SAN AGUSTN DE HIPONA

I.
SU HISTORIA
I.1 Su vida:
San Agustn es uno de los grandes filsofos de las iglesia cristiana. Durante su juventud,
l estuvo apartado de Dios y su bsqueda de la verdad le llevo a muchas creencias, hasta
que finalmente llego al cristianismo, y luego fue sacerdote catlico. Su filosofa nos hace
mirar el gran amor de Dios hacia nosotros, a pesar de quienes somos. Los dos enfoques
ms grandes de san Agustn son el amor y la verdad, en los cuales, l luchaba para
encontrarlos en su vida. San Agustn fue llamado el Doctor de la Gracia por su lucha en
contra de las herejas que surgieron en su tiempo.
Villa Mariano (2003) dijo: que su fecha de nacimiento es el 13 de noviembre de 354 y
muri en el 28 de agosto de 430. l naci en la ciudad de Tagaste, la cual es actualmente,
Souk Ahras, Alergia (p.27). Su madre era cristiana y luego fue considerada como una
santa en la iglesia catlica por ser una madre cristiana ejemplar, sin embargo, el padre de
Agustn no fue cristiano. Antonio Piero (2010) dijo: que Agustn se apartaba de las
enseanzas que su madre haba dado a sus hijos acerca de Dios y se convirti en
maniquesta, una fe en el que se cree en un hombre persa llamado Manes quien deca ser
el ltimo profeta de Dios y crean en un dios de lo bueno y a la vez en un dios de maldad
(p.29).
Loyn (1989) dijo que San Agustn se encontraba con una pasin para la literatura y
sigui sus estudios a especializarse en la retrica y la gramtica. En el ao 370 el se fue a
Cartago para estudiar retrica, gramtica y otras artes (p.17). Luego Agustn se enamora
de una mujer de la cual mantiene una relacin por catorce aos y tiene un hijo llamado
Adeodato. Unos aos despus busca profundizar sus estudios en la filosofa y ciencia.
Fue en Cartago y Madauro en la que l estudi durante estos aos. ste volvi a Tagaste
como profesor de gramtica y es aqu donde se involucr en el maniquesmo.
Agustn haba rechazado al cristianismo y era el rival de Ambrosio, el obispo en Miln,
l fue quien le revel a Agustn las cartas de Pablo y la filosofa de Platn, quienes le
dirigieron hacia el cristianismo. San Agustn tambin fue orador imperial de Miln, era la
voz del imperio. Es en este tiempo que Agustn dese ser un hombre puro delante de
Dios, pero, no quiso ser purificado por Dios en ese mismo tiempo. Agustn tena mucha
hambre para buscar la verdad y al encontrarse en un jardn con una Biblia, escuch la voz

de un nio que deca: toma y lee. l tom el libro y ley lo primero que vio, lo cual fue
la carta de Pablo a los Romanos 13:13-14. Tena 32 aos (en el ao 385 en septiembre)
cuando l se convirti al cristianismo en la ciudad de Miln. Poco despus, su mujer con
la que tuvo Adeodato, volvi al frica a vivir una vida cristiana. Agustn volvi a Tagaste
y fue sacerdote en ese lugar hasta que en una visita a Hipona, fue llamado para el
sacerdocio en ese mismo lugar, y luego al morir el obispo Valerio, Agustn tom su
puesto.1
I.2 Sus obras:
San Agustn escribi aproximadamente cien obras incluyendo libros filosficos,
apologticos, dogmticos, de moral y pastorales, monsticas, exegticas, polmicas, homiltica y
cartas.

Entre stos escribi dos libros en los que cuenta su vida, estos son; confesiones y

retractaciones. Los dos libros ms ledos de San Agustn son la ciudad de Dios y confesiones. En
el libro confesiones, Agustn critica sus aos de juventud en los que l estuvo apartado de Dios, l
relata su juventud e infancia sintindose arrepentido de su pasado. El libro la ciudad de Dios es
un libro apologtico en que el habla acerca de la iglesia y la persecucin legal en roma y la
condenacin de los cristianos por la cada del imperio Romano. Agustn tambin es considerado
un cientfico por sus escritos en la cual se encuentra la teora de relatividad 2 y rastros de la teora
de evolucin3. En sus escritos se encuentra sus filosofas y sus creencias.
San Agustn muri el 28 de agosto de 430. Su cuerpo est actualmente en el Cielo d Oro en
Roma en la baslica de San Pedro. 4 El fue enterrado en Hipona, pero sus restos luego fueron
llevados a Italia.5
I.3 Herejas y debates:

1 Sacado de la pelcula San Agustn de Hipona, direccin:

http://www.youtube.com/watch?v=HbTCmJwkZQE
2 Teora de Albert Einstein de la cual se piensa que el tiempo naci junto a la
creacin del espacio.
3 Teora en que especies mejoran su estado fsico y de inteligencia para adaptar y
cambian de especie.
4 La ciudad Vaticana en Italia.
5 http://es.wikipedia.org/wiki/Agust%C3%ADn_de_Hipona

