UNIVERSIDAD CENTRAL DE VENEZUELA

FACULTAD DE CIENCIAS ECONMICAS Y SOCIALES.

ESCUELA DE ESTUDIOS INTERNACIONALES.

CTEDRA DE HISTORIA DEL PENSAMIENTO POLTICO.

SECCIN: 41
PROFESOR: POLITLOGO. FIDEL CANELN fcanefe@gmail.com

ANLISIS DEL ENSAYO DEL POLITLOGO FIDEL

CANELN, SOBRE LOS LIBROS SEGUNDO Y TERCERO
DE LA REPBLICA DE PLATN.
(Ensayo extra-ordinario)

AUTOR: T. S. U. HERNNDEZ, MARCOS. C.I.12.546.181

marcoshernandezvelasquez@gmail.com

Caracas, 11 de noviembre de 2013.

T.S.U. Marcos Hernndez

ANLISIS DEL ENSAYO DEL POLITLOGO FIDEL CANELN, SOBRE LOS

LIBROS SEGUNDO Y TERCERO DE LA REPBLICA DE PLATN

Pues si a algunos les conviene mentir, (es) a los gobernantes de la ciudad, para
poder engaar a los enemigos o a los ciudadanos en inters del Estado.
Platn.
Libro III de La Repblica

El libro La Repblica de Platn es un dilogo que se inicia presentando a Scrates

y a Glaucn en el Pireo, los diez libros en los que se divide, mantienen una
secuencia dnde solo se puede apreciar las separaciones, en los cambios de
temtica que se dan en el desarrollo de la conversacin entre Scrates y otros
filsofos, pensadores y discpulos.

En el trabajo realizado por Fidel Caneln sobre el segundo libro de La Repblica

de Platn, se establecen una serie de analogas sobre las diferentes tesis que
ofrecen los personajes involucrados en el dialogo que implica el texto en s mismo,
logrando ubicar coincidencias entre el pensamiento clsico de la antigua Atenas y
el de los pensadores modernos como Thomas Hobbes, Jhon Locke y Nicols
Maquiavelo entre otros, marcando una clara lnea de influencia como la discutida
en clase con el anlisis del Renacimiento.

El libro II comienza cuando Trasmaco, al no soportar sentirse de alguna manera

humillado por la irona impresa en la mayutica caracterstica de Scrates, se
retira de una discusin sobre la justicia, la injusticia y sobre qu tan buenas son.

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Como lo expresa Caneln en El contractualismo de Glaucn, ste retoma la idea

de Trasmaco para iniciar la bsqueda del origen de la justicia, desvirtuando en
esencia las palabras del primero, pues, como lo expresa caneln no parte del
presupuesto de que la justicia es lo que le conviene al ms fuerte, y, por lo tanto,
de que los afectados por la injusticia (los gobernados)se sienten satisfechos de su
situacin(pg.3) la premisa de Glaucn alude la igualdad de los hombres en
cuanto a su egosmo y el deseo de satisfacer sus necesidades sin fijarse en como
el logro de sus fines , pueda afectar a los dems hombres.

Es as como se llega al concepto de la ley como derivado de la necesidad de

justicia para el mantenimiento del orden, y Glaucn establece la tesis de lo que
Caneln llama contractualismo y que destaca la visin de Thomas Hobbes en el
discurso de Glaucn, cuando l cita la fabula de la invisibilidad que otorgaba el
anillo de Giges, mostrando la idea que un gran poder en manos de un solo
individuo puede hacer desatar sus deseos e instintos ms ocultos y hacer que
procure satisfacerlos a cualquier costo; tambin trae la tesis de que la
caracterstica o la virtud de ser justo, el hombre la adquiere por la fuerza, ms no
por su voluntad, pues, es dbil por naturaleza y la amenaza de faltarle a la ley, le
somete.

Platn relata como Glaucn plantea el desarrollo de como aparecieron las leyes, y
su opinin de que es mucho mejor parecer justo que serlo en realidad, pues como
lo expone Caneln en su trabajo: El paradigma del hombre injusto no puede

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actuar torpemente, poniendo al descubierto sus intenciones y sus injusticias

(pg.5) destacando la importancia del aparentar, del que hablaba Maquiavelo
como cualidad del poltico.

