Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
19306
Muntenia
100.124
6.375.658
114.130
Moldova
162.268
2.433.596
121.131
Basarabia
206.958
2.864.402
227
Transilvania
193.679
5.548.363
17.033
TOTAL
ROMNIA
(1930)
756.963
18.057.028
292.149
NOT
A doua etap s-a desfurat dup cucerirea Daciei. Din acest moment a nceput procesul de romanizare.
A treia etap ncepe odat cu retragerea armatei i administraiei romane din 271/275 d.Chr. de pe aceste teritorii. Koglniceanu a afirmat
c n Dacia a rmas majoritatea populaiei. Aceasta i-a pstrat limba i obiceiurile de-a lungul veacurilor.
n acelai timp a identificat soluii pentru meninerea latinitii i renaterea naional a poporului romn. Koglniceanu a promovat ideea
eliminrii mprumuturilor lingvistice, a imitaiilor strine, a cstoriilor mixte, etc.
Nicolae Blcescu a scris c istoria era prima carte de cpti a naiunii prin intermediul creia se vedea trecutul, prezentul i viitorul. Din
aceast viziune a istoriei putem s vedem c Blcescu interpreteaz istoria naional prelund concepiile lui Herder i Michelet. Lucrarea
sa de cpti Istoria Romnilor sub Mihai-Vod Viteazul a avut scopul s exalte trecutul istoric al romnilor prin intermediul figurii istorice
a domnitorului muntean.15 n acelai timp este creat mitul fondator al statului romn pe baza unirii celor trei ri romne de ctre domnitorul
muntean. Aceast abordare se nscrie n demersul paoptist de a identifica n istorie etapele crerii poporului, naiunii i statului romn.16
n cea de-a doua jumtate a secolului al XIX-lea istoricii romni s-au luptat n spaiul cultural pentru invalidarea teoriilor lui Robert Resller.
Acesta a preluat teoriile lui Sulzer, Ivan Lucius i Joseph Karl Eder, afirmnd c dup retragerea impus de romani n Dacia nu a mai
rmas populaie autohton, aceasta retrgndu-se la sud de Dunre. n acest mod la momentul ptrunderii maghiarilor n Transilvania
acetia nu au gsit pe nimeni. De aceea, romnii nu aveau dreptul istoric s revendice aceste teritorii, ele aparinnd de drept maghiarilor.
Aceast controvers istoriografic a reprezentat pentru romni o sfid. Hadeu i D. Onciul au dat prin lucrrile lor un rspuns ct mai
documentat lui Resller.
Bogdan Petriceicu Hadeu (1838-1907) a fost un reputat istoric i filolog. De-a lungul carierei sale a fost director al Arhivelor de Stat ale
Romniei. Importana acestui ntemeietor de coal istoriografic s-a reflectat n biografia lui Ioan Vod cel Cumplit, ca i n primul volum
din Biografia critic a Romnilor din ambele Dacii(1873), unde a afirmat importana substratului dacic n formarea poporului romn.
Alexandru Xenopol (1847-1920) a fost elevul lui Ranke i Mommsen. Ulterior a fost profesorul lui Nicolae Iorga. n lucrarea sa de cpti
intitulat Istoria Romnilor din Dacia Traian, (1888-1893) s-a declarat mpotriva teoriei latiniste a puritii poporului romn i a acceptat
ideea contaminrii slave. n ce-a de-a doua lucrare de-a sa ntitulat Teoria lui Ressler (1884), s-a ridicat mpotriva teoriei acestuia,
susinnd c nu toi romanii s-au retras din Dacia.
Dimitrie Onciul (1856-1923) a fost profesor de istorie antic a romnilor, la Universitatea din Bucureti. El a fost cel care a promovat ideea
c naiunea reprezint principalul subiect de investigaie istoric. Din punctul su de vedere legturile etnico-culturale dintre romni au
prefigurat unitatea naional. Totodat din studierea propriei istorii naionale se poate nate adevrata dragoste pentru ar i naiune.
Respingnd teoriile lui Ressler, a artat c nu numai c romanii nu s-au retras din Dacia, dar c, n acelai timp, a existat pn n secolul
VII d.Chr. o infiltrare a populaiei romanizate de la sud la nord de Dunre. Astfel, limba romn s-a format pe ambele maluri ale Dunrii.
