Watchman Nee - Le Christ Tout Inclusif

Destin la distribution gratuite.
Interdit la vente.
TABLE DES MATIRES
Chapitre
Page
Avis aux lecteurs
Prface
Le Christ tout-inclusif : introduction
Les qualits du pays : ses grandes dimensions
21
Les qualits du pays : son lvation
31
Les qualits du pays : ses richesses insondables

I. Leau
43

II. La nourriture
53

II. La nourriture (suite)
65

III. Les minraux
75

III. Les minraux (suite)
87
Comment prendre possession du pays

I. Par lagneau, la manne, larche et
le tabernacle
99

II. Par les offrandes et le sacerdoce
111

III. Par les principes dominants
127
5
6
10
11
12

IV. Par la formation dune arme
143
13

V. Les facteurs qui sy opposent
155
14
Entrer dans le pays
173
15
La vie dans le pays
187
16
Le rsultat du pays : le temple et la ville
201
AVIS AUX LECTEURS

Nous sommes heureux de pouvoir prsenter aux lecteurs
francophones la traduction de cet ouvrage qui a pour titre en
anglais The All-Inclusive Christ. Ce livre est compos dune srie
de messages donns oralement lors de confrences. Notre proccupation premire a t de rester le plus fidle possible la
pense de lauteur, parfois au dtriment de llgance du style.
Nous faisons donc appel lindulgence des lecteurs, et nous
souhaitons quils concentrent toute leur attention sur la ralit
spirituelle transmise par ces messages plutt que sur la forme.
Lauteur utilise lexpression le Christ tout-inclusif pour
nous rvler que Christ embrasse la ralit de toutes choses
positives. Il est notre vritable vie, lumire, demeure, nourriture
ou pays.
Les citations bibliques sont tires de la Nouvelle Version
Segond Rvise 1978, sauf avis contraire.
PRFACE
Le prsent ouvrage se compose de messages livrs par frre
Witness Lee, Los Angeles, en Californie, en dcembre 1962.
C HAPITRE U N
LE CHRIST TOUT-INCLUSIF :
INTRODUCTION
Rfrences bibliques : Gn 1.1-2, 9-12, 26-27, 29 ; 7.17 ; 8.1,
13, 22 ; 12.1, 7 ; Ex 3.8 ; 6.8 ; z 20.40-42 ; 1 Co 1.30 ; Col
2.6-7, 16-17 ; 3.11 ; p 2.12 ; Ga 5.4
Au cours des messages suivants, nous dsirons dcouvrir

tout dabord le pays de Canaan qui est un type du Christ
tout-inclusif, et ensuite, en quoi la ville et le temple construits
dans ce pays sont des types de la plnitude de Christ, qui est
Son Corps, lglise. Nous considrerons donc le Christ toutinclusif partir duquel et sur lequel lglise en tant que la
plnitude de Christ est difie. Souvenons-nous en tout temps
que le Corps nest pas constitu simplement de Christ et de
lglise, mais du Christ tout-inclusif et de la plnitude de Christ.
CHRIST : LA RALIT DE TOUTES CHOSES
En nous rfrant aux critures, prenons dabord conscience

