RESEA: ANTROPOLOGA TOMISTA

ABELARDO LOBATO

HENRY ALEXANDER BABATIVA SALAMANCA

PEDAGOGIA DOMINICANA TOMISTA

SEGUNDO SEMESTRE
GRUPO SABADOS

UNIVERSIDAD SANTO TOMAS

FACULTAD DE EDUCACIN
MAESTRIA EN EDUCACIN
Bogot D.C., Colombia
2014

Autor

FRAY ABELARDO LOBATO

Titulo

ANTROPOLOGA TOMISTA
FE Y RAZN
"Omne verum, a quocumque dicatur, a Spiritu Sancto
est"
Toda verdad, dgala quien la diga, viene del Espritu Santo
(Santo Toms de Aquino)
La persona en Santo Toms de Aquino
Abelardo Lobato, OP

Los seres humanos ante su respectivo desarrollo social durante la historia, se han organizado en
familias compuestas por un hombre y una mujer los cuales han de reproducirse y seguir un orden
tradicionalista en cuanto a la conformacin de la familia bajo el amor y dios. Partiendo desde este
punto de vista el autor afirma que el hombre es familiar por naturaleza y como tal su esencia
como ser humano depende de su formacin familiar.
De esta manera la familia tiene un gran significado que trasciende de generacin en generacin,
siguiendo tradiciones, creencias y adoptando culturas que emergen de la congregacin social. El
hombre tal y como lo seala Abelardo Lobato familiar por naturaleza y all es donde se da su
principio, se da su desarrollo, su trmino y donde forja la comunin y el amor entre hombre y
mujer (Lobato, Abelardo.PP,1).
Acorde con la anterior afirmacin, concuerdo en que la familia es el ncleo de la formacin
personal del individuo, es el entorno donde podemos establecer nuestras primeras relaciones
interpersonales y aprendemos del amor, la socializacin con otras personas, adems de transmitir
nuestra cultura de generacin en generacin, obtenemos los primeros conocimientos sobre el
mundo. Sin embargo la realidad actual, los avances tecnolgicos e industriales, el consumismo, la
avaricia y el poder, causan transformaciones en la estructura social general y por ende en la
familia, la cual se ve deteriorada y marginada en el momento que el hombre se forma bajo
criterios sintticos que apartan a la naturaleza y la familia, centrando sus actividades y su
creencias en cuestiones materialistas.
Reflexionando sobre la realidad de hoy en da, en cuanto a la sociedad y la familia me surge
como cuestionamiento Cules son las razones principales por las cuales la familia ya no conserva
su estructura tradicional basada en el amor y en Dios?, quizs se deba a la influencia del medio

consumista y de la mala interpretacin del concepto de libertad, debido a que le hombre cuando
pregona su propia libertad suele alejarse de la familia para buscar nuevos horizontes sin ser
consiente de que se aleja del Alma Mater que comprende su esencia como ser.
Como seres humanos dotados de inteligencia y habilidades que nos permiten innovar y crear
objetos que nos ofrecen una vida ms cmoda, olvidamos lo verdaderamente trascendental que es
la familia, nuestra parte humana racional y nos dejamos guiar por el materialismo. La ciencia y
sus avances han hecho demasiadas cosas buenas por la humanidad aprobando un mundo donde lo
imposible se puede alcanzar, sin embargo con su desarrollo tambin ha trado factores negativos
no solo para la humanidad sino tambin para las dems especies que habitan este planeta.
El desarrollo cientfico en todas las reas del conocimiento, especialmente en la tecnologa, ha
venido haciendo grandes innovaciones que como bien facilitan la vida, pero tambin la vuelven
sinttica, en el sentido de que el hombre vive solo por el consumismo perdiendo el significado de
lo que en realidad es esencial. Cuando el hombre se ve envuelto entre los lazos de lo material
pierde el sentido por la familia, por su personalidad y el papel que debe jugar como un ser
compuesto por valores fraternales, de este modo pierde tambin su dignidad. Lobato citando a
San Agustn indicaba que a veces el hombre da grandes pasos, pero fuera del camino, extra viam
(Lobato, Abelardo .pp,2).
Es evidente que a medida que las naciones y sus esfuerzos cientficos por innovar su potencial
econmico, social, militar y entre otros, van surgiendo problemticas sociales que afectan la
formacin del ser humano holsticamente. En consecuencia las estructuras sociales y familiares
pierden sentido, los valores, la tica y la moral se hacen a un lado en el momento que se privilegia
la adquisicin de conocimientos en pro de la produccin material por encima de la axiologa y
todos aquellos valores que permiten un actuar correcto y coherente en nuestra comunidad.
Ante estas problemticas sociales en las que el ser pierde su dignidad y la familia se margina,
Abelardo Lobato propone acudir a las reflexiones de Santo Tomas, las cuales pueden dar un
aporte significativo en cuanto a la comprensin del ser como persona desde las perspectivas del
vocablo etrusco-romano-greco, el del concepto cristiano sobre la dignidad del hombre singular, y
el de la comprensin del mismo en la teologa cristiana (Lobato, Abelardo.pp,3).

