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Introduccin
La fenomenologa cuya primera aparicin como trmino se encuentra en las obras de Johann
Heinrich Lambert desde Hegel, se refiere en general al estudio de los diferentes modos en que las
cosas aparecen o se manifiestan en la conciencia.
Ella representa una corriente idealista subjetiva cuyo posterior movimiento filosfico del siglo XX
(escuela fenomenolgica) se debe, entre otros, a los estudios de E. Husserl vi quien sigui el
camino de los neo-kantianos alemanes de fines del siglo XIX en especial el de W. Dilthey.
Ella describe las estructuras de la experiencia tal y como se presentan en la conciencia, sin recurrir
a teora, deduccin o suposiciones procedentes de otras disciplinas vb. las ciencias naturales. En
la actualidad se han desarrollado interpretaciones fenomenolgicas en teologa, sociologa,
psicologa, psiquiatra, crtica literaria, lingstica y otras ciencias socialesvii.
Husserl distingue entre ciencias de la naturaleza y ciencias del espritu (humanas), rechazando que
ellas sigan el mismo mtodo de las primeras ya que en las ciencias de la naturaleza prima la
causalidad y en las segundas est presente la motivacin o intencionalidad. Esa es la razn por
la que sus ideas estaban centradas en la construccin de una ciencia eidtica que sirviera de
base a las ciencias humanas.
Es su obra la que inspira a los que generan Nueva Sociologa de la Educacin y, adems, quien a
su vez enuncia que las formas de ser que tienen esencialmente sus modos de darse tambin
tienen sus modos en cuanto al mtodo de conocerlas [agregando] Un mtodo no es, en efecto
nada que se traiga ni pueda traerse de fuera de un dominio (...)Un mtodo determinado (...) es una
forma que brota de la fundamental forma regional del dominio y de las estructuras universales de
stas, o sea, que del conocimiento de estas estructuras se desprende esencialmente para
aprehenderlo epistemolgicamente viii.
Desde su punto de vista, el objeto del conocimiento no existe fuera de la conciencia del sujeto; el
objeto se descubre y recrea como resultado de la intuicin dirigida hacia l, el criterio de la verdad
se halla constituido por las vivencias personales de los sujetos lo que hizo que muchas de sus
ideas sirvieran de sustento al existencialismo alemn ix.
La fenomenologa parte del concepto central de la `intencionalidad de la conciencia' que trata
de fundamentar de que no hay `objeto sin sujeto'. Las esencias a las que presta atencin son
los objetos ideales, universales y temporales, los cuales no pueden existir materialmente
(reducciones fenomenolgicas) para aprehender las esencias de la conciencia pura, en un
proceso en que la induccin desempea su papel vital.
Los requisitos bsicos de esta doctrina se observan en dos sentidos:
la reduccin fenomenolgica; como la tendencia a abstenerse de formular
juicios de cualquier clase que conciernen a la realidad objetiva y que
rebasan los lmites de la experiencia pura (subjetiva). Su cometido es
estudiar las esencias de las cosas y la de las emociones. Husserl defini la
fenomenologa como el estudio de las estructuras de la conciencia que
capacitan al conocimiento para referirse a los objetos fuera de s misma x,
siendo este tipo de reflexin la reduccin fenomenolgica y advirti que la
reflexin fenomenolgica no presupone que algo existe con carcter material;
ms bien equivale a poner en parntesis la existencia, es decir, dejar de lado
la cuestin de la existencia real del objeto contemplado.
la reduccin trascendental que ve al sujeto del conocimiento no de
una manera real y social sino como conciencia pura. La fenomenologa
trascendental, segn Husserl, era el estudio de los componentes bsicos de
los significados que hacen posible la intencionalidad. Admiti que la conciencia
est permanentemente dirigida hacia las realidades concretas y llam a este
tipo de atencin intencionalidad.
De ah que este mismo autor postule las siguientes ideas:
El actor individual se entiende mediante sus acciones e interacciones con
otros: por lo que es un error tomar la postura del observador externo. En otras
palabras, desde esta perspectiva si se asume que la realidad social es solo el
punto de partida para el desarrollo de estudios empricos, todo ello es un craso
error.
Para Bergson, desde su irracionalismo burgus, tanto la ciencia como la filosofa que haban
existido hasta ese momento, tenan como propsito fijar, en conceptos, el mundo material; de ah
que contraponga la aprehensin directa de la realidad mediante la intuicin para lo cual ella con
sus instrumentos no bastaban.
De ah que vea la intuicin como el instinto sin objetivos, consciente y capaz de reflexionar
sobre s mismo y acrecentarse indefinidamente xviii.
