Scribd Logo
Importer

Bienvenue sur Scribd !

  • Enfoque Cosmopolita - APPIAH

    Transféré par

    Lautaro Villavicencio Garate
    18 vues16 pages
    Derechos colectivos

    Titre original

    Enfoque cosmopolita_APPIAH

    Copyright

    © © All Rights Reserved

    Formats disponibles

    PDF ou lisez en ligne sur Scribd

    Avez-vous trouvé ce document utile ?

    Ce contenu est-il inapproprié ?

    Signaler ce document
    Derechos colectivos

    Droits d'auteur :

    © All Rights Reserved
    Téléchargez comme PDF ou lisez en ligne sur Scribd
    Signaler comme contenu inapproprié
    18 vues16 pages

    Enfoque Cosmopolita - APPIAH

    Transféré par

    Lautaro Villavicencio Garate
    Derechos colectivos

    Droits d'auteur :

    © All Rights Reserved
    Téléchargez comme PDF ou lisez en ligne sur Scribd
    Signaler comme contenu inapproprié
    sur 16
    Mi cosmopolitismot Mi mare nai emote de nglatera, al pie elas colina Costwold en el eno de una fa Ta que pda trazae su bol genealico enn radio de ochent kilimetos remontandose ass principio de perodo normando, casi tan mien tre Mi padre nci en a expt dela region ashanti de Ghana, en una cdad donde ss ancetos ya se habian establecio tts de lor inicio del rein Asante aprincpios (el siglo xan, De modo que cuando estas dos ersonasnacias en lugares tan distante se ‘aaron enla dead de 950, enTngatera ‘muchas persona les advirteron que un mate ‘oni mito seria if de sober Y mis pres pensibun lo mismo, La cuestion que ripe era metodita ymi madre er angic- ‘a. ea eran deaf. Después de todo, como gustan de setalar los aglicanos, ohn ‘Wesley el padre fundador del metodismo- Iblab de "nuestro ongullo de m0 fray. nh ahora ni en el fatto una seta apart; sino por Principio permanecer lo que hemos sido sim pe: attics miembros de a Iglesia de Inglaterea’ Wesley también dij, aun con mayor deliberacién: "Silos metodistasabandonan Iglesia de Inglaterra, me temo que Dios abando ark os metodistas’ ‘Den modo u oto, entonces soy ato de un smatimonio mnt, Baulzado metodisay dcado en excels anglican, asst aa escue Is dominial dea gesia no confsionaala que concurs mi ade. Mi made eigen € Itegrant del conse de St, George durante ‘mds decincuenta aos: St. George eras iglesia. Sin embargo, ea funeral se eb ena catedrat ‘toda -cuyo conto habla intgredo mi pd tl abuelo- om el minisio de St George Entre los igo canes. Aso habia ego Ini made. st sll le bubierspreguntado cl habia sido confsin lo largo de todos ‘os sos la habia espondid que perteneia sla elesa de Cristo y que el resto no era mis “que una sara de detalles ndferentes Por mo cho que wehablra dl desafo que repesentaba ‘un casamiento mito, las cosas parecian ser ‘stant distin al menos en Ghana. Say hijo dem mace y también de St George Con mi made yen St. George me iicien el. critianismo, Pero también aprendt ora cosa de ‘nis pares, algo que ambos Tustraron cuando Aecidiron converte ea maridoy muje=Ia spertara hacia gente y caltaras qu se hllaban ‘ell del mbito ene que ellos se abian tiado, Ceo ge mi madre aprendié esta acttd ‘esos padres, que tenn amigos en varios ‘continente enn época en que muchos ingle ss eran extremadamente provincianes. Mi padre la sprendis de vida en Koma, ciudad que como muchas otras veins capitls es Poligloay mulaurl un logaraberto al ‘mundo, Pero también la aprenié de su ec cba, porque, al igual que muchos de quienes tuvieto acceo