Da Menina Meiga À Heroina

Raquel Gonalves Salgado
DA MENINA MEIGA HERONA SUPERPODEROSA:

INFNCIA, GNERO E PODER NAS CENAS DA FICO
E DA VIDA*
RAQUEL GONALVES SALGADO**
RESUMO: Este artigo pretende discutir o desenho animado As meninas superpoderosas como um texto miditico que traz tona a
imagem da criana como heri. Analisamos os modos como crianas de uma turma de educao infantil interpretam episdios do
desenho animado e, a partir dessas referncias simblicas, produzem sentidos sobre ser criana na contemporaneidade. Com base
no dilogo entre os discursos das crianas e aqueles que compem
a narrativa da animao, discutimos os novos mapeamentos das
fronteiras entre infncia e vida adulta e das experincias masculina
e feminina. Destacamos, tambm, os modos como as meninas produzem uma cultura ldica, atravessada por referncias advindas de
outros textos miditicos, nos quais a imagem da menina poderosa
aparece associada seduo. Por fim, refletimos sobre as contradies da infncia contempornea, situadas entre a desconstruo da
imagem da criana frgil e inocente e outras formas de controle
adultas, circunscritas pela cultura do consumo.
Palavras-chave: Infncia. Gnero. Cultura miditica.
Parte deste trabalho foi apresentada no VIII Encontro Nacional de Pesquisa em Educao
da regio Centro-Oeste (ANPEd Centro-Oeste), na Universidade Federal de Mato Grosso
(UFMT), em Cuiab.
**
Doutora em Psicologia e professora adjunta de Psicologia da Educao do Campus Universitrio de Rondonpolis, da Universidade Federal de Mato Grosso (UFMT). E-mail:
ramidan@terra.com.br
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Cad. Cedes, Campinas, vol. 32, n. 86, p. 117-136, jan.-abr. 2012

Disponvel em <http://www.cedes.unicamp.br>
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Da menina meiga herona superpoderosa...
FROM THE SWEET GIRL TO THE POWERFUL HERO:

CHILDHOOD, GENDER AND POWER IN THE FICTION AND LIFE SCENES
ABSTRACT: This article aims to discuss The powerpuff girls cartoon as a media text that brings the child image as hero. We
analyse the ways preschool children interpret some cartoon episodes and, through these symbolical references, produce meanings about being a child in contemporary culture. Based on the
dialogue between children discourses and those which compose
the animation narrative, we discuss the new mappings of the
boundaries between childhood and adulthood and between male
and female experiences. We also highlight the ways girls produce
a play culture, crossed by references taken from other media texts
in which the image of the powerful girl appears associated with
seduction. In conclusion, we analyse the contradictions of the
contemporary childhood, located between the deconstruction of
the fragile and innocent child image and other types of adult
control, drawn by consume culture.
Key words: Childhood. Gender. Media culture.
Introduo
iversas narrativas da esfera miditica tm retratado cenas que trazem as crianas como heris, no mais investidos de poderes sobrenaturais, mas possuidores de saberes e competncias indispensveis para lidar com os desafios da vida contempornea. So
crianas que, por atestarem autonomia e, em muitas situaes, prescindirem da presena adulta, desestabilizam a ideia da infncia como
o tempo da inocncia e fragilidade (Salgado, 2003).
Diante dessas cenas, presenciamos fatos que escapam da ordem da
fico e se tornam experincias da nossa vida cotidiana e das relaes que
ns, adultos, tecemos com as crianas de carne e osso. Tais fatos apontam para a maleabilidade das fronteiras que, at ento, delimitavam os
tempos da infncia e da vida adulta, gerando um novo mapeamento dos
papis e espaos sociais, ocupados por crianas e adultos, no cenrio contemporneo.
Nas interfaces entre as cenas miditicas e as cenas da vida cotidiana, temos como mote a reflexo sobre os dilogos que as crianas
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reais estabelecem com as outras crianas que habitam o mundo virtual, construindo valores, conhecimentos e experincias que se traduzem em culturas ldicas tecidas com as referncias simblicas extradas
da cultura mais ampla. Para tanto, trazemos tona o desenho animado As meninas superpoderosas, cujas heronas so trs meninas pequeninas. Trata-se de um texto miditico que, alm de desestabilizar as
fronteiras entre a infncia e a vida adulta, rompe com os atributos tradicionalmente destinados s experincias masculina e feminina, dando
visibilidade representao da menina poderosa, que ofusca a imagem
da menina frgil e ingnua.
As reflexes que aqui ganham corpo tm sua origem em uma pesquisa desenvolvida com 21 crianas de 5 a 6 anos de uma turma de educao infantil,1 sendo seis meninos e quinze meninas. Por apresentar um
carter de interveno, a abordagem metodolgica da pesquisa inclui a
realizao de oficinas que se constituem como espaos de reflexo e discusso coletiva sobre a mdia televisiva, uma vez que destas participam
crianas, professoras e pesquisadora. Nessas oficinas, episdios de desenhos animados contemporneos entre eles As meninas superpoderosas
so assistidos e postos em discusso pelo grupo. Alm disso, com a
cmera de vdeo digital, filmamos diversas situaes das crianas brincando na sala de aula ou no ptio. Foram selecionadas brincadeiras em
que as crianas trazem como tema o desafio viso adulta da fragilidade
e inocncia infantis, de modo a compor uma edio de imagens que
objeto de reflexo e debate na turma. Nesse sentido, a videogravao se
define, no contexto desta pesquisa, como um recurso tecnolgico que se
presta tanto coleta de dados, ao permitir o registro das brincadeiras,
quanto instaurao de reflexes e debates entre crianas e adultos sobre
as experincias que se materializam em imagens.
As fronteiras entre infncia e vida adulta na contemporaneidade