Como tendencia cercana al misticismo (el concepto surge al parecer del trmino matemtico de
axioma que es una proposicin obvia que no necesita ser demostrada y de la idea mstica de la
revelacin que es la verdad que supera las capacidades del intelecto), ella no es reducible a la
experiencia sensorial ni al pensar discursivo. En resumen, a partir de sus diversas interpretaciones
y desde la perspectiva de sus idelogos, el intuicionismo se caracteriza por lo siguiente:
El hombre a travs de sus intuiciones puede comprender lo que la realidad
verdaderamente es.
La capacidad de intuicin y el saber intuitivo se consideran en lneas generales
como cualidades inherentes de la mente.
Es la forma ms elevada de conocimiento que existe por encima del saber
emprico derivado de los sentidos y del conocimiento cientfico que surge del
razonamiento basado en la experiencia.
El conocimiento intuitivo ofrece al ser humano la posibilidad de comprender el
universo en perfecto orden y unin, lo cual permite a la mente formar parte del
Ser Infinito.
El instinto se opone a la inteligencia ya que la intuicin es la forma ms pura
del instinto. La inteligencia sirve para estudiar y abordar todo lo material pero el
instinto es el nico capaz de entender la naturaleza esencial de la vida o el
pensamiento. La funcin de anlisis de la intuicin es la de determinar qu es
relativo a un objeto, ms que lo absoluto o individual.
Los valores morales son intuitivos e inmediatos. Este punto de vista se opone
al de los empricos, que sostienen que los valores morales nacen tan slo de la
experiencia humana, y al de los racionalistas, que creen que los valores
morales vienen dados por la razn.
Las concepciones filosficas de esta escuela no eran cientficas y no alcanzaron una amplia
difusin, por lo que no llegaron a la pedagoga.
El pragmatismo, como corriente filosfica idealista subjetiva que considera la verdad desde el
punto de vista de la utilidad social se le atribuye al psiclogo y filsofo idealista norteamericano
W. Jamesxix y a Ch. Sanders Peirce entre otros.
El concepto es conocido desde tiempos anteriores a nuestra era v.b. Polibio (208-125 a.n.e.) quien
propuso que su historia fuera pragmtica, es decir, dirigida al conocimiento preciso y tcnico de los
hechos polticos. Segn W. James el pragmatismo no es propiamente una teora filosfica, sino un
"modo de pensar" en el que tienen cabida teoras distintas y que puede aplicarse a diferentes
disciplinasxx.
John Dewey xxi , cuya influencia fue predominante en la vida social de los Estados Unidos de
Norteamrica, asoci la actividad cientfica con el instinto deportivo, expresando que de este modo
se hubiera logrado vencer innumerables obstculos ideolgicos a la libre investigacin y por
consiguiente al progreso material y moral de la humanidad. Para l, el cientfico vena a convertirse
en una especie de deportista del conocimiento siendo la ciencia un hecho institucional con sus
reglas, rituales y premios, y tambin con su particular modo de implantar valores y reordenar
preferencias en quienes la desarrollanxxii.
Tal doctrina parte de la idea de que
No existe una verdad, sino que cada ser humano la posee por s mismo, lo
que le permite resolver sus problemas. En s, la verdad es lo que funciona bien
o lo que mejor le conviene al hombre (principio del pragmatismo).
Generalmente no entiende por utilidad prctica la confirmacin de la verdad
objetiva mediante el criterio de la praxis sino aquello que satisface los
intereses subjetivos de los individuos (criterio practicista de la burguesa
norteamericana).
Por el influjo que tuvo en la educacin es vlido destacar otras de las peculiaridades que
caracterizan la pedagoga pragmtica:
Marcado desprecio hacia los conocimientos tericos.
Excesivo utilitarismo de los programas de enseaza.
Por su esencia, refleja la ideologa de la intelectualidad burguesa, la cual en un
determinado momento de desarrollo trat de armonizar los intereses de clase
como nica forma de mantener su status poltico.
Varias de sus ideas se aproximan al conductismo segn el cual la conducta se
determina por el estmulo-reaccin.
Se ve la educacin como un proceso pasivo.
Se alega que la fuente del crecimiento y la humanizacin se encuentra en cada
persona desechndose el papel de las relaciones que establecen ellas en la
produccin y reproduccin de su vida material, relaciones que, en ltima
instancia, coadyuvan a la formacin de la personalidad.
Defiende la autorrealizacin del individuo como objeto de la educacin; ello
justific las ms diversas formas de discriminacin sujetas a leyes fatalistasxxiii.