ala ras oportunidad de recibir educa secundaria en los confines de impe- tio britnico mi padre e form en el etd de los clisicos Amaba elt (Le haba encanta do aber que doe de sorts han estulado 2 Tos elisios en Cambridge, yoo en Oxford) Junto su cabecea, dems dea B bla, staban las obras de Cierny de Marco Aurelio, ambos seguidores del ipo deeoiirn que ocupabs tan Toga eral en awd intelectual y moral dela lite romana de siglo cua el cristia: ‘nism comenzaba a propagrse or el mundo ‘nico ye imperio de Oriente Enel test~ mento esprit que de sus ies mi pad os ins ecordar siempre que ramos cud dhanos del mando”: wing eractamente estas palibras, que Marc Aurelio habia conocido ‘eon ls cales habia estado de acuerdo Después detado, Marco Arlo esis (Qué cercano ese parentesco entre wn hombre 1 y toda ls raza humana ya que no se trata de * tna comunidad determinada por un poco de sangre ode snint, sino por dl esprit Hoy guito hablar de uno des ideale loss- ‘os stoic una expresin de esa apertura hacia Toe deme ue aprendi demi fais, un ideal «qe puede ayudar a guar ala comunidad global eos aos por venir, dado que resulta partic Jaret cuando nos elreatamos a confi tosbasador en dentidadesreligosas, nica, Tava y nacional tam carters de esto mundo, Por otra parte su propo nom= bre leg nosotos desde el Occiente sco En efecto lorigen etimolico del trmino cs griego, aunque el hombre quel acts pro ‘ena al igual qu tantas das tradiiones ‘oecidentals del Asia Menor. Si bien seguir Ie huela de so races oeidenales, poderos esta seguros de que et idea o algo que sl seme) muchos ee invents de manera indepen Aiente en oto continents yen otras épocas, puso al que me propongo etornar al final de ‘ta exposicin, Lidell que me refer claro est ese osmopolitismo, yl primers grade quien ‘sbemos qu dijo seri cudadano del mundo “hos pots en gringo que es de donde provene nuestra palabra “cormopoit™ fae un hombre Uamado Didgenes.Didgenes era fo fy fund el movimiento flosfico que mis tarde selmara"inismo" Nai en agin ‘momento defines del siglo v.C-en Sinope, Sobre la costa meridional del Maz Negro, en teritorio dela actual Tagua Ls inioos recharaban la taicin yl ealadesLoeaes ‘Yengeneraleoponitn ao que el esto dela gente considera conduct “ciilzada’ Cuenta In taadcin que Digenes viva desnudo en un ean orei early aca queries Ins habia aad “ue neces” public. Tambien aciaen plc que Hogh eer bri aad neces Ea oes palabras er una espe de arta de peformanc dle 2. er de rei Gurl aaban ines Iynor informa Seta de "pera en rego porque viva tomo un peroo cic no on ios flsfo peranon, No ex extra, enone duce Didgensloecharan de Snape in ingin miami! ara bien pra mal noob, Diogenes también es primera perio de que ee, {oma yabesetalad oe jo se nina odd mand? Clao es qe sei de wa ‘Dara porgue ls cndadanes oman pare deunEoado yo baba un Estado mada, osmopoi al que genes pdr pete er Asal igal que quien que ate tsa meta, Diogenes dab clara que sues ds con el ‘Ua cos que igen no gues ci con _etfora sque fur partiari de gobierno manda dio. Bn uns oportunidad conocis = Sli questo er: Alsendeo de Macedonia “Aland Magno en como Bien sabe, 15 | mcasnorsne reps por un gobierno mundial eco por Asano de Meson Cunt leyenda ue Alejandro seenconr on Disgeaesun dia ‘ead. En enol loo no estaba en Su bar de sre sino en un agjee del suelo EH macedonia conqustadrde mundo, quien por haber sido dil de rites habia {rend opt aon losofos le