La batalla contra los cuatro enemigos naturales *

Carlos Castaneda
Transcripcin de las notas de campo que Carlos Castaneda escribi el 8 de Abril de 1962 en conversacin con don Juan
Matus.
Sbado abril 8, 1962
Cuando estaba por irme a casa don Juan me pregunt:
_Y cuando vuelves?
_En dos meses le respond.
_Nunca aprenders, para aprender hay que darle a toda madre sin falta, y t no tienes voluntad para hacer eso.
_Voluntad tengo, pero lo que no tengo es tiempo.
_A m, mi benefactor me llev a su casa de chico y nunca sal hasta que me hizo hombre.
Su tono era un poco despectivo y pareca estar molesto.
_Cunto tiempo estuvo con su benefactor? le pregunt.
_Aos.
_Cuantos aos?
_Quien sabe.
_Y luego qu hizo cuando se fue de la casa de su benefactor?
_Me fui de ah cuando el muri.
_Estaba usted desde chiquito con l?
_Pues s, en ese tiempo haba mucha necesidad y l me cuid como a su propio hijo.
_Dnde vivieron?
_Eso no te puedo decir. Cuando me tienes a m, mi tiempo, t no podrs decir donde me conociste, ni donde me viste, ni
donde me encontraste, ni como me llamo. Esa es la regla con respecto a los brujos. Esa es la regla cuando se quiere,
saber, cuando se tiene buena voluntad.
_Por qu es la regla as don Juan?
_Es lo que los brujos decidieron. Del brujo no se cuenta ni sus costumbres, ni su muerte, y uno nunca debe mal usar esos
secretos. Te lo digo ahora. No digas nunca donde me conociste, y cuando me muera, nunca averigen donde se sepult mi
cuerpo.
_Le dije que existan muchas personas que sabran dnde nos habamos conocido.
_Nadie sabe nada. dijo muy convencido.
_Y Fernando y don Nacho? le pregunt.
_Esos son unos pendejos, ni siquiera saben donde se paran.
_Y su nuera don Juan?
_Esa no cuenta para nada. Esa es otra vieja pendeja. Pero son otras gentes que cuentan.
_Quin por ejemplo?
_Tu ya sabrs quienes son, cuando te pregunten algn da, cuando te pregunten donde se sepult mi cuerpo.
_Quin me preguntar?
_Ya vers, la vida del brujo es muy extraa y las cosas le salen a uno al encuentro sin que se las busque o aun quiera.
Le pregunt otra vez, por qu habra de guardar tal secreto.
Dijo que al aprender ms me dara cuenta de que hay cosas que no se pueden decir; que hay cosas que le pertenecen
solamente a uno.
_Cuando se mueve en el camino del conocimiento, dijo no hay que decirle a nadie lo que uno hace.
_No dir a nadie. Se lo prometo don Juan.
_S que lo dirs. Tienes la boca muy grande.
_Y qu puedo hacer para evitarlo?
_Nada.
Quise asegurarle a don Juan que no tena la mnima intencin de divulgar sus secretos, y que cmo era que los iba a
revelar si ni siquiera tena la oportunidad de hacerlo?
_La tendrs y lo dirs dijo con una afable sonrisa.
_Lo dirs aunque no lo quieras. Pero no vale la pena hablar o platicar de eso.
_As que es malo mencionar esos cosas don Juan?
_Por supuesto, especialmente para ti. No faltar quien quiera robarte el poder. Te lo robarn porque hablar espanta la
fuerza. Hablar roba el poder.
_Y si yo no quisiera el poder?
_Para qu aprendes entonces si no quieres el poder?
_Pues noms que para saber.

_No sabes lo que dices, pero ya vers, comprenders cuando te des cuenta. Cuando sepas ms, el poder lo usars de un
modo u otro.
_Le dije que yo solo quera saber, y que en realidad no tena inters en vivir la vida del brujo.
_El hombre que sabe, tiene que emplear su poder dijo O para qu quiere saber? Y tu cmo te las vas a arreglar si te
tocan las de malas y tienes que usar el poder del brujo?
_T no sabes cmo es esa ayuda. Una vez que la empiezas ya no hay manera de pararla.
_Usted dice que no se puede parar la vida de brujo?
