Vous êtes sur la page 1sur 123
i x HUIT HOMELINS MARIALES SOURGES CHI Cailcton divigte par It. de Labi, Sul ot J. Daniélon, 8. J Sroraaria le Direson =. Mondvaent, S.J FUNNIES ‘Strip dex Testes Monastiques @'Oecident, Ne V AMEDEE DE LAUSANNE HUIT HOMELIES MARIALES INTRODUETIDN EP NOTHS te Chanoie G. BAVAUD TEXTE Lari Krams snunverton Dom Jean DESHUSSES Dom Antome Doaras. 0.8. 0.6 B, Las Rormioxs 0 CERF, 20, x0 ms Leroua-Macnocne, PARIS 160 4 169, by Lew Aion dv Corr [Cambesidio 43 Meets 1959. Allaccumbie, die 12> Mart ag. Winto # fe. Bluarivs Duptser ensor deputates Anas Cmdr, tia 10+ sack 059 LadoviousAMarin do. Bor Archipiscopus Craberiensis, INTRODUCTION ‘Ltauteur des hométics. | autnentiite de ees lit hornliea compost @ 18 aloine dle Marie ne peut pas etre rite on daute. En etft, Cono dE evayer, dans son Cartolaie de Lausanne (presoitxe motte ‘iu sui alee), erle dans la notleo eonsaerée a Téveque Snwilée + Tl A composé aussl des sermons sur ta. Vierge ‘Marie ju sont Bos Tes seeds b matines + Cette indication 2: Bin etn te Ged Chie Nea Lema ‘nam su cue recuse Four appeis Levtewe art ene “tune aoe nemo see tral sate To hoe ae cate vege der tun mat fra cotran tea, ep SS aml tote oe ae. einer ‘lt In proumen one tle concervée parle enapitne 1¥apres In ule Ime hemtle Anse mprnenré poems devant ton ergo Iauetin | Phoes ales die chet sont a SSivee inne neq pe), Late de cane spare a Won tasheptny sto awmene a-iete ant hy ‘Staton ae ue de etteWsture ubique, an tr Carat ‘onc tc fin ae ge ste nsas cee gr neda gave (1) da eat de Pa ta vineciace AG mlendon soeet heres Or wl raener 10 axrropeenios 0 Lo densein de Vautour, Saint Améde possédat ej Je plan de ses uit home Jorg eaounengeit Ie premigre. Th nmpeavise pas sem soemicns veokent étre am Lrailé sur Tes glones ce Mate ‘Nous avone entrepris de shanter Jes lonanges de Ja Sainte Viergs 5 déclare-til ax dubut de la deusasme hom (o. 69) ‘ua premiére homélie stant consideré® comme une int auction», e'est dans la seconte seulement que T'aateur fivéle Fobjet de sa prétieation, La constrnetion se wet of Figue, fondse sur ta doctrine des sept dans di Salnt-Psprty thacim étanl évoque d'une manidre pxomninante dans sop Gxenements de Fexistence de Ia Vieree. Liewique de Lat sonne sult la liste d'isoie, XI, 2 en invereant Vordre da ons. Aisi, dane le dovskeoe Nomeélic, 1) medite le mystenp fe le justitieation do Mario qut, alt, proctde de 10 cra de Daca. Ls conception virginate est dominée par le don d plete (rolsteowe homie). Nod est source pone Te monde delay {hime de lr science Cowatriémae hose). Le don do foro Marle Ya manifesté specialement au pied de la crete (i qaiéme homelie). Le jon de Piques, la Vierge exulte foie en conteniplaot Fadminabie dassck au Christ rede teur : evocation di ane divin sicléme bemdle). L’AsceM son du Christ et YAssomption de sa muére novs most fete ats capt tate eta ‘os Menai p 300) Ls to cat ete spon ea SSE Site oe roars sabe na tae a ja neers anes eat a Rate ee oe ‘euvne arrest n ‘eommmnent la pleine ittligence de ia gloite divine est comme iqode 8 Mhomanité (eptiéme nomele) Fn Ta hulteme Iumnelie nous déerea i prdre eéleste de Male, La mediation dela Vierge paztieipe done la sapesse de Dieu qui, 8 la fin Ales forapa, sauvora Tagvers enties CUaeuin' des maystéres qua vécus la Viorgo ett oompars faux degrée da Téckelle de Jaro sur lesquele mentent et ddosoenlent Tes ange cn priveoer du Seigneur (p. 73)- Le prosicaleur ot ses auteurs, 8 leur tour, essayeront de gravit tes memes degrés : « Gourons, le casur dilaté et plein une Joie iodiesble, sur ses senters ulllanis et splendides (9. 69). Tle plan des homelios ext un Winralze spel Lieurre lttéraire, Down Joon Leclereg a montré * comment los ours issue des milioas monastiques du Moyen Age unissont « dows ele Snonts qui semmblent ctinoragves >» mis ql tone « les fonstantes qui assurent K. cont invite, Phemangencite do le fllure monastique. Ce sont dase part Te earaetére « ithe faite » des gesits monastiqces, ‘Paulre part Tear orientie tion nvstigue : enseignement Zerit plas que parlé, mals Dion eit, eonformément l'art des lotkes, la grammatia, ‘Lend gets Panton persannolie aves le Soignenr bas, puis dons la beatatde 1 est woarqué par om tense desi, une ‘ontinslle Union cechatelogigue, ‘Coe dew enents apparatssent clatrement dans Jes homé= des ar Amieve 6, ql a gardé sur te sitge de Laasanne 300 2. fates se me wen Ds pie hen des set cet nw Rae end se tr 2 Ae tnonastiqne, Ce aber Io coractive tsscore de ton ceuve uo Hon decors odie. Commie stint Heard, Pevdqie de Lauseime pesséde ang. dangue latine rythincs souplo ec paMow sme radM68 Gependant Tbe ie Clairvaas prstete des dors podtaas Supeieurs Acceme «PAm@tes. Que Von Tapproche Tes me sages es ewe caters tralant Lo mabe «vjot tcconple Pun ot Vaatre compavent Ie Sicrg0-8Telcts del ser vsitme homéle Seer mists, 175.1. 183, 700D chsmtedee, hate nomeie, p48). Labbe de Cara Sest vraiment ihere deta shetacque, Le style Sadat pe faMleiont a. sentient. rellgeus. Le yetrain raged Fétolle, apple Bare » souligne Patonsite se Te conan to la Vieng. Dre, une page classique pour un eeu 4 tmormsaun ehotin. her Amiel, ln phate emoure Dell Iarssenious, arals nos &rowVORs plus Te Lyme de Bee dard. Dt Velision eo roehots do Sela et Aw chant dog Sones ne novs ere pant es ew comauns de He ta De mbineéveque de Lastnine Aesop d uate rep 1 cosnparaison antitveique dB eb fle Marie. Mais sux plan tere, ne rosoavelle point Le thine comme ws fait Daroar dacs la dexscems homele Super mac: NG fenvure done vers Matios ee, ene Nore bo (2. 13,0, fu point de ye doctrinal, camaide nei He versons, homies «’Amssiée sont ates} Pehos — ok pals davantige— ue vells de Bernard. Re pouttant, sul ismonvenos Son rn ene oa ona “ian potatoe Steal stim cathe eneeaten os ‘itefor's th etait nets gm meet estes yes 8 Larovnwe «arrésaime 18 dernier donne a la aévotion masile de son époque Vex pression Titiéraire qui traversera Tes siete. Cortes, parfos, Péveque de Lausanne vublie Ia rhétorique lt se laste porter pat sa pig, Alors sa langue se tramsigure. I recourt, egmune Hcrnard, a un stylo ditcei, a dee pirates cours; ramplice Ueno ntetion vrole. Aine), domane-tal ia Visrge quels ctaient ses sentiouats Ie yoor de UAInOR- ciation + « Nous en prions, quel sentiment Vavalt earue, Gguel ‘nour Cavall saise, quels frémissements. Uavaient fagitee lorsque eela se Aten toi, et que le Verbe prit chair de bi q@. 109)! Teuckante celle desaintion do Fatfection rnaternalle de Marie: « Usane avoe confianee de ses azoits inaternels, an sa Douche 424s sate ollo cueilat da dows haieers» (hom. IV, p. 138). Gopecdant eas passages privl= iG sont toujours trop refs. BieolOl I ponds vedovlent Ivins personnel ot le style plos conventionnel, Amédée fest point dépourvu de ses artistique, mas sm inspiration poclique est plus courte que celle de Bernard Crest surtout lorsqu'il polémique gu’Sméée abuse des procéeks théloriques, Ainsi, dam) ka siagu.oma omc i Parle dos Juifs dans dos termes st duss (peuple méchant, Toce oriminele., ny p- 147) fue nous avons yur ne foulle fniisemite repromuite avee eomplatsance ce passage de evoque de Lausanne, En réallte, Amédée n’éprotve aucune. Taine pour le people joif, puisqu'l nous montze la Viera Inlertant, pour sa nation coupable (p. 151). L’évtque de Lausanne s'anineie certainement d la pritee de Marie, Ainsi es exprensions oulzanciéres © sont simploment. det ellehés Biteraizes qui, tout en exprimant tne vive reprobation do la - “vein p 128 ; «Une aulee consiqaonge do ln fetmnati late Ics rane at ce mot o nove i sbeuae uaa pelea fe . tert Coton gate Heo ees cops “4 itnopuetios autecommisele Vondreat senate manitestent ave mee owe le peuple a Tsisel En pits de cat usage iimodéré de ta shétorique, now aig souvrons dans les homndlies @"Amédge un défaut enon alte épogue : Vabus des dizressions qt fisent Te plan Vexpest. Chez Pévéque de Lausarme se rencontre On 6 Iglange de fanteiste et de besoin de rigacur. Il ale le Aivistons, les @stinetions (par exemple p. 8%, done Vanek fle vBieinents et ornaments de Ta Vierye). Do mre en exe Sant le conten des hoenélios, l vent se ripeter pour é flair :« Nepnenns e» quia été dit »(p. 73) Ms a cour Fexpasé, un terme sugiire-til xn rapprochement awe théme révele, Amédée ne résiste pas dla tentation de rise ‘Yalan harmonieus do son sezmon. Pai i revient a soa sul on s'excusant + « Male que faisone-nous, ol: sommes leptralné 7 » (p. 85). eMals poursutvons 8+ On tronvera pls lin, Indiguses dane Los notes ad. D AW eale des homies, queiques-unes des sources dont inspire Anmédée. Qn verra qu'l ne Les sult point servieanen Cependant nous citerons ici une exception. Dans 1a el quien homéls, Yévague de Lavsenne parle du martyred la Viergo aupe’s de la croix, Mais i est on présenee de d tradition: divorgentes gnr Fattituds de Marie ow celva ung, gul vient do eaist Arsbroise, nous represents le Ge Jésus retenant ses Tarmes = « Jo tle quelle $6 Gehout prés ce Ta croix dur Selgnenr, je ve ts pas quel 1. co mine proce nn cteerane dant atte came Spas ana cs aie “et tomble += eung Se oa “real ga cap ae dees eigen a fie a tnt un faethe meee cvando ou he! de ta weve et pit eau & ke cla + Corte, fa ‘ecm oS fo enon es la 2, PJs. Coma Deut aie te ests ag, Arse cea tied serie ie pect at pie carotene hy pour ‘Sareea ee care shan VnyaK uiveeeame Fa plourait La geeonde, développée par saint Ansolme, Eralat pas de nove monteor les pleurs de Ta Verge ‘Or saint Aréace se lalsetnsplrer tour 9 tou? par ces deus tations opposées. D'ubora I suit eee de sat Anselme Maric peie pour les Jie « avee des larmes abendantes » (9. 151), Devs fis Ute te verde plzngere qui éveque les Trmes. Mparie a propas de Marie de » gézniements, ean fdlots, souping» (p.98)- ais, ala sin de eon Mori A Souvlant dlr mot de salot Ambooise et il Ie els pour mat fener Ie constance Ge Ig Verge, L'evéque de Lausanne ‘vu pas vouls choisir entre ces doe traditions et al Tes juntapose Pulsque nous partons des sources utilises par Ama, ‘on nous demanlera si Fvéaue de Lausanne snspire hat tuulloment de saint Heraard dont a oté Io displ, La suite de motre tntroduetion mentrera, ereyons-aous, que Tin fivenee de Yaboe de Claizvann aa ele aeterminante, of st point de vac ttérare, nl suc le plan extgétique — les textes Cunmentés sont souvent diférents — of meme dans Te ‘lomaine doctrinal les dows cisterciens participent au méme rexouyeau de Ia mariologie eu xa sidee. Par Ji now ne prélendons pas ew Amédlce ait ignore les ceuvree do saint ernand: i eortainement Ie lo Gommentatre du Centique %, rmwis Tevegue de Lassanne no mous apparate point sous Tas sits d'un Albee déstvus , Diauire pact, Dem Leclerc temanque que « les moines font appel eomine spontanément aw temoignage deh sone ‘ience, In palseace on eux des anvstéres de Dieu *», Ce fasesere apparait aussi tris claitament dans Jes homies Glide. En wet, Jorsqus Te préaieatour Sent i vie i ligue de Male, on Sent hen qu'il teanspwse dans Fextence de la Viesge Te expériences qu'il Tomésme apronvess, 04, ‘h mioins qu’ a lues ches Tes witeurs spitels. Ge peoetae la permet ceapliciter les données si sobres de "Battie, Sune cepondant trabie Venteignement 2¢yE15 puisque Ke Nonvonu Testament tou a fot et a chante de a re de inn Leelereg soulige ent «qe fa théoloaie monastiqns La théologie de saint Améde ‘Au debut de a septitme hornet, saint Amado sv pose probleme + pourquol Mati, d’apres Te plan Alvin, wala pas Feloint son Fils ausildt apres Ascension ? « Tend ‘que Je date, el que tres souvent fe reviens em esprit 8 TAssomption de le mére de Dicu,une gusstion se présente amo, digne dexamea, nile a céeouyei, et qui ows paraft this doves une fofs commmuniques » (9. 183), ‘Aimil Annsdge se pore une «igetion » au suypt dw dépon evils, Dos qin auteur exeree ea rétiewton sur Yenseign ment de Meriture et de FEghise, entreprend une eu ngologique, Cepensiant los hale Nels Ames: ne pos enti le plan, ai la method, ni le style de Ta testo scolastique, éxéque de Lausanne, forme par la ve est cenne, représente ice autre forme de la pense chrétienne ¢ 1g tholaste monastic, En quci Ia théologle mmonastiquo ditfes tole de 1a tn60. | logic seolastique 7 Le vrol corstiaisme ne sipare pi Is connalseance et 'aamour da Dien. Mais un pout conellerer recherche de La (oe cosnme ayant une esleur en so, ot possélant sa falité propre, le pexfection de intelligence, Ou bien, au eontzate, on poot subordonner entiérement cette recherche dela veritS 8 la vie de prieze ot Wunion al ‘Christ. Dans le premier ces, la questo est Loujours bon Jorequ‘olle eet bien p0s6o. Das Je saconil eas, ln queet ‘est Yeine 1 ello nou disteait de Vuaigue noose, Pour ly Oiologte seolastiqie, 14 valenn dane are doe tuinale dépent dabord le ta jusiesss, de ta clarté, del rigueur de exposé, Pour la tiologic mooastique, Te Dei Aun oayrage se foge & ee crldee ¢ pourractil appayer 2 priérs par In beauté de son enseianement, par Ja chalear son style ? On exige certes la wéite, mals afin qu’lle 2 forme Je ewut. « On a pu dite de eniat Berman, dent Dot LLeclreg, us son mot contre 6tait non pas Credo we inl 2 Sea tn hei de ams sai, Peart, 1s rvnopuertos cet essentlenent ee shslogle nmiative Le it se marque necessoie Won contemplation amour SE faynne"Amelee eat homens etre wale pat tere son suet Nowe sommes abet, o Met tee ainces(.139) Nios novord nt colon Salk expele Ja desert qn now commit lan eter tela tog mapas Ge moyen Ages else caracis, décor (i, par do dmge Yao des leis oh die db Die Le sl SMemonteus est un honomage Ponds av Seigneur Mle ate hitaice crt le sevetement dive Dense cone (Eu soe ee Sou ro as endl Go tae db amine eet « tension cchaletogique aerate leq raps st son sau ea fo de Tascenson, Amine ela + Toate Abe hae da SSorcuive a ne pas marimar #4 ave cle nig Pur eas gb sev views. 18) y Linterprove de UBeriture. comment saint AmniGo M1atbe 1 nous rt icin de wom ong das ssa howl % en Eidgamt toi ene, dans TWerlare. 1) appellee pre thatorgunyiseccondvinoral Te tris mystique A Afrite Beate Tacanwine perce faoteeuat eogely ng uctaen ere sors de Fst oars ae Weegee teak Seturanie ia, t etibgare oe tl {Sham Sct openinn Tete fata otcce a ite sora 28 pn nn UONTEAPEETR of HReMETERE 6 cele dlstinetion correspond au taois dogrés de la ve chs tlenne. Le Nhe qut aceorap it ees premiers pas dans Yes votes spirituelles se nousrira du sens historique, Je moins profond (iisortea superficie, fesit Aniélie}. Lass progressante * éeouveont Ie sens jnoral qui leur permet de développer les Neri de [a vie active. Bofin, ceu qt soul ents dans fa ole (union eonstante & Diow allessnent le sens mystique nt 1a comprehionsion eur est donnée par Ie don Wd iatelli- gence enracing dans Yeémour ce Die: « is ont Ia blanchenr thes Tis par Te din intelligence ot estalent le parti suave nie Panoou » (168). ‘intention de stint Amédée ost ie dépasser 1o sons i tovigue pour parvenir an sens moral et spiritusl. Son ext iso singpire (une vue profonile, commune 8 toute ba i fition ehetionne = Funité des dex Testarnents. «Le tout vies dou Testamnents, Lear fn, eat ce pavite le Christ, de rmomirer le Christ, da preclamier le Cast, et aussi la Vierge Mavic «(p.51). Bais soeenrmbe souvent A wm deraut com: maa any auteurs médiévaus "Mh eapproene dee passages sans tenie comple de lout contexte immediat. Ca parole de Vuteur inspité devient simpleraent le revtement Mlteraire me pense religiense formes non par une exéaése rig Fone we Ta ible, mais par toute la tradition dle PT Ainsi “lee granis Usomos. do Venseignement calhiotiqne Sono Mstres par Wes etiations lsolges de leo contente, lies deus Tesiaments sont dgures par es ceux. acine de Jes G5, eth te snoan NCU l By Pe tee ey A yatl da ‘htne ol ee et unter fac open toi Bonne ou 20 vrepoouettn epiase du Cantus (ott, WI p- 20,1 omements de Joke emme deviomont Tee syiboles de totes ley er thaw. 1) ; Copendant Tinterpntation aldepigas de W"Baitere 9 par Zoujoury eat aspect anita, Dans la esto 9 Foon un texte liu e fond, non 90 es capes Fagiation, mals sor rapprocetbont beet! da reads e deus pesonoagee ou se douz s1uaUNS, 08 Goigse do ses aceommostie pour alee tn alse isnt om plier Pane a rechote dens pliner de Pitre % Am ce Sour appuait pus anlacle aue skint Bernard G ferner infest Te constant sous de we pelt dpecser Stsne des Pars eat puro! logit apple I Serge ks textes do Patton, 0 garde une plus grande Sic que Teseqe do Laue, ar exer le parll Tine abe edn Marie eve cher Tanne le Cnirvau eit forme audaclese tamale | + De nee aoe Gn mimo, la tert tall ealuce dase tone, om Sosa de mane que Umi rexivent en Mie» om BSD, tn pavat Syvystee te FAssompton, reveque focaccia Peron tata at et En ‘lanes gue te ce estame Ce ject eC sts tres de Pow Wi 2 oo ee eee Tene coer punter enteepuire na cl wl ae etpaniyn eso contents dat moe cll GU 56 Llivranentry oe Weomrreae a Lausanne ne etainl pas @appliquer & Maric Ie texte du Praume XV: © Tu ne permotteas pas que ton Saint vole la oeruption 7. » Saint Pier, Ip jour do ln Penteedte, 5° {alt servi pour prouvor la réeurrection du Christ, Do reine Ie temper eivens a inferpetiandum pro nobis do Pepe aux Hdbreax (7, 25) qui destpne ta mediation esleste du Christ, fst uilsé par Améée pour manifester eelle de la Vierge ‘1a toute bienheurense Vierge se tient dome en présexcs du Créateur, interpellant tonjours en notre favour par sa pridre ros puiante = Pour célebrar los gioires de Mani ayee Prédilaction Te Cantigue det pase Radbert (7 868) avait vu a fan symbole de Marie © Mais e's Rupert de Deutz (¢ 1155) fai, Ie premier, donne une inferprétation meriale. syste ratique d= cet ouvrage'. Hn lint le Gantique, Amblee Sinspize des mémes prineipes que Rugert: cependat il ne astreint pas 4 composer Un commentaire guise du texte Lireront il ebotst tos passages qui conviomment au déve- loppement de sa dnetrine matile Téveque de Lausanne reeourt tréquemment & V'Beriture Mals ta Uémarche de sa pensée n'est pas cele d'un exégéte eplan de ses homdlies ne posséde point un caraetirebiblique, nals théolagiqus. Sur ee pein, ise sépare de scint Bernned, lout la méthode ast plus sosipturaire. Ex allet, dane les homilies appelees Super missus ast (DP. Z., 183, 85-87), Vabbe saint Amécée ttise aco di cores enh tne were croton hate VT 2"). 