Scribd Logo
Importer

Bienvenue sur Scribd !

  • García, Mauricio. Normas de Papel

    Transféré par

    Dúber Celis
    128 vues54 pages
    Análisis sociológico sobre el incumplimiento de reglas en América Latina.

    Copyright

    © © All Rights Reserved

    Formats disponibles

    PDF ou lisez en ligne sur Scribd

    Avez-vous trouvé ce document utile ?

    Ce contenu est-il inapproprié ?

    Signaler ce document
    Análisis sociológico sobre el incumplimiento de reglas en América Latina.

    Droits d'auteur :

    © All Rights Reserved
    Téléchargez comme PDF ou lisez en ligne sur Scribd
    Signaler comme contenu inapproprié
    128 vues54 pages

    García, Mauricio. Normas de Papel

    Transféré par

    Dúber Celis
    Análisis sociológico sobre el incumplimiento de reglas en América Latina.

    Droits d'auteur :

    © All Rights Reserved
    Téléchargez comme PDF ou lisez en ligne sur Scribd
    Signaler comme contenu inapproprié
    sur 54
    BIBLIOTECA JOSE MARTI Coleccién DERECHO Y CIUDADANIA Comité Editorial ‘Mauricio Garta Villegas Angel Nogueira Dobarro César Rodriquez Garavito Rodrigo Uprinny Yopes Normas de papel La cultura del incumplimionto de reglas Mauricio Garcia Villegas Director |DefuSticia Sil dl Home Eas 5 LOS INCUMPLIDORES DE REGLAS Moar Gres Vilger lioterés dele académicos po el estudio del comportamiznto ‘ncumplidorcambia serine punto de vista desde el cual sees abserando. Loseconomisas, por empl, suelenconcentarse enelaumento dels cos de transaccion quese produceen una Sociedad donde is personas no acaan as oes, en ele rodeleapitalsocalysuincidendaeneldesrrllceonémico. A ‘rcs palitogos, por parte, es preocupala deslegitimacén delasnsivuciesineiacs,yelincumplninto como acte de ‘esstenciaal poder los socilogos au vez, sueleinguicades elhecho de que la descbedienca peda deteriora los lzos co ‘nunitaros A muchoshistriadores esters saber hasta qué puntos herencia cultural que ls pueblos americnos recbie ‘on de Expaia ha incdidoenelcomportamientoincuypido. Losprislogos sociales, porsuladosulen esti incumpli iment com un fendmeno asociado a la sumisi/tesisencta 4 In autoridad. Muchos jurisas, en cambio, se ecupan de estat Jag elacone enue a desobedienca, por un lado mora legalidad ola efetivad del derecho, por el ato. ar ‘Teds esas perspectivastocanaspectos importantes dl des. cato de normas y deberian, porlo tanto, hacer parte de una tea. ria sobre el fenémeno del incurplimiena, Integra todsestaz visiones en una teoria seri algo deseable, dad a impertancia que tiene el estudio de este fendmeno, pero es algo may diffe, Las ciencias sociales no disponen de heeramientas lo sufciente- ‘mente poderosis para captar este fendmeno en todas estas di :mensiones. Una complejdad similar aecte algunos de los mis Agidos temas socials y politicos, como a eitimidad del poder, Ja coltura politica oa cohesin social. Por eso se die, como lo sefaléal final del capitulo introductori, que los problemas mis dbo deltoid on bore prs it and Con el propésito de hacee una primera aprosiiacién al es tudo de las prieticas de incumpliiento en Colombia, en exe capitulo hago un intento pox expicar eas prcticasapatirde la InegraciOn de tres puntos de vista alos cules lamaré estratéi ©, polticoycultural-Cada uno deellos poneelacentoenun tipo particular de eazones por las cuales los personaesineumplen. EL punto de vista estratégico —quesuce er invocado por los ec romistas— considera que la gente incumple Iuego de acer un eileulo de costos y beneficios dela obediencia. Seyin est, los sujet son actoresrcionales queno respetan