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(CURA DA ALMA)
Restaurando Vidas
Talvez seja o mais desafiador dos princpios de Deus, obedecer ao que j foi
proposto, sem acrescentar, nem tirar algo da doutrina. Muito menos confundir ou
complicar os ensinamentos de Deus. 2 Joo Vs.9
No Reino de Deus, h plenitude e contentamento numa viso bblica. A Bblia
passa a ser uma nica fonte da verdade suprema. O exerccio da f s passa a ter
validade quando baseada no que a Bblia diz.
Forma de interpretao bblica jamais poder ser de outra forma, seno pelo
Esprito Santo. Porque ela mesma diz que no de nenhuma particular
interpretao. II Pedro 1;21.
Devido s necessidades sociais do homem, a teologia antibblica se viu quase que
obrigada a fazer modificaes urgentes para alcanar um grupo maior de
adeptos, e com esta miscigenao teolgica inserida ao sincretismo camuflado e o
ocultismo ecumnico se fez bem presente na vida dos que tinham interesses
acima da necessidade espiritual.
Obviamente criou uma nova forma de interao com o Divino. Mesmo que fora
preciso retornar ao paganismo misturado com sacrifcios profanos.
Dificilmente a multido demonstrar que est certa, mas estar sempre julgando
aqueles que isolados a crena bblica vivem misteriosamente sem serem
percebidos.
O Reino de Deus s h um Salvador e um s Sacrifcio. Cristo Jesus suficiente.
quem adentrou ao Cu como justificador dos que acreditam e optam pela sua
doutrina.
No vos conformeis com este mundo, mas transformai-vos com a renovao da
vossa mente. Romanos 12.2. O povo de Deus possui uma mente renovada pelo
Esprito Santo.
Jesus Cristo, Nosso Exemplo Maior.
Mt.4;1 -11, Is.42;8, Joo.13; 1 - 20
A Tentao
Jesus, aps o seu batismo, foi conduzido pelo Esprito Santo ao Deserto, para
ser tentado pelo diabo.
Percebe-se que a trplice forma de tentao foi uma estratgia que Satans usou
para tentar impedir que Jesus fizesse o que o Pai lhe ordenou. Satans queria
impossibilit-lo, colocando barreiras de impedimentos no caminho de Cristo.
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no mbito eterno, muito pelo contrrio est submetido a eles, porque somente o
Criador exerce esta funo. Isso explica a falibilidade do diabo.
Relativismo pluralista
As Religies deste sculo comparam a Deus, com qualquer outra forma mstica e
profana possvel que se entende, atravs de um mercado sujo, competitivo e
ganancioso. E para vender os seus produtos promovem e realizam todo e
qualquer tipo de ameaas Verdadeira igreja de Cristo.
Apregoam estilos de vidas totalmente deturpados do que a bblia nos orienta,
fazem questo de exibir em propagandas enganosas, meios pelos quais se d
uma leve impresso de aparncia de santidade.
A manipulao a base e a fora do ministrio da iniquidade que j opera a muito
tempo dentro das igrejas.
O que vemos na realidade da maioria dos crentes de hoje, so comportamentos
distantes do que Jesus ensina na bblia. O apego as coisas e pessoas tem sido
com certeza um elemento importante para este comercio manipulador crescesse.
Se observarmos bem, logo percebemos o que est acontecendo de errado nas
igrejas que dizem ser crists.
Esta pluralidade de ensinamentos adaptados ao estilo pessoal de cada um, tem
ferido a verdadeira doutrina. A Palavra de Deus no de nenhuma particular
interpretao. um estilo de vida deixado por Cristo.
Superficialidade
Os dois fundamentos Mt. 7;24 - 29
Todo aquele que ouve as palavras de Deus e no as pratica, comparado ao
homem insensato, que edificou a sua casa sobre a areia.
Este primeiro homem fez tudo que se deve fazer numa construo de uma casa,
porm se esqueceu do mais importante.
Hoje muitos fazem de quase tudo no mundo gospel, s que esquecem o principal.
Veja que ele tinha tijolos, cimento, rea, brita, pedra, telhas, madeira, ferragem.
Tirou um tempo para a construo. Mas lhe faltou o mais importante que foi
escolher o tipo de terreno para construir. Muitas vezes as pessoas escolhem mal o
terreno para construir suas casas espirituais e acabam caindo em frustrao e
escravido.