_Pues no se puede. A menos que se llegue a aprender mucho y para aprender mucho hay que usar el poder de brujo. T
no sabes lo que dices.
_Un hombre de conocimiento tiene que actuar tarde o temprano, no se puede vivir noms que pensando. El hombre que
sabe, tiene fuerza para actuar y los conocimientos para todo lo que quiera hacer. Ya vers, no hay manera de parar ya
cuando uno empieza en el camino del conocimiento. Te lo digo. No se puede parar o cambiar.
_Uno que sabe llega siempre a ser ms misterioso que la chingada. Nadie te podr detener, si es que llegas a ser un
hombre que sabe, un hombre de conocimiento.
_Quin es el hombre de conocimiento? Es el brujo un hombre que sabe? Pregunt.
_Puede que sepa, si es que ha seguido de buena ley el camino del conocimiento.
_Pero cmo se sigue ese camino?
_Uno tiene que aprenderse a las buenas del rigor de aprender; e ir a mucha prisa, pero sin faltar, uno debe meterse hasta
donde se puede, para ir desenredando los secretos del poder y el conocimiento.
_Puede cualquiera de nosotros ser un hombre de conocimiento?
_No todos nosotros.
_Entonces quin puede?
_El que desafa y vence a los cuatro enemigos naturales, el hombre de conocimiento debe enfrentar a sus cuatro
enemigos, despus debe pelear con ellos, y luego debe vencerlos. Despus de vencerlos puede entonces llamarse
hombre de conocimiento.
Le pregunt que si todo lo que se necesitaba era vencer a los cuatro enemigos para ser ya hombre de conocimiento. Dijo
que s poda llamarse hombre de conocimiento, si uno era capaz de vencer a los cuatro enemigos; y que cualquier
persona poda hacer eso.
_Puede cualquiera de nosotros pelear con los cuatro enemigos, o hay requisitos especiales? le pregunt
_No hay requisitos, cualquiera de nosotros puede tratar de llegar a ser un hombre que sabe, pero muy pocas personas
llegan a serlo, esto es muy natural. Los enemigos son formidables pero de a verdad los cuatro enemigos son poderosos, y
la mayora de nosotros, pues nos perdemos.
_Qu clase de enemigos son don Juan?
_De qu vale hablar?, total no vas a entender. Las cosas se ponen muy feas cuando no se puede entenderlas.
_Pero yo necesito saber don Juan, aunque no entienda.
_Ya sabrs a su debido tiempo; eso es si no te pelas por ah del susto, te dir, no vale la pena platicar de estas cosas
para qu?
_Cree usted que yo ser hombre de conocimiento algn da?
_ Y cmo puedo saber eso!? Nadie puede saber lo que le pasar a uno en su camino.
_No hay modo de saber?
_No lo hay, ya te lo dije, todo depende de la batalla contra los cuatro enemigos, si los vences o te vencen a ti. Pero as
noms no se puede saber eso.
_Puede usted adivinar con sus poderes?
_No, porque el llegar a ser hombre de conocimiento es algo que no dura mucho, yo dira que es algo pero demasiado
rpido y de este tanto (hizo un gesto de tamao minsculo con sus dedos).
_Pero entonces cmo se puede ser hombre de conocimiento si eso no dura nada.
_Pues, uno nunca es hombre de conocimiento del todo. Llegar a serlo no dura nada. No es permanente, uno en realidad
nunca es un hombre que sabe. Lo que pasa es que uno tiene un instante de luz, de verdadero conocimiento despus de
vencer a los cuatro enemigos.
_Dgame don Juan Qu clase de enemigos son?
_No vale la pena platicar; y no vamos a platicar. T siempre quieres platicar y platicar de todo Qu no te cansas? yo no
tengo esa necesidad, a m no me gusta la pltica.
Yo le segu discutiendo que para mi modo de pensar el nico modo de entender era a travs de la pltica, pero don Juan
se puso serio y dej de hablar. No quise irme dejndolo molesto, as que me qued todo el da con l.
()
Domingo abril 15, 1962
Otra vez volvimos hoy a conversar de los enemigos de los hombres de conocimiento, y de nuevo nuestra conversacin
tuvo lugar a ltima hora, ya cuando me iba a casa. Le pregunt de nuevo quienes eran esos enemigos. Yo esperaba que

no me lo dijera, sin embargo me lo explic detalladamente.

