CUADERNO DE

RESMENES

NDICE
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CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES
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I JORNADAS INTERDISCIPLINARIAS
DE JVENES INVESTIGADORES DE LA
ANTIGEDAD GRECOLATINA
Las Jornadas Interdisciplinarias de Jvenes Investigadores de la
Antigedad Grecolatina son una instancia dirigida a los estudiantes
avanzados y graduados que busca construir un espacio de discusin
sobre temticas relacionadas con la Antigedad Grecolatina, ya sea
desde el mbito de la filosofa, de la historia, o de las letras. De este
modo, la convocatoria es una invitacin para fortalecer y consolidar los
lazos entre las distintas disciplinas, a la vez que propone la discusin
entre los distintos enfoques, enriqueciendo las diferentes perspectivas
tericas en un mbito de intercambio. Bajo esta lnea, las Jornadas
Interdisciplinarias de Jvenes Investigadores de la Antigedad
Grecolatina se presentan como un primer lugar de comunicacin y
sociabilizacin de las temticas tratadas por los asistentes.
Estas jornadas cuentan con el auspicio de:
- Facultad de Filosofia y Letras (UBA)
- Instituto de Filologa Clsica (UBA-FFyL)
- Instituto de Filosofa Doctor Alejandro - Korn (UBA-FFyL)
- Instituto de Historia Antigua y Medieval Prof. Jos Luis Romero
(UBA-FFyL)
- Departamento de Historia (UBA-FFyL)
- Departamento de Filosofa (UBA-FFyL)
- Asociacin Argentina de Estudios Clsicos (AADEC)
- Asociacin Argentina de Retrica (AAR)
- Centro Michels de Estudios sobre Estudios de la Tradicin Clsica
(CEMI)
COMISIN ORGANIZADORA:
Cardigni, Julieta (UBA-CONICET); Grinstein, Pablo (UBA);
Illarraga, Rodrigo (UBA); Laham Cohen, Rodrigo (UBA-CONICET);
Macas, Julin (UBA); Marzocca, Pablo (UBA); Noce, Esteban (UBACONICET); Paiaro, Diego (UBA-CONICET); Requena, Mariano (UBACONICET); Sapere, Anala (UBA-CONICET)

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CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES

Coordinadora: Anala Sapere

OBRIST, Katia (UBA), La reelaboracin trgica de un culebrn mtico: el
crimen de Heracles en Traquinias
ORTEGA, Diego Rafael (I.S.F.D. N42 Leopoldo Marechal), Saber o no
saber: El conocimiento como desencadenante de la tragedia en Prometeo
encadenado y Edipo Rey.
ZAMPARETTI MARTN, Deidamia Sofa (UNLP), El itinerario de Tiresias
en Edipo Rey de Sfocles
ABRITTA, Alejandro (UBA), Hacia una nueva musicalidad de la tragedia
griega

Coordinador: Rodrigo Illarraga

ARNAL, Romina Paola (UNR), Filandra: una virtud femenina destacada
por Plutarco de Queronea.
GUIMARES NETO, Edson Moreira (PPGHC-UFRJ), Redes Sociais de
Amizade, Participao Cvica Feminina e os Jogos de Poderes em Atenas
(Sculos VI-IV a. C.)
MEDINA, Silvana Noem (UNT) La representacin femenina en De vita
Caesarum: vitae de Julio Csar y de Augusto
SAXE, Facundo Nazareno (UNLP-CONICET) Lysistrata queer:
sexualidades disidentes desde Aristfanes a Ralf Knig.

Mesa 3. El problema del lgos: aproximaciones al efecto sofstico

en la Grecia Antigua
Coordinador: Mariano Requena, Diago Paiaro
LVAREZ, Lucas (UBA-CONICET), Gorgias y la estetizacin de la
poltica
DANDREA, Patricia Liria (UBA), Filoctetes y la sofstica
OMAR, Mara Luz (UNL), Acerca de la opinin, la verdad y la persuasin
en la Defensa de Palamedes de Gorgias

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PAIARO, Diego (UBA-CONICET), Relaciones de dependencia rural y

constitucin de la singularidad ateniense a partir de las reformas de Soln

Coordinadora: Julieta Cardigni

ANCHEPE, Ignacio Miguel (CONICET-UBA-UCA), Continuidad e
innovacin en la tergia neoplatnica (Proclo, Himno VII

ESTELLER, Lorena (ISP Dr. JVG-UIDI), La importancia de la Segunda

Sofstica en la historiografa del siglo III
MARTINO, Gabriel (UBA-CONICET), La interpretacin alegrica de los
mitos en Plotino y el aporte en la elaboracin de su discurso filosfico.

Coordinador: Pablo A. Marzocca

BOHDZIEWICZ, Soledad (UBA), La valoracin de la filosofa y los
filsofos de la Antigedad clsica en el Entheticus de Juan de Salisbury
MARZOCCA, Pablo Alejandro (UBA), Marsilio de Padua y una
reinterpretacin medieval de la Causa Final aristotlica
SARACHU, Pablo (UNLP), El aparato fiscal en la Galia entre fines de la
Antigedad y comienzos de la Edad Media.
VILA ROYERT, Cesar Adolfo (Un - Colombia), Reflexiones sobre la
abstraccin del espacio en la Antigedad tarda

Coordinador: Esteban Noce

BENTEZ OCAMPO, Yanina (UNSAM), Phlautos: consideraciones
preliminares y postliminares del descubrimiento del otro.
JARUF, Pablo Federico (UBA), Interaccin cultural en los reinos grecobactrianos y greco-indios
MACHADO SANCHES, Pedro Lus (UFPel), La identidad artstica frente a
los cambios de tcnica: problemas de atribucin de cermica griega antigua.
NANTERNE, Pamela (UNT), La exgesis bblica judeo-helenista: Un

recorrido Histrico.
NOCE, Esteban (UBA-CONICET), Cromacio de Aquileia y el judasmo.
Reconsideracin del estado de la cuestin a la luz de los testimonios escritos
y materiales.
SAADE, Agustn (UBA), Aspectos polticos del mundo posalejandrino: el
temprano Egipto ptolemaico

Coordinador: Rodrigo Laham Cohen

ALFARO, Juan Pablo (ISP Dr. JVG-UIDI), Una aproximacin a la Corte
Imperial en el periodo Julio-Claudiano
LANNA DE FREITAS, Joo Victor (UFOP, Brasil), Aparncia e Realidade
em Tcito: Augusto, Tibrio e a Fundamentao da Imagem Imperial
MORENO, Agustn (UNC-CONICET), La geografa en Ab Urbe Condita

Coordinadora: Anala Sapere

FERNNDEZ RIVERO, Mara Cecilia (UNC-CONICET), Ver y or como
condiciones de apropiacin del lenguaje empedocleo
LARROSA, Marina (UNR), Anacrentica 1 West: una consagracin potica
sin poeta consagrado
REQUENA, Mariano (UBA-CONICET), La inclusin de los esclavos en la
graph hbreos. Una aproximacin a la conflictividad interciudadana en la
democracia ateniense.
RUBINO, Atilio Ral (UNLP), La dualidad como estrategia retrica en
Erga de Hesodo.
VENTO, Antonia (Universit di Messina, Italia), La polivalenza del
catasterismo

Coordinador: Rodrigo Illarraga

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GARDELLA HUESO, Mariana (UBA), En torno al problema de la

distincin entre y en Repblica V
ILLARRAGA, Rodrigo (UBA) La actividad politica de Platn. Algunos
elementos biogrficos para el anlisis de su pensamiento poltico
MADRAZO, lvaro (UBA), Poesa, juego y retrica en el Timeo-Critias de
Platn
NO, Mariana B. (UBA), Moviendo el alma: el arte y su relacin con el
fenmeno psicolgico en Repblica X
FRANCO, Ailen (UBA), Cuando la palabra condiciona el acto:
Lenguaje, conocimiento y tica desde Platn y Antstenes

Coordinador: Rodrigo Laham Cohen

DRUILLE, Paola (UNLPam-CONICET), Alcance semntico del concepto
en Pedagogo 2, 8, 3 de Clemente de Alejandra
LAHAM COHEN, Rodrigo (UBA), Un grafiti contra Gregorio Magno.
Alcances y limitaciones del poder de la sede romana en los albores del siglo
VII
PREZ, Laura (UNLPam), Una teogona rfica en la Legatio de Atengoras
SPLENDIDO, Mariano (UNLP-IdIHCS-CONICET), Esclavos impuros en
comunidades de puros: imgenes de la esclavitud en Hch And y Hch Tom
VIALE, Adrin (UBA), Tendencias recientes en el estudio del Evangelio
Secreto de Marcos
JUEVES 17:00 A 19:00 HS.

17:00: JULI, Victoria (UNSAM), Humor platnico

18:00: MARCOS, Graciela Elena (UBA-CNICET), Platn contra

Gorgias. El itinerario del Sofista a la luz de la seccin gnoseolgica del
tratado Sobre el no ser

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VIERNES 09:00 A 11:00 HS.

Coordinador: Pablo Grinstein

ANDREA, Romina (UNR), i y relaciones interpersonales en Epicteto:
la epimleia heautn como principio moral
BRAICOVICH, Rodrigo Sebastin (CONICET), Zeus y aids: la conciencia
tica en las reflexiones de Epicteto
BUSTOS, Natacha (UNR-CONICET), En qu sentido el cosmopolitismo
estoico constituye una nocin poltica?
CASTRO POSSI, Florencia (UNCuyo), Una definicin de alma, dos modos.
Posidonio y Cicern en Tusculanae Disputationes. Libro I.
FITA, Tristn (UNC), Acerca de las posibles lecturas del ejercicio del
escepticismo en Sexto Emprico

Coordinadora: Anala Sapere

ANNELIZI, Fermino (LEIR-UFOP, Brasil), O vnculo entre disciplina
militar e o bem estar social: A disciplina militar em Valrio Mximo
MORENO LEONI, lvaro M. (UNC-CONICET), La imagen de los etolios
en las Historias de Polibio: Autonoma, didctica y representacin tnica
QUEIROZ DIAS, Mamede (LEIR-UFOP, Brasil), Tcito e a escrita da
histria sob o Principado
SAPERE, Anala (UBA-CONICET),
: Acerca de la sabidura en la Vita Solonis de Plutarco

Coordinadores: Julieta Cardigni, Rodrigo Illarraga, Pablo Marzocca

* CARDIGNI, Julieta (directora - UBA); MLLER, Gabriela (UBA);
LASTRA, Julio (UBA), La tradicin platnica en la Antigedad Tarda:
el Comentario al Timeo de Calcidio
* DAUJOTAS, Gustavo (Director - UBA, UBACyT F004, PICT 20081900, PRI 017); ACERBI, Juan (Co-director); CATTN, Florencia (UBA);
GHIONE, Vanesa (UBA); GUIRADO, Matas (UBA); RADIMINSKI,
Maricel (UBA), De Lege Agraria de Cicern. Un estudio de su despliegue
retrico y oratorio y su vinculacin con el contexto histrico y poltico.

~ 10 ~

* ILLARRAGA, Rodrigo (director - UBA); MARZOCCA, Pablo (co-director

- UBA); MACAS, Julin; CUFARI, Ezequiel (UBA); FRANCO, Ailn
(UBA); MURASE, Bruno (UBA); NO, Mariana (UBA); MADRAZO,
lvaro (UBA); SONNA, Valeria (UBA), Organizacin poltico-social
en la literatura y la filosofa de la Grecia Clsica: contactos y referencias
intertextuales en torno a la Repblica de Platn
* PALACIOS, Jimena (directora - UBA); DIEZ, Viviana (co-directora
- UBA); COLETTI, Anabella (UBA); CUCCIA, Vanesa (UBA); RUIZ,
Natalia (UBA); IRIBARNE, Ftima (UBA), Fedro y la emergencia de la
fbula latina: discursos, prcticas y valores en competencia

Coordinadores: Diego Paiaro, Mariano Requena

BARTOLETTI, Toms (UBA), Presciencia y futurologa en la Oresta
MARTIGNONE, Hernn (UBA), Configuracin de un espacio utpico en
la plegaria de Hiplito a rtemis (Hipp. 73-87)
MORETTI, Mara Ins (CONICET-UNLP), Valores morales en Filoctetes de
Sfocles: un anlisis de las emociones en la escena del engao (vv. 220-541)
CANO MORENO, Jorge Juan (UCA), La acuacin de monedas de oro en
la Grecia Clsica: Acuaciones e Intercambios
VIERNES 11:00 A 13:00 HS.

Coordinadora: Julieta Cardigni

ACERBI, Juan (UBA); DAUJOTAS, Gustavo (UBA); RADIMINSKI,
Maricel (UBA), Dos auditorios y un orador: estrategias discursivas en De
Lege Agraria de Cicern
BURGHINI, Julia; MEYNET, Beatriz Carina (UNC-CONICET), Materiales
didcticos para la enseanza del latn
DE CONTO, Luana (UFPR, Brasil), O uso da lngua latina na Constantinopla
de Prisciano
DORVAL CARDOSO, Leandro (UFPR, Brasil), A estrutura mtrica no
Amphitruo, de Plauto
SOUZA, Luiza dos Santos (Universidade Federal do Paran, Brasil), Estudo
e traduo de Tibulo 1.10

~ 11 ~

Coordinador: Pablo A. Marzocca

CASTIGLIONI, Diego Rubn (UBA), Aristteles y Estoicos Frente al
Problema de los Bienes Externos
LIMARDO, Daro Jos (UBA), La tesis de la multivocidad en Aristteles y
sus consecuencias para una ciencia del ser
RABANAL, Julia (UBA), La pluralidad de mundos en Met. XII, 8
SEGGIARO, Claudia Marisa (UBA-CONICET), La nocin de rgon en el
Protrptico de Aristteles

Coordinador: Esteban Noce

PERRONI CAMPOS, Prema Hari (UFOP, Brasil), Astrologia: uma cincia
e seu uso poltico no Alto Imprio a partir da leitura de Manlius e Suetnio.
SOUZA, Lucas Almeida de (LEIR-UFOP, Brasil), Velio Patrculo:
perspectiva e representao do principado de Tibrio (14 a 37 d. C.).
VILLAHOZ, Jimena (UBA), Para correr el foco de una discusin: el Bellum
Civile de Eumolpo, desde una parodia a Lucano a la clausura del gnero
pico.

Coordinador: Pablo Grinstein

FERREIRA BARTH, Vinicius (UFPR, Brasil), Traduzindo a Argonutica
de Apolnio de Rodes: o contexto helenstico e o contexto brasileiro.
GIL, Dolores (UBA), Jos Saer y el imaginario grecolatino: observacin
de usos y lecturas del mito en El limonero real, La pesquisa y La grande.
SAYAR, Roberto Jess (UBA), Apuesto que te habra gustado estar en las
Termpilas Otra manera de leer a Herdoto (Historias vii 201-232)
SCARPETTA LARENTI, Ral Oscar (UNR-Universidad Autnoma de
Barcelona), Borges y el clasicismo grecolatino
VIERNES 13:00 A 14:00 HS.

GALLEGO, Julin (UBA), En los orgenes de la prctica asamblearia: la

poltica plebiscitaria en la Grecia Arcaica

~ 12 ~

VIERNES 15:00 A 17:00 HS.

Coordinador: Julin Macas

CUFARI, Ezequiel (UBA), Anlisis de la nocin dueo de s en el Timeo
y la Repblica
MACAS, Julin (UBA), La verdad es bella pero no es fcil de creer. La
recepcin platnica del lgos gorgiano en Repblica.
SIMON, Romina (UBA), Ontologa y lenguaje. Continuidades y rupturas
entre la unidad y la multiplicidad
TONELLI, Malena (UBA-UNLP-CONICET), La controversia entre las
interpretaciones monistas y dualistas de la filosofa platnica.

Coordinadora: Julieta Cardigni

BOGDAN, Guillermina (UNLP-CONICET), La representacin de las
imgenes de Rmulo y de Augusto en Horacio
CAIRO, Mara Emilia (IdIHCS-FaHCE-UNLP-CONICET), El tpico de la
recusatio en la oda 1.6 de Horacio
CUCCIA, Vanesa Soledad (UBA), Di, probos mores docili iuventae [...]
date: himnodia y didaxis en el Carmen saeculare de Horacio
PEDERNERA, Soledad, (UNLP-CONICET) Problemas de gnero en el
Epodo XIV de Horacio
VIERNES 17:00 A 19:00 HS.

17:00: PGOLO, Liliana (UBA), Continuidad y transformacin en la

literatura tardoantigua: el problema de los gneros

18:00: ZURUTUZA, Hugo (UBA-UNR), En los confines del Imperio:

Volubilis, una ciudad romano-bereber en la poca severiana.

~ 13 ~

SBADO 11:00 A 13:00 HS. -14:00 A 16:30 HS.

RACKET, Andrs F. (UBA): Tragedia, comedia y tragicomedia en el

Simposio de Platn y Nubes de Aristfanes.

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~ 15 ~

CONFERENCIAS
Humor platnico

Platn contra Gorgias. El itinerario del Sofista a la luz

de la seccin gnoseolgica del tratado Sobre el no ser

En los orgenes de la prctica asamblearia: la poltica

plebiscitaria en la Grecia Arcaica

Continuidad y transformacin en la
tardoantigua: el problema de los gneros

literatura

En los confines del Imperio: Volubilis, una ciudad

romano-bereber en la poca severiana.

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PONENCIAS
ABRITTA
alejandroabritta88@yahoo.com.ar

Hacia una nueva musicalidad de la tragedia griega

Trmetro ymbico, Antgona, acento, mtrica.

Contra toda intuicin lingstica, hasta el da de hoy prevalece la idea de que,

a pesar de que se considera que las partes no-lricas de la tragedia griega eran
recitadas y no cantadas, esa recitacin se realizaba ejecutando las palabras del
verso no con su acentuacin regular sino con la escansin del ictus. El objetivo
de este trabajo es demostrar que, no slo es posible cambiar esa suposicin, sino
que es lo ms conveniente. Como el estudio se realiza sobre el trmetro ymbico,
esto es, un metro estquico del que sobreviven miles de versos y la solidez de
cuyas teoras slo encuentra equivalencia en la solidez de las teoras sobre el
hexmetro dactlico y el dstico elegaco, para ofrecer algn tipo de informacin
nueva sobre este metro, no se pretender cambiar las respuestas, sino cambiar
las preguntas. Por eso, el comienzo del trabajo es una duda bien sencilla, pero
relativamente novedosa: qu relacin hay entre el ictus del trmetro y el acento?
Para responder esta pregunta, se realizar un estudio estadstico de la
concordancia entre el ictus y el acento en Antgona de Sfocles, intentando
probar la existencia de una relacin entre ambos tipos de nfasis en trminos
de una relacin entre el ritmo y la meloda de una composicin musical. Este
trabajo har necesaria la implementacin de la nueva teora del acento griego
descrita en el libro de A. P. David (2006), The Dance of the Muses, y a vislumbrar
una nueva manera de comprender la musicalidad de la tragedia antigua. A partir
de esta implementacin, se avanzar sobre el anlisis estadstico de los datos
recopilados, recogiendo conclusiones sobre la relacin entre el acento y el ictus
y sus consecuencias en el estudio del trmetro ymbico. Finalmente, el trabajo
culminar con la lectura y anlisis del esquema prosdico de un brevsimo
pasaje de Antgona, que tendr como objetivo exhibir las posibilidades de la
nueva manera de encarar el sonido de los textos antiguos.

~ 17 ~

alfarojuanpablo@yahoo.com.ar

Una aproximacin a la Corte Imperial en el periodo Julio-Claudiano

Corte Imperial domus Caesaris amici Caesaris Julio-Claudianos
Principado

En toda sociedad regida por un sistema monrquico de poder se forma,

espontnea o deliberadamente, una corte en torno al monarca. En la medida
que el Principado romano era una monarqua, es evidente que una corte
se form en torno al prncipe ofreciendo un contexto a la gestacin de las
decisiones polticas fundamentales. Debido a la proximidad fctica con el
emperador y al acceso ms o menos directo a su persona largamente atestiguado por las fuentes, tanto los miembros de su domus, como sus amici,
conformaban lo que los historiadores han denominado como la corte imperial y que los autores latinos del Alto Imperio llamaban aula. Favorecidos
por diversas circunstancias, ciertos individuos, los cortesanos, buscarn de
manera espontnea entornar al regente de turno con el objeto de participar
del poder en forma indirecta.
Pero las caractersticas peculiares de esta forma de monarqua, otorgaron
a la corte de el emperador ciertos elementos tambin peculiares. La deficiencia que, por diversas razones, tuvo el derecho romano de la poca para
definir al prncipe como un monarca absoluto, tuvo como corolario que la
corte y su membreca no tuvieran una definicin oficial. Es por ello que
para descubrir el carcter de la corte, antes que en la jurisprudencia, los
historiadores se han interiorizado en el carcter y accionar de aquellos individuos que, a lo largo de los principados, la integraron y adquirieron una
notoria influencia dentro de ella.
En mayor o menor medida, podemos afirmar que el acceso al emperador
y el grado de influencia en los diversos mbitos de la poltica imperial que
podan llegar a tener los distintos cortesanos, dependa bsicamente de dos
cosas: 1) de la capacidad que tuvieran stos para alcanzar el favor y la confianza del emperador; 2) de la voluntad de ste de otorgrselas. No obstante
ello, diversas circunstancias podan favorecer a una determinada persona
a formar parte de la corte, contar con la gratia del emperador e incluso
llegar a ser un socii laborum de ste y participar, a travs suyo, de un real

~ 18 ~

ejercicio del poder. Estas circunstancias podan ser coyunturales, sujetas a

la personalidad y e inclinaciones del emperador de turno; o bien podan ser
estructurales, es decir, que independientemente de quien fuera el emperador, el acceso a determinada posicin o cargo ofreca una plataforma nica
para desarrollarse dentro corte y alcanzar posiciones de poder.
Basado fundamentalmente en las fuentes literarias del periodo y en importantes estudios realizados sobre el tema, el objetivo de este trabajo es
analizar estas caractersticas estructurales de la corte del emperador en el
siglo I, y ms precisamente, durante el periodo Julio-Claudiano. Por otro
lado, trataremos de demostrar la importancia de utilizar el enfoque que ofrece la Corte Imperial como fenmeno para logar una mejor comprensin
de la figura de los Csares de este periodo y el abordaje que las fuentes
literarias han realizado sobre stos.

lucasmalvarez@yahoo.com.ar

Gorgias y la estetizacin de la poltica

Gorgias tragedia apte dkaios poltica

La relacin entre el movimiento sofstico y el teatro tico ha sido estudiada destacando fundamentalmente la influencia que el primer fenmeno
ejerci sobre el segundo. Se ha sostenido con frecuencia que el drama (tanto
el gnero trgico como el cmico) supo poner de manifiesto ante la audiencia toda una serie de postulados y prcticas propias de aquellos pensadores
o bien para cuestionarlos, o bien para defenderlos. Por el contrario, los estudios no parecen haber reparado en la importancia que el drama pudo haber
tenido en el desarrollo de las reflexiones sofsticas. Teniendo en cuenta la
extensin con la que el teatro penetr en la vida social y el discurso pblico
de la Atenas del siglo V a.C. extensin que le permiti convertirse en un
verdadero paradigma cultural , en este trabajo creemos que el pensamiento
de los sofistas no ha quedado ajeno a ella. En este sentido, y ms all de la
inclusin del personaje de Clitemnestra en un discurso forense de Antifonte,
nos concentraremos en el testimonio que presenta a Gorgias reflexionando
sobre la tragedia. Segn Plutarco, el sofista de Leontinos habra afirmando
que en el marco de la tragedia quien engaaba era ms justo que quien no

~ 19 ~

engaaba (h apatsas dikaiteros to m apatsantos) y el engaado ms

sabio que quien no lo era (h apatethes sophteros to m apatethntos),
pues el engaador cumpla lo prometido y el engaado se dejaba conquistar
por el placer del lgos. Evaluaremos entonces las posibilidades de leer este
testimonio en clave poltica suponiendo as que el funcionamiento del teatro
pudo haberle servido al sofista como paradigma para comprender la plis
democrtica de su tiempo. Desde esta lectura, el espacio pblico hara las
veces de escenario y los ciudadanos de actores y espectadores. Finalmente,
estudiaremos la importancia, en este razonamiento de Gorgias, de la apte
(que, trada desde el campo de la poesa, estara estetizando la poltica) y de
dkaios (trmino propio del mbito legal y poltico que es aplicado por el
sofista al universo de la tragedia).

ANCHEPE
ignacio_anchepe@ahoo.com.ar

Continuidad e innovacin en la tergia neoplatnica (Proclo, Himno

VII )
Religin griega Neoplatonismo Tergia Proclo Atenea

Como cualquier sistema simblico, la comunicacin del hombre con sus

dioses se estructura sobre una serie de leyes bien definidas. Durante la Antigedad Tarda, la reflexin filosfico-mstica del Neoplatonismo suscit el
debate acerca del valor de la tergia como procedimiento destinado a influir
sobre la voluntad de los dioses. La tergia emerge dentro de la apropiacin
neoplatnica de la religin griega, como un intento por alcanzar la asimilacin y la unin con los dioses, lo cual se haba tornado especialmente
problemtico luego de que Ymblico estableciera el descenso completo del
alma humana. Adems, en la medida en que implica una accin elevadora
de parte de los dioses, la tergia supera (y compensa) incluso a la teora
filosofa, la cual haba perdido alcance, precisamente en virtud del mencionado descenso.
Situado en este contexto, Proclo (s. V d.C.) no slo elabor reflexiones
tericas acerca de la tergia, sino que compuso una serie de himnos dedicados a diversas divinidades, los cuales pueden leerse en clave de tergia en
prctica. De acuerdo con Robbert van den Berg, el sptimo de estos himnos

~ 20 ~

( ) es una fuente privilegiada para el estudio

de cmo Proclo se represent la influencia tergica de los hombres sobre
los dioses.
En este trabajo, en primer lugar se analizarn algunas tesis fundamentales de la teologa y de la antropologa procliana. Luego se considerar la
recepcin procliana de la nocin de tergia, y se pondr especial atencin en
el peculiar papel simblico que juegan los himnos y los mitos en el marco
de la actividad tergica. A lo largo del trabajo, se ir viendo como todas
estas ideas cobran su espesura potica en el Himno VII. Finalmente, a ttulo
de conlusin, se inquirir si es vlido ver en la tergia (particularmente en
su versin procliana) una novedad ms bien extraa a la tradicin religiosa
griega, o si es ms adecuado comprenderla en trminos de continuidad.