que toutes les choses physiques, toutes les choses matrielles que
nous voyons, touchons, et dont nous jouissons, ne sont pas relles.
Elles ne sont quune simple ombre, une figure de ce qui est vrai.
Jour aprs jour, nous manipulons toutes sortes dobjets matriels : nous nous nourrissons, nous buvons de leau, revtons des
habits, demeurons dans des maisons et conduisons des voitures.
Je vous demanderais de bien vous souvenir quaucune de ces
choses nest relle. Elles ne sont que des ombres, des figures.
Les aliments que nous mangeons chaque jour ne sont pas la
vritable nourriture, mais une simple figure de la ralit. De
mme, leau que nous buvons et la lumire qui nous claire ne
10
LE CHRIST TOUT-INCLUSIF
sont pas leau et la lumire vritables ; elles sont une figure qui
tmoigne dautre chose.
En fait, quelles sont les vritables choses ? Frres et surs,
par la grce du Seigneur, jaimerais vous dire quen vrit, tout
ce qui est vrai nest autre que Christ Lui-mme. Christ est notre
vraie nourriture. Christ est notre eau vritable. Christ est la
lumire relle pour nous. Christ est la ralit de toutes choses
pour nous. Mme notre vie physique nest pas la vritable vie,
car elle nest quune figure tmoignant de Christ en tant que
notre vie vritable. Sans Christ, vous ne possdez pas la vie.
Mme si vous dclarez : Je vis ; mon corps est vivant ! , vous
devez raliser que la vie dont vous parlez nest pas vritable,
mais une simple ombre qui fait rfrence la vie relle, Christ
Lui-mme.
Alors que chaque jour je vis chez moi, je ralise et ressens
que cette maison nest pas ma vritable demeure. Un jour, jai
dit au Seigneur : Seigneur, ceci nest pas ma demeure ; ce nest
pas mon vritable logis ; ce nest rien. Seigneur, Toi seul es ma
rsidence. De fait, Il est notre vritable habitation.
Permettez-moi prsent de vous poser une question qui ne
vous a sans doute jamais effleure. Vous voyez peut-tre
clairement que Christ est votre nourriture, votre eau vive, votre
lumire et votre vie. Mais avez-vous jamais ralis quIl est le
pays mme o vous vivez ? Christ est le pays. Vous pensez sans
doute que jour aprs jour vous vivez sur cette plante, sur ce
morceau de terre, mais vous devez prendre conscience du fait
que cette terre nest pas vritablement votre pays. Elle nest
quune figure tmoignant de Christ. Christ est notre pays
authentique. La nourriture est une figure, leau est une figure,
de mme que la lumire, notre vie et notre pays. Christ est notre
vrai pays. Je dois avouer que mme si je suis chrtien depuis
plus de trente ans, seulement ces dernires annes ai-je ralis
que Christ est mon pays. Je savais quIl tait ma vie, ma lumire,
ma nourriture et tout pour moi, mais navais jamais pens Lui
comme mon pays.
Au cours des quelques dernires annes, le Seigneur ma
amen Lexprimenter toujours davantage. Avant de se
INTRODUCTION
11
dvoiler moi comme Celui qui est notre pays, Il ma montr

quIl est le lieu o nous demeurons. Javais lu les critures
quotidiennement pendant plus de vingt ans sans jamais avoir
remarqu que le Seigneur est notre demeure. Puis un jour, la
lumire se fit sur le premier verset du Psaume 90 o Mose
dclare : Seigneur ! Toi, tu as t pour nous une rsidence, de
gnration en gnration. Oh ! combien ce jour-l, le Seigneur
ouvrit mes yeux pour que je Le dcouvre en tant que le lieu
o je demeure ! ce moment-l, je connus le Seigneur sous un
autre aspect. Puis deux ou trois annes plus tard, Il me divulgua
davantage, rvlant quIl nest pas seulement ma demeure, mais
quIl est aussi mon pays. Le Seigneur est mon pays ! partir
de ce moment-l, Il me montra de nombreuses choses dans les
critures, et je commenai comprendre pourquoi dans lAncien
Testament le Seigneur fait toujours rfrence au pays. Lternel
appela Abraham, lui disant quIl lamnerait dans un pays
particulier, le pays de Canaan. Souvenez-vous des nombreuses
fois o, entre le chapitre 12 de la Gense et la fin de lAncien
Testament, le Seigneur insista sur ce pays et y fit rfrence.
Le pays le pays le pays que Je promis vos pres. Le pays
que Je promis Abraham ; le pays que Je promis Isaac ; le
pays que Je promis Jacob ; le pays que Je vous ai promis. Je
vous amnerai dans ce pays. Partout il est fait mention du pays,
encore du pays et toujours du pays.
LE CENTRE DU PLAN TERNEL DE DIEU
Le centre de lAncien Testament est le temple situ dans la

ville. Ce temple, lintrieur de la ville, tait construit sur cette
terre particulire, et cette dernire, sur laquelle une ville dote
dun temple tait rige, constituait le centre mme de lAncien
Testament et le centre des penses de Dieu. Ce pays, dot dun
temple et dune ville, occupe les penses de Dieu.
Si nous connaissons les critures et avons reu la lumire de
Dieu, nous prendrons conscience que, du point de vue de la
typologie, le centre du plan ternel de Dieu est le pays dot dun
temple et dune ville. Ds le premier chapitre de la Gense,
12
lAncien Testament accorde toujours une position centrale au