_Cuando uno empieza a aprender dijo nunca se sabe lo que va a encontrarse.
_El camino nunca est claro. El propsito est lleno de fallas; la intencin es vaga. Uno anda siempre confundido porque
espera que pasen cosas que nunca pasarn, porque no sabe lo difcil que es el conocimiento, uno no sabe los trabajos
que cuesta el aprender.
_Pero uno aprende as, poquito a poquito al comienzo, luego ms y ms, y los pensamientos se dan de topetazos y se
hunden en la nada. Lo que se aprende no es nunca lo que uno hubiera querido, y as se empieza a tener miedo. El
conocimiento no es nunca lo que uno esperaba. Cada nuevo paso es un atolladero, y as sin ms ni ms el miedo se le
sube a uno al pescuezo y comienza a apretarlo sin misericordia y no se puede hacer nada porque el propsito, es un
campo de batalla. Y as es como se tropieza con el primer enemigo, el rival de uno, el miedo. Un enemigo terrible,
traicionero y enredado como los cardos, se halla siempre acechando por ah, escondido, siempre escondido, en cada
rendija, el miedo nada ms est siempre esperando. Y si uno se llena de terror y se pela, el primer enemigo acaba con sus
ganas.
_Qu le pasara a uno si corre as?
_Nada, solamente que uno nunca aprender, nunca llegar a ser un hombre que sabe. Uno llegar a ser tal vez un
maleante, o un cualquier cobarde lleno de miedo, un hombre vencido, un hombre al que el miedo le acab las ganas _Se
puede hacer algo para vencer al miedo?
_Se puede y es muy simple. Uno debe desafiar al miedo y a pesar de su miedo uno debe seguir aprendiendo, y debe dar
otro paso, y otro, y otro. Se debe tener miedo, pero aun as se debe seguir y no parar y menos an correr. Esa es la regla!
y llega un momento en que el primer enemigo se vuelve atrs y uno empieza a sentirse seguro y tranquilo. La intencin se
hace an ms fuerte, el conocimiento no es ya tan espantoso. Cuando ese momento llega, se puede decir a lo macho, que
est venciendo al miedo y el miedo se va desvaneciendo poco a poco, al comienzo, hasta que de repente el miedo se pela
de sopetn.
_Y uno no tendr miedo ya nunca ms? pregunt.
_No, una vez que se ha vencido al miedo, se est libre para el resto de la vida, porque en lugar del miedo, se tiene la
claridad. La claridad es la que desvanece al miedo. Para ese entonces ya uno sabe sus deseos y cmo satisfacer esos
deseos. Ya se pueden anticipar los caminos, y una claridad ntida rodea a todo. Uno siente y sabe que nada puede estar
oculto ya ms. Y as, sin esperarlo, se encuentra uno ante el segundo enemigo. La claridad. Esa misma claridad que
desvaneci al miedo y que es tan difcil de lograr, tambin enceguece. La claridad lo fuerza a uno a no dudar y le da
seguridad, la seguridad de que puede hacer lo que se le d la gana, porque todo lo que uno ve, lo ve con claridad. Y como
es valiente porque ve claro, uno no se detiene ante nada porque ve claro. Pero eso de ver claro es un error, es como si se
viera claro, pero incompleto.
_ Si uno cree en esa ilusin de poder hacer lo que se le d la gana, uno se ha dejado vencer por el segundo enemigo, uno
se ha dejado cortar, y no se puede aprender ms, porque el conocimiento se le va de entre las manos. Y como se
impacienta cuando debe ser generoso, o es generoso cuando debe ser impaciente. El conocimiento se cae de entre las
manos y se acaba por no aprender ms.
_Qu le pasa a uno si ese enemigo lo vence? se muere?
_No, uno no muere, el segundo enemigo nada ms le ha puesto a uno las manos, y lo ha parado en seco. Ya no se podr
jams llegar a ser un hombre de conocimiento, se podr solo llegar a ser un valiente lleno de fuerza o un generoso muy
suave. Pero aun as, su claridad por la que se pag tan caro no lo abandonar y ya nunca ms le temer uno a la
oscuridad del miedo. Uno ver claro por el resto de su vida, lo nico es que ya no desear aprender, ni desear ya nada
ms.