Desde a metade do sculo XX, temos experimentado intensas
transformaes na esfera da cultura, das relaes sociais, da produo
de valores e conhecimentos e dos modos de subjetivao. Estamos
imersos na era tecnolgica e ps-industrial, marcada por reflexes que
pem em xeque paradigmas que at ento serviam de suporte aos
grandes sistemas de conhecimento da humanidade, como a filosofia,
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as cincias, as religies e as artes. Tais reflexes caracterizam o que

autores como Lyotard (1998) e Jameson (1993), entre outros, denominam de ps-modernidade, terreno frtil para as experincias culturais vividas no final do sculo e para a emergncia de conceitos e
valores que desestabilizam certezas antes consolidadas. , tambm,
nesse contexto que podemos assistir, de forma mais visvel, ao esfacelamento das fronteiras entre as geraes. Os papis convencionais
atribudos ao adulto e criana deixam de ser to estveis. Se outrora a criana era vista como um ser marcado pela ingenuidade, fragilidade e incompetncia, cujo desenvolvimento dependia estritamente
do controle adulto, atravs de uma educao pautada na disciplina e
moralizao, hoje ela assume o lugar de protagonista, alvo privilegiado da sociedade de consumo. Se outrora a famlia e a escola eram instituies privilegiadas para a socializao e a educao das crianas,
hoje elas contam com o aporte da mdia eletrnica, com a qual as
crianas tm mantido estreitas relaes, que envolvem aprendizagens,
desenvolvimento e construes identitrias.
Ao analisar a relao entre crianas e adultos no mundo contemporneo, Postman (1999) afirma que, com o advento da televiso, na
segunda metade do sculo XX, as fronteiras entre infncia e idade adulta, ao invs de se enrijecerem, foram definitivamente corrodas. Desaparecia, assim, a ideia moderna de infncia.2 Para ele, enquanto a prensa tipogrfica cria condies necessrias para o delineamento da linha
divisria entre as geraes, j que os adultos precisam formar e preparar as crianas para ingressar no mundo adulto, a mdia televisiva tem
acirrado a degenerao dessas fronteiras, ao no requerer de seu pblico formao ou preparao para compreender seus signos ou promover
segregaes. Com a televiso, os segredos, antes preservados, agora so
difundidos e deles compartilham crianas e adultos. Famlia e escola
perdem seus papis de regulao do desenvolvimento infantil e, assim,
a autoridade adulta se esvai. Adultos e crianas, diz Postman (op. cit.),
se transformam: os adultos so infantilizados, ao passo que as crianas
se tornam precocemente adultas.
Nas cenas da vida cotidiana, temos nos deparado com crianas
que no mais se reconhecem como inocentes ou frgeis e desafiam a
delimitao do tempo da infncia para compartilhar os signos da cultura miditica, que devastam as fronteiras etrias. So crianas que, com
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canes, danas, roupas e trejeitos, provam ter condies e requisitos