as normas cuando los efectos negatvos que aeseven exe comportamienta —la sa cién, por emplo— pueden ser evtados, no son graves, ono se compadecen con los beneficios que se obtienen.! El puntode ita politico, en cambio, sosiene que cuando las personasincuplen, fo haces comoun acto de resistencia contra Inautoviad,. Sepin esta mieada, el mud socal esti dominado por un pufado de usurpadores que detentan el poder; ls ist- Lami ne equine corte prin dele punt de ‘Set ucte nee dna deems ow exer et eps enn bn eon obec soci er. {Sesion dese io) gainer aca 1992), uaa 99), ‘isan 9)» Pes 930, 28 ruciones y las autoridades carecen de lgitimidad y, po es, el subordinado no piesde oportunidad para incamplry deur de hacerlo que se le orena.? ‘Laperspectiva cultura, porsu parte, supone quelarazén por Ja cual las personas no acatan Lo que las replasetablecenesriba cen que los valores que ells transmiten son vistos como menos Jmportantes que otros valores —por ejemplo reigiosos o fami Tiares— arraigados en la caltura de os pueblos. ‘Cada una de estas (es vsionesacentéa un tipo particular de razones pa incumplir: el ineeés, en el caso de la visi esta tégica la defensa, ene casa de a visi politica ylos valores en cl caso de a visdn cultural. Por ello mismo, porque tienen en ‘mente solo un tipo de razones para incurplit, cada une de elas fe tefiee 3 una mentlidad incumplidora en particular: alien {gue incumple cuando no le conviene; otro que incumple para Aefenderse,y uno mis que incumple porque cree que hay val ressuperioresalosde a norma quese impone. Enlaprictica,en tambio, una misma persona puede incumplir por varias, 0 por todas estas razon. Es por ego que ests personaies incumplidores no son pu os ni estitcos. Existen miltiplescombinaciones entre ellos, fadems, un misino persone puede cambiar segin el contexto Teva plc clini i diay menos pce ‘inn Sob eeneunttn stein ee tna eumpien cate tesenuna peep idl okey dha Ames {nt Une ona dere perpsiv poe enone eager ‘Suldulnciqu toned a coemon proxi setodapa ‘Hts dure Gander Fk 53 mn, Candy {ipo Fr 94 Cdn 971 Senha 960 Poeevesemis ‘iting ee Res Nave Soda NTL Pare ran ct ‘Ere corse Dy Cota 999), Cada Fae 97) Colle (aoa conoenSnyder 8D, 2 Agi enpoen exe unter lt tinct. Slo eens cSperetcuemesnbreade cic eae Hien akan en eso Almost ae pore Bang de Han) Zen 99 ‘Binney Ronee E000), Uno coe dooce pomp Ide Lene Hain 185) 29 social en el que acre. A continuacién analizo la mentalidad de estos personajes incumplidores, ego me detengoen el estudio de los contexts en los cuales actiany, ialmente, me reiero a los remedios necestrios pars contrarresta as pricticas de in- cumplimiento LAS MENTALIDADES INCUMPLIDORAS Es posible poneres nombres las tres mentlidadesincumpli oras sealadas mis arriba: « quien desobedece por interés Io lamaré “vivo”, aquienlohace por defensa personal contealaau toridad lo denominaré “rebelde” ya quien lo haceen nombre de valores superiores lo lamaré*arrogante™ Estos no sons tinicos petsonsjesincumplidors; surgi otrosa medida que avancela ‘explicacién, por ahora me limitaeé a describir I mentalidad de ‘tos tres sujetos, teniendo presente quese trata de tipos idles, no de una deseripcia il de la realidad (Weber 1992), En el andlss de las tres mentlidadestendré en cuenta dos variables: la clase social —cada clase iene sus formas tpicas de incumplimiento—y el tipo de eacionalidad, que puede ser valo- rativa instrumental Mis adelante volveré sobre est. LA VISION BSTRATEGICA: BL VIVO Elvivo es l personajeincumplidor mas fecuente, En todos los paises de Amécica Latina, desde el nore de México hasta