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"La hermosura de las riquezas no consiste en estar guardadas en las arcas de los
ricos, sino en emplearlas en alimentar a los pobres. Donde ms brillan es en los
enfermos y necesitados" (San Ambrosio).
Cmo no escandalizarnos cuando se ve que un amo cristiano no muestra
compasin del esclavo cristiano, no considerando que ste, aunque esclavo por su
estado social, por la gracia es, sin embargo, hermano? En efecto, del mismo modo
que est revestido de Cristo, participa en los mismos sacramentos y tiene con Dios
Padre la misma familiaridad. Por qu no lo trata como hermano?" (A. Mximo de
Turn).
"Qu precio se puede pagar por la imagen de Dios y qu derecho se puede tener
de ejercitar la soberana sobre la creacin que Dios nos ha concedido,
esclavizando al hermano, si Dios mismo quiere tener al hombre como hijo?
Cunto pagar por aqul que, como yo, tiene igual derecho al dominio y
soberana sobre todos los bienes de la tierra?" (San Gregorio Niseno).
"Honris el Cuerpo de Cristo? De acuerdo, no toleris que est desnudo despus
de haberle honrado con vestidos de seda. No permitis que fuera de los muros de
la Iglesia muera de fro por su desnudez. . . Quien ha dicho: esto es mi Cuerpo; ha
dicho tambin: tuve hambre y me distis de comer; lo que no habis hecho con
uno de estos pequeuelos, tampoco lo habis hecho conmigo". "El cuerpo de
Cristo que est sobre el altar no tiene necesidad de manteles, sino de 'almas limpias', y el que est fuera de los muros de la Iglesia tiene necesidad de muchos
cuidados. El culto ms agradable que podemos ofrecer a Aquel que queremos
venerar es aquel que l quiere, no el que pensamos nosotros': (San Juan
Crisstomo).
2. Principios y valores de la
doctrina social:
A) La dignidad de la persona:
creada a imagen y semejanza
de Dios, elevada a un fin
sobrenatural sobre su vida.
B) La persona es el sujeto de
derechos y deberes. Es el valor
fundamental, debe ir unido ala
libertad,
justicia.
Igualdad,
pluralismo.
Los derechos humanos son una
exigencia del reconocimiento de
la dignidad y el valor de la
persona.
La persona es el primer principio, el corazn, y el alma de su enseanza.
C) La comunidad humana:
- La vida social permite a la persona consolidar y desarrollar sus
cualidades, garantizar sus derechos, realizar la solidaridad humana y
favorecer sus actividades y espirituales.
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3. La cuestin social:
Se refiere a la situacin de miseria,
marginacin y explotacin que
vivieron los trabajadores a lo largo
del s. XIX y los conflictos sociales,
polticos y econmicos que se
derivaron de ella han recibido el
nombre de la cuestin social.
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Consecuencias:
Implantacin de la ley del ms fuerte.
Movimientos anarquistas.
Explotacin.
Hambre y miseria.
Salarios incapaces de cubrir los mnimos vitales.
Condiciones laborales indignas.
Ausencia de proteccin y seguridad social.
Trabajo de mujeres y nios en condiciones infrahumanas.
Trabajadores sin derechos por enfermedad o maternidad.
Nios sin escolarizar, sin infancia.
Obreros embrutecidos por el trabajo y el alcohol (robos, vicios).
Barrios obreros pobres.
Conflictividad social (huelgas revoluciones).
Degradacin de las condiciones de vida y de la moral.
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Respuesta de la Iglesia
-Para conseguir la restauracin del orden social es necesaria la reforma de
instituciones y de las costumbres.
-Po XI conden los totalitarismos: el fascismo italiano en 1931 y el nazismo y
comunismo en 1937.
Situacin histrica
-La Humanidad se encuentra dividida entre
dos concepciones de la vida.
-Esta divisin incrementa el enfrentamiento
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entre los dos bloques: Muro de Berln (1961), crisis de los misiles de Cuba
(1962) y la carrera armamentstica.
-La amenaza nuclear se extiende por la humanidad.
-Graves problemas internos entre nuevos pases independientes de frica y
Asia.
Respuesta de la Iglesia
-Juan XXIII se siente preocupado por la situacin de divisin y
enfrentamientos y por la amenaza de la guerra.
-Invita a todas las personas de buena voluntad a construir la PAZ en el
mundo sobre las bases de: verdad, justicia, solidaridad y libertad.
-Esto solo ser posible si se respeta la dignidad de la persona humana y los
derechos de toda persona.
-Es necesaria una autoridad poltica mundial (ONU).
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Respuesta de la Iglesia
-Constata cmo al conflicto entre capital y trabajo le sucede el
enfrentamiento mundial entre pases pobres y ricos.
-Denuncia el enorme desequilibrio entre el Norte y el Sur como el gran
desafo que tiene la humanidad al final del segundo milenio.
-Denuncia las causas de esta situacin: la carrera armamentstica, el
terrorismo, el problema demogrfico, la falta de libertad
-Responde a este gran desafo con una profunda reflexin sobre el desarrollo
de los pueblos.
-Existen estructuras de pecado que slo pueden ser eliminadas mediante
la conversin a la solidaridad.
-Seala aspectos positivos como la preocupacin por los derechos humanos,
por la paz y por la ecologa.
-El verdadero desarrollo debe apoyarse en el crecimiento del ser de la
persona.
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Respuesta de la Iglesia
-El Papa publica su encclica 100 aos despus de la Rerum Novarum,
profundizando en unos principios.
-Luego reflexiona sobre los acontecimientos de la actualidad: la cada del
colectivismo, la crisis y la euforia del capitalismo.
-Hace hincapi en el fracaso del socialismo comunista y en el simblico ao
1989, valorando sus consecuencias, tanto positivas como negativas.
-El desarrollo debe verse bajo una dimensin humana integral.
-Resalta la constante defensa del ser humano a lo largo de estos 100 aos
de Doctrina social.
5. La Iglesia espaola
-Ha dado tambin a conocer sus propias enseanzas.
-Tratan de orientar a los cristianos espaoles sobre los problemas sociales
ms prximos a su entorno:
Crisis econmica y responsabilidad moral.
Los catlicos en la vida pblica.
Constructores de la PAZ.
Sobre las migraciones en Espaa.
La Iglesia y los pobres.
El terrorismo en Espaa.
6. Evolucin de la doctrina social de la Iglesia
Con el Papa Len XIII (Rerum Novarum), la cuestin social quedaba
reducida al enfrentamiento entre obrero y patrn.
Con Po XI (Quadragsimo Anno), ante la crisis del capitalismo y la
aparicin de los totalitarismos, el gran problema es encontrar un orden
internacional justo.
A partir de Juan XXIII (Mater et Magistra), la cuestin social se considera a
nivel mundial.
Pablo VI y Juan Pablo II reflexionan y orientan sus escritos al grave
problema del subdesarrollo.
La realidad de nuestro mundo se ha hecho cada vez ms presente en la
vida de la Iglesia.
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Tema social.
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