para ingressar e participar dessa cultura, antes definida como exclusiva
do mundo adulto, e, assim, vo compondo os sentidos da infncia. Por
outro lado, temos crianas e adultos distantes e, ao mesmo tempo,
prximos que se confrontam com imagens da infncia que no mais
retratam suas relaes e experincias cotidianas. Fronteiras rgidas que
separam crianas e adultos vo se tornando instveis, ao ponto de no
mais se sustentarem. Diante disso, nos perguntamos: O que significa
ser criana no mundo contemporneo? Como as experincias da infncia so definidas e caracterizadas diante da cultura miditica?
Estamos diante de muitas tenses e contradies que atravessam
no apenas o debate terico, mas as experincias que configuram a infncia na contemporaneidade. Buckingham (2000) retrata e discute essas tenses, mostrando que, se, por um lado, h os que olham com pesar
para a relao entre a criana e a mdia televisiva, como Postman (1999)
e Steinberg e Kincheloe (2001), por outro, h aqueles que admitem o
fato de que as geraes mais jovens so mais competentes do que a gerao de adultos, no que se refere ao uso das novas tecnologias, como
Tapscott (1998), Papert (1980, 1993, 1996), Katz (1993, 1997) e
Rushkoff (1996). 3 Ambas as posies tericas, afirma Buckingham,
apontam para vises essencialistas de criana, do adulto, da mdia e da
relao entre esses trs elementos, alm de tratarem as geraes como homogneas. O autor destaca que as fronteiras entre crianas e adultos so
desenhadas e redesenhadas, ao passo que a arena simblica em que estas
se constituem tambm vai assumindo novas facetas. Definir categoricamente o que pertence ao mundo da infncia e ao mundo adulto significa tratar as experincias e relaes entre crianas e adultos como acontecimentos apartados das transformaes que movimentam a vida social e
cultural. A ideia do desaparecimento da infncia na cultura contempornea, defendida por Postman (op. cit.), carrega conceitos de infncia e
vida adulta que se fixam s prticas culturais do tempo em que so forjados. A ausncia de segredos e pudor na relao entre crianas e adultos,
o convvio e o envolvimento das crianas com assuntos como violncia e
sexo, ao mesmo tempo em que derrubam as fronteiras antes erguidas entre a infncia e a vida adulta, apontam para outras configuraes desses
mundos. Diante das experincias e prticas sociais que hoje crianas e
adultos compartilham, h muito mais a construo de outros sentidos e
imagens sobre a infncia do que sua derrocada. As relaes estabelecidas
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entre crianas e adultos, em cada tempo e cultura, criam e so responsveis por modos de definir, representar e demarcar fronteiras entre a infncia e a vida adulta.
H, alm dos aspectos j abordados, outros elementos que acirram o carter contraditrio da infncia contempornea. Se, por um
lado, a criana assume lugar de destaque na esfera do consumo e da
mdia eletrnica, por outro, est submetida ao controle e vigilncia
dos adultos, aqueles que, ainda, detm o domnio absoluto sobre a produo miditica dirigida s crianas (Buckingham, 2000). Temos uma
mdia para crianas produzida por adultos, afirma Buckingham (op.
cit.), diante do fato de que so eles, em ltima instncia, que tecem os
discursos que circulam nessa esfera a partir de suas representaes de
infncia e vida adulta.
No trabalho sobre Peter Pan, Jacqueline Rose (1984 apud Buckingham, 2002) mostra como a audincia infantil definida, ainda que de
maneira implcita, pelos adultos. A autora afirma que os programas
televisivos dirigidos s crianas no devem ser vistos apenas como representaes dos desejos e das fantasias infantis, mas como textos que tambm carregam os desejos e fantasias dos prprios adultos. Por serem discursos atravs dos quais os adultos definem e regulam sua relao com as
crianas, as narrativas televisivas, alm de se dirigirem a elas e se preocuparem com o que querem e desejam, apontam para as expectativas e demandas do mundo adulto em relao infncia.
No podemos escapar de uma reflexo sobre a criana que no seja
atravessada por uma compreenso do adulto, de suas representaes sobre infncia e de suas relaes com a criana. Infncia e vida adulta so
categorias que, segundo Mayall e Zeiher (2003), esto fortemente interligadas, de modo que no h como uma sobreviver sem a outra. Mudanas na infncia provocam mudanas na vida adulta e vice-versa. nesse
sentido que as posturas extremas ou essencialistas sobre a infncia contempornea, ao congelarem tanto a criana quanto o adulto, no consideram as diversas infncias com que nos deparamos pelo mundo afora e
as alteraes que a cultura, a histria, as condies econmicas e sociais
no cessam de provocar nos modos de ser criana e adulto. Refletir sobre
a cultura infantil significa atentar-se para a relao entre crianas e adultos, uma vez que os discursos sobre a infncia remetem, tambm, a formas de situar o adulto na vida social (Bazalgette & Buckingham, 1995).
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Longe das posturas radicais, pretendemos aqui desenvolver uma

reflexo sobre a infncia contempornea e suas mediaes com a mdia
que tenha como pano de fundo as relaes que crianas e adultos estabelecem entre si, suas negociaes, as fronteiras que se delineiam e se desfazem entre esses dois mundos, que, estando prximos ou distantes, no
deixam de manter estreitas relaes.
No mundo contemporneo, experincias sociais e culturais, atravessadas pela mdia e o consumo, tm provocado nas crianas outras
formas de desenvolvimento e aprendizagem, fortemente marcadas por
dilogos com as outras crianas do mundo virtual, que tm como caractersticas marcantes a autonomia e o desafio tutela adulta. Entre
elas, esto os pequenos heris dos desenhos animados, com os quais as
crianas do mundo real tm construdo valores e outros modos de
conhecer e perceber o real, na rede contempornea que entrelaa o universo da imagem tcnica ao das relaes humanas.
As meninas superpoderosas: doces e meigas, destemidas e sagazes

Lindinha, Florzinha e Docinho so As meninas superpoderosas e
protagonistas do desenho animado de mesmo nome, produzido, veiculado e distribudo a outras emissoras de televiso pelo Cartoon Network.4
Seu criador o norte-americano Craig McCracken, considerado como
um dos animadores de destaque da cultura infantil contempornea, devido ao sucesso da srie entre crianas de todo o mundo. A histria do
desenho animado trata das faanhas de trs meninas pequeninas, da cidade de Townsville, geradas a partir de uma experincia gentica realizada pelo professor Utnio, cientista de um centro de pesquisa e a referncia paterna das crianas. No instante em que o professor est envolvido
com a experincia de gestao artificial das meninas, seu assistente de laboratrio, um macaco, derrama acidentalmente uma substncia qumica, chamada Elemento X, fazendo com que as crianas nasam com
superpoderes. Como as grandes heronas de sua cidade, as pequeninas
combatem diariamente o crime organizado pelos monstros criados pelo
Macaco Loco, ex-assistente do professor, que se torna o maior inimigo
das meninas por ter sido rejeitado quando elas nasceram.
O desenho animado entra na pesquisa como uma das narrativas miditicas que suscita questes e provoca o debate entre crianas e
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adultos. Nesse dilogo, as crianas se posicionam e revelam os modos