Este home queria fazer sua construo, queria edificar, porm no quis gastar
tempo cavando um pouco mais. Pois sabia que na areia ele faria mais rpido e
no gastaria foras nem um tempo maior.
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E desta mesma forma muitos vivem, buscando fazer o superficial. Podemos ver no
texto que os problemas so os mesmos, tanto para quem construiu na areia, como
para quem construiu na rocha.
Porm com uma diferena marcante; faltou-lhe ter profundidade. Precisamos
observar bem a cada detalhe das religies que se apresentam por a vendendo
seus discursos e formas de cultuar.
Pois nem sempre aquilo que se dizem que realmente esto fazendo. Se a igreja
no estiver dentro dos padres de Deus, pela palavra e contextualizada coma vida
de Jesus, no vale a pena gastar tempo construindo uma casa espiritual nela.
prefervel comear a cavar numa rocha, mesmo sabendo que gastar mais tempo.
O resultado ser bem melhor quando vierem as lutas e tribulaes.
Profundidade
Todo aquele que ouve as palavras de Deus e as pratica, ser comparado ao
homem prudente, que edificou a sua casa sobre a rocha.
O superego divide-se em dois subsistemas: o ego ideal, que dita o bem ser
procurado, e a conscincia (al. Gewissen), que determina o mal a ser
evitado.
Obs. A nossa mente consegue captar mensagens por meios de
pensamentos nos primeiros 5 segundos, lanando para o pr-consciente.
Os mecanismos de defesa
O ego est constantemente sob tenso, na sua tentativa de harmonizar a ao do
id, do mundo exterior e do superego. Quando essa tenso (normalmente sob a
forma de medo) se torna grande demais, ameaa a estabilidade do ego, que pode
fazer uso dos mecanismos de defesa ou ajustamentos.
Estes so estratgias do ego para diminuir o medo atravs de uma deformao da
realidade - dessa forma o ego exclui da conscincia contedos indesejados. O
mecanismos de defesa satisfazem os desejos do id apenas parcialmente, mas,
para este, uma satisfao parcial melhor do que nenhuma.
Entre os mecanismos de defesa preciso considerar, por um lado, os
mecanismos bastante elaborados para defender o Eu (ego), e por outro lado, os
que esto simplesmente encarregados de defender a existncia do narcisismo.
Freud diz que mecanismos defensivos falsificam a percepo interna do sujeito
fornecendo somente uma representao imperfeita e deformada.
Represso o processo pelo qual se afastam da conscincia conflitos e
frustraes demasiadamente dolorosos para serem experimentados ou
lembrados, reprimindo-os e recalcando-os para o inconsciente; o que
desagradvel , assim, esquecido;
Esquecemos o que no gostamos ou desagradvel, ou aquilo que est
associado com o desagradvel. Por exemplo uma pessoa pode esquecer
da hora da consulta com o dentista. De forma inconsciente a mente e
reprime a hora da consulta porque sabe que ir ao dentista pode resultar em
dor.
De forma inconsciente a mente reprime algumas situaes e at mesmo
esquece-se de nomes de uma pessoa que a humilhou.
Uma pessoa pode depender excessivamente da repreenso para resolver
seus problemas, e por no encontrar outros meios de enfrentar as
ameaas.
As vezes a repreenso impede funes normais. Pode reprimir o impulso
sexual, a ponto de a pessoa tornar-se impotente ou frgida.
A repreenso tambm produz s vezes histeria, e se transforma em
manifestaes orgnicas. Como cegueira e paralisia.
Acredita que o mecanismo de repreenso contribui para males fsicos como
artrite, a asma e as lceras.
As vezes, a artrite o resultado de inibio diante de uma atitude hostil.
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Por exemplo, uma criana mais fraca passam quadros de episdios fictcios
de suas faanhas; pela mente de uma menina sem amigos, surgem
quadros de experincias romnticas nas quais ela tem muitos pretendentes.
A fantasia alivia em alguns caos aspectos as frustraes, mas um escape
realidade. E se a pessoa muito dada a fantasia, torna-se distrada,
isolada da realidade dos demais e no se adapta s circunstncias da vida.
E poder desenvolver a esquizofrenia.
As fases do desenvolvimento psicossexual
Uma importante parte da teoria freudiana dedicada ao desenvolvimento da
personalidade. Duas hipteses caracterizam sua teoria:
Freud foi o primeiro a afirmar que os primeiros anos de vida so os mais
importantes para o desenvolvimento da pessoa e o desenvolvimento do
indivduo se d em fases ou estdios psicossexuais.