la Pa tagonia, el vivo es reconocide, v sus consignas praticadas:“E] vivo vive del zonzoy el zonzo de su taba", dicen los argent nos. “El vivo vive del bobo”, “a mi nadie me madruga”, "yo no doy papaya", 0 “no dar papaya es el onceavo mandamiento”, dicen en Colombia cuando se quiere mostrar que see mis vivo aquellos otros. "Eviv es un personae de fronters, No sun piearo, nun vi dors tampoco es un travieso; pero tiene un poco de rodos esos personae, Si actin de manera ruin es porque lo necesita, mis 240 ‘que por ser esa su naturaleza. Si se aprovecha de los dems, es mis por conveniencia que por princpio;y cuando hace travesti as, no siempre es porque so propone. El vivo siempre busca _satisfacer sinters personaly para ello acomoda los medios alos fines, para que e sievan de lamejor manera posible, sinimportar ningin digo moral oles. Laviveanesun comporamiento ambivalent. Porun lado, es motivo de elogio, en cuanto representa una capacidad para salir svanten situacionesdfices; por oto, puede er algo reprocha Dle cuando se ution para “tuber”, engafar © sacar provecho ‘del Estado o de alguien (que porlo general cumple). Pero en la petica, en América Latina la diferencia entre estos dos sent ‘dos del vivez se desvanece. Cuando el vivo consigue lo que se propone, obiene més elogio que reproche por su conducta. El ‘cuento “Que pase el aserrador’ de fests del Coral —unodelos ‘cuntosemblemticos dela cultura aniogueia—, ella mejor ‘quenada esa ambivalenca,Allse cuentala historia de un paice ‘muerto de hambre que pasa por un paraje en el cual necestan un aserrador Le preguntan siconoce alguno; entonces le pre sents como el mejor, aunque nunca en su vida ha practcado ef ofcio; convence atodosa punta deengaios yas consigue dinero c:ifluencas, "En los cats includ en este libro hay muchas ilustraciones destaambivalencia Los xia de Bogoéson un buen ejemplo, pues la necesidad de ganar dinero los impulsuallegr primero a donde esse cliente, ya viola euanta norma sea necesatia pata Jogear el fn de ganar dinero. Loinico que los desene ea pos bilidad dela sancin, Recoges aun pasjero en donde est prohibido —dice Teodoro, ‘uno delostxistas— cera or ato para recogelo,o pasar uo semioro en rojo para coer aun cant al to lado dela alee Algo normal. Uno no v dja de ganar Ia plata por respctar tan sel de esi, 21 Comportamientos similares se encuentran enlos vendedores ambalantes, en los pimpineros yen los estudiantes que hacen fraude en las universidades, ai como en los saltadores de fila, Lanecesidad es vista como un asunto de vida © muerte, 0 porlo menos como un asinto mis importante que el espeto als nor mas. Se viveen una especie de estado denaturaleza.cn el que hay gue sobrevivi; ning valores superior que aquel quenosexige sali adelante. El empeio en sobreponerse y ponerle el pecho a las dficultaes es una vreud que, ena mente del individ, jus ‘fica la tcamps y el engao Pero el viva es ante todo un eaculador, Su arte consiste en hacer tn edeulo estetégico entre Ios esos del incumplimien ta de rela y los beneficios que estan de ineumpli. Por eso, sl esudio de las mentalidades no es sufciente para predeci a ‘manera como los incumplidares se van a comportar. También es necesaro vr los cntextos en ls cuales ess sujeos sean sus estracgias. Muchos estudiantes de colegio, por elemplo, se saltan a fas en susestsblecimientos educativos, pezoson fees ‘cumplidoves dela tegla dela fila cuando van ala Biblioteca Luis ‘Angel Arango. Su visi de i epla dla flaesla misma, pero en Iabiblioteca na se atreven avila a norms, Teniendo en menteest idea decilcuo, loseconomiscassuelen