244 Do mens dage Yhondie WI (38, Ark aypepin a aie detested Gt, HDs Metts Cat sada dnbsetame ea “EUs psn nig an i “sss Quad de oe (arn) specter tun st te Gantt, auainvis ‘Seas Rs ttn oy expe a oe sterapye put some spent ot arta ateprtetion an Sethe Sate nasa a, 2 bsmmopecnes LA Dogtnne aANALE 2 Ge Cleirvaus compose un commentaire sulvi du zéoit da) [Amaonciation ot, ons lor autos sermons 0 iL 629 tae floitas de Baro, 1 wise yateux qu'Amiedo ln toxtes dvan- belies so xapportant 2 1s. terge. (On deyneare étunnt des alleuces de Te Eque de Lansanne Les textes que Tes moderies cammentent avec Ie pis cle pot Ailetion sont # peine aenfionnts, Ow trove une simple allasion a la parole de Jesus en ois : « Femme, vole ton. Bile» (hot, Vil, p. 11). meade parlo da mirecle de Cana pow coulgner Ju toule-pussanee 1124) *, chez Tuper fe Dents (7 1185) *, Ammauld de Boomoval (7 1138) 4,3 Bernard cf 1158) 6 {Brome wean ret ae Paseo, pda ets fs Noidatam eli ste lopian e snm 1a pocenive wawuane a Sent Amedée, dee Ia premiere Romele, déslare qu’en ouant 16 Move, 1h est néoessarement arene 4 bani la Fis @ Voiei ius, Vovlant exalter elle gui est bénie entze les jonmes, ius edlébrons Te frat Bénl de son sel0 > «p. 63) Ir doxcent dw foul, powsuitil, nous fait eonnaftre la vor de Tarbre. [est pemeun, Ia glo de Maric, st isu, «La eouranne deta tte, west lo Christ» (aon. Vi, pL 3 Merle, vierge, En parlant de tu conception virginale de Jésus, Arnédée eprendl Tes thémes et sgimboles traditionnels. Soulignens fevlement Le lie inline qu'il élablit enize la concoption fla naissnce vieginales ou Ch. Teslcencé par In pensée angstinionne, i voit dans 165 ulizance® do Taccetcharaent uo juste punitlon de ea quo Phecompliszement cw davalr cunjogal impliuail. nesessal- renvent, selon Tul, de coneupiseence mauvaise. Or la Vierse, fount congu son ls une maniére airaenfeuse, sans subit Fin eswe le Ia concupissence, devait, par vole de conse quince, motive aa monde son enfant dans la oie, non dens le peine (soir hem. (¥, p. L1S-L13). Aina: s'étabht un etrct parallelism entre VAanonelation fe: Nosh La conception tant Peeuere divine, In naissance posside la mdme origine. Dans in langaue realste qul sup- pore eeiloment la traduction, i évit que laoain de Diew Tenplilellesmém les forelions 1éservées a la sage-emme (Me avait été ascslee par eetto main dost le psalmiste dit ‘iow: Qv'agisse ta main nove ame eecourir = (p. 115}. Par voie de consequence, 3 prolonge le paralisisme ave do Marie, Los Petes de YEqlis soulignaiont que les deux fesnmes talent vienges au moment o@ la premiere Seoutalt le-serpont ef fe sesorae Vange Gabriel. Mats i! neo est plas die uasne ait moment od Vune et Vaptre vont devenie mites Ea ismonuenos Saint Améao opposs Ja matonvte d'Bive & eelle de Ma « Bve enfanta cerrompne, Matie engenéra non oerrompu ve dans lg douleur, Mario dans ta sunt» 4. Maris, épowse, Jin recourant 2 une interprdlation mariale du Cant saint Amédée était conduit 4 donner Te nom Wéponse 8 ‘Vierge. Bponse nom seulement do Joioph (espeet que sin AunGite ne développe pas}, seals Spore de Disk In-me Gest en partum da myetore de PAnnonesation qu Amd expose ce Heme avec benconp de Tyrieme. < Ten ex tear est devems ton époux'. » Tl nous est represent 39 les traits d'un amourewx, plein de fougue, Impatient unin asa fiancée, survenanl 4 Vimproviste, embrass ot sirelgnant sa bien-aimee. Le langage ne mianae ras ‘aes dans con Iyrisie : «I Sindee ea tela POUT wa omtact tos entrails fromissent, pour que tom sei go que se réjoulssent tes sens at que 'Spancnssen $98 fle 105) 9 Got époux de Marie est Je Stint-Espit. Commentant Ia tente : Spiritas sanctus supervenie! inte, Ame det qt seras unio a un Epous si grand, gu) seras fecontée tm tel marin(p. 105)°, Sor ee point le Moyen Age nest pel inanime. Pou" plusiours auteurs, Vépous de Ia Vise, Jour de VAnnoneiatien, ost le Pore Serait-elle deve aussi Tépouse de son Fils, Sponsa Christi? Sar A cette expresion, le Moyen Age iste egalament ade ates tn Si Sevan ele Tan as ‘estes Sacieeccrpeia aoe ml wer intRat Sie Ws RS ve a al Ti vague aneeirncuharr ac ee Ex mocmnese aniats: 2 Amélde stil sonsidéré Mavle comms Vépeuse da Verbe incerné? Un teste bop coneis de Ta septityoe homdlie ne fins pevinet pas de répondre avec certitude, Amedé vient ie patter de FElise» sans tache ni ride », Puls il poursuit = ‘Débordante done de e¢s bians si grandes époue mire do Funique Epousx.. fait eouler des fleuvee Wo paises qh de Donlent dw lel = (p, 193), Maal, entre de Pepa, posse feindnve Ig dignits eponse, L'dvegne de Latisanne veut fusiouer que la Verge est eyouse do Ghrist comme Ialise 7 Lz contents noos invite plulOt & conclore alieniativeroent risque Marie Gpouse est considéede comme ume médiateied A Vinage de I'Elise. Cependant, il reste possible que saint ‘Amntdée rontinue de pensoe aux textes ie La roistomte Bore lio bis gz est appelce cpouse du Sant-espet. 6. La seintté do Marie, A Vgpone de saint Ame, le probléme de l'immaculés Conception s'était deja pose expliitement. Eadmer (f vers 1120, disciple de saint Anselms, avait enseigne ce mystére ar contre, saint Bernard avait adopls Une atuitade nega tive. Amédéa vactil prendre position dans Ye debat ‘Powe réponare % culte question, dens sérlos de textes fuivent gine rapprocnees Tune dle Tautze, Diane part, Vésirne de Lausanne aficme que Ia Vierge n'a pas coma Ie péehé. Ml nous la montre « ternic pst aucune ombre de Déché » fp. 183), «sans auouno coutlluro do la chair et ci montle + (1M) Maly d'autre part, i enseigne quello x ai luttce contre les passions 1 « Domesrant cans 1a. eci, elle leva hors as In eh et, par Ja Conve de Fspat, nuola los patsions de Iu east» (p. 09). lem plus, un passage de la seconde homélie semble alficmect que Marie @ passé person nsllement ies enbres & la Lamiee. Saint Amédee comments Je texte du Cantigue ; Quae cet sale qce promeditan..? Ek ‘ies son interpretation + » Comme (anmere cui s'eliva dos tvsires & le lumiere, de Perrour a la fe du mona & Diou 5 "U, ean promis heores do son lever, ast eulorée du rouge 0 rermoncetes dle [a pudeur rae & Fatingbe pélews de Fourie» (p. 78 Dvapris tout le contexte, eatle glose sappiique & Di Rapnelons-reis Waillears Foljet le Ta deutste. hon dle a justification de Ta Viezte. Que conchare done en face f¢ texte? Non seulement iarie apnartient ane race p eneresse fallirmation presnpposés per le dagme de 'Laumay ceulde Conception) 4, mas elle a da, semble i, focevoir Une veritable puriteation qu) Te ta payser domaine Satan ¢eoyasme des tfnhres et de Verret) A cela de Dla Mais eette justification s'est aceorople avant sa nassano Disa, & Son deers elle est déja canée de vert Copondant, Amédée ne s'est pas posé aunsi explicitemen quiEadmer ot saint Bernard le probltmne ue T iminacal Coneeption. als 4) on ui avait posé la question dane ma nitme préeise, 11 ancuit repondu négativement, Ein fey doctrine angustiniemme ae Ta consuplseence Faurait. f taisoner comme Tabbe de Clairraus. Leweque de Lu anne, parlant ie Punion conjugal, vite lo texte do sand Paul (Gab, 5, 7) & contresens : Gelul qui aura sone dan) la ehoin, de In chair récaltera le carzuption > (oom. TY .115), Cost umepansée analogue que nous decouvcons dau Ja lelire areseso par saint ermard aut ehasoincs de Lyon parlant de Is eaneeption de tari, a géelare + « Comomient Aaraitil eu saincec# sans spot sanetiioatene ot comm PEsprit-Saint eit 64 prent La oy eat Ye pecne? Je pects pourrait ne pas ete, italy cut eancupiveenes (Bpist., 174, P. L182, 35 ©). L'éséque de Cansanne aural feriainement aporouyé ee raisonnement, Atnsi, pour conclure, disons que suial AmélGe (9-259). Lamour que Marie epreuve pour son tlk —s3 fort qu‘ fn ublle Te manger ot le somaell (hom. 1V,p. 11) —ett aouree de sa charité pour les bamimus. Ains! Amiel tal tache-il le mystive dela méiiation de ta Vierge 418 vert Uséotogate de chats : « Sa chante, qui sans cesse prot ot réchautte le genre humains, Vinteligence de Vespa ne) Conmprand pas » (hom. I, p. 99}. Bre, Blario eet a la ‘tout enti lonrnse sere Div et toa emtore ponchse Vem Jes bommes, apres la Penteedie, Améaée sa Je représea Stontot eslevant vers Diow en vine inelTabte sunt ante comidescendast aw prachain en ane intiibte char (191), Crest pourquoi la Vienge eat fa Tes I> medal de 1 oermise sama 8 sic active ol contemplative : « Comme ele tt incomparable Gh: In vie contomplative dentine le Tt ineamparable dhs se ast» th 135). Salat Amédée aime moolier comment des vertus appa remitenoppostes tment daa le sour de Noi Ae rixcve (pitor,vretandta) ave ln grandeur ate (nape ines, constentayAupees de ln eros, ells deanecre a crite dans Pexpeoston de sa. peine ? 5 Ble selena es Jkzmes yar pudenr = Mats en ome tops, ele monte pub uement son courage: EileseLenalt dabout parla godess ‘ate a pls sabe. Ail 'tablssalt un ular one des exebepossilsn + « Drm part, moe verse nore, {autre pat, une ferme eonslance solenatent it Wute © Cette pine de getos ate verten a eu pour eet dati Ieee Tou aims iesoin we Mase La satel de a Verge est Ta bonne odeur qua proves le Hat dans sa couch afin ue, vena Juegw’ m0W I reptse 86 al Ost nilro ef nous donne ce sul est len (. 78) De meme Ie Salnt-Esprt est eomparé un amon sda par ia bewts ane jeune file: «ita convellé ta beaut, Hesre SUM tol. 109). Aine sxintelé cle Maviees-ete keen tp oot vit avae In meter le oa mntrute ive 6. W Assomtion de Morte La bulle Menfeenttesimus Dee qui astnit le dogine de TAsomption ete le texte de salat Amédge procamant + ‘oynee 2 la glorification corporelle ce Marie din présaiee de ce anysiire, heavenup desprits demen talent encore resereés aa xu" stele. ly subissent Plauenee fe Ta lettre Cogitts me% aitribuce % saiat Jérdme, mals fomposce probablement ‘par Pasenase Madbert, abbé de eit hones arate, . au nto sueos) Gorbie (4888). Get dase exprimatt nettenent Vignoance dal Trice tur lo ngttre de PAseomplion de Marie as 16 Ges apoeryphes Ne. pouvotent prévalir sur To silence ‘eettye. Ceres, Pascase Rabel ne donts pase a fxoeplionieie te la Verge, Sa pls fale espe nd flue ie Selgocar a reste sa Mere Deis TAssonption eR orellsde Marie meat appaca pent appteni ep ints Copendant, wt putre deri, altribué 2 saint Auewting eaprimatt une doeteine hesncoup pis ferme aa soe Inftde de FAssomption, Som our heorau ayant Dpravableatent an deputy ag skel, eon doeréemen An pstaonfecdue, Cotes, PEoreae ie pato point exp fete th ete de Ma a te ene fore depdt vey walln-nove pas cone as cease Trchies ely purmt lis, FAssnption le te tve te Dieu SSeeondey ait, es torte de ta verte ot leael Sst sertes vee’ sin, lle xe faitenalre comme ene throat Motte one ce qu'elle sit Bake Tosa fume adiinieac a motors wy progres dopa Shi it alee ley thcologens ct tes wtenss split suivents selon leu tendaneer propres, outta penste d ecu: Jory sole a dostne us paro-AUgstin. Ain Zana Tora eteaien, Avi de Borel (1135) ie pee vate re i lelice Gogitis me Toro delay, ropur de Vasomption + nixsnona. quanto ® > BE {none saint Bernants pac Vextoeave résrs® gl mane tn face te ce mytére esto dan a igre a pees Jé Yur onne, tn auie cuter, enon de St 1 exprins se ctovanee en la gorifeation corprele Je Gotan epitos, usa me tonne analogue 8 Camedie + Ble entra en (a0 el) lors ola ‘Fea oust, 18, ps0 1s nOeEmINE Anat 3 phrase, de I'Bidise 8 Ja paroosie, Mais il ajoute aussitat * Avnal, Ja bionheurouse Mario appelée par Epous.. el ogee A la demeure eSlesto et, aprés elle, VEglise doit y tte condoite anes. Mario précéda, 1 Bale suit | = evique de Lausanne, ql parle de resunypte earns sab scoitio propos de FAssomption, se rina done aves Serlen fle Savigay — ct aussi Ausland *— dans ta mbme hye que Ie pene Sugustin Comment Amédée justife-il Te privlége de Marie 9 Aw debut dia sopLieme omilie, V6véque do Lausanne pose cette question : Pourquoi la Viergewest-elle pas inontse et yaralis en meme tsnps qua son Fs Ie Jour de TAsesasion ? Fence, Bll, 4 cause We Tene pureté st de leur chaeité, ont XC enievés aa ek, Or, la safatelé de Marie ext inaiment lus arande que la Tears L'Ave gratia pena de MEvangile hous assure Saat Améde exprime ie une intuition profonde, a sane fol ve Ie Vergo exe une ploneation imnddiata de touts sa persone, FC Torso nos sons eos ignes ala fin de Poms tie* ear rvest pas permis ue eroire que on comps ai Sonnu Ta corruption «(p.203), fe sagit pas i'n simple argument dle eouveniance, Quelques lignes phus bau, asad a cit, fn Fappliquant & Diatie, leteste dit Prauice 15 jue saint irre rappelle dans son sermon de la Penteedte «Tu pe petmietizas point que on saint vole Ja oorruption. = L’apotre SCIP uns I saluteté dia Ghnist Ie sondooient ae Pee fenton de sus Lp ralsonnement «PAmaiée est exaclement paralléle a celui de saint Pieers. Cepenilant, pour que Vargumen ation le Pevéque de Lausanne soit vraiment igoureuse il fama ‘wil aainette Je mystire de Fbsmaculee Conception. Or, Nous avon vu que Saint Ameélés ne reepmait pat oo pris lige a Notre Dame, nana Fea Cutt Hanstots es Sty LAS Bre Ut qu tern actor (lube) Japte Ste, tin 36 ryraopuenios Liévéquie de Lausamie e soit pas ta thése de certat moderes qui ctoiont 4 Vimmorlalité do la. Vierge, Fide A Foraisen de i fete do VActomption on usage assou pent f satte «poque's it parle co la more ce Mave. Acas t Gearia taute trslesse ot angoise. La Vlerge a Joul de I Yislon de Dieu avant que son aine se sépare de son corgi afin que <3 mort #1 bleneurexse, «Avant son depart, I Viewge indee a Gia bu hcette saoree inépisable (11 gra ot of leva iaute la molszon ces rachetés "+ (9. 185). AMD dong au Fils de Diow ln nature Humaine, la Viergo Bs ss ges cur fot gine marien st epost we tooo al ‘Seem vers Ce por Over Patan De Ea hace Roe iht 0, LA poernise waKALE a ctorer& tous les chrétiens : «Yous &tes 1a joie et ma cou Tone, wens toms qa avee 616 eachotés par Je sang tins de (on sang ct parla ehatr pose de ma chairs (som. Vp. JTL) ide alt un spe itlsion 2a vat Mt a nvaneth et ta presnation de 3&4 an temple (bom. 6, Mats esis tan commit [a Verge x6 sat thee de bla dat por cheootancen © boron teat de suite ciaitine homie ati @ pour suiet La Jrce @éme but reargre de le Suite Vero Verse Laven va A nqulaer we shea dea “Vo rontve Noe paat pasa des Tsp 151, sessile ards soa Pla tl radighe gue ie Sa Fp entenae Ta voix In Virge (hom. Ye. 158). Eb Stans eee hopes ists wo la see des enti Uinta wabattant or la ation sve, dans a douse i elas gua, pera sonvorion tu pepe dy, Base oie fre plone spine = septs ey elle aera ii pertctionloraqhe Ta plete ne nations srs anree Of gue tout stl era smn sp, 71. Amide ingnve done S'sral enters dans UEglse ade avs pres a Verge Ano po ae Ineo. Nat e Bea tase eat davon tage soorentnda gus Goenent cxprané Marie iter rene peuple Jain ello pe suse pas pisente seman [Ssonpttoe tu sonre unm. L's te Lateannereste Gcranger Ja adtion sol tendalt 3 yo dan Papotre Jean te aprésntant ie Thuinanite® Pourguol te grand Dime tecthnalextalabvent de Pasuvre de sant Ame ? Pea 1 Nous aves Ai sled qa S. Amide ne pls pet he tar Govan, de puctitine oie fe Bune Wie x pions {er pio sacar eines rue ala toque por abies (ste aby oe hy 35 fonts py Be 7D Grae pecan ee qu et wt pare es en) ural ere deme ud toe cl ete scorns ae st te 38 asraonvens ire at-il été impressionné par Vautorté de saint Ambrose fail eite dans cette eingnibme homalle #7 Leveque de Milan, en effet, desiare allours que le Christ nous a sauces sane demander Taide do personne * Le eistercion Arnaud ae Bonnevat (+1198) ne West pas Iaise nnpressouiner par ee sngument 11 oéelare en effet yuan pied de Ja eros, Ghiist et Marie offraent tous kes den sun unique bolo sanste ‘lle, dans le sang de son coor: lui, dans lo song de fa enair >. HE dane on atutze ouvege, Ht 62st om paelany de 1s Vionge :» Elle eaopérait grandeynent (@ potze salut) ssloR sa maniére § elle Améiee, sur oe point, aa done pas. spars Ie porapective dos Peres ae MEylise Cepemant, Yécéque de Lisanne 9a développer un thine que !Bqlise ‘ancienne n'a point explicté = la sedation de Marie avpris des apétres apres ts depart éu Uhest Getto ilge avait ete Wéja expense par Paschaso Kadbere (569), Haainer 9(j vars 1120) et surtout Ropert de Doute Y (1138). Pour ce dennies, Mela compte Panvre i Chest Bupres dosdsetplas do Tess, Elle et evenve ta males Je malts, cestaice des apOtres: Magisa magistrarum dest ‘epustooram. Aédée déyeioppe le mine these, Les apdtuess “atte qu rapece e706 ealque de Cte Copounnt a dort A dared PEotars T-HCI05 CE Gglonant Conusty, Le prea tet Sin Ve SPB, 98a, ha voctaIsE ARIAL 30 plen guayant regu les Mimidres de PEsprit, pouvsient béné- fees Wb Lenseansinent de colls gu « enfanté la source dela soxesse (hom, V{L, 185-187). Mata, aus vous de''evequs de LLavsanns la miisjon ee Mase eat Patre eurtout ane éiuca- thee deta vle morale at mystigne: «An premier regard, br Jante dey fous de suint monn, elle peda smsvement Te ceccur de ceux qul Papproshaient» (187). Loa mre de esas {st wanent Ie centre visible do PEglise primitive vers lequel tous les ehréticns accourent pour ceatempler ta. dignité innpériale(p- 188), Ello ne se eontente pas do eonsoler Ios apbtees ds dijpart dw Christ (9. 125], olle accomplit aja dos Droviges : «dello progurait ig sante aux corps, ot aun aomes Eeascicon, ayant pouvoir da révellar de Ku er tes eons at Jos anes (p11), Bet, elle était le paactis sur terre (p10), fu point jue jusqu'h sen Assomption, Te monde 1's plas ‘et Ta gee (py, 335) {in sooner de cette dnctrine west nas I'Beriture, Cest une Uuansposition dans Ja deraitee éiape ie la vie lervestre de Dare de Ja mbdiabin edeste de Je Vierge = « Elle woatait ‘par avaace Los prvanves da rayaume a Yoni» déslare Arnbdée arist [Pa abordant ta dactrine de la ination céleste de Mae, Auiadse veut surlovl assurer ses fidiles de cette yéit& foun de nos besoins, aveane de nos misires W'Sehappent aa scgand matemne] de Mase, EL comment cette prowidones unk Yenslle sst-ele possible ? Por la vision béatiiqan + ¢ Ins. ‘ite nar estLe amite pone cul toat est mu et 8 algeouvert, tlle ett tour aps pers.» Une eomsparalson liste cette doo rine seal das anima adele qui possédent mne xaulti tude @’yem. Cepentant la Vierge cout beaucoup meus ‘av enx les besoin de Mhumanite ¢p. 211-213), erbne de Lausanne expose dans le detail les fruits de Vinterosssion “de Marie. I insiste sur la conversion dos ‘yéchencs :« La mere lea réeanelie aver son Fs Jes rendant A Ja ieylo> attaehant totalemiat & La pont» (p. 215). 