pays, et mentionne toujours quelque chose qui lui est relatif.
Considrons prsent le premier chapitre de la Gense, lequel
vous est peut-tre familier au point que vous tes capable de le
rciter. Mais un de ses lments pourrait vous chapper, car sous
la surface, ce premier chapitre dissimule un lment dimportance
cruciale : la terre. Considrons le dessein et le but de la cration
de Dieu dans le premier chapitre de la Gense. Il y est
uniquement question de la restauration de la terre. Dieu
souhaitait rtablir la terre, puis raliser quelque chose avec elle.
Au commencement Dieu cra les cieux et la terre (Darby).
Quen tait-il de cette terre ? Elle tait chaotique, informe et
vide. Les eaux profondes la recouvraient et la submergeaient.
Aussi, Dieu se mit uvrer pour recouvrer la terre. Il spara
la lumire des tnbres, puis les eaux qui sont au-dessus des
eaux qui sont au-dessous. Ensuite, Il spara leau de la terre qui
mergea le troisime jour. Cest aussi le troisime jour que le
Seigneur Jsus-Christ sortit des profondeurs de la mort. Nous
voyons donc ici un type. Le troisime jour, Dieu fit merger la
terre des eaux de la mort. Alors que nous considrons ce type,
nous ralisons que la terre, ou le pays, reprsente Christ.
Que se passa-t-il aprs que la terre eut surgi des eaux ?
Toutes sortes de choses vivantes prirent naissance : lherbe, les
herbes qui produisent des graines, et les arbres portant du fruit.
Je crois qu prsent vous percevez le tableau qui vous est peint.
Aprs la rsurrection de Christ, aprs que le Seigneur sortit de
la mort, Il produisit la vie en abondance. De fait, Il tait rempli
de la reproduction de la vie. Ensuite, sur cette terre riche de vie,
lhomme fut cr selon limage de Dieu et avec Sa ressemblance,
puis lautorit de Dieu lui fut donne. Ds que le Seigneur sortit
de la mort, la vie fut produite en abondance, et au milieu dune
telle plnitude de vie, un homme fut cr qui devint le
reprsentant de Dieu, portant limage et la ressemblance de Dieu,
et investi de Son autorit. Tous ces vnements eurent lieu en
Christ en tant que terre.
Vous comprenez dsormais ce que la terre signifie. Elle nest
quune figure de Christ en tant que tout pour nous. Tout ce que
INTRODUCTION
13
Dieu a prpar pour le genre humain se concentre sur cette terre.

Lhomme fut cr pour y vivre et pour y jouir de toutes les
provisions de Dieu. Tout ce qui est reli lhomme est concentr
sur cette terre qui est un type de Christ. Toutes les choses que
Dieu a prpares pour nous sont concentres en Christ.
Plus tard, vous dcouvrirez comment Dieu mena Son peuple
dans la terre promise et comment ce peuple y demeura en
jouissant de toutes ses richesses. De cela, la ville et le temple
prirent naissance. Tous deux rsultent de la jouissance de ce
pays. Mais que sont-ils ? La ville est le centre de lautorit de
Dieu, le royaume de Dieu, et le temple est le centre de la maison
de Dieu, lhabitation de Dieu. Le royaume de Dieu et la maison de
Dieu sont produits par la jouissance de la terre. Lorsque le peuple
de Dieu jouit jusqu un certain point de ce pays, quelque chose
est amen en existence : lautorit de Dieu et la prsence de
Dieu, ou en dautres termes, le royaume de Dieu et la maison
de Dieu. Si nous possdons Christ en tant quune terre et
jouissons de toutes ses richesses, aprs un certain temps, quelque
chose sera produit : lglise avec le royaume de Dieu, le temple
dans la ville.
Dsormais, vous pouvez appliquer toutes ces choses lAncien
comme au Nouveau Testament. En principe, tout ce qui est inscrit
dans lAncien Testament correspond exactement ce qui se
trouve dans le Nouveau Testament ; il ny a pas de diffrence.
Lintention de Dieu telle quelle nous est rvle dans lAncien
comme dans le Nouveau Testament consiste ce que Christ soit
notre pays. Nous possdons le terrain que Dieu nous a donn,
sur lequel nous pouvons jouir de toutes les richesses de Christ.
Aprs avoir joui jusqu un certain point de Ses richesses, quelque
chose en dcoulera : le royaume de Dieu et la maison de Dieu,
lglise avec le royaume de Dieu. Telle est la pense centrale du
plan ternel de Dieu.
LE COMBAT POUR LE PAYS
Si vous lisez soigneusement les critures, vous remarquerez

quune activit trs srieuse et sinistre a lieu. Satan, lennemi
de Dieu, a fait tout ce qui tait en son pouvoir, et fait encore
14
tout son possible pour empcher le peuple de Dieu de jouir de