Prin nglobarea concepiei teoretice a lui Onciul, Xenopol i Hadeu, s-a trasat un drum clar n istoriografia romneasc n care ideologia
oficial a nglobat originea comun daco-roman a poporului romn, continuitatea acestuia n spaiul carpato-danubiano-pontic, existena
unei contaminri slave, epopeea voievozilor romni n lupta anti-otoman, mitizarea unficrii lui Mihai Viteazul de la 1600.17
Dup cum observm apare un ntreg proces de creare, n anumite momente chiar de inventare a unor simboluri menite s produc o
istoriografie comun pentru rile romne. Exemplele sunt multe, mitul lui Mihai Viteazul, epopeea rzboaielor dacice, prezentarea istoriei
medievale a celor trei ri romneti prin reducerea, de multe ori la sintagma Poart a Europei, toate acestea, i multe altele au aprut
din dorina sincer a intelectualitii muntene i moldovene de a fonda un stat national n graniele ocupate de romni n spaiul carpatodanubiano-pontic. Iar acest fenomen nu este caracteristic doar elitei noastre. Dup modelul revoluiei de la 1848, care a fost denumit ca
fiind o revoluie a naiunilor elitele naionale din ntreaga Europ se aflau n plin creaie, de multe ori artistic, i mai puin tiinific, n
ideea crerii unor mituri fondatoare, menite s valideze prezena istoric a respectivelor popoare pe respectivele teritorii. De aici au
nceput s rsar primele elemente ale naionalismului i xenofobiei n Europa. Pe btrnul continent, odat cu invalidarea societii i a
regimurilor feudale dup revoluia de la 1789 din Frana, a rzboaielor napoleniene i a revoluiilor de la 1848, erup toate energiile
naionaliste care atrag dup sine puternice reacii xenofobe. Iar spaiul romnesc, care se integrase n mare mas a ideilor dup 1848 nu a
putut s nu fac parte. Conceptele fundamentale ale statului modern de secol XIX erau: teritoriul, limba i populaia. Pentru a legitima
existena unui popor trebuia s demonstrezi c ndeplineti aceste criteri. De aceea efortul istoricilor, geografilor, etnologilor i a
lingvitilor notri a fost acela de a demostra c poporul roman a aprut i s-a dezvoltat pe un teritoriu comun, c are o limb comun, iar
populaia are o descenden comun. Pe aceste elemente s-au creat programele politice ale elitei romneti i s-au impus temele
fundamentale pe baza crora s-a ncercat s se creeze o mentalitate comun. Iar n acest plin efort de creare a unei solidariti naionale,
statul romn ncepe s se confrunte cu cel mai mare proces de migraie de la colonizarea Daciei de ctre imperiul roman. Vorbim de
ptrunderea pe teritoriul tnrului stat romn a unor comuniti compacte de evrei provenite din Galiia.