11 parle fs Ja goerion des malades oleae dans Tes Feu de peleri= nage (9217). I soullgne cue a Wier ge conduit les mes ares Aas Yes voles ce ls eoutemplation (p. 209) etal mmnonce we 0 smonusxton e role de Marie geandira jusgu'a la fin du ma ©.219, (On comprena 4 I9cs gue Ia Viergo soit appelée mire d rely ea grace det mistreae, Sa tension do a st une coonévence de sq materite divine # = On Capp lea lun nom ake et partie : mre de Dit 6 conséquen! mize du salut, mére deta gree, mice de Yaa corde» (p, 107). Aileur, ele est appelie ambre le Ta Souree dela misévieoede » hom, WLLL, p. 207). Onelques lige pilus Join, elle nous apparait came « ia rare et Ja nour de tots, Ia mére das wavants ». Sor eo point, Amédss plus expliete que soit Bermandy qu Jomals ose ppd Marie méie des hommes *, at " Thouveston chex Amal Popes teu “ = Yopoosto quent, ue onsontve chez les culers spirit, eale Ia inte de Di felamiseneoae de Mie *# Line Pest le Lata fous monte la Viezge lla cose Jawai divine fst pt de a ere ot pepo ise Aly ea ‘Ani, Yhonncur a Kol cme a jst, e ia jst fregable dy Dieu spre alsposat tr fasten Insane mare du Radome ae Lanta 20 Sp sion +p. 151, Nols pari allews,tsoligne ayo Marie patie & pinion de ceupablos, Non sednent sie sre tad tm Jugavent dealer 210) ale Hs inne fgets platen sur eater Tu ee venirablo pod Gel aiitle pou fe monde, tote pour Yenc» (Pe Goowentonertienent Marte exatecele ce pol Non seulement eh forsant la tee tt serpent. om pels hoo Vit, 146} mais ee doveoant Mastanant 1. Copndant, § Densaré ass aves benny fre wahentie detent: Eat as. ‘Senate ns Die el Bo StU peor des ey sc st a DOgTRINE MARIALD 41 Dieu chttiant es enmemis da Christ : « Pone Jes eomemts, fe dail odour de moet pour laysests(p. 189) Bis, sur cette fndiation de. Marie relalivo @ 1a pvation des méchants, Auékde ne s'étend gakre. I donne seulement Texssnple dt fusio qu, dit, toe eos ennemis par te seul éclat de ses Seu et Fotieaeite de soa soulle (p- 187). Aint le merae few Yee cbarte qui Drale dans le ere de. Marie est ala fos ures de jot Jour les tions et cause de rine pour les enne- gabe te Diew (p- 489) *. Silnt Ternatd est scrvi de Ia métaphoro de Tague & svus ne trouveas point ee terme cans Ios bomélies le sant Anedés. Cependant, sb gompare Mario un polls, « pulls fume cl seelb dont gat sorte 1a source We Ta maison de Davie ouverte pour purification Ges péehés et des soul rcs (pe 187) Ailloas, la Vierge est appelée la source dee Sardis lela gor: « Gomme la source des jarcins spinels re pults des canx vives ct vivifiantes. elle fat couler {pn Je mont Sion av? tootes les nations qui Fentourent, ties Reaves le paix et des Paseaux de grace »(p. 193). Meainédée wuliie pag Ie-terme a'equedue comme saint emard, i focourt & vine metaphore étrangire a Vabbé de CGasveus, cole du eon, lle se teouve dj ehex Hermann fae Tournal (} apres 1157) « dans mn ouvzage quil présente fcommie Ta repnuduetion — assez bre @alllours — un ser how Odon de Cambrai ?» Salat Ames développeestto matophore dans la deuxitsne homtle tp 8): «Le eos, qch domino sur les autres membres et distabie au parties du corps la grice vitale ela tte, expe son #l6vation par laquelle, presidant aux. menos de TEglse, elle rfonit la Lete & son comps parce file Jone He Chest 4 U'Fglise et verse aux autres marsbres We vie quiells a @abord regu. » [iésSjuc de Lausanne en parlant de la « vie que Narte rege oh premier » songe-til seulement au Christ qut a FN Bete le nt i btn 2 exmmpovoniox (iéear6 : «Jo suis la Vie » Dans ce cas, la métaphore symm bollasrait seslomnen la méciation de Mario das le mystes de Tincuraation. ‘Telle ost Finterprétation vers laquelle Denete te P. Goathaloy + Mais let iniages <0 Pts, Ge fouee wontrent claremont que la Vierge, 0x Yes dl’ Am ‘ee, est mgllairiee actuelle ne Ta price Gest pour Vevtane de Lausanne, par celle métaplore, enseigne zaman que Mavi, ant la promixe des varhets, transmet Elis la urice sarcpninante quvolle a qabord re9ve (p. 8th -Rappolons eepondant que nous ne teuvors pas shez Amnele le terme ste mediatrix Si done i Vierg> ove wo vote si tmportant dane Phiste de notre salut, Wr ehien se tonmneva spantane nen eas Marie jpelée cdtile dela more (oom. VIII, p21), AmB Aeveloppe cette onctapliore ex des Leraues gui rappellent ct de Hulbert de Chartres (+ 1020), Le Rogan de Mari, ‘Leauteur ce V spitre aux Henrenreinsste sor Ie raysténe de Pesaltation du Chil, supérieur 2 tous los anges. De magme, mike, sles la preaxe phase le fa premiere boinele, sou ligne que toute créatare mécitant sur les mystines div et spéeialement sur la higrarchie angilique découvre Mi fale promidre plaes apres lo Rédemptenr (p. 53). [En pulsanee ot en majests, elle Yomporte done sur ‘encruntos et tes séeapbins (9. 35). A ka An de Ie deux homeli, salut AméAtce deere «A uno plaes Onique, régoe dims le rovaume du Christ et se Dien >, pasce quill gpasse Tos saints les plus tninents : « Auedessous delle apnis ell son les saints [es plus grands »(p. 8 Lreveque ce Lausanne eontemple la yevantt de surtout * days Je woira du ciel. Go privilege est intime: ‘name aul nes ba ples outs mueesae cokes — ag fh DOCTRINE MARIALE 6 rie au mayatére de sen Ascemption + « Faves aa mile des Teslamations de foe et de lenge elle ext done pace, yre= fniore aptts Deu, 2uF un Uedne le lolze, audeswus de tous fer rains cia uel» ¢p, 205) las, dda sur lerse, apr TAseension, elle a commences 4 régner parm les boaones, C'est une des raisons gu expose ‘xine lossqail ac demande ponrquet Marie n'est pas mon {te aw ciel aver som Fils, le Jour de "Ascension ++ I eanve- fait que a Viesse mere, pour Vhotawur mésne Me son PMs, egail abort sur a tert » Aine « présente dans fa cha de GoDLAiL par avance les prémiees du coyanme A yeni» (tory. Nous avins défi parle de la médiation soyale de Marie auprés de VPglise primitive, Mais Amélée souligne fir aofe aypeot de lq vie terreetre de La Viorye apres la Pentecdte, Mes apdtres cL mdme ies anges co mettent & som service js Le parcaynphe Gabrial Fassstalt parm tes frigcs sot Jeary Mourenx ao s'tre vu condor apres de trois, 9 lus viens, 1a Vierge mre, le sorvait ainst qe Tes fotres apeines = qh. 191) Sur terre, les anges el les Torumes servalent. Matej as el, Ik Faeelament el lui forment ua cottég> d’honncur ‘Fesnnnats lee palriarches qui I'atlenden!, Ler propates ‘pi Vaanoneeat, les apdtzes qui Taccompagnent, les marys ‘ti [romp ent, lee confessed ct les verges ql exaltent » (p85), ‘4 deesem, nous svons et6 6e texte parce que saint Amiédée ayant abort eostemplé la royaute de la Vierge das le ciel (ita parle de la couronne de glee reque par Mario) trans- Dest ca privilege dans Thisorre du salut. La Vierge était {ik reine dans UAncien Testament, ear toate Vattente des prophttes Gait termes vers sa aloize ausst bien que eetle fe fon Hil ‘Go theme n'est pae propre 8 AmbAce. Paschase Radbert (7 803) Fawait dcp aéseloppe; nous monte Macie a pro Dhetis guider: praenunllato, «\patriarcis figuris el eee “a rerrapuetion matidas proesignita, ad Beangelictis exnidita ot manstrata Saint aimedde rinspite de ce foxte lor ¢erit = Ano ‘eee des le commencesnent, et spalntenant xesordée 8 Sq aes premiers ehrétiens; depuls toujours promise, et on Testée a ia fn des temps « (P. 189), Crest pourquei Marie e trouve situge entre les deux Tea ovate 1 « Le Nouveaw of Ancien Festaments cont cep do part et d'autre, fi gauche oti crite do la Verge »(P. O8h Lo Dut de Tun of Paube Testament ne se résume-ti py dans ta Revelation du Chest ef doa pre + Le ton deux ‘Testaments, leur fin, cast de prédire Je Christ, amontrer Te Christ, de proelamer le Christ, el aussi Ia Vier Marie » (p. 59)% Ainsi, Ia Vierge ellermnéme a consci a’éiz0 aa contre do Vhistoire du salut = » Ee compra quon alls sont realites les promestes dos patran Jos oracles des prophetes, Jes sts ces anclens pores @. 130). Tha royauté de Marie stem! done sur tous tes siete car si tous ne Voat pas possedée, cn moins cet ont pri ‘eden Vlneatoation Vent désirée, Voulant souligaes ‘eetie mime rosaute de ki Vierso embrace 4 Ia foie lee ft la terre, lveque do Lausanne recov une belle image Ja Visrgo est semblable a am expe planto au mew aU ps ie terrestre cont Io sommet touene le etal: « a Vierge erges apparall. aa milieu, dans Yeelat printanler a fleur et Pexquise douceur de frults » ¢p. 87). Dans la i fitme homie, la meme comparaison est reprise. Le tex a'isate sur la Tecine de sJessé int en domne Foceasion. Gati fige a arendh ay point détendre ces rameoun jasau? ‘contins da Yunivers, puis a pénétré dons Ie. ce) lum (.207, Male n'est done séparée mi de Wlstaire dy salut, at Corps mystique. Sa royute analement x épsnoult dank le ceantique des vachetés » le cantiave newer entonné Marie »(p. 231) eh BSP se carne te prt See 2. GL ames 5 Mee ee ert ie a a Cx docrnse ARLE 6 4, La Novello Bue [A aro rypstes, sant Amade aevetoppe te paraltle gntithstiqus eee ote Marie Ow. TT p81; hard, TY, 25, esssé dj Ala page 1133 hom. NI p 1883 hom Yan, p20, ‘Gus est i time priveinal sowligns par Fevaque de Lan canine 2 Live est source emer, asio cape te ote Les tees do mors of de vie sont pri dane ler sens DDilque, {Choe avat cpu de Deu em mete temps Ta ve psu {ita gre, parisiatien a nature divine, Eve a detrit Ges debe dans dh Selgnevt. Marie ts Tea tedenne + « De those oven Eve Lome sont mors, ainsi en Marie fous stent Viele Bee mime que par Ie faute eve te monte Tat olanané.ainsl pas It fol Me Mao Yrivers RUE rele» Wreat pourquot te péché d’Eve est comparé a un poison aq corempt toute deseendanes, La fl te Marke est ae Mute evtte tutection, Ta Vierge erase la téte de Vinste gatsur neal, Satan (9. Bt et p12. Sule fisite alone sn oe tate > Manis est assoeiee 8 th velpire non soakapeat sur le pees, mas oneare sur In tert plosiqae 2= De mine, oh ele, que par une femme Ip mort tiait enitte dane ty monde, fl eomvenait qoe, de mim, par une femme Ia vie years. EL ome en Eee ious éialent inors, alos tows rovivent om Mave = wn in qual sens s'accomplina ce miyetére ? Dans 1a deuxiéene huscio, ia comparaion d'Bive et de Mate suit Pexposs do In mlapbore du cou, Or, cete image syrapotse aon sole tent ln sion ee 1a Viorge & Noth, mas alle det encore fe tndiation etal «Nout Fevfrans et Magic » 00 ttulesunt parce quelle « donne au monde te Chest vane Ghee le mort, jas eneore parce que, gidce & sa méia tence sera nce, tata des temps & note location 1h Hands ct nelle en ane pan maces date viet nt anche she Balen ese freee tr i 6 rernoouenion parle Seigneur. Nows ne eroyons pus ainstforece Ia doote fe saint Amedee, ‘Dans ia quatri¢me homclte, Veyoque de Lausanne abo uu sure heme: Marie enfamte Tésus dans Ta joie. Pve m fut mionels se fils dans lt dele (0, TE3, 125). Nous ayo Aga par de eelts camparaison, Ness n'y revenans pas su Le texte des hométies 4. Manes On ne eounatl jasie’A préseut que trois oumuserits des | Dhomdion W’Ansedée de Lausarna * 1) Blanussoit L200 se #0 Pibstothdas cantonale da Erk nour (Suisse), provenant de Yabpaye csterclenne «Haute ive, pros Pring date du xine sitee (Ce maniserit eomparte tral testes: utiond une lettre a'Aménée 2 ses owlles?; pois les omélies : enfin reencl e ciniante el Un Srtoons d’Hensi de Hauterost Toque gran are waste sen a et at de ae Grisety imwuaibuctentelowgotee det epi drins ea ‘orth dae un plo eoruue wn poison vonlant dévarer levee (bala {san et pe Pager po Late rt ele {Snutn penne amas 37) equ Toustae eo veh Soa Bre tea ae pube de Pao 158 7209200 oe omar 4“ La datatton prise de co manuserit s'est révélée asex ‘ie, Da fat que les trots premiers feulllets (lettre "AIC {ide} out 61 afoutes aprés coup, comme le prouve un exa Jot altentif du eoex, i ressarL gue [a reliate actaelle n'est pps ovginale, Dés ne, iL m'y a pas A ten’? comspta, pene La Satation, d'un aste notarial du xty® sible qui sert de page fe antde. Lo texte Isimome fouratt una inaleation sah, yremiéee vue, emBlonat interessante ¢T'ine/ui¢ des houses Hiasaedse ef eek des sermons a'Flenr offen une dilée royce manifeste; le pronate (l-dessons, p. 32) port: ow fell fis memoriae Avordel,.; 18 second =. wagitrd Heit, Ded tela, Trovant pixepien, De cette dillérence le rédac- tion. il seme résolter ave la seconde rubriqne fat cerite henelant Pepisestat "Henn, eest-tcire dorant Ye premfer tices du xi stele, aloes que la pemere le fat apsts Ia mort GAmedée, Malheureuserent pout celle hypothese, ren vompéene gun second eeribe alt ceeaplé simplement cy nen ens «apses on texte amtéreur, cH) pecmuet seulement {te conclure qe Ie manoserit ne saarait remonter plus kat fine Teen ia xine siéele, Drailleurs les paléographes do Vostitat de Heokerehe et &Htistoire des Textes, qu ont bow vonla etudier co ea, estimont yus les dyerses mains fase sent sueeseer pour Véeriture de manuserie dolvent fesllger das la seconvia moitis dw xe stile 2) Manssent wPanste, Biblioteea Capitelare Ae Duosdo sais cate. sve site. Ce mannserit a élé signalé magutre far Dom Jean Decleror * Il est indépendant de celui de ribiicg, dont il ignore les fautes partieulires 2) Megnaserit 1 185 do la Bibhotherus cantonate de tr) honrg, ve eile, A quit chun brestatre de rite Jaosannols Tout reeaminenl, M, chanoine Bavaud a découvert qu'il ey troavalt fmerd les dou premidres homales «Amedée {une partie de Ia Irtateme. Ce teste se ratiache nettement ate Sn Clieoaray SEQ, I 48 emonuctios A Vautee ananusceis de Kvimocrg (taessus, 1 ot mote fiveinia variate inverossante. Nous en avons done {anu compte pour létaplistemnent de noire texte 2 Bastions impriméen, 42) Baition prineens, Bile, 1517. precaution, ear, en bon humanist nent corigé le tin du xa siecle 2) Faltion ile Richard Gibbons, 8, J dans les dations postéseures 13) Bu xvise ap 208" site, de J. Richaed, Doual sate we eatin pa Gibbons. Dirnior ‘Magna Libiiettece Pair, Cologne, 161162, Contant, Dibioiheoa Potrum Concionntrte, Bats, 1p Lyon, 16 Paris, 100 5 Paris, 107 1 VTeL VIE — Rayna, Hepios Proce Batis, 18 i, 1052. = Aiva y Asrona, Tiblifheca Vieginalts, Madoid, 188 tL Biblithece Mazina Veleram Poiram, Lyon, 16% ux RATS. — Mase, Patrolooie dalins, tH 308 (1899) + 18665, t. Vi, eo). 1075-1117, tao ajouier deus traduetions feanguises tans Histoire de plusteors suinis des matsons ce Tor fle Clermont, Paris, 1098 et 1708, — Le sosier de Of 185, ne 108-111 fale fot realisGe par bumaniste de Friboneg-cn-Uriggat, Gorvasus Sopher, § texte apporait independant tant iu manasent do Fo qua de eslok d'Anste, Ben. entend t fou $0, se-viF ea ‘Sopherns # abonda Anvers eb Sa Omer, 1613. Hlle se borne & reproduire la précedtents en ajculént boa nombre de eoreections qui semblent bien p venir de Tsditeus IoLangme, e¢ non te quelque menusent wil anrait consulte, Gibbons est lamteur des ttres done faux nomalles, lesquels ont passe, plus ow moins mol 525, les hornéies ont &té ins dans’ diverses collections reprodvisant toujours Je texte ‘En voi: Fenuamération qapris Jo P. Ans Sunsme wivea de Laudious 2, M: cous we rem 49 4 Fn 1860, Vabbé 3. Giomaud ft paraitre A Romont une ‘dition nouvelle avec Usaduetion franpatse. Elle ait les supstioure aux précédentex on eo ywelle ne se bornait pas A reprvduire V'édition de Bile § travers eal de Saint-Omer, snake améliorait Le Leste en abilsant fe manuscrit de Fribourg oar comriger Védition da Ble, Malleureusement, disponznt Seulement de deux toxtes, Péditeur me pouivail leider que se Bigon pls ou moins arbiteairo cu ste de ses variantes, et som ition leva garer un earactere qudgue pew exh jectaral 5. Fa prisente dation, comparaison dos manuscrils el des ditions imprimées rows 2 permis de Tesannaitee trois traditions distinchen et Tidgpendantos manusestt dy Exibourg du xm site; Imaniseril Adste dui v® 5 edition ie Bile, realisce @aprés tm manuscrit age et de provenance incommas, ‘Nous avons vis pour base de notve texte le manuesit 4 Fribourg (9, en donnant en notes les varlantes da mee rnusert Whoste (A) el de Vdition prinesys de Bale (8) lous ts fois quieliee pouvaient presenter wa inkés3t mane ‘minime. Quand Yaceoed do Aet de B nos a invitis A cor ler le Lexie dle bese, nous avons toujours signale en fad quant aussi en note ta lagen ce Fj de anémo dans let cos tres rares oi) nous avons emu deveir sure a legom <'une fenle dos trois svureas, ou méme stggérer une correction qd nous paralsaitinispensable, on trouvera en note ehacun, hs testes nom rotons Pour terminer, nous tenons A die ie notre vive aratitude vi Je Professeur Aime Borthet, Assessour au Departement ‘le Instruction Puntique de ta Vallee d’Aesto, qui news onmes redevables sles photocopies dn mamuserit e’Acste, Ans qu’ BU Jeanne Barbet et & ses eollégues de Finsth lat de Rechereho et Ilistoire des Testes, a Paris, qul ont Jen vow nous aider pour la datation Wa manuserit ds Fuhourg Nulre reconmaissunee va gaglement ou Pire 3 Mot homelies wertee, ‘ 0 sssmooverion rachebouds 0. C. Ru de Yabbaye Notre-Dame do. Te fea M lo Chanome E. Viste, du clergé de Charbéry, foot revo paticiament notre Uaduction et ous ent és Tours consells N.IB, Get onwrage éiait sous presse lors de Ja parution. faceicule 1939/1 es Colletanca Ordinis Custeretensint ormatorein (abbaye de Westmalle, Balgique) consaeré Mitte centemaie de saint Amedco de Lavsanne. (étude DuME-AndreLaer (o. 20-63) apporte maintes indications Tessounees ou paralleee palristiquesdes homélis,et compl LUfilent es notes de cette éitn, E’expasé de Dom Anta Dunas sur le personage a travers son couvre + (P20 ouligne Les quallles (ileraires et oratoines des Tomé tout an dégageant di teste la personnalits de Yautenr. 1 tele de Tr Garren (p. 65-69) Tappelle 18. désonverte, 161, dela sépultare db saint Amease et te eulte dont toujours Pobict 4D. 2 LISTE DES SIGLES ‘Manuscit 100 dela Dibethigue Cantons de Ptbourg Masi sn sot ea Bate Cpilace el Dao, & ‘ition peintape de Gervaeut Sopher Ral 151 LES NUIT HOMELIES D'AMBDEE EVEQUE DE. LAUSANNE DHEUREUSE MEMOIRE SUR LES LOUANGES DE LA BIBNHBUREUSE MARTE INGIPIUNT HOMILIAE OCTO FELICIS MEMORIAL AMEDEL EPISCOPI LAUSANNENSIS LAUDIBUS BEATAE MARIAE i) I FRUITS EY LES FLEURS DE LA BIENIFUREUSE VIERGE MARIE 5 Onis sancte of rationablis anima, investivans evel seorota anyateri, ot distingwens ordinem stpervorui s) tour, iovenit primem post Redoroptorem illem in atte us benedictam, illays plenara gratia, quae Deum gos ot vitginitatis gloriam non amisit, Hace igitur Virgo ae boata onnni Luce clarior, oui suavitate eratior, ompigua’ ppotentotw sublimier, totum mundam Mluainet, et ute guenti optim porfurione innevuns oronia, cherwbia feraphim azmina potedtate tronzcondit, et maiestate ‘Gloriosis ergo eaeritie clus introducet mos rox in cubs sS-eulum suum, et resctet nobis areana. sccretoruim pra Davidiea, quae claudit, et nemo aperit ; aperit, et nem claudit. Pandat nobis gavdia Genitrieis suac, decor sleotse matris suas, eave Amie saint ot spitielle*qutexa- imine les mystereuxseorts lu cle serie In bigrorchie des eis cletes ddeouvre, preitre apres Te Rédempteur, Ie fen bene entre es femmes, pleine de gries, oslo qui « enfanté Diva et qui ava pos perdu honour dela Sieg Ninaloote Vege erhoutoae ‘lar ecatante que toute lurafve ple delectable que tout tliceue ot plus eminente que toute eouversinetéylkimine Ie monde enter et, renourelant toutes choses jr le pare fun exellent quelle y répand lle suspare Tes pte lunges des chung et des s6mphin, en pulssance comme on majeste, Gio par see gloriews mites o Roi nous introduise dono dane sa chambre, ef quit nods dSceayre see sence ley plus cachen oe fle de David qui ferme et personne intvee, qui cuir et personne ne ferme. Qu’ wos Favtle ies jot Ge cele qui ra eofuate, In beaute de salle qui est choise pour be Introduction * ran ns leone te tb Par ‘om tr intAee e e oee * ADH LAUSASNE SIS ime mais, quis arnore languco, Quisunt hi lore, wisi ivina in la a mansuatil, fides, modesti, continentia, esttas, dem flores et fructus latias exsequannur, ‘avon Testamentim, hine et inde, leeva lex! sap consictontee. ak cant, 19 | 27.28 cant, 25 | ast Cats a5 Ca 53020 | TN row aE Ge cont 2 > Moyses ot prophotae ottostati cunt ill, Evangelistag 1 vero ef dlctones vitam, mores ot gration cius ite posten dura exespecunt, we veritas sibiconsona redderctur, ‘quod ili futuswin pracdixerant, bos isti recolerent ges tum, Unde nos tot et tantis prasconis excitati, carrami fn odorem ungueotorum sis, et yratiararn ilins atten aphentes epitomina, dum ab eius axpeetu suuvissimo diffe rimur eb retardamus, quioscaimus in lorbus, qutbus se fuleiiiubet in Canticis dicen + Fedeito mo flovibus, stipate is mysteria, ot ‘4 sacculis abseonulita saeramenta, quav fam in cane fapparentia, in spiriva manifostata, ex dietis Patram, velut ex quibusilacn gemmais saborwio prornperiimt ? Mala vero cexplicat Apostolus dicons : Fructis spirits runt charitas, gudivna, paz, patient, bonites, benignitas, longendimitas, Paleitur engo floribus, sun pracdicta aracula apparent. Stipatur mais, ewm fL quod seriptum est = Date ot da fructa mansaun suariam, o laudent cara in ports opera ous Sed quie de voris laribus, et zempiteono feucta justitiae