Freud descreve quatro fases distintas, pelas quais a criana passa em seu
desenvolvimento. Cada uma dessas fases definida pela regio do corpo a que
as pulses se direcionam. Em cada fase surgem novas necessidades que exigem
ser satisfeitas; a maneira como essas necessidades so satisfeitas determina
como a criana se relaciona com outras pessoas e quais sentimentos ela tem para
consigo mesma.
A transio de uma fase para outra biologicamente determinada, de tal forma
que uma nova fase pode iniciar sem que os processos da fase anterior tenha se
completado.
As fases se seguem umas s outras em uma ordem fixa e, apesar de uma fase se
desenvolver a partir da anterior, os processos desencadeados em uma fase nunca
esto plenamente completos e continuam agindo durante toda a vida da pessoa.
A fase oral
A primeira fase do desenvolvimento a fase oral, que se estende desde o
nascimento at aproximadamente um ano de vida. Nessa fase a criana vivencia
prazer e dor atravs da satisfao (ou frustrao) de pulses orais, ou seja, pela
boca.
Essa satisfao se d independente da satisfao da fome. Assim, para a criana
sugar, mastigar, comer, morder, cuspir etc. tm uma funo ligada ao prazer, alm
de servirem alimentao.
Ao ser, confrontada com as frustraes, a criana obrigada a desenvolver
mecanismos para lidar com tais frustraes. Esses mecanismos so a base da
futura personalidade da pessoa.
Assim, uma satisfao insuficiente das pulses orais pode conduzir a uma
tendncia para ansiedade e pessimismo; j uma excessiva satisfao pode
levar, atravs de uma fixao nessa fase, a dificuldades de aceitar novos objetos
como fonte de prazer/dor em fases posteriores, aumentando assim a
probabilidade de uma regresso.
A fase oral se divide em duas fases menores, definidas pelo nascimento dos
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Ter uma vida aberta e clara a todos v.5 (O segredo uma arma que o diabo
tem nas mos contras as pessoas).
maus
pensamentos,
inclinaes
ao
excitamento.
Os manacos so cheios de energia, inquietos, barulhentos, falam alto e tm
ideias bizarras, uma aps outra.
O estado depressivo, ao contrrio, caracteriza-se por inatividade e desalento.
Seus sintomas so: pesar, tristeza, desnimo, falta de ao, crises de choro,
perda de interesse pelo trabalho, por amigos e famlia, bem como por suas
distraes habituais.
Torna-se lento na fala, no dorme bem noite, perde o apetite, pode ficar um tanto
irritado e muito preocupado.
c) Paranoia - (mania de grandeza, mania de perseguio, egosmo e
egocentrismo) caracteriza-se, sobretudo por iluses fixas. um sistema
delirante. As iluses de perseguio e de grandeza so mais duradouras do que
na esquizofrenia paranoide. Os ressentimentos so profundos. agressivo,
egocntrico e destruidor.
Acredita que os fins justificam os meios e incapaz de solicitar carinho. No
confia em ningum
d) Psicose alcolica habitualmente marcada por violenta intranquilidade,
acompanhada de alucinaes de uma natureza aterradora.
e) Arteriosclerose Cerebral evolui de um modo semelhante a demncia senil.
O endurecimento dos vasos cerebrais d lugar a transtornos de irrigao
sangunea, as quais so causa de que partes isoladas do crebro estejam mal
abastecidas de sangue.
Os sintomas so formigamento nos braos e pernas, paralisias mais ou menos
acentuadas, zumbidos no ouvido, transtorno de viso, perturbaes da linguagem
em forma de lentido ou dificuldade da fala.
3 Tipo: Psicopatias
Toc (transtorno obsessivo compulsivo) Escravido total da mente por meio de
repeties exageradas e pensamentos absolutamente destruidores das funes
normais da mente.
Loucura - (descontrole total das atividades: da Mente ativa, razo, memria,
raciocnio sem sincronismo, pensamentos sem nexo)
Suicdio - (fatalidade que ocorre com aqueles que no buscam ajuda em Deus).
Os psicopatas no estruturam determinadas dimenses da personalidade,
verificando-se uma espcie de falha na prpria construo.
Os principais sintomas das psicopatias so: Diminuio ou ausncia da
conscincia moral. O certo e o errado; o permitido e o proibido no fazem sentido
para eles. Desta maneira, simular, dissimular, enganar, roubar, assaltar, matar, no
causam sentimentos de repulsa e remorso, em suas conscincias.
