Vanossi, La Protección Jurídica de Los Animales

Jorge
Reinaldo Vanossi
3. La proteccin jurdica de los animales

3. A proteo jurdica dos animais

1
Jorge Reinaldo Vanossi
Resumen: El artculo versa sobre un asunto muy importante en nuestros das, el

tratamiento otorgado a los animales. Tal es su importancia que la ONU y la UNESCO
establecieron, en el ao 1977, una Declaracin Universal sobre sus derechos y cada
vez ms juristas e intelectuales dedican inters al tema. La manera dispensada a los
animales en general y a las mascotas es ofensiva y requiere, ms all de una
legislacin especfica, una cultura de compresin.
Palabras clave: Derechos. Animales. Legislacin.

Abstract: The article deals with a very important issue nowadays, the treatment
given to the animals. Such is its importance that the United Nations and UNESCO
established, in 1977, a Universal Declaration on the rights and increasing interest
lawyers and intellectuals devoted to the topic. How dispensed to animals in general
and pets is offensive and requires, beyond specific legislation, a culture of
compression.
Keywords: Rights. Animals. Legislation.

Los animales nos hablan del fondo
(Umberto Saba)I.
Abogado con Diploma de Honor (1960) en la Universidad de Buenos Aires. Doctor en Derecho y Ciencias
Sociales de 3 universidades nacionales (Buenos Aires, La Plata y del Litoral) con Tesis Sobresaliente. En la UBA
su tesis recibi el Premio Facultad, galardn que se adjudica a una sola tesis por ao. Doctor Honoris Causa
de la Universidad Catlica de Salta. Diploma de Honor de la Facultad de Derecho de la Universidad de Tel Aviv;
Profesor Distinguido de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM); Miembro de 4 Academias
Nacionales de Buenos Aires y 2 Academias Reales de Espaa. Pertenece a las anlogas de Chile, Brasil, Ecuador
y Colombia. Cuatro veces Diputado en el Parlamento argentino (1983 a 1993 y 2003 a 2007). Ministro de
Justicia y Derechos Humanos de la Repblica Argentina en el ao 2002 y Conjuez de la Corte Suprema de
Justicia de la Nacin desde el ao 2002. jrv@estudioegchv.com.ar
Rua Silvrio Manoel da Silva, 160 Bairro Colinas Cep.: 94940-243 | Cachoeirinha RS | Tel/Fax. (51) 33961000 | Site: http://www.cesuca.edu.br
REVISTA JURDICA DO CESUCA- ISSN 2317- 9554 - v.2, n. 4, dez/2014

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I.
Uno de los actos que enaltecen y
diferencian a la especie humana es la
compasin ante el sufrimiento de quienes
son sus semejantes y tambin ante el de
quienes no lo son pero tienen en su
naturaleza igual capacidad de temor, dolor
y angustia. La necesidad impone a los
animales una lgica que no incluye la
moral entre ellos, pero que, a pesar de eso,
de ningn modo los obliga a soportar las
innecesarias crueldades de nuestra
condicin humana. El maltrato a los
animales es un acto punible y vergonzoso
y las leyes deben contribuir a su
proteccin.
Sin compartir la mayora de sus
otras ideas (la doctrina del superhombre,
el
vitalismo
metafsico,
el
antirracionalismo, etc.) el filsofo
Friedrich Nietzsche (1844-1900) afirmaba
que se poda estudiar la gnesis de la
moral a partir del modo o la manera que
el hombre trata a los animales (Humano,
demasiado humano II). En 1975 el
australiano Peter Singer public la obra
titulada
Liberacin
Animal,
convirtindose en iniciador de un
movimiento por los derechos de los
animales; caso curioso por cuanto este
filsofo nunca haba tenido una mascota,
pero crea que no se trataba de una mera
empata sino de una cuestin de tica en
relacin con la justicia del trato a los
animales. Singer no vacilaba en reprochar
de mientras la gente piense en los
animales como meros medios de producir
alimentos, es poco probable que
tengamos una forma satisfactoria de
tratarlos (confr., reportaje en la Revista
(Clarn) del 16/VIII/2014, que
remat sosteniendo que es esencial
que nos planteemos las consecuencias de

nuestras acciones: si van a beneficiar a
todos, seres humanos y seres no humanos,
pues me preocupa mucho la situacin de
los animales).
La Declaracin Universal de los
Derechos del Animal aprobada por la
UNESCO y posteriormente por la ONU,
consagra los derechos de los animales y
las obligaciones que competen a los seres
humanos, individual e institucionalmente
en la relacin con ellos. En este sentido,
sostenemos que de igual manera que las
desigualdades entre los seres humanos no
facultan para esclavizar a otros individuos
para la consecucin de sus fines
(econmicos, culturales, cientficos, etc.),
lo mismo ocurre en el vnculo con los
animales no racionales, careciendo de
justificacin moral la desconsideracin al
sufrimiento y la consumacin de actos que
impliquen la muerte innecesaria por
maltratos o cuestiones irrazonables2.
Por
esta
consideracin
y
convencido
de
la
trascendental
importancia que toda sociedad civilizada
debe otorgar a este tema, propuse en su
momento un proyecto de ley, habiendo
tomado como base del mismo, al proyecto
de ley sobre Normas bsicas sobre
2
El texto definitivo de la Declaracin Universal de