ce pays. Il fera tout afin de gcher la jouissance de Christ en
tant que le pays. Lisez les critures, et vous verrez que peu de
temps aprs que Dieu a cr les cieux et la terre avec lintention
de donner celle-ci lhomme pour sa jouissance, Satan agit
afin de frustrer Son plan. cause de la rbellion de Satan, Dieu
dut juger lunivers, et suite ce jugement, la terre fut submerge
par les eaux profondes. Ceci gna le plan de Dieu pendant un
certain temps. Puis Dieu se mit uvrer afin de recouvrer la
terre submerge par les eaux, comme nous lavons vu plus tt.
Sur cette terre restaure, une vie abondante parut. Ensuite, une
vie ayant limage de Dieu et tant charge de lautorit de Dieu
prit naissance. Malheureusement, nous savons que peu aprs
cela, lennemi sinfiltra de nouveau. Il trompa lhomme et mit
Dieu dans une situation o, une fois encore, Il dut imprativement juger la terre. De nouveau, la terre restaure fut submerge
par les eaux profondes : le dluge couvrit toute la terre et, du
point de vue de la typologie, lhomme fut spar de la jouissance
de la terre qui est Christ. Vous souvenez-vous des paroles dans
phsiens : Sans Christ ? Tous ceux qui furent jugs par le
dluge reprsentent les personnes spares de Christ. Au sens
figur, tre spar de la terre signifie tre spar de Christ. Mais
grce la rdemption reprsente par larche, No et sa famille
obtinrent le droit de possder la terre et de jouir de toutes ses
richesses. Larche les ramena la jouissance de la terre. Le
dluge avait spar les gens de la terre, mais larche les y ramena.
Une fois de plus, lhomme en prit possession pour jouir de ses
richesses. Mais de nouveau, lennemi nattendit pas longtemps
avant dagir pour dtruire cette jouissance. Aussi, de la race que
Satan rendit rebelle, Dieu appela un homme nomm Abraham,
et lui dit quIl le conduirait dans un certain pays. Vous vous
rendez compte prsent que Dieu uvre toujours dans le but
de recouvrer la terre. Lennemi travaille uniquement afin de
frustrer, de gcher, dempcher, et dagir afin de faire de la terre
un lieu chaotique. Une fois de plus cependant, le Seigneur
conduisit au pays lhomme quIl avait choisi. Mais par la suite,
vous vous rappelez que peu aprs, cet lu de Dieu se dtourna
INTRODUCTION
15
petit petit du pays et entra en gypte. Et une fois encore, le

Seigneur ly ramena. Ce furent les fils dAbraham, le peuple
dIsral, qui aprs cela abandonnrent le pays et descendirent
en gypte. Puis aprs une longue priode, le Seigneur fit sortir
le peuple dgypte et le fit remonter de nouveau vers cette mme
terre. Aprs un certain temps, lennemi entra de nouveau en
scne et envoya larme babylonienne des Chaldens qui pilla la
terre et captura ses habitants. Soixante-dix ans plus tard, le
Seigneur les ramena encore au pays.
Telle est lhistoire de lAncien Testament. Combien de fois le
Seigneur recouvra-t-Il la terre ? Au moins cinq ou six fois.
Lternel la cra, mais lennemi lendommagea. Lternel la
restaura, mais lennemi sy opposa en utilisant dautres stratagmes. Dieu agit de nouveau pour rtablir le pays, et encore une
fois lennemi ragit. Quelle lutte ! Voyez-vous le combat qui fait
rage cause de ce pays ?
Je vous demanderais de considrer la raison de ces combats
dans lAncien Testament. Dans quel but eurent-ils lieu ? Remarquez que la terre tait le centre dintrt de toutes ces luttes.
Lennemi venait assaillir le pays afin de le possder, puis Dieu
ragit, se battant pour Son peuple et recouvrant le pays. Tous
les combats de lAncien Testament taient relis cette terre.
LA MESURE DE NOTRE EXPRIENCE DE CHRIST
Quest-ce que ce pays ? Noubliez jamais quil sagit du Christ