O nico valor para eles seus interesses egostas: Inexistncia de alucinaes;
ausncia de manifestaes neurticas; falta de confiana; Busca de estimulaes
fortes; Incapacidade de adiar satisfaes; No toleram um esforo rotineiro e no
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sabem lutar por um objetivo distante; No aprendem com os prprios erros, pelo
fato de no reconhecerem estes erros; Em geral, tm bom nvel de inteligncia e
baixa capacidade afetiva; Parecem incapazes de se envolver emocionalmente.
No entendem o que seja socialmente produtivo.
Medicamentos no tratamento paliativo de tais molstias:
Antidepressivos: As drogas antidepressivas so as mais prescritas entre as
drogas de uso psiquitrico, especialmente depois da introduo dos inibidores
seletivos de recaptao da Serotonina, amplamnete divulgados pela impressa
como a plula da felicidade o conhecido PROZAC.
Basicamente existem trs classes de antidepressivos: Os inibidores da
Monoamino Oxidasse (IMAO) - Os tricclicos e tetracclicos, e os inibidores
seletivos da recaptapp da Serotonina (ISRS).
Exemplos de IMAO:
- Moclobemida (Aurorix)
- Tranilcipromina (Parnate)
- Selegilina (Niar, Elepril)
Exemplos de tricclicos:
Amitriptilina (Tryptanol);
Imipramina (Tofranil, Imipra);
Clomipramina (Anafranil);
Nortriptilina (Pamelor)
Exemplo de tetracclico:
Maprotilina (Ludiomil).
Exemplo de ISRS:
Fluoxetina (Prozac, Nortec, e muitos outros!);
Paroxetina (Aropax);
Sertralina (Zoloft).
Cabe ainda citar o Ltio (Carbolitium), usado no controle e profilaxia dos
episdios
manacos dos transtornos bipolares.
Antipsicticos (Neurolpticos):
Os antipsicticos, antes chamados de Neurolpticos (essa denominao ainda
muito
freqente) so, basicamente, antagonistas de receptores Dopaminrgicos.
Sua classificao no cabe aqui, sendo importante apenas citar alguns dos mais
utilizados:
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Clorpromazina (Amplicitil);
Trifluoroperazina (Stelazine);
Levomepromazina (Neozine);
Periciazina (Neuleptil);
Tioridazina (Melleril);
Haloperidol (Haldol);
Tiotixeno (Navane);
Risperidona (Risperdal);
Pimozida (Orap).
Ansiolticos e Indutores de Sono
Os benzodiazepnicos so os medicamentos mais comuns para diminuir a
ansiedade, e
tambm para induzir o sono. Alm desses dois efeitos, tambm tm um efeito
anticonvulsivante, sendo alguns deles utilizados para este fim. So alguns
benzodiazepnicos:
Alprazolam (Frontal);
Clordiazepxido (Psicosedin);
Clonazepam (Rivotril);
Clobazam (Frisium);
Clorazepato (Tranxilene);
Diazepam (Valium, Diempaz, entre outros);
Estazolam (Noctal);
Flurazepam (Dalmadorm);
Flunitrazepam (Rohypnol);
Lorazepam (Lorax);
Mildazolam (Dormonid);
Zolpidem (Stilnox);
Bromazepam (Lextotan);
Cloxazolam (Olcadil).
Outra droga, no aparentada aos benzodiazepnicos, com efeito ansioltico, a
Buspirona (Buspar). Esta no tem efeito indutor de sono, nem anticonvulsivante.
Uma droga utilizada para induzir o sono, uma das mais antigas, e que hoje
usada
quase que exclusivamente na induo do sono para realizao de
eletroencefalogramas, o Hidrato de Cloral (no disponvel exceto sob
manipulao).
Outra classe ainda de efeitos hipnticos e sedativos, praticamente abandonada
para
este uso, so os barbitricos. Apenas o Fenobarbital (Gardenal,
Edhanol,Fenocris) e a Barbexaclona (Maliasin) so ainda utilizados, mas s
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Comunicao quebrada.
Atitude aberta de ingratido
Rebelio aberta e declarada
Anda em ms companhias ou pessoas que lhe estimule o sentimento
negativo.
Sempre aponta o dedo, para condenar outros.
Tem facilidade em formar um grupo e opor a algo ou algum.
Vm reaes como: As bases dos traumas
Pecado.