ANDREA
romina_andrea@arnet.com.ar

y relaciones interpersonales en Epicteto: la epimleia heautn

como principio moral
phila, epimleia heautn, oikeisis, monaxa

Epicteto afirma que el hombre es por naturaleza sociable y amante de

la compaa, debemos esperar, entonces, que cada hombre tenga la capacidad ser amigo ( )? De ninguna manera. La amistad en general es
la relacin por excelencia en el mbito de lo humano, pero para el estoico
slo el sabio puede establecer verdaderos lazos de phila. Ahora bien, el
hombre sabio es a su vez aquel que por propia decisin elige separarse de la
multitud y andar solo. Siendo as, por qu establecera lazos de amistad?
sta pregunta la podremos responder si advertimos la siguiente distincin:
la solitud () no es lo mismo que la soledad () . La diferencia es sustancial. Mientras que la solitud () surge de una decisin
propia del mismo sabio, que elige como forma de autogobierno separarse
de la multitud y andar solo (); la soledad () es la condicin o
estado, ms o menos permanente, del hombre que ha quedado solo por algn
infortunio del destino. ste ltimo, el solitario (), es ciertamente un
desdichado, pues, no elige su estado de soledad ().
El sabio tiene la capacidad de bastarse a s mismo, y por ello elige la

~ 21 ~

solitud (). Esto nos lleva a postular lo siguiente: si el hombre sabio

de Epicteto no tiene necesidad de establecer relaciones interpersonales, entonces el establecimiento de la amistad debe vincularse con algn imperativo tico. Intentaremos mostrar en este trabajo que la sentencia epimleia
heautn, vinculada con el precepto dlfico del gnthi seautn, es lo que
hace que el sabio deba salir de su para relacionarse con los otros.
Veremos que el sabio puede tomar la decisin de andar solo () nicamente cuando ha producido un desplazamiento de lo emocional a lo racional. Esto lo logra a travs de la oikeisis.
Ahora bien, la oikeisis tiene la funcin de acercar al hombre a otros
hombres y tambin tiene la funcin de hacer que se instituya una comunidad
entre ellos. De cualquier modo, el aspecto interpersonal no es esencial en
ella. Por esto sostendremos que no es la oikeisis, sino la epimleia heautn
el imperativo tico que genera la necesidad de establecer lazos de phila.

ANNELIZI,
annelizi_@hotmail.com

O vnculo entre disciplina militar e o bem estar social: A disciplina

militar em Valrio Mximo
Valrio Mximo, disciplina militar, sociedade, Tibrio.
Esta apresentao parte de pesquisas e leituras relacionadas ao incio
da construo de um projeto de iniciao cientfica, portanto o intuito da
apresentao expor as primeiras reflexes acerca do objeto de estudo, o
qual a compreenso e importncia da disciplina militar para a sociedade
romana. Atravs da obra Feitos e Ditos memorveis de Valrio Mximo,obra
contempornea ao principado de Tibrio (14-37 d.C), busco compreender o
papel do exrcito e a presena da temtica disciplina militar na sociedade
neste momento do Imprio Romano.
H poucas informaes sobre Valrio Mximo, no entanto presumi-se
que tenha sido um patrcio que no tenha conseguido exercer um cargo
na poltica. Deste pressuposto surge a explicao que por um longo tempo
foi a mais provvel para a realizao de Feitos e Ditos memorveis, a
qual corresponde a tentativa de Valrio alcanar o reconhecimento na vida
pblica atravs desta obra. Tambm no se tem uma classificao definida

~ 22 ~

sobre Valrio, em alguns estudos aparece como um historiador e em outros

como um retrico, seus perodos de popularidade tambm variaram muito,
atingindo o auge de sua disseminao durante a Idade Mdia e tornandose aps este perodo insignificante para os modernos, que acreditavam na
hiptese de que o autor no passava de um declamador de baixo nvel. A
partir da dcada de noventa do sculo passado, inicia-se novamente estudos
sobre Valrio e sua obra sendo reconhecido como uma valiosa contribuio
para estudos sobre aspectos da sociedade romana.
Feitos e Ditos Memorveis dedicado ao imperador Tibrio; composto
por nove livros trata- se de um compndio de exemplos de aes e ditos
dignos de serem lembrados. Em sua maioria os exemplos correspondem aos
feitos de romanos, contendo tambm feitos de estrangeiros. Os nove livros
so divididos em temas, os quais relatam consequncias de boas ou ms
condutas. So classificados desta forma bom e mau segundo o que os
romanos julgavam como virtudes e vcios. Considerando estes fatores podese compreender que a seleo desses temas ao invs de outros pelo autor,
significa possurem importncia na cultura romana no principado de Tibrio
e, sendo a disciplina militar um desses temas propostos por Valrio possvel a anlise do tema e sua relao com a sociedade da poca.

ARNAL
r_arnal82@hotmail.com

: una virtud femenina destacada por Plutarco de

Queronea.
Plutarco / mujeres / virtudes / .

La representacin de los personajes femeninos en la Antigedad Tarda

se trasforma considerablemente con respecto a la Antigedad Clsica. Entre
las razones de este profundo cambio tiene gran influencia la modificacin
que se produce en la concepcin del matrimonio, lo que lleva a la mujer a
ganar cada vez ms independencia.
Plutarco de Queronea (46-127 d. C.), uno de los principales moralistas
del perodo, demuestra un sorprendente inters en los roles femeninos y
les dedica a las mujeres un tratado completo, titulado
(Virtudes de las mujeres), incluido en su obra (Moralia). La intencin

~ 23 ~

del autor es demostrar, a travs de textos que pueden considerarse un

sincretismo entre historia y ficcin, que la mujer puede alcanzar la virtud
al igual que el hombre, ms all de que no exista una nica virtud y de que
en cada persona o personaje sea especfica. Las figuras femeninas que se
presentan en los distintos relatos actan de manera activa y racional, frente a
figuras masculinas arrebatadas por lo emocional y por el vicio cualidades
negativas reservadas anteriormente slo a las mujeres .
A los fines de este trabajo se seleccionar una de las historias: Camma,
incluida entre las veintisiete que posee este tratado, la cual se encuentra entre
los relatos que narran acciones realizadas por mujeres solas, en privado.
sta permite analizar una de las principales virtudes que destaca Plutarco
como caracterstica ideal de la mujer casada: la es decir, el amor
por el marido), motor que la incita a defender con total dominio de s la
fidelidad y el honor, de una manera escasamente observada en la literatura
de otros perodos y con total independencia de las figuras masculinas, que
a diferencia de lo que ocurra anteriormente dejan de ser paradigma de
lo racional, ya que tambin los hombres son vulnerables a la ambicin de
poder y a la ingobernabilidad sexual.

VILA ROYERT
adolfoavilaroyert@gmail.com

Pensar lo que no se ve: reflexiones sobre la abstraccin del espacio en la

antigedad tarda.
Espacio Antigedad tarda filosofa antigua cognicin -

Esta presentacin explora cmo fue una elaboracin cognitiva durante la

Antigedad tarda abstraer la corporalidad para pensar conceptos desprovistos
de cualidades materiales como el espacio. Sostenemos que ste deviene como
objeto en una manera presumiblemente significativa durante la Antigedad
tarda y en especial en la ola de anacoretas egipcios del desierto-, ya que
efectivamente la realidad fsica parece retroceder merced a una densificacin
de la actividad simblica con la cual los actores sociales se relacionan con ella.
El anacoreta egipcio de la Antigedad tarda ya no vive tanto en un mundo
de crudos hechos o a tenor de sus necesidades y deseos inmediatos. Vive, ms
bien, en medio de emociones, esperanzas y temores, ilusiones y desilusiones

~ 24 ~

imaginarias, en medio de sus fantasas y de sus sueos. As, las necesidades

bsicas en la vida de estos seres humanos son desplazadas por unas necesidades
simblicas relativamente muy alejadas de la inmediatez sensual del sujeto.
El desierto, un lugar radicalmente opuesto a la vida humana, es configurado
simblicamente al modo de lugar necesario como escenario y medio de los deseos
de aquellos hombres y mujeres, deseos anclados en una red simblica amplia y
significativa donde desde los sentimientos hasta las decisiones racionales estn
ampliamente determinados.

BARTH
viniciusbarth@gmail.com

Traduzindo a Argonutica de Apolnio de Rodes: o contexto

helenstico e o contexto brasileiro.
Apolnio de Rodes; pica; poesia helenstica; Argonutica.

A produo literria do chamado perodo helenstico, centralizada em

Alexandria, comumente vista como uma literatura inovadora e fortemente
crtica com relao s convenes literrias e poticas at ento vigentes.
Assim, alm de nomes como o de Tecrito e do afamado Calmaco, cuja
projeo na produo literria posterior em Roma causadora de grande
influncia, temos o de Apolnio de Rodes, autor da Argonutica, obra que
pretendo discutir. Obviamente, os dilogos intertextuais mais recorrentes
que se do dentro da Argonutica so com a tradio pica anterior,
principalmente a homrica. No entanto, diferente do que pode ser dito sobre
Apolnio como sendo apenas imitador do estilo homrico, pode-se constatar
grandes diferenas de estilo, procedimentos narrativos e construo do
enredo. Mas longe de ser Homero a nica influncia pertinente neste
contexto, Pndaro (Ptica IV) e Eurpides (Media) so outros exemplos de
autores com os quais Apolnio estabelece dilogo profundo. Mas em termos
de moldes estruturais, certamente Homero o modelo primordial, j que a
Argonutica um poema pico escrito em hexmetros datlicos, assim como
a Ilada e a Odissia, tambm tendo tema mtico e herico como base, mas
muito mais curto, j que possui apenas 5.835 versos divididos em quatro
cantos. Alm disso, a obra de Apolnio de Rodes constitui a primeira pica

~ 25 ~

que nos chegou que se insere na tradio escrita, diferentemente das picas
homricas, que so de carter essencialmente oral. Essa diferena bsica
acaba por constituir desvios sensveis de construo textual e ideolgica,
fator que influenciar tambm a Virglio na construo pica e lrica da
Eneida. Tendo tudo isso em vista, pretendo refletir, enquanto tradutor da
Argonutica em territrio brasileiro, sobre os caminhos que uma reflexo
tradutria deva assumir frente a questes como a da relao da poesia com o
seu prprio tempo e seu contexto literrio. Sabendo que Apolnio e a poesia
helenstica acabam por colocar em xeque por inmeras vezes as convenes
do cnone literrio, embora ao mesmo tempo as retomem, proponho uma
reflexo a respeito de como uma traduo deva tratar com essas mesmas
transgresses em sua prpria cultura. No caso da lngua portuguesa, h
apenas duas tradues da Argonutica de que temos conhecimento at agora:
a de Jos Maria da Costa e Silva, de 1852; e a de Fernanda Pinto Rodrigues,
de 1989. Ambas foram realizadas em Portugal. Assim, torna-se fundamental
que para a produo de uma nova reescrita da pica sejam feitas leituras
crticas dessas tradues anteriores, ainda mais no caso de uma tradio que
apresente to poucas alternativas aos novos leitores. Pretendo, assim, dar
importncia aos elementos citados brevemente acima e salientar o contexto
da produo de Apolnio de Rodes, bem como a repercusso de sua obra
dentro da tradio literria, propondo uma traduo da Argonutica que tenha
em vista uma preocupao esttica e um trato potico que sejam condizentes
com a poca atual, e que tambm leve em conta o que foi produzido dentro
das outras tradues que possa ser considerado ou descartado neste novo
trabalho.

BARTOLETTI
tomasjbarto@gmail.com

La institucin adivinacin en la Oresta

Institucin adivinacin, orculo, Oresta

Pese a las funciones particulares de cada campo, las ideas de predecir

el futuro en poltica y en el teatro no son tan dismiles. En la accin
poltica, la necesidad de asegurar el futuro implica comprender las seales
en el presente. En el drama, la composicin narrativa o mthos en sentido

~ 26 ~

aristotlico se construye con un futuro predicho, pero sobre la base de un

presente escnico que remite constantemente a los hechos pasados y futuros
(Poet. 1450b 26). En este punto, se revela una idea de porvenir y tambin
de cambio, nudo de toda tragedia, que no est desligado a la cosmovisin.
Indagar sobre la prediccin y su vnculo con la poltica a travs de las
tragedias nos revelara la concepcin de futuro latente en toda sensacin
de metabol (cambio). En esta ponencia, se tomar este eje tomando como
caso paradigmtico la Oresta, precisamente por su carcter de triloga, lo
que habilita una construccin temporal ms amplia y compleja que una obra
sola.
Respecto a la Oresta,
353) ha definido una oposicin entre
la ley dlfica y la ley ateniense argumentando el paso de una legitimidad
basada en lo divino por medio del orculo a una legitimacin fundada en
el voto. Siguiendo esta lnea interpretativa, la ponencia se focalizar en la
institucin adivinacin en esta triloga. Con esto, se atender el devenir
pasado-presente-futuro de dicha institucin y la mutacin de su funcin
poltica, partiendo de las referencias de Calcante (A.A. vv. 123-159), la
Pitia (Coforas), la actuacin de Casandra (A.A. vv. 1068-1330) y Apolo
(Eumnides).

BENTEZ OCAMPO
benitezocampo@hotmail.com

Phlautos: consideraciones
descubrimiento del otro.

preliminares

postliminares

del

Phlautos otro phila identidad-

Los ineludibles vnculos establecidos entre los hombres ponen en

consideracin la dimensin humana y la necesidad del otro en la constitucin
de la propia identidad, lo cual en definitiva demarca los momentos
constitutivos del propio ser. El otro como instancia de descubrimiento de s
mismo implica la vinculacin del hombre consigo y desde s con el otro, y
desde el otro con el marco de la vida en comunidad.
El desarrollo tico y poltico aristotlico demuestra que la real posibilidad
de desarrollo ontolgico se da merced entre otros tpicos- a los vnculos
establecidos con los otros, donde resulta que no hay verdadera autarqua

~ 27 ~

sin asociaciones previas y posteriores a la vida teortica, pues no es posible

el reconocimiento de la propia ousa, y con ella de la ousa del hombre,
sin otros. Slo es posible el acceso al bos theoretiks mediando la recta
phila como instancia de la propia anagnrisis y consecuentemente del
propio autoconocimiento. Ms an, en virtud de la estructura ontolgica del
hombre, siendo ste un synolon de potencia y acto, de materia y forma, y
en virtud de su tendencia a la actualizacin, el proceso de una eudaimona
posible para ste nunca deja de ser gradual y ascensional, de paso de la
potencia al acto, an en un nivel superior por su grado de actividad- de
vida como la del bos theoretiks, donde la vinculacin con el otro puede no
poseer el mismo modo de establecerse, y donde tal vez deba considerarse
no la cantidad de vnculos posibles sino la cualidad de estos y donde la
verdadera autarqua y eudaimona no puede escindirse de los otros ni previa
ni posteriormente a su realidad humana y no divina.

BOGDAN

CONICET
guillerminabogdan@hotmail.com

La representacin de las imgenes de Rmulo y de Augusto en

Horacio
Rmulo, culpa, Augusto, Expiador, Restaurador

En el trabajo a presentar, por medio del anlisis filolgico literario,

estudiaremos las referencias hechas por Horacio sobre las imgenes de
Rmulo y de Remo como victimario y vctima respectivamente del asesinato
que da origen a la culpa primigenia del pueblo romano; y sobre la imagen
hecha de Augusto, como expiador de sta, as como la de restaurador de las
costumbres ancestrales.
En primer lugar, haremos algunas consideraciones sobre la imagen
construida por el poeta de Rmulo como responsable de la culpa primigenia,
para ello, tomaremos el Epodo VII, el Epodo XVI, la Oda I, 2; en segundo
lugar, con respecto a la imagen de Augusto como expiador de la culpa por
medio de la restauracin de los ritos ancestrales y la promulgacin de la
paz, tendremos en cuenta la Oda IV, 15 y el Carmen saeculare.
Horacio toma la imagen de Rmulo como responsable de la muerte de
su hermano y, de esta forma, retoma el mito para encontrar la causa de

~ 28 ~

las contiendas entre los mismo romanos estableciendo el asesinato como

culpa primigenia sufrida por todo el pueblo. Por otro lado, notamos en la
Oda I, 2 una propuesta o un pedido para que esta culpa sea sanada por
parte del Princeps. Se debe tener en cuenta que Augusto comenzaba con
la reforma religiosa, la reconstruccin de los templos y la restauracin de
las mos maiorum. Tomamos como ejemplo de su accionar la realizacin
de los Juegos Seculares con sus respectivas innovaciones y la eleccin del
poeta para cantarlos. Finalmente, analizamos una de las Odas dedicadas a
Augusto por el poeta en la que se destacan todos sus logros, dentro de los
cuales se resalta dicho objetivo y se destaca la funcin primordial que es
la de haber podido eximir a los romanos de la culpa iniciada por Rmulo.

BOHDZIEWICZ
solebohd@yahoo.com

La valoracin de la filosofa y los filsofos de la Antigedad clsica

en el Entheticus de Juan de Salisbury
Juan de Salisbury, poesa filosfica

El poema Entheticus sive de dogmatis philosophorum es la primera

obra de Juan de Salisbury y, a pesar de la importancia de su autor, ha sido
relativamente poco estudiado. La crtica coincide en distinguir en este
poema varias secciones que, por la diversidad de contenido y las referencias
histricas a las que hace alusin, dan cuenta de diferentes instancias
compositivas (Cf. Laarhoven 1887: 21-22, Nederman 2005: 45, Newman
2007: 125-126). En la segunda seccin del Entheticus (v. 221-1280),
compuesta presumiblemente en Francia entre los aos 1141 y 1147, cuando
Juan de Salisbury todava era un estudiante, el autor defiende la importancia
de la filosofa y expone sumariamente los postulados de algunas de las
principales escuelas filosficas de la Antigedad. En este breve trabajo
nuestro propsito es considerar especficamente aquellos pasajes en los que
se mencionan a los diversos representantes de esas corrientes filosficas y
sus ideas, a fin de analizar la valoracin que Juan de Salisbury hace de ellos.

~ 29 ~

BURGHINI

CONICET
juliburghini@hotmail.com

MEYNET

CONICET
carinameynet@gmail.com

Materiales didcticos para la enseanza del latn

materiales didcticos enseanza del latn tardoantigedad actualidad

La enseanza del latn, desde sus inicios, se vio acompaada de textos

de apoyo para tal instruccin. Desde las Schulgrammatik y las gramticas
de regulae a los actuales manuales de enseanza del latn, no slo ha
transcurrido mucho tiempo sino, sobre todo, han ocurrido al menos dos
cambios radicales en la esencia del objeto de estudio: en primer lugar, pasar
de ser una lengua nativa (L1) a ser una lengua segunda (L2); y, en segundo
lugar, pasar de ser una lengua en uso de la cual vala la pena aprender las
cuatro habilidades de empleo de una L2 a ser una lengua de corpus. Tales
cambios en el objeto de estudio acarrean, concomitantemente, cambios tanto
en los objetivos como en los receptores de la enseanza. Ello implicara que
los materiales de apoyo de tal instruccin tambin sufrieran modificaciones
radicales.
El objetivo de nuestra comunicacin es abordar las caractersticas
generales de los diversos textos de apoyo para la enseanza del latn,
como L1 y como L2, en el Imperio Romano antiguo y tardoantiguo, para
confrontarlas con las de los materiales utilizados actualmente para la
enseanza del latn, particularmente en las instituciones educativas de nivel
medio de la ciudad de Crdoba. Consideramos que, teniendo en cuenta las
profundas variaciones en objeto, objetivo y receptores de la instruccin en
cada caso, las caractersticas de los libros de texto utilizados hoy en da
para la enseanza y el aprendizaje del latn no difieren en gran medida de
las que podemos identificar en las gramticas antiguas. Los avances en la
investigacin cognitiva de los procesos de aprendizaje y en la didctica
de segundas lenguas parecen no tener repercusin en la orientacin
de las actividades de tales textos, que, en general, continan abordando
la enseanza del latn a partir de una concepcin de aprendizaje de tipo
memorstico, paradigmtico y repetitivo.

~ 30 ~

BUSTOS
natachabustos@conicet.gov.ar
En qu sentido el cosmopolitismo estoico constituye una nocin
poltica?
Estoa antigua; cosmopolitismo; poltica; moral; ley comn.

En las ltimas dcadas el cosmopolitismo estoico ha sido analizado

con cierta frecuencia por la crtica especializada. Al respecto, una de las
interpretaciones ms slidas sobre el tema es la ofrecida por M. Nussbaum,
quien seala que a partir del supuesto bsico de que toda la humanidad
pertenece a una comunidad moral/racional, los estoicos habran sugerido
que los comportamientos humanos deberan respetar la dignidad de la razn
y la eleccin moral de todos los individuos. En este sentido, la autora afirma
que la ciudadana mundial no sera tanto una idea poltica como una
nocin moral que restringira la vida poltica. Asimismo, es posible hallar
tendencias que concretamente proponen revitalizar la dimensin poltica del
cosmopolitismo (M. Schofield; K. Vogt; D. Obbink). No obstante, a nuestro
entender, tales enfoques, aun cuando presentan una serie de argumentaciones
legtimas sobre el tema, no resultan del todo convincentes; por momentos,
tambin estas tendencias privilegian las implicancias ticas de la doctrina
cosmopolita estoica, ms que sus connotaciones polticas. Por tanto, ser el
propsito de nuestro trabajo analizar (sin desestimar la dimensin moral)
los posibles sentidos en los cuales la Estoa antigua efectivamente ha
reflexionado polticamente (i.e., en trminos de construccin y ejercicio
del poder) sobre la kosmpolis. De acuerdo con tal objetivo, consideramos
decisiva la reflexin en torno al tipo de vnculo que puede establecerse entre
la idea del ciudadano del mundo (
) y la nocin de ley
comn (
). Ms an, creemos que la articulacin entre ambos
conceptos permitir fundamentar la siguiente hiptesis: que el mandato
cosmopolita, si bien ordena una forma de conducta social, simultneamente
establece una relacin jerrquica entre quienes encarnan el precepto de la
ley comn y el resto de los ciudadanos, que deberan acatarla. Es decir,
aunque todos los seres humanos en cuanto tales deben ser respetados, para
que el mandato moral se cumpla, es necesario proponer representantes de la
ley; es preciso postular autoridades que legitimen y promuevan la ejecucin

~ 31 ~

de aquella conducta. En consecuencia, el sabio estoico se caracterizar por

establecer un vnculo asimtrico respecto de quienes no lo son: los necios
o los ignorantes.

CAIRO

CONICET
emiliacairo@conicet.gov.ar

El tpico de la recusatio en la oda 1.6 de Horacio

Horacio recusatio gneros literarios

Los distintos crticos que han estudiado la oda 1.6 de Horacio coinciden
en sealar la centralidad del tpico de la recusatio que all se despliega, a
travs del cual el poeta declina el pedido de Agripa de cantar sus hazaas
y prefiere, en cambio, celebrar convivia y proelia virginum. Los estudiosos
difieren, sin embargo, en la interpretacin de dicho tpico. Algunos (por
ejemplo Fraenkel 1957 y DAnna 1979-80) lo consideran una verdadera
declaracin de incapacidad por parte del poeta, un instrumento para enunciar
la imposibilidad de inscribir su obra en el gnero pico. Otros crticos
(Smith 1968, Davis 1991 y Harrison 2007) analizan la recusatio como
recurso retrico y evalan su funcin en el marco de un enfoque centrado en
la cuestin de los lmites genricos en la poesa lrica horaciana. En especial
Harrison (2007: 21-33) distingue, para cada gnero del perodo romano, tres
conjuntos de caractersticas: 1) el repertorio formal (ttulo, metro, registro
lingstico, longitud, estructura, destinatario, empleo de la primera o tercera
persona), 2) el repertorio temtico (tema general, convenciones temticas
y de trama, tono, narratividad) y 3) las seales metagenricas (auctores de
un gnero, indicaciones en los proemios, metonimias simblicas). Las odas
horacianas manifiestan su pertenencia a la poesa lrica a travs de estas
categoras pero, al mismo tiempo, tienen la capacidad de albergar rasgos
de otros gneros.
Esta segunda perspectiva nos resulta particularmente productiva para
nuestro trabajo sobre la oda 1.6, en la cual los gneros descartados no
son simplemente mencionados sino que reciben un extenso desarrollo (cf.
vv. 1-2 y 5-16). Analizaremos el empleo de la recusatio para indagar de

~ 32 ~

qu manera permite representar tanto los gneros rechazados (la pica

heroica e histrica, la tragedia) como el propuesto por el poeta (la lrica
amatoria), a partir de la consideracin de los elementos formales, temticos
y metagenricos del poema.