los Derechos del Animal fue adoptado por la Liga
Internacional de los Derechos del Animal y por las
Ligas Nacionales afiliadas tras la 3 Reunin sobre
los Derechos del Animal, Londres, 21 al 23 de
septiembre de 1977. La declaracin proclamada el
15 de octubre de 1978 por la Liga Internacional, las
Ligas Nacionales y las personas fsicas asociadas a
ellas, fue aprobada por la Organizacin de las
Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la
Cultura (UNESCO) y, posteriormente, por la
Organizacin de las Naciones Unidas (ONU).

50

explotacin, transporte, experimentacin

y sacrificio para el cuidado de los
animales, que el gobierno espaol
presentara ante las Cortes Generales del
Reino de Espaa en el ao 2007; pas ste
en el que desde el 2013 rige el Real
Decreto 53 relativo a la proteccin de los
animales destinados a experimentos
cientficos o en el mbito de la docencia.
II.
No se trata de legislar
taxativamente las actividades deportivas
de caza y pesca, ya que las mismas son
consideradas (Art. 1, inc. c) en el frondoso
cuerpo normativo desarrollado en
aquellas provincias en las que se realizan
dichas actividades. No obstante hacemos
especial hincapi en denostar esas
prcticas deportivas que suelen no tener
en cuenta el derecho, de algunas especies
en estado salvaje, a vivir y morir de
acuerdo a los equilibrios impuestos por las
leyes de la naturaleza. Lo dicho no es
bice para que no se combatan
adecuadamente y en la proporcin justa,
ciertas plagas animales que puedan
afectar, con su proliferacin, la economa
y la estabilidad ecolgica de la regin en
que prosperan. Hecha esta salvedad,
insistimos en que no hay prctica
deportiva que justifique los sufrimientos
que se infringen a animales, a veces, mal
heridos; ni el espectculo sangriento que
significa abatir piezas indefensas con
armas modernas y a distancia segura de
las mismas. La caza realizada para el
consumo de poblaciones rurales o alejadas
de los centros de abastecimiento no
merecen comentarios ni restricciones
siempre que se realicen teniendo especial
cuidado de preservar la permanencia de
las especies cazadas a las que no se le
deben provocar sufrimientos innecesarios
en el momento de cazarlas. Nuestra
objecin se focaliza exclusivamente en el
placer, por lo general furtivo, que ciertas
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personas manifiestan al quitarles la vida a

animales, cuya existencia, no presupone
riesgos ni peligros de ninguna clase.
Es inadmisible a mi entender y mi
sensibilidad, como tantos otros humanos
que compartimos valores y creencias - la
prctica deportiva de la ria de gallos,
que a pesar de estar prohibida legalmente
(Ley 14.346) y no obstante la crueldad con
que se manifiesta su celebracin, en
algunas provincias se exterioriza la
convalidacin con un financiamiento de
alrededor de trescientos mil pesos
(Tucumn).
Un comentario aparte merece el
sacrificio de animales en ritos religiosos
que exigen la ofrenda de vctimas
propiciatorias. Sin menospreciar de
ninguna manera dichas creencias, la
prctica de las mismas, matando o
mutilando animales en dichas ceremonias,
debera estar totalmente prohibida
constituyendo la misma una falta muy
grave. No llega a percibirse, salvo en
cultos muy primitivos, de cualquier forma
respetables, por qu la creencia en tales
deidades deben ser suficiente justificacin
para segar la vida de animales indefensos?
Como todas las formas de pensamiento
humano, las religiones han ido
desarrollndose y abandonando la
necesidad del derramamiento de sangre
para agradar a sus dioses. Son pocos hoy,
por lo menos en nuestro pas, los cultos
que utilizan este tipo de ritual. Es
entonces ste, el momento propicio para
normativizar en sentido excluyente todo
acto de violencia o tortura sobre animales
con fines religiosos.
III.
Otro aspecto no cubierto
exhaustivamente, aunque considerado en
determinadas circunstancias (Art. 2, inc. 2),
es el que atae a los animales domsticos
51
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o mascotas. En este caso debe dejarse