tout-inclusif et non pas seulement de Christ. Si je vous demandais
si vous avez Christ, vous rpondriez : Oh ! lou soit le Seigneur,
je Le possde ; jai Christ ! Mais si je vous demande quel genre
de Christ vous possdez, je crains que dans votre exprience ce
Christ soit petit et chiche, et non le Christ tout-inclusif.
Permettez-moi de vous conter une histoire vraie. Peu aprs
mon salut, je consacrai du temps tudier les critures et jappris
que lagneau pascal tait un type de Christ. Oh ! combien je louai
le Seigneur lorsque je ralisai ceci ! Je mexclamai : Seigneur,
je te loue, car Tu es lagneau ; Tu es lagneau pour moi ! Mais
comparons cet agneau au pays. Quy a-t-il de comparable entre
ce petit agneau et cette vaste terre ? Quest-ce que lagneau ?
16
Bien sr, il est Christ. Mais ce Christ-l est tout petit. Ce nest
pas l lobjectif de Dieu pour Son peuple. Dieu ne dclara jamais
Ses lus que lagneau tait suffisant. Pas du tout ! Mais Il leur
dit que la raison pour laquelle Il leur avait donn lagneau tait
pour les amener dans le pays. Lagneau pascal existait en vue
de la terre.
Possdez-vous Christ ? Sans aucun doute ! Mais quel genre
de Christ avez-vous ? Sagit-il dun agneau ou dun pays ? Le
peuple dIsral en son entier prit part lagneau le jour de la
Pque en gypte, mais seul quelques-uns, je suis attrist de le
constater, entrrent dans le pays. Trs peu dentre eux prirent
possession de ce pays.
Alors que jtais sauv depuis un ou deux ans, on menseigna
que la manne dont les enfants dIsral jouissaient dans le dsert
tait aussi un type de Christ. Je devins plein dallgresse et
dclarai : Seigneur, Tu es ma nourriture ; Tu nes pas uniquement lagneau pour moi, mais aussi ma manne quotidienne.
Mais la manne est-elle le dessein, le but de Dieu ? Dieu
dlivra-t-Il Son peuple dgypte pour quil jouisse de la manne
dans le dsert ? Certainement pas ! Le pays tait ce dessein et
ce but. Jouissez-vous de Christ en tant que le pays ? Jen doute,
et je maventure mme affirmer que vous-mme en doutez.
Vous pouvez dire que vous jouissez de lagneau en tant que votre
Pque et du Seigneur en tant que votre manne quotidienne, mais
trs peu dentre nous ont la hardiesse daffirmer quils jouissent
vritablement du Christ tout-inclusif comme le pays.
La Parole nous dit dans le chapitre 2 de lptre aux Colossiens
que nous avons t enracins en Christ. Si cela est le cas,
demandons-nous alors ce que Christ est pour nous. Christ est la
terre, Il est le sol. Toute plante ou tout arbre est enracin dans
le sol, la terre, et de la mme manire, nous avons t enracins
en Christ. Je crains que vous nayez jamais ralis que Christ
est le sol et la terre pour vous. Vous tes une petite plante
enracine dans cette terre qui est Christ Lui-mme. Je dois
avouer quil y a cinq ou six ans de cela, une telle pense ne
mavait jamais effleure. Je lisais les critures et passais
beaucoup de temps dans le livre de Colossiens, layant lu
INTRODUCTION
17
plusieurs fois sans toutefois recevoir cette lumire. Jamais je ne

dcouvris que Christ est mon sol, ma terre mme. Mes yeux ne
furent ouverts quau cours des quelques dernires annes.
Profondment, je perois que la plupart des enfants de Dieu
demeurent encore en gypte. Ils ont expriment seulement la
Pque, et ont uniquement pris part Christ en tant que lagneau.
Ils ont t sauvs par lagneau, mais nont pas encore t dlivrs
de ce monde. Certainement, quelques-uns sont sortis dgypte et
ont t librs du monde, mais ils errent encore dans le dsert.
Ils jouissent de Christ un peu plus que les autres, Lexprimentant en tant que leur manne quotidienne. Ils peuvent se glorifier
de jouir de Christ en tant que leur nourriture et dtre trs
satisfaits. Mais, frres et surs, cela suffit-il ? Je crois que nous
nous rjouissons chaque fois que nous rencontrons ceux qui
savourent Christ comme leur manne quotidienne, et nous
dclarons : Oh ! lou soit le Seigneur, voici des frres et surs
qui jouissent vraiment du Seigneur en tant que leur manne jour
aprs jour ! Ralisons cependant combien cela reste trop loign
du dessein de Dieu. Son dsir ne consiste pas uniquement ce
que nous jouissions un peu de Christ, mais que Celui-ci soit pour
nous une Personne toute-inclusive. Considrons le verset suivant : Ainsi, comme vous avez reu le Christ-Jsus, le Seigneur,
marchez en lui (Col 2.6). Christ est une sphre dans laquelle
nous pouvons marcher. Il nest pas uniquement de la nourriture
ou de leau, mais une sphre, une terre que nous pouvons fouler.
Nous devons marcher en Lui. Il est notre pays, notre terre et
notre royaume. Marchons en Lui.
Je crois que cette image est trs claire. En gypte, nous
trouvions lagneau ; dans le dsert, la manne ; et au devant du
peuple dIsral se trouvait la terre de Canaan. Cette terre est
lobjectif de Dieu, et nous devons y entrer, car elle est notre
portion. Elle est le cadeau tout-inclusif que Dieu nous fait.
Prenons-en possession. Elle est nous. Toutefois, il nous faut en
jouir.
Ces jours-ci, nous avons beaucoup discut de lglise et de
lexpression du Corps de Christ. Vous et moi devons toutefois
tre conscients que si nous ne sommes pas en mesure de prendre
18
possession de Christ, qui est cette Personne toute-inclusive, ni