CANO MORENO
knojodel@hotmail.com

La acuacin de monedas de oro en la Grecia Clsica: Acuaciones e

Intercambios
Acuaciones en oro, Intercambio, Numismtica.
La acuacin de monedas de oro y electro en el mbito del mundo griego
clsico fue un fenmeno ms bien extrao que podemos encontrar ligado a
circunstancias excepcionales. Por lo general, los griegos, se caracterizaron
por emitir monedas de plata acuadas por las distintas poleis, al punto de ser
un objeto de identificacin de las mismas y tambin un signo de autonoma.
Adems, las minas de oro eran relativamente escasas en relacin con el metal
argnteo, por lo cual las poleis se inclinaron por este ltimo para las relaciones
comerciales entre ellas.
De todas formas, las acuaciones de oro u electro tienen dos importantes
aspectos a considerar. En primer lugar, las primeras monedas acuadas se
realizaron en estos metales a diferencia del desarrollo monetario posterior
que es mayoritariamente en plata. Esto ha generado un problema entre los
investigadores para encontrar una correlacin entre el surgimiento de la moneda
y la rpida expansin que parece haber tenido en la pennsula balcnica y las
islas del mar Egeo.
En segundo lugar, y tema predominante de este trabajo, las monedas de oro
tambin existieron durante la poca denominada como clsica conviviendo con
las acuaciones en plata. Ciertamente, las cantidades acuadas son menores y las
ciudades encargadas de confeccionarlas son escasas pero su existencia manifiesta
ciertas caractersticas en los intercambios que deben ser tenidas en cuenta.
La evidencia disponible hace sugerir que las funciones que posean las
monedas de oro dependieron de circunstancias econmicas particulares en el
contexto de relaciones polticas precisas. En nuestro trabajo analizaremos esta
evidencia e intentaremos realizar un breve repaso acerca de estas acuaciones
detenindonos en sus caractersticas ms importantes y en las posibles funciones

~ 33 ~

que los numismticos e historiadores consideran que pudieron poseer.

Para finalizar, bosquejaremos aquellas acuaciones excepcionales que fueron
realizadas en situaciones polticas determinadas y que constituyen un fenmeno
poco estudiado que puede brindar lineamientos interesantes para comprender el
fenmeno monetario en el mbito griego clsico.

CARDOSO
leandrvm.est@gmail.com

A estrutura mtrica no Amphitruo, de Plauto

Amphitruo; Plauto; Mtrica; Cantica; Diverbia.

A tradio dramatrgica, ao menos aquela baseada em textos escritos,

comea, em Roma, com as tradues de peas gregas feitas por Lvio
Andronico a partir do ano de 240 a.C., num momento em que festivais
pblicos passaram a ser precedidos por apresentaes teatrais. A partir
da, tornou-se cada vez mais comum a representao de Comdias gregas
principalmente as peas da chamada Comdia Nova, mas possivelmente
tambm aquelas das Comdias Antiga e Mdia traduzidas ao latim. Esse
movimento de traduo possui, por sua vez, algumas especificidades que
merecem destaque. Nas tradues, so perceptveis algumas mudanas
de traos composicionais em relao aos originais gregos, tais como a
eliminao do coro, uma maior explorao do potencial cmico de enredos
e de personagens tpicos, bem como a introduo de uma maior variedade
mtrica na composio das peas. Nesse contexto, Tito Mcio Plauto visto
como um nome importante ao menos no que se diz respeito introduo e
ao desenvolvimento de tais mudanas. Dentre tais mudanas, aquela que diz
respeito variedade mtrica , talvez, uma das que mais chamam a ateno,
e Plauto foi, considerando-se ao menos os textos que nos chegaram at hoje,
o seu maior representante. Na tradio latina da Comdia, os metros so
divididos pela crtica em dois grupos: i) os diverbia, compostos por senrios
jmbicos e utilizados nas partes em que no h acompanhamento musical
durante a fala das personagens; ii) os cantica, compostos por septenrios
trocaicos, octonrios jmbicos e diversos outros metros lricos, utilizados
em momentos nos quais as falas das personagens eram acompanhadas por
msica ou simplesmente recitadas. Apesar da dificuldade de caracterizao

~ 34 ~

desses versos, devido grande variedade substitutiva entre as slabas

longas e breves que os caracterizam em todos os casos (senrios e
octonrios jmbicos, bem como nos septenrios trocaicos), por exemplo,
salvo algumas restries a mudanas nos dois ltimos ps de cada verso,
os outros ps poderiam ser substitudos por espondeus, dtilos e anapestos,
dentre outros , atribui-se utilizao dos cantica e dos diverbia um certo
condicionamento s diferentes aes do enredo. Assim, uma passagem em
que exista alguma informao relevante que deva ser compreendida pela
platia seria preferencialmente composta em senrios jmbicos, enquanto
uma passagem em que abundem situaes burlescas seria composta dentro
dos moldes dos cantica. Considerando essa relevncia estrutural que
os diferentes tipos de metro utilizados especificamente por Plauto tm
na construo de suas peas, e com vistas a fundamentar um projeto de
traduo em versos, realizamos, neste trabalho, uma anlise da estrutura e
do funcionamento dos cantica e dos diverbia na pea Amphitruo, de Plauto.

CASTIGLIONI
diego_castiglioni@hotmail.com

Aristteles y Estoicos Frente al Problema de los Bienes Externos

tica, Vida Buena, Bienes Externos, Fortuna

Para tratar la cuestin de la importancia de la fortuna y los bienes externos

en la tica aristotlica debemos previamente mencionar los aspectos salientes
de su conceptualizacin de la eudaimona. Aristteles seala al comienzo
de la Etica a Nicmaco que el sumo bien es la felicidad, y cree que en esto
hay acuerdo entre los hombres. Pero seala que las controversias surgen al
momento de explicar lo que la felicidad es, ya que hay distintas opiniones
acerca de cul es la vida buena.
Luego, Aristteles seala que, sea lo que resulte ser el sumo bien, deber
tener dos caractersticas: deber ser un bien completo, esto es, un bien que
no se busque como medio para acceder a otro bien, sino que se persiga por
s mismo; y adems deber ser autosuficiente y no depender de otra cosa.
Ahora bien, si desconocemos qu es la felicidad, si no sabemos
exactamente en qu consiste la vida buena, el hecho de saber que es el sumo
bien parece no resultar demasiado significativo. Por eso, Aristteles intenta

~ 35 ~

caracterizar la eudaimona como, en primer lugar, una actividad. Y luego,

como la actividad especficamente humana es la actividad racional, el bien
supremo ser una actividad del alma de acuerdo con la virtud, o, en otras
palabras, el ejercicio virtuoso de la razn.
As, parecera surgir un conflicto entre el ejercicio y la actividad que
la eudaimona implica, y el carcter de completo y autosuficiente, pues,
como se desarrollar en el trabajo, una actividad requiere necesariamente
de determinados bienes y circunstancias externas que la hacen posible. Este
conflicto ha recibido diferentes soluciones de parte del aristotelismo y del
estoicismo.
En el presente trabajo nos ocuparemos de trazar una comparacin entre
la tica aristotlica y la estoica. Puntualizaremos el anlisis de estas dos
concepciones analizando el problema de la fortuna y los bienes externos.
Intentaremos responder a la pregunta sobre la necesariedad de los bienes
externos para acceder a una vida buena, y luego presentaremos la crtica
efectuada desde la tica estoica a la respuesta que Aristteles da a esta
pregunta. Por ltimo, ensayaremos las respuestas que Aristteles podra
haber efectuado contra los ataques estoicos.
Creemos que en el tema presentado en este trabajo se cifran cuestiones de
fundamental importancia, no slo para la tica antigua, sino para la historia
de la filosofa y de los seres humanos.

CASTRO POSSI,
florencia.cast@gmail.com

Una definicin de alma, dos modos.

Tusculanae Disputationes. Libro I

Posidonio y Cicern en

filosofa romana, estoicismo medio, filologa clsica

En el libro I de las Tusculanae Disputationes, Cicern aborda el tema

de la muerte. All explica que para definirla, tambin es necesario definir el
alma. Para ello expone las opiniones de varios pensadores: algunos creen
que esta muere con el cuerpo; otros, que se separa de l y permanece siempre,
posicin que adopta Cicern. Le es ms fcil entender el alma alejada del
cuerpo, en su sede natural que es el cielo, puesto que, encerrada en l, ve
solo a travs de sus ventanas que son los sentidos. A lo largo de este libro

~ 36 ~

se van presentando diversas caractersticas del alma, que Cicern llama

anima. Con respecto a las fuentes de este, existen diferentes y enfrentadas
posiciones: Hirzel cree que existe una fuente nica para los cinco libros,
mientras que la posicin contraria -apoyada por Zeller, Diels, Corssen y
otros- considera que la fuente de todo el libro I fue la obra de Posidonio. Si
bien se conservan slo fragmentos de este pensador estoico, consideramos
que, en base a los datos conocidos de su relacin con Cicern, podemos
realizar una lectura de este libro de modo que, a partir de las caractersticas
que Posidonio atribuye al alma (pneuma enthermon), podamos encontrar
similitudes entre el enfoque de Cicern y el de Posidonio, teniendo
en cuenta el deseo del primero de expresar en su lengua madre el saber
filosfico helenstico y lo que ello significa. Siguiendo esta perspectiva,
nuestro objetivo es realizar una nueva lectura del significado de alma y el
tratamiento de Cicern, apoyndonos en un anlisis filolgico y filosfico
de los trminos usados por ambos autores y estableciendo una conexin
entre las corrientes de pensamiento que vinculan a estos dos pensadores.
Con este objeto analizaremos los fragmentos I, 24 de las Tusculanae
Disptutationes y el fragmento 139 de Posidonio.

CONTO
luana.conto@gmail.com

O uso da lngua latina na Constantinopla de Prisciano

Gramtica antiga; Lngua latina; Ensino na Antiguidade Tardia.

A gramtica, surgida na Grcia no sc. II a.C. se considerarmos que a

Tkhne grammatik seja de autoria de Dionsio Trcio, sempre teve entre seus
princpios o ensino. Naquele momento de afirmao helnica, a manuteno
da literatura homrica movia o interesse filolgico pela fixao de um texto
homrico padro e tambm o ensino da variedade tica para que o texto
de Homero fosse pronunciado corretamente e bem compreendido. O ensino
do falar corretamente permaneceu enraizado no gnero gramatical, como
se pode notar mais adiante em Donato e at nas gramticas de hoje em dia.
Na gramtica que abordaremos aqui, a Institutio de nomine et pronomine et
uerbo de Prisciano (sc. VI), essa preocupao ntida e pode ser encontrada
nas referncias aos alunos (pueros 25), no uso de exemplos de lngua

~ 37 ~

grega a ttulo de exemplificao, na exaustiva descrio de palavras e nas

remisses sua obra maior, as Institutiones grammaticae. Neste trabalho,
h que se levar em conta que a gramtica em questo um exemplar do que
se entende por estilo regulae de gramticas: gramticas concisas voltadas
para a descrio morfolgica das palavras e que geralmente vislumbram
aprendizes de lngua estrangeira. Essas gramticas tm a peculiaridade de
dialogar com um pblico que no falante nativo da lngua em questo
(no caso, o latim) e surgiram justamente a partir do sculo V, quando o
Imprio Romano j havia alcanado uma vasta extenso e enfrentava o
desafio de congregar povos das mais diversas culturas. Em um territrio
das propores do Imprio Romano (antes da queda), e mesmo do Imprio
Romano do Oriente, natural que emerjam questes de lngua diante da
diversidade lingustica inerente. Considerando especificamente a regio de
Constantinopla, deve-se ter em mente que a lngua predominante na regio
era o grego, que exercia sobretudo o papel da lngua de cultura, mas que
o latim encontrou certo espao pelo menos nas esferas administrativas por
um certo tempo, j que Constantino havia institudo o latim como lngua
oficial. Por volta do sculo VIII, j se considera que a lngua latina esteja
em desuso em Constantinopla, tanto para a conversao quanto para as
tarefas administrativas rotineiras. Assim sendo, a situao em que se insere
Prisciano, por volta do ano 500 da era crist, ainda favorece o ensino de
lngua latina devido ao seu carter oficial e ao seu status distintivo entre
a elite, mas ao mesmo tempo um contexto artificial de uso lngua
especialmente da variedade clssica do latim (sc. I) ensinado pelas
gramticas, muito distinta do latim vernacular. Diante dessas evidncias,
o objetivo deste trabalho, portanto, investigar os usos do latim na poca
de Prisciano e inferir acerca de uma situao diglssica, isto , situao em
que o latim serviria apenas para tarefas especficas. Dessa forma, o ensino
de latim viria a satisfazer as necessidades de uso impostas pelas funes
atribudas variedade alta (a variedade de maior prestgio) e atenderia a um
pblico especfico, aspirante a essas funes.

~ 38 ~

vanesacuccia@yahoo.com.ar

Di, probos mores docili iuventae [...] date: himnodia y didaxis en el

Carmen saeculare de Horacio
Himnodia Didaxis Horacio Carmen saeculare

El carcter singular del Carmen saeculare de Horacio ha suscitado

diversos debates entre la crtica. En tanto se inscribe en un contexto de
produccin especfico, los ludi saeculares del 17 a.C, el Carmen ha
generado una serie de dudas acerca de su clasificacin genrica, su
carcter performativo y su relacin con el contexto ritual de los ludi y
con la denominada ideologa augustal. Si bien dicha singularidad motiv
numerosos estudios acerca del tema, tambin contribuy a que el texto fuera
relegado a una posicin marginal e incluso incmoda en el corpus horaciano.
En primer trmino, el presente trabajo se propone realizar una aproximacin
genrica al texto en tanto carmen himndico a fin de determinar a grandes
rasgos las caractersticas especficas que lo definiran como tal. A partir
de las consideraciones de Thomas Habinek sobre la autoridad que revesta
el carmen en el mundo romano y su conexin con el discurso ritualizado,
nos proponemos analizar en el Carmen saeculare y en las Odas III.1, III.2
y IV.6 la construccin del poeta como vates y su relacin con el discurso
didctico-moral en cuanto a la instruccin de la juventud romana.
Nuestra hiptesis de trabajo consiste en que el Carmen saeculare,
lejos de ocupar una posicin perifrica y excepcional en la produccin de
Horacio, se encuentra integrado en un entramado discursivo en el cual el
poeta, participante activo en el proceso de creacin de la ideologa augustal,
combina y fusiona elementos himndicos y didcticos a fin de construir una
figura de autoridad potica-moral que lo consagre como poeta doctus en el
marco de la nueva Aurea Aetas proclamada por Augusto.

~ 39 ~

CUFARI
ezeleocu@yahoo.com.ar

Anlisis de la nocin dueo de s en el Timeo y la Repblica

Dominio de s, Platn, Placeres, Repblica, Timeo

La influencia de conceptos platnicos en el pensamiento cristiano ha

sido sealada por numerosos comentadores de la obra de Platn. A modo de
ejemplo podemos mencionar el libro IX de la Repblica, cuando Scrates
plantea que mediante el uso de la razn se pueden extirpar los deseos
provenientes de la parte concupiscible que se hacen presentes en los sueos.
En el Timeo, pareciera ir en el mismo sentido de renuncia al cuerpo y sus
placeres, cuando el propio Timeo plantea que el alma de quienes hayan
tenido una vida acorde a los principios de la justicia vivir en una estrella
una vez que su cuerpo haya fallecido. Sin embargo en la Repblica cuando
Scrates presenta la relacin entre las tres partes del alma racional,
irascible, concupiscible- sostiene que las dos primeras deben controlar a la
tercera para que el alma en su conjunto no sea gobernada por los placeres
corporales.
Entonces podramos preguntarnos Cmo entender esta tensin entre
eliminacin y control de los placeres? Para intentar responder esta pregunta
nuestra propuesta es analizar la nocin dominio de s presente en la
Repblica y el Timeo y que ha sido analizada por Michel Foucault en sus
trabajos. A partir de esto intentaremos cuestionar el supuesto desprecio de
los griegos hacia los placeres corporales, pues como tambin veremos el
uso de dichos placeres constitua un mbito moral de reflexin, donde se
desarrollaba la relacin de cada uno consigo mismo que era la base para
la constitucin de una tica. En otras palabras: el cuerpo no era solo un
obstculo (crcel en palabras de Platn) sino que tambin era un problema
que requera soluciones prcticas para lograr el telos de una vida buena donde
cada uno sea dueo de sus actos para participar de los asuntos pblicos.
En resumen, podemos decir que quien era dueo dominaba la disrupcin
frente al alma que representaba el cuerpo en pos de la templanza que era
necesaria para vivir una vida buena, por lo que eliminando los placeres
como motor de su accin estaba apto para actuar en cualquier momento
acorde al rol social que desempeaba en la comunidad.

~ 40 ~

DANDREA
lucia_dana02@yahoo.com.ar

Filoctetes y la sofstica
Filoctetes Sofstica Pacto social -

Nociones sofsticas innovadoras como el pacto poltico que da lugar a

la sociedad, la contraposicin nmos / phsis, el humanismo en sentido
protagreo, el relativismo ontolgico y el escepticismo acerca de la verdad
y especialmente de la ley, el discurso como creador de realidades, la
necesidad de ensear la retrica persuasiva como base de los mecanismos
polticos asamblearios son, entre otros, conceptos de enorme incidencia en
la sociedad y en la poltica atenienses de su tiempo. Sfocles, de hecho, ya
haba dado cuenta de la influencia de algunas de estas teoras, por ejemplo la
del homo mensura, 3 en el famoso coro de la tragedia Antgona, datada hacia
441 a. C. La sofstica tambin impregna una obra de Sfocles ms tarda,
como es el caso de Filoctetes, datada en 409 a. C.: all, Sfocles genera
cambios sustantivos con respecto a la configuracin mtica, ya tratada por
Esquilo y Eurpides. El personaje de Odiseo muestra su condicin de hbil
manipulador, un poltico oportunista (al decir de Whitlock Blundell) que
monta la escena en este caso, para lograr un buen resultado de su engao,
persuadiendo a Neoptlemo de engaar a Filoctetes; el muchacho se muestra
en vas de hacerse hombre, y su crecimiento o, mejor dicho, su inclinacin
hacia el paradigma heroico se ir mostrando poco a poco en la escena.
Finalmente, consideraremos la apelacin por parte del poeta a la
antropologa sofstica de la evolucin humana y la superposicin de sus
tres estadios, que nos permitir abordar la tragedia desde un punto de vista
ms general, poniendo en juego personajes y espacio fsico. En este sentido,
consideramos que Sfocles, atento a la situacin poltica ateniense, intenta
poner en evidencia los serios peligros en los que puede incurrir la plis,
al jugar con su cuerpo social, expulsando violenta y arbitrariamente a sus
ciudadanos valiosos o tratando de torcer las phseis de los jvenes a travs
de la instruccin en la peith.

~ 41 ~

DAUJOTAS
gusdaujotas@gmail.com

ACERBI
juanacerbi@hotmail.com

RADIMINSKI
maricelradiminski@gmail.com

Dos auditorios y un orador: estrategias discursivas en De Lege

Agraria de Cicern
Cicern De Lege Agraria orator affectus retrica

El presente trabajo se propone rastrear el uso de algunos de los elementos

propios de la oratoria que en el discurso De Lege Agraria de Cicern aparecen
desplegados con el objetivo de persuadir (movere) a sus destinatarios. Como
sabemos, la primera oratio, no conservada en su totalidad, es pronunciada
en el Senado, mientras que las dos restantes son pronunciadas ad populum.
A partir del anlisis de este discurso se estudiar la estrategia aplicada
por el orator a los fines de persuadir a estos diversos auditorios a travs
de la conmocin de sus respectivos affectus, los cuales se construyen en
funcin de los intereses y la psicologa de su conjunto de destinatarios y
cuya afectacin es susceptible a la apelacin a argumentos distintos y hasta
opuestos. As, este trabajo estudia de manera especfica el decus, entendido
como la adaptacin de los argumentos, lugares y disposicin de cada oratio
en funcin de las distintas caractersticas de sus respectivos receptores.
Por otra parte, teniendo en cuenta las distancias histricas y espaciales,
nos valdremos de los estudios realizados por Adorno y de las categoras
planteadas por este terico al analizar la propaganda fascista. Este pensador
hace hincapi en la psicologa y la lgica propia de este tipo de discurso
poltico, considerndola como un eje central, de modo que lo estrictamente
poltico se encuentra supeditado a la manipulacin psicolgica que el orador
realiza sobre su pblico. Como explica Adorno, cualquier cuestin poltica
queda relativamente relegada frente a los estmulos psicolgicos ante los
que son expuestos destinatarios de un discurso. De igual modo, creemos
que Cicern, al confeccionar el De lege agraria, apela a los affectus de
maneras distintas cuando profiere sus orationes ante distintos grupos de
personas cuyas cualidades e intereses resultan diversos. Verosmil para uno

~ 42 ~

y otro auditorio, este orador se constituye como portavoz de la verdad no

mediante una objetividad sujeta a contrastacin emprica, sino a partir de
una auctoritas que se construye y apela a s misma como factor de validez
para el objetivo perseguido.

DRUILLE
paodruille@gmail.com

Alcance semntico del concepto en Pedagogo 2, 8, 3 de

Clemente de Alejandra
Nuevo Testamento-Clemente-Alejandra-Pedagogo-

En Pedagogo 2, 8, 1 Clemente de Alejandra prohbe el consumo de

. El concepto es comentado por primera vez en la Primera
Epstola a los Corintios 8-10 del Nuevo Testamento para designar lo
sacrificado a las divinidades paganas que tanto politestas como hebreos
y cristianos de la comunidad de Corinto tenan costumbre de consumir. Si
bien no existen mayores dificultades sobre la definicin de , no
dejan de suscitarse problemas semnticos cuando se intenta determinar los
alcances de su connotacin. La discusin sobre su significado influye en las
opciones para traducirlo y origina dos posturas de investigacin diferentes.
Una considera que no refiere exclusivamente a la carne, i. e.
carne comestible extrada de animales como vacuno, buey, ternera, cerdo,
carnero, y otros, sino tambin a variados productos alimenticios que incluyen
pescado, carne de aves, granos, frutos, miel, aceite, leche y vino. Dentro
de esta visin la traduccin comida ofrecida a los dolos, es preferible a
carne sacrificada a los dolos. Otra postura propone la traduccin carne
sacrificada a los dolos. La relacin de con la carne sera
una interpretacin tomada de los comentadores posteriores a Pablo que
encuentran en el versculo 13 del captulo 8 de la Primera Epstola a los
Corintios la clave alimenticia del tpico paulino. Fiel al mtodo exegtico
que mantiene en varios pasajes de su obra, en el pargrafo 2, 8, 3 del
Pedagogo Clemente reflexiona sobre el hbito de consumir a
la vez que ofrece una serie de elementos semnticos que ayudan a develar el
significado ms apropiado que merece a partir de su conexin
con tres textos de notoria repercusin entre los cristianos de su tiempo:

~ 43 ~

Isaas 22, 13, Primera Epstola a los Corintios 8, 1 y Hechos de los Apstoles
15, 29. Sobre esta base Clemente extrae elementos conceptuales que activan
una red semntica de clara raigambre judeo-cristiana.

ESTELLER
lorenaesteller@yahoo.com.ar

La importancia de la Segunda Sofstica en la historiografa del siglo

III
Segunda Sofstica Herodiano Dion Casio

La escasez de fuentes escritas para el estudio histrico del Imperio

Romano es indiscutible a partir del siglo III. Es por ello, que las obras de
Dion Casio: Historia de Roma; y Herodiano: Historia del Imperio Romano
despus de Marco Aurelio, son valoradas de forma singular.
Luego de la lectura e interpretacin correspondiente de las obras de
Herodiano y Din Casio se desprende que existen caractersticas similares
entre ambas. Es por esta razn, que cabe preguntarse el motivo de esta
particularidad. Y analizar las mismas, dentro de un marco historiogrfico
acorde al momento histrico de estos historiadores imperiales para
responderla.
El presente trabajo se propone realizar un estudio sobre la importancia
que el movimiento cultural llamado la <<Segunda Sofstica>>, en
formacin durante el I siglo de la era cristiana, que tuvo su perodo de
mayor esplendor en el siglo siguiente y comenz su la decadencia durante
el III siglo en coincidencia con el ascenso del cristianismo, tuvo en la labor
histrica de Dion Casio y Herodiano. Analizando de forma particular, los
libros correspondientes al perodo de la Dinasta Severa.
Este movimiento cultural, es de una importancia significativa ya que
influy considerablemente sobre distintos gneros como la novela, filosofa,
cartas ficticias, adems de a la historiografa. Fue, tal como afirma SIRAGO
en un interesante artculo, un fenmeno universal, ya que no responda a
una determinada regin, sino que responda al inters de la cultura imperial.

~ 44 ~

FERNNDEZ RIVERO
mariacecilia1420@yahoo.com.ar

Ver y or como condiciones de apropiacin del lenguaje empedocleo

Empdocles Audicin -Visin
En los fragmentos de Empdocles puede leerse la construccin de
una contraposicin constante entre dos posibles oyentes del discurso del
filsofo-poeta, los y los (utilizando los trminos de B 112 y B
4, respectivamente). En contraste con estos ltimos, el poeta se coloca a s
mismo, a su discpulo, y, en segundo plano, a todos los hombres capaces
de escucharlo y comprenderlo. Este contraste se define, en B 2, por dos
maneras de ver: la mirada estrecha, que al mismo tiempo se cree holstica, y
la mirada ms amplia de poeta y discpulo, que al mismo tiempo se reconoce
limitada. Anlogamente, pero en el plano de la audicin, podemos leer B
3: por un lado se presentan los que desoyen a la Musa y hablan de ms
porque creen saberlo todo-, y por otro el poeta y su discpulo, que escuchan
y hablan de manera ms profunda, pero al mismo tiempo dentro de los
lmites humanos. Este juego de contraposiciones se repite en el marco
de presentacin del contenido doctrinario de fragmentos habitualmente
considerados como ncleo de la concepcin cosmolgica del agrigentino (B
8, B 9, B 17, entre otros).
La oposicin se construye entonces a travs de la definicin de dos
distintas experiencias de visin y audicin, que se vinculan respectivamente
con el conocimiento o con la ignorancia.
Nuestro trabajo pretende poner a la luz los mecanismos mediante los
que el texto construye este contraste, a travs del anlisis filolgico de
los campos semnticos correspondientes en fragmentos proemticos (de
introduccin a la enseanza doctrinaria y de invocacin a las Musas) y
cosmolgicos, teniendo en cuenta la hiptesis de que todos los fragmentos
de Empdocles puedan ser atribuidos a un mismo poema.