aosermo se intalit, nocesse eet wt, adinti dono Spiritus, eos: mous Haque duos tarnquam calathos ured plenos fructibus, et loribus adomatns, Novum et, Vetus que Viegi sano antiquitas tremat in hievain, 1 nov gratia coruscat in destra, hare quippe lex montis in sins Row. 1, 19-46 88 Moigeo¢ lex prophites lui ont rend témnignage, Plas acd, lee évangelates et Tes octeurs, em recuellnt Tes equ de sa vie, de ane meeurs et do an grdce, ont mis en [Mini ls hanmonies profondes de la'yente + en gu Tee promos avnieal annoted davaneo, Ks jovonds en ont ipporte Feceomlisomnont. Nous donc, stents por tant ade ‘telles annonpes, courons t Podeur de ses parfams St fepirone i serveur de res grdee Sie bonlewe de be Soir nous est diffs et rear, reyasons-nnus parti les Toure dont ell slam fe somlen quand ell dl dane Io datique « Soutenez-toi de leurs, fortiter-mo de frst tar Panpour me fait détails, » “Qualos sons eb leurs inom on mystenos diving accom siston en faveur ttle terete auras cals Tepuis les eSion se qu mont wnitontnt de la chair et man igs doe stot dsr des Den come ¢Fautant de Inirgeors ?CQaant ana feats, CApOtee nous fecespliqoe ainsi Les fruits de PEaprt cont i ehasita, in ia, In pans dn patience, Io ont a biewyslonce, Inga ies Ie imomexetudéy Ia fy La modests, la eontic nea, ln chaste Tis ost done cowienue por doe ass quand sont reves \eelos oracles, elle ost Tories par des fruits quand s¢ tealeg we qul et tris « Donner ea fruit de aes rina, eran porte (dela vill) ss euvees dive so Iovate > Aah puisque ows en sommes vem parlor des wees flues te fut élerte de fa ustion, nove faut wether: ther plus on detail ave Taide we PEspes, ov que sont tos leans et eo fait Considérons dane ces deux « corbeilles aor, pleines de fruity et qrnées de slewrs Te Novran et |'Ancion Testament, dispo: sts de part et d'autre, i gauche ot & droite dle la Vierge. Des deux, PApeion ost cur Ja gauche ; la guéce dia Noaveau eoeplondit sur la droite. Tl convient Marie entes tea deux Festements. ‘won eng ew, ca i le On ver ANDRE TaAUSANSANEI8 ot lex vitae im desira, quia ill facie transgrestorem, dhaes toll transgressionem. Ipsa Virgo virginum veonen foribus, et in fnuetuwrn suavitate delieians epparot me s0 dia, et velut arbor plantata in raedio poradist, ettaliy verticem in altitudinem caoli, ot de superna rose con pens, fructurn rofert salutarem, fructum gloriae, trad ‘tum vitao, de quo qui ederit, vive in seteen EX ut clareseant quae dieta sunt, paradisos est hortuey s8ad quem Eecksia invitat dileeuma sium. Veniat dioatg meus in hortum secur, ut commedat fruetiom pomeforar suanon. Horta namque dilesti 9 norninat, quaea Fontes « Salvatorisisrigont, ot rivi donorum inebril, ul marital Amore spititua Inctelan, in stiles siws germ (¢ gaudeat in prole multoram Gliosun, tanqarn fo ubertata goniminam sorim. Hie voeat dileetam conmedee fraps tuo poniferarim, quia seevavie of porae nova et vetsta dicts sciliest utriusque Testamenti; vat consummaton sensus cordis sui. quos gevit vive uberis, sieut legitar ¢ | 6 Brunt ubsra tua siout beri vineae; vel exe bonos quosqu piritus et angslarunn et hemimins, quo i tate vitae perseverant, ali geruot de vetustate tione, quod doleans Possuint qucque per pomta nova st veters, novi ot anti awqui Patres sigoitionri, in quibus pascitar omar spor 20 Gexn.291 28 | £9 Coun 85% Je, 629 | GM Cm S58 sag [39'Pe eth | ma tamts u2 je Set BS Cant A caetvin nga! wage 2a Seder iin thon woe od Data Ean ety toy refsederiponentartions ies angen -eunsote co ce fou. 1, 290 ” on effet quo la loi do more soft cue la gaushe ot la Ici da qiesue Idee pein fe ages Ta stoonde Oe ls tanagression, a Vierge des vera, ele apparatt aw men, dane (ela peintanier der Heute et Texquiee douceur des fits. Comune arbre planté au ontro du Paradis ele dress a tte jusque dats ke its teurs dw ciel * ot de la rosso Won, haut, ello soneoit et it'on fruit de salue un fruit de gloire, va fruit de qi en mangers, vivra éteenellenot parler clare, le Paradis eat cc jandin o& ['Eglise invite so Biew-Aimé «Que viense mon Bieneaimé dans son jardin et qu'il monge du frit de ses arbres.» C alle $0 désigne eorome te jardin du Bico-Aimé, elle quart rosent Ios sources di Souveur, ella qarinondent les ris do sor dons, & bien qwopousee dans Vamour do lle se éjouit et que, feandée par ler gouttes deca rosée, elle tmuve sa joie dane Je genération do fe suombreus, conmie ans profusion de aes pousses, Elle J appelle fo BisnAimé pour uf mange I Irate ses Brine, cor elle 8 gardé pour hi des fits nouveau et des fruits ancions, eeat-adire ls orgles de 'an et Petre Testament: on biow les sotimonte periaits de con cacar {qui some comme sev mamelles, selon qu'on lt s ¢ Tee elles seront womine dee geappes de raisin»; oa Ine core Tes mes saintes les anges et des hommes, dat ies ins persevérent dons la nouvelle vie et ag antes treuvsnt dens Tour vélusté eb leur phe We quo} souls On pout auvsi voir dans oe fruits nouveaux et anciens les Pites, nouveaux et ancien para lesquele,pait i prod 4. Ame camber eS Dard gu dans son atest Mos Ano et ne (Sah i ae ‘te monet ue pee repent on {ote aves wn Fib sque es ewe Tete excel Fanci cou cy ANCHOR) CAUEANANSIS dlnes aspicet dies, et nelinentur nsbrae; intr hose a fu tedinsonsugi arbor quam ist clatfer, son ane etbum vita ef nana exeete# ona bers om Ufectarmntun ot oromers vasetatern, ad gu 5 ‘mie Adam atngent, meron non gestae : Tame panei setae peribe ioe howiais in Evangel ins Ego sum pons i, gu do cata devon. St Tig rodoem il pactitos altos Hoes ae so vee, tretesque dextrae. perpendarns quia quod la promisitin fore hoe gratis exkbult fs operations Propbelatur quad futueu es, ie vitae eonsumina Felt icseranentuin, hte sacroment et tue dams vosdem claths Cart goviem 8 part Virgin ss atone esi sana, hi inn asta ontarm Ecisunm preloqut, Chowtum otendere, Ohists aa ore, et Visine Maver, Tid quider mune sncractis teptor, rime nig inatibas Sut simiiadinibes obvavlter, mune vita fe frophetiay aut evangelies assertion borat in Geaze, apart se awbisspons!dignatio ot thalamus og Sion eis, Salvator gentry, ot trea germinans Sal stem, stella ox lasoby et Ou de Lave, vegn Uo ali Troe et los de adice eas AUT nance legis Chi torum in gla, ascenurum in ubatione,soewrama pate dosiotom, ot nnn Spits credentibus donat too um alt navom, possi, cenngeste, sarendentil ane Spits sis nando 11 cauta 24047 | 7074 Soy C6a0 | 7278 Je, Gs | we sunt fabs toa | BEDE i, Asks Nome 3407 | 99.08 I Hoy Beso ow, 4, 7-101 2 Pouren rovenir sux eosbeilles dont rnoos avons parld, considézons lee fleurs de gatiche et Tes Fruits cle druite Cares que la loi avait pros en flours ln grace Pa mveatne fon acte. La est rrophitiog co qi sera act ext Iouco Ta vertu ashovée. Lh ost le sigma; ici la xéalite cigniice Rooorquans que ots corbuilles préceatent In gloire da Christ et Nenfant car le tout des deus Trstatpents, lene fin, lest de prédize ke Christ, montrer le Cheist, praclamer Ie Christ, ot aussi la Vierge Mare Ligecord dos dou. "Testaments ‘Powe cela est tantat seehé fantaveavelopps rehves et ds. ures, Cie tt elebré par des fStesritnelles, lantot figure por des sactifiess, tamtt révelé pe lee pro phéles ou bien oonfirmé par ley eflirmations de Piva aile, EX don: Pspaisseur des bois du Liban, cur e9 mont tux ombrages touiTus, se découvront & nous Te majostd le PRpous et Te lt aoa i sort, Te Saver dae ations tela eee gai paoduit le Souveut, Féioile sortie de Jaco {8 le chef is Plsradl, le ramesu de Ia racine de Jesse la fleur de cette racine. Din c6té en effet nous lisnns ‘que lo Christ doit naileo d'uno vierge, soullnn dase hie, eseuceitor dans la gloive, aponter cans la jubil ‘on, Seger & la droite du Pere at dietribuer aire ercyents les dine de Esprit, De autre, nous lisons ea naissance, 2 passion, su edsurtuction, som sscension, et comment i pant dans les sens les dons de PEsprit. A. LiAncion Tastement ‘sanones le Carlet oo Jommney LADSANNE NEES Hon. 3, 402-190, 6 Seripturis veritatis de sancta Matre eits ant tiaturs est, quia virgo eonciperet, et vingo pareret fila ‘eui nomen Emragnual, ot egrasaus eins a prineipioy 46 diebus aotemitatis. Huno sola Virgo meruit susciper®, 6 pparere, sola lactaze, in votis of ardonti presstolatione dj Prosuatis ct dicentis eeslesiae + Quis mit del le frat Ie sugentem rier matris cae ut Envoniam t& forts eos, ot fara norms me despicic? soe Inceniars te, inquit, fovis im uce, qui es secretum Pet inveniam te apparentem in came, qui lates in invisii aiestate ; invoniam to sponsum procedentom ¢ thal qui in ventre virgiuali concepts es de Spicitn Soncto, i deosculer : deoseuler im assompta carne, copulate ti 116 Deoseuer unite tiki in pereeptione earns tae eb sang nis, wt fato non sis duo, sed ana caro. Deosculer in ag spiritu adhacrens tii, quia qui auaeret Deo, unus spi Us oct. Bt iam nero me despicie. Non Deus Pater, vide propraim illum incornatum; nea angelue tant see adorans Deum hominem factucn ; non superbus daoma dolons a Christo se superatucn faeteruun est, ut de Evangel interferamns sliqua gimue Vinginem ab angela ealotata 2 Deo desponsot de Spirity sancto concepisss, Deuen yorum et homnined 195 gonuisse, qui salvum fecoret populum enum a pect ‘conam, ot vegni cius nea ecee: fini. Hie est qui rep susest Abrshae, quod in semine cius benedicerentut 0 semtes. De quo palcre Apostolos ait: Intwemini q fit ite, qui ingosditur ad salvandas gentes, Vere ri sco quem unigenitom Pater mis De mime, dans !'Berituve de vérité, 1 ext wnnonel de sa saute mice qu'une vierge concovra et que, verge, elle fhlantora wn fis dont le om sora Emmanuel, ot sa sorts fera dés le coamencement et des es jours éternes, Soule, Jr Viergo « morte do lo concavoin,ceulo ull « nérié do Fenlastor, cous ele 6 mits de Valleitor, selon les vores ErTattento adente de Tgise qui sopplie en dint + {oul mv donnira de avoir pout mon kere, sugant len tnavelles de nia mére, que jee trouve dehors et to donne tr nner, ot personne sormais ne me méprisere ? > ‘(Que jo te trouve, dtl, dor, la Tower toi qui cle secret du Devos quo je te trouve apparastant debs Ih chou, tok qi to caches dane ane invietble majesté 5 que yp te touce, pause sortant dw it nuptial, tot qui ay be Suen de 'Eepet-Seint dans le sein dine Vierge «Et que jerte donne um baisee’> Je te doneral nn beiser dens la flair que tu as pre pour Panir Lol; je te donnerai un Towers uric tof dans In sieeption do ta choi et do ton sing. pour que nous ae soyone plu dus, mais une seule usr jo te donnorai wn baie, adkerans toi en on soul feprit cae sel! qus sdhéen 4 Dow eae ua saul esprit (avec Gy Tie disctas Setoans a mo migra a Dieu le Pine, qui voit stm prope Fils incarn® ; ni Pomge ‘tlt, qui sdone le Dieu fit homme ; ni Vorgueileux o> thon, quia la dovlour d'8tre vainow por le Chast faite tires de FEvangile. Nous isons 2, Le Nouveau Testament rérdle Ie Christ ot sa mere. 7 ape om 81 a ANODE LACSARNIREIS spiritalis eMuit, quem virgo concepit ot poperit, et partum virgo per Annuntiacor ab archangelo, concipitue de Spiritusanetg negsitar ex sera Virgine, et a Toanne adhue elauso int 125 moterna viseara paremonstratus. Suscipitur a sone § ‘meone cum inafabili gaudio, a quo lomon gontium gloria plebis Israeliticse pravliealur Vidlesne igiuir sapientians aitingentem a fine usque ae Sinem fortiter, et disponentem omnia suaviter : 8 pue 19 nondum mito, usque ad senem deevepitam, tar congeu Sibi testimonta proferpatean, ot tam dulei eoaonrdia an tatie organa modulaaton ? Hine enica ger Propkotan ictus : Now es! qui se abscondat e ealae cis; ous ere sus a Patra, regressus ad Patrem; excursas ad inferes is recursus ad soem Dei. Quis enim se ab eivs ealare’ ilogeewis in tamplo ? Ill quasi sigaifiearet ee velle ove row Deming, exsultabet motu quo poterat. His accipi im wlnae soe inonadibili desidovio sxepeetatum Toeum Eragill suavissimury andorem supereaclestis essenting, vim verhi Hanunigerantis in ostibus precabstur sui paris resolutionoan, quo iberius, effraeto martali domell Droegustata dulcedine fruoretar et natum Salvat 185 quer apud suporoe proedicabot, habitantibus in re tamree mertis auntianes sar 14,2898 | 1900 68 | Pa RL Loy tM enter ee few lies ud ela aN Ta) Dea fe méton tro Se Lemie ser now: 1, 131-185, oe congu, Vierge elle a enfanté, ot aprés Menfantement vierge fle est domeurde * Tl est aumnoneé. par Varchange, il est conoa da Saint Haprityilnait de ke Viergo aainto, ¢t Jean, oneore enforme dans Le etin roacernsl, Je désigae Gavance. Le vielllard Shneon Io regoit aves une joiv inofable et Ie proclaroe Chnmie des nations et gloine dw peuple dIsratl» e volscta done pus que [a Sageswe atteint d'une extn Pautee aver foren e& dispose toutes ebosee aveo Alouceur ello iy depiis Fenfaat qui n'est pae encore n6 jusqu au vieilard déeropit & apporte tant do témoigmager Ex propee faveur ct. jouo sur tant dinstraments de Vents avoe une douoe barmonie? Aussi Is prophove Ail; e Hl nest personne qui puisse se sousteaie A sa thalour » Ul vieut du Pare, il sevient. au Plve ; wn tour tus enters, e retour aw tne de Dieu *. Qui pourruit se ober 8 elialewr de cela; quo, dans te sein, yerou, et qui, dans Ip temple, enllamens le vi reid) ? Lim, comme pour signifier quail voulait cour tuidevont da Seignoon, tresealllat on remuant vemune il ypouvait, Liautze, en recevant dans sex bras es Jésus qu'il Ettendait avee un désir inexprimable, eecueilit ay fond tlw care le divin aroonr ; ne swpportant pas dans sa chair fragile Pardeur tris suave de PEtre qui est au-dessus des deux, mi dans ees ola force du Vanbo eaflainane, it undait stro délivee do son corps afin qua, dégags de etie demoure montela, il pot joule plus Wbrement Ge la loseour deja goatee wt canoncer 2 ceux qui hebitent Ja région de Pombre de Ig mort le Sauveur nouyeauené qu'il proclamait ches les vivants & (inn 28100, que a ope lawman eat se a {limee ee ny pas foe ye Oh 2 os sin sap lee gene a ay tga ean hab fen, oper uk ts ge set au ear Gf Nina, ny WI, ow omni LAUsAaxensis wow, 3, 86 6 Sed quid ogimut aut quo rapimur ? Keve dum benedi tam ia molicribus praedicaro capimus, fuctumn vente tus benedictum attollimus, et dain qaseriniis Lauda tn0 spesier arhoris, fenetus aitnia svavitate haereius, Omnis enim arbor ex frueta suo dignoseitun, ot ex pro. pri ubertate peosatur. Ut palma ex dactylorum euavi tate, vitis ex uvae liquors, oloaster ex olivan pinguedine ita nimirum laus nati geaitriei exuberat et homorem puee 165 porao parts divinus accumula. Libet, diletissimi, quas pracmisa sunt alo sens repes tore, et alin rursus assertione comprubare, ut eacea fall Aelitas anguatur a lamine, et fides Christi se palpabile Dpacbeat, et inoffensaan, 79 Ingrediamur itaque Sancta sonctoram et intuearuy ropitiaterium, habens desaper dao eherubim, ipstrn eu versis ad se vultibus respicieutia et shurnbrantia, exte is lis. lic inter caetora vefulget wrna aurea, habe Ignoa reconditum. The est ving Auron, quae trond 195 Propitistoriun Mud incellige de quo sit Apostolus, qua infom ipse ext propitiatio pro peceatie nostnia. Duo che rubim duo Testamenta sigaiteant. Chorubien nama interpretatur setentiae plenitude, et scientiae plenitad ‘Tostamentis est. Beae vero “herubinn prapiliatocian, 10 versis ae! se valtibus respieiuat tagunt, quia Chest quem Testamenta voncorditer praedieant, izuris et sea maths velo ‘Uy aurea beata est Masia, cutee por oxeellontin vitoe, eurea per incogritatora et purstatern, aurea per pl 145 nitudinem gratiae, Have uma manna reeonditum hal Mais que faisons-nous? 0) sommes-nous entrata ? Yoiet que, youlant exalter colle qui est benie entre les {oroes, nous o6lobvons Je frit béni de eon sein, En cher” chant 4 Iouer Ia beavté de Varbre, nous nous aliachons immense doueear de son fruit * Crest qu'en effet tout arbre 88 revonnait & som frait ot Sappréeie 4 sa fEoondité. De mnéme que le paluier sap préce A la douccur des daties, In vigne ait jus du raisin, olivier a la graisso de Polive, de méme assuréiment Ie loaange de Pouant sejaillt sur la mire, et Teafontement divin comble de gluire Paccouchée, Tos plat, mes dienaiots, de prices ode le prouver encore par sn noavol oxposé alin quo lierédulite avugle soit cone ‘aincue par la lnnidre, ot que fa foi au Christ devienne Fale et eae difieu rons doue dase le saint des rots et coatemplons le propitiatoie. Il-ost surmonte de deux chérubine se fasant face qui le regnedent et le couvrent de Pobre de leurs iles déployées. La, eatie auties choses, repent Turno d'or qulzonferime La mann cachte fast ferment 4 Aaron qu reverdss Pur ce propisiatnte, faut eatendre felui dont IApote dit qut ei et propitiation pour nos ppishts Les daox chérmb ns sigoifont los douse Tastamente, Eafe, chérubin veut die plnizude de setance, el pl dulled la aufence ne wouve dane Tes deux Testansents Cesta juste bitte que les elideubins qui, en faisant. ace, regandont le propstiatir, le courrent, eae les Testaroentsy gu scondént proslnmer Te Cnist Ie vie gous des Haures ot dae Gizmos ‘ame d'or, 'et la bienbeoreace Marie: ox pa 'exoal- lence de sa vie d'or por Tiotognte et la puneté, doe pas Je plenitude de la yetee: Cette uene renterms la route se sa mere, sergio nda ar Va Maa Poe 1 Thine téquenmnot seseboné Luin Teyeoue cage Laivatetion 295 al, chee tbat | on ent ny al ~ at dios aries. : ra quae gavem aogelorum, qui de cielo dewendit ot d Famnmundo, encroaneto gost in lern : Porvo tinge secenotaiyearadom gloostn signiea une de uty ogi sate esos ren sa em ihe Ving vero dtr, wet gates Rita, sublet pores ratio per verecunliam €8 Fosmostatem, roca per fudiiun et sequitetan, su woe Loin, ora autem de Spit sac, set vie Aa mts nrc Mn fratun putt mina Tce optinan dedi enuygdaluen, babout sm mueeum, feta Nuclougy nt rbot; testa wl pontogat Ni dear in vinta, Hosta io uomaiate “Wi noms uelewin Audi, ia tn preneipio vat Ve dort 'Testans noses desslerse? Au, qua Veda Jpetin ese habtert im nobia, Vides its un damn itosta Yerbun est watnatin- Et quoinn 9 tam curtigon Ibe, cortoon itelbgy in eam see tadine, tastam in resurrection, ruckevin in ditt fag Christan sor somat, testa comobora, melo pas oteranm administra ] Ties nacleuin, hoe Verbum Steusaiteranque nes il swine 4 use in cabjutim, geneiis 2040 into cfefetevregioteunn Doo Pate in uitato Spiritus nt cn por omnia sneeula siculorum, Aven ' Explieie prinna, Incipit. secundas TRE PH Ta Sams ORNs Ju, 60 | 10 omen 128 | Bindos tes it faa tte | 268 aay Be TT ge en 1 4 cans gu era 87 cachée, puisqu’ele & porté dane see lanes tot sits fo Qu dt igs qu seond th ol et doune Ne a im outro Jo romeau ¢ da grand. pti signe ette Wierg} gloviouce qui dessentant de la tribe royale et “acerdotao, amie au mone le Roi des saints, pretse pour Uetemitd selon Tondrs de Metehiedech, Or ea Pappelle Sinorai oh lant ule ect praiouse et dvstey te et lone: gracirunt pur ls pura ot la Beaty tots par ie ugement e¢ Peyote fe ar esprit de contemplation, allongée parle merite de vie, File a lewe par Vaction de Saint Hep, tout comme le ramen Aaron aval eur por mirals. Move poste frat damn alle donne la mello des amtandes, ave noyen et come 1M nova pour tovern ne come pour cout, Navan dine a dint, cogs dans Phonan Tu veux connatten te noyon? Beoure Aw commencement Staite Verh,» Tu dé tiros connate la coque? Beoute : «Le Verbe s'est fat chair ot a Babine