En el texto analizado por Caneln, se destaca desde el inicio que Platn hace
referencia al perfil de la ciudad ideal, o la ciudad sana, describiendo las
profesiones u oficios que deben existir en ella, en un esquema de divisin del
trabajo y reforzando el concepto del contrato social, describe el hecho de que los
hombres deben llegar a un acuerdo por voluntad propia, para evitar hacerse ms
dao, mientras buscan satisfacer sus deseos privados o individuales, haciendo
abierta comparacin al utilitarismo individualista, implcito en el liberalismo.

Seguidamente entre las pginas 7,8 y 9. Caneln se dedica a explicar lo que

denomina: Adimanto y el cuestionamiento a la justicia divina, destacando el
reconocimiento que ste hace sobre las debilidades y las contradicciones en las
que caen las fabulas, mitos y leyendas de los dioses paganos, sus ambiguas
promesas de premios y sus amenazas de castigo, desdeando la justicia politesta
de ese entonces, pero dejando lugar para aceptar la justicia natural, derivada de
las condiciones propias de cada cosa y la justicia convencional, que es lo que
podramos llamar la justicia de los hombres.

En el apartado: La poltica como actividad central de la ciudad ideal, es donde

Caneln explica como Scrates realiza una detallada lista de las profesiones que

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deben ser parte fundacional de la ciudad ideal, ofreciendo historias de sus

diversos orgenes y estableciendo una clasificacin de acuerdo al mbito de
desarrollo de las mismas y a su objeto social, as pasa desde el labrador, de la
clase de los productores, encargado de satisfacer una necesidad bsica puntual,
importantsima para la subsistencia de los ciudadanos, y llega hasta los
guardianes, que se encargan de suplir una gran necesidad comn de la ciudad, al
defenderla a ella y a su gobierno, clase sta que para platn es la que ostenta
mayor relevancia, dado que sus representantes deben tener una naturaleza
especial con cualidades de mucha exigencia.

Para la cosmovisin de Platn, la poltica es el centro en el que se desenvuelve la

vida de la ciudad ideal, la idea del Filsofo-Rey descansa en la pericia que ste
tenga en el arte de gobernar la Polis, ya que es l y la clase guardiana, quien la
organiza, la protege, establece sus relaciones sociales y satisface las
necesidades, si se quiere legales, del pueblo.

Ya en el libro tercero, Platn nos habla sobre Rechazar las fbulas que infunden
el temor a la muerte y Caneln enuncia en La crtica a la poesa la fuerte crtica
que se hace a los poetas, como Homero, Pndaro y Hesodo, encargados de crear
los cuentos que se le ensean a los guardianes en su niez, como lo dice en el
texto original: puesto que no cuentan cosas ni verdaderas ni tiles para los que
deben ser hombres de guerra. Todo esto y segn lo aduce Caneln, puede verse
como un intento de disminuir la influencia de sta dentro de la Atenas de

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entonces(pg.12), y as se desarrolla el texto, destacando los valores que han de

ser transmitidos a los jvenes, y en el mismo marco de crtica a la religin, platn
desarrolla la tesis de que los dioses solo pueden ocasionar cosas buenas, as
como tampoco podan realizar metamorfosis en otros seres vivientes con el fin de
engaar a los hombres, haciendo clara referencia a la importancia de la verdad,
lnea que sostiene cuando afirma: Slo el gobernante puede mentir por el bien del
Estado

Para finalizar este anlisis, se puede argumentar que del dilogo de La Repblica
se pueden extraer diversas directrices que plantea Platn para el mejor desarrollo
de la paz en la polis, pautas que Caneln logra identificar muy bien, pero
fundamentalmente su texto gira en torno a la bsqueda del concepto idneo de la
justicia y la injusticia, no tanto como lo correcto y lo incorrecto, pero si como el
establecimiento de las condiciones o caractersticas de debe poseer el gobernante
de la Politeia, Rey guardin de la Ciudad-Estado o como modernamente se le
conoce: el poltico, quien debera ser en esencia un filsofo.

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