1- cada ser humano debe estar relacionado, ninguno de nosotros

es un individuo autnomo en la sociedad.

Si primero no guarda cada uno en si mismo el orden establecido
establecido por dios. Tiene muy claro como hay que giobernar en el
orden internacional, incluso menciona de una autoridad mundial.
Dclaro que el orden internacional debe estar guiado por la misma
ley natural que gua o que rige la vida de las personas como sujetos
singulares, todos ellos sujetos de derechos porque son dujetos de
dignidad en cuanto al imagen del creador.
2 moral universal.
La verdadera paz no es mera ausencia de guerra, equilibrio de
fuerzas o paz armada, requiere el respeto de la moral universal
inscrita en cada hombre, la iglesia condena la guerra es la anttesis
del amor y del perdn predicado por jesus, pero es posible de
perdonar a sus enemigos, tras la segunda consagracin mundial los
antiguos beligerantes en europa se reconciliaron y fundaron una
comunidad de paz y progreso lo debemos al tezon de 3 lideres
catlicos. La inmoralidad es aun mayor cuando son los pases
pobres cuando malgastan sus recursos con armamentos mientras su
poblacin padece de hambre. La construccin de armas de
destruccin masivas es negativa para la moral.
Santo tomas deca la paz no tiene que venir como resultado de la
imposicin de los vencedores sino por el restablecimiento de las
relaciones entre unos y otros de acuerdo con el orden moral.
3. la onu esta lo mas lejos posible de ser la voz de la humanidad y
en ella 5 paises detenta mas privilegios, a pesar de todo la iglesia
favorece los esfuerzos hacia una autentica comunidad internacional.
El mal esta en la desobediencia no en la opinin de la onu. la iglesia
considera positivo el papel de estas organizacines a la hora de
enfrentar un problema.
4 el magisterio reconoce la soberana nacional que no es nada mas
que un valor absoluto el cual pueden renunciar libremente al
ejercicio de algunos de sus derechos en orden a lograr un objetivo
comn tal como la unin europea a cuyas normas se someten hoy
casi todos los pases de ese continente.
5. la desigual distribucin de las riquezas sigue siendo hoy una
causa potencial de conflicto, el 80 x ciento de la poblacin mundial
posee solo un 20 x ciento de la riqueza es una tremenda
desifgualdad, es imposible que pensemos que hay 7 mil millones de
personas y que el capitalismo de hoy solo pueda brindarle hoy un
nivel de vida digno a 2mil millones de personas, lo que esta mal es
como se ha utilizado la riqueza y hay que tener una gran
responsabilidad para tratar no nada mas de distribuirla al estilo
socialista y olvidarnos de generarla sino que tenemos que

distribuirla de una manera que la riqueza se pueda volver a generar

y asi la poblacin pobre vaya disminuyendo.
6- durante dcadas los pases del 3er mundo han recibido mucha
ayuda y flujo de capital la mayora de esas naciones siguen pobres ,
endeudadas y sin desarrollo alguno, esto se debe a la educacin
cuando se le da prioridad a la educacion, algunos pases prefieren
unos ca;ones a la mantequilla segn menciona gerard francois el
rector de la universidad de pars. Cuando se le da la prioridad de
educacin el desarrollo se ha conseguido. Estos pases reina una
corrupcin endmica que impiden el desarrollo, se puede dar por la
incopentencia y la corrupcin de sus lideres, cuando se le da ayuda
a estos pases, cual es el porcentaje de la ayuda que llega a su
destino final, la corrupcin es un enemigo del desarrollo puede
darse en todos los niveles el ser corrupto no beneficia y no hace
vender mas, es todo lo contrario afecta la rentabilidad tanto
financiera como social, como pas y como empresa. Con la
corrupcin disminuye la fiabilidad de la empresa y del pas y por
ende el pas se convierte poco atractivo para invertir ya que no
tienen altos ndices de transparencia y estos pases con altos ndices
de transparencia son los que llaman a los inversores.
7 cuando pablo segundo habla de estructuras de pecado esta
delimitando muy bien cuales son esas estructuras y adems esta
responsabilizando a las personas que las utilizan y no a las
estructuras como tales, la responsabilidad del pecado solo puede
ser singular de la persona singularmente considerada