@ Kater, Heneron SPREVGLER , SAnes SEL mrtilio Ee Cas BRUAS* Cursti6y I EXISTE EL HECHIZO? ¢ES OPINION CATOLICA SOSTENER QUE HAY BRUJOS, HASTA EL PUNTO. ‘QUE OPINAR LO CONTRARIO RESULTA DE TODO PUNTO HERETICO? Le tess a septic que no op castico mantener esta cosas y se cita el Canon, Episcapi (1): «Quien cree que pueda hacerse alguna criatura o que ésta se transforme en otra mejor 0 peor, o adopte otra imagen o scmejanza, fuera de la accién misma del Creador de todo, es. peor que un pagano o que un Refieren, no obstante, que ss hacen los brujos, luego no es catélico, sino iarlas, Ademés, no se observa en el mundo ningsin efecto magico. Pruébase porque si lo hubiere seria obra de los demonios, pero no parece catélico creer que los demonios puedan impedir o ejecutar transmutaciones corporales, porque de esta forma podrian hacer perecer todo el mundo. Ademés, toda alteraci cialmente en lo que respecta a procu fermedad se reduce a una causa y miento del cielo segin no pueden crear el movimient propio de Dios tnicamente, dice Policarpo. Por tanto, parece que no pueden causar ni guna transmutacién cierta en los cuerpos, y es necesario Feducir las transformaciones a alguna otra causa 'Adems, el poder de Dios es més fuerte que el det y Jo mismo ocurre con sus obras. Pero si existiese male- 35. Por lo tanto, rest j6n del Diablo pueda ser ‘Como asimismo lo es creer que las Obras de Dios hacia los hombres o as bestias puedan Verce viciadas por las obras del Diabio, Ademds, aquello Que se encuentra por debajo de la encrgia corporal, no flene poder sobre las cosas corporales. Ahora bien, los Gemonios se encuentran sometidos a las energies estela- tes, lo que se desprende de que los encantadores obser- van determinadas constelaciones cuando invocan 2 los de- monios. Por lo tanto, no tienen poder para camblar nada en los cuerpos, y mucho menos los brujos. 39, los demonios actiian por arti 1 rho puede producir una forma verdadera, De aqué Que en el Tratado de los minerates se diga: sepan los Gutores de alguimia que 0 cabe Ja esperanza de una real transmutacién de las especies (3). Luego, igualmente Ios demonios no pueden, dado gue scttan con actif cir verdaderamente Ja salud o Ja en Pioton verdaderes, fenen elguna ota causa ocala Sn i actuncién de demonios 0 brujas. cin eo pas aoe ‘Si alguna vez, por artes magicas y sortilegios, indolo Dios en st juicio oculto, y preparéndolo Se habla de que concurren tres elemen- fento maléfico del acto conyugal: con el labo y ia peemision divins jems, io mis fuerte puede actuar con més fuerza sobre ean ado Atora ‘len, el poder sel demonio es mas fuerte ue la fuerza de ios hombres (5). No hay poder Sobre Ia tierra que se pueda gponer a aquel que fue eres que no temiese a nadie : 4° Respuesta, -Agui han de impugaarse tres errores hers ticas, tras de 10 cual Ia verdad resultaré clara. Algunos, fog a doctrina de Santo Toms, en el Comentario a ibro as (5), intentan sostener que n0 ito de tas szntencas (3), intenan sostener que 30 Nay los efectos natu- . Hay ores que fl que haya brujos, pero sostienen que los efec- fos maléfices sucoten de forma imaginaria © tanestcs os ‘terceres sostienen que los maleficios son completa- superior a la de Di viene, a saber lo de lor Minerales a Avicena. 36 aunque el demonio sea e de la bruja. Refutindolos declararemos y reprobaremos estos erro. resi los doctores undnimemente consideran herético el Primer ascrto, sobre todo por Santo Tomés (7) cuando dice: «Se encuentra completamente en contra de la auto. Tidad de los santos y procede de una total carencia de fe» Efectivamente, la autoridad de la Sagrada Escritura dice que los demonios tienen poder sobre los seres cor porales y sobre la imaginacién de los hombres cuando Dios lo ‘permite, como se puede comprobar en muchos F tanto, aquellos que sostienen que no hay ningin maleficio en el mundo, més que en la opinién de los hombres, no creen que hay demonios mis que en éel vulgo. De igual forma que el hombre cae son monio a su juicio; porque también part ginacién vehemente aparecen figuras a os sentidos seme. Jantes a como el hombre las piensa, y por ello se cree ver demonios e incluso brujos. Empero estas cosas rept dian a la verdadera fe, en virtud de la cual creemos que tos angeles cayeron del cielo y que, por tanto, existen los demonios; admitimos y confesamos que éstos pueden ha- cer muchas cosas, en virtud de Ja sutileza de su natural, que para nosotros resultan imposibles, y liamamos ami a los hombres que inducen a éstos a tales cosas. de fe en el bautizado se lama herejia, y por el gentes son culpables de herejia, Los otros dos errores, sin negar a los demonios ni su poder natufal, no concuerdan en lo que respecta al efecto maieficial e incluso a la misma bruja. Uno concede que la bruja coopera reatmente al efecto, pero sostiene que éste no es verdadero, sino fantastico. El otro, por el con- trario, concede al afectado un efecto real, pero considera