de Lexprimenter, nous ne parviendrons jamais la ralit de
lglise. Vous et moi devons prendre conscience du fait que nous
avons t enracins en Christ comme une plante lest dans le
sol. Aussi, possdons Christ en tant que tout pour nous, pas
seulement en paroles et selon la doctrine, mais dans la ralit
pratique. Ralisons quau mme titre que le sol est tout pour
cette plante, de mme Christ est tout pour nous. Prenons
conscience de ce fait jusqu ce que nous exprimentions Christ.
Vous et moi avons dj t enracins ; malheureusement, nous
nen sommes pas conscients et, par consquent, ne saisissons pas
ce fait. Lptre aux Colossiens nous apprend quayant t
enracins, nous sommes difis les uns avec les autres, en Lui.
Sans aucune exprience de cet enracinement en Christ, comment
pourrions-nous tre difis avec dautres ? Telle est la raison
pour laquelle ldification de lglise au sein du peuple de Dieu
est presque inexistante. Comment la ville et le temple pouvaientils tre rigs alors que le peuple dIsral errait encore dans le
dsert ? Ne possdant pas le pays, cela leur tait impossible.
Comment ldification relle de lglise est-elle possible ? Comment obtenir lexpression vritable du Corps de Christ ?
Seulement une fois que nous raliserons que Christ est tout pour
nous et que nous Lexprimenterons en tant que tel. Frres et
surs, puisse le Seigneur ouvrir nos yeux.
QUELQUES EXEMPLES PRATIQUES
Jour aprs jour, nous prononons de nombreuses paroles. Mais

tes-vous conscients du fait que chaque mot doit tre Christ ?
Parlez-vous Christ ? Christ est-Il vos paroles ? Sinon, vous ntes
quun vain discoureur. Si mes paroles vous sont obscures, voici
lexplication : si vous avez reu la lumire qui vous permet de
voir que dans la pense de Dieu Christ est toutes choses, le
Saint-Esprit vous amnera voir que mme les mots que vous
prononcez chaque jour doivent tre Christ. Vous accepterez alors
luvre de la croix sur votre bouche et sur vos paroles. Votre
langage sera renouvel. Vous exprimenterez Christ tel point
que vous dclarerez : Seigneur, si ce que je vais dire ne prend
INTRODUCTION
19
pas sa source en Toi, je prfre ne pas parler. Japplique la croix