Esta tendencia tuvo un gran predominio en los estudios filosficos desarrollados en los Estados
Unidos de Norteamrica durante el primer cuarto del siglo XX y, por consiguiente, muchas de sus
ideas penetraron directamente en Cuba por esa va.
Y sin negar, por la parte que le corresponde, su contribucin al pensamiento cientfico, el
pragmatismo es irracionalista, ve las leyes y formas de la lgica como ficciones tiles. En
sociologa va desde el culto a la personalidad, a la apologa de la democracia burguesa y de ah a
la defensa abierta del racismo y del fascismo.
Caracterizacin de la investigacin que se deriva de esta posicin.
Las tendencias o doctrinas enmarcadas nos sirven para fundamentar y generalizar sintticamente
las investigaciones que se derivan de esta posicin terico-metodolgica en los siguientes
trminos:
La realidad es mltiple, ha sido construida por el sujeto particular, es
holstica e interrelacionada. El investigador es "comprensivo" con lo
observado y "capaz" de "interpretar" y "descubrir" las percepciones de la
realidad desde el punto de vista de los sujetos, pudiendo articular una
intrasubjetividad en relacin con el fenmeno que estudia. Aborda
aspectos del fenmeno investigado que pueden ser abstractos y subjetivos.
Describe e interpreta sensiblemente y detalladamente las situaciones, eventos,
personas, interacciones entre ellas, estados de nimos y comportamientos
que son observables o inferidos a travs de los mtodos y tcnicas que utiliza.
Incorpora lo dicho por los participantes, sus experiencias, actitudes, creencias,
pensamientos y reflexiones tal y como son expresadas por ellos mismos y
no como uno los describexxiv . En concreto, se hace nfasis en el
significado como la interpretacin que hace el autor de su realidad, el
contexto que incluye aquellos aspectos que forman parte de la vida social,
cultural, histrica, fsica, del actor, la perspectiva holstica vista como la
concepcin del escenario, los participantes y las actividades como un
todo, la cultura dirigida a conocer qu hace el actor, qu sabe el actor y
qu cosa construye y utiliza. Es comn la utilizacin del trmino verstehen
(vid) con el propsito de reflejar la comprensin personal de los motivos y
creencias que estn detrs de las acciones de la gente. En sntesis, el trabajo
que se desarrolla tiende a la bsqueda de conceptos y teoras y el
descubrimiento de realidades mltiples.
Es comprensiva, lo cual expresa que para aprehender el discurso es
importante el conocimiento de las reglas y de su significado explcito e
implcito. Sin estos componentes es imposible que existan conductas
significativas individuales y prcticas sociales. Tal caracterstica denota una
forma de aprendizaje, que exige esfuerzo y preparacin para transitar ms all
de los limites del propio mundo, o de la propia cultura, clase, tradicin gnero e
identidad entre otros.
La experiencia humana est mediada por la interpretacin. Por ello se asienta
en tres premisas: que las personas actan de acuerdo con el significado que
las cosas tengan para ellas; que esos significados surgen de la interaccin
social que los une con sus iguales; que tales significados pueden variar de
acuerdo con la interpretacin de cada cual.
Para el desarrollo de estudios de este tipo, lo primero que se debe hacer es
una exploracin, en la que el inters bsico es obtener conocimientos de
primera mano de las situaciones sociales que se quieren estudiar. En este tipo
de pesquisa, ser objetivo consiste en representar el mundo tal y como est
orientado y es comprendido por los que viven en l.
Se destaca que la "verdad" es un acuerdo social e histricamente
condicionado y la forma de definir la realidad social expresa que lo que se
aprehende de ella se filtra a travs de los sentidos y se elabora a travs de la
mente de los sujetos por lo que nunca ser reflejada su verdadera naturaleza.
Esto, en otras palabras significa que la validez del conocimiento depende
del "consenso" entre los que interpretan esa realidad. Sus datos son los
discursos sociales y el contexto de justificacin es el significado cultural.
Las principales actividades que se desarrollan en este tipo de investigacin
siguen o se asemejan a un patrn cclico, el cual se repite una y otra vez de
acuerdo con la informacin que van obteniendo los observadores en cada
momento. Ocasionalmente se reduce la amplitud de la indagacin para prestar
atencin a otros aspectos que van surgiendo en el transcurso de la recogida
de informacin y trae como consecuencia que tambin, por esta razn, vaya
modificando sus propsitos iniciales (serendipity).
Hace nfasis en la idea de que se puede adoptar el papel del `otro' para
comprender conductas por medio de la definicin de la `situacin' desde el
punto de vista de los participantes. Esta perspectiva de investigacin enfatiza
sobre lo interior, es decir, lo vlido o que proviene de adentro de los sujetos ya
que no deben ser definidos segn los mtodos objetivos de la ciencia sino por
lo que piensa la persona que acta en el contexto de su presente y de su
pasado.