~ 45 ~

FITA
tristanfita@gmail.com

Acerca de las posibles lecturas del ejercicio del escepticismo en

Sexto Emprico
pirronismo - - terapia.
Es innegable la importancia que revisten los escritos de Sexto Emprico:
ya sea para el estudio de la gestacin del perfil del escptico moderno,
como ser el caso de Descartes o Hume, as como tambin para el estudio del
escepticismo antiguo, i.e. pirrnico, y el anlisis en general del desarrollo
de las ciencias, artes y las filosofas durante el helenismo.
Ahora bien, difcil es definir y precisar el perfil del escptico desde los
escritos de este autor. Su filosofa pareciera, principalmente, esbozar un
intento de salida de las meras palabras y argumentaciones hacia una prctica
concreta, a modo de terapia, que patentara y dara cuenta del modo de
vivir escptico. Como ncleo de esta propuesta hallamos la capacidad del
escptico de alcanzar la suspensin del juicio o llegar a la . Pero es
all mismo donde se producen las primeras tensiones: A qu se refiere Sexto
con suspensin del juicio? Es posible realizar tal o intentar siquiera? Se
puede seguir investigando, como l mismo nos propone, o desarrollar
un arte () luego de someternos a las duras pruebas que ese proceso
requiere? En caso de que podamos continuar con el desarrollo de las artes
e investigaciones en qu modo se diferenciara, en cuanto actividad, de
aquellas que Sexto liga a los que identifica como dogmticos?
Tomando estas preguntas como guas de la problemtica, ya de algn modo
clsicas (tanto en cuanto a la propuesta escptica o a las acusaciones contra
ella dirigidas) intentar acercar dos posibles lecturas quizs alguna otraque pueden hacerse desde la obra de Sexto, especialmente por cuestiones
de extensin- desde (Hipotiposis pirrnicas).
Desde una revisin bsica de esta obra, con algunas alusiones hacia el resto
de los escritos del filsofo, intentar delinear qu consecuencias implican
aquellas lecturas en el abordaje de una prctica. Por prctica entender
la simple toma de posicin frente a la tensin de algo que se plantea como
problemtico y que exige su resolucin para la continuacin de la accin
(donde accin no promueve la dualidad clsica nominada teora y
prctica, dualidad que el escptico a la Sexto, como intentar mostrar con

~ 46 ~

esto, disuelve). El trabajo no es sencillo, puesto que all donde no se ataca

al escptico ste tampoco, especialmente en Sexto, se afirma rotundamente
sobre lo tratado. Sin embargo, podemos adelantar una conclusin: la filosofa
de este autor, su escepticismo, lejos de catalogarse lisa y llanamente como
academicismo, muestra claramente por qu este escepticismo, an cuando
poseedor de un arsenal retrico tpicamente acadmico, funde las nociones
de la pica entre filosofa terica y filosofa para la vida, implicando
en todo caso que dicha distincin es una falacia y. precisamente, un
dogmatismo.

FRANCO
ailenfranco22@gmail.com

Cuando la palabra condiciona el acto: Lenguaje, conocimiento y tica

desde Platn y Antstenes
Dentro del abanico de posibilidades que se nos presentan a la hora de investigar
el corpus platnico, nos hemos interesado en la de establecer un eje que
recorra sus consideraciones en lo que hace a ontologa, epistemologa y tica.
Consideramos que una postura en lo que hace a teora del conocimiento determina
una concepcin particular relativa a teoras de la accin, y es a la luz de sta
consideracin que nos proponemos hacer una relectura de Repblica, Apologa
de Scrates y Menn de Platn. Para esto hemos decidido partir por comprender
en qu medida, considera el filsofo, que el lenguaje determina nuestro acceso
a la realidad y, para ello, nos hemos valido de la comparacin de su postura
con la de Antstenes. Una vez planteadas estas cuestiones nos dedicaremos a
investigar en qu medida ese acceso a la realidad establece un posicionamiento
tico-prctico fuerte.
El curso de anlisis trazado precisa, ineludiblemente, una lectura del llamado
intelectualismo socrtico. En Platn, el conocimiento pensado de manera tan
fuerte y absoluta nos conduce indefectiblemente a un correlato tico determinista.
Frente a esto, y pensando ahora en Antstenes, podramos preguntarnos si,
an partiendo de lugares tan dismiles, no convergen, en algn punto, ambas
posturas. Los dos autores reconocen que hay una realidad a la cual podemos
acceder (ms all del mtodo que debamos utilizar para ello) y, creemos, ambos
autores, buscan poner al resguardo del relativismo una cierta postura tica

~ 47 ~

objetiva. Es decir, tanto Platn como Antstenes, ms all de las diferencias

a nivel gnoseolgico y hasta ontolgico que mantienen, sostienen que no es
posible mantener una postura relativista en lo que hace a la tica.

GARDELLA HUESO
marianagardellahueso@gmail.com

En torno al problema de la distincin entre y en

Repblica V
conocimiento, opinin, potencia, deseo, alma.

En Repblica V Glaucn lanza contra Scrates la llamada tercera ola que

ste debe sortear respondiendo cmo es posible que exista la organizacin
poltica que propuso. La condicin de posibilidad de este modelo es que
gobierne un filsofo (Rep., 473d) y para ello es necesario definir quines
son filsofos (Rep., 474b). Con este objetivo, Scrates traza una triparticin
entre potencias () cognitivas que se distinguen en virtud de los
objetos a los que tienden: la // que se dirige hacia las
Formas que siempre son, la que se dirige hacia lo que no es y la ,
capacidad intermedia () dirigida a objetos que estn entre lo que es
y no es. Los filsofos son aqullos que desarrollan la primera capacidad y
los amantes de espectculos son aqullos que se deleitan con los objetos de
la opinin.
Esta distincin retoma la ya esbozada en Menn, 85b-86b y 96e-98c, la
cual se completa con una escueta explicacin acerca de cmo las opiniones
verdaderas pueden volverse conocimiento por medio de una explicacin de
su causa ( , Menn, 98a). El modo en que Platn presenta esta
triparticin en Repblica V parece excluir la posibilidad de transformacin
de las opiniones verdaderas en conocimiento.
Me propongo, en primer lugar, explorar el valor de la definicin de
, y como . En segundo lugar, sealar que
la ausencia de una explicacin acerca de la transformacin de opiniones
en conocimiento en el marco del libro V de la Repblica es aparente y que
los fundamentos para pensarla se encuentran en la caracterizacin de
como expuesta en Banquete, 202a-204c y en la teora psicolgica
expuesta en Repblica IV, que son retomadas en Repblica V.

~ 48 ~

doloresgil@gmail.com

Jos Saer y el imaginario grecolatino: observacin de usos y lecturas

del mito en El limonero real, La pesquisa y La grande.
Saer- imaginario grecolatino teora del relato El limonero real La pesquisa

Segn Durand el imaginario es el conjunto de representaciones

(smbolos, imgenes, signos) a travs de las cuales el hombre organiza y
expresa simblicamente su relacin con el entorno. Si bien no constituyen
las excepciones dentro de la vasta obra narrativa de Juan Jos Saer, tanto
El limonero real (1974) como La pesquisa (1994) parecen estar atravesadas
por algunos mitos clsicos que no ocupan un lugar meramente decorativo,
sino que organizan sentido. El presente trabajo tratar de analizar hasta qu
punto dichas novelas toman algunas de las representaciones del imaginario
grecolatino, cmo las ponen a funcionar, y qu significado adquiere dicha
operacin. Tres son los mitos a tener en cuenta: la figura de Edipo y la
problemtica de la funcin paterna para El limonero real; el mito de Europa
y el origen de la violencia, por un lado, y de la guerra de Troya y el problema
de la verdad, por otro, para La pesquisa. Se intentar delimitar el alcance
de los mismos, su funcionamiento dentro de las narraciones saerianas, y por
ltimo, reflexionar acerca de si constituyen mecanismos de ejemplificacin
y simbolizacin o ms bien metanarraciones irnicas que vienen a poner en
evidencia, tambin, una teora sobre el relato.

GUIMARES NETO, E
edson.moreira.neto@terra.com.br

Redes Sociais de Amizade, Participao Cvica Feminina e os Jogos

de Poderes em Atenas (Sculos VI-IV a.C)
comensalidade feminina; Grcia; iconografia; identidade; poder

Como j foi visto em recentes trabalhos da historiografia, os cidados

e as esposas legtimas atenienses se reconhecem como indivduos, e, mais
que isso, como integrantes de um grupo. Tais grupos exercem um tipo de
coeso social que se mantm atravs de prticas interativas de incluses

~ 49 ~

e excluses, cooperao e conflitos. Em relao s esposas legtimas

atenienses, os documentos nos trazem uma srie de exemplos dessas aes
coletivas e, alm disso - partindo do pressuposto de que todas as sociedades
so formadas por diversos grupos sociais que se relacionam uns com os
outros, e que esses grupos constroem uma coeso social, mantida por
processos de integrao, interaes sociais, excluses e conflitos - temos
as chamadas redes sociais de amizade. No caso das pleis, o processo de
integrao era plural, se constituindo pela aceitao do outro, remetendo
construo de identidades e alteridades, sendo que tal relao atuaria no
sentido de propiciar a coeso social entre as esposas atenienses. Na sociedade
polade, as mulheres encontravam sua definio, sobretudo, atravs do seu
lugar e dos seus deveres.
As mulheres atenienses, se utilizando de tticas, puderam criar lugares
sociais de participao e de fala, alm de espaos especficos de validao
social, o que permitiu a construo de redes sociais informais que tinham
como elemento de coeso a amizade phila - e que permitiram que
atuassem na integrao e reproduo da estrutura polade por meio de ritos,
festas cvicas pblicas e polticas.

rodrigoillarraga@gmail.com

La actividad politica de Platn. Algunos elementos biogrficos para

el anlisis de su pensamiento poltico.
doxografa politica Platn biografa anlisis de fuentes

El pensar a los filosofos griegos como pensadores escindidos de

su realidad social es una predisposicin propia del sentido comn que
ha permeado an gran parte de los estudios acdemicos. Son pocas las
perspectivas que, concientes de las influencias del panorama poltico en
donde se encuentran sitos, incluyen estas en las lecturas de sus diferentes
textos, fragmentos o testimonios. El caso de Platn no es excepcin: si bien
existen investigaciones que ahondan en sus opiniones sociales o polticas,
pocos son las que buscan una conexin entre estas posturas y la realidad
histrica. En este trabajo intentaremos perseguir un objetivo muchas veces
esquivado por ancdotico o enciclopdico: el anotar datos de la vida de

~ 50 ~

Platn y en particular, aquellos referidos a su participacin poltica. Lejos

de ser intiles para el estudio de la obra platnica, sostendremos que estos
datos son de particular importancia: los textos epigraficos y doxograficos
marcan claramente que el filosofo, en tiempos modernos considerado como
externo a su tiempo, se encontraba profundamente imbrincado en sucesos
capitales de su tiempo. En esta linea, nos ocuparemos de tratar elementos de
la Carta VII y de su utilidad como fuente, a la vez que recuperamos textos
doxogrficos, en particular La vida de los filosofos ms ilustres de Diogenes
Laercio. Nuestro inters radicar en resaltar el caracterstico devenir de
las actividades polticas de Platn, intentando ligarlas -sin considerarlas
determinantes ni condicionantes- con el pensamiento poltico platnico.

pablojaruf@yahoo.com.ar

Interaccin cultural en los reinos greco-bactrianos y greco-indios

interaccin cultural, reinos greco-bactrianos y greco-indios, sustrato indoeuropeo

Este trabajo tiene como inspiracin la reciente publicacin del libro del
historiador espaol Fernando Wulff Alonso, Grecia en la India. El repertorio
griego del Mahabharata. A partir de la estimulante tesis propuesta por este
autor, de que dicho poema indio fue compuesto recurriendo a un amplio
repertorio griego, entre los cuales se destacara la Ilada, se rehabilit la
posibilidad de volver a pensar una tesis ya propuesta por el historiador
argentino Bernardo Gandulla, presentada en una serie de trabajos publicados
a mediados de la dcada del 90, en los cuales defenda la posibilidad de
pensar lo llamado indo-europeo como manifestacin de una interaccin
cultural sucedida en la regin noroeste del subcontinente indio luego de
la conquista de Alejandro Magno. Este trabajo, para defender dicha tesis,
comenzar con una breve referencia a los reinos greco-bactrianos y grecoindios, haciendo especial nfasis en la interaccin cultural greco-india, para
luego continuar con una breve resea del libro de F. Wulff Alonso, cuyas
conclusiones se sumarn a una serie de datos que ponen en cuestin la tesis
de la existencia de un sustratoindo-europeo original.

~ 51 ~

LAHAM COHEN
R_lahamcohen@hotmail.com

Un grafiti contra Gregorio Magno. Alcances y limitaciones del poder

de la sede romana en los albores del siglo VII
Palabras clave: Gregorio Magno Papado Poder

Gregorio Magno, obispo de Roma entre los aos 590 y 604 ha sido
considerado por diversas vertientes historiogrficas como un hombre que
logr restaurar el prestigio de la sede romana e hizo valer la autoridad de su
primado. La caracterizacin es, en principio, adecuada. A lo largo de las ms
de ochocientas cincuenta misivas compiladas en el Registrum epistularum,
queda en evidencia que Gregorio no slo interactu con el Emperador
romano de Oriente sino que tambin intent imponer sus polticas en los
reinos de Europa occidental. La evangelizacin de Britania es otra muestra
de la capacidad gregoriana de desarrollar e implementar polticas ms all
de la Pennsula Itlica.
Ahora bien, un anlisis pormenorizado del epistolario manifiesta de
modo claro las limitaciones al momento de establecer polticas concretas.
As, hallamos a un obispo que en gran cantidad de ocasiones debe limitarse
a la simple exhortacin o la amenaza espiritual. Encontramos, a cada
paso, los obstculos que imponen los entramados de poder local. Gregorio
amonesta, exige, opera; los obispos y gobernantes de cada espacio, deciden.
Las sinagogas de Palermo, expropiadas por el obispo local deben ser
devueltas a los judos, dice Gregorio. Cuatro meses despus vuelve a
escribir aportando una nueva solucin dado que, contra su voluntad, las
casas de culto judas haban sido convertidas en iglesias y ya no podan ser
restituidas. Este ejemplo es slo uno de aquellos en los que observamos como
algunas misivas confirman que lo exigido por Gregorio en comunicaciones
previas haba sido abiertamente desodo. El ttulo de este breve trabajo, ms
all de lo anecdtico, presenta con claridad algunos de los sentimientos
que generaba la accin del obispo de Roma en mbitos que excedan la
propia urbs aeterna. As, el obispo de Roma denuncia en carta pblica que
la ciudad de Rvena haba amanecido con un grafiti que lo acusaba por
las tratativas de paz que llevaba a cabo con los longobardos. Intentaremos,
mediante estos ejemplos y otros ms significativos, poner de manifiesto que

~ 52 ~

si bien Gregorio Magno dio un decidido impulso a la sede romana, su campo

de accin efectivo contino siendo limitado.

joao.victor.lanna26@gmail.com

Aparncia e Realidade em Tcito : Augusto, Tibrio e a

Fundamentao da Imagem Imperial
Roma, Principado, Imagens, Tcito, Anais.

Esta apresentao tem como objetivo expor as primeiras consideraes

acerca do projeto de Iniciao Cientfica PIP UFOP, iniciado em Agosto de
2010. A partir do estudo da obra Anais, de Caio Cornlio Tcito, analisaremos
os mecanismos utilizados para a construo da imagem do princeps, e de
como Tcito expe esses mecanismos em sua obra, Anais. Tcito foi um
dos historiadores clssicos mais difceis de estudar, sua linguagem e seu
mtodo de exposio dos fatos tornam a narrativa concisa, entretanto sua
habilidade em misturar as diversas formas de se escrever histria tornam
o seu discurso extremamente complexo e aberto a diversas interpretaes.
Esse trabalho considera o jogo de realidade/aparncias envolto nos jogos de
poder do principado romano, no s como um fenmeno fsico da poca,
mas tambm, como um mecanismo retrico. Nele, Tcito leva em conta a
ambigidade do principado, incentivando uma forma de escrita irnica, para
caracterizar as aes e ambientes descritos na obra, assim dinamizando e
enriquecendo sua escrita
partir da tese de Holly Haynes(HAYNES:2003) que afirma que a
sociedade imperial sustentada por representaes, sendo o Principado
uma delas, e que as pessoas devem acreditar nessas representaes para o
sistema no entrar em colapso. Analisaremos assim o principado de Augusto
como modelo de (des) virtude, na tentativa de inovao da construo da
imagem do prncipe como personificao do poder imperial, observando em
quais mtodos de dissimulao e propaganda que Tibrio se espelhou no seu
pai, para a obteno e manuteno da sua autorictas e fundamentao do
principado como instituio.
A linha metodolgica utilizada ser a anlise semntica isotpica,
proposta por Ciro Flamarion Cardoso. Utilizaremos unidades de registro

~ 53 ~

passveis de uma anlise documental. Para isso, buscaremos mudanas,

permanncias, identidades e alteridades que podem se apresentar como
faces opostas ou complementares de uma mesma situao de significao
dentro de um mesmo texto, ou discurso, ou ainda de um discurso para outro.

LARROSA

CONICET
marina.larrosa@gmail.com

Anacrentica 1West: una consagracin potica sin poeta consagrado

Consagracin potica Anacreonte anacrenticas gnero

El poema que abre la coleccin conocida como Carmina Anacreontea ha

sido estudiado teniendo en cuenta principalmente dos aspectos en absoluto
incompatibles. Por una parte, se ha destacado la funcin programtica de
esta anacrentica. Como lo han sealado ya algunos crticos, la colocacin
inicial de un poema dentro de una coleccin es un factor de gran importancia
a la hora de analizar los significados implcitos en l en relacin con el resto
de los poemas. As es que en la primera anacrentica la mencin del propio
Anacreonte, la presencia de Eros, el beso perfumado con vino y la guirnalda
seran indicios claros de la temtica simposaca que habr de dominar en
la coleccin entera. Estos elementos potencian su sentido programtico al
formar parte del relato de la iniciacin o consagracin potica del yo, lo
cual se conoce como Dichterweihe. En este sentido, la anacrentica primera
retoma un motivo ya conocido en el marco de la poesa antigua, cuyo primer
ejemplo corresponde a los versos 23-34 de la Teogona de Hesodo y a cuya
fijacin ayudaron luego Calmaco, Propercio y Ennio, por mencionar los
casos ms paradigmticos.
Dado que ambos aspectos el carcter programtico y el desarrollo del
tpico de la consagracin han sido por lo general analizados de forma
separada, no se ha atendido a los significados que estos motivos adquieren
en su interaccin. Es, por lo tanto, la intencin de este trabajo adoptar
este punto de partida y poder llegar a la conclusin de que el programa
potico sugerido en la primera anacrentica se encuentra definido por las
particularidades que el motivo de la Dichterweihe adquiere en este poema.
Se analizar especficamente la paradjica utilizacin del relato tpico de
la consagracin, en donde no se consagra al yo lrico, voluntariamente

~ 54 ~

perdido en el anonimato, por cierto, sino, y a travs de la persona mtica de

Anacreonte, al gnero anacrentico.

LIMARDO
eltanolimardo@hotmail.com

La tesis de la multivocidad en Aristteles y sus consecuencias para

una ciencia del ser
Aristteles; Metafsica; homonimia; multivocidad; sentido focal;

Una de las tesis ms importantes de la filosofa aristotlica es aquella

que dice que el ser se dice de muchas maneras, es decir que ser es
un trmino multvoco. Ahora bien, este pensamiento plantea una de las
problemticas ms difciles para una ciencia de lo que es en tanto que
es, puesto que segn lo pensado en los escritos lgico-epistemolgicos de
Aristteles, hay ciencia comn cuando hay unidad de gnero, pero lo que
es no es un gnero, y por tanto parece ser imposible que haya ciencia de
esto. No obstante, la respuesta aristotlica este problema ser la conocida
unidad prs hn, segn la cual las distintas maneras en las que el ser se
dice, se encuentran de alguna manera referidas a la ousa salvando la unidad
ontologa y de la ciencia. Aqu entonces tenemos que preguntarnos qu
significa prs hn?, qu tipo de predicacin comporta el ser de manera que
sus distintas maneras se ven referidas a una? Es ser un trmino homnimo?
Y en este caso, hay diferencia entre homonimia y multivocidad?
Owen ha intentado dar una respuesta al interrogante puesto que para l,
ousa mienta el focal meaning (sentido focal) de ser y, por lo tanto, ser
tiene muchos sentidos de los cuales uno (la ousa) es prioritario. Irwin en
contra suya, considera que no es acertado hablar de distintos sentidos del
ser, y argumenta su posicin teniendo en cuenta una distincin entre tipos
de homonimia, que lo lleva a afirmar que homonimia y multivocidad
comportan las mismas caractersticas con lo cual ser es un trmino
homnimo.
Ahora bien, a pesar de que los comentadores han intentado solucionar el
problema de qu tipo de predicacin es ser, se han mostrado muy crticos
con la visin epistemolgica que presenta la metafsica, puesto que parecera
contradecirse con lo que el estagirita establece en sus escritos del rganon

~ 55 ~

sobre las ciencias. No obstante esto, considero que el problema radica en

querer unificar la visin aristotlica sobre la ciencia con las caractersticas
que parece presentar la ciencia metafsica, ya que hay suficientes
elementos dentro de la Metafsica para considerar que es una obra particular
por el hecho de que adems nos est presentando una nueva visin sobre la
ciencia o al menos, un tipo distinto de ciencia no antes considerado en los
escritos del Organon.
El trabajo siguiente entonces plantear la cuestin de la multivocidad
de ser para luego unificarlo con la problemtica de una ciencia universal
planteando cules son las caractersticas que presenta este nuevo tipo de
ciencia que es la Metafsica.

MACHADO SANCHES
plmsanches@yahoo.com.br

La identidad artstica friente a los cambios de tcnica: problemas de

atribucin de cermica griega antigua.
Identidad artstica; John Davidson Beazley; atribucin, cermica griega
figurada; estudios interdisciplinarios de arte antigua.

El helenista ingls John Davidson Beazley (18851970) fue un respetado

experto en los vasos griegos de cermica pintados en las tcnicas de
figuras negras, rojas, o policromas sobre fondo blanco. Su obra es un
esfuerzo cuidadoso de atribuicin que pudo identificar ms de mil artistas,
despus de dcadas de anlisis que haban implicado cerca de 25 mil
piezas, entre vasos cermicos completos y fragmentados.
El trabajo de Beazley es conocido, sobre todo, desde largos catlogos de
pintores de vasos organizados en sus respectivos grupos o oficinas. Algunos
de estos en su mayora annimos han tenido los rasgos caractersticos de
sus personalidades reconocidos en muy distintas obras, echas en ms de una
de las trs principales tcnicas figurativas de la cermica griega antigua.
Desde la publicacin definitiva de tales catlogos y de sus actualizaciones,
entre los aos 1950 y 1970, pocos estudiosos intentarn repasar y criticar los
resultados del gran atribuidor. Entre las pocas dudas que se le presentaron,
quizs la ms frecuente sea la hiptesis de que distintos estilos individuales
podran corresponder a distintas fases de un mismo estilo y viceversa.

~ 56 ~

Las dificuldades que tendra el pintor debido a la adopcin de una

nueva tcnica podran ser capaces de torcer un estilo individual y, en
algunos casos, la identificacin de un maestro y su discpulo o
diferencias entre ejemplares de tcnicas distintas y misma atribucin
constituyen problemas para la nocin de individualidad artstica, o para las
interpretaciones quevienen de ella.

MACAS
julian_macias@hotmail.com

La verdad es bella pero no es fcil de creer. La recepcin platnica

del lgos gorgiano en Repblica.
Platn Gorgias lgos persuasin

Dado que en la Atenas del siglo V a.C. las cuestiones polticas ms

importantes eran decididas mediante discursos pblicos en las asambleas,
el dominio de la palabra se convirti en una habilidad de vital importancia
para todo ciudadano. Reflejo de esto fue el surgimiento de maestros de la
rhetorik tchne y el comienzo de las primeras teorizaciones sobre el lgos,
especialmente centradas en el modo de utilizarlo para alcanzar los fines
deseados. Asimismo, en este contexto comienza a gestarse una polmica
entre dos corrientes aparentemente irreconciliables: nos referimos a la
filosofa y la sofstica, cuya relacin, en virtud del virulento ataque platnico
y la tendencia que ha prevalecido entre los estudios especializados, ha
sido analizada exclusivamente en contraposicin del uno con el otro. Sin
embargo, debe sealarse que, ms all de los fuertes e insistentes intentos
de Platn por escindir su filosofa de la sofstica (v.g. Gorg., 500c, Teet.
172e ss.), son notables los puntos de contacto con las posturas que l mismo
pretende exponer como antagnicas.
En este contexto, y bajo la premisa de que muchas de las teorizaciones
de Platn sobre el lgos y su funcin persuasiva adquieren buen sentido
al ser analizadas en relacin a las posiciones de sofistas como Gorgias o
Protgoras, en este trabajo nos proponemos explorar la propuesta platnica
respecto al uso del lgos a la luz de la concepcin gorgiana tal como el
sofista la expone en su Encomio de Helena (EH). Para ello nos centraremos
especialmente en ciertos pasajes de Repblica II, III y VII en los cuales es

~ 57 ~

notorio, a nuestro criterio, el influjo que han tenido ciertas secciones del
EH sobre la teora platnica. Pese a su intento de construir una muralla que
expulse de la plis al sofista y sus artimaas ersticas, Platn no puede dejar
de reconocer la insuficiencia de la verdad a la hora de persuadir y la necesidad
de utilizar la potencia persuasiva del discurso como una herramienta til
e imprescindible en el seno mismo de la clase destinada a gobernar. En
este sentido, nuestro anlisis aspira a mostrar que la apropiacin platnica
de algunos elementos del EH (v.g. la eficacia persuasiva en virtud de la
fragilidad de la doxa e ignorancia del tiempo pasado, los efectos de las
pasiones que despierta el discurso, el tipo de coaccin de ejerce el lgos
sobre el oyente, entre otros) dan cuenta de que, en realidad, lo que Platn
cuestiona a los sofistas no es ni el uso persuasivo de la palabra, ni tampoco
la apelacin a la mentira, sino el uso indiscriminado e irresponsable que
hacen del lgos sin otro mvil que el engao.