ma bouche et mes paroles afin que Tu puisses renouveler ce
que je dis.
Permettez-moi de vous donner dautres exemples pratiques
relatifs notre ralisation de Christ en tant que tout pour nous.
Lorsque nous allons prendre un repas, nous devrions immdiatement reconnatre au fond de nous que Christ est notre vritable
nourriture, et dclarer : Seigneur, ce repas nest pas authentique ;
mais Toi, Tu es la nourriture qui me fait vivre. Lhomme ne vit
pas vraiment par ces aliments, mais par Toi. Seigneur, je dsire
consacrer plus de temps Tabsorber que je ne prends manger
cette nourriture. Alors que nous allons nous reposer, dclarons :
Seigneur, Tu es mon repos ; Tu es mon vrai sommeil ! Quelles
que soient les choses que nous sommes sur le point de faire et
dexprimenter, et celles dont nous allons jouir, nous devons
raliser que Christ est chacune dentre elles.
Surs, cest vous qui en gnral faites les commissions.
Avez-vous jamais considr que Christ est larticle mme que
vous prvoyez acheter ? Je crois que peu dentre vous avez
rellement pens cela. Peut-tre avez-vous entendu un message
disant que Christ est tout pour nous, et avez chant allluia
dans cette runion, mais tout de suite aprs, vous avez tout
oubli. Si vous avez reu la vraie lumire du Seigneur, le
Saint-Esprit vous montrera Christ de manire pratique, jour
aprs jour, et pas pas. Il vous montrera que tout ce que vous
tes sur le point dacheter doit tre une figure de Christ. Vous
naurez alors aucun dsir de dpenser de largent pour un objet
en dehors de Lui. Vous dclarerez : Je dsire gagner Christ ;
je veux possder plus de Christ. Vous pouvez appliquer Christ
toutes choses.
Jeunes gens, alors que vous vous apprtez tudier, vous
pouvez dire : Seigneur, Tu es mon livre. Je veux Te lire ;
jaimerais Ttudier beaucoup plus que ces livres. Je souhaite
Tappliquer chaque instant alors que je poursuis ma lecture.
Efforcez-vous vous exercer de la sorte chaque jour. Saisissez
Christ en tant que la terre et tout pour vous, pas uniquement
en tant que votre nourriture, votre lumire ou votre demeure,
20
mais en tant que votre pays tout-inclusif. Vous devez prendre

conscience du fait que Christ est une Personne toute-inclusive
pour vous. Prenez lhabitude dexprimenter Christ et de Lappliquer en toutes choses. Ensuite, je crois que ce que vous
produirez sera ldification de lglise dans le royaume de Dieu,
le temple dans la ville. Tel est le dessein de Dieu.
C HAPITRE D EUX
LES QUALITS DU PAYS :

SES GRANDES DIMENSIONS
Rfrences bibliques : Dt 12.9 ; H 4.8-9, 11 ; p 3.17-18 ;
Ph 3.7-8, 10, 12-14 ; Ex 3.8 ; Dt 4.25
Nous avons vu que selon lAncien Testament, le pays o se

trouvent le temple et la ville constitue le centre du plan de Dieu.
Dieu avait prvu de possder cette partie de la terre sur laquelle
le temple et la ville seraient difis. La prsence de Dieu est
centralise dans le temple, et Son autorit lest dans la ville. La
prsence et lautorit de Dieu ne deviennent relles que lorsque
le temple et la ville sont construits dans cette terre particulire.
Considrez davantage le rcit de lAncien Testament dans son
entier. Il y est partout question de cette terre avec son temple
et sa ville.
LE TYPE TOUT-INCLUSIF DE CHRIST
Nous avons not auparavant que ce pays est un type complet

de Christ, le type tout-inclusif de Christ. Nous savons que
lAncien Testament est rempli de nombreux types parmi lesquels
lagneau et la manne, qui tous deux reprsentent Christ. De
mme, le tabernacle, son mobilier et ses ustensiles, ainsi que
toutes les offrandes typifient Christ. Toutefois, jaimerais vous
faire remarquer que sans ce pays, il nexisterait pas de type
tout-inclusif de Christ, car ni lagneau pascal, ni la manne, ni
mme le tabernacle et ce qui sy rattache ne sont un type complet
de Christ. De nombreuses offrandes diffrentes furent prescrites
par le Seigneur, mais elles dpeignaient seulement certains
aspects de Christ. Seul le pays de Canaan est un type complet
de Christ, le type tout-inclusif de Christ. Nous avons tous accept
22
Christ en tant que notre Rdempteur. Cela est merveilleux ! Mais