como interpretam e atribuem sentido ao enredo e aos personagens que
compem a trama do desenho animado.
Raquel: E vem c, as meninas tm pai, tm me?.
Alexia: No. S tem pai.
Raquel: E quem o pai?.
Alexia: o professor.
Raquel: Como que elas tm poderes se elas so meninas to pequenininhas?.
Gustavo: Porque elas conseguem dar porrada de p, de mo e de cabea.
Raquel: Ah, ?! Mas, uma menina pequenininha daquele jeito consegue
fazer tanta coisa assim?.
Crianas: Consegue.
Alexia: Elas nasceram com, com poderes.
Raquel: Ah, ? Elas j nasceram assim lutando?
Alexia: Porque o professor, ele, sem querer, ele quebrou o, o, a poo X,
a, ele, a, elas ficaram, a, elas terminaram virando Meninas Superpoderosas e com os poderes.
Meninas, poderosas de nascena e por acidente, com um professor-pai, cuja experincia cientfica as trouxe ao mundo. Assim so as
meninas superpoderosas na verso das crianas e com essa explicao
que elas significam a identidade contraditria das heronas contemporneas: meninas pequeninas, porm fortes e valentes, que do porrada
de p, de mo e de cabea, porque nasceram com superpoderes.
Essa suposta contradio tambm tratada por Potts (2004), ao
analisar a srie de animao, que discute a emergncia da temtica das
meninas heronas como forma de atribuio de poder s mulheres e s
crianas em geral. Combinando feminilidade com coragem, aventura e
herosmo, o desenho animado, na viso da autora, problematiza a ideia
da impossibilidade de coexistncia de caractersticas adequadas ao esteretipo feminino, como doura, meiguice e inocncia, com fora e
poder, caractersticas culturalmente associadas virilidade. Florzinha,
Lindinha e Docinho provam, com suas atitudes e feitos heroicos, ser
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possvel conjugar fora, poder, ternura, delicadeza e, em alguns momentos, fragilidade. Com isso, o desenho animado desmistifica os esteretipos associados aos sexos, diluindo as fronteiras estanques entre
ser masculino, como expresso de fora, coragem e poder, e ser feminino, como expresso de fragilidade e sensibilidade. Alm disso, recusase a retratar o poder feminino como decorrente de atributos sexuais,
visto que as meninas so poderosas sem serem obrigatoriamente sensuais, como muitos outros textos miditicos fazem questo de explorar.
Gustavo: S quem no tem medo de nada o Docinho.
Raquel: Docinho! Voc acha que a Docinho a mais corajosa?.
Crianas: .
Amanda: A verde a mais corajosa. As outras s ficam apaixonadas.
Raquel: S ficam apaixonadas?!.
Amanda: .
Raquel: E as que ficam apaixonadas no so corajosas?.
Amanda: No, so. Mas, elas s ficam sorrindo.
Raquel: E a que no fica sorrindo, ela faz o qu?.
Amanda: Ela luta.
Ser corajosa e ficar apaixonada, sorrir e lutar so atributos que, embora estejam reunidos para compor a identidade das meninas poderosas,
se tornam incompatveis quando se trata do perfil da menina mais corajosa. Na opinio das crianas, essa menina Docinho, a verde, que no
fica apaixonada e tampouco sorri, mas luta e tem muita coragem. Mesmo que o desenho animado pretenda romper com esteretipos que demarcam a experincia feminina e a masculina, como mostra Potts (op.
cit.), as crianas, meninos e meninas, apontam contrastes entre os personagens que reavivam esses esteretipos. O modo como as crianas definem Docinho d visibilidade a fronteiras rgidas que so reerguidas para
a demarcao de gnero. Apesar de ser menina, Docinho vista como o
menino do trio. Essa confuso to ntida a ponto de Gustavo a ela se
referir como o Docinho. Tambm ela quem, na viso das crianas, nada
teme, no fica apaixonada, no sorri e no luta. Docinho, de fato, preenche esses requisitos. Talvez nela, a fora, a coragem e o poder sejam to
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marcantes que apagam ou escondem sua meiguice e doura, embora carregue esse atributo no nome.5
Para alm das oposies binrias, que demarcam o masculino
como territrio da virilidade e da fora e o feminino como sinnimo
de sensibilidade e fragilidade, h que se pensar no gnero, diz Scott
(1995), como uma arena de relaes sociais entre os sexos que definem
construes identitrias e culturais. Nessa perspectiva, o gnero remete a uma categoria social que estabelece distines a partir dos papis
sexuais atribudos a homens e mulheres. Papis estes que se fazem e
refazem por estarem imersos no fluxo dos sistemas de significao ancorados na histria e na cultura (Scott, op. cit.). O desenho animado,
por sua vez, prope essa redefinio de papis ao abrir espaos para a
reflexo sobre outros modos de significar as experincias masculina e
feminina na cultura contempornea.
Outro aspecto levantado por Potts (2004) o fato de as meninas serem crianas comuns, que esto envolvidas e se preocupam com
coisas que fazem parte da vida cotidiana de crianas pequenas como
elas, tais como ir escola todos os dias, fazer tarefas domsticas e escolares e ter horrio marcado para dormir. Entretanto, por serem heronas, precisam conciliar a agenda de uma menina comum com o combate ao crime na cidade de Townsville, misso que, s vezes, as afasta
de suas atividades cotidianas.
Rita:6 J pensou, j pensou se vocs tambm ao invs de ter casa, vocs s
tivessem a professora Suzana? No a mesma coisa? A, vocs no iam voltar pra casa. Era a Suzana que ia fazer tudo pra vocs.
Menina: Ah, mas s no desenho!.
Rita: Ah! s no desenho. Achei que era de verdade. Achei que de verdade conseguia ficar....
Menina: Mas as meninas superpoderosas, ah, ... mora de verdade, pra casa.
Ela vive de verdade.
Menina: . Deve ser adotiva.
Menina: (...) Ela vive de verdade, mas muito longe daqui. Ela mora
nos....
Rita: Eu nem sei quem so os pais delas.
Menina: Nem eu.
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Rita: E elas moram onde?.