que la bruja coopera imaginariamente a él. El fundamento de estos dos errores se encuentra en dos lugar Canon Episcopi: en primer lugar se condena mujeres que creen cabalgar de noche con Diana.o con Herodiade. Este canon ha sido examinado ampliamente, ¥ porque a menudo tales cosas son simplemente imagi- arias y fantésticas, de aquf concluyen fos autores, y este es su etror, que todos los demas efectos son de esta natu- raleza. En segundo lugar, porque allf se dice que «quien crea o afirme que pueda fabricarse alguna crialura o que alguna de éstas pueda ser mudada a un estado mejor 0 Loe. Cit, (8) Decreio Tt, 33, 1, 4,v6-r6 eaxeoe stisquoutes & sofoi9a) so] v uedna0 anb souonsana Seno 9p spaesi e upiquiey ousted wifnsow “on 3p Seige wos eosqurey so, v ejeul psc oes 8p puviesi 2s opuop ‘sorpamt pnb wos" Oise Tooele euutoy grb ap erejoop of oleae spy “suhag Sel oh oon zod seme set op upperpiad wed fursayo syeh anne oe e1aeia To eiuenty esarsy x] wz -opeuoy wae oub Coens BP wap vyuodionur 98 audmaw oigeip to spttod ioe, pnd ow yen uy e “jouanol enn eo oluotsyzieis “Hoo ola ap sesad & € ofopy un vod oysed amb osodsa'un op oxdiels fo vtand iofoysodxa ns uo “pnfed e| 2p Oma ‘uptudo w, unas “sossd Sot eta eaten "09 soanooe 09 sojaxu so] s1iu9 amb semen renew, “tar 9p oieimesDes oxloquat fo bIsme spueD ‘eva a > ajuourexer Amur a1mee o1s9 onbune ‘elt ated ‘asze8znf ” as ovdoud fop 2iqianpa Oumo9 slap of oisy “sofear on k soneubeu sobeee “top x98 uapond oxwournent fo Uo sorD9yo saIen fe see vpn seBny unsure ua souomnb "aoyeuag op epemnentes X outsy 9p opasjopon ‘sono Dung wos (onion mon om \buiug ‘sapepyome sexo ‘Opnues o1sa ua as AAA “Ot r 2 uh 23905 PSU HOS SIND 98 ON “opresyuon ofcoumtsseu [9 sup F opal eee -sdsod so 4s ‘soouojus ‘feures ejadgo ef sp soee clone “EIEUL [© Garypoy, > auBHAIGOS Ts onb igh) wo 59] 9 ouniuowiog— syunoy o1seg Uod warIge moenres val © oprenuoo ofuoussreu fo auip oiep ono Seu Teewsee “sojeiinkuoa soy2e so] 9p oDnpleut Olean ‘aden tap eoioae “sexo1oop f sauoUyg "woneetoION Mor Jod equatpendl exisanuiap as idoosiag wetter ee “puajus oues un ap exyU09 ua tes saiquioY 30189 OND T) BuewC, sofa] equ a 098 jp adaxostp 9] Bap s0s00 se to UD wf wart erie UI ap uproisodxo v] uo usar snb fonbe oe B ousezap uo fara eiapIstoy 98 sytiapy wiles sues sod “avmnoxo apand ar OU & sopor op Wowie fy ost -enuos opmeqe einsay ‘seloiz0p somo 9p fet £ Ip aes “SH vinstoep by 2p oppIDaL Df (SI) 1G OP DMO ae 1° souawod ne 20) 301 6) ae " ee ere Trurs fod “sesoaTpond sexgo sxs9 4p 2808U! Dingo 8 ee ef Tso 2 Som ee ae a er hae sae (zt) wes ‘sey ourejua gfes opesed 2389 10d “salqesrurpe sv: specu at a nid oo me eee ab al 2 aera Sy “esate one ceatjouay cozpeyver wun 9p upzgwHeY 0 PONSA, VOTSML BL ap tuanosd apand onb ‘eure jap suonu Bl $9 e809 BIO : yaxo9 [ear opesad un zod onb spur o8uyy ax soyaya & sepriey 3a Soy ND nar part aan ae oe Te ee oe ad i ‘upTisana ayuarnass: ee ree ea a obesede la materia esto mismo; cuando discuten cémo puede quitarse el hechizo y si sera licito hacerlo. por medio de Siro, y qué hacer cuando ha muerto la bruja que fue causa del hechizo de impotencia —caso del que trae un ejemplo Godofredo en su Suma—. Estas cuestiones Ins trataremos més por extenso en Ja tercera parte de es! obra. En virtud de qué, si no, habrian promulgad Canonistas con tanta diligencia varias penas, distinguiendo ros entre oculto ¥ manifiesto, y ‘que se les imponga una penitencia de Fenta dias; si se trata de un clérigo, ha de ser depuesto y encerrado en un monasterio, ¥ si es un Iaico, se le ha de excomulgar. Por igual han de ser. considerados infames estos personajes y todos cuantos les socorren y ayudan, de tal modo que incluso no sean admitidos a ta peniten- cia publica (19 ‘Todo esto se demuestra igualmente por la Ley Ci Fi jurista Azon dice (20) en su S ¢ ha de tener pre- sente, que todos aquellos a quienes el vulgo Yama brujos festros en alguna arte adivinatoria, han tal. Otras leyes emplean estas mis- nas palabras: a nadie se ha de permitir adivinar, bajo pena capital por Ja espada vengadora, Afiade debajo: hay Beros también que traman contra la vida de los inocentes usando de artes m: y doblegan la voluntad de las mujeres al placer; éstos sean lanzados a las bestias. De- ciden también las leyes que se admita a cualquiera como acusador de éstos: admitase a cualquiera a esta acusa- ién como en un crimen de lesa majestad, porque casi del mismo modo se ataca a la majestad divina. Igualmente, afade al tratar de cémo se han de formular las pregun- gatori i in que sea dbice ninguna dignidad y to desenmascarado que si ‘i tro y los garfios que se a ha de sufrir tado; que st pena adecuada a su delit antiguamente éstos eran castigados con una pena doble, 1 y Ja del tormento, desgarrando el cuerpo con garfios o entregindoles a ser devorados por las fieras. Hloy son quemados a causa, quiz, de su mayoritario sexo femenino, Igualmente prohiben la participacién y