MADRAZO
ruleman@gmail.com

Poesa, juego y retrica en el Timeo-Critias de Platn

retrica, potica, juego, Timeo

Una de las razones que explican la complejidad del Timeo-Critias es la

copresencia de mltiples gneros discursivos. Entre ellos, los gneros potico y
retrico revisten especial importancia en cuanto a la interpretacin del dilogo
como un todo.
En este trabajo analizaremos los elementos poticos y metapoticos del
dilogo, ponindolos en relacin con aspectos religiosos. En este sentido, el
contexto dramtico en que sucede el dilogo, una festividad a la diosa, es de
especial inters. En esta lnea, analizaremos el tpos clsico de la invocacin
a las musas en el discurso de Timeo, ponindolo en relacin con la tradicin
potica anterior, especialmente Homero y Hesodo. Tambin ofreceremos un
anlisis de las referencias musicales, cuya conexin con la poesa es evidente.
En segundo lugar, trazaremos un paralelismo entre el discurso de Timeo y
la retrica gorgiana, haciendo hincapi en el Encomio a Helena. Analizaremos
aspectos estilsticos, la recurrencia de la metfora del discurso como un frmaco
y de la nocin de norma del discurso.

~ 58 ~

Un cuarto eco gorgiano es la cuestin del juego. En el Timeo-Critias hay

numerosas referencias a los juegos de nios, y el Encomio de Helena termina
calificando el discurso anterior como un juego. Argumentaremos que el Fedro
echa luz sobre este aspecto a travs de la comparacin ente los largos discursos y
las plantas del festival de Adonis, mostrando que tienen una finalidad religiosa y
ldica. Es de especial inters la ausencia de dialctica socrtica. En este sentido,
mostraremos que en el Timeo hay una indistincin de gneros discursivos, donde
se aparecen rasgos del discurso potico y religioso, retrico y filosfico, todos
mezclados con un tinte ldico. Bajo esta perspectiva, concluiremos que se debe
realizar una interpretacin no literal del dilogo, teniendo en cuenta los mltiples
gneros discursivos y su compleja relacin.

MARTIGNONE
hmartignone44@hotmail.com

Configuracin de un espacio utpico en la plegaria de Hiplito a

rtemis (Hipp. 73-87)
Eurpides Hiplito espacio utpico locus amoenus Foucault

Mltiples son los espacios utpicos que pueblan el Hiplito de

Eurpides: la fuente donde las mujeres lavan la ropa (121-130), que anticipa
el otro mundo soado por el hijo de Teseo en el que las mujeres o no
existen o se encuentran encerradas con fieras (616-650), y el sueo del
esclavo, en el que toda la raza femenina se ha colgado (1249-1254); la
casa con paredes que podran delatar segn Fedra fantasea, cobrando
voz, a las malas esposas (415-418), y el espacio de exilio y de castigo que
Teseo imagina para Hiplito: otra tierra de injustos y malvados (939-942) y
extraas casas en las que reciban a hombres corruptores de mujeres (10681069).
En la plegaria, en tanto, dirigida a rtemis la nica entre los dioses
a la que rinde culto, el hijo de la amazona construye un raro espacio
donde convive con la diosa y unos pocos varones elegidos. Para dar las
caractersticas del prado intacto voy a recurrir en este trabajo a ciertas
lneas de la crtica que discuten las configuraciones de los llamados
paisajes amenos (locus amoenus) y a Michel Foucault, quien desarrolla
en unos pocos textos el concepto de heterotopa: La propia sociedad

~ 59 ~

adulta, y mucho antes que los nios, organiz sus propios contraespacios,
o utopas situadas, lugares reales fuera de todos los lugares (habituales).
Jardines, cementerios y prisiones son algunos ejemplos de esos mbitos. Mi
intencin es mostrar cmo ese espacio (pradera o prado, del griego )
determina el carcter del bastardo Hiplito, y cmo al mismo tiempo se
configura en un lugar aislado de la plis pero con influencia en lo que
puede acontecer en ella. Atravesado por la tradicin (Aids, la primavera,
las abejas), reminiscencia de la edad de oro que Hesodo pint, es un jardn
que combina deseo y realidad.

MARTINO
gabriel.filosofia@hotmail.com

La interpretacin alegrica de los mitos en Plotino y el aporte en la

elaboracin de su discurso filosfico
Plotino, exgesis, mito, filosofa.

Con la finalidad de brindar una caracterizacin clara de la regin

inteligible y de las relaciones que hay entre los diferentes grados que la
componen Plotino despliega todas sus habilidades retricas. Recurre,
por una parte, a los mitos asimilando las hipstasis con los dioses de la
teogona hesidica pero sometindolos a una interpretacin completamente
espiritual y filosfica y trasponiendo las alegoras fsicas presentes en el
mito al plano metafsico. Mediante esta interpretacin alegrica de los
mitos Plotino descubre en los discursos de los poetas que hablan del mundo
sensible doctrinas platnicas que pertenecen a otro nivel de la realidad: lo
inteligible. Mas nuestro autor recurre, a su vez, a los discursos filosficos
para referirse a esta misma realidad.
A pesar de que es posible establecer diferencias entre las exposiciones
de orden mtico y las razonadas es posible, asimismo, encontrar puntos
de semejanza entre ellas, tal como lo pone de manifiesto Plotino en sus
escritos (c.f. III 5, 9, 24-29, por ejemplo). Podemos afirmar que as como
las explicaciones alegricas son sometidas a una interpretacin filosfica
las exposiciones razonadas, por su parte, son sometidas a un proceso de
alegorizacin por el cual las realidades inteligibles, existentes fuera del
espacio y del tiempo, son explicadas mediante categoras propias del mundo

~ 60 ~

sensible. En efecto, en su explicacin de lo inteligible, Plotino introduce

nociones temporales, espaciales y metforas relativas a la generacin,
ajenas a este mbito de la realidad. Este procedimiento tiene un propsito
aclaratorio y didctico y sin l no sera posible que la facultad discursiva
captara, al menos segn su capacidad, aquella esfera de lo real.
En el presente trabajo nos proponemos estudiar la interpretacin alegrica
plotiniana de los mitos y, en particular, del mito de la teogona hesidica
relacionado con Urano, Crono y Zeus. Intentaremos, a su vez, defender la
tesis segn la cual Plotino toma la metodologa propia de la interpretacin
alegrica de los mitos y la traspone a sus discursos filosficos con la finalidad
de tornar su objeto de estudio, el mundo inteligible, accesible a la razn.
Procuraremos, por ltimo, poner de manifiesto que en su transposicin
Plotino opera una suerte de inversin metodolgica de modo de posibilitar
que la tcnica exegtica de los mitos sea una herramienta retrica til para
los discursos filosficos.

MARZOCCA
pablomarzocca@gmail.com

Marsilio de Padua y una reinterpretacin medieval de la Causa

Final aristotlica
Causa Final, Teleologa, Aristteles, Defensor Pacis
La obra capital de Marsilio de Padua, el Defensor Pacis, comienza con
un relato histrico-gentico de la Ciudad o comunidad perfecta que pretende
tomar como punto de partida las organizaciones sociales ms primitivas.
El autor explica, con grado creciente de complejidad, el probable devenir
histrico de las comunidades desembocando finalmente en la explicacin
de las partes funcionales de la comunidad ltima, con la vista puesta en
estudiar cul es la funcin y lugar de la parte sacerdotal de la ciudad.
Independientemente del inters propiamente marsiliano de vincular la
perturbacin de la paz con la mala disposicin de los sacerdotes dentro de la
comunidad, es sugerente que el mismo del relato gentico es prcticamente
un calco del utilizado por Aristteles en el Libro I de su Poltica.
Como bien es sabido, esto dista de ser una casualidad: Marsilio se basa
en la obra aristotlica para sustentar tericamente sus posturas respecto de la
organizacin poltica. Lo que, sin embargo, habra de sorprender a cualquier

~ 61 ~

intrprete es el hecho de que, el autor medieval, leyendo y copiando el texto

de la Antigedad, ofrezca, finalmente, un relato gentico con caractersticas
metafsicas tan dismiles, aunque manteniendo una apariencia de fidedigna
imitacin. El presente trabajo se centra en el estudio de las similitudes
y diferencias entre ambos relatos genticos de la comunidad ltima,
proponiendo como clave de anlisis la causalidad final: es la hiptesis
principal de la investigacin que la distancia filosfica entre ambos autores
es lo que impide una comprensin por parte de Marsilio de una causalidad
final ms metafsica, quedndose slo con el aspecto intencional de la
misma y dando como resultado un relato gentico sustancialmente distinto
del aristotlico. Como hiptesis especfica podra plantearse que en la
configuracin de estas diferencias narrativas juega un papel fundamental
un paradigma intelectual no nuevo para el Medioevo como es el aristotlico
sino uno bien conocido: el ciceroniano, apoyado, en ltima instancia, en
ciertos elementos platnicos.
El trabajo presentar, en un primer momento, un anlisis del relato
gentico aristotlico, para luego introducir la versin marsiliana y,
finalmente, evaluar las similitudes y diferencias defendiendo las hiptesis
explicativas presentadas.

MEDINA
silvanamedina27@yahoo.com.ar

La representacin femenina en De vita Caesarum: vitae de Julio

Csar y de Augusto
Representacin social Mujer romana representacin discursiva

Este trabajo intenta abordar crticamente la obra suetoniana revisando,

especficamente, las representaciones discursivas de las mujeres presentes
en las vitae de Julio Csar y de Augusto, tratando as de establecer
vinculaciones entre los modelos mentales de la representaciones sociales de
la mujer romana de finales de la repblica y comienzos del imperio.
Para este anlisis parto de la consideracin del concepto de
"representacin" y de representacin social propuesta desde el rea de la
psicologa social y que es desarrollado por autores como Serge Moscovici
y Denisse Jodelet, entre otros. La representacin social es un conocimiento

~ 62 ~

socialmente elaborado y compartido que contribuye a la construccin

interior de una realidad comn a un conjunto social. (Jodelet, 1984).
El concepto de mulier en la antigedad clsica romana nos remite a
un amplio universo de representacin en donde ingresan trminos como
matronae, dominae, puellae, meretrices, deae, uxores, servae, etc. Pero esta
representacin del concepto de mujer no es esttica sino que se va reconstruyendo, re-definiendo, re-significando y aprehendiendo en la medida
en que el sujeto social establece interaccin con dicha representacin. La
representacin de mulier romana tradicional que remita a mujeres como
Lucrecia (poseedora de la pietas, la fides y la pudicita) o a Cornelia (una
viuda que permaneci fiel a la memoria de su marido) si bien sigue vigente
a fines de la Repblica y a comienzos del Imperio como parte del reservorio
ancestral, mos maiorum, en la praxis real se ha desdibujado.
Ante este contexto de ruptura con las tradiciones (mos maiorum) que
prescriban modelos de conducta en la sociedad romana entre los que
se encontraba pautado determinado comportamiento en relacin con la
sexualidad femenina (pdica, casta y univira), modelo que se instaura como
matriz cultural en las representaciones de los romanos, surge la necesidad
de restablecer las antiguas costumbres, eje central en la poltica augustal.
Asimismo hablar de representaciones, no hay que perder de vista el rol
del sujeto social en la construccin de las mismas. Suetonio, en su calidad
de autor de esta biografa latina, responde a la influencia del contexto sociohistrico y cultural que lo rodea (en el mismo, Trajano es el emperador, el
cual establece una poltica de recuperacin de la ideologa augustal cuyo eje
es el respeto por las antiguas costumbres).

MORENO
agustinmoreno2003@yahoo.com.ar

La geografa en Ab Urbe Condita

Geografa Tito Livio retrica historiografa

Tito Livio comienza su obra mencionando dos aspectos esenciales para

el escritor que se dedicar a la prctica historiogrfica: Facturusne operae
pretium sim si a primordio urbis res populi Romani perscripserim nec satis
scio nec, si sciam, dicere ausim, quippe qui cum veterem tum volgatam

~ 63 ~

esse rem videam, dum novi semper scriptores aut in rebus certius aliquid
allaturos se aut scribendi arte rudem vetustatem superaturos credunt (Praef.
1-2. El subrayado es mo).
Los investigadores que han enfocado su anlisis de Ab Urbe Condita en
el segundo de estos temas no han dejado de sealar la destreza del autor; sin
embargo, los juicios no han sido tan benvolos al momento de considerar
la primera cuestin. Se ha tendido a criticar al historiador patavino tanto
por sus errores en materia de geografa, como en asuntos sobre poltica o
informacin militar (Walsh, 1963). Estos temas han sido estudiados partiendo
principalmente de una interpretacin segn concepciones historiogrficas
modernas del pasaje de Polibio XII, 25e y, tambin en ocasiones, del de
Cicern De Orat. II, 62-64. Estas interpretaciones, en el caso concreto de
la cuestin geogrfica, han llevado a identificar en el texto de la obra una
serie de errores a partir de las cuales se critic duramente al historiador
patavino. Posteriormente, partiendo de una postura diferente que considera
a Ab Urbe Condita como una obra literaria se ha enfocado el tema de la
geografa desde otra perspectiva que busca comprender ms por qu la
escritura topogrfica era de tan baja calidad entre los romanos y no sobre
si los autores viajaban y prestaban atencin a lo que observaban (Horsfall,
1985). Esto condujo incluso a una revisin del pasaje de Cicern con el
fin de determinar qu es lo que el orador romano quiso decir cuestionando
la lectura que se haba hecho hasta entonces de dicho pasaje (Woodman,
1988), lo que produjo nuevos aportes para la comprensin de la geografa
en el historiador augusteo.
Lo que este trabajo se propone es llevar a cabo un estado de la cuestin
sobre el tema de la geografa en la obra de Tito Livio para determinar en qu
estado se encuentra actualmente y, asimismo, ver cules pueden ser algunos
posibles aspectos para continuar la investigacin.

~ 64 ~

MORENO LEONI
almoreno1983@hotmail.com

La imagen de los etolios en las Historias de Polibio: Autonoma,

didctica y representacin tnica
Polibio representacin etolios autonoma

El problema de las representaciones tnicas en las Historias de Polibio

constituye un campo de estudios poco explorado a nivel historiogrfico. Las
estrategias discursivas a travs de las cuales el historiador aqueo compone
un mosaico tnico en el que cada pueblo es caracterizado haciendo uso de
un limitado, aunque complejo, repertorio de virtudes y vicios ha pasado, en
general, y salvo algunas excepciones, inadvertida entre los especialistas.
Dentro de este vaco de investigacin, sin embargo, un grupo relativamente
numeroso de trabajos se ha dedicado a la imagen de los etolios. Este pueblo,
sin duda, constituye un objeto central para el historiador aqueo, el cual
procede a caracterizarlo de manera bastante negativa, como ha sido entendido
en lneas generales por los estudios sobre la temtica que han tendido a ver
en esto slo una muestra del sesgo y los prejuicios chauvinistas propios del
historiador, cuando no heredados de su fuente principal, Arato de Sicin. En
nuestra opinin, si bien acordamos en que la atribucin de vicios morales a
este pueblo del noroeste griego es bastante evidente, consideramos que el
sentido de la representacin en estos trminos no muestra slo el prejuicio,
sino que presenta una caracterizacin colectiva, tnica, con atributos claros
y definidos que se debate entre la tradicin y la innovacin. Nos interesa
abordar esta imagen de los etolios como un compuesto en el que incide la
imagen estereotipada del etolio en la literatura griega desde el s.V a.C. y
los objetivos didcticos de las Historias. En ese sentido, nos proponemos
aqu reconocer la operatividad de esta representacin para el planteamiento
de un problema central para Polibio como lo es la conflictiva y cambiante
relacin entre hegemona y autonoma. No nos interesan, por lo tanto, los
etolios reales, o su poltica al interior del mundo griego ni su relacin con
Roma, sino en tanto vehculos utilizados por el historiador para transmitir
sentidos y brindar lecciones polticas a la elite griega en el tumultuoso siglo
II a.C.

~ 65 ~

NANTERNE GIACCHINO
paloma2946@gmail.com
La exgesis bblica judeo-helenista: Un recorrido Histrico.
Hermenutica Alejandrina- Exegesis bblica- alegora

Este trabajo se propone poner de manifiesto el recorrido histrico que realiz

la hermenutica juda del perodo del siglo II a.e.c hasta el siglo I e.c, prestando
singular atencin a que dicha exgesis tiene sus propias caractersticas, ya que la
critica durante aos estuvo centrada en el mtodo alegrico utilizado por stos,
que provena del patrimonio comn de la filosofa griega, inaugurado por Platn
en el Crtilo, en relacin a la etimologa de los nombres y que luego alcanz
popularidad por los estoicos y su mtodo alegrico de interpretar a Homero,
resguardndolo de las crticas que reciban, sobre todo de Platn y los sofistas, a
la inmoralidad de los dioses, era la nica va de interpretacin utilizada.
Si bien Alejandra en el perodo estudiado ya estaba en un progresivo declive,
continuaba an siendo un magnfico puerto comercial, un lugar privilegiado por
su cultura, un cruce de caminos de singular relevancia, una verdadera rival de
Roma por la importancia que tena dentro del imperio, un lugar de confluencia
de culturas y pueblos. Aqu viva una numerosa colonia de poblacin juda,
la cual hablaba griego, tena su propia legislacin, e interpretaban sus textos
sagrados con un tinte que no tena la hermenutica helenstica, a saber, una
mayor atencin en la interpretacin tico-religiosa que en una de orden fsico.
Comenzaremos nuestro anlisis con Aristbulo escritor del siglo II a.e.c
y del cual slo se conservan cinco fragmentos, que por ser pocos y cortos no
resultan menos significativos para entender como se va produciendo lentamente
una helenizacin de las formas exegticas judas, que como ya dijimos, tiene
an caractersticas diferenciadoras. Luego, el filosofo judeo-helenstico ms
relevante de los ltimos aos del siglo I a.e.c y de la primera mitad del siglo I
e.c, es sin duda Filn de Alejandra, cuya obra vastsima es testimonio en parte
del proceso comenzado en Aristbulo, y en parte de la situacin social y cultural
que vivan los judos de la dispora, es decir, de aquellos que se encontraban
fuera del centro de irradiacin juda: Israel.
Nuestro objetivo ser pues, analizar las principales manifestaciones judas
sobre exegesis bblica durante el periodo helenista y luego ofrecer a stas como
nexo para las interpretaciones de los escritos cristianos posteriores y ver de esta

~ 66 ~

manera, cul es la influencia sobre la Escuela de Alejandra, que posteriormente

se transformar en el centro de investigacin del cristianismo, y de la cual
surgirn, lo denominados Padres de la Iglesia.

NOCE
eln97@yahoo.com.ar

Cromacio de Aquileia y el judasmo. Reconsideracin del estado de la

cuestin a la luz de los testimonios escritos y materiales
Cromacio de Aquileia - Judasmo - Literatura - Arqueologa - Epigrafa

Dos particularidades resultan evidentes a quien se aproxima al anlisis de

los Sermones y del Tractatus in Mathaeum de Cromacio de Aquileia, obispo
de la ciudad altoadritica entre los aos 388 y 407/8 de acuerdo a la cronologa
tradicionalmente aceptada: la primera de ellas es la notoriedad que en su corpus
adquiere el elemento mosaico; la segunda es el evidente tono antijudaico que
impregna su obra, tanto la homiltica como la exegtica.
Las propuestas en torno a los orgenes del antisemitismo cristiano que Marcel
Simon present en su Verus Israel del ao 1947 as como la importancia que
el arquelogo italiano Giovanni Brusin asign en 1949 a la presencia juda en
Aquileia durante la Antigedad han sido fundamentales para la explicacin de
tales circunstancias. En efecto, los apreciaciones de Joseph Lemari y de Lellia
Cracco Ruggini -de los aos 1969 y 1977, pero an hoy predominantes- respecto
del discurso antijudaico cromaciano se fundan en la certeza de que exista en la
metrpolis septentrional una importante comunidad mosaica que supona una
amenaza para el desarrollo del cristianismo y, consecuentemente, suscitaba la
reaccin, en tono polmico, del obispo de la ciudad.
Es nuestro objetivo reconsiderar las conclusiones a las que se ha arribado
respecto de la presencia judaica en Aquileia durante la Antigedad y su
influencia en el discurso episcopal cromaciano. Quisiramos demostrar que la
hiptesis que halla la razn de ser de la prdica antijudaica del aquileiense en
el conflicto existente entre la comunidad cristiana local y su amenazante par
mosaico resulta tanto de la aceptacin de preconceptos raciales, econmicos y
sociopolticos como de la defectuosa interpretacin de los recursos heursticos a
nuestra disposicin, ya sean literarios, arqueolgicos o epigrficos.
A tal fin, presentaremos las contribuciones de Brusin, Lemari y Cracco

~ 67 ~

Ruggini con la intencin de observar no slo cules son en cada caso los recursos
documentales tomados en consideracin sino tambin las particularidades del
proceso argumentativo que subyace a la construccin de sus hiptesis. Tras
esto, analizaremos individualmente cada uno de los testimonios considerados.
Veremos entonces que: 1) la posibilidad de conocer las especificidades del
judasmo aquileiense durante la Antigedad son ciertamente limitadas en el
estado actual de nuestra documentacin; 2) ni de los testimonios literarios
ni de los materiales se desprende la existencia de conflicto entre el colectivo
cristiano y la comunidad mosaica de la ciudad altoadritica. Consecuentemente,
finalizaremos sugiriendo la necesidad de reconsiderar la razn de ser de la
prdica antijudaica del obispo aquileiense.

NO
mariana_noe@hotmail.com

Moviendo el alma: el arte y su relacin con el fenmeno psicolgico

en Repblica X
psykhagoga, alma, conmoverse, esttica, irracional.

Probablemente resulte difcil delimitar una teorizacin acerca del arte

en la obra de Platn: los especialistas parecen haber concordado en la idea
de que no puede encontrarse una disciplina esttica en los dilogos del
filsofo. Sin embargo, por algn motivo son los poetas los destinatarios de
numerosos pasajes de la Repblica, y es la interpretacin de estos pasajes la
cual permanece en discusin hasta el da de hoy.
Uno de los argumentos menos analizados de los tantos que abordan la
problemtica de la mmesis artstica a lo largo de la Repblica es el que
desarrolla su dimensin psicolgica. ste cuestiona la relacin entre la
manifestacin artstica no la representacin y el estmulo que genera
en el alma humana, categorizando implcitamente esta conexin como una
causalidad por asimilacin directa, y negndole as cualquier tipo de status
de disciplina tcnica a la esttica. En contraposicin a esto, lo digno de
atenderse es el hecho de que Platn no parece olvidar en ningn momento
a lo largo de la argumentacin el poder intrnseco que las representaciones
artsticas poseen, ms all de la mera manifestacin. Esto parece complicar
el desarrollo particular de la argumentacin platnica: Es la poesa bella?

~ 68 ~

Es la poesa buena?
Siguiendo principalmente a Havelock e intentando establecer un dilogo
con teoras actuales esttico-polticas, en el presente trabajo se examinar
el argumento del libro X de la Repblica que se extiende desde 602c hasta
608b, haciendo especial nfasis en la crtica tica como clave hermenutica
del pasaje. Al mismo tiempo se pretender ir marcando y ubicando las
complicaciones en las cuales parece caer Platn al momento de coordinar el
particular peligro tico que conlleva la poesa y la correccin esttica que
parece no poder ni querer negarle.
En verdad estamos conscientes de la fascinacin que ejerce [la poesa]
sobre nosotros. ()Acaso, querido amigo, no ests tambin t fascinado
por ella? (Repblica X 607c)

OBRIST
katiaobrist@hotmail.com

La reelaboracin trgica de un culebrn mtico: el crimen de

Heracles en Traquinias
Traquinias Sfocles reelaboracin mtica premeditacin Baqulides

De las numerosas fuentes antiguas que escogen el mito de Heracles y

Deyanira, emergen tratamientos muy diversos de la protagonista. En efecto,
un sondeo del cuadro general sugiere la existencia de una tradicin, anterior
a la produccin de Traquinias, asociada a la raz del nombre de -,
la que mata a su marido. Tanto en fuentes anteriores a la tragedia de
Sfocles como en otras fuentes posteriores a ella que retoman esta tradicin,
la hija de Eneo es presentada como una figura que se asemeja a las amazonas
en algunos casos y, en otras ocasiones, como un personaje guerrero que
asesina a su esposo deliberadamente, debido a sus frecuentes infidelidades.
Entre los textos, en orden cronolgico, encontramos el Catlogo de las
mujeres o Eeas (Fr. 25.3), varias odas de Baqulides, especialmente el
epinicio 5 y el ditirambo 16, Biblioteca, 1.64.5, de Apolodoro y Dionisacas
de Nono, mucho ms tarda. Entre la evidencia post-sofoclea, Apolodoro
presenta a Deyanira como hija de Dioniso y la describe manejando un carro
y practicando el arte de la guerra; Nono, ya entre el 450 y 470 de nuestra
era, en Dionisacas, 35. 89-9115, cuenta que Heracles, en dificultades

~ 69 ~

por haber robado un buey a los Dropes, arma a Deyanira, quien queda
asombrada en el pecho tras la lucha. Tales versiones tardas del mito, como
sostiene Fitzpatrick (1999: 2), encontraran un anclaje en fuentes textuales
e iconogrficas anteriores, previas a Traquinias.
Sobre la base de los planteos de la Mitocrtica de Durand (2003), en este
artculo profundizaremos en un aspecto que, con respecto a Traquinias, ha
sido planteado por la crtica, como es la posibilidad de cierta premeditacin,
por parte de Deyanira, en el envo a Heracles del manto impregnado con la
sangre letal del centauro Neso. A los efectos de aproximarnos al carcter
metamrfico del discurso mtico y analizar los aspectos retrico-estilsticos
de esta tragedia, nos detendremos de manera especial en dos odas de
Baqulides, contemporneas a la fecha de produccin de Traquinias, que
tratan este mitema: el epinicio 5 y el ditirambo 16.
La coagulacin mtica que en el texto de Sfocles tiene lugar nos
conducir a releer lo que hemos definido como la gnome de una vida feliz,
pensamiento presente en otras fuentes de la poca, segn el cual las hazaas
del hombre estn compuestas de ascensos y cadas, la felicidad del hombre
es siempre inestable y los lmites del conocimiento humano, frente a la
inconmensurabilidad divina, le hacen imposible asegurarse esa felicidad
hasta el trmino de sus das. Veremos que esta percepcin del numen, a la
que Deyanira alude en los primeros cinco versos de tragedia, es reelaborado
en Traquinias, en conjunto con su protagonista.