Alexia: Em casa.
Rita: Em casa? Como ser que a casa delas?.
Tuany: igual a minha.
Criana: A minha tambm.
Rita: Como que ? uma casa bonita?.
Crianas: .
Rita: E elas moram com quem? Moram elas trs?.
Crianas: Com o professor.
As crianas veem as meninas, ainda que poderosas, como crianas comuns, muito prximas s crianas de carne e osso do mundo
real. Nesse estreitamento de laos entre a fico e a vida cotidiana,
dois movimentos so possveis: os personagens aproximam-se da vida
ordinria, deixando de ser to fantsticos e irreais, e a fico penetra
com mais intensidade na experincia cotidiana, ao passo que a identificao com esses personagens se acentua. As crianas, alm de apontarem para as semelhanas entre a vida das meninas no desenho animado e o que se passa em suas prprias vidas, conferem s pequenas
heronas materialidade, ainda que as preservem como personagens da
fico. A narrativa e os personagens dos desenhos animados so elementos que participam, cada vez mais, da vida real de crianas no
mundo contemporneo, medida que ganham vida em objetos, roupas, brinquedos e outros textos, atenuando as fronteiras entre a fico e o real.
A relao entre crianas e adultos outro forte vis dos episdios
da srie. As transformaes por que passam crianas e adultos na cultura
contempornea so fortes ingredientes do desenho animado. Oh,
Dynamo um dos episdios da srie que trazem tona essa questo,
eleito para ser assistido e debatido nas oficinas de tev realizadas na pesquisa. Olhando para as meninas como crianas indefesas e vulnerveis
aos perigos e ameaas a que esto expostas todos os dias por causa de
suas misses heroicas, o professor decide tomar providncias para salvar
suas vidas. Ao presenciar as meninas enfrentando um monstro-peixe
enorme, ele se desespera com a possibilidade de perd-las.
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Professor: Ah, meninas! Pensei que fosse perder vocs!.