Santo Tomas hace una reflexin con respecto al ser humano y su desempeo como persona en un
teatro, en una escena en la que utiliza una mscara que simboliza el hecho de ocultar el verdadero
rostro humano, la persona al actuar en la escena social usa una mscara para representar otra
personalidad distinta en la que oculta la verdad, sus verdaderos valores y tradiciones que
conservan su dignidad y su esencias, sin embargo, Santo Tomas afirma que Si en lo exterior cada
hombre puede vestirse de mscara, en su interior se desvela su verdad y la relacin con Dios es la decisiva
de la persona (Lobato, Abelardo.pp,5). Podemos usar la mscara para ocultarnos ante los dems

pero ante Dios es imposible.

La comprensin de la persona ante los ojos de los tericos basados en la religin, han dilucidado
un concepto o una forma de comprender a la persona, de lo cual se bas Santo Tomas para
entender a la persona desde tres puntos de vista, dentro de los cuales encontramos la primera que
emerge de la revelacin judeo-cristiana, la cual afirma que es la verdad integral sobre el sujeto
singular, tenemos un segundo punto de vista que es propio de Santo Toms: la densidad
ontolgica del ser personal, y la ultima la ha confiado a los discpulos: la realizacin en la vida
personal y comunitaria de ese proyecto de Dios y de esa dignidad que compete a todo hombre por
ser persona (Lobato, Abelardo.pp,8).
Santo Tomas, basado en las perspectivas de diferentes tericos sobre la concepcin del ser como
persona, define su propio pensamiento sobre el ser considerndolo como un Acto en la realidad
compuesto por una naturaleza racional y como un ser personal, donde se distingue como un
sujeto integral, subsistente y de naturaleza espiritual, de tal modo que reconoce a la persona como
una unidad que se puede expresar en tres dimensiones anteriormente mencionadas.
Durante un proceso de reflexin Santo Tomas comprende al ser humano como una persona que
sobre cualquier fuerza civil se hace personalidad y que debe ser tratado a nivel individual, por
medio de la educacin y a nivel social.
Tomando como referencia lo planteado por santo tomas, podra decir que las problemticas que
afectan la sociedad deteriorando su estructura especialmente la familiar, radican en la
transformacin que ha tenido la humanidad acorde a las costumbres y culturas que se han
desarrollado a travs de la ciencia y el progreso industrial que conllevan a la persona a un
sometimiento consumista y hacia una vida sinttica, donde predomina lo material dejando en
aislamiento la dignidad, la familia y su esencia como persona en este mundo. Estas problemticas

estn presentes en todo momento y en cualquier contexto social, pero tal y como dijo Santo
Tomas al plantear las tres dimensionas con las que podemos tratar a la persona, por medio de la
educacin y considerando al ser como una persona social y como un sujeto singular, de esta
manera podemos tratar de inculcar educativamente valores, tica y moral que hagan del ser un
acto incorruptible libre de forjar su personalidad pero con nociones de responsabilidad sin hacerle
dao a nadie y sobre todo valorando lo primordial el Alma Mater de todo ser humano la familia.

CONCLUSIONES
En la realidad social que afrontamos hoy en da se dan una serie de problemticas enfatizadas en
la desestructuracin de la sociedad y la familia a causa de las innovaciones cientficas que hacen
de la persona un ser material que se aparta de la familia y su esencia como ser.
Considerar al ser humano como una persona que puede forjar su personalidad libremente sin que
nada se lo impida, sin embargo debe ser consciente de que por naturaleza es un ser familiar y que
de all proviene su esencia, su inicio, su desarrollo en la sociedad y su fin.
Desde la educacin podemos basarnos en los planteamientos de Santo Tomas para inculcar en los
educandos los principios y valores fundamentales que hacen de la familia una sociedad
fundamental en la cual se forjan los principios de vida como personas en una sociedad.

Bibliografa

Lobato, Abelardo. La persona en Santo Toms de Aquino. FE Y RAZN. Recuperado de

http://www.feyrazon.org/Lobatopersona.htm.