bien en claro el compromiso que asume
con su proteccin, alimentacin y trato
quien decide adquirir animales de
compaa. Debe considerarse falta grave
el abandono de animales domsticos en la
calle, as como no atender a sus
necesidades mnimas de abrigo, comida y
salud. Si bien a menudo, son stos los
animales que mejor trato reciben,
tampoco son pocas las oportunidades en
que sus dueos aplican tormentos
despiadados a seres indefensos que son
considerados objetos propios que pueden
ser castigados o descartados a voluntad.
Sobre esto ltimo he sufrido a menudo la
pena que me causa observar en los
lugares de veraneo cmo al trmino de la
temporada y en el momento de retorno a
sus hogares urbanos, son abandonadas
deliberadamente las mascotas que los
padres portaron para entretener a sus
hijos en los pocos das de solaz
esparcimiento: qu crueldad!
IV.
Reputamos
a
esta
contemporaneidad como muy adecuada
para producir modificaciones sustanciales
en la legislacin que ampara los derechos
de quienes no pueden reclamar sus
derechos, puesto que, hasta en el rea de
la
experimentacin
cientfica,
tradicionalmente ajena a este tipo de
cavilaciones, se estn poniendo a punto
mtodos que permitiran suprimir o
mitigar drsticamente el uso de animales
en pruebas de laboratorio. Segn datos
recientemente publicados, alrededor de
100 millones de vertebrados son
empleados en investigacin bsica o de
frmacos cada ao. La enorme mayora de
ellos perece como resultados de stos
usos y si bien no estamos sugiriendo que
dicha investigacin no se realice -aun
cuando ese sea el precio que debe
pagarse- es promisorio que tantas
muertes puedan ser suplantadas por otros

mtodos de experimentacin tanto o ms
exactos que los sustituidos. Asimismo se
deberan eliminar aquellas prcticas
docentes que hacen de la viviseccin un
recurso pedaggico. Atendiendo a los
abundantes y modernos recursos
existentes a muy bajo costo (soft
educativos, videos, internet, etc.), es
deseable que no se utilicen en colegios
primarios o secundarios animales vivos o
muertos para ilustrar las clases de
ciencias biolgicas.
En ltima instancia es mi
conviccin que la presencia humana
sobre el planeta sea lo menos cruenta
posible para los seres vivos que nos
circundan. Los animales han ayudado al
hombre a encumbrarse en la escala
biolgica pero, aun as, tienen los mismos
derechos de que sus vidas transcurran en
digno equilibrio con la naturaleza que
sustenta a todos. Cuntos animales han
salvado las vidas de personas perdidas en
la senda, o congeladas por el fro, o
adormecidas por emanaciones txicas u
otras vicisitudes?
Es imperioso utilizando este

vocablo en sus acepciones de necesario,
urgente e ineludible- que en el seno de la
familia y en los establecimientos
educativos se inculquen reglas de
conducta y de urbanidad (de atencin y
buen modo, ms comedimiento y buena
disposicin) dirigidas a orientar el
comportamiento de los nios, jvenes y
adolescentes, para direccionar el trato
debido a los animales domsticos en
primer trmino (por su cercana) y a las
especies que no ofrezcan peligro hacia las
personas. Lecciones de ejemplaridad que
eviten atrocidades como la que da cuenta
la carta de lectores de Susana Jung
publicada en La Nacin el 18 de marzo
52


ltimo, en torno a los alumnos de un

Colegio platense que colocaron en la
puerta del establecimiento petardos en las
orejas y en la boca de un perro, el cual
explot muriendo desangrado (sic) ante la
indiferencia de los all presentes Sin
comentarios! Mientras tanto, ms de cien
Facultades de Derecho de los EE.UU. y
nuestra Universidad de Crdoba incluyen
la enseanza de los derechos de los
animales; y en Europa se cursan Master en
Derecho Animal y Sociedad y cursos sobre
Derecho del Bienestar Animal. Qu
diferencia! Pero pregunto: no sera ms
importante que adems - se incorporara
al plan de estudios de las Facultades de
Veterinaria la asignatura rgimen legal de
la proteccin de los animales, tal como
existen analgicamente Medicina Legal
e Ingeniera Legal en las Facultades
respectivas?
V.
En nuestro pas rige actualmente la
Ley 14.346, de autora de quien fuera
Presidente de la Cmara de Diputados de
la Nacin y Ministro de Justicia, doctor
Antonio J. Bentez, sobre Proteccin a los
animales contra actos de crueldad (B.O.
05/XI/1954); norma sta que fue
complementada con el decreto 5514/1961
sobre transporte de ganado, el decreto
1088/2011 sobre creacin del Programa
nacional de tenencia responsable y
sanidad de perros y gatos (creacin) y la
resolucin 25/2013 de Servicio nacional de
sanidad y calidad agroalimentaria.