Docinho: Ah, qual! No seja bobo! Somos meninas superpoderosas e o
que temos que fazer combater o crime e monstros gigantes.
Ele decide, ento, construir Dynamo, um rob gigante, para proteger as meninas dos riscos que correm ao defender a cidade de Townsville. Convictas de que no precisam de suporte para arcar com suas responsabilidades de heronas, as meninas ignoram a armadura robtica
construda pelo professor, mantm intactas suas agendas de combate ao
crime e nunca recorrem a Dynamo. Ao v-las feridas e derrotadas aps
um novo confronto com o monstro, o professor ordena que Dynamo seja
usada por elas imediatamente. Contrariadas, mas vendo-se obrigadas a
atender ordem do professor, as meninas assumem o comando do rob
para enfrentar o monstro. Finalmente, Dynamo vence a batalha, mas a
cidade fica totalmente destruda e reduzida a destroos. Tanto o prefeito
quanto a populao de Townsville, embora gratos destruio do monstro, ficam indignados com o estado lastimvel em que a cidade se encontra. As meninas, por sua vez, no medem palavras para acusar o professor, apontando-o como o verdadeiro culpado por toda aquela
destruio, j que as obrigou a usar o rob. O professor envergonha-se
ao perceber seu erro e foge de cena, sem nada dizer.
Mais do que um duelo entre meninas com poderes e monstros
gigantescos, o que esse episdio retrata um confronto entre valores
e representaes de infncia assumidas por crianas e adultos na cultura contempornea. A experincia infantil, nas cenas da vida cotidiana, h muito, j no atesta mais a validade de uma imagem da infncia como reino da inocncia e fragilidade. Nessas cenas, no so
apenas novas imagens sobre as crianas que se configuram, mas tambm outras representaes dos adultos e de seus lugares sociais na relao com elas. O episdio pe em xeque a estabilidade e rigidez dos
papis convencionais atribudos a esses sujeitos. O professor, no lugar de pai, v-se no compromisso de proteger, zelar pelo bem-estar
das meninas e fazer valer sua autoridade na relao com elas. As meninas, por outro lado, se rebelam contra o discurso da fragilidade infantil, que legitima os atos de cuidado e proteo do professor, recusando-se a serem vistas e tratadas como vulnerveis e indefesas. A
autonomia das meninas e o fato de serem cidads responsveis pela
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vida de sua cidade caminham na contramo do protecionismo adulto, reacendido pelo professor. Limites, regras de conduta, autoridade
e, at mesmo, proteo so conceitos e experincias que se alteram
quando so confrontados, em uma relao de alteridade, com o olhar
e a experincia que vm do outro. possvel ver, nas brechas desse
texto miditico, um convite para que crianas e adultos olhem para
suas relaes cotidianas como espaos propcios criao de outros
modos de ser e de se relacionar com o outro, que estejam abertos s
experincias subjetivas e culturais construdas por ambos, ao invs de
estarem aprisionados em valores e conceitos prontos de antemo.
De As meninas superpoderosas a Baba Baby: a imagem da meninamulher sedutora na composio de uma cultura ldica feminina
Muitos so os discursos e prticas sociais que contribuem para a
emancipao e a confrontao com o poder masculino, expressos nos modos de ser e agir de meninas no mundo contemporneo. Para melhor
compreendermos esse fenmeno, cabe aqui ressaltar, como faz Kehl
(2001), que os lugares masculinos e femininos no se confundem com
os lugares ocupados por homens e mulheres nos mais diversos grupos
sociais. A circulao cada vez mais intensa desses lugares sociais, retratada em As meninas superpoderosas, tem tambm contribudo para a manifestao de um fato marcante na cultura ocidental contempornea, que
a conquista das mulheres por espaos e papis de destaque no cenrio
social, cultural e econmico. Ser mulher, nos tempos atuais, no significa mais estar restrita s tarefas domsticas, como cuidados com a prole,
asseios do lar e dedicao ao cnjuge. Atualmente, as mulheres tm ocupado cargos de relevncia social, ampliando sua insero no mercado de
trabalho e na vida social como um todo. A vida pblica, h muito tempo, deixou de ser um mistrio para elas, posto que tambm nessa esfera que tm se confrontado com barreiras, edificadas em valores centrados
no poder masculino, alargado fronteiras entre os sexos e construdo novos mapeamentos da experincia feminina, que dizem respeito a outros
modos de ser e agir como mulher na cultura atual.
As meninas, em suas incurses pela mdia, capturam textos que
conjugam conquista, seduo, beleza e sensualidade com poder. Tomando esses textos como suas principais referncias, as meninas, em
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sala de aula, assumem o palco, dublando, cantando, danando e imitando Kelly Key e as cantoras do grupo Rouge, uma banda pop de
grande sucesso da poca.
Basta a professora colocar o CD para que a maioria das meninas
faa da sala de aula o palco de um programa de auditrio, cenrio que
se completa com a cmera que utilizamos para film-las. No incio,
visvel a disputa pela mira da cmera porque todas querem ser bem focalizadas ao mesmo tempo. Em seguida, elas percebem que um bom
desempenho na dana exige espao e, ento, vo, aos poucos, ocupando a sala de aula, de tal forma que os meninos ficam restritos aos cantos da sala, sentados distncia do show. H aqueles que permanecem
de cabea baixa e outros que chegam a tampar os ouvidos como forma
de protesto contra as msicas.
Entre uma cano e outra, possvel perceber a preocupao de
algumas meninas com suas parceiras, no intuito de comparar movimentos, gestos e performances. Elas se autoavaliam, tomando a outra como
referncia, enquanto a dana acontece. O mais importante a performance, que no pode ser a que todos conhecem, pois se faz necessrio
agregar algo novo na repetio um olhar, um sutil levantar de ombros, de sobrancelhas, um charme a mais faz a diferena. Como diz
Vygotsky (1991), at mesmo na imitao necessrio estar de posse
dos meios que permitem passar do j conhecido novidade. Por isso,
imitar no significa repetir mecanicamente. A forma como se apropriam dos gestos os mais sutis , trejeitos, caras, bocas e olhares das
cantoras denuncia o trabalho e o investimento envolvidos na composio das performances. De Baba Baby a Assererr,7 as meninas vo, com
a mistura de gestos sensuais e atitudes imponentes, comunicando a histria que a letra das msicas revela.
Mais do que uma simples imitao das danas ou reproduo
das canes, o que h um engajamento das meninas na cultura pop
que abarca todas essas manifestaes. Esse envolvimento implica a
construo de uma cultura ldica, tal como Brougre (1995, 1998)
a define, 8 na medida em que as meninas retiram da vida social elementos simblicos que vo compor as prticas sociais, os valores, as
representaes e as regras que ganham vida nos modos como transformam as danas e as canes de Kelly Key e do grupo Rouge em
brincadeiras.
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Ao dialogarmos com as crianas sobre o vdeo em que as meninas cantam e danam Baba Baby e Assererr, elas definem o que ser
uma criana normal na cultura contempornea.
Raquel: Como que aquela histria: Eu cresci, agora no sou mais
uma menina.... No tem uma coisa assim?.
Raquel: Essa msica pra criana ou pra gente grande?
Menina: Criana.
Menina: Pros dois.
Raquel: Pros dois? Por que que pra criana tambm?.
Alexia: Oh, tia, sabia que eu vi um dia na Eliana. Ele falava que essa
histria que eles esto cantando era s pra adolescente, para adultos. Mas
as crianas gostaram da histria, a ficou pra todo mundo. A, ficou assim mesmo.
Bianca: E a Kelly Key serve pra todo mundo.
Raquel: uma dvida que eu tenho, dvida mesmo porque eu no
sou mais criana. Na minha poca, quando eu era criana, a gente s
cantava: Atirei o pau no gato, to, to..., no Rita? No Suzana? [As
meninas comeam a rir]. Eu quero saber por que as crianas hoje gostam
da Kelly Key e do Rouge?.
Meninas: As crianas gostam mais da dana, da msica.
Raquel: E Atirei o pau no gato, Ciranda, cirandinha? Qual a msica melhor?.
Menina: Essa a pra gente muito pequenininha.
Raquel: Ento, quer dizer que vocs hoje so meninas bem mais assim....
Menina: Mais bonitas.
Raquel: ... Mais bonitas, avanadas e modernas porque gostam....
Meninas: . Eu sou.
Menina: Eu sou normal.
Raquel: normal uma menina gostar da Kelly Key?.
(As meninas comearam a discutir se era ou no normal gostar da Kelly
Key).
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Kelly Key representa a menina-mulher, um misto de seduo