preguns Sihabin algo que puis acer por "Caro responds Denes puedes aparae dl {61 obvi que Dibgene no er amirador ‘de ljundeo, poy -podemossupone=— su proyecto de donna mundo. (Esto dis toe a Aja dequen eee qe dio: “Sino habia sido Alejandro, me bara gust do ser Didgee") "beau primer oc que me proposgo tomar de Dibgeners shor deinerprear a ‘metora dee cadena bal qu no ays Sno aan aga ged ort dap dr Adie Ta que ‘onciindanos ins a samee-rn0 Faroe eden cidad "edi dle oes a pr nen. Tabi joc mar de igen septn nc deeros raccuparos pris suerte que corten todos auestoscongéneres, 9 no slo Tos terantes de nue tra comanidad elit, As como debe inparnoe assets [fe taten todos oe concindadsnos de nesta omusidad, ambien deberainportaros le Serie de nuestros consudadanos del mundo, esos congéneres. Mas aun aes und terera noc de Diggenes~ podemosadoptar «lor des porgae poolemente eng al Ge ensefarnos ale a pena que los dems 08 tscuchen porge postblement tengan algo que aprender Sspecho que no hemos encontrado ‘scitos de Didgenesporgue igual oe ‘Sécates exe listo cca que la conversion que arana en ambasdirecionesynos permite aprender ademés de ensenarera una manera thrjor de comune ue a srt de men ‘Sis caoslectores no pir spond Yhe ula tim idea que me propong tomar de Disgene el alr del dllogn, dea conver ion como tsi fundamental de omunice ‘ln ene os sees humanos sas que yo ‘Sdadano etadGunidem dl siglo xm de nestosangloghaness, quiero tomar estas tes ideas de un idadano de Sinope que sofaba con a inadana global bce winticstro siglo) que no necstames un goblene a en faa demos premapsacs por ang to os de iuestra sociedad como los de las otras, y 3) que eneroe mucho que gana dels conve one qu atyven is circ “El cosmopolitisino de Didgenes entré en le sora intelectual de Ociente tes de os soins Zen de tio, Cipe a quien sha ‘Gasleadoradidonalment cl primer esi, pare: haber mide afuenca de Digs). *Yeocontramos¢l conmoplitmot oro ented Didgencs cons apertura ai oe catrejrosy au recare de BETO dla en Toren ma cre Cer ‘pla romans 1 SOTECS por emp, {Marco Au empersdor romano dela ‘agin entra que cate Yad cys ‘Shien un pblro oneal como ctor dx eterna romaner el nda Pero Maco ‘url habla del commopoltiso para hacer ‘capi ene aed epi de dos sere bumands 0 pais agumentaren favor ‘Ewa pero bal. Atraves de personsies amo Ger, Epiicto y Marco Aurelio, lesticsma ingress gn a vide intelectual pero denis Com oe ‘Nieencade muchos lems de emp, ‘resem atodeterinain plta de toson Ipc cups Er ed, eto os ables in ante ncoemsn ‘Tcomopolamo ca pan de anil ant feral apes perpen edad ore SE Mestre de Nacons cur de las Nacioes Cid nonce el conmopotio cea un counopalin ce gu torr rs bu tos uray imporanes queer lg cides mutuente So age aia cepa snl sa de ‘Meg dersiad bumaa Ye ape bine tenors Digenes a tlrnca fotla econ dots pena 8 ano «ala forma de vids, y lab frespecto del “Soodiiemo pro Lanes ete ‘toa eta tte irene gio es uo enan ynaconaldade ale pa porn permite oped dle ete te ios ditsen ci SpOSS os aoa Yel ve pen org {ps dade que vimor enon mundo con muchas pens des pespEane mos convivir on os demds en respetuosa paz, _neseaemos entenderos mutuamente,inclu- {esi estamos de scien. Laglobalzaion ha dado a ta antigua idea une ‘elevancia que en verdad exe saree es Slempos de Didgenes de Marco Aurel. En eso, ay dos condiciones Obi sn las cuales no puede concrete la cisdadanar saber sobre vid de or otros cinta, por