n ara Romneasc, conform Recensmntului de la 1860 erau 17.633 de evrei ( dintre care 16.686 la orae, 957 la sate), reprezentnd
0,4% din populaia total a rii Romneti.22
ncoace, dintr-un popor tare, compact, liber, degenernd tot mai mult, n vagaboni slabi, mprtiai, trtori.... Christos i Mahomet
au recomandat ucenicilor de a se amesteca cu toate neamurile, rspndind n jur, unii prin predic, alii prin sabie, unii prin nduplecare,
alii prin fanatism propriile lor credine, adevruri i erori. Voieti a te face mahometan? Al Coranul se grbete a-i deschide n laturi
porile voluptosului paradis oriental. Voieti a te face cretin?- singura voin i ajunge pentru a fi mntuit! Poi fi ttar, lapon, groculandes,
hotentot... Christos i Mahomet sunt deopotriv pentru toi! Rabinii adoptar o cale diamentral opus. Ei nu doresc a face proselii. Ei nu
tind deloc a li doctrinele lor afar din sfera naiunii iudaice. Un ne-ovreiu nu poate deveni iudeu dect cu mare dificultate i n urma unor
formaliti francmasonice. Principiul cel caracteristic al rabinismului este: Nu te amesteca cu celelalte neamuri. De ce numai Iudanul e
om, iar noi tia, turma lui Christos, nu suntem dect nite dobitoace, i nc mult mai inferioare vitelor din turma lui Mahomet, apoi ni se
pare foarte curios de a auzi rsunnd, din toate prile, strigtele ovreilor de a fi primii ca ceteni n snul statelor cretine! Un
alt pasagiu din Talmud, exprim aceast nvtur sub o form att de elegant nct nsi perfidia devine poetic: ....silete-te a fi
pragul uei, ce toat lumea l calc sub picioare, dar carele rmne la locul su chiar dup cderea ntregului edificiu. Concluzia
este c Talmudul prevede pentru jidani dou ci de purtare n privina noastr: Dac sunt mai puternici dect cretinii, exterminaii;
dac sunt mai slabi dect cretinii linguiii Concluzia poetului era: Acuma nelegei oare ce vrea s zic a acorda jidanilor drepturi
aa numite politice37
A.D. Xenopol declara, n aceeai linie naionalist i antisemit c ntrirea naional a unui popor nu se poate face dect n msura n
care el se deosebete i se emancipeaz de strini...evreii sunt fr tgduial n Romnia un element strin, cci lsnd la o parte toate
celelalte apucturi ale lor, evreii din Romnia nu vorbesc limba rii.38 Civa ani mai trziu Xenopol declara c numai evreii botezai
sunt potrivii pentru a dobndi cetenia, iar cei care nu s-au convertit la cretinism ar trebui s fie alungai din ar.39 Pn n anul 1879,
cnd prin art. 44 al congresului de la Berlin s-a cerut mpmntenirea n mas a evreilor, administraia romneasc nu a luat msuri
administrative mpotriva acestora.40Xenopol a susinut c prin intervenia strintii n chestia jidoveasc de la noi, s-a lezat nsi
mndria noastr de stpni acas, iar micarea antisemit a ctigat teren. .... glasuri ce se mai ridicaser nainte contra elementului
cotropitor .... a zguduit toate contiinele romnimii. Hoardele acestea, care ne despuiau mereu i dnuiau pe spinarea noastr trebuiau
ndeprtate. Se ajunsese pn acolo nct se ceruse alungarea lor imediat.41 Jidovii s-au opus actuluii storic al unirii definitive al
Principatelor unite fcute de Cuza la 11 decembrie 1863, fcndu-se instrumentele separaiei.42
Xenopol susine c, pn la unirea Principatelor jidovii nu au dorit s fie mpmntenii prefernd s fie supui strini. n aceast calitate
au nceput s fac comer. n 1852 au reuit s obin desfiinarea taxei jidovilor, precum i interzicerea de a putea deschide crciumi la
sate.
Prima campanie antisemit susinut a avut loc odat cu lovitura de stat de la 2 mai 1864, i s-a desfurat cu precdere n
pres.43Principalele acuzaii erau c: otrvesc populaia rural cu alcool, i c prin prezena lor foarte mare acapareaz activitatea
economic a oraelor. n perioada rspectiv datorit puternicului flux migrator evreiesc, componena etnic a diferitelor orae i trguri din
Moldova se schimbase semnificativ. Astfel, la Dorohoi, Flticeni i Botoani, populaia bstina era mai mic dect cea evreiasc. n
Piatra Neam i Roman erau la paritate, iar la Iai erau 40.000 de cretini i 34.000 de evrei.
Iat cum era descris Iaiul din acele vremuri de ctre Xenopol: nchipuiasc-i oricine un ora cu o populaiune de 80-90.000 de locuitori
din care cea mai mare parte era format din ovrei vagaboni, venetici din Rusia i Galiia, fr cpti, fr meserii, rioi, pctoi
i lipsii de orice mijloc de existen.44 Concluzia lui Xenopol era apocaliptic: ranilor le mor copiii pe capete, mortalitatea ntrecnd
natalitatea, pe cnd evreii sporesc n numr cci la ei natalitatea ntrece mortalitatea45
n ziarul Telegraful n numrul din 27 august 1878 aprea urmtorul articol: Congresul (n.a Berlin) a hotrt a-i pune pe evrei pe acelai
picior de egalitate n drepturi cu acelea de care se bucur toate naiunile civilizate din Europa! Aceasta s-a fcut, nendoielnic, n
necunotin de cauz. Cci nu sunt cunoscui evreii, nici ceea ce sunt, nici numrul lor din aceast ar, unde fiecare vagabont i
fiecare evadat a venit s se stabileasc i al cror numr depete o jumtate de milion la o populaie de aproape patru milioane.