com ingenuidade, que, investida de poder, no se subordina ao poder
masculino. Alm disso, faz emergir a imagem da menina experiente e
precocemente sexualizada, que ameaa e desafia a concepo normativa
de uma infncia naturalmente ingnua e afastada do mundo adulto.
Por outro lado, uma nova normatizao se instaura com o aval do discurso miditico, que passa a ser o parmetro para definir as competncias e experincias vlidas para uma criana se engajar na cultura de
seu tempo, j que, na declarao das meninas, gostar de Kelly Key a
expresso de uma infncia normal.
Na tentativa de compreender o lugar da cultura popular no processo de constituio da subjetividade feminina e, sobretudo, da subjetividade das meninas, Walkerdine (1997) analisa como a mdia as retrata e como elas tm se relacionado com a cultura popular de seu
tempo. Aponta como a representao miditica da menina esperta, experiente, maliciosa e precocemente sexualizada, que aparece sob o rtulo de herona, se constitui como ameaa e desafio concepo
normativa de uma infncia naturalmente ingnua e afastada do mundo adulto. Ao debruar-se sobre como as meninas apropriam-se desses
cones da cultura popular feminina, Walkerdine (op. cit.) recusa-se a
olhar para a questo da erotizao, aspecto relevante nesse processo de
apropriao, como um fenmeno que se restringe perda da infncia.
Assim, identifica fama, talento e sucesso como elementos que tambm
participam dos modos como as meninas se apropriam dos signos
miditicos e que podem significar, para elas, tanto uma forma de afastar-se da viso de criana ingnua e tutelada, quanto um mecanismo
de ascenso social.
A figura da menina-mulher, assumida por Kelly Key, que atravessa as fronteiras entre as geraes, traduzindo, como afirma Walkerdine (1997), a mistura da mulher experiente com a menina inocente, , sem dvida, uma imagem da experincia feminina que vai de
encontro aos movimentos de emancipao e redefinio de lugares e
papis sociais realizados por mulheres e meninas na cultura contempornea. Em se tratando das meninas, essa imagem tambm se confronta com a concepo tradicional da criana frgil e inocente, o que
desperta nelas um fascnio mobilizado pela necessidade de romper
com as redomas impostas por essa concepo.
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Entre ser menina e poderosa: os dilemas da infncia contempornea

O paradoxo em torno da imagem da menina poderosa, tecida
e realada por diversas narrativas que compem hoje a cultura miditica, um dos fenmenos do nosso tempo que carregam as contradies vividas pela infncia contempornea. Se, por um lado, fronteiras
rgidas entre os mundos infantil e adulto tm sido derrubadas, permitindo a construo de outros modos de conceber e interagir com
as crianas, pautados em relaes menos hierrquicas e geradores da
autonomia crescente que as crianas tm manifestado, por outro, novas barreiras tm sido interpostas entre esses mundos, de modo a produzir outras formas de controle e tutela adultas. Na condio de alvo
privilegiado da cultura do consumo, a criana, agora consagrada
como heri e protagonista, destaca-se e liberta-se, cada vez mais, das
amarras de saberes e prticas adultas, que antes insistiam em denomin-la como um ser frgil, indefeso e inocente. Todavia, ela convive
com outras amarras, agora ditadas pelo mercado, que, com seus objetos, imagens e textos, habita sonhos, fantasias e desejos e administra seu universo ldico, ditando regras para brincar, jogar e compor
sua cultura ldica.
Alm disso, na figura da menina-mulher, discurso que atravessa o
enredo das canes e a linguagem dos corpos nas danas da cultura pop
feminina de nossa era, deparamo-nos tambm com a imagem da menina sedutora, objeto sexual e alvo de uma cultura que explora esse paradoxo ao mximo, traduzindo-o em mercadoria. No toa que, no
mundo infantil feminino contemporneo, so cada vez mais remotas as
chances de encontrarmos roupas, sapatos, acessrios, bonecas e brinquedos que no faam apelo aquisio dessa imagem. Acoplada a cada produto est a imagem da menina-mulher, que convida todas as outras meninas a participarem da vasta rede em que esta se constitui, ganha vida e
sentido. Resta-nos saber at que ponto assumir essa imagem no se traduz em dilema para as meninas contemporneas, divididas como esto
entre uma infncia, que escapa dos apelos de seduo e sensualidade, e
outra infncia, que erotizada e desenhada pelo mercado.
Tais questes se colocam diante de ns como desafios que nos
convidam construo de prticas culturais e educativas, assentadas
em posturas e valores estticos que possam trazer contrapartidas a
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essa tica ditada pelo mercado. Apontamos, neste trabalho, o quanto