Estimamos que se impone
actualizar y complementar dicha ley a la
luz de los cambios sociales, tecnolgicos y
cientficos producidos durante los ltimos
sesenta
aos,
estableciendo
en
acatamiento al mandato de la ciudadana,
una serie de principios sobre el cuidado y
proteccin de los animales y las
consecuentes infracciones y sanciones que
otorgan eficacia jurdica a las obligaciones

estipuladas legalmente. Sin perjuicio de
ello, como una actualizacin legislativa
tendra una mayor amplitud que la de una
simple ley complementaria del Cdigo
Penal, lo que podra ocasionar su
cuestionamiento con fundamento en los
poderes no delegados por las provincias
(Arts. 121 y 125 de la Constitucin
Nacional) 3 , se debera considerar como
una normativa de bases a fin de que
cada provincia decida si adhiere o no a la
misma.
Bueno sera que la legislacin se
explayara, se difundiera y... se aplicara! Y
mejor an sera que reaparecieran en
escena las viejas entidades privadas que
asuman la tarea de recoger a los
animales de la calle, perdidos o
abandonados4, que luego de alimentarlos,
3
Art. 121: Las provincias conservan todo el poder

no delegado por esta Constitucin al Gobierno
federal, y el que expresamente se hayan reservado
por pactos especiales al tiempo de su
incorporacin.
Art. 125: Las provincias pueden celebrar tratados
parciales para fines de administracin de justicia, de
intereses econmicos y trabajos de utilidad comn,
con conocimiento del Congreso Federal; y
promover su industria, la inmigracin, la
construccin de ferrocarriles y canales navegables,
la colonizacin de tierras de propiedad provincial,
la introduccin y establecimiento de nuevas
industrias, la importacin de capitales extranjeros y
la exploracin de sus ros, por leyes protectoras de
estos fines, y con sus recursos propios.
Las provincias y la ciudad de Buenos Aires pueden
conservar organismos de seguridad social para los
empleados pblicos y los profesionales; y promover
el progreso econmico, el desarrollo humano, la
generacin de empleo, la educacin, la ciencia, el
conocimiento y la cultura.
4
Viene a mi recuerdo de niez el camin-jaula de

la Sociedad Protectora de Animales 'La
Sarmiento', a la que mi abuela paterna brindaba su
apoyo con el aporte de algunos dinerillos. Ella
me inculc el amor hacia los animales; de lo que
siempre recordar con gratitud. Al elaborar el
proyecto legislativo de mi autora (no considerado

53

higienizarlos y curar su salud, los

albergaban hasta ponerlos en manos de
personas o familias que los incorporaban a
su entorno o hbitat (lugar de condiciones
apropiadas para vivir RAE).
VI.
La experiencia demuestra que el
animal salvado merced a su adopcin
por quienes lo incorporan a la vida familiar
hogarea, son agradecidos para siempre:
de una u otra manera, as lo testimonian
con sus amos, ofrecindoles un cario
conmovedor. Y en muchos casos,
contribuyen a resguardarlos o salvarlos
ante un riesgo o un peligro inminente.
Cmo ser de cierto, que hasta algunos
telogos (holandeses) han conjeturado ex-
ctedra el interrogante acerca de la
posesin de un almita por parte de las
mascotas.
Autores y poetas se han ocupado y
preocupado por las afinidades que
conectan la vida humana con la vida
animal; y as Elsa Morante (La Storia)
habla de una presciencia (conocimiento
de las cosas futuras) de su propia suerte,
que es una imagen indeleble del destino
comn, parcial pero fundamental, que nos
liga a estos primos nuestros, y no slo
porque como dice el Eclesiasts: Quin
sabe si el aliento de vida del hombre
asciende hacia arriba y el aliento de vida
del animal desciende bajo tierra?. A los
animales se les reivindican cada vez ms
derechos y sus sufrimientos son tenidos
en cuenta cada da ms, incluso hasta el
fanatismo: parte de esos sufrimientos son
inevitables para nuestra supervivencia,
hasta hoy), formul invitaciones a las entidades

privadas que estaban registradas en carcter de
protectoras de los animales: eran cerca de diez;
pero slo una concurri a la reunin, aunque no
remiti a posteriori comentarios ni observaciones o
correcciones (sic).
pero buscamos al menos mitigarlos o

limitarlos de algn modo.
VII. Hasta se ha llegado al extremo de
calificar o descalificar a los animales
domsticos desde el punto de vista de su
comportamiento- por la mera impresin
que pueda causar una foto que muestre su
aspecto externo. Lcidamente advierte
Pau S. Coderch (catedrtico de derecho
civil de la Universitat Pompeu Fabra, de
Barcelona) que de generalizarse esas
prevenciones o prejuicios, habra que
prohibir la publicacin en portada de
fotografas de perros: ello as, para su
proteccin (sic). Vale la pena extraer el
ncleo de su pensamiento al respecto.
Dice: Desde luego, el poder de unos
pocos de popularizar algo siempre acaba
por generar una cascada de problemas
legales. Primero, no todo el mundo sabe
que los perros pastores exigen que se les
haga trabajar, ni que manejar un malinois
belga (pastor belga) exige tener ms
carcter que el perro mismo. Estas
enseanzas no suelen prodigarse en las
escuelas y, en todo caso, la cuarta parte
de nuestro pas nunca ha tenido suerte en
ellas. No todo el mundo, pues, es
consciente de que no se debe comprar
compulsivamente un perro despus de
haber visto una fotografa suya y
maravillosa.
Entonces llegan los reguladores,
quienes caen inexorables sobre perros y
amos, sin distinguir entre educados y
asilvestrados. Algunos alcaldes reaccionan
ante las disfunciones culturales con
regulaciones tremendas, que obligan a
atar los amos a sus perros, que
promueven la castracin sistemtica de
los animales domsticos o que tantean ya
su erradicacin futura de nuestras aceras,
cada ao ms muertas.