Ignorncia: no conhecer a pessoa profundamente. Aquilo que voc julga
que a pessoa , sem conhece-la, o que est dentro de voc.
Mal-entendido: Aquilo que voc pensou ter dito e no foi aquilo que
entenderam. Isso no se explica.
Falta de comunicao.
Fofoca.
Precipitao no falar e no agir.
Obstinao. (teimosia)
Necessidades bsicas de um indivduo em um relacionamento.
Ser apreciado;
Ser reconhecido;
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3.
Ser aceito;
Receber elogios;
Respeito;
Considerao;
Companhia;
Segurana;
Barreiras que impedem algum dar e receber Amor.
Feridas emocionais;
Medo de ser rejeitado;
Autossuficincia;
Negligncia;
Ressentimento e amargura; (Heb.12.15)
Insensibilidade;
Egosmo;
Narcisismo; (homem muito vaidoso)
Devemos, como servos do Senhor, buscar a paz com todos e a santificao, sem
a qual ningum ver o Senhor. (Hb.12;14).
Como Deus v os relacionamentos.
CALVRIO o maior exemplo de relacionamento. (cruz: vertical, horizontal).
Temos que
coisas.
Nada que algum faa ou diga, poder me causar dano. A no ser que eu
tenha uma reao errada.
Muitos so os que sofrem por molstias mentais avanadas, que produzem
sentimentos de desequilbrio emocional de nvel alto. Tais molstias determinam o
modo de ser dos indivduos, os colocando dentro de prises tipicamente
conhecidas como distrbios mentais.
A falta de equilbrio transtorna e transforma pessoas em objetos de experincias
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medicinais.
A medicina moderna busca cada vez mais se inteirar das consequncias,
desenvolvendo novos mtodos de tratamentos intensivos base de
medicamentos agressivos e nocivos ao organismo. Mas quando se trabalha
buscando investigar as causas e origens, o resultado da cura fica mais prximo.
E com isso os que at ento eram pacientes descontrolados passam a se
tornarem pessoas tranquilas que entenderam a verdadeira razo que as levaram a
escravido mental.
A cura interior visa levar o indivduo a uma dimenso espiritual acima do que ele
est acostumado. Ou seja, enquanto na regresso ele fica hipnotizado, e volta
alguns acontecimentos marcantes da sua vida, principalmente aqueles que
deixaram marcas no aspecto negativo traumas.
A cura interior leva o individuo a voltar ao passado em plena razo. Ao invs de
lev-lo ao pr-consciente com a sua mente ativa desligada, o leva com a mente
ativa ligada. E esta reflexo minuciosa feita com a mente ativa ligada (consciente),
o leva ao mais profundo experimento de mudanas lgicas da sua vida, o
colocando diante das emoes feridas e a razo (inconsciente). E isso acontece
num ambiente controlado pelo Esprito de paz. Permitindo assim que ele faa a
boa escolha e saia do abismo.
Defino depresso como algum que est preso com correntes aos ps. Enquanto
que a opresso algum que est preso numa jaula. Existe cura para todas as
doenas psicossomticas. Basta submeter ao tratamento, obedecendo a Deus e
dando ouvido ao tratamento.
H pelo menos trs tipos de comportamentos que impedem o incio da cura:
confiadas em si mesmas.
A autoestima baixa a resposta, daquele que sempre esperou-nos outros ou de si
mesmo, e no em Deus.
Pedro olhou para Jesus e arrependeu-se.
Judas olhou para si mesmo e autoflagelou.
Temperamentos
O Temperamento parte do psiquismo relacionada estrutura corporal,
mediante mecanismos bioqumicos e nervosos.
A Teoria dos quatro temperamentos:
Hipcrates (460 a 370 a.C), frequentemente chamado de pai da medicina.
Sem dvida, ele foi o gigante do mundo mdico da antiga Grcia. Ele nos
interessa por duas razes:
Geralmente atribui-se a ele o fato de a medicina passar a preocupar-se com
os problemas psiquitricos; 2) ele reconheceu as diferenas de
temperamentos das pessoas e apresentou uma teoria que explica tais
diferenas.
Na verdade, muitas de suas descries de fenmenos psicolgicos permanecem
vlidas. Portanto, Hipcrates marcou o incio de uma abordagem cuidadosamente
observadora da personalidade anormal, abordagem que um dia seria aplicada ao
estudo da personalidade normal.
