Introduccién Desde que se estbecio que con los presocitics nacea laflosofiay el pensamieto occidental, st mportansis 0 ht ejudo de reser enre nosotros. Se ls itrroga con especial ‘uid, sospschando que, en algin modo, ellos detest un sectetopoderoso- un secre que nse itl pose. Han sido resentados como e lugar ideo para cualquier refi en ofundidad sobre nuesro dena com Caltur: son cond ion de posbilidas para una resauracn cultural de Europa, para una renovaciénespsitual del hombre modern, para tua genealogi del Orden Oriental, Es muy posibeinclso ‘vel idea de que nuesro mundo ha convertio en psa una bu 585, COMP RAED in fers actual —ela podria se la causa dea fascinain con a que nos proven, Sin embargo. ts difieataes son muchas —Ioepresoeri tos no enregan su sereto ficient. La lecture anstlca eos presritios (especialmente en in Metafa) sigue Sendo hoy nuestro punto de referencia obligado —y el. no tanto porque ls lames acumen seg su interpreacn ‘como porque esta es a superficie de icseripcn 0 bre la gue se despiga nuestro ands, porque en AN quien, comenvando a historiar Ia filosola, decid ai fueron (yquoes no fueroe los primero fosoos, Exit ‘mente hablando, la filosofa empieza a tener istoia con Pi tn —os presoeritions pene a su prehisri al mo ‘mento convulso en qu s aeteran us leisy unos prob‘mas que, artculados en una reflex organizaéa, alimenta- ria el pensamiento de la eivizacign occidental durante mil ios, Ese instante de nacimiento sigue siendo, sin embargo. ‘unenigma ‘ea tratado de reduc este acontscimiento inaugural de ‘muchos modos —‘a sido arropado con explicaciones de muy diverse indole. Puede entenderse que el origen del peasa- miento racional es producto de una exteioridad (vr. ‘Thomsoa) y analizarenfonoes las peuliaes condicions del ‘mod de produccion griego,extrayendo de él 1s motivos que ‘originaron el paso del Mito al Logos. O puede pensarse que razon oceldental es expresin de una interioridad v. gr: Nes- Ue) y trata de hallarentonces en el singular talante de espi- ‘itu’ griego, los raspos que, en embrion, anuncian este mo- ‘mento excepcional. Es posible defender la tess de que el mac Imiento de la razon occidental es efecto de una mutacioa, un “milagro” (Burned. 0, por el contrario, decir que la ilasfia nace por un desplazamiento progresivo de las formas de ex resin y cognicion religisas(Cornford). En todo aso, al intentar calibrar el paso del Mito al Logos nos encontramos siempre con la excesiva medida de 10 {que ignoramnos: con la imposibilidad de rearmar Ios fragmen ‘os de pensamiento que pastemos Seg las reals con las que fueron coastruidos. Bien es cierto que podemos reconsti los. pero siempre sera una reconstruccion —dificlment po Brel ques evant perl pre sles 9 le Cha lat don rise, Tren omer, cade Head os mesos uc toa courcaments feats “aonge eam Ho tere moder de eign Rone, Hesse rien dees tao bay aso de ext Sono ipa, sun and sateaisas aes {Semple rl eld as Sade ons os rine ss oder a read recat re Er esoico “-aunge extent cont pustde dos nome ews as pu Jems {Sip popes {nce Otic ato sin Lio Sagrado enc auese apes la vera eves taro ge Pe ‘She's tumoyrod dew Sopra sot fren vend sn cco er uy probable she EmSmnts de nc a haber ec lear Tee fallen el don dle, memerenn 6 ese temo acon yuan agua cree wberala apueen cred rena relgin Ong, co momento mis lena seat arma sata eresria por Heo, roo St Elin coca Togas vert qbe expen. boa ”Pi ax rot nl pa sjempliacion espacial de aes ce soberans provoaca sees ee Eh saneautnaeerin: feecromet heather tac foaming teeta ea preset eer pwc eee cee plaza piblica es el centro de la vida civdadana: all se retinen, peer emer Trea ee anaes a Pee eae Sete serena someaec Sener haa meama vanrpcnnastecs tara Soran ocean meat peteetentememconaues Beaiatecereeetes meen, oon weme are melereueete cancer eee Soereenr ene ee Eeoracvereee: pee aces eens Senta race 1 day a Osea som ara de on exis de pds iihieale macau cree pare famtesee te senate fefamateesscnae per