la comu- nicacién, afiadiendo: tampoco se permite a éstos ir a casa (9) Decreto Uh, 26, 5, 4-9. (20) Suma sobre los 'Nueve Libros del Codigo de Justinia- no, IK, 18. de nadie y de no cumpli bo: ju fe nad lirse sean ambos quemados juntos ni nadie debe ni aconsejarse de ellos y" te dos a una isla y ves confiscados y vendidos en piiblica subas y Es de reparar como se casiiga aqut eon pena de exilio y con pédiga de los biones a todos aquellos que consultan o que reciben 2 los brujos. Cuando tos predicadores exponen ante el pueblo y sus. gobernantes esias fgebermantss estas eyes, consiguen lucha contra las br x patleaee nemaet pete por el viento o el pedrisco, no son dignos de castigo, sino ae premio. Mas abajo dedlararemos de que forte’ nanile de dejar de ser motejada de herética Ia actitud de quienes wget enne ds ti at Brae RSS EL eel ee ir la cert SEs at te egal pia a gaa hae aes Yee poet eh de er chizos y sus efectos, gue difieren ampliamente de los So gaara oe celal int pe, Sen ie clara divergencia de ue se encuentran en. San Tsidoro y- Santo Tomis (2) Las exminaretos cuando, més adelante, “MOS la gravedad de esta herejfa, en la seg parte: de esta cuestién primera. : acareel eet La forma en la que se instalan estas mujeres es ia loro; Etimologias Vill, 9; Santo Tomés, Suma or lost 9; Santo Tomés, Suma de ay“FFUL'T eojoes, 9p euits Tapa p pop ey ‘ousmpig. vss010 rouase £ (bax UpISUUl cate 2p u mgoysuesy wun 9} rasa ol yeeieeant Tere ta “24 wwatiojsaesy 9s soquowap so} 9p onan jo uod ‘Sua ar sosoqizay So] ant wf “etusurayqeuores ofeapd sa50o Ie sapuniae otoyauog ‘seoen sound ouomut ey upQuIE uss ‘Sanquioy £0] v Pypeutiasuo ueanord ojps ou S140 fe" & soisowioen Sot anb auopsos on unsn8y op ugnmdo al sr P 3p Soreus Sops8up sol e sauoisin upiquizy eq HOU soey Jogag Jo £ “eso OUSTU |p A vod soUeg To :so1q 9p anip 2 apts op oa zo¥es 9 801g 9p 2aIp 26 anb oyenbe osippuonie 9p wy or wos Sedo stise‘[ouaTEn Ueg “Histo CUO O u nuioD £ soi SP pEpHOAne v] o> sua a Ws 3p ti “toed o ofout eto) sono Sekar opal 25 onb oprreyer ovuaundse opti & oyoey 42s Ja say oe rambo Owlo9 assapusue ap Ley ore ol amtumta oe ootta sp se on Ua}WO 98 sotoUIdo sng (yz) sEWOL, ON ‘ebnsonuy“Souno} seep sett wepand epee, ~yquion A uous 2p sarous soszo SIP op otvout sod uti o1o}ooy op oxdasitues “Gp) fovsmroe uo sesen sus vouigues ano uty, oe SOBEW $01 9p vo1oox soajguiso uyisniy ues and of doo dz wows) 9189 opefaye saqy ap sondsap ‘ouesnxe ou x “oi2ejzoduy sajeutue sofopepian “ofa vod umes ‘eitisu stuns ord mepond soseongoy sy an ea “2 25 (Ze) ata uowey os abot Sato =o) 9p ‘ose op souted sot Sot Cnet USP id Te ope ee staeapa "wousp twa Tp epdent opnaisep gee wt fs ‘Omtyoau Top o1D0}9 fe OaNsPItE] ovate Cee Sexqeted set sp opustired onb “aos aeons fo ‘spuay “wou Jep wfouoSgonst vues 1 £ oxwaueptn ~uidusioo" ita pte rout panda en 3 32) es9 9g ossaion eqmen fo wo outed Spundey op Suioioe Te Uo sowextien of souipe sop ooo elas Hou BUOY Bun gp O19S O aytauEs0] sopeizodsuesy ‘uos upiquier sosaaqyaey Sof 1g ‘sowlI0} seszoayp uauayL anbsod fopansq’ waynisax soDypleuk s013e so] Sopot ¥ seaqujed seisa aapuapre anb jnbe eq ‘oper ua s0uss dso jo vo vzyjvor 98 STuUTEDTUD, iB OjquIP [> OpuEND u: ny tooo} Ug “o2quINt £ Tolqeia 12 Woa J2sx09 $9 SpLsPosoH wo 0 wi ie> onb ‘ren opunges ug “wansye pup! cand ye ByOu% & saxopeoypasd sot arib svs0o jap seaqefed se opepyna Woo WeArasqo 95 5 ‘spUApY ‘ugtsona aquamndys e ap adored yserynsos ‘quros ‘eseo B ap euzend Y] uo ooystbur oywauinnsUy Use fopuvsoje> © “C2IByur eNO; BUNBTE woo o “SIA CL soreaqqooy so] aaduiors opuemioe yeu yap soruaduay> Sopoy upise o1so vied song “awourfeodsos & wax oq Seip PP woo eladoas anb za20u0oe2 anb Koy Off? 2P PM Ug ‘tueuideun o vopsMueY euro] wun ap ou A arusTEEIID Sepran A Jea1 ‘Telo% aveuwos £ spazyo aj as winaq vf ten? 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Esta materia se trataré ampliamente en los ca- pitulos VELVET, VIEX de la segunda parte. (ZEs una herejfa sostener que no hay brujos? En ta segunda parte de la cuestién sostuve que mante- ner pertinazmente algo opuesto a estas cosas es herético, por ello se plantea si se debe considerar a estos hombres Como mianifiestamente heréticos o como gravemente sos- pechosos de hi fs bien han de ser con- siderados segin la primera opini Parma) explica en su Glosa sobre las Decret presente sancionamos que alguien puede ser de tres manera: , por tna prueba legitima proveniente de testimonios ‘© por propia confesién (27). Ahora bien, los que predican en contra publ ma temeraria contra to a1 3 0 que éstas no pueden atacar jgtin modo. El texto citado les conviene puesto que han sido manifiestamente sot- ‘for. Otros pasajes de Bernardo en la inclinan en el mismo sentido. ta la pena ancja al delito: degradacién para el ventras que el castigo del seglar queda al a Ademds cuenta también la ignorancia y ta posibles culpables. Efectivamente, cuando de quicnes lo comparten con