Expresa como una necesidad la comprensin de las percepciones y valores
asignados a los significados que otorga. Si bien la investigacin que se deriva
de la posicin terico-metodolgica anterior es considerada una perspectiva
tcnica de la comunicacin-conocimiento-accin; esta se dice que es una
perspectiva prctica que no se reduce al "control tcnico". La investigacin se
ve influida por las finalidades, por valores y juicios morales que no son
independientes de las cuestiones de su consideracin prctica.
Polariza intereses microcsmicos antes que los macrocsmicos; se
enfatizan las partes y se trabaja generalmente con pequeas muestras
intencionales. Por ello toda verdad es relativa. El estudio de una parte
influye necesariamente en las dems.
La realidad es dependiente de los sujetos y de sus contextos particulares,
por lo tanto irrepetible. De ah que se requiera que toda la informacin
obtenida sea interpretada en el contexto de la situacin social estudiada. El
contexto es la comunidad o sistema de personas, su historia, su lenguaje
y habla, sus caractersticas. Segn E. Gubaxxv la credibilidad de los hallazgos
es vista a travs de la transferibilidad que es un elemento no generalizable
pero s descriptivo o interpretativo de un contexto dado, la dependencia
expresada en la estabilidad de los datos y la confirmabilidad que es la
certificacin de la existencia de datos para cada interpretacin.
El escenario es actual, natural, sin ser modificado; se estudia el fenmeno tal
y como se desarrolla en su ambiente espontneo en el supuesto sentido de no
alterar las condiciones de la realidad.
Son importantes los datos y juicios de valor, hechos y valores del investigador
para que exista una seleccin temtica y conocimiento de la realidad
individual.
Clarifica cuestiones que son relevantes para los agentes, como el relativismo
derivado de la "comprensin dependiente de contexto", la debilidad de una
"comprensin metdicamente asegurada", la dificultad de establecer analogas
entre tradiciones y culturas distintas, el respeto a lo diferente. En este sentido,
comprender no siempre significa tolerar la posicin del otro.
Se aproxima a las tradiciones, al contexto y a la identidad diferenciada.
La accin comunicativa se refiere a un tipo de accin que est orientada al
entendimiento.
Facilitaba la bsqueda de hiptesis, nuevos hallazgos, consolidando su funcin
heurstica.
No sigue las reglas de la explicacin y depende de generalizaciones
psicolgicas. Al apoyarse en la generalizacin de experiencias personales, la
actividad u operacin comprensiva contribuye de forma poco eficiente al
anlisis y a la verificacin de los resultados.
Toda interpretacin se realiza a travs del lenguaje. Tiene lugar en el dilogo,
mediante preguntas y respuestas: comprendemos junto a otros,
interrogamos a los textos, damos razones e intercambiamos razones en un
procedimiento dialgico.
El enfoque funcionalista
Al igual que el analtico, el enfoque funcionalista ha recibido los atributos de paradigma; sin
embargo, por sus caractersticas y surgimiento pertenece a la posicin terico-metodolgica
descrita en el presente epgrafe. Sus antecedentes se encuentran en los trabajos desarrollados por
A. R. Radclife-Brownxxviii, siendo sus seguidores el citado E. Durkheim y W. Pareto, M. Weber y P.
Lazarsfeld entre otrosxxix. Surge en los Estados Unidos de Norteamrica en la dcada del 40 del
siglo anterior.
Como tendencia que aparece en el campo de la sociologa expresa que, en dependencia del
desempeo o funcin especializada de cada persona de acuerdo con la divisin social, una
estructura social sobrevive. Es all donde aparece el verdadero significado del funcionalismo ya
que la sociedad es visualizada como un organismo en el que cada uno de sus componentes
cumple una funcin.
E. Durkheimxxx sostiene el principio de las fuerzas colectivas de la sociedad y la divisin del trabajo.
En sntesis, dicho enfoque presenta los siguientes atributos distintivos.
Basa su fundamento en el organismo humano para demostrar que la funcin
que realiza cada parte del cuerpo y la importancia de cada uno coadyuva a la
pervivencia del todo (el ser humano). Tiende hacia un estado de integracin
funcional sobre la base del trabajo interrelacionado de las partes.
Es importante buscar primero la causa y posteriormente la funcin que realiza.
Hace uso explcito del concepto solidaridad tratando de hacer evidente qu
elementos permiten la unin de las personas. Por esa causa seala la
existencia de la solidaridad mecnica y la solidaridad orgnica, siendo la
primera caracterstica de las sociedades pequeas, las cuales se basan en
imaginarios, creencias, valores y costumbres; la segunda, aparece en las
sociedades grandes, sustentada en la interdependencia y la divisin social del
trabajo.