54

Muchas de estas disposiciones

son asfixiantes porque igualan por abajo,
como si todo el mundo fuera memo (tonto,
simple, mentecato DRAE) o porque
reaccionan con prohibiciones y multas
indiscriminadas ante la ladra de electores
que identifican el campo con el polvo, a
los animales con un peligro y a la vida
misma con un foco de contagio. Pagan
justos por pecadores.
VIII. Por su parte, para el ensayista
italiano Claudio Magris, en un artculo
titulado La oscura sabidura de los seres
irracionales (ADN-Cultura, 30/V/2014)
sostiene que hay grandes relatos que
incursionan en el mundo animal, aunque
aade: Pero el mundo animal, y sobre
todo la psiquis animal, siguen siendo un
misterio insondable. Para burlar ese
misterio, se ha recurrido con frecuencia a
la fbula humanizante, donde el animal
aparece como smbolo universal de las
virtudes, vicios y comportamientos del ser
humano. Como paradigma, queda en pie
las Fbulas de Esopo (Siglo VI a.C.) autor
griego cuyos textos fueron el primer libro
de lectura en sus escuelas.
Por todo ello, es muy encomiable
comprender la angustia ante la agona del
animal querido. Recuerdo haber ledo los
Diez ruegos de un perro a su amigo (en
una colaboracin de Luis Werner) donde a
la dcima splica del camino le atribua
este pedimento: Cuando me tenga que ir
de este mundo no digas `esto no lo puedo
ver o `que pase cuando yo no est,
porque todo, hasta el ltimo adis, es ms
fcil para m si t ests conmigo (sic).
Rossanda- hay un estupor insostenible; y

aade: Estupor doble: el del animal que
probablemente no se da cuenta de su fin y
el del hombre que lo vislumbra en los ojos
del animal, y se aterra. Se aterra por no
entender y se aterra ante a vaga intuicin
de que si entendiera plenamente, se
aterrara an ms.
Como colofn, vale tambin la
prevencin del citado autor de obras
como Danubio y Microcosmos, cuando
nos advierte con sabidura y fuera de toda
sensiblera que: No se trata de
sobrevalorar la inteligencia de los
animales y menos an de humanizarlos
con sensibleras edulcoradas, sino de
apreciar esa imagen de mundo que a su
modo contienen, o sea un modo para
nosotros desconocido: una imagen de lo
real y por lo tanto, lo real mismo.
Este novelista, que confiesa a sus
lectores cun grande hubiera sido su
placer de tener en su casa frente al mar
(mi obsesin o asignatura pendiente!)
una foca que se comportase como un
perro, nadando y pescando libremente en
el agua para luego jugar en la playa o
entrar en la casa (sic), concluye
sentenciando esta dura verdad, que
comparto: Cada vez se sabe ms sobre la
inteligencia de los animales, sobre sus
hbitos, sus comportamientos, sobre su
sistema nervioso, pero es imposible saber
cmo ven el mundo y por lo tanto, saber
quines son, cosa que por otra parte es
difcil para cada individuo, no slo frente a
otros individuos sino tambin frente a s
mismo.
Es una experiencia frecuente,

dolorosa para algunos o insensible para
los indiferentes, pero bien recuerda el ya
citado Claudio Magris que: En los ojos del
animal moribundo escribe Rossana
IX.
Tambin corresponde aadir que
en la tierna aproximacin a los animales,
no excluy Magris escribir con su
cautivante pluma, un ensayo alrededor de
la reivindicacin del cerdo de reciente
55


aparicin- en que seala la injusta

estigmatizacin del chancho, siempre
asociado a la injuria y el insulto, pudiendo
destacarse la inteligencia y valenta de ese
animal. Acaso por estas protestas de los
defensores del animal (se entiende que se
trata de los no atentatorios contra la vida
de los humanos) es que han surgido
grupos y tal vez asociaciones- que bregan
por el veganismo: se trata de
predicadores de la dieta vegetariana5 o, en
todo caso, de parte de quienes intentan
concientizar de que se puede comer bien
sin tener que provocar el sufrimiento del
animal, a cuyo efecto aleccionan a travs
de exhibiciones o testimonios muy
fuertes sobre la matanza de animales
(documentales grabados en fincas de USA
y de Argentina, el Colectivo Abolicionista
Independiente). Cabe aclarar que existen
diferencias entre la dieta vegana y la dieta
vegetariana: mientras que sta excluye la
carne, el pollo y el pescado, pero
consumen productos que no ocasionen la
muerte del animal. En cambio, los
veganos no consumen ningn producto
obtenido de los animales, pues esos
productos son para su propio uso (p. ej., la
leche y la miel).
X.
Nada empece a que las
preferencias de los humanos en torno a
perros o gatos, despierte toda una
disquisicin
que,
seguramente,
acompaar hasta la eternidad. Lo mismo