él, hay que moderar el rigor de {a justicia, En respuesta: como muestra intencién es fa de excusar mas que inculpar a aquellos que se encuen- tran en medio del vieio de ia herejia por estas predica- ciones, por ello no queremos condenarlos en base a la Sola sospecha vehemente. Es cierto que se puede proce- der contra el sospechoso de esta forma, pero no se le debe condenar por ello si no existe una sospecha ta. Nosotros no podemos excluir ta sospecha, en Ge sus frivolas afirmaciones contra la verdad de la fe, pero la sospecha puede ser triple: leve, vehemente y vio- lenta, segiin el Libro Sexto de tales, con las Glo- sas de Juan de Andrés y del Arcediano (28). De aqui que se debe averiguar bajo qué tipo de sospecha se encuentra Quien predica tales cosas. ¥ mas aiin cuando Tos que ast dpinan no se sienten insertos en el error: algunos ignoran 26) ig cindad de Dios XVI, 1718. GA Gost cernards sobre’ tar Deets V, 7.8, 13- 5) Git Seat de fas Deertaes, Vy 2% 4 pura y simplemente el derecho divino; otros, suficiente- mente informados, fluctian todavia vacilantes y no son ‘eapaces de dar su asentimicnto pleno. Ahora bien, el error dela mente no hace hereje, si no hay pertinacia en la vo- Yuntad, Asi, con relacién a Ja sospecha de herejia hay que decir que no todos se mantienen al mismo nivel, No obs- tante porque consideran poderse evadir achacando igno- rancia, debe advertirse al pueblo de qué forma peca gra- vemente quien delinque por ignoranci Pues aunque la ignorancia es multi tre los pastores de almas, la ignoran sea, no puede ser considerada ignoran » 0 ig ticular, semin los fildsofos, que los furistas y wan de hecho, Pero se considera que hay en ignorancia universal, 0 ignorancia del derecho divi- no, que se refiere a las cosas que cada uno esta obligado a saber segin el derecho divino, El Papa Nicolas nos re- cuerda a este respecto que «nos ha sido encomendada la distribueién de Ja semilla divina. jAy de nosotros si no Ia dispersamos! Ay de nosotros si callésemos!» (29). Se debe tener también conocimiento de Ia Sagrada Escritu- ra y todo elio para formar Jas almas de los que nos estén encomendados, aunque, segin algunos doctores, no se requiere tener ciencia eminente, bastando la competente, esto es, la suficiente para el ejercicio de un oficio (30). Para consuelo de aquéllos, en el momento en que compen sen los errores pasados por una accién futura, es necesa- rio advertir que esta ignorancia del derecho, llamada a veces consentida e indolente, es voluntaria de dos mane- ras: de mala o de buena fe. La primera no excusa, sino que condena, y a ello se refiere el salmista: No quiso en- tender para obrar bien (31). La segunda disminuye el vo- luntario y, por tanto, el pecado. Esta situacién se produ- ce cuando alguien debe saber algo, pero ignora la obliga cién, y en este sentido se manifiesta San Pablo: Consegui misericordia porque actué con ignorancia en medio de la incredulidad (32). Empero no puede Mamérsela afectada (Woluntaria) indirectamente, cuando-a causa de otras ocu- Paciones se deja de aprender lo que se esta obligado a Esto excusa algtin tanto, si no del todo. De aqui aquello de San Ambrosio sobre un texto de los Romanos: elenoras que la bondad de Dios te conduce a Ia peniten- cia? Pecas gravemente si ignoras esto, Muy gravemente, no obstante, en- 6If soIDUNIURg 501 240s OUDrioWO>D ‘SpLOL OEE (LE) SPIOUMIUDS sO} Saqos OUBIUaWOS SPLOT oes (9E) capjomnunuca © pian a5 SomoWEP Soy uo> 09139 sear oxpajo Te soem euoy gnb 9p o10g ° ‘9p svuitoy seszaqIp atonpoxd Wop: %4 ‘onraie ono aiso ap epnke ef Uy wear anb somisep ot ofa od & ‘oiuatie luis [eiueprooe o TeIoueIsns wuILOS Eun ou 059 40d £ ‘Sooupreut soiaay> sms soquiowop soy toysodord onsonu v 0159 opuaTUnSY “(ug) PUY nse sayuasoyT sop dard suy ye priate vj Hust ou auefowss o:0 un and ynbe aq ‘Tessulw Jop eIousr0d e] emav apuop opauruisarsp awn] un ue 105 [ap 20TeD Te OUTS ‘seISMUIMB[e soy ues ob Benj jp Jo ]e ogaP as OU oxO Jap jeFoUEISNS BLIOJ BL anbsod ‘oro orpepian uae ou aed ‘sa10aTx3 sa 1 ures oe wasey sen ssu09 spond Seon y sapepardozd sey zum © a1duiays iemuosus spond ou “fun wasroy ap asssoey apand ou ‘2UeSqG0 OU ‘o7Sa ‘OF “se un ap oypaur od Ya] e] Ua EPIonpU s2 ofan; JEP “A0] PB] Opuens ousoo ‘TemMyeU BIUDHe UN |p wzTaNy e} aod seepuvisns seuoy seLif sepronparut 95 uepand soo “yhae ep opam 10d anbune an :syaioy, oes uos t1S9p. 9p By 2s stsiNMbTe So] op 020 72 OMENS ua ‘ou 10g QE) sosensIopY sors soy uc ord USIBIDUDA ESD op ‘eangje rerouaa & soaq smoY so] v HOMME wivd wosety Of JeBN] OpUNBas uA “Peps wert soxeu woo uopusjaid anb ov{qo fe epnie sa] UOK B[aisu09 wise ap o12949 [9 aNb Uages anbiod oxouNTE ‘nD 9IQop vUN E agap as sauOTEIsISuOI “op 19 ofeq aiusuNDpy Spur USA Nooared Ig -pentnjoA ns ‘9p exuOD Uo rexgo soprssey eed soquOMIAP soj 21908 0p od uauan ou saysejao sodrano soy anb opjsor0o ayuetiad “us wiMsax “eiadsas ojusmmne O;uMb [e anb of 20g “set “IMuns9p ‘erouoncastoo us ‘opuarpnd ou 'So1q 9p Seq SEL odio Sp “fbi eoytes ‘sop 2p sau0yf £0) a1goe oppress oF ea tanis a sagor oumioweg (56) ‘ged 1 s0urwaoy sugor SOI ‘ou onbsod oyuowesroard ‘oyrony spur ou ‘owes aod ‘A uorsiaa ‘ooysteur osay9 Yop Sour ‘seso0 Se] osn[ou @abune ‘owourap oust 19 Zoe Of oO oducrey omon ‘Oy319 {AP SOTUAIWITAGUE SO] E VEIAIIOS 95 OU Sozmyoay, soy stib yAbE oq ‘09039 ONO n Jo[op aronpord “sesoo $e3so opaayim 'A ‘Ses0o Se{ ols ap seIquIED “eulA “tp viouonue | Hoo ‘apand anb ous ‘oursimr Js tod yeroure “ens 0 ToayeUr wUNd[e vULIOS sopeLioIL sesoD su E aIp 9 owlco ‘epepmasap Mt ese ves OU vioKEZOURT wIsoM ‘anb op uy je woo ‘opeyuoo opis ey sou anb owuayer re A ofeqen onsonu e owioi uo ezeuoure sou onb : -uinp jp aqaserd soureBuay amb auaruos ‘oxByed uo seut 7 sey e odwan e ra1z090s 10d wowezous epes sourezey> -at ayuammpedpupd oye Jog “(g¢) OSsep1 We UoD “Dep S39ho afios, que estaba encory: |. Por todos estos medios indiscutiblemen- demanda de las brujas, y con Ja permisin de Dios, pueden atormentar a los hombres, Y No podia 5; Lucas XU, 11. ‘Mateo XV 290 Carirezo XI ACERCA DE LA FORMA COMO LAS BRUJAS PUEDEN INFLINGIR TODA SUERTE DE ENFERMEDADES EN GENERAL, SOBRE TODO DE LAS MAS GRAVES. FQ. existe entermadad algana, of siguora flop 0 Ja epilepsia que no pueda ser causada poi Giante In permisién de Dios. Se prueba pot gue los doctores 'no hacen excepcién par: medad: una consideracién atenta dé cuanto crito hasta aqui respecto del poder de los malicia de las brajas demostrara que esta ofrece ninguna. dificul i, Nider, en su brujas pueden herir a los hombres iante sus maleficios? Su cuestién no hace excepcidn inguna enfermedad, aunque se trate de la més inc 1). ¥ alli donde responde que si, ia de con qué medios y en qué dominios: Ia primera cuestién de Ja primera pi ba su respuesta por las palabras jendo las operaciones de las brujas:se I mente alteran los elementos, es decir, quo pé ién de los demonios suscitan tempestades; perturban los de los hombres, completamente dola gravemente, y arrebatan la vida (2). Lo prueba también por Santo mds, por ejemplo en su Comentario a las Sentencias (3). En general todos Jos tedlogos escriben que los brujos pic. den hacer dao a Jos hombres y sus bienes, con la ayuda del demonio, en todas aquellas cosas en Tas que el demo- 291 AL60 pod os !sefnq sai 9p pup: 8 Teuonson> sond E1_ups sorquroy 30] © toy ‘Sousur Js tou “opand sone “outap soy onb upendar by 2p of 3 O19 Oye wise Teo ojos js sod 90 [9 good sey £ vprroty aqrefouos seAsT] O[gUIP Te BouNLE EPIE ow soc ‘elf us anbiod ‘efnaq xy e squowwansoj9 ojos aaynduy ond sey —vpepsyoreut wuosrad vy ev SuOWIDIQIS “1auy aumtusteN oIvoMEP fo anb of Hod ‘ono n ving UL ZI ¥ Sepprojuy ojUaWYWI os oAb “epyoyy BUN © ozeyourd un— opefniqtio oxquioy qe s1S9p 59 ojepour fe atsoye onb vied ‘woSewy eso & [eur op aoe, 28 ovttens oper ‘endie us oprrxen oprpuny owojd Jo oxq0s, oungje ep woBeun et avoredy ‘ogame un ap osin> fa [p too ‘syuel ofnzq un op up opuena “uo}g 0 ‘usqnsye v zefmiquio ap rou9s vs0> 0 E190 ap vyMiso wun v2N stron wussoy BUISTU Bf OG “O}DTAIOS ns v sop T9p vigo uo syrorauc os & 9 vpeut op ume nowy squoureisnf x98 9p wy Lofnu Bf "ey cqwowep 9 opueynso: ‘efnzq so anbiod oysed un 2p Pra ua 2 onb oyson: ‘oiqisuesdor epresyuosuo ered vpeu Bqey ou £ ‘oanIT EL 9p veneo Yl vas Ol el[9 “PepHvor uo ‘onbune dyuoureyexpauimn wf ene jo us ope outad ome Je opusrs enunuS ogeIp ‘sofnag so] © opepunss pow ap so -ea19 Jap esuayo & wzuonfioa vied ‘ aenjoe uvosng opuens oxg seaquioy sof & aur aod ‘oquout 3eaqad uepond soiuowop soy onb sysop so — soey anb of tod X “soprasod op svoypBuena tod ‘seqenid uauan as ‘sourarur 5 je & woz vy 9p voor vf v vIDa -uoour im sod sopiumsuos worany onj 98 ojwowlop 1g "epoweyer exduroys osotamso vIv9 rns onB wjzionp ipie}u0o 91 of A ‘2eey anb sozomb anb fo} s0 9nb? ioiunBorg “outmeBuan ap eul205 wy sseoipUy out anb exed psisuy 9 Opor 91U0D of OK “uzaISIN) Tut op vs Sho 2 Zod oszesaiau; v Gzuowoo ouBiyeur mysndso yo vseo ‘e sufoy] Te omb wpezuigqoouo we eqeise Of A 'sesojsnf Teaqeied Woo Opvouye vy ous arquIoy 9160 ;gipuodsos “pquourepey(eiap 9douse janbe oqus v Opesai, ‘OwoD UIC] vf & upzei of sod ssopuysosaquY zon 1 ns 9sajuco oiuautjeuy & ‘ovo;eBouoUT © ep jouros “epiusyep shy sof VT ayped spin pnp? “sfinaq elt canbe ap offoyfiios tod oprtanco viqey 21 ojfenbs opos anb 2p torsoqauoD vj A wysadsos e] uoa sziowr ejgep :zofnur vy ap sezedoute se] A eloysIy el sopepOD vied sopemsiSeut $0] ¥ & sodjue sus © owe] ‘oduian op vprpxpd wig -odsono ns opor od wypuasxa af osords{ 9p orsadse squ30N 12 anb & ‘sopeyauty exes vf £ offono [> opor wytioy onb ated ‘oaod un goser 9g “offano Jo Wo oueA un OPIS wy 3] onb giou syoou wuisqur wyonbe araduto ‘ejoum40d sofeur sexqpjed seis0 & otpeotion of ou 13 de odwan oood up anb sezeusure ofeq off 2} Sup ‘ioquspued zo{Mus elm BTMCD seIMp coed w sejed sean wp un ouyord sopeleqess operuoy un "( ‘Blo eEsly ap wisTUOY eB uD 'woyseg 9p