Us parte, ye poder de influren ellos por ota. Didgenet no sabia nada dea rayorta dela ente-no sabia deloshabtantes de China ni de Jpn, de Americ del Sus, del Africa custo ri mi sigulra de Europa occidental ysepten trional ytampoco era probable que sus scciones prodjeran alu impacto en avid de tase persona (al menos hzta donde sabi). Lcuestin ex que no results posible imbuie de significado ela ides de que somos cndadanos ‘al mando sno podemosinduimos mutus No obsant, como ye dicho, no vvinos eel mundo de Didgenes. Sal ea los ies Silos, medida que cada comunidad se imbr- faba en una red nica de comercio yuna cadena obs de informacin, hemos gad al punto cae que cada uno de nosso esi en odio ede nagar extent a ptlldad Gz pons en conti con cules de Jove mai milones de sere: bumanes avai logue alg apna eer {en dion nition bea en Denfrtunadaente, tabi demos evan tanto pornelgenca como por mali os Que ace aor on vrs un contaminate Ambient una al en Ya posbiades de beneficary de perjuicar ve mlplican mis ade pais omib a re pobre si aborramos us mercados de nuestros granos subsidiados,pralizar indus tras medline la imposcén de tris eoninas Yrcaviar amas que matarn a miles de miles Juntos podemos leva Tos iveles de vida me iat a adapt de nucras polices comer ‘ines yaritenciales, prevent otatar ‘nfermedades con vacunary medicaments, tomar medidas contra el cambio limseo lbaly lear resistencia a trata ye interts pore valor de toda vide humana ‘Ades, hulga decir que a red mundial de informacén 1a adil tevisin los tee so interet-n0 sl implica a posbidad defen vida elo aban deat artes sino trina de aprender sobre vids en cualauier lugar. Cada perso- {Sd caja Gen tenemos conociniento Y eveup vida pdemos in eslgien con {een tenemon esponsabiidader hacer ea sera oe ne afar propia idea de mora. dessin cotones conse en tomar mene ycoraones qe aa agp de comunidades alesy Sa es ean eros len qu hemos deen a sates la eistencia cde meioepabaes signfca qu ahora podemossaber mis unos de ‘otros ylos nls lols ecandimios,pll- ticos,mitars eclipent- signiean que demos infuimos (y ns infiremosinevia- ‘lziene) unos a otros. Como consecoencia tenemos una el needed de desarolat un <0 ‘spirit onmopoltn Beep nox que ‘nidasen a specie pero tambien aera qe es clesiones en marco de 2 | evan aes 25 | wiasaronino quel oxmopolia vlra la diversiadcutaral tambin ayudar otros qu oro que eta Hae pose paral gente En conch rain dl cormopoliame mover ‘Ts de as tone ar no roceder deta ‘eeto por a diverstad dea cal, no po manera qu lo coxmopolias, por herencia Se {eels cultura ean imporanes en misma, 1)) J, ams es aie tino porque as pesonas son importantesyla A}. J tia dl conocimiento mano, El cosmo caltralesniport 2}, lito pare dela docrna Rosca dl Como consecuents al donde la clara 70 aise: econociniento de que posemos pecudigues personas os hombres alas Socios aun cuando hayamos consider tiers y fos anol cosmopolitano tiene tapos concl mayor dele uidadosy or qué clear No teemos por qué ttre ‘hayamos aplcado nuetras mas aka apaida- (Goals lac de los derechos hus der mentale Up sabe que n9 ett ‘or com in spect mis dela pntoresca dive- | etentode comers ens apeecaion de Sidad de especie o com una referencia lol «ue casaiment tenn alguns tout, {ad de ques fin de cuentas no eté eno cer. Entonet, el cosmopolitim s una wadicisn Sin para dea con mayor sence: setup equ ‘que nla dos cortintes par sintetizal en Yas