podra decirse de quienes optan por el
conejo en lugar del equino, o cosas por el
estilo. Sumamos al tema de las afinidades
electivas alrededor de estos bichos tan
queribles, una reflexin de Patricio Pron,
leda
recientemente
(El
Pas,
25/08/2014) bajo el ttulo de Perros y
que dice as: el hecho de que los perros
no parezcan juzgarnos (a diferencia de los
gatos, que lo hacen todo el tiempo) vuelve
la frase inverosmil. Naturalmente, hay
decenas de perros con opiniones bien
fundadas sobre sus amos: pinsese en el
Coloquio de los perros cervantino o en
aquel relato del argentino Copi en el que
unos perros pastores alemanes exigen ser
devueltos a Alemania para crear all un
rgimen en el que los humanos sean
alimentados por ellos y no al revs. Sin
embargo, su bonhoma, la facilidad con la
que aceptan ser entrenados, su fidelidad,
hace que sus opiniones sean ms bien
discutibles. Se puede extraer alguna
enseanza de la observacin de un perro?
Lo dudo; pero, si es as, tal vez lo que
podamos aprender se resuma en otra
frase de Chjov: El perro hambriento slo
cree en los huesos. Buena parte de
nuestras convicciones tiene su explicacin
en ella.
Y, como decan los de antes,
sobre gustos no hay nada escrito, pues
todo vale.
Es el caso del vegetalismo entendido como

rgimen alimenticio estrictamente vegetal y que
excluye todos los productos de animal, vivo o
muerto, llamndose vegetalistas a quienes
practican el vegetalismo (DRAE). En cuanto al
trmino veganismo proviene del ingls veganism;
veganos (del ingls vegan) que son los seguidores
de la abstinencia en el consumo de productos de
origen animal, pues rechazan la condicin de
mercanca de los animales por ser stos sujetos
sensibles. El trmino fue incorporado por el ingls
Donald Watson en 1944, al crear la Vegan
Society cuyo lema fue que el ser humano debe
vivir sin explotar a los animales.
XI.
Reflexiones finales

Prrafos aparte merece el alcance
de la expresin que remite o alude a los
derechos de los animales, por parte de
quienes sostienen que la naturaleza
animal es un sujeto de derecho. Se
atribuye a Pitgoras la primeridad en
atribuir tales derechos por estar los
animales dotados del mismo tipo de alma
56


(580-500 a.C.). No faltaron alusiones a la

moralidad de los animales en Virgilio (70-
19 a. C.) y Ovidio (43-17 a.C.), como as
tambin en las ideas de Plutarco (46-120
d.C.). No aparece la faz jurdica en cuanto
a los animales, en Roma; y desde la visin
de los grandes iniciados pueden
encontrarse inspiraciones protectoras en
el induismo y en el budismo (hospitales
para curar animales enfermos).

Ms adelante, las meditaciones
de Descartes (1641) resultan adversas a la
capacidad de los animales, pues a tenor de
su criterio los sonidos externalizados por
stos no son una lengua sino meras
respuestas automticas a estmulos
externos; lo cual fue contradicho en ese
mismo ao por una ley de Massachusetts
de proteccin de los animales domsticos;
y poco tiempo despus, en 1654 se hizo lo
propio en Inglaterra a instancias del
puritanismo, ms el apoyo de Cromwell.
Hacia fines de ese siglo, en 1693, John
Locke se manifiesta condenando la
crueldad en el trato con los animales por
sus consecuencias negativas sobre el
carcter de los nios que luego vuelcan
esa brutalidad con los humanos. An no se
hablaba de derechos de los animales.

Recin a partir de Jeremas
Bentham amigo de Rivadavia- el
pensamiento se fue abriendo a la idea de
la posesin de algunos derechos
fundamentales por parte de los animales:
el derecho a la vida, a su seguridad, a no
sufrir torturas ni la esclavitud (que an
perduraba en esa poca). Estimaba el
pensador ingls que los animales eran
acreedores a esa proteccin por su
capacidad de sentir la agona y el
sufrimiento, ms all de la capacidad para
distinguir entre el bien y en mal. De all al
ulterior criterio de Peter Singer, el camino
al derecho a no sufrir quedaba expedito:
resultaran aplicables a los animales los

derechos consagrados en los artculos 3, 4,
5 y 6 de la Declaracin Universal del ao
19486.

En sntesis, no es pacfica la
postura en torno a los derechos de los
animales, que oscila entre los que aceptan
sus enunciados aunque reconociendo la
especificidad de lo propio de seres que no
son humanos; y la posicin de quienes
rechazan tal asignacin del carcter de
derechos a lo que es en definitiva un
deber de proteccin. Algunos autores
sealan la contradiccin entre el trato
brindado a perros y gatos (mascotas) y la
simultnea explotacin de vacas y gallinas
para su destino alimentario del hombre
(v.gr., Gary Francione, Regan, Kaplan, etc.).
La bibliografa es abundante al respecto; y
en los tiempos recientes se ponen en tela
de juicio las derivaciones legales que
pueden ser resultantes de la tenencia en
los veterinarios, la reparacin por los
daos que derivan de la muerte o heridas
del animal, la aplicacin concreta de las
leyes que penalizan la crueldad, la
discriminacin; y otros supuestos ms.