SISO ET UTasesores,, para que no se le puctia reprochar nada, debe- yd hacér Jo siguiente: dard a la persona cenunciada y a su abogado una copia del proceso, en la que se hayan su primido ‘los nombres de los testigos y de los informado- yes. Como en sti defensa ha dicho que sabe de la existen- cia de enemistacles mortales y quiz alegue ciertas causas, reales 0 no, e] juez entonces convoca un consejo de exper tos de todas las facultades, si puede hacerlo cmodamen- te, © al. menos compuesto de personas honradas y pruden- tes (est obligado a ello de acuerdo con el texio del De- recho tan frecuentemente citado) y hace que les sea leido integramente por el notario o el escribano cl contenido total del proceso. Después les da piblicamente el nombre de los testigos e informadores, obligindoles a guardar se- erolo mediante juramento, También que se interese pri- mero para saber si quieren hacerlo, porque, de otro mo: do, no hay que comumicar los nombres. Después, que les, liga que ha realizado de esta forma o la otra una pesqui- ‘sa acerca de las enemistades, pero que no ha podido dejar en claro cosa alguna por si mismo. Afiadiendo que, si les parece bien, atin es posible hacer dos cosas: o bien deci- i alli mismo mediante consejo quiénes son entre los in- Formadores los que han de ser rechazados como enemi- g03 mortales, o bien pueden elegir a tres, o cuatro, o cit €0 personas que conozcan mejor que ellos en la ciudad o en Ia regidn las amistades 0 enemistades de Ia persona denunciada y de los testigos, que no forman parte de este consejo. Unicamente les seran comunicados Ios nombres ‘de los testigos y de Ja acusada, no de los articulos del proceso, y se atendrén a su juticfo. Segiin la primera alter- nativa, iio podvan rechazar todos Jos testimonios, dado ie el Juez ha hecho también su propia investigacién. Se- gin el segundo, se pone a si mismo a cubierto y queda a salvo de cualquier sospecha malévola. Conviene notar que este tiltimo método habra de observarlo el juez cuando Js persona denunciada haya sido detenida en otro lugar © en otra regién. Con esto creemos que ya se ha dicho lo suficiente para averiguar lo que conviene acerca de las ene mistades. 480 Cunsri6x XII ACCION NOVENA. ADVERTENCIAS DIRIGIDAS AL JUEZ ANTES DE LOS INTERROGATORIOS EN LA PRISION ¥ BAJO TORTURA ete accién del juez es clara: la justicia comin que fa bruja no sea condenada a la pena de sangre ‘ue sea convicta por propia confesién. Se la puede et por manifiestamente culpable de perversion heré tica por los indicios de hecho y por las deposiciones de Jos tes 19S, como ya quedé dicho en la primera sstién} pero es necesario que sca sometida a la cues- tién y a le tortura para que confiese su crimen, Para que Ja cuestién quede clara, hablaremos de un hecho ocurrido en Spira que muchos conocen: un hombre hontado, regateando con una mujer y no habiendo que- jo aceeder a su proposicién, ibaa atender a otra mujer, ‘cuando la primera le grité a sus espaldas: dentro de poco desears haberme dicho que sf. Este es poco més o me: nos el lenguaje habitual de las brujas cuando quieren lan- zat un sortilegio con sus palabras. Enfadado con ella, y no sin motivo, se volvié para ver con qué animo te habia Girigido aquellas palabras, y he aqui que en el mismo mo- mento se sintié alcanzado por un maleficio, se encontrs con Ia boca horriblemente deformada, puesta de través, y extendida hasta las orejas, Fue impotente para poneria en su sitio y debié permanccer durante mucho tiempo con esta deformidad. Planteamos al jucz en este caso una in: gPucde tenerse a esta mujer como manifics- tamente sorprendida en el delito de Ia herejfa de tas bru- jas? Hay que responder, sogiin las palabras de Bernardo de Parma, en la Glosa ordinaria det Derecho, que a alguion se le considera sohprendido en un delito de tres mane: Fas, que no tienen necesidad de valer las tres juntas, sino que cada una de las tres tiene valor por si. Est la evi dencia del hecho, ia produccién legitima de testimonios ¥ Ia propia confesién: esto es lo que hace que se juze 4 una, bruja como manifiestamente incursa en el del 481porque son menores; empero se los saca s obras de las brajas, (én séptima, Se juega en- tonces de los maleficios, no ‘de los inst los que vienen progresivamente a pai precedentes. ¢Coneluiremos que éste es jas que han Sido acusadas y que no han Ilevado adelante bien su defensa? zAguellas que fallaron porque no Jes fue : bien no les ha sido garan- En todo caso, nuestra cuestion es la siguiente: qué debe hacer el j y edmo debe proceder para hacer que Ja verdad necesariamente la pena de sangre. A ca ss originadas por el maleficio de tac dad, el juez debe mostrarse atento e numerosos puntos que vamos a tratar de forma 0 El primer punto, es por somet ja a Ia cues cuando sea Ilegado l momento para signos. La razén por la que no gente en esto, est en que salvo si concurre la fuerza d te un santo dngel para levantar el mal que