Aceast proporie nu se mai gsete n nicio ar..... Romnia a nceput astzi c nu mai fie un pmnt romnesc, ci mai curnd o
Palestin, asemenea aceleia de acum cteva mii de ani...... n timpul srbtorii de Pati ei nha cte un copil romn pe care l strpung
pentru a-i scoate sngele...
n ziarul Romnia liber organ al Ministerului de Interne, aprea, ca editorial pe 30 mai 1879 urmtoarele:
Cine ne poate obliga s admitem n mijlocul nostru o jumtate de milion de arlatani, pentru ca ei s ne sug sngele n patria
noastr? Aceasta nu se va ntmpla niciodat. Romnii nu se vor supune la aceasta, oricare ar fi presiunile puterilor strine devotate
Alianei israelite universale. Evreii sunt o sabie al crui vrf se afl n coastele Romniei, n vreme ce mnerul este n minile Alianei
Israelite.
n ziarul Ecoul Terrei din 30 iulie 1879, mai muli ceteni indignai au publicat urmtoarea scrisoare deschis adresat principelui Carol I :
Mai degrab ne-am supune la o schimbare de religie, dect s le dm drepturi civile i politice; mai mult, chiar dac am primi legea lor,
aa cum am primit Psalmii lui David, noi i-am respinge ntotdeauna; sau dac ei ar primi religia noastr, nici atunci n-am putea primi ntre
noi acest element corupt care s-a nmulit att de mult, nct a ajuns s fie aproape o treime din populaia acestei ri, aa cum se vede n
Moldova.46
Vasile Conta, pe parcursul a dou edine ale camerei Deputailor declara n 1879 cu emfaz:
EDINA 4 septembrie 1879
Domnilor este recunoscut de ctre chiar acei care m atac azi, c cea dinti condiie, pentru ca un stat s poat exista i prospera este
ca cetenii aceluiai stat s fie din aceeai ras, din acelai snge.... Domnilor este adevrat c aceasta nu mpiedic admiterea
cetenilor strini la cetenia unui stat, dar cu o condiie: ca aceti strini s se contopeasc n naiunea dominant, cu alte
cuvinte, s se amestececu totul aa nct la urma urmei s rmn ntr-un stat unul i acelai snge....Ce zice art 7. din Constituie?
Zice c mpmntenirea nu se poate acorda la strini de rit necretin; i pentru ce? Pentru cuvntul foarte simplu c acei de rit necretin
nu se contopesc cu noi prin cstorie i nu s-au contopit niciodat...