O interesse de Hipcrates pelas caractersticas do temperamento notvel,
especialmente quando se considera a relativa negligncia deste importante
problema no mundo hodierno da psicologia.
Freud, no incio do sculo passado, desferiu um golpe devastador teoria dos
quatro temperamentos. Sua pesquisa e suas teorias da psicanlise tiveram efeito
eletrizante sobre o estudo da personalidade.
Atravs da implantao de um ponto de vista totalmente determinista Freud e seus
discpulos refletiram sua obsesso pela ideia de que o meio ambiente que
determina o comportamento do indivduo. Esta ideia que diametralmente oposta
a teologia Crist, minou seriamente sociedade ocidental. Em vez de fazer o
homem sentir-se responsvel pela sua conduta, fornece-lhe uma vlvula de
escape que o isente de seu mau comportamento. Se ele rouba, os
comportamentos tendem a culpar a sociedade, porque lhe faltam as coisas de que
necessita.
importante dizer que indiferente do meu temperamento, o Esprito Santo exerce
um ministrio na minha vida emotiva.
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Depois que disseram ao sr. Colrico que os seus excessos de raiva destruram
sua enorme capacidade como professor, declarou: Sou mesmo estourado.
Sempre fui. Quando as pessoas me contrariam, eu falo o que vem cabea. E
um comentrio tipicamente colrico, mas no a resposta de um colrico
controlado pelo Esprito Santo.
O Colrico um ativista prtico. Tudo na vida para ele utilitrio. um lder
natural, obstinado e muito otimista. Seu crebro est sempre fervilhando de ideias,
projetos ou objetivos, e ele geralmente os realiza. O colrico extrovertido, mas
no intensamente. Embora tenha uma vida altamente produtiva, ele tem algumas
fraquezas naturais bastante srias. auto-suficiente, impetuoso, genioso e tem
uma tendncia aspereza e at mesmo crueldade. Ningum to mordaz e
sarcstico quanto o colrico. Os colricos so bons diretores de empresas,
generais, construtores, soldados, polticos ou administradores. Mas so incapazes
de executar trabalhos minuciosos e precisos. (Paulo).
1 cruel
2 agressivo
3 auto-suficiente
4 controversista
5 - intolerante
A sra. Melancolia veio clnica de aconselhamento, depois que seu marido a
abandonou com trs crianas. Ele fez isso, no porque tivesse outra mulher na
sua vida. Simplesmente sentiu-se compelido a ir embora. E ao partir, disse a ela:
como nada que lhe agrada resolvi sair de sua vida e deixar que voc encontre
algum que no tenha defeitos como eu. Em lgrimas esta mulher confessou:
Amo meu marido e no era minha inteno apontar os seus defeitos a toda hora,
mas sou uma perfeccionista e ele muito relaxado. O fato que agente erra tanto
em pensar, quanto em dizer alguma coisa, e eu sempre fiz questo de dizer a ele,
toda vez que ele estava errado. No conseguia conter-me. Resultado. Acabei
pagando um preo muito alto por manter essa fixao um tanto egosta, voc no
acha?
O Melanclico de todos os temperamentos, o mais talentoso. perfeccionista
por natureza, muito sensvel e apreciador de belas artes, analtico abnegado, e
amigo leal. Em geral no extrovertido e raramente se impe. Ao lado de seus
dotes excepcionais existem tambm fraquezas igualmente complexas, que muitas
vezes neutralizam o seu impacto. Ele tende a ser genioso, crtico, pessimista e
egocntrico. Os grandes artistas, compositores, filsofos, inventores e tericos do
mundo foram, em sua maioria, melanclicos. (Moiss).
1 complexo de inferioridade
2 ira
3 depresso
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4 perfeccionista
5 - vingativo
O sr. Fleumtico, cuja esposa desesperada finalmente o convencera a buscar
aconselhamento, admitiu que construra uma cmara de som para a sua mente, e
entrava nela cada vez que sua esposa estava por perto. Ele era atencioso na rua,
e em casa uma pedra. A esposa do gnio alegre achava isso intolervel. O marido
dizia: Sou uma pessoa que no esquenta a cabea; no gosto de briguinhas e
confuses.
Escapar da realidade, protegendo-se por trs de um muro de silncio construdo
por ele mesmo, no uma atitude compatvel com o papel de liderana que deve
ser exercido por um pai e esposo no lar.