A pesar de todas estas dudas e
inquietudes que se multiplica a diario, ya
nadie cuestiona que debe proscribirse el
sufrimiento de los animales e imponerse
el deber humano de atender a su cuidado;
pero a la vez aparece el interrogante que
genera el hecho de que mientras los seres
6
Art 3 Todo individuo tiene derecho a la vida, a la

libertad y a la seguridad de su persona.
Art 4 Nadie estar sometido a esclavitud ni a
servidumbre; la esclavitud y la trata de
esclavos estn prohibidas en todas sus
formas.
Art 5 Nadie estar sometido a torturas ni a penas
o tratos crueles, inhumanos o degradantes.
Art 6 Todo ser humano tiene derecho, en todas
partes, al reconocimiento de su personalidad
Jurdica.

57

humanos responden a un rgimen de

paralelismo entre derechos y los
consiguientes deberes, en el caso de los
animales tan slo algunas especies
introyectan el hbito del cumplimiento de
los deberes.

En mi opinin, el status legal de los
animales es incuestionable: sin embargo,
no existe igualacin con el concepto de
derechos subjetivos pertenecientes a las
personas, con todos los elementos que
componen esa nocin fundamental; sino
que se trata en el caso de los animales de
la viabilidad que el Derecho puede
imponer al Estado7, a la sociedad y a los
responsables de su tenencia en cuanto al
cumplimiento de obligaciones atinentes al
debido cuidado en todos los rdenes (vida,
alimentacin, diversin, salud, etc., etc.).
Asimismo creo que es ms til advertir
esas peculiaridades, antes que entrar en la
proliferacin
de
originalidades
terminolgicas que abundan en las
referencias bibliogrficas, tales como la
denominacin de derechos especiales,
derechos extras, derechos de los
semovientes, y otras ms imaginativas.
Creo, finalmente, que la polmica se
extender in eternum, entre disputas y
opiniones, mientras prosiga el deporte
de la caza de elefantes, la compraventa de
los colmillos, la ferocidad de matar a los
toros en las salvajes corridas, el matar
palomas para condimentar comidas y
7
En registros consultados consta que el art. 20 de la
Ley Fundamental de Alemania (02/VIII/2001)
reconoce el derecho de los animales a la proteccin
como deber del Estado. Dicha norma expresa: El
Estado, asumiendo igualmente su responsabilidad
respecto a las generaciones futuras, protege los
recursos naturales y a los animales por medio del
ejercicio del poder legislativo, en el cuadro del
orden constitucional y de los poderes ejecutivos y
judicial en las condiciones que establezcan la ley el
derecho.
otros horrores por el estilo Veremos el

fin?.

La respuesta a este interrogante
tan solo llegar a travs del
desenvolvimiento de una cultura que cree
concientizacin de la piedad en el
relacionamiento con el mundo animal: ese
mundo muy complejo y variado, en cuya
percepcin por el ser humano debe
entenderse
como
una
conducta
preceptiva el conocer y tratar en su
manejo las diferencias que median en sus
especies; pues si bien se define al animal
como un ser orgnico que vive, siente y se
mueve por propio impulso (DRAE), o sea
un semoviente, una cosa es el salvaje y
otra es la diferencia entre el animal
amansado (el que mediante el esfuerzo
del hombre ha cambiado su condicin
salvaje pero si la recobra puede ser objeto
de apropiacin) y otra cosa es el animal
domstico (el que pertenece a especies
acostumbradas a la convivencia con el
hombre y no es susceptible de
apropiacin); reservndose la calificacin
de mascota para el animal de compaa,
que sirve de talismn y que trae buena
suerte (conf. DRAE). En consecuencia, las
normas que se dicten por el Estado (y que
pueden surgir de un precepto
constitucional, como el caso de Alemania)
envuelven en su inspiracin un sentido o
significacin cabal, que hace a su razn de
ser: la finalidad tuitiva para la defensa y
amparo de la vida animal, asegurando la
salud y sobrevivencia de las especies que
la componen. Cuando Max Weber
remarca el concepto del sentido de las
normas est apuntando a las
intencionalidades de accin colectiva que
se forman en una sociedad.