meetcesom tes aa met Ke ra es 6 ee blecendo podcamente un univers teiéico minimamente ‘rdenado —con lo que prefigra el Panteon Olinpico, wl omo dso srk asumio posteriormente or ls diferentes cu- Gadevexado en usa religignunifiada Ela como ve ex- pres I religisidad homerca marearia pofundamente eles. Dirty greg: en fue poemas se nos narra un conflict ene owenidadesigument soberaas: el hoe ylavoluntad de fos doses. EI hombre est expuesto al aconecimiento —sin fembargo Homero propone una serie de conepto-guin con fos qu orientarse otra desno —originalments parte gue ‘orresponde enn boli) Damon (hado personal, dador de Suerte), Are cegera de ais, ocura), et Estas pieas clave ea anropoogis homéricaconttuian los jes mayoresso- bre oe ques levantaré el persamiento pre-lssic ye pe- cali talante os greg. ren Homo hora de Heid os mura nc ricer complements diferente —aunque «8, como Ho mero el gran ordenador de I eigidnhelénica. Hestoco es tun racionalizado de os mitos —no ny en €asomo de ent: ‘smo religioeo,y sun afin de sistematiciad:etblece as! tl compleo arto! genalico dels diviniadesgriegas. Los Drimerosfsofos ordenaron a realidad direcamente sobre 1 modelo hesigdco —aunque explictamente conta él pasando de fos nombres dels ioses a as parejas de elemen- {os ypropiedades) enfrentaos, ‘Li elgn Olimpia es un culo sin Libro Sagrado ene aque se expres a verdad revelads i csta sacerdotal que pre- Serve la homageneidad de los dogmas —esto le confer uns fran verailiad sin esta circunsaaciaes muy probable que flnacimiento de Ia razén no uber tenio gar. Tambien fai en el dominio def religeso, la emergenci del pens fmiemoraconaly unt aguda ris de soberania aparcen Frente al religidn Otimpica, yo momento mis pleat ‘mente armada estariatepesenado por Hesioo, pronto sur- {irda tendencas relgiosas dvergentes que expresan una 7ree rin faa pemnet ne Soataner atin ramen Sarak ee as ce iin anceimenrcesas icaige nae datene ach ates uate ie oe Danese lene a Sar ae a ae veri iiece tens. teeomacat seeemuirieas Sttceteaeee ny seen eerie sear Lea crea nceaee Seen Roheumcoemens nncnenecesmemest int harimein congeners Petrone pg te tite Rerianatyaes paces ein wait retains chan eae mmarcenee ican sewerreeibeacr ieee oe Seerme a teenie ea le eee ros sa vi de os doses, Pos +p, logos So Gertiiener memoirs iacacoee ae enc hc as brea ae ‘ini pr unt cast de xi, dears. Haine cuisine 18 Lu wrra font dsl fo set y Yo st icone ev un rep ean igo propio foe eras. ee gue permis ec como a hal —sin ses ePicaaicemar el dcurso en unn formula maemotcnca— $feehexenn sobre ee habla, Ast paso deo os 2h ene ura mprtanca encanta en el mci del {ion Aidde no ameror, i incorprscion del arco teeo 1s) que permite un mecanismo de susantvacn ¥ ‘pera locate ohumedo baer.) impor: She ol pari de Eto rane leno e samen 1 Gor pontitarah cree cbmods ce lace. Br eum fu enn ee mone sual, Goro ado. prite ease de wa sooo ‘Mra (que ec una tesformcion de ora en fn mete den sia comical aes propa wo des fangos fundamen el lye su cater de represents Aner moved nn, mde mash ms ao bacjeso fs eaeros wads anita. HL Srespossns ets ete rie de obeos ao ‘Manat Sapo El lgo. como habla dee Herat, for gmp, ecoge este crite trata Jest un prnipo de freiibed apsraco que perma homogenates Ia ullpliciad geo rel bajo una medida univer. ramet seni geomet astonish runs Se Ego y Babions orbs primers fs Mecpejau deep Comenio repose peiten una wes Seer pombe enn reiad an sem deere SE comtnuo sore eepci ¥ l empo, ut modo = i {iris acomecmsna,plezandols bo a Up doe faals La pometin rina un moe de means de ‘Siavaci sable a superna del ver sobre loa: ins ena de nor astonoma poss un pie sont de ortnicion, en el pc (por emp. et Pevegsce) ene impo edn et esabecimiento Sun cain). rota educcion plies eacontcimien. fr "malizacin bajo el espacio y el dempo, existe uns modalidad Sionisiaca de orientacion cuya importancia en el nacre 4e la racionlidad no puede ser desdefada se tata dele ‘inacida. La adivinacién