OMAR
luz.omar@gmail.com

Acerca de la opinin, la verdad y la persuasin en la Defensa de

Palamedes de Gorgias
Gorgias, opinin, verdad, persuasin

La Defensa de Palamedes es un discurso atribuido al sofista Gorgias

de Leontinos que tiene la peculiaridad de ser enunciado, de modo ficticio,
por quien es acusado, Palamedes, y dirigirse a tres oyentes distintos: los
jueces del caso, hombres sabios que deciden acerca de su culpabilidad;
sus conciudadanos griegos; y Ulises, quien lo acusa. Tomando la palabra,
Palamedes se defiende de la acusacin de traicin a los griegos, hecha por

~ 70 ~

Ulises, argumentando que ste se ha basado en una opinin o supuesto y,

por lo tanto, no puede dejar constancia de que los actos de traicin que le
son imputados han ocurrido verdaderamente. En diversos pasajes del texto
Gorgias establece distinciones que implican una fuerte oposicin entre creer
y saber, entre lo que constituye una opinin y lo que es verdadero. Los
trminos correspondientes a esta oposicin son los siguientes: en relacin
a la opinin (): opinar (Palam. 3: ), creer (Palam. 5: );
y en relacin a la verdad (): entender (Palam. 3: ); saber,
tener conciencia de (Palam. 5: , ), a veces reforzados mediante
los adverbios claramente () y precisamente (). El presente
trabajo se estructurar del siguiente modo: en primer lugar, pondremos de
manifiesto los aspectos que configuran la oposicin opinin/verdad que
encontramos en el texto. En segundo lugar, nos preguntaremos en qu
medida la opinin y la verdad son efectivas para producir la persuasin.
Esta cuestin es desarrollada a lo largo del discurso debido a que el
propsito explcito del personaje es persuadir a los jueces acerca de su
inocencia (Palam. 33). Por ltimo, plantearemos si no es posible entender el
vnculo que se establece entre la oposicin opinin/verdad y la persuasin
como resultado de la situacin ficticia que crea el sofista, donde juegan un
importante papel los personajes involucrados: Ulises, Palamedes, los jueces
y sus conciudadanos griegos.

ORTEGA
diegorafael.ortega@gmail.com

Saber o no saber: El conocimiento como desencadenante de la

tragedia en Prometeo encadenado y Edipo Rey.
conocimiento, ignorancia, tragedia, Prometeo, Edipo.

El presente trabajo tiene por finalidad plantear una lectura de Prometeo

encadenado y Edipo Rey en la que pueda verse que en ambos casos, la
tragedia se desencadena por un exceso o por una bsqueda excesiva de
conocimiento en el sentido amplio de este concepto (, , ).
Se partir de la lectura clsica aristotlica de la Potica para entender el
concepto de , como error producido por un estado de ignorancia

~ 71 ~

que lleva a los caracteres a la peripecia, a la anagnrisis y, por ende, a la

catarsis. Hecho esto, se propondr una lnea de anlisis para ambas tragedias
desde esta perspectiva y se propondr una lectura distinta en lo que se
refiere al concepto de ignorancia. El objetivo ser hallar fundamentos para
establecer que ninguno de los dos hroes acta por mera ignorancia, sino
que, por el contrario, es la posesin de ciertos grados de conocimiento (total
o parcial) lo que los conduce al padecimiento. En el caso de Prometeo, su
conocimiento de la Totalidad lo condena ante Zeus a sufrir el sino trgico
y su radica en conocer demasiado (y, por sobre todo, de antemano).
El titn no puede evitar el sufrimiento, aun cuando sabe desde un principio
su suerte; no es la ignorancia lo que lo condena, sino su sabidura excesiva.
En Edipo se podr observar el caso contrario: mientras ms se jacta el Rey de
Tebas de su conocimiento, que es precario, y busca desentraar el enigma
del asesinato de su padre, ms se hunde en la tragedia y ese conocimiento
parcial que crece progresivamente ser su condena definitiva. Edipo posee
un grado de conocimiento que, a diferencia del de Prometeo, radica en la
, el buen juicio, y no en la , en el saber divino encarnado en
Tiresias. Este conflicto de lo que sabe y de lo que cree saber es el punto de
quiebre que desata la tragedia en el ms cruento de sus sentidos.

PAIARO
diegopaiaro@hotmail.com

Relaciones de dependencia rural y constitucin de la singularidad

ateniense a partir de las reformas de Soln
Atenas Dependencia rural Esclavitud por deudas Hectmoros Soln

La situacin poltica y socioeconmica de la democracia ateniense

durante la poca clsica ha sido varias veces y por diversos motivos sealada
como excepcional, particular y hasta, incluso, paradjica. Al respecto,
desde nuestra perspectiva, una de las caractersticas centrales para entender
el funcionamiento de la demokrata se relaciona con el hecho de que la
aristocracia terrateniente y los productores directos del mundo rural se
encontraban situados en virtud de los derechos de ciudadana- en un plano
de igualdad jurdica y poltica que pona lmites estrictos al desarrollo de
las distintas formas de dependencia que suelen caracterizar a las sociedades

~ 72 ~

precapitalistas.
En virtud de ello, el objetivo de la presente comunicacin es analizar
la dinmica histrica que determin la singularidad ateniense en el mbito
especfico de las relaciones de dependencia en el mundo rural. Partiendo
de la idea de que para entender las condiciones sociales y polticas en que
se encontraban los productores rurales directos durante la democracia
radical es necesario tomar en cuenta ciertos aspectos de la historia de
Atenas durante el arcasmo, en nuestra ponencia analizaremos una serie de
acontecimientos que extendindose desde la crisis social de principios del
siglo VI a. C. que permite el acceso de Soln al arcontado hasta las reformas
de Clstenes a fines del citado siglo- implicaron modificaciones de peso en
las formas de organizacin social y poltica de la plis ateniense.
En el momento en que la stsis irrumpe en Atenas, los labradores se
encontraban sometidos a mltiples vnculos de dependencia con los
ataban a la aristocracia. Las relaciones de sujecin se manifestaban de
diferentes modos (hectemorazgo, endeudamiento, esclavizacin, etc.)
pero se caracterizaban todas ellas por habilitar la explotacin a partir de la
degradacin de las condiciones jurdicas y polticas de los dependientes;
lo que, en trminos concretos, implicaba su exclusin de la comunidad.
Segn nuestra propuesta, la actuacin de Soln as como tambin la de
Pisstrato y Clstenes que, por cuestiones de espacio, no desarrollaremos
en profundidad- supuso la liberacin de los campesinos en tanto, a partir
de ese momento, pasarn a integrase paulatinamente de forma definitiva y
estable en la ciudadana con plenos derechos a la participacin poltica lo
que oper, en ltima instancia, como una proteccin contra la explotacin.

PEDERNERA
soledad_pedernera@yahoo.com.ar

Problemas de gnero en el Epodo XIV de Horacio

Horacio epodos gnero recusatio

En este trabajo analizamos el Epodo XIV de Horacio en relacin a los

problemas de gnero que expone. Para ello observamos las caractersticas
del gnero epdico en sus predecesores arcaicos y alejandrinos. Segn David
Mankin (1995), la cantidad de patrones utilizados por Horacio da cuenta

~ 73 ~

de la diversidad y la innovacin en su trabajo con el gnero, en el cual se

producen cruces e incorporaciones de otros tipos de poesa. Consideramos
que el trmino iambos y la integracin del poema en la coleccin con un
tema y un tono no apropiados (decorum) complejizan su interpretacin
y permiten reconocer la potica horaciana. Siguiendo a Harrison (2007),
nos interesa explorar cmo la tradicin de Arquloco se enriquece por la
interaccin con los gneros romanos contemporneos y por la conciencia
lrica del autor, quien menciona el gnero y muestra conocer sus rasgos
distintivos, pero se disculpa por no cumplir con l (recusatio-excusatio).
La crtica suele dividir la coleccin de epodos horacianos en dos partes:
1-10 aquellos que se acercan ms al gnero tradicional, en la medida en
que respetan su metro y su tono, y 11-17 aquellos que se alejan del metro
y el tono especficamente ymbico para variar y mezclar con elementos
literarios de otros gneros, la inclusin de versos dactlicos y el abandono
del tono agresivo. Estos ltimos se asemejan ms a las odas, en la medida en
que sus estilos se yuxtaponen, argumento que contribuye a defender lo que
sostienen algunos sobre la escritura simultnea de Odas y Epodos. En este
poema, slo se puede reconocer el gnero epdico porque el poeta mismo lo
llama iambos y porque lo incluye en la coleccin, no hay otra caracterstica
respetada de dicho gnero, paradjicamente el poema que menciona el
criterio de la coleccin es a la vez uno de los menos epdicos.

PREZ
lau_perez75@hotmail.com

Una teogona rfica en la Legatio de Atengoras

Atengoras, apologtica, orfismo, teogona, cosmogona

La Legatio sive Supplicatio pro Christianis es un escrito apologtico en

el que Atengoras se dirige a los emperadores Marco Aurelio y Cmodo con
el fin de defender a los cristianos frente a tres acusaciones que circulaban
contra ellos: atesmo (), banquetes de Tiestes ( )
y relaciones edpeas ( ) (Legatio, 3.1). La objecin
al primero de estos cargos, que ocupa la mayor parte del escrito, se basa
en dos estrategias complementarias: por un lado, Atengoras expone las
doctrinas fundamentales del cristianismo y enfatiza su vertiente tica, que
se manifiesta en un modo de vida piadoso y moderado (Legatio, 4-12); por

~ 74 ~

otro, realiza una extensa refutacin de la religin greco-romana y puntualiza

una serie de argumentos tendientes a probar la inexistencia de los dioses
tradicionales (Legatio, 14-30). Esta segunda seccin de su argumentacin
tiene la finalidad de demostrar que los cristianos son, en realidad, los
nicos que creen en el Dios verdadero, mientras los dioses descritos por los
principales telogos griegos Orfeo, Homero y Hesodo son simplemente
invenciones. En este marco, una teogona atribuida a Orfeo se convierte en
el centro de la exposicin del apologista: con el propsito de criticarlos,
Atengoras narra el proceso de gestacin del cosmos y el surgimiento de los
primeros seres divinos tal como eran concebidos en esta teogona e incluso
cita algunos versos en forma literal. De esta manera, el escritor cristiano
incluye en su obra datos de gran inters y relevancia para el estudio de la
literatura y de las concepciones religiosas rficas.
El objeto de este trabajo consiste en analizar las informaciones que
proporciona Atengoras acerca de la teogona rfica. En primer lugar,
ubicaremos este relato en el conjunto de la literatura teognica del orfismo.
Asimismo, examinaremos el sentido y la originalidad de ciertos aspectos
de esta cosmogona, a travs de su vinculacin y comparacin con otros
textos teognicos, en especial, con el relato ms tradicional de la Teogona
de Hesodo. Finalmente, intentaremos determinar la fiabilidad de los datos
transmitidos por el apologista, quien los integra en su obra en el contexto de
una fuerte invectiva contra los dioses griegos y contra los poetas que narran
sus mitos.

perronicampos@yahoo.com.br

Astrologia: uma cincia e seu uso poltico no Alto Imprio a partir

da leitura de Manlius e Suetnio
Astrologia antiga, poltica, Imprio Romano

O trabalho a ser apresentado pretende fazer uma discusso a respeito

do papel da astrologia como uma cincia que foi utilizada no Imprio
Romano para a construo da imagem dos seus Imperadores, no caso,
Augustus e Tiberius. Contexto esse provavelmente da poca que Manilius
teria escrito Astronomicas, um poema didtico que trata de como devem

~ 75 ~

ser feitos os clculos astrolgicos, o movimento dos astros na orbe celeste,

das caractersticas de cada signo e de como cada astro interfere na vida do
recm nascido; dos planetas (estrela errantes) e suas casas assim como
das constelaes fora do crculo zodiacal. Alm dessa fonte citada, tambm
utilizarei a obra A vida dos doze cesres de autoria de Suetnio pelo fato
desse autor utilizar em sua retrica de vrios elementos msticos, inclusive
da astrologia, para evidenciar e justificar fatos histricos.
A astrologia se desenvolveu a partir da mesopotmia, existem
registros de iconografias referentes a tal matria do ano 3.000 a.C. Aps
as conquistas alexandrinas, no contexto helnico, esse conhecimento
difundido na regio do mar Mediterrneo e sofre contribuies da cultura
egpcia e posteriormente da grega e j no fim da Repblica Romana, gozava
de prestgio pela elite local, assim tambm recebendo contribuies da
cultura latina. No inicio do Imprio Romano, Augustus fazia largo uso de
elementos astrolgicos na construo de sua imagem, principalmente do
signo de capricrnio, talvez por ser atribudo poca do solstcio de outono
ou por seu signo lunar que na poca poderia ter mesma importncia que o
signo solar (no caso de Augustus, Libra). Possivelmente o Imperador teria
se beneficiado das duas opes apontadas para manuteno de seu poder.
A discusso no se estende apenas a Augustus, pois apesar deste utilizar
de forma bastante ampla das significaes astrolgicas, algumas fontes
acreditam que Manilius teria escrito na poca de Tibrio e se referia a
este em sua obra, devido a questes zodiacais. Alm de qu Tibrio tomou
medidas para que o acesso a astrlogos fosse limitado, como a expulso
dos caldeus de Roma, para que apenas o Imperador tivesse acesso a esse
conhecimento. Dessa form,a podemos compreender a astrologia no Imprio
Romano como algo corriqueiro e carregado de misticismo banalizado, j
que os Imperadores se preocupavam com sua utilizao.
A utilizao da obra A vida dos doze csares de Suetnio bastante
posterior a obra de Manilius e vai servir como fonte para entendermos a
relao da construo da imagem de Augustus e Tiberius (dois imperadores
dos quais a biografia relatada) com a Astrologia. A partir dessa relao
podemos investigar como essa cincia era compreendida e qual o ambiente
religioso, poltico e ideolgico do qual fazia parte, j que nesse contexto de
helenizao do Imprio, idias orientais e gregas, como o estoicismo, por
exemplo, tinham uma grande difuso entre a elite romana e seus lderes.

~ 76 ~

QUEIROZ DIAS
mamede.queiroz@gmail.com

Tcito e a escrita da histria sob o Principado

Tcito, Principado, escrita da histria.

O trabalho tem por objetivo discutir algumas questes referentes

escrita da histria na Roma antiga, especificamente no momento poltico
do Principado, sob a perspectiva do historiador romano Publius Cornelius
Tacitus (55-117 a.C.). O texto que ser apresentado vincula-se a atual
pesquisa de iniciao cientfica comeada em 2011. Nela, buscamos estudar
o conceito de auctoritas, termo pelo qual acreditamos ser possvel perceber
as relaes de poder e os interesses entre os agentes histricos tratados. A
fonte latina para nossa pesquisa os Anais, obra taciteana que narra a histria
da dinastia Julio-claudiana, com a sucesso dos imperadores de Augusto a
Nero. Um dos problemas encontrados em nossas anlises diz respeito ao
choque entre uma instituio poltica central da histria romana, o senatus,
frente a um novo (super)agente poltico, o princeps, este amparado por uma
rede privada de poder paralela senatorial, a domus caesaris. A narrativa de
Tcito nos Anais nos possibilita uma leitura na qual o autor faz crticas aos
imperadores e tambm decadncia dos bons costumes, mas no se resume
e se justifica apenas por tais motivos. O texto do historiador latino muito
mais complexo do que simplesmente um ataque dinastia da qual se prope
a narrar, alm disso, no podemos negligenciar que Tcito tambm um
senador romano e est inserido tambm nesse contexto do Principado. Visto
que, para o prprio autor, as comoes que principiavam no findar do sculo
I a.C. e no incio do sculo I d.C. mostravam que a nica maneira pela
qual a res publica, dilacerada pelos diferentes partidos (Anais, I, 9, 4),
poderia recuperar sua antiga dignidade e suas foras no era outra seno
pela autoridade e o governo de um s (Anais, I, 9, 5), que passava a chefiar
a res publica atravs da casa reinante. Assim, pretendemos dissertar acerca
de como a escrita da histria construda por Tcito est inevitavelmente
imergida nas questes de seu tempo, isto , sofre direta influncia desse
conflitante momento poltico que aparentemente ope princeps e senatus,

~ 77 ~

libertas e dominatio.

RABANAL
juliadiaz2@hotmail.com

La pluralidad de mundos en Met. XII, 8

mundos ideas planetas Demiurgo Motor Inmvil

La cuestin de la existencia de mundos alternos ha sido ampliamente

discutida por los filsofos de la antigedad, destacndose la concepcin
atomista de Leucipo y Demcrito, de mundos en continua creacin y
destruccin, y la concepcin platnica, expuesta en el Timeo, que recoge
ciertos aspectos del atomismo, pero reduce las infinitas posibilidades
mediante la figura del Demiurgo, quien crea a semejanza del mejor modelo,
el mejor mundo posible.
En el marco de esta cuestin, la concepcin aristotlica se posiciona
como deudora del razonamiento platnico del Timeo, en tanto que en De
Caelo 278b3-7, Aristteles afirma que el cielo contiene toda la materia
disponible, todos los cuerpos, simples (los elementos) y compuestos
(los astros); al no existir materia alguna fuera del universo, nada puede
generarse, lo que correspondera con lo establecido en Timeo 33a con el
hecho de que la constitucin del mundo es de tal forma que esta compuesto
por la totalidad de cada uno de los cuatros elementos, haciendo de ste un
ser viviente completo y nico, en virtud de que nada queda fuera de l para
que se genere un viviente similar.
Sin embargo, en Metafsica XII parece adoptarse una posicin que revela,
a nuestro juicio, una nueva reflexin al respecto de esta cuestin. Aristteles
introduce al Primer Motor Inmvil, al que asemeja con un ser viviente
perfecto, cuya actividad pura y eterna expresa que no posee potencialidad
alguna, como causa nica de un nico movimiento. Pero a continuacin de
haber afirmado tales caractersticas para tal entidad, se cuestiona en Met.
XII, 8 sobre la cantidad de movimientos presentes en el universo, y por
tanto, la posibilidad de ms de una entidad suprasensible, que est actuando,
en calidad de motor, para justificar aqullos. Este es el caso del movimiento
de los cuerpos celestes, para los cuales deduce Aristteles, en virtud de
un clculo derivado de las teoras astronmicas de Eudoxo y Calipo, la

~ 78 ~

cantidad de 55 motores inmviles, siendo stos, al igual que aquel primero,

de naturaleza eterna y carentes de magnitud.
Puede apreciarse en la multiplicacin de entidades que, ms all de
responder a una simple cuestin astronmica y matemtica, se compromete
tambin, a nuestro entender, con el aspecto metafsico de la cuestin. En
el presente trabajo nos proponemos elucidar la problemtica esbozada a
partir de Metafsica XII, 8, en tanto el problema de que haya un nmero
de motores inmviles permitira abrir la puerta a la postulacin de muchos
universos.

REQUENA
marianorequena@gmail.com

La inclusin de los esclavos en la graph hbreos. Una aproximacin a

la conflictividad interciudadana en la democracia ateniense.
Ciudadana conflicto ley democracia

La demokrata ateniense constituyo un rgimen singular en tanto que limit

las capacidades de ejercer ciertas formas de dominacin y violencia sobre el
dmos por parte de los sectores aristocrticos. En efecto, la democracia ateniense
fue el resultado de las luchas que, desde el arcasmo, posibilitaron el acceso a
los derechos de ciudadana para los campesinos y pobres del tica, permitiendo
a los ciudadanos ms pobres liberarse de la opresin aristocrtica. Sin embargo,
la persistencia de las desigualdades en el interior de la ciudad supuso una lucha
permanente entre la capacidad poltica del dmos y la existencia de ciertos
sectores de la elite que cuestionaban los ideales isonmicos del rgimen.
En este sentido, nuestra intencin consiste en abordar una de las formas que
asume la conflictividad social y poltica en el interior de la ciudadana ateniense,
particularmente a travs de la ley de ultraje (graph hbreos) que prohiba
maltratar a hombres, mujeres o nios, sean estos libres o esclavos. Las fuentes
(Demstenes XXI, 47; Esquines, I, 17) hacen hincapi en la excepcionalidad que
supone la inclusin de los esclavos en la proteccin que proporciona la ley y cuya
justificacin remiten a que se considera inaceptable el ejercicio de una violencia
humillante entre ciudadanos, en la creencia de que impidiendo los abusos sobre
los esclavos, se impide de mejor manera la violencia entre los ciudadanos. Sin

~ 79 ~

embargo, la oratoria forense demuestra que los grupos aristocrticos persistieron

en este tipo de prcticas vejatorias y humillantes.
En consecuencia, plantearemos que la inclusin de los esclavos en la ley
y la persistencia de tales prcticas implicaron que desde la perspectiva de los
grupos aristocrticos persiste una imagen devaluada de la ciudadana ateniense
ms pobre, a la que es posible maltratar como a esclavos; a la vez, que dichas
prcticas plantean un cuestionamiento poltico al rgimen democrtico, en tanto
que vulneran los principios igualitarios sobre los que se sustenta el gobierno de
la plis ateniense.

RUBINO

)
atiliorubino@hotmail.com

La dualidad como estrategia retrica en Erga de Hesodo.

Hesodo Trabajos y Das retrica dualidad.

En Trabajos y Das, Hesodo se ocupa de cuestiones humanas, de la

forma de trabajar para conseguir prosperidad sin deshonrar a los dioses. Y
lo hace desde un punto de vista igualmente humano. Las distintas secciones
que se suceden no tienen una clara progresin temtica y, mucho menos,
cronolgica, como en Teogona. Para sostener su visin de la vida humana
de modo de generar un discurso didctico-moralizante, Hesodo elabora una
serie de estrategias retricas tendientes a sostener su autoridad enunciativa.
Si el enunciador de Teogona se mostraba inspirado por las musas, puesto
que se propona cantar la constitucin del mundo de los dioses, el Hesodo
que enuncia el poema Trabajos y Das, da autoridad a su discurso, al tratar
de cuestiones terrenales.
Se analizar en particular el Proemio de Erga atendiendo a los elementos
de la situacin enunciativa y a los distintos desplazamientos que sufre el
destinatario del discurso a largo del poema. Hesodo se dirige en primer
lugar a su hermano Perses, respecto a quien no tiene un lugar de superioridad.
Luego, durante el relato de la fbula del halcn y el ruiseor, se dirige
alternadamente a Perses y a los reyes, rebajando a stos ltimos al tomarlos
como objeto del discurso didctico. Finalmente, el destinatario se hace ms
ambiguo y abarcativo de manera de incluir en l a cualquier hombre o a
todos los hombres. Asimismo, el anlisis filolgico y retrico del Proemio y,

~ 80 ~

en particular, del v. 10 con el que se cierra el mismo, nos permitirn sostener

una especi de divisin de tareas, atendiendo a los tres sujetos gramaticales
del proemio: las musas son intermediarias entre Zeus y los hombres; Zeus,
en cambio, cuyo enorme poder se destaca enfticamente, es el encargado
de distribuir justicia; el poeta, en tercer lugar, mediante la primera persona
encargada del discurso se ocupar de decir a Perses las verdades, es decir,
el contenido didctico del poema.

SAADE
agustinsaade@hotmail.com

Aspectos polticos del mundo posalejandrino: el temprano Egipto

ptolemaico
Estado - Realeza - Ideologa - Guerra- Poder

En nuestro trabajo proponemos un acercamiento a la figura del rey

helenstico que surge en los dos siglos siguientes a la muerte de Alejandro
Magno a travs de los primeros monarcas del Egipto Lgida. En este sentido,
intentaremos establecer cmo el soberano, a travs de su funcin vital de
guerrero y protector de su pueblo, fundamenta ideolgicamente su poder
poltico y territorial.
De esta manera, abogamos por una visin dinmica que enlace los
postulados clsicos de G. Dmezil y C. Preaux, en torno a una tipologa del
rey indoeuropeo y, para este caso, helenstico, con los argumentos tericos
de J. Manning. Los cuales nos permitirn resaltar la especificidad egipcia,
como caso testigo privilegiado por la gran cantidad de fuentes escritas
encontradas en los archivos administrativos, y por las obras de numerosos
escritores greco-latinos que hacen referencia a este tiempo.
De esta manera, en base al anlisis de autores tan diversos como Diodoro
Sculo, Polibio o Plutarco, nuestra comunicacin se propone establecer
una conceptualizacin del rey ptolemaico que nos permita caracterizar al
conjunto de los monarcas helensticos, sin dejar de considerar las coyunturas
particulares de cada regin.
Como conclusin del recorrido propuesto, intentaremos discutir una
concepcin ampliamente difundida del perodo helenstico, que, basndose
en la idea de la fusin de las civilizaciones, entiende que all se produjo

~ 81 ~

una absorcin griega de la cultura brbara. Para esto tomaremos en

consideracin al contexto ptolemaico, dedicando especial atencin al
sincretismo poltico-religioso que establecen los primeros lgidas con el fin
de establecer la base ideolgica de su monarqua.

