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Matrcula: 201301005479
Data: 17/09/2013 16:44:51 (Finalizada)
Os povos autctones viviam livremente no territrio hoje conhecido como Brasil, e estes possuam suas formas de
educar e produzir o conhecimento, bem distintos do modo europeu portugus do sculo XVI. Com a chegada dos
conquistadores portugueses, que traziam consigo a espada e a cruz, modos e hbitos, princpios e cultura considerados
superiores deveriam substituir os modos selvagens dos considerados ndios. Uma das formas encontradas fora a
educao. Assim, podemos afirmar que uma de suas prticas mais utilizadas para educar/aculturarem os ento
chamados selvagens fora:
as misses jesuticas
as aulas rgias
os colgios tribais
escolas de primeiras letras
o trabalho escravo
(FEC/UFF 2003 - adaptada) "A vida do colgio parecia continuar impvida, como se no estivesse envolvida pelo mesmo
ambiente colonial. Todos falando latim, assuntando falas piedosas, recitando poesias e textos clssicos. (...) A realidade,
ali, parecia estar suspensa (...) Um mundo perfeito. Uma sociedade perfeita."
Esta passagem foi retirada do texto: Educao jesutica no Brasil colonial, de Jos Maria Paiva, publicado no livro: 500
anos de educao no Brasil. Em relao ao colgio jesutico, possvel afirmar que:
O currculo jesutico priorizava as cincias em detrimento das letras.
Os jesutas buscavam um mundo perfeito; assim, condenaram a escravido negra.
O colgio jesutico contribuiu para a transformao da sociedade colonial.
Havia um intenso formalismo na estruturao do colgio jesutico.
A organizao curricular jesutica priorizava a lngua verncula de cada sociedade.
O primeiro ministro Marques de Pombal procura atravs de uma reorganizao administrativa e econmica superar o
atraso de Portugal frente s potencias europias no sculo XVIII. Como metas da Reforma Pombalina no Brasil temos:
o fortalecimento da aliana do Estado Portugus e a Companhia de Jesus.
o incentivo a escolas de ofcios na Colnia .
a possibilidade do uso da lngua tupi em detrimento do ensino da gramtica da lngua portuguesa.
a criao das aulas rgias avulsas em substituio da ao educativa dos jesutas.
a formao de Universidades na Colnia.
(IPAD / PE / 2006 - adaptada) Durante o perodo colonial no Brasil (1530-1822), os Jesutas dominaram plenamente a
educao da colnia. Sobre a sua atuao na educao, correto afirmar que:
Instauraram uma eficiente educao pblica, mas foram expulsos do Brasil e s retornaram depois da Revoluo
de 1964, atravs da interveno militar.
Na verdade, a presena jesutica na Colnia foi sem importncia e s depois de instaurado o Imprio que eles
passaram a dominar a educao.
Eles foram os responsveis pela criao, ainda durante a Colnia, dos primeiros cursos jurdicos do Brasil.
Foram os primeiros a falar de "educao democrtica" e, por isso, foram expulsos pelo Marqus de Pombal.
Os Jesutas seguiam o mtodo de estudo conhecido como Ratio Studiorum, inspirado do modelo medieval
escolstico.
"Foi
ela, a educao dada pelos jesutas, transformada em educao de classe, com as caractersticas que to
bem distinguiam a aristocracia rural brasileira que atravessou todo o perodo colonial e imperial e atingiu o
perodo republicano, sem ter sofrido, em suas bases, qualquer modificao estrutural, mesmo quando a
demanda social de educao comeou a aumentar, atingindo as camadas mais baixas da populao."
Otaza O. Romanelli,1997, p. 35.
A partir da leitura do fragmento acima, pode-se perceber que dentre as caractersticas da educao jesutica
do Brasil est a (o):
Formao de um esprito crtico e experimentalista.
O seu carter elitista e conservador.
O incentivo para o surgimento de uma nova ordem social na colnia.
Inspirao para as demandas sociais por mudanas econmicas.
Valorizao da razo e do progresso.
As instituies escolares se desenvolveram e se consolidaram na poca moderna inaugurando o ensino coletivo que,
gradativamente, acabou substituindo o ensino individual e foi esse tipo de ensino que foi implantado nas colnias.
Baseando-se nessa afirmao correto afirmar que:
A maioria das colnias, diferentemente do que acontecia na Europa, optou por um mtodo de educao
individual.
Os jesutas tiveram a percepo da praticidade do modus parisiensis, que inaugura o ensino coletivo, sobre o
modus italicus, centrado no ensino individual.
No havia contraposio entre o ensino individual e o ensino coletivo ministrado nas escolas. Eles eram
praticamente iguais.
O ensino coletivo foi institudo apenas nas escolas das metrpoles, plos difusores do sistema educacional a
partir do sculo XVI.
Na antiguidade havia a predominncia do ensino coletivo, enquanto que na poca moderna do ensino individual.
O ensino primrio e o ensino secundrio foram prioridade aps a abertura dos portos s naes amigas.
Dom Joo quis resolver apenas um problema mais imediato:a falta de um certo nmero de engenheiros, mdicos
e agrnomos no Brasil, e no o problema da educao de forma geral do povo brasileiro.
D. Joo VI sancionou a primeira lei que garantia que a instruo primria seria gratuita a todos os cidados o que
atenderia a carncia de mo de obra deixada pelo perodo jesutico.
O Brasil, assim como as colnias espanholas foi um dos pioneiros a estabelecer o sistema de aulas rgias aps a
transferncia da famlia Real. A criao dessas aulas tinha como objetivo adaptar a educao aos moldes do
sistema educacional europeu.
D. Joo contribuiu sobretudo com o desenvolvimento da pesquisa, sobretudo nas reas de engenharia, medicina,
qumica e agricultura.
Durante mais de 200 anos os jesutas foram responsveis pela educao no Brasil. Isso mudou quando foram expulsos
de todas as colnias portuguesas por deciso de Sebastio Jos de Carvalho, o marqus de Pombal.
Sobre o modelo educacional jesutico faa uma anlise de suas principais caractersticas.
Sua Resposta: .
Compare com a sua resposta: A educao jesutica era dogmtica, abstrata e conservadora, uma vez que a Igreja
catlica empenhava-se na reafirmao de sua autoridade. Alm disso o prprio sistema era autoritrio e possua dentre
suas prticas o castigo. Baseavam-se no mtodo da Ratio Studiorum que consistia em uma sistematizao da pedagogia
jesutica cobrindo todas as atividades dos agentes ligados ao ensino. Este mtodo recomendava que o professor nunca
se afastasse em matria filosfica de Aristteles, e teolgica de Santo Toms de Aquino.
"A educao pode transformar vidas, por isso deve ser democrtica". Por que essa prtica no aplica-se a educao no
perodo colonial?
Sua Resposta: .
Compare com a sua resposta: R: Porque ainda que houvesse um sistema educacional para os ndios, mulheres e
escravos por exemplos estavam excludos do sistema educacional.