parts nous» Tw vor dome age nova dan coq, et Je Verb dane lace Et parce sue ln enue posside encore une score, Fm, sais Pécorte dane Hames douteur de la choy la soque dans In rsurrection et te noyau dans Ta divautd, Bar Teesnee Io Chrot nus gust, parla coqne il nous affer nit, par To noyau i nots ser tine nouprtture éteenele Guo ce noyoun que ee Verbe nove ilumine encore et toujours, ct qu nons introdaiae dans In chombre de sa tbire lal qu vit et régno avee Died le Paro on unite di SaintsRsprit, Dien dane tous le siecles des cee, Amen (ty Quia somel, nnnnients Deo, beatissimao Virginis laude cexorsi mus, restat, ut eiusdem praceonia modullis condi te vocis lien persolvamius, Frteudamus gloriae eiusy Sngressi ebyssinn tant Iannis, splendorerm ratilum semi starum illias dilatato cords et inonareabili pereurrarm Iaetitia, dicentes eam Salomone + Viae eit viae putchrae, a omnes semilae eius pacificae. Quod si dicente eode Dpropheta : Justorum somite quast luz splendons procedit reset in perfect diem 5 quis lueem et splendorem sori tptaruey chus logul eaffciet > barum tamen processus increments vierwin partion oxplicare contabinear, ut tgradibas suis gloricea digaosoatur, et per singulos grad Sos pronuntietur. Habuit enim distinctos procesaus at inerementa divisay asut puleherrime caritatis ordine ineederet, et de ‘irbutem proficins, videret Deum deomum in Sion, tra Tata a gloria in glovium, tamquatn a Domini Spiritus Peimo itagus emniuca wirtutum decore meruit oF Seeurido Spit saneta foodore maviali eopulata est tn to mater inventa est Salvatoria- Quarto anima e's pets transit gladius, «t eaene sumpta de carne eius, LA PARURE DE LA BIENHEUREUSE VIERGE MARIE Puisquo nous avons dijo onteypes, Dieu sidant, de ‘charter loa lounngoe de laPrés Sainte Vierge, il nous reste Ss poursuivre son dloge, du fond du ewur et, par Te moyen je la parole, Fixons noire eagan sue sa gloie el, une fois tnirés dans abime de erlte limiére iramence, eburone, le ‘cour dilaté et plein d'une joipsndieible, sur ses sontiers ru Tilsts et spleudides, icant vee Solomon : « See chomins sont chemins de beaute, ot tous sor eentiers conduisent Dla pais. Quo si, au dire dw méme prophbte, «le sentier dle justose’avance comme une limibre éclatanteet grandit jusqo'en plein jour, qui ser capable dexprimer la he faite et Péclai' de see chemins 3 Nons nous elforeerons explquer, au enoine en parti, kes progres et les aoerois Suinents de sa route, pour que se gloire eoit roconnue ‘dans ses Gtapes et proslamés on ehceane Elle @ conn en effet des progres ot doe segroissements distinets. Aussi marchait-elle selon le plas bel ordre dy amour ety progressant de yortu fon verts, elle Wayait le Dieu dos diewx on Sion, portée de elarté en clasté corarse par MEsprit du Sogneur. “Minsi, on peowsier iew, elle a mésith tire parte de. Is beaute do toutes [ae vortue. En second Tieu, elle a @é lanie ou Saint-Espait par ane alliance ouptiale. in troir Sime liu, elle w €14 reconnue mire du Seuvenr. En qua. {ridie Ties, un glaive a transpereé son ce et, par a chair Les progrés de Marie + 0 dara, Lacsanxicsis ponditi rina repenatur, Quinto exsultt in hi resurgent {tascendeste super eacln cacorun ail Petrie dexterom: Soxto do hoe sarculo rapitar, «1 occorrente sbi Demi ze supra cacligenas ones callocatur, Septine detain pi fitar, eur plenitude gintiwn itrlei, ot ons orld salvi eit Gasdot enim tea qua ick aut cred fs at ds commun elertornn salut, sions quod proptor cos De Filius carnem susaopit ox eos Tune ergo porte, Dag ap mali provider, noise wobss benearsareetun Tam vero nomi spsorum gradi considerews, Pie sings dich pote iusto vd orton, sound copula wl foederstio, cris Veginis purtas aut nova progonitgl quarins montis robue sive mareecvas, quintow aan 01 admiratio, eoxtue asmimptio vel oxalate, sop imag Peaitado sou ponectio Practicta sastifeatin, vel vensias, procdt ex tno Dei, Gopala quous tlie foaderatio wx incrediil pae tate provenit: Nan Ving pacts ot nova soboles lumen so sientine effi univrsitat. Opus foritdinis Christo mane Forte e: mateo aspisiote extibitnne est. Endo. vero resurgento, proandsimcn ot nsereabilecomaiusn, qu Foatem ealtdane deceit t nndann ree n goad at admirationom prallast, Tne cues apertc bona inde 4s siiinreserantry et Bt quam wits, uc, seat De in homine hose passions experiment didi si homo assunaptis in Det, Dei oriom pieae intllntn pore Fist. Deon sepionia addnest plenitude ot pore fionem, wt poefecta in pesfests apparent, ein plete se dine glorictur. si tn de Si wo. ny 28-80 4 sire do va chin, le monde pond est relewd do ses rains Eningutine Hou, le joe on son Fle qui nesewsele toute mirdessne des cour les plus sublines, la droite Ge ite: fin snitme leu lle ext rave ke onde et le jacat va swdevant delle your lui donner lace ai dss de tous Tey habitants des clone. Hn sept Les tall, all atteindrs Ta perfctionJoraque la plenitude des oy ea res a Trl or ees Ga le te mijout, plus qurun mo pout dive ou penses, dale do taus Lee dh, sochant fue Cost pout eax que delle le Fede Dieu prit chair ‘Mare done ole sera partsite, Diew paurvoyant au mies pour qu'elle we soit pas acheyée Conadérons maintenant les nome ao onze PO pat apes fe remier justication ow parares Ie se déronle; de Ik ext venue cette ene time que les eoupables se frappont la poftrne et avousnt Inari ute ootemn en la hetean. La poling déegae Gone ber seeres de ce ear gloriux le bras, la vert tks ceuvees; lx matte, cos etyres ttime; les doigt, let divers sortes Weewvren. Som sorps, est tout Termemble de sex cave; Lop rein sont ses volontés; les pied 8 Mcetione, par lesquelles, entrée dans los aentiers de la juste, lien lai pour coux qui viendraient apres ele, aby traces somminqables fl SSnveane gent Quel sigue sper, obtain, Ate Nesventti artes weak (Be Zosesalims WII Ze 198, BbSoA) vie estar alt toation wae . Pa ! Hi pedes ealciontur exuviis mortuocum animalinen, qu | | | exemplis praccedentimms Patrams muniuntux. Lumbi pre Singantin cingulo iustitiae et fide} pra us induitur amet ila de quo Apostulus ait ‘uy, ut induemus novum hominem, qui secundum Di orontue cst im institin et aanetitate varitatis, YVido, homo, ¢2 olistupesce adi tantarn novitatem, om) t9 Feremins dca: Nove faciek Domcane super lerrarn, lier sola cirenada i viru, Biadean quae circu mdedity cir foumidsta est; eizeurodans carne, eirsamist est a sph itu ;einenaadans viram noviam, elnumdata est ab homing novo s eimsumdans ut genezans, vireuaxdato ut rezenerata g 19 gonerane in forma hursanitoli, regenerate in forms novie tats. 4 ‘Transeaonis aad ccliqua, Anmull omant digitos, qui singula opera eius fide et dilevtion elaveseunt. Anni Gnizn ignae dem et eostera dilectiomen; manus im uw tomatiles, auveae, ylonae hyacinthis: tomatiles pro ‘porfeetionem opor, aureae proper fulgorem sopioat lene Lracinthis progiter puraan ot forvidom intonsionem Hyacinthis quippe, exeruleus et rubeas, loeidom ot fe ‘yens ops demonstrat 4 Brachia ene ily sunt impresa rignaculo, de quo op su Git in Coulis # Pome me signceulin super ack fers. Asst coma ius dextosoon operit gna les, os sink atilat purpura dowsiniear peesionis, Ausibus depend Inaures obeilientiag,evinosHgnt vitta.disciplina, pes nonin amundhissnarnn et isin artim ac alt torques auren additur calle cius 284 (4 108 || 8666 a, 237 | 19788 Fay 426 ia laa Cant, Ld | 200 Cane, 6 [iL Cone 164 arene: eeu 6 igual senen B07 ee ow. a, teen 33 os pieds sont chaussés de posux de heres mortos, ear ils sont munis des examples des Paes qui les ont prsecdes, Los pring sone ceints du euinturon de la justice e du baudrier de fa foi. La comps est revern de oe elemeot dont FApsure dit «ous tans qui aver bee hoptisés dans lo Chuist, vous aver revétw le Christ» Ek aI nous oxhorte & nous revétin de Thornine nooveam qu ext er8é sclon Dou dans la justice et la saintele veritable, Considine, 6 hemne, et sois etmpefait uno tolle now vesuté, quainl Térdmie décliwe 1 «Le Salgneor fora du nouveau sur ke tare + une femme seule emtonesra on homme 4 La meme qui a entour, éU8 entourée = ene tourant lo chai, elle a He entourée par PEspcit; entou- rant un homme nouveau, elle a éUé entourée par Phone nouvean, Ello estoure on tant qu'elle enfante ; ello est frtowrée én tant qu'elle est rieatontée + eulantant dons le forme hunyaing, réenfontée can: la forme nouvelle Poursuivans, Des anew onvent ses daigts, parce que ehaenne de ses wuvres nille par Ia foi et Pomour lane roan en effet symbolise la foi et Tanour chaste.” Ses mains soot faites au tour, en or, pleines Physeinthes tournos, & cause de Ja perfection de Tauves ; en or, & cance de Poclot de kr shgesse; pleines @hyarinthesy & ‘aus de Vintention puvg ot forvente, L'byaeinche on affot, Inne ot rouge, disigne laure pleine do Iuaniene e: do feu Ses las sont anatmts de ee yeean dnt parle PEpou dao le Cantique 2 « Mfete-mal comme un seeau sar ton Tras. FEL certs, la lot de feu eauvre sa droite, et sa ganohe mile de lo. peiupre de In passion da Seigneur. A. ses srsllos pendent les boacles de lobdissance ; le Landeau de la diteipline revient on chevelure; les bijoux des pen ius les plus pures et lee pls bnillantey omont #& poi ‘ine jun eoltes (Por est ms 8 gon cou. Dans les rovavmes, Symbolisme es parties au votement rn Ban Yn At {ears sue saute {Ps rue Piss co sip Tpsa enim, 225 apostolos oomitantes, martyse> triumphanies, eonfes20 Pn seven LAcsansisis secundi in regais coronori, ¢8 have ost seounda core Prim nomque proefulget in teribili eapite domina uuniversae terrae; sccunda eceidit in sorte matris ngularis regnat in mgno Dei ot Christ ; debi tub illa, et post ilam sencti uhissini Cap: eius virginitatis gloria chnubitus, ot chari coesine velator. Henedictin Domini super illud, ot be dietione camnitim gentium replotir Coronatur tian populocuim et cxsultatione cunetorim: promavetnr. Cerne in decure diadenotis eius exsulta Sunetoram coneentuns Vibrant et reperensso Tomine sculptes Ixpices, gomumas vemantes, stelas coruscant patsiarchar oxspostonter, prophetas praemonstrants et virgines exsallanies, Corona illa rubet resis, ll aMhescit, pallessit violis, viet aur, pal selurta, Hoes noe, diloctissins, de iustlicationo Virgin nave disisse sulficiat. Superest ul-cius sacra manuducti ad pertractanda profundiogn et seeretiona mysteria in ¥ Sloner Domain’ peaeparemur. Amen Replicie secunda. Incipit teri. Sve aT ioe ain a St eapde F state one ne 1 esa od nga adn geo vox. 22-355 a aba, Wen Cora Uo pion pec ak re la seconde couronne. Comme la promize scmtale Sula tes tombe du Souvoraim de tout later as onde debt em parte aoe ores Ane place nique polls elle syne dane le roattna ot Chet Ge Dias soit, sacdssoue Well et apror lly Toe int les Ames Sa ate cok euvehda I gots deb Vigil ve ize de In pourpre de ln eharte Soe cote tite repose la Wnedition du Seigne ef aurabondo In bndobon de Irate Je nation. le porte wai los souromies do tentae seein leo gx aclanatine de ttn a Tlotes saints qui exe dons une amir stnenants Sbtouttente Dnt les plares sian, lor gers fee Henlssates, Tes Ete scintillents, econ tes pac Inorches qui attonsent, les proghites yl Fansoneent, \enpbtres qui assompognentesiartyn ution phon, Je eeofeseeun ees vienges gu ewaltoot, Cotte e7urotne ‘Te rouge la dee soso, i blancs dos Ue aia pal fe wilt, ci dev fay It aoe toa! ewty ee de tonic doncene " tho vals aes, mes became, wir le jstification ow por dela Viorge I aura encore que 20 into main ous comdiva ot nous prepare traitor te mystoo® ps raft at ps ech ang Ivison du Soma, a am 7 LINCARNATION DU CHRIST 81 LA CONCEPTION VINGINALE viomerminlilincin at dalecoe Doveontou ead desist contertenmi potucritil. Nao dm medio abort omnipatins sernounsde regalia seb ven ‘Edfudisti enim, Pater, viscera caritatis tuae su) imaltitudinem miserationum tus hi povaisd, BtudiiIusom in tents Foran oxta 10 fn ani gla iaem vehomentiionim cecendt oo apporai non Hes taunt ete baron aminents fame gravis, ot fone quae Vive ani Ieboventi et fen priv sft n ach, At eure apparere solet fortis adiutor et liberator obsessis, fame ve imque ratari h pralo,quibue more Tatecatu pra cis, hoe ledib somninante, st annota dxtza Be Ment eraorem tse ile nobis pparuity et factus st zelatem, Yarurntarn satis nosran exon oper, 3 se natinern ris rtrctare, rele unde tenet ail desenert, obi et quomode. sonceptar faery optim sew, nous avons appris tos qvavres et nous von a? dquuventis nous avons contemplé tes mervclles et nus ovons detail, Ton Verbe une fois descens, notre Tue @ fondu et toutes nos enteilles Trémissantes se cont fpuvortes a fui Riv effet, alors que le sileneo envelop pait utes choses et que hy muit avait parcouru Ia moitié de Ercontse, ta Parole taute-paiseante cet venue des palais foyaus, Car bias réondy sur nous, Pésy, lee entrails eta elaeité et ta nas pu sotenie plus longtemps [imu litade de tes micorieord. Ta a répend [a tuniére dans [es uation, la rosie sur Ja a€cheresso, et dans te {roid peveant ta ee allurné le fen le plus violent pi me ee a fae vive pour ame qui eoullre et qui défaille de soif cn pleine cereetin erie La venue 88 a0 salubersimuans est. Moduro vero coneeptionis extrem onions, wt exsequentes propositum nostro las faQilem coniunetioner, qua do Spirits sansto D. Moin 2 ventor elruit,latus in Tnom diseromus. Liest enim inoffablis, mclta tamen inde suconalites,mta ob stoponda suuvitas ubertim elci potest. lic enim ov uma ns Fidei, lic honor substantive, ral vitae, lama seientigy ampors vinculurnindissulubile, et patans adits aeteraay 20 Sed iam vesurrat nobis bests David, at dieat unde vo nutt. A summs eaelo egrsti sive. Quid est @ sum caelo? A Deo qui cet suroma eeventia,suenmurn bonny cumrca beativado, ‘Summa escentin est, quae nec loco eircumseribitur, nag ssmutabiltats movetue, dee tempore elaud.rj sd tna loca maiestatis immensitate eieuanseribt, omnia mut Iilia over prepeis irmobilitate, cleadit eancta temgora seteentatis infinite " Surnmurn born et dem exsentia, noo ex aio se ‘tin, ox ali bomum, non slum proptorgaviet an omer sitatem, immutabilitatem et arteraitatem ;-veruin cia propter aeternam lorgitatem creations, qian pasturi in tempore; infuitam supientiam, qua anteq.sm q quam esset, emote dspossit in aetomntate; ob amore ssineffcbilem, qu cpus suum complectsbats Produocretan in creations, Item summa heatitado comsistit in summa bono, swig adeptione efit vere beatos. Fibs aemqne participate sai eetait ane ese at Fomece Ce prseltt fuer 8. De Godt Does ype 2) Ou oer he ‘ent Gan To Merton de © Ae ne Cao ss Ne 0 om. mm, 92-48 80 gong, Nous exposrans on denier lieu le mode de ax conception en sorte qu, selon notre propos, nous parlions phis losguement a Ia fin de cette imelFabl ae {quelle Ie sein de la bienheureuse Maric «fle pits Scint, Bien qu'elle cait inaffable, en effol on peut cepen. ‘unt en rotieer une grande obondanee de joie ainsi qu woe rcrveillense ¢: étonnante douseue e'est Ia qu'est le tout {Ge notte foi, Phonnedr dela oatare, It sacino do Ia via, la mitre de [a science, Mindissoluble lien de Paroar et Paests ouvert a Vaternté Mois adrestonsnous_stintenant ow bienbewrews David * pour qu nowd die dete ovient, © Du‘som cont deal prond son dipast. Quo rgniia : a som. thot du cial De Dien, qui st tee supremo, Iv Dion Spr ls béattae supedmne 2 Hest hte sane tn i ne atin, ga oun changemont ne mest, quae lems ne eaferme Mis por Tmensté eso neste setae tous les Liao ue 6a propes inaom RUNES uous out ow de shang? dans Hite som ctennte t referuy tone ine te Le bien suprtme, fest encore le roémy dre : non par un tee senaat Pa autre, non pas un bien veaunt dn titre cela non pes seulement en raison de Fimmensit, de Tinnurabibte et de Feternté dont nows avons pare mns aa en raieon do Yeternelle rongmiicense dela ern ton quil «produits daxs To temps tle Tinie sogese Jr lagu, "awant que sien m'metaty ila tout dispose dns Penns ote Femur inefabi dane teu one Joppa son enue avant ql Tot proteins la esax De Jn hat tide pie esst’ Muni lB sgt ct cle snd roiment ienheurovc ex qi In Tefaivent. En cffsh paricper & cette Beatitude, est Origine divine du Veebe Ineamne. 90 AMEDEL LAUSANSESSIS vita actemna aequiritur, pefoote sapiontia tribuitur, amo: ris plenitudo possidetur, ut plona sccuritas sit in acter tate vitee, plena icurnditas in. lumine sapientiae, plen semotitas in amoris suavitate, Maee de sumurna rssentia, umm bene e¢ sums beativadine disimus, ut iaterla feret oohis eummum eaalum, de quo venit Christus Sed quia hoo summum cashim Potes, hoo summun: aclu Verbunt hoe summum exehian Spiritus seactns ¢ vent, Christus a Pate, yonit etiam guodammody 0 Vexbo, venit. 2 Spirim sancto, Qualiter vero venit a Patre, rmunquam reliquit Patiwen ? Qualiter @ Verba, qui mune quar, Vorbun oese desztit 2 Qualiter a Spinitn saneia, bua Spiria sanctus a Patno ot ab ipso procedat ? Dilie. tilis est have quassti, ct mulla indiges profunditate, Et quis erit nobis progreseus ad hve eancte Dai ? Quo ordine ter aggoessurexsequamir? Eeee condensa nebula, ubesque luciisima itinera mostra praepedtiant. Aqua ‘lg quara vidi ogredienter do temple, sanctus hon solr talos ot genua, verum renae et eolluan operiens ‘liffamditur super nos, no trenavadare possimas, dest tamen ille jn que speramaus, in quo ab adoloscentia conf. ere edacti suis, qui ellundat animas nostras, t level hos super nos, pauots pedes nostros quasi cervorurm, ui feducat noe super exxelza nottza, statvens nobis specula im monte cum Moyes ot Pic, quatious quod quaerinms ——— ‘estat prngpean | 6 angina © eeguamer sone Vere sure T ox. a, #78 om acquétie la vie étemelle, c'est reoevoie la sagesse parfaite, Pest posséder le plénitude de Parcour = afm de’ trouver fase pleme sécurité dans Métemnite de le vie, un plein Jonbeur dans Ja lumiire de la sagesse, ome pleine sainteté dais In doueau> de Temoue, Ge que tous venons de dine se Pétze supréine, le bien su préms et la bootitude eupssme pout tows faire entrovoie oe spwest Te « somunet » ci ciel od vont le Christ Mais parve que ex sommet di ciel est Je Parc, ce sorimes dt el ext le ce sornmet du cil est, FEspritSainty 1s Christ cet vow du Pérp; il ost von sus, une eereaine rnanibro, du Verbe; il ett venu de MVepnitSaint, Et commene estil venw ds Pén, lat qui 1a aris quitté le Pore ? Comment est-il venu du Verbe, Thi qui n'a jamais cossé d'Btre le Verbe ? Comment esteil vent de MBsprit- Saint, puisque UEsprit-Saint procéde da Pie et de luiméme ? lest une question diicle, qui dermade 8 éire approfonie aves heaueoup do toi eee 9 Quelle va etre note marche vets cos saints noyntener di Dina 2 Dent Chtrepris? Voici qu’. la fois on Inuage dpais et one muds tes bars noose ecaptehont notre marche. L'veu gu saint Eeéebial Si jaille on Torypl, ressuvrast nom seulemant talons ot fen i ome ny ean a nus our ae (elit en Gul nous espérvae, en qu dbs Pedoleseenes, ous vane appre A ous confer: dl peut tramaporter Dos dimes et nous dlever atrdessus de nousrmemes, randant ‘ans pieds pareils 4 ceux des cerfs poor nows conduits eur hos hautetes abliseant pop nows un obsbreatare * sur Tn montagne avee Muug ot Els, 9 sorts que acus pulse 1, Vhomme st impuissant ‘A sonder lea yjsteres divine. oa ANEDEY CAUSANNENSIG revelata facie contomplari possimus. Ibi ostendetar ‘whonum, ibi plenius de visione Domini oradiersur. Quod si Yoluecimus aceedere ed caliginem in qua ip fest, ingressi medium mobulae, et permoti glocis tan malestatis, partoriti etiom magnituding illus on subsietemus, et erimus quasi ‘ inhabitat inavoessibilem, enue ignis sit stipolara oa dovorat, eis facie nulla petestas aspieat, practer lam ur sonse Verho copulsta est, Domus itague glow 5 cadontes in facies nustaas adoremus a longo vostigin T nitetie, eradontes sordo, et confitantes ore, quia quidqui de ipso senserizmas, aut dixerimns, sub ipso est Hose fide prarmanit, ad solvenclem propositann quaes tionem redeanus, Christus venit a Patre, venit x Verh op venit a Spivita saneto, quando tota Teinitss concept xnom at humanationem ills apevata esc. Nihil enira aliu {uit a summa Trinitate venir, quan opovante eadem Tri nitato coneipi ot humanari. [deo dictum est : A ou cnelo egressio ebus. as | Verit etiam Unigenitus a Patre et a s,s ius modi inteligentiam, Veuit et a Spiritu sancto, Alter ramen 4 Patze ot se, aliter « Spititu sancte, f A Patra narque genituc astemalitor, ox mates prodift genitus torporalter, apd Pateem mancae invisibii 4 of eum hominibws sisbiliter eonversatus. Hoe enim f ill egredi a Patre, quod tempora nostra swseipers, qm adorn alte 74 tear, 324.78 wane 18 | 77 e248 | 7080 6 1 Bag S01) ty 30,50] 60 Remy Zea f SO MH 187 7: On ns Quilt hm bre Keane dos arte ea Hoy. mi, THIOL 6 sions contempler & visage dBeonvert ¢@ que nous cher choos, Nous verrons que fase trouve Je blen ©; 1s, nous Ws ustrults plus plenement de la vision de Dist ‘St nous voulous acuéder aux Wndbres of il demeure, pinstrone an sein de le auéey frappfs de la plore dane tale mnjerte et effrayés aussi de Timimensite de cette ale Dil, Hous ne subsistsrons pas nous sarons comme th sai Die Inte of ny Ture nace ton foo dévore fs clits comme un itary sa face, por fevie ne pent la oie et vivre on abtme, les anges out impuisents 0 Je sonder; de Ii, ancune fuisgance nape probe, sau ello ga est uno om Vesbe tae Fumie personnes Domes done plone & Diew ely tonbaat sar tes vsaae, adavoae de loin le races de a rit esoyaat do caur et confosant de bouche, parce que tout ce que de ai mous pensermns ou dirooe eet uedessoue de al Poomunis par goto fo’, revonons a la solution da la question pre * _posée. Lo Chirist est vena du Pare, Test ven da Verbe i est ven de PEsprit Saint, pasque toute la Trinité# apéré sa conception et soo incarnation Can venir de soramet de la Trinité, ce ne fiat rien ante qu’étre conen ct incarné sous Paction de cette: méine ‘Trinite. C'est pouequos il est dit + xDu sommes du cil AV pread son depart.» 