Como los hechos sociales son la suma de las acciones individuales, se debe
observar, no solo el comportamiento objetivo de la persona, sino tambin las
acciones, las actitudes, los valores y las motivaciones de la gente para
establecer su verdadero significado.
Como concepto de la racionalidad, la ciencia se constituye en el mtodo
idneo para desesquematizar la simple intuicin.
El enfoque reflexivo
Este denominado paradigma expresa la necesidad de negar la llamada sociologa positiva y dar
paso a la sociologa natural, la cual es una sociologa sin ideologa. Presenta las siguientes
peculiaridades:
La objetividad est dada por la intensidad intuitiva y los modos de observar
con rigor y pureza. En este caso, el investigador se incorpora al medio
(ecosistema) para conocerlo y cooperar con l.
Cuestiona las ideas tradicionales de estabilidad, estructura, comportamiento
e independencia y proporciona las vas para la dialctica entre los conceptos
sistema y ecosistema.
Se incluyen, por vez primera, el azar y el desorden como elementos del
conocimiento.
Transita de una lgica competitiva a una cooperativa producida por la
dialctica de la tica y la razn.
Abre la opcin a una relacin simtrica; y seala que se puede hablar como t
o yo, esto y no como usted, ello o eso.
Desde una posicin pragmtica seala que lo abstracto deja de tener valor
absoluto y se relativiza en funcin de la observacin, la experimentacin y la
cooperacin.
Enfoques de la posicin terico-metodolgicaxxxi abordada lo encontramos, como fue enunciado
al principio del captulo, en las llamadas investigacin etnogrfica, participativa, accin,
etnometodolgica, ecolgica, naturalista,etc. que comparten todas o algunas de las
caractersticas esenciales mencionadas; varias de ellas han tratado, incluso, de lograr un
acercamiento a concepciones del positivismo en su forma (rasgos) pero no en su esencia
(concepcin del mundo) que a fin de cuentas es muy similar.
Sobre el llamado paradigma sociocrtico
Aunque ha recibido tal denominacin, l no se diferencia en esencia de la ltima posicin tericometodlogica estudiada. Su propsito est en que pretende, como ha sido expresado, reflejar de
manera crtica los acontecimientos que acaecen en la sociedad encaminados a su transformacin,
aunque en realidad esta aspiracin al final no se logra; en otras palabras no peyorativas, es
utpica.
Su nacimiento se debe a las crticas realizadas en el transcurso de los aos a las posiciones ya
esbozadas pretendiendo superar el reduccionismo de los enfoques positivistas de la
investigacin por una parte y el conservadurismo de los centrados en la visin tratada en este
epgrafe; esto es, genera un tipo de investigacin social que se desenvuelve entre el empirismo y
lo interpretativo, entre las limitaciones de ambos pero queriendo mantener lo que a su modo de
ver es lo positivo. Contradictoriamente se define como dialctica.
Sus orgenes se remontan a los trabajos desarrollados por la Escuela de Frankfurt, en especifico,
las elaboraciones de T. Adorno y otros, y seguida prominentemente por J. Habermas xxxii.
Sin embargo, tal paradigma , como se le ha denominado. ha sido fuertemente criticado por su
empirismo, el cual considera que las ciencias que se mueven en l no son nada ms que meras
ideologas.
Esta llamada ciencia social crtica, en sus acercamientos espordicos a la teora marxista, es
considerada una metateora que establece una perspectiva novedosa acerca de la comunicacinconocimiento-accin; en s, se constituye en un proceso activo de construccin de teoras y
prcticas.
En el mbito educacional se considera que la teora educativa rene, por excelencia, las
condiciones formales que se exigen de una teora ya que esta debe "... rechazar las nociones
positivistas de racionalidad, objetividad y verdad"; "... admitir la necesidad de utilizar las categoras
interpretativas de los docentes"; "... [suministrar]... medios para distinguir las interpretaciones que
estn ideolgicamente distorsionadas de las que no lo estn; y... alguna orientacin acerca de
cmo superar... [las]... distorsionadas"; "... preocuparse por identificar aquellos aspectos del orden
social existente que frustran la consecucin de fines racionales, y poder ofrecer explicaciones
tericas mediante las cuales los enseantes vean cmo eliminar o superar tales aspectos"; "...
[ser]... prctica en el sentido de que la cuestin de su consideracin educacional va a quedar
determinada por la manera en que se relacione con la prctica" xxxiii.