se le arrancarian los miembros antes que la a verdad. Empero no conviene renunciar sr0 porque no todas estén tan obstinadas por tos male- 4s porque el diablo, de forma esponténea a confesin de sus crimenes. que acordarse de lo que se di rendir homenaje al diablo, en la segunda parte de obra. Existen brujas que durante varios afios, seis, of militan previamente con el tamente. gPor qué acepta el demonio este periodo postulantado? Sin duda porque a Jo largo de este lapso jempo puede ver si la bruja, que reniega de | ‘te con la boca y no con el corazén, le ren homenaje de la misma manera, El diablo no puede cono- cer los secretos del corazén, més que a partir de los externos y por manera de conjetura, como ya se en Ia primera parte, cuando veiamos si los demor den inclinar los espiritus de los hombres hac Glosa de Bernardo sobre las Decretales, V, 7. 9. 48, inea € incluso sin que le 1 santo angel. Razin por sus crimenes. Mien is por él con las sus fuerzas y confortadas por el maleficio de taci- turnidad, Luego ya se ve la respuesta a ta cue: Drujas confiesan de forma espont imenes, han intentado ndose. Sin duda es el de que no reciban el avon las confesiones de sus orimenes, también les ocurve a veces a las que se Je entregaron Ii diablo se ve obligao da por el demonio. ‘a por Ia a no debe ser exe antes a la pena de sangre. Pero causa debe hacer la diligencia, como sigue, En primer iu- gnc pronnciando la sentencis. 483, 18al sap visajeuos ap ey saOILD ‘ay LUANG Bp 2939 Of & ‘pepron ¥ vB epesnoe euosiad | anb 2019 zanl yo ‘SeIsud)I9A -pe setjonui & ‘odutany op toroeBuojord wisnf wun ‘ezodso 3} “ua|uaatoa etn op spndsop 18 oo "souoWAD sns ueqeIZLOD spidsop aquoutejeipomur q voisnt so anb ojfonbe aaovy ¥ Goa onb ‘ouprett owowtop nbe ap yes tuvsofip 1 ow, 0a tepationsysaz 2p [eyes OWOD Ojons Jo Jydnose e ody ors9 8p sosine siterpour voreuyue 9s svfnaq sey anb elauato -21y woo Opentotupradyo SoM SoNOsOK x “PUPIOA z[ A1SOp B uouodsyp supeiuoy, seuosred ap sostiv sopniadox soy & uo[stid ef ep wast yf ‘UprKaygar wy “ejowaNsaI3 uoO. ‘9p swoutearooyg “offo & Bjopupipensred exoqejoo uezomb arb B wioyxe seq oM19 vied A “peproA vy] amIp Js ‘orONU ye vpreoxyue ow yzinb osnyour 9 ‘semmr0y sey B xedvoso ¥pr00 By ouodoxd sof 95 e119 ap soBmre soy v opuewioy, “zIporsn> vy wed sojue owas oj9s ou eioye £ ‘UprStId op wUOd bY wuDpuoD Bf SEN o[LA ‘UoHsend nIso & pUpHIOL) vpeiseurop Wo teuapu0> oqep ou zonf [9 ‘ous ey 98 eX OWOD sons [€1 Uo OYE “"eanyIo7 vj < uoSONO vy v EpHowuos sysos wor [es ¥ ‘esp Te onb souNpIoap A sourefznf ‘souter -e[pap ‘saoanf soy ap Sopyo soy sepuayo ou ‘ord wxyo z0d ‘onb eied £ "eooq m 9p ates upond pepsen vi onb ered 18e X “eaniio1 vf & ugnsond By v eplawOs seas onb vied soqusjoys waosivd sou onb sororpur uorsixo ‘oequito Tg ‘oyep seovy op uorouarUT vy UIs OJad ‘sezvuoWe soqe oIStE -ajord onb oxpap seq, sy “soulo%sajuos sm 9 wyIe19 Opor 18P S950 ou onb opemuoota souIay ‘sesoo se] sepo} op Wouiexe oWoie Top sen ‘SISaI9—p Te) 9p “AAT [ey ap ete ses ‘A eNTOD ‘SoMosoU Joc opvsd|t oseD0rd Top sorter “2p So opuextat £ opuejduteruod ‘sorosase & zinf ‘sox, aquamays vuLioy vl ap v3NITO} op wfotIg}US vy TeIOUNTOId ¥ 89 OWE eS Oq9p zonf To onl eVOIA VIUVATYS USLAWOUd Baan as? evia MAWNd TH VAYNOILSSND WAS Yd VH OWOD? ‘NOLISBN9 V1 V YAVSNOV VT V YYNAGNOO at VWUOI VIE VOWAOV “NOIDOY VIORG ATX Nouisangfa In cuestién, aunque de forma moderada, sin efusion de sangre, sabiendo bien que las cuestiones son frecuente- mente falaces, y 2, menudo ineticaces..La forma de empe- zar Ja cuestion es Ia siguiente: mientras que los -minis- tros se preparan, se desnuda a la acusada, si se trata de tina mujer se Ja'haré desnudar por mujeres honradas y de buena reputacién, antes de conducitla a la prisign de los condenados, Se hace esto para que en el caso de que hhubiera un maleficio oculto entre los vesticos, como hacen s con frecuencia por instigacién de los der indo miembros de nifio no bautizado con el fin de pri os de la visién beatifica. Cuando los instrumentos estén preparados, el juez, por si mismo 0 por medio de hombres honrados y cclosos de la fe invitard a la acusada a que diga voluntariamente Ia verdad. Después, si se niega, ordenaré a los verdugos que In aten con cuerdas y que la sometan a los demés instru mentos de tortura, Estos han de obedecer inmediatamente, no.con alegria, sino como con turbacién interior. EL juez manda entonces, que se la.desate a peticién de algunos, y que sea Hevada ante él, y de nuevo sometida fa suplicio, y que cuando esto se haga se le informe, que quiza no Serd entregada a la muerte. ‘Surge aqui una cuestién: en el. caso de que se tratase de una persona que hubiera perdido por completo la re- putacién, legitimamente convicta por los correspondien- tes testigos ¢ indicios del hecho, gpuede el juez prometer- Te leitamente I conservacién de la vida, dado el caso de que precisamente si confiesa su conservacién Tleva con sigo pena de ta