2. Le Christ vient ae la Le Pils unique est anssé von do Pire, et de lutroéme selon un autre ace eine, voit de vues il est aussi venu dar s ee, SainteKepoit * auteement cependant dela Trinits. Gy Pine et de huiembme, et autse- ent dis Seint-Espait 3. Le Cheiet vient de chacune En effet engendré due Pére dans Uéter nit, i} ost sorta de sa mire engend dans le tomps ; demourant inviablo aupréa di Pore, i véou visibla parmi les horames. Pour lui, zoxtir du Pore, e8 fut entaer dans notze histoine, apparaitee i 4) Th vient au Pere sos intervallo totus eseet in setornitate, totus in tempore xo bum a corde gonituen aliguando intagrum exit in voce, us coro facturo est et hubilaw't in nobis, quando, semetipe 4 oinbe LAUSANNnsts {ovis visbiitee apparere, et fled quod ex Pateis natura rat, Quod veru dietu miable ost, fsleme venit a quo n rovodchat, ab illo egredions, in quo remanobat, ut sing tus invoniretur in Patre, quancle totus in Virgine, tot in sua ot Palsis maiestate, quaodo totus in nostra hme nitate Si quaovis quomodo, eollge veritatem ex imagine. Ver perfecto ud alice venial, ot totum ia pordo xomanoat. Sig Verbuin borats de corde Patris cructatam, ot in earopuaa elit, et Pateory apn religait Be er ncenieue uch wll tum exinaniit foram saved necipians Illa exinanitio a Aeceonsio fuit, Ila tamon dovsenit ut sibi aon doossat ta caro fact ost, ut Verbutn e%%9 nom desineroe, ne Iminuit gloria saiestitis hnrmanitatis assam pio, Seiendurn quoque qualiter a Spiritu sancti veneri, ou Spiritus sometus ab lo pracedst. Peveolit quidens a ill Spiritus eanctus eterna prucessione sed ile, metas 2 Maria Virgine, vonit do Spirita sanely temperali oonoepe tione, De aolerna prooessiono Spiritus por Psalmistom dis stony ren eta a ens femanna deeb 8 7A ‘ein tampon sen ap tab ala i ka Hox, un, toResee 96 plement, st dovenir ce quill nétait pas noturelloment + Gu fait de sa relation avec le Pére, Mals, chose admirable | ‘Test venu de ealui dont il ne #loigasit pas, sortant de coli en qui il demeuratt, de sorte qu'il demeurait fale pic ates eaticr dana Tternite qurentier dans le eainps Un le trouvait-entier dune le Paxe en tnéme temps qu'en tioe dans la Vierge, entice dans sa no9jeeta et dane elle ily san Pore # ea nxime temps qu'entien dans not hus: nite Si tu cherehés comment, une onparaisan te fara com prendre Ie vérité. La parole dalord eogendede par le our? pasye tout entieredans la voix, de telle sorte qu'elle luvive parfoitoment aux autres et qu'elle demeure nears foins entiéye den Io eccut. De raéaia, le Verbe de bonte, jwilli du enue du Pére, ost sorte au-lchore sams quitter le Pee, Le Vero ext aussi vents de Ju memo, et il et deseondw au. 00s de Inemémo. quand il s'est [ait chair ot a habité parent nous, quand il sest dépouill ao loiemeine, prenant forme eselave, Son dépouilement | fueone descents, Mdeseendit pourtant de fogou 8 ne pas ise privé ie lurmémeyil set fat chain sans cosser date Verbe, sans porter altsinte, en pronant humanité, & le loi de st majost bb) Le Ghrise stent ‘ts Verbe, faut sovoir,en oir commeat ep Ua cine eat yt yea do fap aint, Bi Ne VESPrHSaint. ye FEsprit-Seint procede de lui. LiRepritSuint procdde'en eile ds lui d'une prooersion swell, Mab i, ne-de lu Vergo Mari, ext won de Toprit Sam ure conception. troporell De I peo cesion teri, PEspic it, por i praise + «Dat Te 3 | sa “anmont savsannests sat cit = Vorbo Domini cal frat aunt, apt ore annie eres eorum, Verb Pati op Dont noma in que soc! Deon nobis locates, Spite ot Sp tun sanctum appellavt, dictum Syistum ots, quod Srejwocstat sem qord Verhum de Spirit santo veer sic hal Jn Haba + Deus ab cutro oni ot wane do mani Pharon. Ber austrim in quo ott vials eoler, victuogdl genitive, Spiritus dodgnatas, gat conte vite nme tom, fies ot geinavirtuturm, Et cet heats Hi asssonymas, quem sequl copinws, montem Pharon Pau suo ona sua sings prost yale diviit; Vent ergo Deus aust, quia de lore vivant, et cegensente cont Tice Venit da monte Pharon Die arbi, exnete Dal, ter de hoe monte des us deri, Prcis do roi lpi ine manos. Gil Taps? Lape quem eprobocerinteodioanies. Lape ong geal Hie pone et monte se mab Isbomine, neue pew hom Vingo sacra suscepit eum non 29 nomi, sed du Spiritw saneto. Die etiem nobis, heate David, nmadumm deseonsieais ol Desceridetsicut plusie in velbusy of sicutstlicidia still see mc saa Dany ogi [ua Pe tia Hans pica bn ha 181 Ha a ot NMEA pay a an 38 how. m1, smt8 07 Verbe du Seigneur, les cioux ont été affermis, et touse Jeur force vient du soulfle de xa bouche » ll a nommé oucie du Seigneur le Verbo dus Bote par lequel Dies, tune fois, nous'a parle; ila appalé coutlle de sa, bouche TEspritSaint, le disant soul de fa bouche. parce. qu'il cor de la bonche Diiye part, que lo Verbe soit vena de PEsprit-Saint, tu le trouves ainsi dana Habaoue ;« Dieu est Venu a ‘ent du Midi, et le Saint dx mons Phasan.» Par Je vent du Mb, en qui se troavent la eholeue dela vie ot la farce de la etnération, est désigné I Beprit qui eonfére une vie nouvalle, faisant nafize [es germes des vortus. Kt bien que saint Jéréme, que nous désirons saivre %, appelle rom! Pavan le Pare, 99 peut admettre que Ie miéane Seigneur (EsprivSaint) soit désigné par le moot Pharan. Il est ‘pel mont 8 eause de Te sbaris suxéisinente, Pharan 4 vase de la division des graces, Ion eflet, Pharan se tes duit par division, et I Psprit da Seignonr divise sev dons chacun comme i) veut. Dieu est done vonu da vent du Mici, car ils été congu d'une chaleur vivibunte ot reginérante; il est venu da wont Pharan, car il ost deseeady de Vinffable etme dad découlent Tes divisions les charistes, Rewumlonanniud cen fgg Nm ce ee * tagne. «Une pierre, dit, ce détacha 1. Ea plaese, dela mantopto sang Taotion d'eneene nein — Quel pene? Ea Slee avegt a Witaeume Te Bone dangle Bete ete Wt ty pre mat Jgualo 9 8 Sop foe Gas Baca lacie de i montagle an Potton ee aes Dunc que a Sent Vere Patoree tne ea Feran Bemmne ras de Bape ee Disnous aussi, bienheureux David, com: ment se fit cette deseonte, wll deseondra samme ta pluie sur Ia toison, et eoomme les gonttalattes eoulent sur la terre. faut dire dabord quelle est 2. La tofson, Mi Rometies marae > 98 domppen LAUSABNERSIS maltese es Fe cette toinon, quelle ost cate tere; at enmite comment in pluie descend sur le tolson, ef cosnmeat lx gouttelettos stoslene sit In terre Une toon, bien ule sare de la chain, pousse en dshoss dla char of ignro ls coulfeonces dey cha Dowce ai touche, diane eosleur nese, lle annonce ovemur or busnite. Par le soupleete esa forme, ells Signe encore simplices et innueanee + le cet le ¥aue teat netarel qui néehnulfe dex tentines déleaty. Elle deaove la Vieng elon qui, cemearant dans fo dha, Sélova bors del cho et, pa fa oreo de Tort, inmola is passions do chan? Ost en qu'elle w ste sons orslle an doveasr et en hamslte; pessomne ne pourra {seve simpli et son innvonnes jetta hari gut pans ‘esse protige et reckafle le gone umn, Vntsigonce ie ape os kecggiand yo oneaptum de Spirity sanets, ot ortum de radio Tessa i En outre Ia terredont on a parle signi cette meme Viet, appekie chr nom de toro cause une eortine analogs De asim en eles die Vancien Adom fat formé dane Torte non vorronapue Gt perfaitemenintaote, de mame no terre ietze peo dukit poor ts tere le nouvel Adam, Siu te nie cro pas quand je Uéslare que Thome outa eat srl de In tere, eros du ms na pean aui dit = «La vérite ext sortie de Ia tere» (Quelle plus frando nouveauté que nace dela terre cela qui ext v4 Bis Croieauael 260 son tats dows et harmontenx de la trompette difeae = rom, wéponcer don haut votre reste ot que Ter naserFassene plonvoie te Jost Que la terre sauvre ct produise le Saveur» Tl dit eneowe + «Le germe du Seigneur era dara ts mogeifesnee et la glolne, Ste frit ea terre germ deve.» be germe dis Selgneut oot monies dons le magnificence et Te gloite krsque, cengu de FBopnt Sint stu co a reine de desis la 2 a TD HA en cena 27 4 PS. HAD | AT 7 eae et | 460 five on & 2 Pour Arte Masi At cate cancatcenn Now Avo ‘plan eat whan pai tte fs Five Corton pers pana et es PT 3 FA 100 anon LAUSASNENGIS cummitote virgae totu elloruit, imo los fnit, BP requ tit super eure spiritus Domi, epiritus sapientiae et i ns Lat, spirles consilié ot fortitudinis, spiriias seientiae prelate, eb roploit ew spiritue timoris Domini. Rruct Nero terrae sablimns fuit, quia benodictus fructus Ma duitatis elsitudine merit sublimari. Haze idoieco dix dus, wt terrae nomniqe Mariam intelligi debere monsta estat diasere squaliterve stillividio profluant super tere endit in yellus absique strepita, sine motu, sine ulla Sione aut divisione, Leniter infanditur, troncuille suse 105 pitur, suaviter hibitur. Sic silicidia sensim ot paula Infundust tezeamn taro mirabili decursn, tantaque eu tate, wt in introita wvix pareant, et in enitw gernnion fiyeant, [ta imber veniens de ultra super eselestes aqua ieseondit im gremiura Virginie sine humano upere, absq 20 motu coneupiscentian, salva integrtate, ot claustris vit finels obsecatis; eniter infusus ost, trenguille suscep Incarnatus inilebiliter. Sullavit quoque super torram el in introita non eornparens, et in exita provliens mani Sunt adhue aliae tantoe rai similitudtines. ‘ae lovitas soli vitram abeque laosione penetra, et ut radi fceulorurn tranguille et claro Liquort sine scizsione et di sione iinroergitur, ut voque ed fundum universe vineti sio Dei Verburs adie virgineum hebitaculam, et inde “dit clause virginis uiero, Quippe qui facile posse? 0 saw virginem corpus ereare de nib, Gace potuit corpus qualiter plavia descendat inv mn. Pluvia ae avaitate | tives Hoe F 1243 cnnomene appar ox. mh 482-200 tot cime de lige il est sou atin; ion plug i fut tn eet c He Bets Sapporo au SScil ds ye diseligeney pei dy Porte tte fore, expt de science et de pte chest dee crinte th Seighom Fo rer» Le frit de tine fu dlové [pared quo le fruit hemi do Marie a mérite d'etre dlove sur Tes sommmats de la divininé, ‘Tont ola, pour rontrer que, sous le nom de tern, i Manie wus Tavors ait jut comprondre reste & exposer comment la pluie dleseznd sur le toison et comment ts goutteettescoulent sur Ia verre, La pie desc su la tein sans brut, sana socouse,eaDt au ane edperation ni division, Elle vinfltre aveo douceur, Sle ost reowilis aveecaimo, ale ot Boe avec ie. Bia! lu goutelettes pinbtrent ta terse lentement ot pen 4 pew, dune manitre sf étonnante et si subtile quo les VOL pein enter, et queller remortont em fist pone ter s'plances, De meme, la rosée venant-d'au-deh des taux mupractsts est deseandue dans fe sin dela Verge sane eoneoune humato, sais mouvement dé concapiseence, rerpectan som ints ot elvan ntaet lo coon de 00 Ginnie, Elle eet iniréeaveo douceur, ella 16 ae- fille avec calm, alle seat incamnée une roonibes fnnfable, Ble a col aussl guts a goutte aur ea terre, sans part h Parrivée mais produlsant &lanafsance, Ly a sncore d'autres images dune si hate eat, De anim en elt que clot ou soleil pent le vers sane Je briooe™ at qu lo say visuel plonge dons vn guide ot tranquil sane le seperer mle divieer pour sander Tones choses jasguau fond, de ante lo Verbo da Diew 4 atieint la démenne viginate et en est soot sin de Jn Vierge restant dos. Bvidemment,eclel gud aurait pa 102 ANEDEL LAUSAaEsts coptum de vixgino oxtea sino comnis ecissione treioorm, ‘Neque enim logi naturae eo aubdidit, ood logem maturae it sti Poce disimmus qualiter descenderit Dei Verbum. Ub as name descenderit, simili mado manifestina est, quia dosvendit ie utoraen Virgiais, utero impolltom, faomae ceulatum, conseeratum runu’unctionis divinne, Ibi ce=mi ostrce copulatuim, natura essnciotan, smplevit sacra: tissionim et socretissimam sacramentim, ut ecient dag 220 in eaene uns, €L ano eoptubernie fracrentu. Pactus ost ergo Dass invisible hoono visibilis. Lmpassh Dig et ionmorzalis passibslem se et mortalem exhibait, sae Jinois nostrae substantia citeurscosi ‘voluit. Clauditar elvo pusrperae, euius itamonsitas claws aan dit armbitum cacli ct terrae ; eb quer cali oxelorum nom continent, Maviae viscera complectuntur. Si quacris quemodo factum est istud, avi sommum angelum exponentom Mariae crdinem svi, e: dicentom ei ‘Spiritus serene cuparveniat in to, ot virtus Altissimié obwm | 2 brabittb, Goud ego et tars, Navin, cui cong iramine ; gaude, quia inventa eris haben in utero. See mae Desponata quidem eras Joseph, set Spirits sancto pracveniis. [lle qui te ereavit, signavit eb srsignivit to sii plasmator tus ipee facts ext spent sag twas, factus est amator formae tuae, qui plastoator. Ips to vocat, dicena: Veni, anica mea, formosa, columnte mad, iam: erie hems abit t reoesit, veni. Ile Geeorens tu coneupivit, et tibi coniungs desiderst. Impatiens ‘oraty fad te venive festinat 29 Gens 2965 Le 25 | 28 ns 1 | 297 cant ow. tn, 214-250 108 facilement, sans Ia. Vierge, créer de rien ua compe, a pul facilement tirer de le Viewgo, sans [seer sa eha'r, un core roou dello, Car il-no s'oet pos eoumit 9 Ja fof naturelle, Thais il «est some la Yok nazzrelle 4a Verte conait a) scan To Vere. de Den le Verbe incoent Quant au lieu of i est descendu, ar Tacton : ne vee aT apparait do meme que c'est dans im Jo soin de Ia Vierge qu'il est des- seo 1 cin Comat inant st noncls, sansai Pot Fans fo Tonodon Sine C'est quant nots shir tuond & pore noture, H's aonmpl Cony es ain SCite echt qu chuxanant tn an mie sede char ot ie Dis nese vent don ak betas visible imp sike & nmoriel i ese enone puoi ot mete as ftutshoppe aie imi do apie ase, veal So SivcietNeav exec doggie von Tus my cet Goat Framerate rnforo tout ensemble du al dela tre taal de Mabie Treg Sta chee eotmmnt ela set fit; Gomi arcs sapiquer 2 Mace fe decalgoeat ae nysire on en tcl L'Esprit Seintporvionda en ta tl foro da ‘elit cs phundre sou tn om,» Role dons ass ns Yale, © Stony cor tu nonvne San feu, Rijciredy ey ta ant wou, anata da Tie Sase, Te Ham Lion Popoen Jong Esprit Sint te ste pretie” Ceai qui Oa vba Ps mage at Ua perder hi Ton Coote hme s'est fait ton Epoux*; il est devenu amoureux de ta Braue! bt Sasfee Créateor isnt qu eappale on Airs «Wenn, mon amir bulge, ext AaThier eo rt ov Fon eer al Vine» cons roberts iaisee contr stalin wus pat da ater, Take to vous we 4, Se in ei Gn ee Vs Ene 108 AOIEDU LAUSANNESIS 0 Sarge erg, induers vestimeats glove tuse,oraare pres tiosisinis oramentis tis, qin complacuit Domina i ty Sarge io ocenmstim spons! tad et Det zai, ot die ef + Boos aneilla Domini. Resting, noli tardane, quia ille non ta dabis, eed oscultabis ut gigas aa eurrondaen viom. Fe za et ts, obliviecero popalom tuum, et domuin pats tu toaurrens obviam t,t oseuleris osculo ors De, einsque, Ioatissimis inom seearis smplexibus. 1 Tagredere, quis iam thalanms colloostas est, et sponse vvonit ih, ven vibi Spivitas santas, Ile suparvoniet im aso te ot vinths Altiesimi ohurobrabit lib. Subite, dum non spores, dim damina dilatonis doploras, ct do dilecti tare baris absentia, velox ot improvieus sepervenist in ty uk inopinato perirwatis gaudio, et nova lettin pecfundars Superveniet non solu tT xed in te, wt propius revises 25 te, ot inspicot tam gratisimam dilectionem, insinsene ‘bi intron espersione verbum bonsm, vesburn plone ‘ongratulation® ot odmainotionis, plensan sons, plenary ‘gut, pleminn salts, Spiribussancas supervonil is te, Ib attach is Venter tus eonteerisent, uterus ature so eat, gaudeat animus, Honea alvos. Maca id st magie | fucts, que tuatesusviate perfrueis, tam caeest oro dignabers, zai sponso coniungecis, a tali mavite feeandae Deri Spiritus sonctss supervenit oy te. In aline sonstorama ss venit, in alios-voniet, se in te suporveniet, quia prae 2 Det: ates 5] 238 soot + ona | 264 rest: roe SRE a tt erie ae me | fou desioes el pnts Soule On See tees in ch ‘qu il ante Talon a soc tane Pane Rabe, eo S90 350-205 Lavestoi done, sevitetol des vézoments do ta goin, ym de ie iy eps pie We Sou Sat exp en fo}. Laverti hla rensuntre de ton Epous tt de ton Dieu, et divi : x Vote la servame du Se fous.» Hitete, ne tarde pos, ar hi ne tardora pes, tne il eautera comme un ean! pour fourie sa course ‘Toi sus, hate-toly oublie ton peuple et la mason do ton pire} scenurs 2 ea rencontre pour btee bese d'un balae de bouche de Dieu, pour Ste plongée dane fe bienhoureux enibratsmtent. oe Sor, cor dj Telit muplial est prépané et Ppou va senir boi, PEspritSaint va veut & toi Tl surviendea Gn tei, ot la force du Tyée-Hout te preudia sous son tre, Soudain,eloss que tu nesperos pos, alors que bi Spores Ise comuie du retard et que tu te troubles Ge Tatsence du BieneAimd, tout-beoup, saan pruvenis, Tl ‘srciendra en toi pour que ta joss d'un bantwur inat- tend et que Us sols comblée une joie nowelle Tl surviendra non seulement sue Un, mae on Ae), pour te contempler de plus pris et Uispirer un amour glia de grasitndo, glvvant on ton sci, por une intime aspen fon le Verbe bon, te Verte plein do fileitatons et dad- roirtion plein de conse, plain de jin, dibordant ce tclut.