cexplicarel fenémeno del ineumplimiento como un resultado de Jos incentivos para no cumpliz, que se originan en la incapacidad insttacional para stncionar alos desviados El ineumplimien toes visto coma el producto de una estrategia individual donde Jos costos de as prictcas criminals son bajos, comparados con Jos resultados obrenidos.Siendo asi ef problema se origina eo laexistencia de insitciones debiles, ue no logran imponer los ‘conportamientos que consagean en sus normasjuridicas. Li a ta de sancioneselectivas es un incentvo para volar las normas, cdesobedecer resulta barato, Stare a fila, pasase el semaforo + Pans ae cobb, vate lms 201, Rai (990) y Ce (an se ioc eee, 2 en rojo, hacer trampa en un examen, o vender gasona de con- trabando son comportamients que euestan poco en relacién con los beneficios que tien. Cuando! Estado olasautoridades| ives no tienes a eapacidad para sancionarlos comporamien: tos deviados, ls ciudadanos ena price, decden qué notmas acatan y culles0, Pero sel vivo un calclador, sus elelos no siempre lo bbenefican en el mediano y largo plazo. En su anilisis sobre el incumplimiento de nocmas en Argentina, el constituconalsta Carlos Santiago Nino (2005) se vale del modelo del actor rcional pata sostener que en Argentina existe una especie de anomia en [avid socal la cul denomina “anomiaboba”, por ratarse de un tipo de compottamiento que termina perudicando «todos ‘la mayoria de los actoresinvolucrados, no obstante el hecho ide que, desde el punto de vista individual, puede ser vista como tun comportamiento raconal. La mejor iustraciin de esto se en ‘cuenra ene rnsito: cuando, pata llegar primero, todoslos con ‘ductores —o una gran mayoria—violan las notmaselementales| ‘que ordenan respetarlaseparaciin deles carries, todos terminan bstaclzindoseyllegando ms tarde delo quefubieran legado sifhubjesen conducide segin ls regs. ‘Los vivosjusifican el ncwmplimiento con un supuesto “dere cho” supralegl:el detecho ala competencia, ala aventura. Los individhioe son wists como jugadores, que megan conta el Es: raddo—y conte a sociedad —y que tienen derecho aengafarlo, taneo come éste puede atzepariosy sancionarlos En a vision del juego [o pblico eso un botin. La muta, la ieee, el regaio, Trexpulsén a muerte son fatalidades cel juego, no cstigos so siales. El derecho noes una norma social, sino un elemento mis, tela aventura de vivir en “sociedad”. El reconocimiento social sue estar mis igadoaltriunfo queal mérto morajelméxitosel triunfoy nadams. Los sakadores deflasenloscolegiossaborean teste tipo de victorias, pelo quesoeptendees quelosprofesores Seanindiferenes,y que vean este tpo de comportamientos como algo que nade tiene que ver con la formacién de ciudadanos, de Incual ellos son, en buena pace, responsables. Se crea as una cultura del incumplimientogallardo que des. preca al ciudadano —o al funcionaio obediente— y premia a los vivos. Esto hace que en Colombia prevalezca una especie de individualismo premoder, indémito? una culturapopular que vveen as instituciones, sus relasy obemantes, abstaclos para la realizacin de los fines individuals. Dado que el Estado y los Bienes piblicos son objeto de saquco yengai, lideadelo pie Diico representa un vago ya veces sospechaso referentesimbeli «0, queen todo aso no se taduce en un sentido de perenencia social. La privatizaci de opablico en Colombia empieza por lavisin viva dl poder EL REBELDE Ena época colonial, os espailes los blancos eran considera: dos personas honorables. Tenerhonorsessimilaba tener vstad siiserad Esa libertad se traduci en dos grandes privilegios:no