En resumen, este enfoque expresa:
El investigador toma partido en la realizacin de la investigacin, haciendo
valer su concepcin ideolgica a fin de generar transformaciones en sus
resultados. La postura ideolgica es vista como un grupo de creencias que
permiten tener un criterio ante la vida.
No es su propsito "develar" las ataduras ocultas sino sacarlas a la superficie y
romperlas conscientemente para transformar la realidad de las personas que
son sometidas en su praxis histrica.
Est directamente relacionado con el factor de poder que estructura la
interaccin social. Descubre en el trabajo los aspectos que llevan a la
alienacin, y en el lenguaje los aspectos que lo convierten en instrumento de
manipulacin.
Analiza lo que se esconde detrs de la comunicacin falseada que se da en
una sociedad dividida en clases y los factores que impiden para que ella se
libere.
Estudia los aspectos afectivos que hacen invisibles las formas de dominacin
en esa sociedad y que, a la larga, se convierten en ataduras invisibles al
sistema social. Por eso orienta el conocimiento para autoemanciparse y
autoliberarse en ese contexto.
Trata de conocer y comprender la realidad como praxis.
Une la teora y la prctica; esto es, conocimiento, accin y valores.
En materia de investigacin educativa trata de involucrar al docente a partir de
la autorreflexin.
En lo que respecta a la investigacin educativa expresa que esta es una
actividad contextuada histricamente y es: a) social y con consecuencias
sociales; b) moral, pues se aspira a una sociedad ms racional y justa; c)
poltica, porque influye a los actores sociales para que tengan la posibilidad de
acceder a una vida mejor; d) problemtica, atendiendo al carcter
contradictorio y conflictivo del proceso educativo xxxiv, el cual genera
incertidumbres. En ese contexto situacional se desarrolla la prctica, que es
estratgica y sistemtica, y necesita permanentemente de la investigacin.
El docente (prctico) toma decisiones y reflexiona crticamente acerca de ellas
con la ayuda de una "comunidad autocrtica".
Expresa una forma distinta de comunicacin-conocimiento-accin en la cual se
reconceptualizan los significados de los conceptos "teora", "prctica" y su
relacin. La primera es vista como un conjunto de supuestos, creencias,
saberes que utiliza el prctico para redefinirla. Pero la teora no deriva, ni
refleja la prctica puesto que ella aparece cuando el sujeto reconsidera
racionalmente las creencias y las justificaciones existentes y en uso. En tal
situacin el papel de la teora est dado en que informa y transforma los
modos en que la prctica se entiende y materializa puesto que no la precede.
El paso de la teora a la prctica enfrenta una secuencia de lo irracional a lo
racional, de lo inconsciente a lo consciente, de lo mecnico a lo reflexivo. La
prctica, se dice, es teora en accin.
Este enfoque y el interpretativo comparten el criterio de lo prctico y tienen en
cuenta aspectos derivados del contexto, cualesquiera que sean, en que el
sujeto se desempea ya que este puede llegar a limitar o deformar el proceso
Dilthey, W. Introduccin a las ciencias del espritu. Madrid. Espasa Escalpe, 1948.
ii
Atkinson, P. Discourse, descriptions and diagnoses: reproducing normal medicine. En: M. Lock,
D. Gordon. Biomedicine examined. San Francisco. Kluwer Academic Publishers, 1988.
iv
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1984 <<y>> Experiencias y juicios. Indagaciones acerca de la genealoga de la lgica. Mxico.
Fondo de la Cultura Econmica, 1980 <<y>> Ideas relativas a una fenomenologa. La filosofa
fenomenolgica. Mxico. Fondo de la Cultura Econmica, 1986.
vii"Fenomenologa", Enciclopedia Microsoft Encarta 99. 1993-1998 Microsoft Corporation.
Reservados todos los derechos.
viii
ix
Rosental, M., y P. Iudin. Diccionario Filosfico. La Habana. Ed. Revolucionaria, 1981. p.225
xi
xiv
Heiddeger. M. Heidegger, H. El ser y el tiempo. Mxico. Ed. FCE, 1974 [y]. Introduccin a la
metafsica. Buenos Aires. Ed. Nova, 1972.
xv
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Http://www.filosofa.org/enc/abb/index.htm
xvii
Ver: Bergson, H. La energa espiritual. Madrid. Editorial Espasa Escalpe, 1982 <<y>> La
evolucin creadora. Madrid. Editorial Espasa Escalpe, 1973 <<y>> Introduccin a la metafsica. La
intuicin filosfica. Buenos Aires. Editorial Siglo XXI, 1973 <<y>> El pensamiento y lo moviente.