intentael conocimiento de aos ‘mento singulares como tales —es, por lo genera, un mes, sismo de ayuda a decision ys planta bajo a forma Ieee ¢ la alternativa. Los sofstas primero y luego ls fsohn hheredarin este modo sacro de argumenlar que posers ‘mente ocupard un ugar importante en las expeculaconee oss ¥ retricas. Cuando ef dlema que ef consultamte pn one al ordculo conciere al porvenit la respuesta adopaa ie, {weatemente ta forma de un enigma: “el sehor cure eeacia sol. que esti en Delf ni habla ni oculta nada sno gue oe manifesta por setales” —eseribe Herdclio (ir 93)" tore ‘enigma se ira desrelando pi el cumplimiento del destino, funcionando asi como uns ine taacia de reflexion e interpreiacin del sentido de los scpon imientos. en el momento mismo en que tos se ans Eee {ue ata aa Vda civdadana, los onicuos son un factor nas 8 ser tenido en cuenta antes ds tomar etalquier dese ene {ada como grave —acior que puede cambiar de sentio ons en manos de un argumentador habil que muesie lo rasoae De que es a opcion contraria al supuestaongialn ee Del mismo modo, desde que la crisis reliioss de ilo YIU 4 resion popular imponen la presencia de Dionisc se 1 Orscalo de Delfs (forzando un peiodo anual Je hese ia de te) y Ia manta se despaca de simbelica inter ‘in de las visoeras de los animales sacrifcadon, del woes do |as aves, etc.) a exttca(dlirio de la Pitia por cuye bee oo 'Pone que habla dos). la iterpretacion que los secerdce hacen de las incoherencis enuncedss por lt Pin dog importanca primordial. Losrudimentos hermendutces auc {284n alrededor dela aivinscin,unidos as oblisade se {ato retérico (que esi surgiendo en el dgorayenlos ribose) ‘onsivirén un armazda de dable faz de ran inlucnew oe incipient actonalidad 20 i el agora de las civdades griegas, : La filosofia no solo es una actitud y un aa 6 fo cae nan a ora tinides tos cosmic son tin y vlan sale tna superficie de epsvo vil personaLa raged, surgida también de la musica y guardando tuna estreca relacién con Tos cults misterion: one oa ‘ena acontecimienios especiios dela vida de los heroes pa ue a ciudad los consider yvaloe. Ens forma aaa ee ‘pectadoreseerian como una suerte de tribunal popalas al desenace de la obra (antes de que ésta adoptara i forina ria y cerrada de a Musteaciin Grvga) constitu un Yee, ico con et que se enjuciahan las acciones que te aban Visio representadas. Nosiones como, culpa, dino, rep Sabla error y crimen ete. on temas au, mucho sees de ser recogicos por la flasofa bajo uma lopca Sein dest ‘i. constituian,ordenadcs por una ldgia la polaidad horionteespiritual dea tagedi, Frente alos rasgos dioisiaeas, musicales, deta lirica y a tragedia, I flesotia se ns presenta, formalmens, coms ‘cho mis proximal regis apotineo, La flsoia's una rictica personal como la iia, pero se apoya en lo comun, tata de dar a ese quchacer individual uns forma que rare ina de Ia nataracza delierativa Ia volumiad 36 noverio ropias el cariciercolectivo dela antiga taped Escribe Paton Teele 155) “Teeteo: Pongo por testigos aos doses, Sderates, que smi sscmbro es inimaginable al preguntarme, qué si nifica esto: hay momentos en que verdadcramente, pensar en ello me da vertigo, Stcrates:(.) Es propio por enero de un fidsfo este Sentient: asombrarse. La flosofia no Gene tro ‘tigen. y quien hizo de Iris (la Dialectica) la hs de ‘Thaumas (el Asombro) debia entender mucho de pe as Atisttles Wer. A, 29821 1) se expresa en términs pa- ‘exidos el origen de la losofiay del losoar es el asombro Git ssombro ante lo que acontove que ya mo se adice co ‘ancidn, sino en pregunta, Hisoricamente el ics geen 2 a fs ar ies afta 1ado de acontecimien- ges rato {Seu ny aed fe un rio seo, Floto Seated prvorsetorerececed Bice an oerecanaes Eicon sehen imamate te aie Ser recorda sierpre come fu ees arc cae eee Buin arm cone Seed tiniest amen pons sss coerce Soisiee sarees Sotcneteonen gre $afrmricomo rina Lagn™con dh tbombres de movie aceees iosscimewaras ive patescaeiat ice 2