ns, pais e professores, h muito j deixamos de ser, no cenrio contemporneo, autores ou responsveis exclusivos pela educao das crianas. Deparamo-nos com um projeto educativo dedicado a formar a
atual gerao de crianas, cujos mestres e didtica pulverizam-se sob
a forma de brinquedos, desenhos animados, filmes, revistas, canes,
danas e uma srie de outros produtos culturais, que se renem para
compor uma rede de signos disponveis ao consumo, conjugando entretenimento e educao.
Notas
1.
Esta pesquisa deu origem minha tese de doutorado, intitulada Ser criana e heri no jogo
e na vida: a infncia contempornea, o brincar e os desenhos animados, defendida no Programa de Ps-Graduao em Psicologia Clnica, da Pontifcia Universidade Catlica do Rio
de Janeiro (PUC-Rio), em 2005. Seu principal objetivo foi compreender, nas experincias ldicas das crianas, os valores que elas constroem ao interagirem com os personagens e
as histrias extradas dos desenhos animados contemporneos, e como esses valores participam de suas constituies identitrias. O trabalho de campo foi desenvolvido em uma
das unidades do Servio Social e do Comrcio (Sesc) do municpio do Rio de Janeiro, ao
longo de um ano letivo completo, durante o qual foram feitos encontros semanais, de
aproximadamente trs horas, com as crianas e as professoras de uma turma de educao
infantil.
2.
Postman (1999), ao tratar do conceito moderno de infncia, toma como referncia as anlises de Aris (1981) sobre a reconstituio das representaes e das prticas sociais para
compor a histria da infncia no contexto europeu, desde a cultura medieval at a
modernidade.
3.
Ver Buckingham (2000).
4.
Canal de tev a cabo ou por assinatura.
5.
Pode-se considerar que essa confuso quanto ao gnero da personagem fortemente influenciada pelo nome que ela recebe na lngua portuguesa, por sofrer variaes quanto ao gnero, o que j no acontece na lngua inglesa, idioma original do desenho animado, no
qual a mesma personagem recebe o nome de Buttercup, totalmente invarivel.
6.
Rita Marisa Pereira Ribes, professora da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (Uerj),
a outra pesquisadora que, na ocasio, compartilhava comigo o trabalho de campo na mesma turma de crianas. Sua temtica de pesquisa, porm, tratava das relaes entre infncia
e publicidade.
7.
Msicas de sucesso de Kelly Key e do grupo Rouge.
8.
O conceito de cultura ldica aqui mencionado definido pelo autor como o conjunto de
costumes ldicos, regras, significaes e brincadeiras, sejam estas individuais, coletivas e
geracionais, que se realiza e participa da vida social mais ampla.
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Referncias
ARIS, P. Histria social da criana e da famlia. 2. ed. Rio de Janeiro:
Guanabara, 1981.
BAZALGETTE, C.; BUCKINGHAM, D. (Org.). In front of the
children: screen entertainment and young audiences. London: British
Film Institute, 1995.
BROUGRE, G. Brinquedo e cultura. So Paulo: Cortez, 1995.
BROUGRE, G. A criana e a cultura ldica. In: KISHIMOTO, T.M.
(Org.). O brincar e suas teorias. So Paulo: Pioneira, 1998. p. 19-32.
BUCKINGHAM, D. After the death of childhood: growing up in the
age of electronic media. Cambridge: Polity Press, 2000.
BUCKINGHAM, D. (Org.). Small screens: television for children.
London: Leicester University Press, 2002.
JAMESON, F. O ps-modernismo e a sociedade de consumo. In:
KAPLAN, E.A. (Org.). O mal-estar no ps-modernismo: teorias, prticas. Rio de Janeiro: Zahar, 1993. p. 25-44.
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LYOTARD, J-F. A condio ps-moderna. 5. ed. Rio de Janeiro: Jos
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POSTMAN, N. O desaparecimento da infncia. Rio de Janeiro: Graphia,
1999.
POTTS, D.L. Channeling girl power: positive female media images in
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v. 1, n. 4, 2001. Disponvel em: <http://www.utpjournals.com/simile>.
Acesso em: 10 mar. 2004.
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SALGADO, R.G. Eu tenho a fora!: os super-heris mirins nos

desenhos animados e na vida. In: JOBIM E SOUZA, S. (Org.).
Educao@ps-modernidade: fices cientficas e crnicas do cotidiano. Rio de Janeiro: 7 Letras, 2003. p. 75-87.
SCOTT, J. Gnero: uma categoria til de anlise histrica. Educao &
Realidade, Porto Alegre, v. 20, n. 2, p. 71-99, 1995.
STEINBERG, S.R.; KINCHELOE, J.L. Cultura infantil: a construo corporativa da infncia. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira,
2001.
VYGOTSKY, L.S. Pensamento e linguagem. 3. ed. So Paulo: Martins
Fontes, 1991.
WALKERDINE, V. Daddys girl: young girls and popular culture.
London: MacMillan Press, 1997.
Recebido em 10 de junho de 2009.

Aprovado em 20 de novembro de 2011.
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Da Menina Meiga À Heroina

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Recebido em 10 de junho de 2009.

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