Madrid. Espasa Escalpe, 1976.
xviii
Idem
xix
Ver: James, W. Pragmatism: A New Name for Some Old Ways of Thinking. Popular Lectures on
Philosophy. England. Longmans, Green and Co., 1931 <<y>> The Meaning of Truth, a Sequel to
Pragmatism. Popular Lectures on Philosophy. England. Longmans, Green and Co., 1909. <<y>>
Mc. Dermott, J. (comp). The Writings of William James. A Comprehensive Edition. New York.
Random House, 1967.
xx
xxii
Cataln, M., Pensamiento y accin: la teora de la investigacin de John Dewey. Barcelona, jul,
1994.
xxiii
Bourdieu, P. et. al. El oficio del socilogo. presupuestos epistemolgicos. Buenos Aires. Ed.
Siglo XXI, 1970..
xxvii
xxviii
Su obra Estructura y funcin en las sociedades primitivas publicada en 1952 constituy una
exposicin general de sus teoras estructurales-funcionalistas, y su Mtodo de antropologa social
de 1958 defendi que la elaboracin de esta ciencia se basaba en una analoga entre los
organismos biolgicos y los sistemas sociales.
xxix
Ver: Pareto, V. The Mind and Society. New York, Harcourt Brace and Company, 1935. [y] del
mismo autor, The rise and the Fall of the Elites. New York, 1979. [y] Weber, M. La accin social:
ensayos metodolgicos. Barcelona. Ed. Pennsula, 1984 [y] Boudon, R. y P. Lazarfeld.
Metodologa de las ciencias sociales. Barcelona. Ed. Laia. Vol.1, 1973 [y] del mismo autor
Concepts, Formation and Measurements in the Behavioral Sciences: Some Historical Observations.
New York, Ed. Random House, 1966
xxx
xxxi
Ver: Durkheim, E. Las reglas del mtodo sociolgico. Buenos Aires. Ed. La Plyade, 1968.
La disputa del positivismo en la sociologa alemana. Barcelona. Editorial Grijalbo, 1973. Sobre
otros anlisis donde se realizan valoraciones acerca de las diferencias y similitudes entre ambos
paradigmas desde una perspectiva cualitativa ver: Dobles Yzaguirre, C. Investigacin en
Educacin: procesos, interacciones, construcciones. Costa Rica, Ed. EUNED, 1ra reimpresin,
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University Press, 1977 <<y>> Stubbs, M y S Delmont (eds). Las relaciones profesor-alumno.
Barcelona Editorial Oikos Tao, 1978 <<y>> Vzquez, J. M. La nueva sociologa de la educacin.
Cuaderno de realidades sociales. (Madrid) No.14-15. Instituto de Sociologa Aplicada de Madrid,
1984 <<y>> Martnez, L. Un acercamiento metodolgico a la investigacin cualitativa. Sinctica
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xxxii
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1980. << y>> Marcuse, H. op. cit. <<y>> Adorno, T. et. al. Op. cit. Su portavoz fue en un principio
Max Horkheimer, quien sera nombrado director del Instituto en 1930 y que expuso la teora crtica
de esta escuela en su peridico Zeitschrift fr Sozialforschung (artculos recopilados en la obra
publicada en 1968 Teora crtica). La escuela era de inspiracin marxista aunque tambin admita
otras formas de liberacin como el psicoanlisis. Sostenan que el marxismo, al igual que cualquier
otra doctrina, deba someterse a la crtica. Argumentaban que la sociedad moderna est aquejada
de enfermedades que slo pueden curarse con una transformacin radical de la teora y la
prctica, y que la tecnologa constituye una de esas enfermedades y no es una solucin, como
haba supuesto Marx. Asimismo, mantenan que la revolucin proletaria que habra de liberar a la
humanidad no es inevitable y que el pensamiento terico no es del todo independiente de las
fuerzas sociales y econmicas. La funcin de la teora crtica era analizar detalladamente los
orgenes de las teoras en los procesos sociales, sin aceptarlas de inmediato como hacan los
empiristas y positivistas, ya que ello sera aceptar implcitamente procesos y condiciones de los
que el hombre ha de emanciparse. Afirmaban que las ciencias no estn libres de valores, sino que
conllevan supuestos implcitos cuya condicin de valor est oculta por su evidente obviedad. Estos
juicios de valor, como la conveniencia de dominar la naturaleza mediante la tecnologa, deben
desenmascararse y exponerse a la crtica. Ver; Microsoft Encarta 2002 op. cit
xxxiii
Idem.