fener que trabajar y no tener que obedecer a casi nai. Tener ‘que trabajar era visto come algo propio de clases inferiores,y la cbediencia Dios yal Rey —tan lejanos ambos —, aunque ndis- «utida, no implicaba necesariamente una obediencia alss autor: 200 122, "on apo ers ue pol poe Cob. I deer baru, ria ip cn caneece bs cel nyt bona 230 la defensa que hizo de si mismo Gilberco Alate Avendafio, un shogado de Manizales, considerado como el fundador delo que sellame un "conservstismo insurgente”, quien pose un dis ‘curso exalado, brlantee incendiaro, Es una ocasin en laque fae conducido ante losjueces puta que explicarasupariipacion cennahuelga de choferesqueserminé en na masaceel paleo cldenseescamotes las preguntas del uez, yo hizo no sslocon respuestas peclanesy burlesea,destinadas a mostarsusuperio ridad intelectual y moral, sino que puso de presente la necesidad de subordinr la ley os valores superiores Preisamente porque soy un juritaeneerccio—le dei ee— notengo la supersticén dela era uerta de ale. Creoen unde ‘echo fundado ena vlunad de lashombres tes, No solamente heestudiad eyes, sino sles su justificacén ice Tesloos ‘Spates como SuiezyMarinamehan eased que nose debe bedecerla ley insta. (AleaeAvendato 2000) ‘Un menospreciosirilarporlaleyy porlosjuecesseencuentra cen Alvaro Gémez Hurtado yen Ferando Londotto Hoyos. En Clensayo de Rodrigo Uprimny sobre Alkaro Gomez, ineluidoen Ste lbro, se muestea caramente ex justiicaidn —arstocrat ‘del incumplimiento de norms nla vida cotidianadelasciudades también es posible detec: tarestasatitudes arrogance. Ejemplos de ello se encuentran en la manera como se comportan en el ensito quenestienen ato ‘dad politica o sociale straviesan alos demi conductores, n0 ‘respetan as las, parquean sus auromévilesen sos probbidos, ‘ho pagan las multas, ec. En lis fas de los buncos —y no ilo cn ellas—tambign vimos cémo exe tipo de comportamiento-es ‘muy frecuent. La misinasucede con lossocis del Club de Pes- fade Cartagena cuando utiian una parte dela legislacién para Sefender sus propiedadesy otra paraimpedie que los negros de las Ielas del Rosario defiendan la suya 21 Las tres mentlidades descrtas hasta aqudustran ln vsiones| sobreclincumplimiento que fueron presentadasal inicio de este ‘capitulo. Lavisén estatégice tiene en mentealvivo;la poli, al rebelde; yla cultural, al arogante. La racionalidad instrumental, la percepcisn deilegtimidad del poder ylacreenciaen valores supralegles son las tres razones que, respectivamentealimentin estas tres mentalidades. Pero, como dije antes, estas vsiones no son puras.En la prctica se mezclan ysecombinan. Es asi como pueden ser dferenciadas tes mentalidades intermedia, La pri mera de llas ombinallavivezacon la rebeldia, yes propia de un pertonsie que denominaré el aimado; a segunda conjuga la vive: 2zaylearrogancia ycorresponde a alguien que llamaréel despots, ylaterceraincorporalarebeldiaylaarrogancia, ypertenece aun personaje que lamaréelresteurador. EL Tamapo Tncluso en as sociedades mis jerarquizadas,dondelos poderosos parecen detentartoda el pode, hay agin momento en el cual os subordinados logran expresar su repudio porlos que mandan. En ‘The Weapons ofthe Wek James Scott cael siguiente proverbio: "Cuando el gran sefior pas, el campesno sabio hace una gran reverenciay silenciosamenteseecha un pedo” (Scott 2000), Los negros de hs Islas del Rosario son una buena muestra de estaac- tinad de desprecio solapado porlosblancosricos dl interior del pais. La opresion ye sometimiento no son nunca absolucs, En ‘suvida cotciana, los dominados desarrllan una especie