SAPERE
analiasapere@gmail.com

: Acerca de la
sabidura en la Vita Solonis de Plutarco.
Plutarco Vidas paralelas Soln sabidura
Desde la Antigedad se ha atribuido a la figura de Soln la virtud de
la sabidura. Buena parte de esta fama se funda en el hecho de que es
considerado uno de los Siete sabios de Grecia de los siglos y a. C., entre
los que figuran importantes polticos, legisladores, estadistas, filsofos,
matemticos y poetas. Platn es uno de los primeros en hacer referencia
a Soln dentro de este grupo de sabios, que se distinguen por sus clebres
y edificantes (Prot. 342e-343b). Herdoto, por su parte,
destaca la de Soln en aquel renombrado encuentro con Creso, rey
de Lidia, en el que el legislador ateniense da notorias muestras de sensatez,
sobre todo en sus apreciaciones acerca de la contingencia del gnero humano
(Hist. I, 28-33). Asimismo, los versos que se han conservado de las elegas
de Soln corroboran esa imagen paradigmtica del poltico sabio, por la
agudeza con la que desarrolla los temas, tanto personales como polticos y
sociales. Siglos despus, Plutarco utilizar todas estas fuentes (combinadas
con otras, algunas de las cuales estn hoy perdidas) para redactar su propia
biografa de Soln, contribuyendo de este modo con la tradicin que lo
coloca como el poltico ejemplar que sabe armonizar las cualidades del
hombre de estado y las del sabio (tpico recurrente en las Vidas paralelas,
de clara influencia platnica).
En el presente trabajo nos proponemos analizar qu elementos de la
sapientia de Soln son desarrollados por Plutarco en su Vida. En primer
lugar, analizaremos el lxico empleado a la hora de describir al personaje
y sus acciones, dado que representa la base de la caracterizacin. Luego,
analizaremos qu ancdotas de la vida de Soln selecciona el bigrafo,
prestando atencin a cules privilegia, cules silencia y cmo las manipula,

~ 82 ~

a travs del cotejo con testimonios de otros autores. Consideramos que,

dentro de la tradicin que exalta la sabidura de Soln, Plutarco tiene una
mirada particular, dado que se permite dotar de claroscuros a la mtica
imagen del legislador.

SARACHU
pablosarachu@yahoo.com.ar

El aparato fiscal en la Galia entre fines de la Antigedad y comienzos

de la Edad Media
Galia, estado, impuestos, campesinos

Durante buena parte del siglo XX, e incluso antes, domin entre los
estudiosos de la Antigedad la idea de que el estado romano tardo imperial
haba tenido un carcter marcadamente opresivo. Segn esta interpretacin,
a partir de la crisis del siglo III haba logrado concentrar el poder un orden
cvico-burocrtico frreo, imponiendo a su vez una fuerte tributacin pblica
sobre la masa de sbditos. Autores como A. H. M. Jones pensaron que este
orden de cosas haba conducido en ltima instancia a un lento debilitamiento
econmico interno que dej vulnerable al imperio de occidente frente a los
ataques externos de los brbaros.
Sin embargo, estas tesis fueron perdiendo fuerza a partir de los aos 70
de la mano de una renovacin ms amplia de los estudios sobre lo que ahora
se consideraba la Antigedad tarda (siglos III-VIII aproximadamente).
Se plante que el aparato tributario no slo haba sido menos opresivo de
lo que se haba estimado, sino que adems haba continuado existiendo de
manera ms o menos inclume con posterioridad a la desaparicin del orden
imperial. Esto ltimo vena a poner el acento en un aspecto del financiamiento
de las monarquas brbaras que haba sido tradicionalmente dejado de lado.
De esta manera, historiadores como Jean Durliat consideraron que los
reinos pos-romanos fueron rplicas fieles de su gran antecesor, una idea que
ya estaba presente, por otra parte, en la obra de Herni Pirenne.
Nuestra propuesta en este trabajo ser revalorizar ciertos aspectos de las
tesis tradicionales sobre la caracterizacin del fisco tardo y post-romano,
concentrndonos en la Galia como caso de estudio. Plantearemos en primer
lugar que, en dicha regin al menos, el aparato tributario romano fue

~ 83 ~

claramente opresivo slo a partir del siglo V y que entr en crisis al promediar
dicha centuria. En segundo lugar, sostendremos que a pesar de que se lo
propusieran, los estados sucesores no lograron reconstruir un sistema fiscal
estable en la regin. El fenmeno que subyace a esta evolucin descrita es
el de una crisis del orden social antiguo acompaada de la emergencia de
una sociedad de base campesina.

SAXE
facusaxe@yahoo.com.ar

Lysistrata queer: sexualidades disidentes desde Aristfanes a Ralf

Knig
Lisstrata queer sexualidad Aristfanes Knig

La construccin de un pasado grecolatino afn a las sexualidades disidentes es

un eje vinculante comn a los llamados estudios gays-lsbicos y la teora queer.
De esta forma, el anlisis de un pasado desde la visin queer se convierte en uno
de los tpicos ms interesantes de los posteriores estudios queer. En ese sentido,
el trabajo con materiales culturales de la antigedad grecolatina nos introduce
en un mundo de reconstruccin de las formaciones identitarias y las (re)
apropiaciones y (re)escrituras de los modelos clsicos. En el caso en particular
de la comedia Lisstrata de Aristfanes, se encuentran mltiples versiones y
relecturas en la cultura universal. Este trabajo busca confrontar la versin clsica
con la reescritura en clave queer que realiza el historietista alemn Ralf Knig
con su cmic Lysistrata. Knig es uno de los ms afamados artistas del gnero
comic en la historia alemana. l crea un espectro de obras que van desde lo
autobiogrfico hasta lo literario, en una suerte de autoparodia de la figura de
los artistas y la diversidad en la sociedad alemana. Su interpretacin de la obra
clsica se constituye en torno a un imaginario descentralizador de los tpicos
aceptados en el campo de la heteronormatividad. Esta historieta se convierte en
un ejemplo paradigmtico de la funcin intertextual de la literatura en la obra
del historietista alemn. La relectura queer de diferentes clsicos en su obra
artstica se convierte en un rasgo insoslayable de su programa artstico. Estas
proyecciones de algunos temas y lecturas clsicas (como puede ser Lysistrata)
se manifiestan en mbitos literarios y en la industria cultural alemana y en otros
pases. Un claro ejemplo es el caso de Espaa y la versin cinematogrfica

~ 84 ~

realizada en este pas durante el ao 2002. De modo tal que la historieta de

Ralf Knig y su adaptacin cinematogrfica constituyen un claro ejemplo de
los procesos de apropiacin e interpretacin queer del pasado. En consecuencia,
estas reescrituras conforman un espectro de visiones que alientan la mltiple
diversidad de identidades humanas y se convierten en manifestaciones de los
procesos que se estn viviendo a nivel social en los ltimos aos del siglo XXI.

SAYAR
sayar.roberto@gmail.com

Apuesto que te habra gustado estar en las Termpilas Otra

manera de leer a Herdoto (Historias vii 201-232)
Termpilas - trasposicin - cmic - Herdoto

Frente a la imagen que al amplio pblico le ha llegado del episodio

blico de la batalla de las Termpilas, convenientemente adaptado al
formato cinematogrfico o historietstico, nos proponemos analizar
una segunda visin del mismo en este ltimo arte. Procederemos a
cotejar el texto herodoteo con la historieta Mort Cinder, de H. G.
Oesterheld y Alberto Breccia de manera de reflejar, tras su estudio,
los mtodos que han utilizado estos dos autores para trasvasar un
texto clsico a la gran masa de jvenes consumidores de historietas
en la mitad de la dcada de los sesentas y hacerlo adecuadamente
atractivo. Nos centraremos para ello en sus figuras protagnicas
haciendo referencia a la batalla en general nicamente cuando nos
reporte una gran diferencia con respecto al texto fuente. Para el cotejo
de las figuras centrales nos remitiremos al texto griego y veremos
as de qu manera los autores del cmic traslucen, a travs de sus
personajes, sus convicciones y creencias personales a la vez que una
ms que adecuada erudicin para permanecer fieles a la fuente de una
manera casi contina.

~ 85 ~

SCARPETTA LARENTI
d67jango@yahoo.com.ar

Borges y el clacisismo grecolatino

La comunicacin trata sobre los aspectos que tienen en la obra de Borges
el clacisismo grecolatino. Se comenzar con el anlisis de la definicin
de "obra clsica" en su ensayo "Sobre los clsicos" de Otras Inquisiciones
(1952). Se.continuar con el tratamiento y el lugar que Borges les otorga
en su obra a los clsicos griegos ylatinos desde la nocin de lectura y de
traduccin. En principio Borges realiza un manejo de los autores clsicos
-sean giregos o latinos- desde una perspectiva que incluye tanto la filosofa
como la literatura entendida de forma general y la poesa.Borges al citar
a un autor clsico grecolatino lo revaloriza en funcin de su escritura: la
perspectiva del yo borgeano,adquiere entondes un sentido desde su visin y
percepcin de la realidad actual en la que incluye los conceptos de tiempo,
de eterno retorno y el de inmortalidad.
Aqu trataremos de los ensayos y poemas en los que Borges slo utiliza
a autores griegos con alguna mencin de los autores latinos. El uso que
Borges hace los clsicos griegos puede observarse en los siguientes
ensayos: "Las versiones homricas" (Discusin, 1932),"La doctrina de los
ciclos" "El tiempo circular" (Historia de la eternidad, 1936), "La esfera de
Pascal" "Del culto de los libros" "De las alegoras a las novelas" "Nueva
refutacin del tiempo" (Otras Inquisiciones, 1956). En cuanto a los poemas
los encontramos en el "Arte potica" (El hacedor, 1960), "La noche cclica"
"Odisea, libro vigsimo tercero" "Poema del cuarto elemento" (El otro, el
mismo 1964) y "Herclito" (Elogio de la sombra, 1969).

SEGGIARO

claudiasegg@
yahoo.com.ar

La nocin de rgon en el Protrptico de Aristteles

Protrptico, Aristteles, rgon, physis, sabidura

En el fragmento 41 del Protrptico, Aristteles realiza la siguiente afirmacin:

el ser sabio y conocer es deseable por s mismo para los hombres, pues es
imposible vivir como hombres sin ambas cosas, y es til para la vida, pues nada

~ 86 ~

ocurre que no se realice tras haber razonado y producido segn la sabidura. Y

ciertamente, ya sea que el ser feliz consista en tener gozo, en poseer la virtud o en
la sabidura, hay que cultivar la filosofa en todos sus modos posibles, pues esto
nos ocurre en mayor medida y en forma clara a travs del cultivo de la filosofa.
Podemos ver que en este fragmento, Aristteles relaciona tres concepciones
bsicas: la de naturaleza humana, la de sabidura y la de filosofa. Una nocin
clave para entender esta relacin es el concepto de rgon. Para Aristteles, la
realizacin del rgon reside en la plenificacin de la forma (tica Nicomquea I
7, 1098 a). Como dice Destre, el rgon es otro nombre para designar la esencia,
o ms exactamente, el rgon del hombre es lo que permite a la ousa revelarse
tal como ella es, es decir, es la energa, entendiendo por esto la forma o la
esencia actualizada.
Segn Aristteles, todo hombre desea por naturaleza conocer (Metafsica I,
.980 a), razn por la cual la bsqueda de la sabidura o sopha lejos de ser un
deseo ms entre otros, es aquella clase de conocimiento por el cual el hombre
se vincula con lo ms noble y divino que hay en l (tica Nicomquea X 7,
1177 a 12-20). En esta lnea argumentativa, en la tica Nicomquea I, 7, 1098a,
7-13, Aristteles, realiza la siguiente afirmacin: si, entonces, la funcin propia
del hombre es una actividad de la razn, o que implica la razn, y si por otra
parte, decimos que esta funcin es propia del hombre y del buen hombre ()
siendo esto as, decimos que la funcin del hombre es cierta vida, y sta es una
actividad del alma y unas acciones razonables. Teniendo en cuenta el presente
pasaje, podemos afirmar que desde la perspectiva aristotlica conocer significa
para el hombre ser y vivir y amar el conocimiento implica amar el ser y la vida,
de lo cual se podra inferir que el deseo por la sabidura es un deseo constitutivo
de la naturaleza humana y, por lo tanto, su realizacin es su actividad o ergn
ms propio. Si se acepta esta interpretacin del texto, podramos decir que en el
Protrptico la funcin del hombre es ejercitarse en el nos y el lgos, esto es,
alcanzar el entendimiento y el razonamiento.
Teniendo esto como teln de fondo, en el presente trabajo intentaremos
analizar la nocin de ergn en el Protrptico. El objeto de este anlisis es indagar
cmo se relaciona la nocin de ergn con el concepto de physis y, a travs de
ste, con la concepcin de sabidura y filosofa.

~ 87 ~

SIMON
romisimon@gmail.com

Ontologa y lenguaje. Continuidades y rupturas entre la unidad y la

multiplicidad
unidad-inteligible-multiplicidad-sensible-discurso
El problema que abordaremos en nuestro trabajo remite a la conflictiva
relacin entre dos conceptos: unidad y multiplicidad. Los diferentes modos
en que pueden ser articuladas estas nociones nos ofrecen como resultado no
slo la emergencia de distintas concepciones ontolgicas sino tambin e
ntimamente relacionada con aquellas- la expresin, por medio de diversas
prcticas discursivas, de distintas consideraciones acerca del lenguaje. Nuestro
objetivo es rastrear el juego de tensiones entre estos dos conceptos a partir de dos
perspectivas filosficas: la megrica y la platnica.
Segn nuestra lectura, la ontologa parmendea heredada por el grupo
megrico da lugar a un monismo que identifica lo real con lo inteligible, uno,
idntico a s mismo e inmutable. A partir de esta identificacin, y apoyndose
en la afirmacin de que las cosas cuyas definiciones son diferentes son tambin
diferentes y de que las cosas diferentes se encuentras separadas entre s, los
megricos establecen una fuerte escisin y contraposicin entre unicidad,
identidad y reposo por un lado y multiplicidad, heterogeneidad y cambio por
el otro. Asimismo, a partir de la identificacin de la unicidad con lo inteligible
y de la multiplicidad con lo sensible, se degrada considerablemente el status
ontolgico de esta ltima. En virtud de ello, esta posicin ontolgica funda una
prctica discursiva que, paradojas mediante, busca poner de manifiesto que la
multiplicidad inherente al lenguaje da por tierra con la posibilidad de que ste
pueda dar cuenta de la unicidad e identidad y, por tanto, establece el carcter
aparente y engaoso de toda predicacin.
La prctica discursiva habilitada por esta concepcin megrica del lenguaje
ha sido desacreditada por Platn quien la considera un mero juego erstico cuya
consecuencia ms grave es la de impedir la conformacin del lgos filosfico.
Esta prctica discursiva, un obstculo para la empresa platnica, requiere para
su superacin el establecimiento de que lo diferente se encuentra vinculado
entre s. Mostraremos cmo algunos de los desarrollos tericos de Platn
remiten a la posicin megrica mencionada, redefinen los trminos en cuestin

~ 88 ~

y dan con un mtodo que, con un pie en la ontologa y otro en el lenguaje,

recompone el vnculo entre lo uno y lo mltiple. Dicho vinculo, caracterizado
por la subsuncin de la multiplicidad en la unidad, garantizar la posibilidad de
un discurso filosfico capaz de dar con la verdad. La recomposicin del nexo
entre la unidad y la multiplicidad implicar no slo demostrar que las Ideas se
encuentran comunicadas entre s, sino tambin que existe un vnculo entre las
Ideas y la realidad sensible. En este mismo sentido, la conjuncin de unidad
y multiplicidad permitir a Platn justificar la validez del discurso filosfico.
Si la erstica es un procedimiento que destruye el discurso apoyndose en la
imposibilidad de combinar entre s lo diferente, Platn le opondr la dialctica
en tanto puesta en prctica de una tcnica que habilita la predicacin apoyndose
en el conocimiento de las relaciones mutuas entre las Ideas.

SOUZA,
lucasas_his@yahoo.com / alm.lucas@ymail.com

Velio Patculo: perspectiva e representao do principado de Tibrio

(14 a 37 d.C).
Velio Patrculo, retrica, representao, Tibrio.

Esta apresentao visa expor parte de minha pesquisa de iniciao cientfica

iniciada em julho de 2010. A metodologia utilizada a anlise semntica isotpica
com base nas proposies de Ciro Flamarion Cardoso (1997). Ou seja, a busca
de relao entre texto e contexto, j que o texto por si s no traz respostas
s questes que construmos. Negligenciando a forma pela qual o discurso
realizado, perdemos um elemento importante para nossa anlise, j que este
produzido e associado a uma ideologia e est carregado de valores sociais
da sociedade qual pertence. Dessa forma, a pesquisa, de nvel de graduao,
tem como principal objetivo proporcionar um debate sobre a busca de novas
perspectivas de anlises dos acontecimentos dos primeiros anos do Imprio
Romano. Com este propsito, estudaremos a fonte Histria Romana, de Velio
Patrculo, que foi escrita em meados do sculo I para analisarmos o principado
de Tibrio Cludio Nero Csar, segundo imperador romano, que governou
de 14 a 37 d.C.. A obra de Velio Patrculo historiador, poltico e militar
contemporneo de Tibrio- foi caracterizada por boa parte da historiografia do
sculo XIX como apenas uma obra de adulao ao princeps, e desta forma foi

~ 89 ~

deixada margem dos estudos antigos por boa parte dos historiadores coetneos.
Nossa hiptese, sobre tal questo, que as relaes de clientela influem na forma
como os governos dos imperadores romanos foram avaliados. Assim, Velio
Patrculo teria construdo sua apreciao do governo de Tibrio a partir de sua
posio nas relaes de clientela, ou seja, como membro da corte de Tibrio.
Assim, a pesquisa problematiza o modo como se constri as redes de clientelas
no interior da Domus Caesaris, estudando o quanto a adulao interferiu (ou no)
na apreciao que este autor fez do governo contemporneo; e, principalmente,
qual o modo pelo qual ele constri um elogio a Tibrio (dedicando crticas a
outras personagens) e os mecanismos retricos para formar um juzo positivo
deste imperador junto aos seus ouvintes/leitores.

SOUZA
luizasouza1040@hotmail.com

Estudo e traduo de Tibulo 1.10

traduo, Tibulo, traduo potica, lngua portuguesa.

O presente estudo foi concebido a partir de um projeto de iniciao cientfica

iniciado em 2010 com a finalidade de analisar a traduo dos livros do Corpus
Tibullianum feita por um Curioso Obscuro, em sua obra As elegias e os
carmes de Tibullo e algumas elegias de Propercio e carmes fugitivos de Catullo
traduzidos em portuguez por Um Curioso Obscuro [1912]. A identidade do
tradutor sob esse pseudnimo atribuda a D. Antnio Aires de Gouveia (18281916), que foi professor da Universidade de Coimbra, entre vrios outros cargos
que ocupou. A fim de compreender melhor as escolhas tradutrias em questo,
surgiu a ideia de traduzir a elegia 1.10, que fora traduzida e publicada em duas
verses na mesma edio.
Por meio dessa experincia foi realizada uma traduo para o portugus em
versos dodecasslabos e decasslabos, alternados entre si, mantendo a quantidade
de versos do poema original e com a preocupao de manter vocabulrio e ordem
sinttica o mais prximo possvel de como essas caractersticas so apresentadas
no texto latino. A edio escolhida para o texto de partida foi a estabelecida por
Johannes Percival Postgate em 1915, reimpressa pela Oxford University Press
em 2010.
O objetivo deste trabalho discutir as tcnicas de traduo escolhidas para

~ 90 ~

esse caso, diferentes daquelas levadas a cabo pelo Curioso Obscuro, e as

solues encontradas para resolver alguns dos problemas decorrentes da escolha
do metro e dos parmetros vocabulares e sintticos, alm daqueles que ocorrem
em virtude da tendncia para a conciso encontrada no texto latino, a qual no se
pode, muitas vezes, conseguir apresentar tambm no texto em portugus. Alm
disso, pretende-se mostrar o quanto a prtica de traduo foi importante para
compreender melhor os dilemas que o tradutor precisou enfrentar nas verses
publicadas para esse poema, decorrentes tambm das escolhas tradutrias que
balizaram seu trabalho.

SPLNDIDO
marianosplendido@hotmail.com

Esclavos impuros en comunidades de puros: imgenes de la esclavitud

en Hch And y Hch Tom
cristianismo siglo II, encratismo, esclavitud, Hechos Apcrifos de los apstoles.

Los Hechos Apcrifos de los apstoles nos hablan de la transicin entre el

siglo II y el siglo III en las comunidades cristianas. A pesar de no ser histricos,
estos textos traslucen los parmetros culturales y las preocupaciones de los
cristianos de Oriente. Varios de ellos se alinean con la perspectiva protoortodoxa, de tendencia filoimperial y consciente de la necesidad de integracin
con el mundo grecorromano circundante; otros optan por restringir la
asamblea, transformndola en una hermandad de continentes opositores al
mundo material. En medio de estos grandes procesos los Hechos apcrifos
de los apstoles nos ofrecen diversas miradas sobre los esclavos creyentes.
Los de corte proto-ortodoxos, ante la creciente adhesin de fieles a la fe, se
acomodan a las crticas paganas y asumen al creyente esclavo contemplando
sus limitaciones y buscando mejorar la calidad de su adhesin a partir de la
conversin del amo- propietario. Los Hechos apcrifos gnsticos- dualistas o
bien descartan al esclavo como potencial converso o lo cargan con prcticas
de pureza que, por su condicin de propiedad de otro hombre, no puede
mantener. Nuestro inters ser analizar dos de estos Hechos Apcrifos, los
Hechos de Andrs y los Hechos de Toms, a fin de observar la imagen que
ellos trasmiten sobre el rol de los esclavos en las asambleas.
En las comunidades asiticas la transicin del siglo II al III haba fortalecido

~ 91 ~

a las tradiciones locales de cada iglesia. Los cristianos proto-ortodoxos,

presentes sobre todo en Hechos de Pedro y Hechos de Pablo, necesitaban
mostrar su buena voluntad cvica y social para con el imperio para evitar que
su doctrina fuera confundida con las tendencias antiimperiales y sectarias del
montanismo en expansin. Los cristianismos de Hechos de Pedro, Hechos
de Pablo y an el de Hechos Juan quieren demostrar que pueden integrarse
perfectamente a las estructuras e instituciones del imperio. Es por eso que la
evaluacin del rol del esclavo toma en cuenta las redes de poder e intereses
que lo atraviesan. El esclavo puede formar parte de la asamblea, pero exige
atenciones especiales acorde a su posicin jurdica y social para evitar malos
entendidos con sus amos, que pueden ser no cristianos.
En Hechos Andrs la continencia se introduce como una prctica de
iniciados a la cual los esclavos no pueden aspirar ya que son considerados
simples naturalezas materiales, productos manipulados por el Diablo.
En los Hechos de Toms ocurre algo similar, pues se ponderan consignas
igualitaristas en base a la pureza. A diferencia de Hechos Andrs esta obra
interpela a los esclavos y les exige practicar la sobriedad y la mansedumbre
para no entrar en el crculo de la impureza que caracteriza a los esclavos con
inters de ascenso social.

TONELLI
malenato@hotmail.com

La controversia entre las interpretaciones monistas y dualistas de la

filosofa platnica.
monismo, dualismo, Platn.

Es sabido que los dilogos de Platn han suscitado numerosas controversias.

Desde su cronologa relativa, hasta sus discordancias doctrinales, los
especialistas han atribuido muchas tesis y sus contrarias. Pero existe, adems,
otro desacuerdo: existe una doctrina platnica? A partir no solamente de
la lectura de sus escritos sino tambin a partir de la llamada doctrina no
escrita, el siglo XX fue testigo de una enorme cantidad de interpretaciones y
es posible llegar a la exagerada conclusin de que parece haber tanta cantidad
de doctrinas platnicas como intrpretes. En el presente trabajo recorreremos
algunas de las posiciones que los estudiosos han defendido: por una parte

~ 92 ~

atenderemos a la teora de los dos principios ltimos, atribuida a Platn no

slo por autores modernos como Krmer, sino tambin por algunos platnicos
antiguos que supusieron que Platn abrazaba una doctrina dualista a partir de
la cual es posible explicar la realidad. Por otra parte, hubo quienes en el siglo
pasado, como C. de Vogel, ofrecieron una lectura de aquella doctrina de los
principios en clave monista, tal como lo hiciera, en el tercer siglo de nuestra
era y respecto de la metafsica platnica, un filsofo de la talla de Plotino.
Esta disputa exegtica, en efecto, no debera resultar sorprendente si tenemos
en cuenta las discusiones que los discpulos ms o menos cercanos a Platn
en el tiempo, mantuvieron. La Academia platnica, en efecto, ha visto en su
seno interpretaciones tanto dogmticas como escpticas de la filosofa de su
fundador. Sin embargo, la pregunta que persiste hasta el da de hoy es cmo
interpretar un filsofo de una riqueza inagotable y si, acaso, merece la pena
intentar agotarla. Sin pretender abarcar toda la complejidad del problema, el
propsito de nuestro recorrido ser evaluar, a partir del anlisis de algunas
cuestiones que consideramos claves, hasta qu punto los dilogos de Platn
y los testimonios de sus supuestas doctrinas transmitidas oralmente admiten
una interpretacin acabada y precisa.

VENTO

ITALIA
antonia.vento@tin.it.

