presocrticos- estn interesados por aclarar racionalmente un problema comn:

Cual es el origen de la naturaleza? Y quieren aclararlo, no basndose en el

saber mtico tradicional, sino pensando en ruptura con la tradicin, desde las
presupuestos de su racionalidad y de su propia lgica y experiencia.
El concepto naturaleza signific, en estos primeros filsofos, el principio
constitutivo de todas las cosas o de cada especie de cosas, para pasar a
significar posteriormente la totalidad de lo real, lo contrapuesto a la cultura, la
historia y el artificio. Concebido en este primer sentido, la pregunta por el origen
de la naturaleza, se resuelve en la bsqueda de cul es el principio o elemento
material del que han surgido todas las cosas, que permanece a pesar de todos
los cambios y que viene a constituir la esencia de lo que hay.
Todos los presocrticos concibieron el primer principio de la naturaleza
como material y eterno, de manera que la idea de un dios creador del universo, a
partir de la nada originaria, es ajena al mundo griego.
Teniendo en cuenta su procedencia, los filsofos presocrticos se pueden
clasificar del modo siguiente:
I) Los filsofos de Jonia
Entre todos los presocrticos, los filsofos jnicos representan la tradicin
ms cientfica, hasta el punto que son denominados fsicos, en cuanto que
elaboran una cosmologa de corte cientfico-filosfico, con elementos tomados de
la ciencia egipcia y mesopotmica, bastante alejada de los planteamientos
mticos de su poca. Todos estos filsofos de la Jonia son monistas, en cuanto
que consideran que en el origen del universo est un solo elemento material y
eterno, a partir del cual han surgido todas las cosas. Este elemento es el agua
para Tales de Mileto, el primero de los filsofos conocidos. Para Anaxmenes es
el aire; para Herclito es el fuego y para Anaximandro es una sustancia
indeterminada, aunque material, que no coincide con ninguno de los elementos
conocidos, a la que llama apeiron, que en castellano traducimos como lo