EDINA 5 septembrie 1879
Romnia, prin caracterul poporului su, prin starea sa economic, prin micimea ei ca stat, ofer multe avantaje pentru aliana israelit,
adic foarte uor de a fi transformat n ar jidoveasc..... Conveniunea de la Paris din 1858 dorete ntinderea drepturilor politice i la
evrei ca principiu. ns ea zice: modul aplicrii acestui principiu se va face prin dispoziiuni interne ale rii. Art 46. al Conveniei de la Paris
ne las la dispoziiunea noastr legislativ cum s punem n practic acordarea drepturilor politice ale evreilor.... Avnd n vedere faptul
c noi am primit protecia Europei i c marile puteri au garantat existena statului romn trebuie s acceptm i prevederile tratatului de la
Berlin. Din acest motiv trebuie s revizuim punctul 7. din Constituie. Problema se pune cum o s o revizuim? n interiorul congresului au
fost mai multe opinii. Prima dintre acestea a privit acordarea deplin a drepturilor pentru evrei. Respectiva propunere a venit din partea
reprezentantului Franei. n schimb, Bismark, din partea Germaniei, a fost s nu se acorde cetenia n mod colectiv tuturor evreilor. Ideea
era s fie eliminat din Constituie paragraful care limita acordarea ceteniei din motive religioase. ns modul n care se va acorda
cetenia rmne la decizia autoritilor romneti.47
Maiorescu considerndu-se un prieten al evreilor i sftuia: de a nu ntinde coarda prea tare n momentul de fa. Maiorescu a declarat
c presiunile care provin din rndurile Aliane israelite sunt inoportune i neavenite... Problema care se pune n faa statului romn este
mai grav dect pierderea unei provincii. Deoarece aci e vorba de a introduce n organismul nostru permanent, n viaa zilnic a noastr,
acest element acum, i de acum nainte pentru totdeauna....Naturalizarea individual implic n sine nsi cererea evreilor, manifestarea
dorinelor lor de a fi ceteni romni; prin ea se va mpiedica din capul locului rul sentiment, c au venit n mijlocul nostru ajutai de
presiunea strin sau de aliana israelit.48
Sunt atitudini, reacii care vin din parte unei elite intelectuale, politice care au pus bazele statului romn modern. Virulena acestora sunt de
netgduit.
Concluzii
Subiectul privind rasismul la romni a fost dintotdeauna primit cu rezerve de ctre specialiti. n perioada comunist, istoriografia oficial a
ncercat s evite discutarea i analizarea acestor momente din istoria naional. Chiar am putea spune c a ncercat reabilitarea
marealului Antonescu. Cu toate acestea, realitatea istoric transcede decizia politic. Legislaia antisemit promovat de statul romn n
perioada guvernrii regelui Carol al II-lea i ulterior al regimului Antonescu nu poate fi negat. Ea exist, a fost aplicat i a produs efecte
devastatoare. Sute de mii de evrei au murit. Apariia acestei legislaii a fost, desigur, favorizat de apariia unor regimuri autoritare i
totalitare n Europa. Fragilul regim democratic din Romnia nu putea s se delimiteze de realitile internaionale. Ceea ce, ns, nu se
spune cu trie este c a existat o tradiie naionalist, xenofob i antisemit la nivelul elitelor romneti care a fost reflectat nu numai n
lucrri de specialitate, dar i n articole de pres sau de la tribuna parlamentului Romniei. Una dintre explicaiile care ne-ar putea ajuta s
nelegem reaciile virulente antisemite din acea perioad ar fi tocmai procesul crerii i consolidrii statului romn. Aa cum am artat, pe
parcursul studiului, crearea aproape ca un proiect de laborator al conceptelor de romn i de Romnia, n care trebuia s se regseasc o
singur naiune, un singur popor, o singur tradiie istoric, o limb unic i dac era posibil o singur religie, se lovea de existena unei
puternice comuniti care nu se integra nici pe departe n tiparul proiectului imaginat de naionalitii romni. Aceast explicaie este parial
i nu are pretenia de a fi unica, deoarece fenomenul a fost mult mai complex, ns, dac urmm linia ideologic ne putem rezuma numai
la aceast explicaie. Cu toate acestea, nu putem s nu observm c, ndeplinirea proiectului politic al generaiei de la 1848 de la nfptui
Romnia Mare a condus la o nou realitate etnic. Practic, Romnia a devenit o ar a minoritilor naionale, care deinuser drepturi n
interiorul statelor de provenien.49 Importanta prezen a acestora a creat majore tensiuni. Iar a doua generaie de antisemii, respectiv
A.C. Cuza, Nae Ionescu, Corneliu Zelea Codreanu, .a, au ncercat i au reuit s pun n practic un proiect care prevedea excluderea
evreilor din societatea romneasc. Micrile antisemite de la Iai, care au izbucnit imediat dup ncheierea primului rzboi mondial au
fost prologul evenimentelor din anii 40 din ntreaga Romnie.
Bibliografia
ANCEL, Jean, Contribuii la istoria Romniei, vol 2, partea a doua. Problema evreiasc 1933-1944 , Bucureti, 2003.
Arhivele Naionale ale Romniei, Casa Regal, Documente Oficiale 1866-1900, Bucureti, 2003.