de arte politico dela resistencia, que les permite —aveces—escabullirse ‘entre lasrendijas dela dominaci.” sera (198), 1985 20, Wack 971, Gri (199 yGeignoe 9Pas on En Colombia existe toda una cultura del desacto funda ‘enlaconvicciin popular de que el ejercicio dela autoridad en todas parts: en la burocraca, en I escuela, en el deporte, en Fabrice ~es producto dela suerte, de a elaciones de clientla, ela astucie ode la fatalidad, pero no del mérito ode laley. La llamada "‘malciaindigens” ene mucho de ese acttud dedefensa velada de subordinado frente al superior. Perola alicia noes sso indigens; ha pemeado todas las cl ses acials. El personaje que representa esa actitud ese aimad. Se rata de un sujetohibrido, que combina la aettud esteatégica propia del vivo, coa el desconocimiento de a atoridad propio {al rebelde. En los estadios de caso incuidos en este libro, se ilystean muchas actitudes aimadas, Vendedores ambulantes tudiantes, campesinos, contrabandisas,conductores,etc, suelen combinar una atid obsecuente y de acatamiento ala autordad, ‘on una estrategia de desaato puesta en prictica ante el mas mi- imo descuido de quienes detentan esa autorided. ‘Una manifestacén elocuence del rechazo hacia le yl au toridad entrelossubordinadoses el desprecio que en toda Amé rica Latina existe por quienes delatan a otros, o simplemente colaboran con el poder En Colombia se les enomina “sapes", ¢enoteos pases son lamabones, chuparedis,lambeculos, ete. Ea colegio, ficinas, casernas fabrics ls acttudes del sapo suelen ser vistas comola tcin de un sometido contra oo. llambéa « despreciado porque se considera que es alguien que "se pasa Gal lado de los poderosos",y de esta manera foraleceel poder ‘de dominacién y detilta el comportamientotaimado ya igual- dad que debe exist entre quienes stin lamados aobedecet Es tan fuerte la complicidad de los subordinados que, en una cu dad como Bogota el concepto de lambén ode sapa se extiende incluso a quienes simplemente son disciplinados y obedient, Como quien dice, “el plo” es también un “sapo". Es Ex péspora (Cuando la mentaldad arrogante se combina con la viveza, surge el despot, que es una especie de arrogantehipécrica. Por defi nici, déspotaes quien abusa de su poder o autoridad: alguien ‘gue de maners inescrupuloss se aprovecha de su situacion para ‘obtener beneficios personals, Com puede verse en esta defini cin la eeenciaen valores supralepales ye abuso del poder son como dos imanes ques atraen El menosprecio de buena parte de las elites latinoamericanas por el derecho, porlo piblico yen general porlasreglas sociales salvo las desu propio grupo social —sueletraducirse no slo cn una ustificacion del incumpliiento del derecho, sino tam- bin en tuna jusificacion del abuso del deeecho y de los valores ‘que defienden, Algunos miembros de ls elites negocian Ia aphi ‘acide a ley; pata ell *hablan coo las atoridades correspon- declaaralaconsttcionaidad dl referendoqueleperitiaal presidente serreclegido La tipologia de personsiesincumplidores que he presentado hasta agui es un punto de parida interesante, pero no alcarza a captar buena parte de ls compleidades propias del fendmeno del incumplimiento. Esto se debe a que dichossujetos represen tan tpos ideals. Fn la prctica, los personajes se mezcan, Al ‘ein que se salt ua ila de un banco puede hacerlo para apo vyecharse del cumplimiento de los demés, pero también porque ‘tee que tiene mas “derecho” a pasar primera, La primera rain hminomadrono ee aut cnnesin ora sins ‘berpiveonctntoecli Eocene porlmeserfal ake 2 Laexpsia sx dolls pen ua ites queen Dig des