La polivalenza del catasterismo

catasterismo, astrothesia, mito, propaganda, Chioma di Berenice

Un contributo sui catasterismi nellambito della riflessione su Mito,

ideologa y cosmovisiones en las fuentes griegas y/o latinas offre loccasione
di ragionare sulle prime forme di interpretazione del cielo. La suggestione di
riconoscere nelle forme disegnate dalle stelle oggetti, figure umane o animali
ancora un po nostra quando riusciamo a soffermarci sotto un cielo fitto di punti
luminosi, lontano dalle luci della citt. Il fascino dei miti celesti ancora ci pu
sedurre se ci fermiamo a rileggerli e riflettere sul patrimonio di astrologia mitica
elaborato e rielaborato da Greci e Romani.
Il termine greco catasterismos indica il posizionamento tra le stelle di
elementi del mondo reale o dellimmaginario di un popolo. Si riferisce a una
operazione mentale di trasfigurazione del dato fisico o cultuale in una dimensione

~ 93 ~

arbitrariamente letta come bidimensionale: la volta celeste diviene la tela di un

disegno composito. La mappatura del cielo si sostanzia di figure riconoscibili e
prendono vita animali, mostri, dei, uomini, spesso legati tra loro da un legame
di intertestualit.
Il catalogo delle costellazioni e la loro eziologia sono stati loggetto della
prima letteratura astronomica. esiguo il numero di opere che si limita a
recensire i miti stellari, pi frequente linserimento di fabulae catasterismatiche
allinterno di un tessuto testuale di carattere pi genericamente astrologico o
astronomico. Tra queste opere, la prima pare sia stata la descrizione sistematica
delle costellazioni di Eudosso di Cnido (408-355) le cui idee ebbero diffusione
tramite i Phaenomena di Arato di Soli. Gi Eudosso utilizza nomi desunti dalla
mitologia per indicare le costellazioni e iconografie preesistenti di dei, eroi,
animali fantastici ma Arato procede nella direzione di un cielo fortemente
mitologizzato e conosce ben quarantasette costellazioni. Lo stesso fa Eratostene,
la cui opera porta proprio il titolo di Catasterismi. Il babilonese Teucro, autore
della Sphaera Barbarica, aumenta il catalogo stellare di Eudosso aggiungendo
nuove costellazioni babilonesi ed egizie senza che realmente corrispondano alla
scoperta di nuove costellazioni. Ci determina lesistenza di doppi nomi per uno
stesso gruppo stellare. Nel mondo romano, occorre ricordare le traduzione dei
Fenomeni di Arato da parte di Cicerone e poi di Germanico Cesare; la Sphaera
di Nigidio Figulo. Manilio dedica una parte dei suoi Astronomica allargomento
e lo stesso interesse notiamo in Igino che dedica a queste metamorfosi astrali
parte del De Astronomia e le Fabulae. Una sezione del Liber memorialis di
Lucio Ampelio Macrinosi intitola De duodecim signis. Ci sono poi riferimenti a
catasterismi, espressi in modo pi o meno esplicito, in opere di diverso genere:
nella letteratura greca, ad esempio nella Teogonia e nelle Opere e i Giorni di
Esiodo, in Omero, nelle Argonautiche di Apollonio Rodio e, nel mondo latino,
nelle opere Virgiliane, in Orazio e nelle opere ovidiane.
Lo scopo di questo saggio di rintracciare le ragioni antropologiche del
catasterismo e di leggerne, attraverso lesame delle fonti indicate, la dimensione
letteraria, nella sua componente narrativa e lessicale. Verr inoltre considerato
storicamente lo sfruttamento di questo fenomeno celeste nellambito della
pubblicistica tolemaica e romana-imperiale.

~ 94 ~

VIALE
marianoviale@hotmail.com

Tendencias recientes en el estudio del Evangelio Secreto de Marcos

Literatura Cristiana. Evangelios Cannicos. Apcrifos.
En 1973, el reconocido historiador del cristianismo Morton Smith public
dos libros, The Secret Gospel: the Discovery and Interpretation of the Secret
Gospel According to Mark y Clement of Alexandria and a Secret Gospel of
Mark, en los que present un importante descubrimiento: una carta de Clemente
de Alejandra en la que, con el objetivo de refutar a un grupo de carpocracianos,
se citaban dos fragmentos no conocidos del Evangelio de Marcos, que a partir de
all seran conocidos como El Evangelio Secreto de Marcos. Los aos siguientes
vieron surgir una discusin en la que se enfrentaron diversas posturas. Por la
historia del descubrimiento del manuscrito, que Morton Smith no posea, y por
sus caractersticas (fotografas de un manuscrito del siglo XVIII, en un libro
del siglo XVII, con una carta de Clemente de Alejandra), algunos estudiosos
consideraron que la carta era un fraude, bien de Morton Smith, bien de algn
escritor del siglo XVIII. Tambin hubo otros que reconocieron a la carta de
Clemente como autntica, pero a los fragmentos como interpolaciones tardas,
parte de la numerosa literatura cristiana del siglo II. Hubo, finalmente, quienes
postularon la autenticidad de los fragmentos, no ya como interpolaciones
tardas, sino como parte de un Evangelio de Marcos ms largo y anterior al
que finalmente fue declarado cannico. Aunque durante las siguientes dcadas
algunos importantes historiadores, de la talla de John Dominic Crossan o de
Helmut Koester, siguieron debatiendo el tema, retrospectivamente podramos
decir que este debate se sald, sin definiciones, con un artculo historiogrfico
del mismo Morton Smith, publicado en The Harvard Theological Review, en el
ao 1982.
En el ao 2003, sin embargo, el debate sobre este tema se reaviv. El Journal
of Early Christian Studies public tres artculos de historiadores reconocidos
que opinaron sobre el manuscrito: Charles Hedrick (quien haba publicado,
tres aos antes, las ltimas fotos conocidas del manuscrito con el que trabaj
Morton Smith), Guy Stroumsa (reconocido historiador que afirma haber visto el
manuscrito) y Bart Ehrman (historiador que ese mismo ao dedicara un captulo

~ 95 ~

de su reconocido libro Lost Christianities al Evangelio Secreto de Marcos).

Luego, en pocos aos, salieron tres libros que se dedicaron especficamente a
discutir este tema: The Gospel Hoax, de Stephen Carlson, Marks Other Gospel,
de Scott Brown, y The Secret Gospel of Mark Unveiled, de Peter Jeffery. El
objetivo de este trabajo ser realizar un breve estado de la cuestin en torno a las
tendencias actuales en el estudio de este tema, y se concentrar especialmente
en estos tres autores, por ser quienes mayores aportes han realizado en los
ltimos cinco aos. Se analizar de qu manera el tema est siendo discutido
hoy, cules son las hiptesis que se manejan, y cules son los temas que han sido
(o que deberan ser) descartados. Finalmente, tambin se realizar una pequea
reflexin sobre los criterios de validacin cientfica con el que los historiadores
realizamos nuestro trabajo.

VILLAHOZ
jimenavillahoz@gmail.com

Para correr el foco de una discusin: el Bellum Civile de Eumolpo, desde

una parodia a Lucano a la clausura del gnero pico
Satyrica, Bellum Civile, Lucano, pica, clausura.
El pasaje del Bellum Civile, en el Satyrica, se presenta como una incgnita de
imposible resolucin para todos aquellos que se han preguntado por su relacin
con la pica lucaniana. Esta pregunta, que se traduce a veces en trminos de la
intencionalidad del autor, se postula en general como la cuestin primordial en
el anlisis de tal pasaje.
Frente a esto, nuestro estudio parte del intento de crear una nueva apropiacin
del problema y una reubicacin del foco de la cuestin, para llegar a una nueva
interpretacin del Bellum Civile. Es decir, antes de detenernos a considerar
actitudes pardicas o creaciones alusivas, creemos provechoso examinar el
problema de la insercin del poema en el contexto general de la obra, lo que
conduce a la caracterizacin de Eumolpo, encarnacin de la pica en la obra.
Asimismo, antes de arrimarnos al poema, ser necesario detenerse en el contexto
inmediato del viaje a Crotona y en el pasaje programtico, que es su introduccin.
Al realizar este recorrido, el Bellum Civile pasar a ser, no solamente una parodia
lucaniana, sino la clausura de la poesa pica en el Satyrica: una vez que se llega
a Crotona, tierra rida de poesa, la recitacin debe ser abandonada. Si quien

~ 96 ~

hasta ese momento haba sido aedo furioso, capaz de dejarse morir en manos
de la tormenta por lograr la perfeccin potica, abandona la inspiracin de las
Musas para convertirse en anciano en busca de herederos a ser engaados, ya no
habr lugar para el cantor de batallas en el mundo del Satyrica. Ser, a su vez,
paradigmtico que el abandono de este arte se de, de parte de aqul que se haba
referido a la bsqueda de la riqueza como causa principal del aniquilamiento
de las artes, con el fin absolutamente lucrativo de montar el engao para los
cazadores de herencias.
En este sentido, la observacin de la alusin al poema de Lucano ya no ser
un fin en s mismo, sino parte del anlisis de esta clausura. La Pharsalia, que
para Narducci puede leerse como inversin de los parmetros de la poesa pica
tradicional y que, para los latinos, slo a regaadientes poda considerarse pica,
es reelaborada en el poema de Eumolpo, siguiendo especialmente los patrones
cannicos que haban quedado de lado. Invirtiendo su inversin y creando la
posibilidad de una pica tradicional que cante el proceso histrico de la Guerra
Civil, Eumolpo le otorga a Lucano un lugar en el gnero, ya no como quiebre,
sino como continuacin. El poema acerca de la Guerra Civil pertenece ahora por
completo a la tradicin pica
Finalmente, colocando el propio canto del Bellum Civile como puente entre el
poeta innovador, autor de la Pharsalia, y la tradicin pica anterior, Eumolpo
clausurar, cuando deje de cantar, cualquier posibilidad de una continuacin del
gnero pico: en tanto el poema de Lucano pueda leerse dentro de sus parmetros,
deber morir junto con l.

ZAMPERETTI MARTN
skipiexxx@hotmail.com

El itinerario de Tiresias en Edipo Rey de Sfocles

Edipo Rey- Sfocles- Tiresias-

El presente trabajo se propone realizar un anlisis filolgico-literario del

itinerario de Tiresias en el marco del Primer Episodio de la tragedia Edipo Rey
de Sfocles; nos referimos al fragmento comprendido entre los versos 297 y 462.
El objetivo de esta investigacin es proponer una posible estructura
compositiva del recorrido de Tiresias teniendo en cuenta la construccin de
dicho personaje y las transformaciones del mismo contemplando variables de
tipo lxicas, sintcticas y semnticas.

~ 97 ~

Consideramos que la intervencin de Tiresias se estructura en tres ncleos de

accin sucesivos donde el personaje muta de su inicial condicin de agorero a
hombre injuriado para, luego de sugerir su retiro de escena, volver a su condicin
de agorero.
Por una parte, en el primer ncleo de esta estructura que proponemos, se
da un incremento de la tanto en el personaje de Tiresias como en el de
Edipo, cuestin que genera la primera mutacin del personaje que nos incumbe:
de agorero a hombre injuriado. Por otra parte, en el segundo ncleo, Tiresias
realiza una serie de revelaciones en calidad de hombre injuriado motivado por
la irritacin. Mientras que, por ltimo, en el tercer ncleo de este itinerario,
Tiresias realiza las mismas revelaciones pero retornando al registro propio de su
condicin de agorero.
Para sostener esta estructura compositiva hemos tenido en cuenta, por un
lado, los modos sintcticos en las oraciones independientes, principales y
subordinadas y la aparicin de los diversos adverbios de tiempo en el discurso
de Tiresias, tanto en el emitido en calidad de hombre injuriado como en el
pronunciado en calidad de agorero, cuestiones que nos permiten entrever la
conformacin de dos tipos de registros vinculados a la mutacin que realiza
el personaje motivado por la ; y, por otro lado, hemos contemplado la
construccin de un campo semntico que abarca las polaridades de la visin y
la ceguera, de la luz y la oscuridad y del conocer y desconocer que se
mantiene a lo largo de todo el fragmento.

~ 98 ~

FOROS DE INVESTIGACIN
Recepcin platnica- tardoantiguo- comentario- Calcidio
Director: CARDIGNI, Julieta - jcardigni@yahoo.es
Integrantes: MLLER, Gabriela; LASTRA, Julio
El presente proyecto de investigacin se propone abordar el texto del
Comentario de Calcidio a Timeo de Platn, escrito en la Antigedad Tarda, con
el objetivo de caracterizar la exgesis del autor en un doble nivel. En primer
lugar, en tanto lectura e interpretacin de la tradicin platnica precedente y
como piedra angular sobre la cual se basar toda la reflexin filosfica medieval
sobre el platonismo. En este punto, Calcidio constituye una suerte de punto de
convergencia en el que confluyen otras voces de la tradicin platnica- Macrobio,
Marciano Capela-, como consecuencia de lo cual sus doctrinas se conceban
como provenientes de un grupo ms que de un individuo, y su influencia qued
superpuesta a la de los escritores platnicos en general. Por lo tanto la lectura
y anlisis del platonismo de Calcidio, influido por autores diversos- Porfirio,
Numenio, Adraste- que parecen situarlo, en opinin de parte de la crtica,
ms cerca del platonismo medio que del neoplatonismo, y su caracterizacin
constituyen una tarea fundamental para comprender las lecturas medievales de
la filosofa platnica y la recepcin y construccin de la tradicin platnica en
el Tardoantiguo.
En segundo lugar, se busca determinar la especificidad genrico discursiva
del Comentario de Calcidio- inscripto en la tradicin del comentario filosficoa partir del anlisis de la textualizacin de su exgesis filosfica. El comentario,
que gozaba como gnero literario de gran popularidad, explicable probablemente
por su naturaleza dialgica y flexible, era en la poca tanto un texto didctico
como erudito, y actuaba as de una doble manera. Por un lado, como recurso
de construccin del saber, y al mismo tiempo como gua y maestro para acceder
a ese saber, en tanto no slo transmita la informacin y los contenidos sino
que constitua tambin un ejercicio espiritual por medio del cual acceder al
conocimiento de, en este caso, la filosofa.
La obra de Calcidio ha sido poco estudiada en nuestro mbito acadmico,

~ 99 ~

a pesar de que resulta fundamental como eslabn en la historia de la tradicin

filosfica del platonismo, tanto para la Antigedad Tarda como para su
posteridad. Aun hoy, como ocurra en el Tardoantiguo, el texto de Calcidio
constituye un punto en el que confluyen intereses provenientes de diversas reas,
y requiere de un abordaje interdisciplinario para su estudio.

Cicern De Lege Agraria retrica - poltica

Director: DAUJOTAS, Gustavo gusdaujotas@gmail.com

Co-Director: ACERBI, Juan - juanacerbi@hotmail.com
Integrantes: CATTN, Florencia; GHIONE, Vanesa; GUIRADO,
Matas; RADIMINSKI, Maricel
El presente proyecto tiene por objeto el estudio de las tres orationes que
integran el De Lege Agraria de Cicern. El texto en cuestin ha suscitado un
inters particular por parte de la crtica, cuyo abordaje ha sido, fundamentalmente,
motivado por los estudios de Derecho Romano, cosa que si bien arroj resultados
fructferos, no ha promovido la concentracin en el enfoque de dicho texto
desde una perspectiva filolgica. En este sentido, consideramos que el discurso
seleccionado ofrece una opcin de trabajo poco explorada y resulta ms que
provechoso para analizar, partiendo siempre desde la metodologa filolgica,
aspectos tales como la construccin de la autoridad del sujeto enunciador,
el contexto en el que ha sido pronunciado y, ms precisamente, el momento
histrico en que ha sido publicado, cosa que se vincula directamente con los
intereses particulares de la figura de Cicern como poltico y orador. Tambin
daremos cuenta de la diferencia de construccin argumental y retrica entre la
primera oratio pronunciada ante el Senado y las otras dos, pronunciadas ante el
pueblo.

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Fedro - fbula latina - literatura imperial implcitos ideolgicos

Director: PALACIOS, Jimena - jimepal@gmail.com

Co-Director: DIEZ, Viviana - vividiez@yahoo.com
Integrantes: COLETTI, Anabella; CUCCIA, Vanesa; RUIZ,

Natalia; IRIBARNE, Ftima

Las Fabulae de Fedro publicadas bajo los reinados de Tiberio, Calgula
y Claudio renen una serie de caractersticas singulares que las distinguen
de otras obras que integran el canon de la literatura de Roma. Ciertamente, su
autor se presenta deliberadamente como un escritor marginal, precursor de un
gnero menor: la fbula latina en verso como forma literaria autnoma. A pesar
de constituir por dichas innovaciones un fenmeno singular en la historia de la
literatura latina, llamativamente sus Fabulae han sido escasamente consideradas
como legtimo objeto de estudio por los/las investigadores/as. Efectivamente, la
literatura producida durante el perodo que media entre el principado augustal y
la poca neroniana ha sido notablemente soslayada por los estudiosos. Basados
en preconceptos ms que en un examen pormenorizado de sus caractersticas y
contextos de produccin, los eruditos que impulsan una visin biolgica y cclica
del canon, resignan a la literatura postaugustal a una progresiva y matizada
decadencia o edad de plata.
En este proyecto, estudiamos la obra de Fedro en tanto producto cultural que
permite indagar las tensiones culturales, polticas y sociales propias del perodo
posterior a la consolidacin del rgimen autocrtico en Roma. En primer trmino,
la integracin de la tradicin fabulstica griega en un discurso romanocntrico
supone una profunda reelaboracin del gnero, dado que presenta caractersticas
inditas hasta el momento. Al mismo tiempo, la estructura e intencin del discurso
ejemplar, la construccin de la persona del emisor, los rasgos hipertrofiados de
los protagonistas y la presencia de enunciados que condicionan la interpretacin
de las fbulas que componen esta coleccin proponen una axiologa explcita
susceptible de ser analizada en relacin con un contexto histrico que muestra
un notable grado de conflictividad en los discursos y prcticas vigentes y
emergentes. Por lo tanto, abordamos los cinco libros de Fabulae conservados
a fin de determinar los implcitos ideolgicos presentes en la obra y la forma

~ 101 ~

en que esta se ubica en el contexto cultural romano, a partir de su relacin con

la tradicin literaria, de su programa compositivo y de su significativa, aunque
desvalorizada, influencia para la pervivencia del gnero fabulstico en Occidente.

intertextualidad Platn sistemas civico-polticos filosofa contactos

Director: ILLARRAGA, Rodrigo - rodrigoillarraga@gmail.com,

Co-Director: MARZOCCA, Pablo - pablomarzocca@gmail.com,
Integrantes: MACAS, Julin; CUFARI, Ezequiel; FRANCO, Ailn,
MURASE, Bruno; NO, Mariana; MADRAZO, lvaro; SONNA,
Sonna
Un tpico de sorprendente fuerza en la produccin literaria, filosfica
y sofstica del siglo IV a. C. es el que refiere a la organizacin poltica, sus
modos y estructuraciones. Existe as una importante suma de textos en donde
la descripcin de diferentes sistemas socio-polticos se presenta como central, o
bien constituye un marco contextual de notable relevancia. Esta situacin general
se manifiesta con las particularidades propias de cada gnero: construcciones
ldicas de sociedades irrisorias en la comedia, delimitaciones de ciudades ideales
en la filosofa, encomios a sistemas utpicos en el de la sofstica. Bajo este marco
general, una serie de diferentes constructos literarios se encuentra referenciada
o discutida, de manera silente o explcita, en la Repblica de Platn. No
obstante las diferentes reflexiones literarias en torno a lo poltico han sido ledas
internamente, pocos son los trabajos que han intentando encontrar conexiones
entre los distintos gneros en torno a este problema. Nuestra perspectiva busca
enriquecer el conocimiento del pensamiento poltico griego localizando las
referencias intertextuales presentes en las diferentes obras del corpus disponible,
identificando la base de las discusiones greco-clsicas a la vez que resaltando
las individualidades de los autores. De esta forma, el objetivo primordial de
la presente propuesta es poner en primer plano las relaciones existentes entre
intelectuales griegos (filsofos, sofistas, comedigrafos, etc.) a la hora de
estudiar la conformacin del pensamiento poltico platnico en Repblica. En
primer lugar, se busca identificar los elementos principales de la organizacin

~ 102 ~

sociopoltica propuesta por Platn, sin por ello autonomizar estos desarrollos
del resto de la filosofa platnica. En segundo lugar, se propone localizar las
caractersticas de estos planteos tericos tocantes a la sociedad y la poltica en el
conjunto de un corpus mayor, habitualmente dejado de lado. Ambos momentos
de trabajo buscan articular y establecer las diferentes instancias de creacin y
discusin tocantes al problema de lo poltico-social, contando como lugar central
a la Repblica de Platn.

~ 103 ~

TALLER / WORKSHOP
RACKET, Andrs (UBA)
El Simposio platnico se cierra con una afirmacin que no puede ms que
llamar la atencin: un mismo hombre debiera ser capaz de componer comedia
y tragedia. Esa afirmacin, realizada por Scrates nada menos que ante Agatn
y Aristfanes, resulta extraa, ya que, hasta donde sabemos, no se verific
en poca clsica que un autor produjera textos de ambos gneros. Una de las
respuestas que ha explorado la crtica especializada propone que es justamente
Platn quien, en sus dilogos, produce esta mixtura, logrando una imitacin
de la vida ms compleja y abarcativa, y por ello superior a cualquiera de los
dos gneros por s mismo (Cf. Diskin Clay, The Tragic and Comic Poet of the
Symposium, Arion, New Series, Vol. 2, No. 2 (1975), pp. 238-26, entre otros).
El asunto se relaciona, naturalmente, con lo que sucede antes en el dilogo,
y muy particularmente con los discursos sobre ros de los mismos Agatn y
Aristfanes.
Sin contradecir esta lectura, puede elaborarse otra que problematice la
cuestin hacia afuera del Simposio, en las tensiones y polmicas que este texto
entabla con otros. El principal candidato a interrogar es, naturalmente, Nubes de
Aristfanes, donde se ofrece una imagen de Scrates con la que Platn estaba
fuertemente enfrentado, por lo que es improbable que este enfrentamiento no
haya encontrado ecos en la participacin de Aristfanes como personaje en el
Simposio. Esta lectura se ha explorado parcialmente, proponiendo, por ejemplo,
que el discurso de Aristfanes en el Simposio contiene ciertos elementos que
permiten considerarlo una venganza de Platn (Cf., entre otros, Robert Eisner, A
Case of Poetic Justice: Aristophanes' Speech in the Symposium, The Classical
World, Vol. 72, No. 7 (Apr. -May, 1979), pp. 417-419), o bien sealando las
diferencias entre el Scrates platnico y el aristofnico (por ejemplo, Harry
Neumann, Socrates in Plato and Aristophanes: In Memory of Ludwig Edelstein
(1902-1965), The American Journal of Philology, Vol. 90, No. 2 (Apr., 1969),
pp. 201-21). Sin embargo, puede decirse ms: se ha ledo en Nubes una suerte
de juego genrico de transmutacin de la comedia en tragedia (Trugoida: la
concepcin trgica de 'Nubes' de Aristfanes, Pablo A. Cavallero, Emrita.

~ 104 ~

Revista de Lingstica y Filologa Clsica, LXXIV 1, enero-junio 2006, pp.

89-112), as como se ha planteado que el discurso de Aristfanes del Simposio
contiene elementos que lo identifican con el gnero trgico (Lucas Soares, La
concepcin tragicmica del eros en el Banquete de Platn. Una interpretacin
del discurso de Aristfanes, ponencia presentada en el XV Congreso
Interamericano de Filosofa, Puebla, Mxico). Nubes y el Simposio, entonces,
entran en contacto en la pregunta final de Scrates, y plantean el interrogante con
respecto a cmo puede organizarse una lectura que haga pie no solo en el interior
del Simposio. Otro tanto, quiz, podra intentarse con la produccin trgica del
Agatn histrico, aunque sea esta una empresa improbable, dado lo magro de los
testimonios y las informaciones.
A partir de esta doble operacin de lectura, construyendo nuestras hiptesis
sobre las interpretaciones y las relaciones que la crtica ha ido estableciendo
slidamente en cuanto a cada aspecto parcial, elaboraremos un cuadro completo
de este problema, que hace no solo a la lectura del Simposio sino tambin a la
comprensin del clima poltico e intelectual del siglo V, en el marco del cual los
textos entablan dilogos y tensiones sobre los que es posible construir sentidos
fuertemente anclados en su contexto histrico (sobre este marco terico, Cf.
Claudia Mrsico, Zonas de tensin dialgica. Perspectivas para la enseanza
de la filosofa griega, Libros del Zorzal, Argentina, 2010).

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UNIVERSIDADES Y ORGANISMOS
PARTICIPANTES
Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas (CONICET)
Instituto de Investigaciones en Humanidades
y Ciencias Sociales (IdIHCS-UNLP)
Instituto Superior de Formacin Docente N 42 Leopoldo Marechal
(I.S.F.D. N 42 Leopoldo Marechal)
Instituto Superior del Profesorado
Dr. Joaqun V. Gonzlez (ISP Dr. J.V.G.)
Laboratrio de Estudos sobre o Imprio Romano (LEIR-UFOP Brasil)
Universidad Catlica Argentina (UCA)
Universidad de Buenos Aires (UBA)
Universidad Nacional de Colombia (UNC-Colombia)
Universidad Nacional de Crdoba (UNC)
Universidad Nacional de La Pampa (UNLPam)
Universidad Nacional de La Plata (UNLP)
Universidad Nacional de Rosario (UNR)
Universidad Nacional de San Martn (UNSAM)
Universidad Nacional de Tucumn (UNT)
Universidad Nacional del Litoral (UNL)
Universidade Federal de Ouro Preto (UFOP - Brasil)
Universidade Federal de Pelotas (UFPel-Brasil)
Universidade Federal do Paran (UFPR-Brasil)
Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ-Brasil)
Universit degli Studi di Messina (UNIME-Italia)
Universitat Autnoma de Barcelona (UAB-Espaa)
Univesidad Nacional de Cuyo (UNCuyo)

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