Por desgracia, en algunas
sociedades los preceptos disponen un
comportamiento (por ejemplo, la piedad
58


con los animales) pero las actitudes de

una parte de la poblacin se orientan por
la marrullera del cnico incumplimiento,
ya sea por astucia tramposa o a su mala
intencin: hasta personajes dotados de
blasones suelen incurrir en esas
desviaciones (sic), desde las carreras de
galgos que terminan sus vidas en estado
de invalidez, con penosos sufrimientos-
nada ms que para satisfacer las ansias de
goce
placentero
de
personas
8
paradjicamente inhumanas . Tambin ha
cobrado notoriedad el caso de chimpancs
por los que se han interpuesto acciones de
habeas corpus con el objeto de sacarlos de
la sumisin de su encierro para que
recuperen una vida libre, tal como
dictaminan los primatlogos que se
ocupan de homnidos que pertenece al
orden de los primates superiores (los
ms cercanos al gnero humano) como los
orangutanes, gorilas y bonobos. Estn
pendientes recursos judiciales en Crdoba,
Ro Negro, Santiago del Estero y Entre Ros,
ms otro tanto en tribunales de New York
con la misma finalidad de sacarlos de
cautiverio para ser trasladados a sitios
adecuados a su sensibilidad de personas
no humanas cuyas vidas corren peligro9.
En sntesis, estamos asistiendo al
surgimiento de nuevas formas de
proteccin que, siendo vehiculizadas por
los humanos, se dirigen a la salvaguarda
de seres no humanos que conviven en
cercana con las personas, asumiendo
8
La carta de lectores de Marcela Garca Bonini (en
La Nacin del 06/IX/2014) seala amputaciones,
quebraduras, demodexia, etc.; y yo agregara:
muchas veces sin que medie intervencin
veterinaria alguna.
9
Vase nota de Loreley Gaffoglio en La Nacin
del 07/IX/2014, con comentario de Daniel Sabsay,
quien sostiene que hoy por hoy La nica forma de
que un asunto relacionado al bienestar animal vaya
a juicio, ocurrir cuando un hombre defienda su
inters personal, de proteger indirectamente a los
animales.
stas deberes de proteccin y respeto en

tanto y en cuanto no peligre la vida
humana.

De las acepciones que incluye la
voz ente, la primera referencia es a lo
que existe y puede existir. La siguiente,
remite a la idea de entidad: toda
personalidad jurdica particularmente si se
halla relacionada con el Estado; mientras
que la tercera alude a sujeto ridculo o
extravagante; y, por ltimo, la expresin
ente de razn es el que no tiene ser real
y verdadero y solo existe en el
entendimiento (confr. DRAE). De todas
ellas, la primera puede considerarse
inclusiva de los animales.

En mi opinin, stos se encuentran
en relacin con curadura con las personas
(seres humanos y el Estado) quienes
deben atender a su cuidado y quedan
sujetos a las sanciones penales previstas
por el incumplimiento de tales
obligaciones legales y morales.

Bibliografia

DECLARACIN UNIVERSAL DE LOS
DERECHOS DE LOS ANIMALES. Adoptada
por La Liga Internacional de los Derechos
del Animal en 1977, que la proclam al
ao siguiente. Posteriormente, fue
aprobada por la Organizacin de Naciones
Unidas (ONU) y por la Organizacin de las
Naciones Unidas para la Educacin, la
Ciencia y la Cultura (UNESCO).
MAGRIS, Claudio. La oscura sabidura de
los seres irracionales. ADN-Cultura,
30/5/2014.
MORANTE, Elsa. La historia. Madrid: Gadir,
2008.

59

PRON, Patricio. Perros. Espaa: El Pas,

25/08/2014.
SINGER, Peter. Liberacin animal: el
clsico definitivo del movimiento
animalista. Barcelona: Taurus, 2011.

(Artigo recebido em 14/11/2014 e aceito
em 04/12/2014)


60

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Jorge

3. La proteccin jurdica de los animales

Resumen: El artculo versa sobre un asunto muy importante en nuestros das, el

REVISTA JURDICA DO CESUCA- ISSN 2317- 9554 - v.2, n. 4, dez/2014

Jorge Reinaldo Vanossi

que nos planteemos las consecuencias de

El texto definitivo de la Declaracin Universal de

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explotacin, transporte, experimentacin

personas manifiestan al quitarles la vida a

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o mascotas. En este caso debe dejarse

muertes puedan ser suplantadas por otros

Es imperioso utilizando este

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ltimo, en torno a los alumnos de un

otorgan eficacia jurdica a las obligaciones

Art. 121: Las provincias conservan todo el poder

Viene a mi recuerdo de niez el camin-jaula de

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higienizarlos y curar su salud, los

hasta hoy), formul invitaciones a las entidades

pero buscamos al menos mitigarlos o

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Muchas de estas disposiciones

Rossanda- hay un estupor insostenible; y

Es una experiencia frecuente,

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aparicin- en que seala la injusta

acompaar hasta la eternidad. Lo mismo

Es el caso del vegetalismo entendido como

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(580-500 a.C.). No faltaron alusiones a la

resultaran aplicables a los animales los

Art 3 Todo individuo tiene derecho a la vida, a la

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otros horrores por el estilo Veremos el

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con los animales) pero las actitudes de

stas deberes de proteccin y respeto en

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