ARMBRUSTER, Armin, Romanitatea Romnilor. Istoria unei idei, Bucureti, 1971.
BLAN, Dinu, Naional, naionalism, xenofobie i antisemitism n societatea romneasc modern (1831-1866), Iai, Editura Junimea, 2006.
BLCESCU, Nicolae, Opere. Scrieri istorice, politice i economice 1848-1852, vol. I, Bucureti, 1982.
BERINDEI, Dan, OPRESCU, Eleonora, STAN, Valeriu, Documente privind domnia lui Alexandru Ioan Cuza, I (1859-1861), Bucureti, Editura Academiei,
1989.
Breviarul Statistic al populaiei evreeti, Bucureti, 1943.
CHIOVEANU, Mihai, Feele Fascismului. Politic, ideologie i scrisul istoric n secolul XX, Bucureti, Editura Universitii din Bucureti, 2005.
Congresul Mondial Evreesc, Seciunea din Romnia, Populaia evreeasc n cifre. Memento Statistic, Bucureti, 1945.
CONTA, Vasile, Cine sunt jidanii. Primejdia jidoveasc, Discurs rostit n Camera Deputailor la 4 i 5 septembrie 1879 cu privire la modificarea art. 7 din
Constituie, Iai, Librria Romneasc.
CORNEA, Paul, ZAMFIR, Mihai, Gndirea romneasc n epoca paoptist (1830-1860), vol. I, Bucureti, Editura EPLA,1969.
Decizia ministerial nr. 23325 din 27 .01.1941, emis de Ministerul Aprrii Naionale.
Din Scrierile i Cuvntrile lui Ion Brtianu, vol. I, Bucureti, 1903.
DRGULIN, Sabin, Istoria gndirii politice romneti, Bucureti, Editura Pro Universitaria, 2010.
FLORIAN, Alexandru, Legi rasiale n regimul Ion Antonescu. Munca obteasc obligatorie, Sfera Politicii , nr.167, 2012.
FLORIAN, Alexandru, Legi rasiale n regimul Ion Antonescu, Sfera Politicii , nr.165, 2011.
GRIGORA, N, Naionalismul antisemit al lui A. D Xenopol, Iai, Institutul Romnesc de Arte Grafice Bravo, 1942.
HADEU, Bogdan Petriceicu, TALMUDUL ca profesiune de credin a poporului Israelit, Bucureti, Editura Biroul Universal, 1916
IANCU, Carol, Miturile fondatoare ale antisemitismului din antichitate pn n zilele noastre, Bucureti, Editura Hasefer, 2005.
IANCU, Carol, Evreii din Romnia (1866-1919). De la excludere la emancipare, Bucureti,Editura Hasefer, 1996.
IVNESCU, Dumitru, Populaia evreiasc din oraele i trgurile Moldovei ntre 1774-1832, SAHIR, II, 1997.
MAIORESCU, Titu, Chestia ovreilor. Revisuirea art.7 din Contituiei. Discurs inut la sedina Camerei de la 10 septembrie 1879, Bucureti, Suplimentul grafic
Socecu&Teclu, 1888.
Manualul administrativ, tom.I, nr.385, 521-522.
Monitorul Oficial al Principatelor Unite Romne, Bucureti, 4/16 decembrie 1865.
Monitorul Oficial, nr. 19,20, iunie 1866.
Monitorul Oficial, 4 ianuarie 1870.
Monitorul Oficial, 20 decembrie 1870.
PENCOVICI, Al., Desbaterile Adunrii Constituante din anul 1866 asupra Constituiei i legii electorale, Bucureti, 1883.
PITASSIO, Armando, Lintreccio perverso.Costruzione di una identita nazionale e nazionalismi xenofobi nellEuropa, Perugia, Morlacchi Editore, 2001.
Regulamentele Organice ale Moldovei i Valachiei, ediia P. Negulescu i G. Alexianu, Bucureti, 1944.
STANCIU, Sergiu (coord), volum alctuit de Lya Benjamin, Evreii din Romnia ntre anii 1940-1944. Vol. 1. Legislaia antievreiasc, Bucureti, Edit. Hasefer,
1993.