_Qu se debe hacer para vencer al segundo enemigo?
_Se debe proceder como con el miedo, se debe encarar la claridad y usarla solo para ver claro se debe esperar
pacientemente y medir bien antes de tomar un nuevo camino. Uno debe pensar sobre todo que su claridad es como un
error. Y llegar as el momento cuando se entiende que la claridad es solo un puntito delante de los ojos. As es como se
vence al segundo enemigo, y se llega a una posicin donde ya nada lo puede tocar a uno, ya nada le puede hacer dao y
eso no es ilusin, ni tampoco un punto delante de los ojos, Ese es el poder, el nuevo rival. Uno sabe para ese entonces
que el poder que haba estado persiguiendo, ya es finalmente de uno, esta vez s que se puede hacer lo que se le d la
gana, uno tiene para ese entonces aliados y los comanda, su deseo noms es ley, uno ve claro y parejo todo lo que se le
presenta, todo lo que le rodea, pero as mismo uno se top tambin con el tercer enemigo, el poder. El ms fuerte de todos
los enemigos. Y como es natural lo ms fcil es abandonarse a l. Despus de todo uno es de veras invencible si se
encuentra poder. Y as uno empieza a tomar riesgos, riesgos muy calculados al principio y acaba haciendo leyes, reglas,
porque uno es invencible, uno es el amo del poder, y ni siquiera nota que el tercer enemigo est acechndolo, de pronto
sin saberlo o sentirlo se pierde de vista y el tercer enemigo lo vence a uno y lo vuelve caprichoso y malo.
_Cundo un hombre ha sido vencido as, pierde su poder?
_Uno nunca pierde el poder o la claridad.
_Pero entonces, cual es la diferencia entre un vencido y un hombre de conocimiento?
_El hombre vencido por el tercer enemigo, nunca sabr jams como se debe manejar el poder, para l el poder es como
una maldicin. Cuando a uno lo vence el tercer enemigo, uno no tiene control sobre los deseos, uno es a madres engredo
y por lo tanto no se puede saber cundo o como usar el poder.

_Le pregunt a don Juan, si la derrota es un acto final?

No me entendi y nos pusimos a discutir, hasta que le expliqu que lo que quera saber era si uno poda huir y volver a la
arena y seguir luchando despus de una derrota.
_Cuando uno de los enemigos gana la mano ya no hay nada que hacer, y a los deseos de llegar a ser un hombre que
sabe se los lleva la chingada y uno tiene que resignarse, porque no hay nada que hacer.
_ Es posible que las derrotas que causa el poder sean noms que una cosa de tiempo? Y que pueda uno recuperarse y
vencerlo?
_Si es una cosa de tiempo, entonces uno no ha sido vencido. La batalla sigue; si sigue tratando de llegar a ser un hombre
que sabe, uno puede considerarse vencido solo cuando a uno ya no le importa nada ms, cuando ya no hay ms ganas.
_Puede abandonar uno la lucha por aos? por ejemplo; abandonarlo por miedo para luego volver y vencer al miedo?
_No, eso no es posible. No se puede sucumbir al miedo y luego vencerlo, cuando se sucumbe ya no hay nada que hacer.
No se puede aprender ya ms porque el conocimiento da miedo, y uno no hace nada de aprender. Pero en cambio si se
trata de aprender por aos a pesar del miedo, uno al final acabar por conquistarlo porque uno no se ha echado a perder.
_Y cmo se vence al tercer enemigo, don Juan?