El Santo Agustn de Hipona tuvo que luchar contra muchos de las sectas religiosas que se
estuvieron formando en su tiempo, incluyendo el donatismo 6, el maniquesmo y el pelagianismo 7.
En su lucha y sus debates en contra de estos grupos en contra de la iglesia catlica, el fue
considerado uno de los treinta y tres doctores de la fe catlica y uno de los cuatro ms
importantes.
Sin embargo, San Agustn no defenda la iglesia catlica, l defenda lo que le consideraba lo que
era la verdad. Era la misma sed y hambre para la verdad que le llev hacia la iglesia catlica. 8
II.
PRINCIPALES POSTURAS
II.1 San Agustn crea que una persona tena alma y cuerpo:
Agustn (Obra clsica) dijo: Tu cuerpo es tu esposa esta es la comparacin del cuerpo y el alma
con el matrimonio.

Sin embargo l categoriz estos dos elementos como completamente

diferentes, y que el cuerpo le pertenece a la naturaleza humana. Segn San Agustn, el cuerpo
humano es un objeto con tres dimensiones de la cual se compone de diferentes elementos. El
alma es una sustancia sin dimensiones. l tambin conden el aborto de un feto formado, pero l
no conden tan gravemente el aborto de un reto no formado por la razn que no se sabe si un feto
no formado tiene o no tiene alma. (Cap. 143)
II.2 Pens que Dios cre todo de manera simultnea:
Su razn por creer esto fue el Libro de la Sabidura de Jess, hijo de Sirac 9. El no tena la
creencia que Dios hizo el mundo en seis das de manera literal como lo dice Gnesis, sino que los
seis das son solamente una representacin lgica de alguna manera. Sin embargo, Agustn
reconoce que su interpretacin de gnesis puede ser incorrecta y estuvo dispuesto a encontrarse
con otra teora acerca de la creacin.
II.3 La iglesia tiene dos categoras:
Gonzlez (1975) dijo que para San Agustn, uno es visible y otro es invisible. La iglesia visible
son los procesos tradicionales en la iglesia, y la iglesia invisible son las almas de los miembros de
la iglesia, quienes slo Dios conoca cuales eran hijos verdaderos de l. Esta teora est basada en
las Sagradas Escrituras y se encuentran en el libro de Mateo, cuando Jess contaba la parbola del
sembrador que encontr cizaa entre su trigo (Mateo 24). San Agustn dice que al final del
6Grupo religiosos que crea que solo gente sin pecado puede ser cristiano.
7 Grupo Religiosos que no crea en el amor gratuito de Dios y negaba el pecado
Original.
8 http://es.wikipedia.org/wiki/Agust%C3%ADn_de_Hipona
9 Libro aceptado por la iglesia catlica como parte del canon Bblico.

tiempo, todos aquellos quienes no son cristianos verdaderos y cristianos puros sern separados de
la iglesia verdadera de Dios.
II.4 Teora acerca de los pecados sexuales:
Esto es que los pecados sexuales no son pecados por el acto de sexo, sino por las emociones que
suelen acompaar el acto. Agustn de Hipona define el amor como el disfrutar a causa de Dios, y
la concupiscencia como el disfrutar que no es a causa de Dios, este es pecaminoso. (Cap. 3)
III.
APLICACIONES
III.1
Aplicaciones:
San Agustn nos acuerda del amor eterno del Seor y nos ayuda mirar como Dios est dispuesto a
perdonar nuestros pecados y nos puede usar de manera exagerada. Sus filosofas de San Agustn
tambin nos han abierto espacio para pensar de manera diferente y nos ayuda desarrollar maneras
diferentes de pensar hacia la vida cristiana. Definitivamente, San Agustn fue muy inteligente,
pero en su pasado el abiertamente juzgaba al cristianismo y se convirti como Saulo de Tarso
antes de su encuentro con Dios.

San Agustn tambin se puede comparar con uno de los

personajes de msica juvenil cristiano, Pablo Olivares. La Razn porque se puede comparar es
porque Pablo Olivares, igual con San Agustn, negaba a su madre y odiaba el cristianismo, pero el
constante clamor de su madre fue escuchado y se convirtieron en grandes hombres de Dios,
quienes vivieron para su gloria. Con su vida de San Agustn podemos siempre tener en mente que
Dios tiene el control de nuestras vidas y l siempre nos espera para estar con l.

IV.

Bibliografa

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.

Augustine of Hippo (Obra Clsica), Enarrationes in psalmos

Augustine of Hippo (Obra Clsica), On Christian Doctrine.
Agustn de Hipona (Obra Clsica), Confesiones
Gonzalez, Justo L. (1970-1975). A History of Christian Thought: Volume 2.
Abingdon Press. ISBN
http://en.wikipedia.org/wiki/Augustine_of_Hippo
http://es.wikipedia.org/wiki/Agust%C3%ADn_de_Hipona
Loyn, H.R. (1989) Diccionario Akal de Historia Medieval
Pinero, Antonio (2010). Pensamiento, orgenes y fuentes del maniquesmo.
Revista de Libros.