STNESCU,E, Roumanie:histoire dun mot, Balkan Studies, nr. X, 1969.
STURDZA-SCHEIANU, D.C. Acte i legiuiri privitoare la chestiunea rneasc, seria I-a vol.I, Bucureti, 1907.
Trompeta Carpailor, an IV, nr. 425 din 5 iunie 1866.
XENOPOL, A.D. Naionalism i antisemitism, n Noua Revist Romn, V.
XENOPOL, A.D, La Question Israelite en Roumanie, La Renaissance Latine, 15 octombrie (1902), 162-192.
XENOPOL, A.D., Studii economice, Iai, 1879.
NOTE
1 Carol Iancu, Miturile fondatoare ale antisemitismului din antichitate pn n zilele noastre, (Bucureti: Editura Hasefer, 2005), 190.
2 Pentru prezentarea detaliat a legislaiei din aceast perioad recomand studierea documentelor prezentate de Alexandru Florian, Legi rasiale n regimul
Ion Antonescu. Munca obteasc obligatorie, Sfera Politicii , nr.167,(2012): 75-84, i Legi rasiale n regimul Ion Antonescu, Sfera Politicii ,
nr.165(2011):126-131.
3 Sergiu Stanciu (coord), volum alctuit de Lya Benjamin, Evreii din Romnia ntre anii 1940-1944. Vol. 1. Legislaia antievreiasc, (Bucureti: Edit. Hasefer,
1993), 37, 39.
4 Vezi Decizia ministerial nr. 23325 din 27 .01.1941, emis de Ministerul Aprrii Naionale.
5 Datele au fost preluate din Carol Iancu, Miturile fondatoare ale antisemitismului din antichitate pn n zilele noastre, (Bucureti: Editura Hasefer, 2005),
190 i Jean Ancel, Contribuii la istoria Romniei, vol 2, partea a doua. Problema evreiasc 1933-1944 , (Bucureti, 2003).
6 Vezi Breviarul Statistic al populaiei evreeti, Bucureti, 1943, 22-25, i Jean Ancel, Contribuii, 340.
7 Congresul Mondial Evreesc, Seciunea din Romnia, Populaia evreeasc n cifre. Memento Statistic, (Bucureti: 1945), 37-39, Jean Ancel, Contribuii ,
340.
8 Pentru informaii suplimentare vezi Armin Armbruster, Romanitatea Romnilor. Istoria unei idei, (Bucureti:1971).
9 Antonio Bonfini care se gsea la curtea maghiar ntre 1486-1502 arta c valahii erau descendenii legionarilor lui Traian, iar termenul deriva probabil de
la fata lui Diocleian Valeria. Aceste informaii au aprut n Rerum Ungaricum decades. Quator, Basilea, 1568. Anton Maria del Chiaro Fiorentino a fost
secretar al principelui Constantin Brncoveanu. El a scris c ntreaga ntindere care astzi se numete Valahia este o parte din antica Dacia care includea
i acele provincii istorice cunoscute ca Transilvania,Valahia i Moldova...n limba lor ei se numesc romni...numesc limba lor romn, iar dac exist un
dubiu c ei descind din colonii romani atunci limba nltur orice dubiu...Romnii sunt de stirpe italic i provin din vechii romani. Aceste informaii au aprut
n Storia delle moderne rivoluzioni della Valacchia,Venezia, 1718.
10 Drgulin Sabin, Istoria gndirii politice romneti (1848-1948), (Bucureti: Editura Pro Universitaria, 2010), 32.
11 E.Stnescu, Roumanie:histoire dun mot, Balkan Studies, nr. X, (1969): 69-94.
12 La 5 ianuarie 1859, Cuza a fost ales domn al Moldovei, iar la 24 ianuarie 1859 i al rii Romneti.
13 Arhivele Naionale ale Romniei, Casa Regal, Documente Oficiale 1866-1900, Bucureti, 2003, p. VII. n timpul domniei sale au fost realizate
urmtoarele reforme: reforma fiscal (1861), secularizarea averilor mnstireti (1863), reforma agrar (1864), reforma nvmntului (1864). Au mai fost
elaborate i promulgate Legea contabilitii, Legea consiliilor judeene, Codul Penal, precum i crearea Consiliului de Stat. Tot acum se nfiineazcoala
Naional de Arte Frumoase, la Bucureti, la conducerea creia este desemnat Theodor Aman i este inaugurat, n premier, o coal de Medicin
Veterinar.