_Uno tiene que enfrentrsele al desafi, y espolearlo, y darle duro; uno tiene que darle al poder con mucha cabeza. Uno
tiene que entender sobre todo que el poder que parece conquistado no es en realidad nunca de uno. Sin entender esto
uno se pierde para siempre entre las rendijas de uno mismo. Pero si se usa el poder con medida, uno se va dando cuenta
de que hay solamente un modo de proseguir. El seguir fiel y respetuosamente lo que se ha aprendido en el camino del
conocimiento. Solo as se puede ver que la claridad y el poder sin el control sobre lo que es uno mismo son fines que no
valen. Si uno se da cuenta de que hay maneras de seguir con paciencia y medida, se llega a un punto donde todo,
absolutamente todo, est bajo control. Para ese entonces ya se sabe cmo y cundo usar el poder. As es como se vence
al tercer enemigo pero para ese entonces ya se est al final de la travesa por el camino del conocimiento. Y casi sin darle
tiempo a uno, casi sin aviso, uno se da el sopetn con el ltimo de sus enemigos: la vejez. El ms cruel de todos, el
enemigo que no se vencer jams. El enemigo al cual uno noms que puede ahuyentar por momentitos. Para ese
entonces ya no se tiene el miedo que oscurece todo o la claridad que lo vuelve a uno impaciente. Para ese entonces todos
los poderes estn bajo control. Pero uno tiene en cambio un deseo invencible de descansar. Y si uno no se las pelea con
su adversario y su deseo de huir, si uno se recoge en la vejez se pierde la ltima batalla y el cuarto enemigo lo vuelve a
uno una criatura intil. El deseo de descansar y olvidar dominarn a la claridad, al poder y al conocimiento.
_Pero si uno se despega del cansancio, y vive como manda su destino, hasta el ltimo tirn, uno puede entonces llamarse
Hombre de Conocimiento. Aunque solo sea por esos momentitos cuando se logra ahuyentar al ltimo, al enemigo
invencible esos momentos de claridad, de poder y de conocimiento son suficientes.
Don Juan se acost contra el horcn de la ramada y mir hacia los cerros del bacatete en la distancia. A m me invadi una
extraa melancola y dije por decir a la vejez no se puede evitarla.
_No, ya vez, a m me ha tirado al suelo dijo don Juan ya me anda correteando, ya me hunde muy seguido.
Su voz era seria y enftica, su manera era sencilla y a la vez histrinica, el drama estaba encerrado en su tono sobrio. Un
tono que me hizo dudar en ese momento, que don Juan pareciera un personaje inmortal, joven y eterno, que solo estaba
jugando a ser viejo.
_Usted es un verdadero hombre de conocimiento, don Juan. le dije con sincera admiracin.
Me mir con una expresin medio seria y luego se ri No le Hagas! Dijo.
No pareca estar triste o cansado o sentirse de ningn modo diferente al don Juan que conozco. Sin embargo haba algo
en su aire que me haba hecho entender, por primera vez, la intensidad con la que luchaba contra el ltimo enemigo, su
enemigo invencible.
Notas del transcriptor:
Muchas de las palabras de los documentos fuente son casi ilegibles.
Muchas de las palabras casi no se entienden, primero porque el tiempo ha diluido la tinta, y segundo porque parece ser
que quien las escribi, haca un registro solo para su personal entendimiento.
Las palabras; pendejo, se pela, a lo macho, a toda madre, chingada, a madres engredo, sopetn y otras, son usadas
ocasionalmente en Mxico en charlas entre amigos y concuerdan con el significado que Don Juan les da. Algunas de esas
palabras tambin se llegan a usar en sentido ofensivo. Pero en ambos casos no son de uso muy comn.
Estas notas corresponden al libro las enseanzas de don Juan, sin embargo, en estas hojas viene informacin que el
antroplogo no incluy en el texto final del libro publicado. De la misma manera se puede observar, que en algunas partes
de los textos del libro, comparados con este escrito, se ven ligeros giros, en que Castaneda afinaba segn su criterio
algunas afirmaciones de don Juan. Esto es en pocos casos, y esas afinaciones resultaban similares a lo platicado. Pero
ese detalle nos hace creer que estas notas fueron su registro original, las cuales luego l afin para su publicacin.
Estas notas contienen valiosa informacin adicional, para todos aquellos investigadores interesados en estudiar este
legado.
Se puede asegurar que la transcripcin que hacemos, corresponde en un 99% a lo contenido en las notas de campo. Ese
1% restante se debe a aquellas palabras que fueron verdaderamente ilegiblesSin embargo en esos casos se intercal
una posible palabra siguiendo el hilo de la conversacin.

Transcriptor: owemx@yahoo.com.mx
Colaboracin sin fines de lucro del transcriptor a la pgina "Carlos Castaneda y chamanismo"
Nota del editor:
Sustitu el original notas por el ttulo en cuestin cindome exclusivamente al eje central de la conversacin entre Carlos
Castaneda y don Juan Matus. Contacto: raas@riseup.net
Fuente original http://krishnamurticastaneda.blogspot.com.ar