O Fleumtico calmo e acessvel, ele tambm agradvel, portanto, trabalha
muito bem com os outros. uma pessoa eficiente, conservadora, digna de
confiana, espirituosa, com a mente sempre voltada para o lado prtico das
coisas. Por ser um tanto introvertido, suas fraquezas, assim como as suas
qualidades, no so to perceptveis quanto aos dos possuidores de
temperamentos mais expressivos. Mas ele tem suas fraquezas, sim, e a maior
delas a falta de motivao, chega at ser displicente com relao ao trabalho e
tende a ser cabeudo, po duro e indeciso. Tem a capacidade de olhar a vida
como mero expectador, evitando a todo custo envolver-se com as coisas.
Os fleumticos revelam-se bons diplomatas porque so pacificadores por
natureza. Muitos so professores, mdicos, cientistas, humoristas, escritores e
editores de livros e revistas. Quando motivados extremamente, podem tornar-se
lderes muito capazes. (Abrao).
1 passivo
2 temeroso
3 - indeciso
4 introvertido
5 - desmotivado
O Cristo verdadeiro no estar aprisionado no seu tipo de temperamento, mas tem
convico da sua responsabilidade de servo, que precisa despojar-se de toda
espcie de mal. O temperamento cristo dever ser controlado pelo Esprito Santo.
SUA ALMA EST NA PRISO?
O que um lao de alma? Dificuldade de perdoar algum que te ofendeu, traiu ou
decepcionou como tambm situaes complexas no superadas.
Absalo foi destrudo, por causa do ressentimento com o seu pai, sentimento de
revolta e vingana, o prendeu a tal ponto, de terminar em sua morte. II Sam. 13. A
inveja de Saul, fez com que se tornasse inimigo de Davi. I Sam.18;6-9. A rebelio
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FALSOS CONCEITOS
Muitos so os que esto presos em situaes ridculas e preconceituosas do
passado. Devido prpria criao e costumes arcaicos, homens se limitam a
mentiras criadas por eles mesmos.
O falso conceito uma priso moderna para um tempo de indeciso. E coloca
dentro da mente das pessoas, que elas no so capazes de se curarem ou
conseguirem algo melhor pra suas vidas.
Defino o falso conceito como a operao plena do esprito de derrota na vida das
pessoas que se deixaram levar pelo egosmo.
Deus no nos deu um esprito de covardia.
Algumas pessoas tm dificuldade para aceitar o fato de que a maneira como
pensam afeta seus sentimentos e sua maneira de agir.
H o falso conceito de que os outros podem ser pessoas felizes; os outros
podem ter uma experincia com Deus. Os outros podem modificar os seus falsos
conceitos, ou outros podem se libertar das suas preocupaes etc.
possvel que essas pessoas tem-se acostumado a crer nessas mentiras porque
seus pais ou responsveis os criticaram excessivamente ou estavam sempre
cobrando e apontando suas falhas.
Os falsos conceitos podem ter diversas causas. Mas h cura.
Ex. O viciado em drogas cr que no pode largar a droga.
O obeso acha que nunca poder perder peso.
O neurtico depressivo afirma: no tenho condies pra me libertar disso.
H uma expresso altamente inibitiva: podem ser que os outros consigam, mas
eu no.
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Confronto
Em casos especiais, devemos levar pessoa ao seu mundo sombrio, utilizando,
de prudncia e sabedoria.
Confrontando com amor. (Prov.25.11,12 ; Heb.3.13; Luc.17.3-4).
A falta de sinceridade promove entre as pessoas dificuldades enormes, inimigos
silenciosos, inimizades unilaterais e a tentao de evitar esta ou aquela pessoa.
Muitas vezes somos tentados a calar. Mas nem sempre calar pode ser uma atitude
benfica. Devemos confrontar com amor, da mesma maneira que Deus faz
conosco.
Quando devemos confrontar?
Diagnstico
Relaes familiares
Experincias no mundo social
Perdas significativas
Eventos traumticos (abuso sexual)
Terapia
Aprendizado
Admita que voc foi ferido e que h uma ferida no seu corao.
Identifique a ferida.
Pea a Deus que faa tudo o que for necessrio para efetuar a cura.
Compartilhe sobre uma ferida com outra pessoa de absoluta confiana.
Perdoe os envolvidos, totalmente.
D-se tempo para convalescer.
Decida aprender uma nova forma de ser relacionar com o passado, com o
presente e com o futuro.
Gaste (ganhe) tempo com Deus.