Educativa y de dos doctorados en Ciencias Pedaggicas, uno en el I.S.P. Jos Mart para las
provincias centroorientales y otro en la Repblica de Brasil como coordinador del Instituto Central
de Ciencias Pedaggicas. Es tutor actualmente de 15 aspirantes a doctores en Ciencias
Pedaggicas (10 defendidos), de 13 Masteres (62 ya defendieron sus ttulos acadmicos segn
consta en su expediente). Ha participado en la formacin metodolgica de decenas de masteres y
doctores en Ciencias. Miembro del Tribunal Nacional para las defensas del Ttulo de Doctor en
Ciencias Pedaggicas y presidente de tribunales de mnimo de idiomas y especialidad.
Ha sido Jefe de Departamento Docente, Asesor Acadmico de la Vicerrectora Docente, Asesor de
Investigaciones de la Vicerrectora de Investigaciones, Postgrados y Relaciones Internacionales de
la cual tambin fungi como Vicerrector durante varios aos. Fue Director del Centro de Estudios e
Investigaciones para el Desarrollo Educacional (CEIDE) dedicado a la formacin de docentes para
la obtencin de ttulos acadmicos y cientficos de la Universidad Pedaggica Jos Mart y
actualmente profesor del Centro de Estudios de Ciencias de la Educacin de la Universidad de
Camagey. Es autor de varios programas docentes que se han utilizado o estn vigentes en todas
las universidades pedaggicas del pas y aprobados en el Ministerio de Educacin.
Es autor de ms de 30 publicaciones cientficas editadas en Cuba y el Extranjero y de textos y
folletos avalados por las Comisiones Nacionales correspondientes. Ha sido adems tutor,
consultante o asesor de ms de 70 trabajos cientficos estudiantiles, tesis de grado e
investigaciones profesorales de su centro, del Ministerio de Educacin y de Universidades de
otras provincias. Durante aos tuvo a su cargo la tutora de estudiantes talentos y de alto
aprovechamiento.
Como investigador ha participado en ms de 40 eventos cientficos tanto nacionales como
internacionales en calidad de autor, tutor o invitado para presidir o participar en comisiones de
trabajo, adems de haber impartido cursos y conferencias en eventos tales como los Congresos
Internacionales de Pedagoga.
Ha sido galardonado por el Ministerio de Educacin Superior con el premio cientfico a la
Investigacin ya Aplicada ms til a la Educacin Superior; por el Ministerio de Ciencia,
Tecnologa y Medio Ambiente como Investigador Destacado en el ao 1989, 2 investigaciones en
el 2002 y en 2003; y por este y el Ministerio de Educacin de la Repblica de Cuba, ambos por su
parte, como Investigador Destacado en la Introduccin de Resultados en el quinquenio 19861991, entre otros reconocimientos. Ha obtenido resultados cientficos en ms de 15
investigaciones que cuentan con los correspondientes avales de introduccin por diferentes
centros de enseanza superior y media. Fue miembro de subcomisiones ampliadas del Instituto
Central de Ciencias Pedaggicas y particip en comisiones del Ministerio de Educacin para la
elaboracin de currculos de estudios y documentos que han estado vigentes desde 1978 en los
I.S.P. del pas. De la misma forma ha participado en comisiones del Ministerio para el estudio de
la efectividad de la enseanza en la escuela media. Form parte de la Comisin de Expertos de
esa instancia. Ha presidido y participado en tribunales de diferentes CES, instituciones y
organismos para la obtencin de Categoras Investigativas y Docentes; y fue presidente de la
Comisin de Ratificacin de Categoras Docentes Principales.
Por invitacin y asignacin ha participado en visitas de inspeccin, asesoras metodolgicas a
todos las Universidades Pedaggicas del pas y a diferentes centros de enseanza media y
primaria de su provincia.
Fue vicepresidente del Consejo Cientfico de su Centro, Vicepresidente del Consejo Asesor de
Educacin de su provincia, presidente de la subcomisin de investigaciones de este rgano
asesor, Secretario y miembro del Consejo Asesor Territorial del Ministerio de Ciencia, Tecnologa
y Medio Ambiente, miembro de la Comisin Provincial de Ciencias Sociales.
Ha impartido maestras, conferencias, cursos de superacin o ha dirigido talleres en diversas
ocasiones en las Repblicas de Chile, Argentina, Venezuela, Mxico, Brasil y Repblica
Dominicana sobre investigacin educativa y social. Coordin e imparti docencia en un proyecto
de Doctorado en Ciencias en la Universidad Estatal de PIAUI, Brasil como profesor invitado del
Instituto Central de Ciencias Pedaggicas, docente del Doctorado en Ciencias Jurdicas del
Instituto de Ciencias Jurdicas de Puebla, Mxico y del Doctorado Internacional de Ciencias de la