14 Armando Pitassio, Lintreccio perverso.Costruzione di una identita nazionale e nazionalismi xenofobi nellEuropa, (Perugia: Morlacchi Editore, 2001), 66.
15 Nicolae Blcescu, Opere. Scrieri istorice, politice i economice 1848-1852, vol. I, (Bucureti, 1982), 53.
16 Drgulin, Istoria gndirii, 40.
17 Drgulin, Istoria gndirii, 45.
18 Dinu Blan, Naional, naionalism, xenofobie i antisemitism n societatea romneasc modern (1831-1866), (Iai: Editura Junimea, 2006), 399.
19 Dumitru Ivnescu, Populaia evreiasc din oraele i trgurile Moldovei ntre 1774-1832, SAHIR, II, (1997):64
20 Ivnescu, Populaia evreiasc , 118,121.
21 Din lucrrile statistice ale Moldovei, Capitolul II, Populaiunea ntre 1859 i 1860, Iai, 107-115.
22 Dan Berindei, Eleonora Oprescu, Valeriu Stan, Documente privind domnia lui Alexandru Ioan Cuza, I (1859-1861), (Bucureti: Editura Academiei, 1989),
231.
23 D.C. Sturdza-Scheianu, Acte i legiuiri privitoare la chestiunea rneasc, seria I-a vol.I, (Bucureti, 1907), 68.
24 Regulamentele Organice ale Moldovei i Valachiei, ediia P. Negulescu i G. Alexianu, (Bucureti, 1944).
25 Paul Cornea, Mihai Zamfir, Gndirea romneasc n epoca paoptist (1830-1860), vol. I, (Bucureti: Editura EPLA,1969), 55, 79.
26 Manualul administrativ, tom.I, nr.385, 521-522
27 Carol Iancu, Evreii din romnia (1866-1919). De la excludere la emancipare, (Bucureti:Editura Hasefer, 1996), 63.
28 Monitorul Oficial al Principatelor Unite Romne, Bucureti, 4/16 decembrie 1865, 1287.
29 Al. Pencovici, Desbaterile Adunrii Constituante din anul 1866 asupra Constituiei i legii electorale,(Bucureti: 1883), 291.
30 Monitorul Oficial, nr. 19,20, iunie 1866.
31 Trompeta Carpailor, an IV, nr. 425 din 5 iunie 1866.
32 Discursul parlamentar din 30 aprilie 1868, n Din Scrierile i Cuvntrile lui Ion Brtianu, vol. I, (Bucureti, 1903), 441.
33 Monitorul Oficial, 4 ianuarie 1870.
34 Monitorul Oficial, 20 decembrie 1870.
35 N. Grigora, Naionalismul antisemit al lui A. D Xenopol, (Iai: Institutul Romnesc de Arte Grafice Bravo, 1942), 425-426.
36 Carol Iancu, , Evreii, 105-109.
37 Bogdan Petriceicu Hadeu, TALMUDUL ca profesiune de credin a poporului Israelit, (Bucureti: Editura Biroul Universal, 1916), 5,6,24,25,38,39,46
38 A.D.Xenopol, Naionalism i antisemitism, n Noua Revist Romn, V, 277.
39 Xenopol, La Question Israelite en Roumanie, La Renaissance Latine, 15 octombrie (1902), 162-192.
40 N. Grigora, Naionalismul antisemit al lui A. D Xenopol, (Iai: Institutul Romnesc de Arte Grafice Bravo), 1942, p.9)
41 Grigora, Naionalismul antisemit, 132.
42 Grigora, Naionalismul antisemit , 198.
43 Grigora, Naionalismul antisemit, 450-451.
SABIN DRGULIN Lect. univ. dr., Facultatea de tiine Politice, Universitatea Cretin Dimitrie Cantemir, Bucureti, secretar general
de redacie Sfera Politicii. Cercettor postdoctoral Facultatea de tiine Politice, Universitatea din Bucureti.