Quando ele desejou comer a comida dos porcos, ele estava se colocando no lugar
deles (reflexo), empatia. Somente quando ele se colocou no lugar dos porcos,
que seus pensamentos produziram sentimentos de auto avaliao e reflexo.
Vendo o que de fato o seu pai possua, e ele no valorizou.
Ele fez uma introspeco!
Diagnstico Espiritual do Jovem
Caindo, porm em si Ele conseguiu olhar para dentro de si mesmo e ver a sua
situao. (auto exame).
Quantos empregados meu pai tem e eu aqui pereo de fome! Passou a
enxergar as pequenas coisas (viso).
Levantar-me-ei, e irei ter com meu pai. Passou a ver o pai como o verdadeiro
ponto de apoio e fortaleza (referncia), deixou de confiar em si prprio.
Pequei contra o Cu e contra ti Reconheceu o pecado, arrependeu e
confessou.
(arrependimento a base da cura).
J no sou digno de ser chamado seu filho Ele percebeu a distncia entre o
pecador e Deus, o filho e o pai, Antes arrogante, agora sem dignidade.
Trata-me como um dos seus empregados A humildade que lhe faltava, agora
se evidencia.
At aqui tudo isso est no seu pensamento que produzira sentimentos, que vai
brotar boa ao.
Somente depois que o jovem foi tratado, que houve mudanas.
Assim como ele produziu maus pensamentos para sair de casa, produziu bons
para retornar.
Ele voltou com o mundo exterior destrudo e o mundo interior reconstrudo.
(IICor. 4;16 Ainda que o nosso homem exterior esteja consumido, o interior,
contudo, se renova de dia em dia).
Assim que aquele jovem chegou nas terras do seu pai, arrependido. O seu pai
vendo-o de longe correu ao seu encontro. No se preocupou com o mau-cheiro do
filho, o abraou e o beijou.
Deus conhece quando a minha mudana interior.
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Astcia I cor.3;19
Autossuficincia Joo.15;5
Bloqueio de raciocnio Rom.1;21
Crtica Eclesiastes.3;17
Difamao Salmos.15;3
Dvida Rom.4;20, Tiago.1;6
Esprito julgador Rom.2;1, Mat.7;1-5
Falsidade Salmos.119;128
Favoritismo Mat.20;20
Fingimento I Pedro.2;1, II Cor.6;6
Hipocrisia Provrbios.11;9, Mat.6;2,5-16
Inconstncia Ef.4;14
Incredulidade Heb.3;12, Mar.9;24
Insnia Salmos.3;5, 4;8
Mentira Ef.4;24
Racismo Rom.2;11
Suspeita I Tm.6;3-5
Vergonha Salmos.35;26
Inimigos a serem vencidos na rea da vontade
Carnalidade Gal.5;17-21
Cobia Salmos.119;36
Conversao suja Mat.12;36,37
Desobedincia I Pedro4;17
Falta de disciplina Heb.12;6-8
Homossexualismo Rom.1;24-32
Lascvia Gal.5;19
Paixo Rom.7;5
Pornografia Ef.5;1-21
Preguia Provrbios.6;9, 24;30-34
Promiscuidade I Cor.5;5
Vcio - Rom.8;15
Prostituio Osias.4;1,2
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Concluso
A partir de agora voc j sabe de alguns pontos importantes da sua vida que lhe
causava um desconforto. Portanto fique firme no propsito de libertao e cura
que Deus tem pra voc. No desanime em manter-se o corao puro, lutando e
relutando contra as ciladas do diabo. Lembre-se que o perdo a porta para a
cura de muitas doenas psicossomticas, e quando liberado tanto o ofendido
quanto o ofensor viver livre.
No pare somente no que voc ouviu, passe a pesquisar melhor sobre o assunto
e procure desenvolv-lo com outras pessoas que precisam de cura. No decorrer
de todos esses anos que tenho ministrado esta clnica, acompanhei muitas
pessoas sendo saradas e libertas de mgoas e feridas, que as faziam escravas
por longos anos. Vejo que Deus de forma to simples, mas eficaz, continua agindo
de maneira sobrenatural na cura de homens e mulheres que se dispem
ao verdadeiro compromisso com sua santidade atravs da bblia. Talvez alguns
que ainda esto em algemas de carne ou prises espirituais, no creem na
possibilidade de cura nesta rea, mas digo que, agora, voc mesmo poder
ajudar estas pessoas a se encontrarem atravs dessa clnica.
Que a graa de Jesus esteja sobre voc !
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