« L'Esprit-Suim surviendra en toim pour qua son Contact ter entrails irémissent, poor que ton sein 40 caf *, que ge réjouise ton eaur'et que «épanculssent fee flones Soi glories, cost hire grandis davantago, {oi qui sera eoublbe d'une tlle douceur qui sores digne {Tun buser sf celeste, qui serns unie aun Epoux si grand, ‘ui soraeSecondée por un tal rari! Bh eae gg a Sa ee etmare de Blows Ga tres il viendra ; mais en toi il surviendra, Car de préférince 3 tous et suedessus de tows, tunes vie y 225, v9. CL seen Ade nae din Ce epee S“hhanaind htamesosne ue a PE 8 210 2G pen Hanmer «Gun anti pjebs repbet se a mara cstusplona Cp opiate Py 08 ANDRE AUSANENSIS connibus ot super omnes elogit te, wt supers univora aq ante te vel post te fuor, vol foturi sunt plenty eimplevit quidem Abel tanta innocent, oA inane spo manos et wits conde, de man fats mover suseipen ‘Tua vero innoconsia mala nocentiam ixnoesntia® red dit of salt, ‘Tronstulit Enpeh, cod cave quam genera fom aasumpla Tueit do tora, cmnnio tral ad se. La Vit Abratiam fie et ebedionta prafutura posteitai fide tun ot ebediontia mundus salvatus gratins agit Ime plevit Moysen, et lui, nom gratiae, laoroen institut {otem tribuene non eslucn egis Latorem, sed. gratibe {lonas lorgitorom, Aecivit David in prophetarn et 36 fed ile tii cenit, Flium tesim Dominom su. moe ze tminat. Quid plara memorem ? rapes supores, pra tioivess non Solum Nominiius, sal et suramis each ‘wntutibas. ine est qed loviosias prac ile nomen hoereditabis tam cum aus diatur angelue Del, line propia lia ana pose, ot qpique suo enseatur Romine, pre ordine Alignitale tu singular o spestah nomsine oppllaboria Max ter Dei, et ideo mater salts, mace grate, mane ite Boorine { ‘Spirit sanctus superooriet inte, soporveniet jn a ao tae, fn alfuenta, Ho plenivadine, in offsione earn snitoae. Cumgue ropleverit ta, rit adhue super te, et truss tuas fre lectus inte quiddsm malas tle Iilus, quam cum fersbatue super aquas @ principio, mt rateriam ereationis in distinctionem formarnque “= Bt eirtus Albissim’ obumbrabit 1Sbi, obwonbyabit bj an, 258 spioazs | sehen fev UarkIF [aM Teeny | | fae a | po ws el we pst te fae fs post 8 ow, un, 286-898 107 cet tol ql «choise ain que tu urpasees por Ja pléni- fade de grdce tue ceux quiy avant tot on apres tah ont iis ou dowvent etre tes, Ha combi Abel une si grande innoeenee que delat tabi, ks rans pes tle crue plein de doves, je meurtre acconplt per son irre; mas ton iunocence & tha song h Pinkongnee stat salut es male @o cous abot anew Enosh mai Inq a choir ae 2 ‘oe engendrar sera levee de terre, ele tners tout 4 el iT's comble Abraham d'une foi et une obdiseance dont proltrait sa descendance; mais sauve par tr fot & ton Sieheanee, eest Je monde enter qui rend graces: Ila tomnble Morse eta établ porteur de ks lo non de la grice; mia oi, #9 nous dannes salut qui non scalsment ports Ik Ieimmaisapporte la gréoe ot In gore Ila sla David comme Dropbte et rls mats solubel dene peur tote il nomme {onthe con Seignewe. Posrgoo! wm dive pve 9 Tw le sare eset tle, tt les devancea toes, non seulement tous Tes Rominen, ais meme Ter plus beites pisses cllstes, De ia’vient que tw hetiteras d'un nom plus gloria quele leur, En effet 9 Pun estoppel ange de Dew, Teutoe rope on avtae hero, et sk ehoeae et ebime Popes {on'nom, elon son ordre eta dignité, tai, on Vappalera Gan nom nique et pastoulir = mre do Dist et par onséquent me du selut, more de a grkes, mabe de la inbtrionde ae din agi Tanda per oe da Verbee yon Tabendansn pa Heals wrtsiues eke ee eee Rieter eee ee oe oe salons ct Shs etonaile cee kel fate pote Me ea su cvautpocmert pour lb Sale Donte cain lg Lemons eee lino da the lou nda sous son ombre. 105 Auteod LAUBAY MRSS Christus Dei virtna ot sapiontia. Te bumenem ox to nat ram suscipiet, et plonitudinem divinitatic, quam fore no posses, habebit in cernis susceptions. Obumbrabit eng 200 thi, quia luck se inaecessibili asstmgita a Verho burani obicict, ouius object hix illa temperata, eastissine feera tas perfundet Libet, charisma, in tante soloenitate gavdiorom adh ppauliepor immorari, et de praciuia conceptions aliquid’ aes quaecere 5 libet ipsum divinar agalma, ipsum pretosis imum et sanctissinuim vas, in quo’ Dei Verbum eoneopta 82, aposteophondo inteerogore Rogamus ergo, Domina, Dei mater digeissima, non ai) ‘pemaris potentes cum tremore, quaerentes ex pietate, pule sto antes cum coritate; rogamus, quo affect movebari quo amore tenebaris, quibus stimulis agitabari, earn fierent in te, et Verbura carnem susciperet ex te ? Ubi e anima tus, ubi cor, ubi mens, bi sensns, whi ratio ? Arde ‘bas ut rubs, qui olim ostensns est Moy’, et non eomb ‘as reberis ;liqueflebas, et non consumebaris. Ardebes liquae facta eupornis sgoibue ; liquefasta in iano, vires recumchs ab igne ut semper arderes ot iterum liquefores. ‘Ignis ille rarem Inmoinastin exhibit, 10s laminosys ues tionem preebuit, unetio semen snctum praestitit, in qua sue repromissam est Abrahae, quod ine bensdicereata omnes gentes. Haesisti enim, Virgo pulchersima, aetie amplexibus actori pulchritudinie, ot effecta plus Vi mo plus quam Virgo, quia Mator ot Virgo, hoc saoree ‘tum semen defiea infnsione suscopisti: Ave igitor ses pleca, Domiows tecum, benedicta tw in molice Denedictus fructus ventiis tui Explicit tertia, Inecipit quarto ie datas Late f aa be, 4a THe Adah. pba ont FI 918 nso wom, mt, 297-987 100 Le Christ, foros ot eazeste de Dina, to prendra sous son tmbros DG toly it prenda la gatare muenaine . et la p= tude de la divinité que 10 ne pourrais porter, ila gardora bn assunmant ft chair. Tl te prendra dene sous soa ombre. force que Chumanité prise par le Verbe fera éoran a Ie Frmire inaccessible, et cctte lumiére, tamisée par son futam, pladtrera tes entrails tris ehastes, 1H nous plat mas tres chers, en une tele solennité de joie, de nous attacder feore un pew et de chevsher quelque fnutre chose sur cette emeeption. Co rmoule divin, ee vase trts prévieas eb tris saint dons lequel I Verbe de Tiiew 9 €12 canou, i nous plait de Vinterroger fn Vinterpellant ainsi Nous ten prions done, Souveraine, trée digne mere de Diou, ne meprise par ceux qui Semandent avee crainte, qui chereheot avee pi8té, qui frappent avee amour, Nous Cou prone, quel sentiment Cayait Grey quel amour walt sate, quolsIrémissements Pavaient agntée lorsque tela se fit en toi et qe le Verke post cbair de toi? Ow talent ton due, ton ereur, ton espe, Ues sons, ta raison ? Tia Hambais comme lo buieson qui jadis fut monteé & Mofse, et t2 ne brilois pas. Tu fonds et va ne te eos toais pas. Ardente, ty fondais sous les feux d'en haut, Fondue au fou, du feu tu reprenais des forces, alin de sonjoure #tse atdente et det fonire encore. (Co feu produ hit une rosée Iumsinense, Ia r0se0 lumineuse causa unte Inprégnation, Pimprégaation donne le germe Srint dont il avait été dit & Abraham qu’en Tui seraient Hiinies toutes les ations, Ta tos unie ea effet, Vierge toute belle, en d'stroits embiassements & Pauteur de la Dunuté, eb evenue plus vierge — que disje ? plus que viene, puisque vierge er mare — ty as regu ce gorme sree sain de Diew ct Va Versb en toi. Salut done, plone dds grice, le Seigneur est avoo toi, ta os bénie entre lee Temines, et le Inuit de tes entrailles est beni. ite Mare 8 Vincarnation. ic P< Regt! et ots vi guna a ee wa Nu em Paejectonen. ay) Hes cieetisin, erm nover habia de copula inf at Conoptaviginan; ad pera Teton, oh gun Splits unit connpoce sognovimun; Dessr soae fil Det Flue t mare tigate nr tier pl Dead teat deiany es engik Ge a tetas fb Ai vite acts est ege Do ius omnis is, ut iw penne Dace eet ct horn; Deus ex substi Bi fis, lati vociins ot tintule nueva i ota duleissimos: eee dere, tanquam inoffabili concordia re- 1Ssonare; ut lapides suscitarct, ligna commoveret, feras. tahoe, hominos abstractos a carne educeret io sublia dita Silos Abra, Eguaslvarim, id on cont gl Seles Svs F Ge ah iti Ste thai» par v LENFANTEMENT DE LA VIERCE OU LA NAISSANCE DU CHRIST Notre discours hier sur Tunion ovee 1Espait et Ie concepiion virginale est pressé, mes bien-aimés, @aboutir STealontement e¢ de proclomee que-celle que nous avons tu concevvir do U Esprit Saint, a douné naiscance & celui (ni est vial Diew et eral bomnse. Devenue mr clle « fi elfet nis ou monde Ie Pils de Diew de sorte que, par une Edinirable condesoendance, pac un amour étonnant et incroyable, Diew descendit dans un orgs of, oyunt pris chair, visitit les fils d'Adom déchus, Lie Fils do iow ost done devenn te Fils de Phomme, st bien que dans Fonité de ta Dephée. —arsonns if Gait la fois Diew et homme Ding engendet de la substance du PBre avant les sieelos, et honune.né de Ia substance de 50 méxe au cours des sitcles ® Ta bondi, géant & Ia double nature *, pour Chanter et paroles rdlodiousey ot en uesonts trés harmo. Inieux sur Ie cithare de notr> corps, pour produine des fons tres douse sur instrament foenté par noite hairy Your fairo rotantir comme une snsique d'une ineffable Tanmnonie afin de faire se dresser les picrres, @’ébrontor Les arbres, d'emteainer les bétes sauvages et do conduire duns les Tautours les hommes deliveés de lour chair. En elfet, par In dowcour de cette musique admirable, des piestes da saccité des file d'Abrabsun, et Jes arbres Le nouvel Sine Bloat pe HUB ccneg, Dace ZONE a2 anno tla ad idem commovit. Foran quo, id xt fx 2 mtu et ineulton basbaviom mora.on compost, ot h ‘mines 9 horinibes eductos in umeratn dooran tit, Bone auton Davidyeuias voow resonant in ext tmagnus iste 23 Sel ian quater eum Vingo beats peporsit, adver caus. Peperit cam salve virgnitate, que salvo, pda concept: Pporiinvnlota, qui ilibatesuscept. Et que in dalctis non concopit, abaqae dolore pepeit, nulla inbons ia eoneepioneeontagan, luc psa in pal luptateconeiparet, prov dubio in porta dlacet, deen Siriptra » Volupas habet poensm f ‘Une pein arene, omizeo vero ot actrno goudi, qu poterat in Deiat amore et contetplations pert Ia fal apatite rat ot pr ua felt Hinc et quod en hoe Eve fice fa dol Prhnt, et quod eam duleetineexepinn rego 2s amaiuadine porndunt 40 Non sclum outer lla, sed ot omnes iii Ads, qui carne delestantr, cane cusintur, wide cat dlaectati, sition ex verher, quid prasunyperin x d arta: Os dawn avers tapeaonsfcly se hese So Edney onze ont a qu oc hake mov. Iv, (0-88 13 ies fonéts, c'est-dedite Tes cours de paions il lesa mis en mouvement vers la foi. Les bltes fesoces aussi, ceateae dite es postions sauyages et li rude batbari, il les des: ste olan les bonnes merits jet des homunes ties Contra Jes hommes, il los 0 établis ow rang des dious, Cost done 4 hom droit! que David, dont les chants retertissent ju gu aus extrémites de in tereo, seat aequitts de Pallee de chantre, puisque de sa race devait nattre ce grand pris chante. Mais considévons maintenant oom: ment la hiowhenrouse Viewse Tae fonté, Blo Ta enfanté en guadane la Erect Marie. rpinité, ca elle Ta congu én gandant | pureté. lle a ontante inviolée, car elle regu tea alee, Ku celui qu'elle & congu sane peché, lle I'm eafantd sans douleur. N'ayant ew ancun eomtact dans la concep tien, ello n'a seulfert aucun deehicement dans Ponfente ment. Si on effet — ce qui n'ert pas permis de ponter alle avait congu dans In volupté de fa cha elle annals sans mul doute souifert duns Venfantement, cael Eeritune sli « Ea wolupts entraine Ia peine > Gest poorguni la promidee more, ayant négligé la joie ‘ritable ct dtemelle dont ole pure jour dane larseur ‘tl contemplation de son Die, s'st Inizée abattre par Io volupté de In eluair & laquelle alle avait esde ot, par suited’ une hontease intempérance, elle a subi les doulers stele sonffeonce ot les tourmnents cane mort eraelle. Aust, iusqu'a eo jour, ls files dE ve enfantent dans la douleut *t mettent au monde dene une grande annertame de la hair ee qutetles ont cone dane la. dowccur™ Ur oe nest pas ellos seulement, angie asst tous les fils Adam qui, Sétant déleotés dan’ Io chair, sont tortures fluns la chair de sovte que, torturés par Ta réme et ly s'oraient déloctés, ils ressentent par la bleseure Paudaeo de lene jouissance; ile apprennent ainsi & ne pas aimer We chaise A no ps aochopi lex Wess de Le eae Lenfantement vt Honstee mais, : ua sovenie) CUBANO vinaoert, dean aera pose: Qui nim in ane seainavrt ta Bree Sitato ot in porta exeiit sani, ebstebieantg ede gua per Feamistar Deo distur Pol aug Pe ated es eee fo "Manse quippe Dei unigenitus Patsis appullatur, per quom fesit savtols, Have anans feta, quanite inezwaata veom slum toatn ull vuluis ilist, rum, attestanca opel, lnguore sr ips tlio lve nostra [aportavit, Plane monoe ite plota reed, plona me sadhelufs, smnavit ono languorem, martes expulit 8 more tung sucitavit infesniclauatrodissipovi, forten Tigavity fc vewn elvs ditpait, eoelns aporait ot epiitucy eartst Storue cordibas infudit. Manns ist solvit complies Hhuinat eaooos, eigt elicos, ils ustes,enstodit adv gona, popillurn et viiuons suveipit. Tentatoe eripit © ta Tatote dolenissrfiit eoneolations, moestis epara let ain, Laharentes sub wanbea sua peptegit; meitan tus Tepes wriitconantiuun corda tanga proficiat et pene: asverent in oper, dekige ad patriam redueit eb ad Pate verde , doo cnim caro facta gat, ut carne earner traheret, ing caritatie ad Dei invise carni coninmgens cuznent, glatino eax ‘ hitla et invisibilem Patrem oronipetentem oveun eral BSA er ervous en Dans ern aes Goes Lae oss. 1, 4580 115 sCelui en effet qui aura semé dans Ia chair, dit PApocee, de la chair racoltera In coreuption ’.» Or la mere de Dien n'a pas pris sa joulsionce dane la choir, et n'a yas é16 torturée dans la "thai; Ia conception a reaforoé sa virgin té ct Tenlantoment a fortife sa santé car elle y avait Cte assistée par cette main dont. le psakmiste dit 4 Diew * Qu'agise ta mon pour me secrati. Gest Je Ths onique din Pine saul appl nin de Dieu, por ui yen ls sitelos Cate mai a ag onog ele sect see in em tn enon mo ecu Ulesure” asa encore, slo le temolgeage du prophtie sn prenant in elly no maladies et erat ehugeant Se nostouffances. Aseurémeal, ette main toute plane de Teruides, touts plsine de séicamentay a guer Lote ia Indy elle oats touts los causes de mint et aes Cie Tes mts, lle x bis Ins povtec de Pnfer,encatag Je fort et enleve sev armen, omvert hs cious tk ropanda Msprit de hari da les eomure des sions: ete main Atlee es prisoners live les sveupies,wltye sale 4 sont tombs, ait bs justo garde es Eirangers, ae toile Torphlia ot ln weuve. lls grriche & i teatataen ‘eas qui cont tents, alle sesiaine por sot réconfort emt {ui sourent, ele redeane la fate aux align, elle nbrite Sens som ombre ees qu psinent cle seit pour sou qu rdton les lois, flo uuche et bént les carmrs 40 Soe Su peat alin que sn cool Te fteemize dans Fomour GF que benediction les fesse progressr et persevere dant Faction. Eon elle Tes conduit la patric los ra ‘rst ole st fete chai, ext pour aitzer Io char sy i alr et unseat ecole 18 hein pour supper {or par Teen dela chart la rebs errant aa nels (mystéres) de: Dieu et 8. Hinvisble Boro coutputesant La main de Dieu. Yh te Navi ei «Quon aman a net Seco, Sa py es um pre te abe ‘bi Male wen two Cpe CLASEIN 16 omnger LAUsansensis so cain seporteret: Namn oi selieto Do, Hla in carve Sit oecee fit ot ius incarnate anes 9p, Godan vehioty, a Paiem ublovta oie dolat verom et in part virgo fs, neo ota oz dsqua in Beoekils valomine legis = Pore se lum tii prnsp et par com prncepeegreictur. Pot orient geessu nun aperltie oes non he Peruri n pas et conta ss non pn 9 Quod ra ata epeler: porosity ek clsssSe saiibdpale ntroiit: Now end tlle odriaton Sebi roe fits, aie Salomon, won test ea ane expo er mh omitaro Guster ex un, parvo gro ie fuborus ove erat, oar dant Evo eu ceva aera oases ae mn tener io expiet ero apie tvea? unde eae Mpc deypulaio fund ole fa Pine om omnes eta ruta tends eel eo, is claus utero. Marioe signatoque vingiy ow, tv, 70-00 17 Puingu'en effet, pour avoir quithé Dieu, elle-ei était tome yee dans ea chair, il Gait nécessaine que le mystére de Tincomation de gotte main, comme une sorts de véhicale, Jn coulevat ot la vamenat au Pore Dune, asitée par estte min, Max rio now seulement ne soullit” pas, tnais encore demeura vierge dans Pentantement, Ele ert Ceute porte dont nous Lispna dans lo livre d'Exéchiel = ets poste demeurera fermés pout le pine, sais par tlie prineesurtra Cesta elon ebitqucet sort JeChiite, Prince der ris de In tert, et commne il ne Pavalt ppsaiiverteen entrant, det¢me lac 'a pas ouverteen tore {in Hest passe dans le caline et to's pas ast de Unces Situ Uétonnes que Dieu sot nf, We sein de Marie de= avearant los ct sool6 dans s0 vinginale punets, tonne {eidece que par Youvorntrs du sopulero ferme selon, revit par les vivants et ju, les porter lose, entre sujrés des ciples, Nows entender pas inl eupprimet votre admiration, mais empteher voir incredulite La porte scolee Time co qu'il a youl, Je Sei neues foitzet toutes se couvren 5 Puvent cts admires, mais now, is seruties, x Tourtes ebosex sont Aifiiles, dit Salomon, la parole de Phomome ne pent les expliques.» Sinsi, pour ge rien dire de Ia maniére dont sort, d'un seul petit grain, une immense ford arbres, ni de Ia maniere dont fut produite, de le eomenee d'Adam et @'Eve, le multitude du genre buoin, ct en oéytigoant une foule Wanties fexernples, qui expliquera eocmient le moustique naft de Ir terre? d'oi vient que ses ailos s*etendent et que set ppattes marchent,? dow vienment sex petite yeux et It forme de sa tte ? don vient ledessin de son corps? om Viet sen aiguillon st zoenu que parfos il Sehappe & la Migstives insondables dela sagesse aivine exhortation | am inerédaes, Gueneavin ss Pt xg uct Kpelle fi us Joven CasanNssis Jissimue, at eb ooulie interdum evoneseat ‘6 et perforatus, ut eshausto sanguine brevi Jusn animantis impleat ? Si autem inquisitione ciniphis succombil tua eativcin tio, o homo, erubesce altinra te qunerere, et fortiora investigare, ‘Nam si teipsum et breve abyssurn ania 269 tai non eolligs, im iafinita tern maieatstis praliter sscane die ? Qui neceit usque ad primum limita niumerare, qug ‘modo poterit de arithmetica iadicare ? Qui nessit qui sit punotus aut lino, eritao posfostus in goometsia ? Qui eset sonnm edere, tmusicarnne poterit daeers ? An. 105 poritus astrnemicts, nesciens quid sit mots? Tha qu fe igoorat, slta Tal nom yeneteat Quid est tamon Tmana sapientia divine sapienti eomparaita ? Nee Loewan punoti noe pnstim punetl apa ear obtinet. Nasa ut quoddam mirabile proferaca, seul sso ciniphis alicua proportione mogaitudiat eaelt compa potest, humana vere mensura sulla pruportione cant divinatn iumpensitatem. (haze enim pars initamn infin ‘mensirsbile imroensurabilis ? mwonentancim acter Aut qua multiplications vol numero eveatara compurabis 116 r Geeatori ? Si maillie milliem extendesis in infnita asso labore consumers, et ne wlla quidem vel oxtee proportiuacula bamanant seicatiaun divinae sapieatiae ps Aeris comparare. Unde 51 Dei essentia contempletus, Ihaminis substanti rae non