voc con respecto algo quid pueda apren- tnesloga es unesalidad ss ire Ya 7° Grelosdemisnchoasdlor egos he dao elder por gules compas cunspess icine sccptan cn realidad clebra-elampi ab Tero yuna segunda adn que scan aj. nico de la diversdad humana legtima, Pero ‘en una idea moderna Is idea de que cada ind» (Goats capa na oat Doss Vids humane args cons eposbiad ULL todo por gu na deeramos hae en Gf a propia dh En pare igni- =| ‘mb lined univer Jo gue as hecho ced decals ob rade catamente levine de te confeonet Ou noe cn sucapaciedy a derecho de cere to- ini Si al imando gun por a verdad y ein Por sara, iportane ques QD (GG) svn sno pla que a mime importa el bienesta de isi clo x ess norms soa etna tod vida humana Peo sila person ence ee ee ‘ones sensataylaaccidn incorrecta que se aera hace aproximademente un silo propone err abo safc propio destino, el modo correcto de expresar mi AMR, reoeupacin no conse en imped su proce- 21 dey, sino en wat de convencela de qu eth 435 equivocal “hat ash puesto que el cosmopoiismo es fabiisa, la cnversacin cosmopaia que sirvles Fonteras cultural, politics sociales, econdmicayreligoss no epunta ala conver- ymedi ( sium pons pose un ot one | desta comtny experienc amcor | oer de pone deena aya 2 propa porque mores iso {ro prquecsn propia mane” {Recourse vicar bin ‘Scho argent en cnr geo “io ea cancion global ee fs alignal que aida gba Has, ec prem seen ler ome conv es lone Cees quran placa Fe ne omunnd goal decosmopolas consi novelas apical yas noscas que aparecen joys television. De hecho, ‘ni primera propuest enteamentezoncreta ¥ ritca-prictic, a menos, pars quienes viten fn-una cad oxmopolta como Brrelona~s hacerlo que agente de odo el mid yt hace (Gard din eadouniense: veramenos wna palais con sbuloral mes. us todo eto pareaca completamente exento de controversia elso baal pero es indus ‘Me que los enemigos J cauiopliane ndan poe todas partes. Dj ya que el cosmopo Its es universal as diferencia, y elo significa que los crmopaliasseafentan con rmidad del univers’ lo ge legan laleitimidad dela iferencs Loe primers sacle cai exigencia de univeralidad ‘nombre dela nacion: El cosmopolitisme como compeomiso ico oasligieun eer desperurado por estas ealdades concrts para gv laa algunos “otros” dstantesy _rncralzado que, se noe dc, son nuestos ‘ecinos lobules, cscribi una ver un coments canadinse idea p iva pero no eslao porlo que w Terra Sin embargo, ena pon d por sentido que el interés univeral nos exige aces fr constanement la vida por extras de todo ‘anundo dea nism manera en que spon e nacional estamos ispustos a aviesgar la vids por nsestosconciadadano. Tal objecén aletiende et mensaje del cosmopolismo Stas reconocen que a nacion ae nia cigencin qu la common D&E qu tdos os sereshumanos son impor ‘antes no equal a nega qu algunas personas or importen is que ora Algunos tao idenes ena dinero 3m oeeigio- narios que suffen en el sur de Sun través ‘dpe lnternacional, muchos escritres hacen ‘ampatas por a Iberad de ouosescritores ‘ncarcdadon en diversas partes del mando as _jeres suc trabsan pr ls derechos hams ‘os delas mujeres sudasitcas los indios él shar ey“ an te ing Cain TH; ono ifs 88 rm 30 | saan etn ae anya se preocupan por la suerte gue corren los unyabes de Canady Gran Beat. Por de relieve univeraidad no esgic dec que todo serhurmano cuenta con cera derechos rinimos machor dos cals se expres

    Vous aimerez peut-être aussi