coy ue re alae del iene mano ‘olin delssouead or onc acti depnde eu ‘Sle de Edo oven det pos pe ntacna por la fuerza y por las estratepas de supenvivencia. Denominaa teste tipo de relacién entre Estado y sociedad pats vaio. Finalmente, en el Ext debi prospera en un tipo de socie, dad que podriames denomina sociedad bride, en la cual secon: binan asgos modernosy premodernos, civilesy desvaidos. Agu laclferencisentelo piblicoyo privado noes clare. Lasinstita- cones, el espacio yl bienes pblicos pieeden suidenidad, sa uso se privatiza Algunes prsongs utlizan el Estado como na propiedad privada, mientas owas no tienen postbilidad alguna {de acceder ala protecciéa de éte. Voy a denaminar este tipo de felacinentee Estado y sociedad pte difuso* Lasiguiente abla resume ls ideas anteriores ‘at iones entree Esta ya sociedad 7 aby Seed [Relea Bde oad | Eade consinciad | Pikes Ea db iin [Pac Ecco mente re oe Exta tabla no debe lerse de manera funcionaliss, como si hhubiera una correspondencia necesria entre cada uno de os Spin Por Waldman (206 4): "Ea Andis Lat el Ed en Couttayoeun Sensi, sno getacarinado endo inane ‘per inpencnr dre soca esc seep nila ce coins pit ee ‘Ens propor Jl Mp 985 Eine po eae An anor npn “Eso slad~son Spc er {Senn snr npc: Mig pos can enol Cine {Bipy In Heegnds pce vel dey Ess ins a eng ane nie incl ean Mig nami Eto prom Fine len de Ear bleh Fore tine {ev chlo Soma Le gure desea pr Rl ee cin ou endlrencinense claim yng yourinenicen aoe tis poe lacs c ener Ed delay mien Imconsaersiperpsones te ambos Mil 985) 268 clementos delas fila Setrata en cambio, detiposideales que no ‘ersten de manera aislada o pura, ycuya funcion noes a de des crib sino ls de comprender uns realidad comple. Esto pos ideales son —como en las mentaldades incumplidoras— poro- sos malebles, de tal manera que, en a prictca, se encuentran ‘multiples combinacione e interconexiones ents ellos. Es pos ble que en el pas difuso se encuentren ragos propios de pas :modemoy vicevers, En el pals vacfo se puede encontrar cera inttucionalidad cfuea incluso moderna, No sloeso,cadauno deesos paises camia eneltiempo yen el espacio; tiene fronteras variables, maleabes Los mismos personsesincumplidores pueden cambiar de con- dducta cuando cambian de un conteto mis o menos instiucions lizadoaotro, Nosélo eso, entre ls contexts ylossujets existe tuna relacn de motu incidencia. Los ujetos labrican ls con. textos tanto coma éstor moldean y determinan alos sujeos. ‘Asi pues en a prietca del incumplimiento intervienen, por un lado, unos sujetos deposicaros de iertas visiones de laut ‘dad y dl poder (as mentalidades), porel oto, los contextos ‘miso menos insttucionalizades, Una teoriacompletadelincum. plimiento deberia da cuenta delasvariaciones que se producen| ‘cuando las mentalidades se tlacionan con los contextos. Dado {que cada sujeto depositario de una mentaldad se comporta de Gerta manera en eada uno de los tres eontextos que han sido ;resentados en este timo aparado, endiamos 18 comport ‘mientos tpicos que reslten de nutiplicar las seis mentalidades por los tres contextos. Pero e¢ uns tatea demasiado ambicosa, ‘que dejaremos aplazada por ef momento. A falta de esa tora, ebemos contentarnos con expicaciones que, aunque paccales, son ities para explca el fenémeno del incumplimiento, 20 [REMEDIOS CONTRA EL INCUMPLIMIENTO Losremeds conten pretend incumplinientosonunaes pesie deantidoto contrael comporarient delos uesperonsies Jncumplidoresbisieos que menconamos a inicio del presente capil. As conta la viver, e require un poder esta apa

    Vous aimerez peut-être aussi