inveniotur, aitestance prophets, qui ait» Granse gem quosi ron sink, aio sunt corans a0, 2b quai montentam inane ropwtatae ourt. Et Dominus al Mosson + Haas dia lise tsreek : Qui ost, misit me ad eos, Cann se ose pork Init, abs abs 60 removit How. 1¥, 92s 19 vue? il est poustant eres et ereux afin do somplir du sang qu'il a uoé le potit corpe do ce minuscule animale ‘5 done, 8 homme, ton eaisonnoment défalle dans Pexa ron don trouatique noigis de ree hereler des wlités pus antes que tai, den seniter de plus puissantes que tai Car sf i ne pons Le consiléver torméme, nila profondeue hile infin de ton esprit, comment menteras-tu vers Vine Tinie majeste ? Geli qui ne seat pas compton juequ’an premier nombee, comment pourra-til juger de Parithms= Rgue ' Golui qui ne aait pas co qu’ect am point ou une Tigi seractil expert en glombtsie ? Celui qui ne sait pas produirs tan som, pourrt-il enssignar Ia timsique? On Bien sera-toil habile astronome, telui qu ignore ee qu'est Tiouveaent.? Aine, celui qui signare IMi-méme ne rite pas les profondeure de Dic Mais qu’est'ce que Thurnaine sagosse, comparte & la saagesse divine? Auprés dello, ello wo tibnt, pas Ta placa Wun point, ni satine Tune Tesetion de point. To effet, pom svonver quelque ehose le surprenant, Peel du routique put tne enrsparé 4 Vimmensiié du ciel som tin certain Fappont; was la mesure de [omeme est sons aucune proportion avee Pimmensité divine. Quel rap= port y ate en eller entee Te fini of Tinini ? entre To ieswiuble et Uinemstersurable ? ontes Fephomére ot Teleene)? Par quolle mvltiplicatien og quel nombre. Ta ‘eiatine sora-telle compare ou Créuteur ? Si tu multe pli josqu'a F'indn’ des millers de millers, ts Vépuigeras fn im vain Ishewt, et Mt ne pooreas comparer Ja scienee Ihumaine & I sagesse divine, non pas meme sclea la pointe, la plas minime proportion. ‘done om contemple Fessence de Dien, on ns trouve rrlis A Phomime auouno consictanee, eelon ce témoignage {du prophate :« Tootes les nations sont devant Iai eomme ‘Seles etaieot pas. Ellas sont eornptescomene un instant ft comnie riot.» Be le Stignene dit & Boise : Tu diras cee aus enfants DIseail : Calul gd ext o'n envoy’ vers onus Ba ddelacant qu'il est, des auteos ila beertié ltr Y 1 ” 15 Crode ergo Deo, bumnene parvitas, imo umacurn ahi super omnipotentissima sapientia sit firmissitoa sage mentatio tua, Mara propane, lam assume, ot de ila fag conchusionein. Credo vero qued quicunque auctor! eu porfecte sdhaeserin’, non sresbuntue lego natures, £6 1y0 supre natansim, cum auctore naturae stubilientur, Nequs enim suctori sno natura logoen imposuit, ed auctor lege edit maturae quae voluit ; et quando volt, mala ipsa loges, sieut quanda de agin vinuin foci, et de Tuto fore mavit oculos ; quanulo tint sep in rnibus continens 196 distrsbuit evendam et hiben umn discipulie suis, Votas oxtra remaners, ex intus edentes se pascens, Sic (quod ad rom, attinet) foras exit elawsu utore Virginie, Has contra ine ceredulos ot pro inoredulis dicta sunt. Nec vor, fudaci, intactos practerear, qui peuphetas a 140 vos missos cecidistis, ct Dei Filiom, qui salwandis vobie ‘venerat, interemistis, idee poculam miscentes Dorning prophetarum, quod prophetis ante miecucratis, Disistis fenim : His est haores, venita, oscidarane ours ct nostea erie Aacroditas. Tmo qin havreder oeedistis, hacreditatern 4s omisstis. Neo iam yestza diconda est haereditas, quainy ‘emen:o mille annoram spatio, peedidists, Quare ergo dlicitis, nonduic venisse Messiam, onda nuatom Christum ? Aut ipsi mantimin’, et veritatem tea: dacem facitis, quae loquitur in Poke de David divens 150 Ponam in seveutum sosculs semen eiws, et thromuin ei sicut dive oueli, Et itera : Serie iuruea ir sancie mea, a8 David racntiar serwen esas in rst manebit, a dhronus jas vei seas Li Mls wn ese ont.ean Die gee gta went (me nda fs 99, 8) 1 wos. wy, (25-48 a Fis done confiance & Dien, petitesse humaine — dice? néant humain — ot quo se sagonte abolument toote-puissante soit Is beeo trte ferme de zon argutten- ‘ation. Faison ta majeure, ta mineae, ot ties-en la con flusion. Crois que tous eeu qui adhérent parfaitement & Teur Créateur ne secomt. pas astreints i la Wide In setae, mais seront ew-dessus de la nature, puisyp'ilsserant so teaus par Vauteur de la nature, Ce pest pis, en eft Ia rales quia impoce ea loi sen anton, mais son auteur quia donne a la nature es lois qu'il a voulues, Eb quand Ve vaut, il change eos lois, comme lorsque, de Venu, i fi du vin’ et, de I: howe, i! formas das yous. Quand aussi, se teoant Iul-aiene dans ses mais, ise donna aes riples pour étre nourriture ct boisson, deneurant tout tnticr hors @enx et, ea eus, nourrisant ceux qui Te toate gouient. Ans, pour en vovenie ou sujet lsotit awedehons Je soin de la Viorgo restant forme, Nove avons dit cee contre les inerédules et pour los inerédules, Mai jo sans vous tou lhe, vos lea Duly, qui aves i es pro phates envoyés vers yous, et qui aver suis 4 mort Le FiB de Dien ena & ous pou vows saver, prsparent pour fo Maitre des peophésss le cine brewva se vous Aviez jadie pnepre easel pour les prophites, Win sves dit en eet « Vost hit. Veneas tine le, histage sera pour nous, » Mate poree qua vous avec fu’ Pheritee, vous aver lniad SéeMapper Thérivogej et Ton ne-daie plus appeler votre rat heritage que, pul mle ans bien enmptis, vous avez, perdi Pourquoi done ditesvnus que le Afesie n'est pas encore vorut, quo Te Chest ert pos encore ab? Ou bien vous nuonten ow bien vous faites lo Vato unenteuso, elle ai dans lo peace parle de Dad cos termes: « Dans fos ‘eles des stole tableau rac, et won trOne comme des jours du cle > BL encore = « Par a aainteté je Tat {und une fos je ne mentirm pas & David: Sa oace domeae era Etermellement, et som tele sera comme Te soleil en ‘iu prévenee, t comme Ia lane dans son pin A Janna, 2 AMOR LAUSASSENGHS eins siout sol im conspectu meo, ot sicut luna perfects Aeternus 2 testis in cael felis. Hoge, ui est isla peor 155510, ui thromis David perfects sieut sol in canspeet Dei? ot persevcrans sicut dies caeli? Quid si veritas Fallit, nee Tallitur, praesortinn dicante beato Laooh + Me aujerniar seeptram de Tuda, at des de fomore vi, dane voniat god mitienius est, et ipno erie exapectatio gentiune 10 venito ad Eeolasiam. Do, ot videbitis Filasm ot Domina David sedentorn i throne svn, vim potestate magna snniestat, ‘Quod! siadhue inapuitice et invationsbiliter vomeenditis et dicts + Christus oom vonovit, regnabit gens nostra 6 146 illo. Videto primtivam Evclosiom do gente vestya, Vide fraires vestoos, quoliler rognent eum Christo. Eece cor ‘eorum vivunt in savculur saeculi. Sapionlianh enrum na rant popul, et laudem coram moti omnis Beclesia sane tomm. Exorant eos tus et popull, et ineuovantae ant 0s flv matsis eormn, id est Beolosine, Kruboscite ego ininvei Christi, sonculeast sub podibus eius cui a Pat dictum est : Sed «@ destriv meis, donee ponacr mica tuos soabelluim pedir tuoruam, et incipite tent dé orem ius, ut bibatis redemptionis sanggineta, quot patres v4 25 tri fadevuot in svam pernieiem, Et de vobis gentilibus, quid dicam ? Caro nostea et nostri esti; quae rus amplias de vostra noe reddit le solicits. Quase enim non ereditis Christum Dewra esse Creditis quidem illom notin: et astura de Vingine abs ‘wo ullo peceata vixisse, Sol quia Demin illum esse con ef 4 T1sewie que Pauicur saypiee, dans cet appel ux Musume {1's aoe iene tn spelt eouunast de tar qe ow. 14 (58180 123 Je tamoin qui 6 at elect Blas» Jo vous on priy suasteatte promise ? of ext le trina do Davi, pata tome i selellen prseice de Dieu, er dtapeurang come Jar pce de iol? Li Vetaros natosi-as romper od oinpes, sirlout lorsque le hieoheureas aco ait « Le seoptte he secu pont 6 do duda mil biton contre 38 sere Sua orguo vieuas eal aut dole dire envoys ERSe lot qubtom fatisats don melo cy Varné done Fiéalen Go Dita, nv vous vers le Fis ot Seguwur dy Dar id anss wan fou trou, on grande pulsanes Ge majest disant se (Qunnd fe Chit sence note penple re nese lila Sages Higies wibstne eon egy page Voyer vo fierce, comment ily regnent ovbe le Clu Vols que fours cbuce vivant dam le sétes de site sip euple uobions Iau Coban, ob eos PB dae ee pelt lea Tousne Teta peut so fees Mee ur te, eesti de Miss, se rotcvmat devs eis. Roughoer dane, aminnia: dt Eisen fol sous es piss ech & gut le Dane fii Zeige A som dnote, je co que je fase de toe tnstemis Tenmboou de ter ieds + Canuncases 8 dovonit Go ee nombven, pour boire sang do In redemption que Soe pores ont ryan pour lene pores Et de vows, Inv infidiles, que dinnie jo? Yous étes notre chair e& m0s 08 Aossi sommes-nous pliis anstewss do votue solut. Pourquct done no erayer-vous pas que ls Christ sat Dieu? Vous crover bion que né, eb né do Ia ‘Viergo, ila véeu sane peehs, Mais parce que vous ne eroyee Esnortation mx indoles. = “est cometaties (By on 87%). On ems 199 324 Anwpen Lausannnsis itis, omratio porniviose ot perditissime delinquitis. Sey dicitis = Ita exedere « propheta nostro edosti sumus, vvults sciro quod vesterille propheta pscude fuit, ex ¥ bis cius condemmamus eur, ot ex ove ius stulitian efu improbamus. Tle disit Christaan vere de Virgine natu: ebsque ullo mendacio et abequa ullo peseatn conver tum. Sed Christus qui sins testimonio semper vorns. fal attestantibus propkotie at apostoli, Deus et Dei Pili se 6350 upertissime in Evanzelio prafessis est erga ill mendax fuit, qui Christue Dein son esse peehibuit Confugite ergo viscors vestea ad Poolesiamt eatholica et apostolicam, quis sieut olim in diluvio precter acca Noe mullus inveniebatur locus salut, ita nuns practe Ecelesizm Christi nullas oat Ioeus diffu His omissis, redeamus ad id de quo tractabomus ef dlifferentiana partum Mariae ot Evac pe pavit corrapta, Maria inearrupta peperit. Eva Moria in salute. Eva in vetwstate, Maria in novitate, Ist servi, ila donimura, [sta reune, ila iustuon. Ista peces torem, ia iustifiemntem a poceata, wae porlas mor rmultipliat, partus Marian « morie salvut, vae pat enti draco insidiatur, parti Marine nh angelis ministea tur. Evam pavturientem tremor carvis ooeupat ; pariea tom Mariane views divina lastifioat j Fiya quos paris, omultis exponis casibus ; quem pas Moria, salvae'a matic omoibus, Eva pariento abuodavi Fey suntan ek, Yorvr Del pica De aoa Skim jm an i ans an nw hg Ga thin stam adc ao cave, hom Dats a wow, 1¥, 481-200 18 [ouohe réprouvone ea sottisn, Tl-« dit quo lo Christ ost fe ee ee es sau! PEghise du Christ. cit nits cla, at sevenons a notte suet an einen ference ontteFeafastesent Eve st celui Ue Mave, Boe ents socromnpue, Marie cages ta igtace. Eve dona In Gouler, Mate dans la sant Be inne a vataste Marte dons In nouvennt®, ano, tinseave ; Pantie le Matie-L'uno, un péchouts attra ‘chs ul justi poehé. Lenfastoment ve et i fe vino in Tanta ve A Te rook, Quand Eve entantay Ip dragon [ul tend es High 2a Foctezeucea de Mec ly Nope prea lent Enlnale, ello sae le cus d?Eve on tal Qeamt; Ie fore divine rjoutt Marie gui enfants tives eeu quot enfants, ts Tes oxposes & Boouconp de dager Ca qos ealantes, Mane, ta Ib uve de Nouveau parade centre Bye ot Marie 2 Vir signet pe Stine de Fete, a Sek peso see (ELS Ae BE . ts enamel eon cet rine pat aes, psc \ 126 ANEDEL LAUSANSHNS malta; parionte vero Moria saperabundasit gratia. partu Matias cao lacteti sunt ct terra exeultavit, inf fis etiam connmotas expavit Cael letalt dederunt sta ‘hole irvaliantem, et angelorinn yloriasun exineitucn Jeuslantern et digentems Clara in azeadsis Deo, ct tn poz honinibus banae volunteis. Ersultans tera ded pastorse qorifieantss, ct mages adorantos ollorentosqus Inusera, Ourum, thus et myerbem, Inleraus coutuchal 4 deditregera impiunm, ek cvmmonvit. ram satel grase saulent im necen inncentin, nec miserantoen Heect ie ars, ayuloaque ab ubesthus oecidentem. Tia poriente Maria bons lactati sust ot mali tuebati, quia lle nocecbatar qui bonis Hona redierer et males debita wllions Torre, 280 Pota quendo cnisa oct puorpena, faci niiversitatis isis, ot lctum otheo sun plauasinee Downino. Pata one Tom abstersi notnbus indus iecoren, ot idera dices fa Adswmus, scive ei com iucunditate, Pata, nocter cfudisse Iutnen in tenes, ct pro caligine roinistasse ‘za splendorem. Nox ila dedit ummen stars sol o7ietan et Inoem quae ob imiars eplendorern iu bor sli ebm Dios. Ds be nocte por Peadmistamn dicitue + Now dum ratio mca in dlicis meis, Et conversus il Domini se Guitar ot dicit: Peneinae non obscnrabuninr ube tet 250 stu ie ituminabt, fut tenebrae ia a et mene PPalgehat aesis grata et sonoma Lemperies et canst pas 213 picts on J: | 24 eam in en 2 as «stati vy] 287 Teens ue atestus mat Fics ere Now. wy, 207-281 17 tous Jos maux, fin Eve qui enfant, la malice a abondé 5 yoois on Marie qui enfanto, la geice a surabond, Dans Yenfontenient do Mare, cious re sunt njouis ot la torre a ext Fenfer remo, ebrealy fut epouvanté, Dane lou jot Tos en ont donne Pelle etinteaate o fa poriauce avmie des anges qui ehante eette louange : ‘tire Dien duns es haters, e pax sue a terre sis immer ie bonne volonte» Dass sah elegresey la terre 2 domo ls hergers qu eloient et Tes cnages qui adorent {av aeant Ieore prowata s Von, Pancene ot la sh. renter, dans eon trouble «donna Io rol tmpie ata excite tn-colirw dos seldate s'slaagant pour msssserer lx Tnno- antsy sans tie pour ceux ue leur mites teusieal ea hts, ch tuant coun quien avait-artachée de ear sein, ‘ins Penfantement de Marie a nfjou es bons et trouble les ass car cells nant qu rendrat le ens ate tos et fereit per les pauvats par une juste vongeanes. La joie de Vunivers. Songo que, loreque cette mére en fonta, la feed de Punivers w soar et le monde joseus a applaud son Seigneur. Songs que le cial, pur de tout nog, fot rewstu de beauts ot les astes, gui répondent = © Nais voiel», ont brilé aves joie en son Rounete, Songe que la muit a repandu la lumniére dans les ténthres et que, au lew Wobsgurité, elle @ foun wne Inmire Gelatants. Cette nuit @ domé la Inmiére avant que le soled ne live, lumitze qui, par son éclat extracr- Ainairo, Selipse la splendour du solo. Cvst do cotte cuit ‘quo le pealmiste div « La nuit cone pour moi humigre dans nics lives.» Puis, toume vers Jo: Seigneur, il poursuit tn disant « Bone oi, les tndbres ng soront pas obscures, la nuit sera Iueninense comove le jour. Pour lui, les Aégdbres sont comme lt lnmitre, > ‘ia daucour re lair rayoniant, agréable et sercine, et towloe choses, en pais * st 2 leur plaes, témeigeaient que a nue de Not, ta mea ds beng rea a als (2 VIEL aR Micah osest Teter 2 dieu Pas HL, pp ADB) Hgts babe ew Ace oe 128 ApoE LAUSASNESEIE cata in ordine suo auetorem suavitetis ob pein vents testabantur. Annon putes in ort Christi esnota prea quse legis illo moriente, turbeea ? Mo moriente tutbi zo rentur, et miseente non pacarentur ; movientem sue song sentinent, nasoentem nescirent ? Si antem illo naseante ouncta Laetata cunt, mater ei quoliter lactabetur ? Si euncta gaudebant, illa quant audio frucbatar ? Aut quae erat in gonitrien lnetiti, so ita gaudebant omain ? Lingua halbutit, sor refogt, sus expavescit al ponds tanci gaudil. Quomoc enima ws fadbue fragile, adhe luteum et mortale ad tantarn vi gandioram poterat dusare ? Quia ille obnrabsabat ei forta Christi, qui in epnoopta obiobeavsrat. Ile dabal ai auiferontiom gaudiorurn, qui allluentiaim proestabot, ef quam gloria miestatisrople bat inelfabili alucadontia, vil tus Divinitatis mnirabili patentia coutinebat Cum jgitur natury repromissum edidisset, et diem: ‘ie in nostrum diera poperissat, ecavores ad Deuin toto) seconde, voeem gratiarurn et laudis suoe auditam feet im exeslio, obtulit aecoptum labionam saerficium, ot ho tinm iubilationis immelavit, dedit holoeausta coris pa Bea, ot thus odoris swavissimi ia inconsim Domini ado Levit. Aceipiens vero natum Fimmanuel aspexit lacem 25s incomparabiliter sole pulcheiorern, ot sensi ignem aq inextinguibilem. Suscepit in testa easnie genizae fulgoret ithuminantem omania, st Verbura waiversa portans porta rmeruit inter brackia, nk ante ts wl unc B | 238 hem eb ore rere som a 9 Mautour de la douccur st do la paix était ver. Ne crois tu pes que toutes chosus furent apaikéns fla naissance di Christ, domt ta lis qua sa mort toutes furent troublées * lle so troubleraient quand il mou, et elles no s'apaito- roient pas quand ilnaft.? Sensibles au point de sontir +a ort, elles ignoreraient ca naissance ? Mis i tout se naisanes était dans ta joi, comment 80 tere 5eréjoussat. lle? '$itove atait houses ello do quel Joohour jouissitele? Et quelle Galt la joie, che vnire, i toutes choses se rfjouseafont hee point? Le Inne babutie, le ewer dale, Pept #spouvanca dee saint Fintensite dun tel bomhons, Comment effet mn ase oncore fragile, encore ait'de boue el morte pow Seitil subsister sous tl flax do eles? Cert gl a preauit som sin ombre a ln-aatcanes du Chevy oat ut Favait prise sos sombre a ks conception: donndit dt eupporter les joie, ceil qui les ancorlat & profusion ae colle us la gloire ela mest rem plseait rune nel fable abondonse, ln force de la divine Iv soutemit de sn admirable paisanee Lars dane quelle eut tis a4 monde Peatant promis et avec cut enfanté le jut wonant da jour pour ‘oat Annette jo, ele it entendre vers his autour, Tourn ‘Yor Dieu le tot som eau, Je et de son sett de gros tose levenge, ele ot in sacrifce ngéable estes, tik mmo Phostio de jebilation, toons fs helocansing ppciiques du corar et ft mionter oncens wu parfom Urbs Save, offande brilée ai Seigneur. Reeovast Umar ‘mel nouveau, elle contempis ne fnmite incompare Biement phan belle que le le ali rasentieun fo gus Jes ans ne pouvaieatéeindre, Pile ecutdans envelope * dia corps gill avait enfants la splendeur qui Aumine loutes shobos, et ule wera de purler dans ses bra. Verbs qut potte Pauivors do Marie, 1 tenement J eral sty Ob we ait orton marine, . Feplotaigtur scent Domini, sewt agua saris nuns da dant rpitur extra se ot mente sai elevaln alsin Sontomplationsdeigitie trator e winger aur ptae tm ration, et Doi genitsoom ae Tacta irotar. Teli ih secampleta potviarcharam proms, propbstarum 8 H a eatiquaters desideria, qui Christam de sis Ningie note pracaonmbntor, eb ortarn ius vols omni ‘dot Dei Film sbi common dato, ot sun alten sibionditars Inet. Xie di tom Dominus Dewn zuinter ames mln, boned Filan meu, eommis ui unicucn maeom. Nol tien aon column Domioutn, So) ot Film, Fis meu et, li auc ect Five maon#x divintate, Hus tuum ex assump stern ut in se Iuquens Teco clegi te os omni cure, et THece commendavi Ubi ‘Quo segue feta ot studi, qua humiliate eevee tin qu dlecioe et dovotione exploit, htnibas accu ert oe Dio cochtui, qu vom Sndeg wi spit ponderatore Stopes et creiony abl ur ae pou, opretaque e ie noctes insommes agebat, ut Christut Inoue copia!) Chistam canoe sido, case endl aside, caus geabatobeequo, Sapo etary ge sos Gy mom Piglet, Care upp loins, aime igi etuma quite semniars, quem per singxlas des cod eratator ext, Deo cog rnali necessitate 1 Beans ce, eT ob suave) ce geet wt a yy, 209.080 ast Romptie do lascionce du Seger, les cane do lo toer quand siles débordeat, elle et ravie hors {Fallosnsme of Veapitemmpur das los eatoury alco fixe dans lo thus sion contemplation, Elle sétoanss alle verge, acre dovesue mire elle stone, joveuset