vida? Hay diversas opiniones en torno a esto. Algunos pien- san que si la persona acusada es completamente infame Jentamente sospechosa por los inclicios del hecho y la misma constituye un gran peligro por ser la macs- tra de as brujas, incluso en este ciso el Juez podria ga- rantizarle la vida, con la condicién de que sea condenada a prisién perpeiua de pan y agua, siempre que acceda a entregar a otras brujas mediante pruebas clertas y mani- fiestas, No obstante esia pena de prisién no se Je haria conocer; se le prometeria tiiicamente salvarie 1a vida, con por ejemplo cl exilio o alguna otra cosa ¥ de este tipo. Con todo, ademas, sin ningén género de duda, para las jas de buena opinién, sobre todo para aquellas que jzan medicamentos y curan a los embrujados por actos supetsticiosos, se podria tener un acto de gracia, y con servatins de este modo, con el fin de curar a los embrue 486 jados y llegar a descubrir a otras brujas. Sin que, por otra parte sean fiables sus revelaciones, dado que el de- monio es embustero, salvo que por otro lado se tengan indicios y testimonios. Otros piensan que podria mante- nerse la promesa con estas personas condenadas a pri- sién, durante un cierto tiempo, pero que al cabo de un. cierto espacio, hay que quemarlas. Otros piensan que el juez puede prometer a la acusada salvarle la vida, pero e tal modo que a continuacién se cescargue de la tarca de pronuneiar sentencia, y que otro le sustituya. Parece- via util elegir el primer punto.de vista atendiendo a la curacién de personas embrujadas, aunque contintie sien. do ilfcito el luchar con un maleficio contra otro maleficio, por més que el pensamiento de muchos, considera que ito climinar los maleficios utilizando actos vanos y jos05, como ya se ha visto en Ia segunda cuestién pal de nuestra segunda parte, En este campo, no obstante, Ia experiencia, la prdctica, In variedad de nego- gios, ensefian mucho més al juez que tal método o tal teoria, También se deja este tema a la libre decisién de cada juez. Por otra parte, es cierto, como nos lo ha mos- trado con frecuencia 1a experiencia, que muchos dirfan la verdad si no se vieran impedidos por el temor de la muerte, Si la acusada no quisiera decir la verdad, ni por amenazas, ni por promesas, entonces los verdugos, ejecu- tardn la sentencia dada: se Ia cuestionard, de la forma habitual sin cambiar ni afinar, con mayor dulzura o mayor fuerza, segtin que lo exija el crimen, Mientras que se la intetroga acerca de puntos muy precisos, se le recorda- rén estos con frecuencia comenzando por los mas eves, porque se confiesa mas rapidamente las cosas més leves que las graves. Y mientras esto, el notario escribe todo cuanto ocurre en el proceso: cémo se In cuestiona, acerca de qué se la interroge, cémo responde. Se ha de notar que si confiesa bajo tortura, hay que llevarla a otro lado, para que confiese de nuevo y no solamente bajo la tortu- ra, Si tras de una tortura decente no quiere confesar la verdad, se le hardin ver otros tipos de tortura, diciéndo: Je que tendra que suftirlas si no quiere decir Pero si no se consigue amedrentarla, ni que diga Ja ver- dad, se le hard volver un segundo y un tercer dia. No se deberian renovar fos tormentos, sino continuarlos, en caso de que no se allegasen nuevos indicios. Sele deberd levar la nueva sentencia a su prese de Ja forma siguiente: Nos cl juez... te asignamos a ti N. para que continde la cuestién tal dia, con el fin de oir ta 487 18al 687 enuonoue os efnag ej 1s roqes ered “tein sound wg souioonesard sa1uamn8ts Sey xInBas ap vy ‘opor woo ‘oxo ‘ones o(dord ns operisow wel] of anb of 0 ‘29 suotiodxo e] opeyosua véey of o1uen sest0 & ‘soBpsar sor ap souojoefaye £ sesondsax se] soo0a seun uBro/fns eos upfies seBozsoyut op wiouvU Ey TeyLIenuY 2 UOIseDO eI XOqUS aud yavjon viuapnad & yyy Zant [B and vj sod voz yl 59 {Sq “uotoIpzod op ojanzue un owioD UEfEHA® ay & 19 ap uepeprend as a ‘Texau8 vier esa £ yemmqey oporpuir ‘aiso Jonard wepod svigawn sey 9p solm soy “vo op vemerequrasap 9p Wy Je WoD ‘pepIEAMySe vy ua spNIse 25 onb efnag ye Teen vied vun a[iep o1gRs BOS Ou fosnjour 2 ojqy|eyuy e(foz vun ep apand as ou anb piss0u00 “a4 zan{ aise ‘sayuss0uy sv ap ‘sofa; selsoUDTUENE 9p UY [> woo ‘sepepstvosap sefoao soy e Ieulutip> A ‘soprspod soaq sworar so] avandure 10d uzsonyso 25 orib ‘oxapnad zont-oo4p) pu Jp 059 10g “sevosiad sv ap & sei908 Sei @p PepHEaL FL woo Opsonse 9p oywonuyposoad ais9 avoys9AIp £ TELA ap Bit 0 UontExs Jo 9 axad ‘SopMo;ze so] v OND UD ‘uOH, sano £ sequnfaid ‘o}royeFourayut ap “oitantutpasosd ouster BB xeprend op vy os ‘esforay rod soperoimuap o ‘sefaxou, £0] Sopor u0d ‘jst ‘Saxunop ed £ soSIOMD sOsquIO;LH so} wos unos sozejnonsed & sesromp seuroipout outs ‘sooxppur Sof sopoy vied emjorpau eunstttr ef asp oO anb LULIOs Us} ef 9p oub ‘Te|oU op vy LpeLt and sopuy gwINII0F vf senuzuoo 9p wore zon (9 s92e4 gop onb of So 9m? 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