nous devons raliser que Christ en tant que simple Rdempteur
nest pas tout-inclusif. Les critures dclarent que Christ est
tout et en tous, quIl est la Personne toute-inclusive. Tout se
trouve en Lui et Il est en toutes choses. Dans lAncien Testament,
aucun type hormis celui du pays de Canaan ne dpeint le
Seigneur comme tel.
Que signifie le terme tout-inclusif ? On nous apprend que
Christ est la lumire. Or, ceci nest pas tout-inclusif. Nous avons
appris quIl est notre vie, ce qui nest pas non plus tout-inclusif.
Il est la nourriture et leau vive, mais ces aspects ne font pas de
Lui une Personne toute-inclusive. Christ est tout et en tous.
Il nest pas seulement la lumire, la vie, la nourriture et leau
vive, mais Christ est tout pour nous. Tout ce dont vous avez
besoin, tout ce que vous touchez, tout ce que vous obtenez, tout
ce dont vous jouissez, tout ce que vous exprimentez toutes
ces choses doivent tre Christ. Christ est pour nous la Personne
tout-inclusive.
Nous nabordons pas ici des sujets doctrinaux, mais des
ralits trs pratiques. Chaque fois que vous faites quelque chose,
que vous jouissez dune chose, ou que vous utilisez un objet,
appliquez Christ immdiatement. Par exemple, imaginons que
vous tes assis sur une chaise. Ralisez-vous que ce sige nest
pas un vritable sige ? Quil est une simple ombre, une figure
de Christ ? Christ est le sige vritable. Si Christ nest pas en
vous, cela signifie que tout au long de votre vie vous navez
jamais possd de chaise. Par consquent, vous navez eu aucun
repos. Vous navez rien sur quoi vous appuyer. Tout ce que vous
possdez est une contrefaon, car Christ est la ralit.
Permettez-moi de vous raconter une anecdote qui risque de
vous paratre trange. Parfois, alors que je mets mes lunettes,
je dclare : Seigneur, ces lunettes ne sont pas authentiques ;
Toi, Tu es ma paire de lunettes. Sans Toi, je ne peux rien voir.
Sans Toi, je suis aveugle. Christ est tout pour nous. Si vous
possdez Christ et savez Lexprimenter, vous avez toutes choses.
Mais sans Lavoir ni savoir Lappliquer ou Lexprimenter de
manire aussi pratique, vous tes dmuni.
LES QUALITS DU PAYS : SES GRANDES DIMENSIONS
23
Alors que vous montez un escalier, ralisez-vous que Christ

est votre vrai escalier ? Nous avons appris que Christ est le
chemin et que sans Lui, il ny a pas de chemin. Aussi, alors que
vous marchez ou conduisez, dclarez : Seigneur, Tu es mon
chemin. Sans Toi, je nai aucun chemin, aucun moyen dagir, je
ne sais comment progresser, je suis incapable de vivre comme
un tre humain. Christ est tout pour nous ; donc, Christ est
notre chemin.
Souvent, au cours des annes passes au service du
Seigneur, jai rencontr des couples qui avaient des problmes.
maintes reprises, des frres mont approch disant : Frre
Lee, pourriez-vous sil vous plat mindiquer quel serait un
meilleur moyen de me comporter avec ma femme. Ma rponse
se rsumait toujours ceci : Frre, il nexiste pas de meilleur
moyen. Christ Lui-mme, cest le meilleur moyen. Il ny en a pas
de meilleur. Presque chaque fois que je rpondais de la sorte
le frre ne comprenait pas et me demandait : Que voulez-vous
dire ? Je poursuivais alors en prcisant : Frre, je veux dire
que Christ est le meilleur moyen par lequel vous pouvez prendre
en mains le problme avec votre pouse. Parfois, il me pressait
dajouter des prcisions pour lui indiquer comment il devait se
conduire auprs de sa femme et saccorder avec elle. Or, je lui
rpondais : Frre, je vous lai dit clairement. Christ est le
meilleur moyen de vous comporter auprs de votre femme. Cest
trs simple. Oubliez tout le reste. Venez au Seigneur dans votre
esprit afin de Le contacter personnellement. Approchez-vous de
Lui et dites-Lui : Seigneur, Tu es ma vie, Tu es mon chemin,
Tu es tout pour moi. Aussi, je viens Toi une fois de plus afin
de te prendre en tant que toutes choses. Je te prends comme ma
manire de me comporter avec ma femme. Ensuite, soyez assur
que vous saurez que faire. Je ne peux pas vous dire comment
agir, mais le Seigneur Lui-mme deviendra votre chemin,
croyez-moi.
Les surs aiment particulirement entrer dans les dtails de
leurs problmes conjugaux et disent : Frre, accordez-moi un
peu de temps. Soyez patient avec moi et permettez-moi de vous
raconter toute lhistoire. Je leur rponds : Sur, je suis
24
patient et suis prt vous couter. Mais laissez-moi vous dire

que cela est inutile. Plus vous parlerez de telle ou telle chose,
plus vous aurez de problmes. Soyez simple. Agenouillez-vous et,
de votre esprit, parlez au Seigneur. Ne me dites rien. Cela ne
veut pas dire que je ne souhaite pas vous couter, mais je ne
peux vous indiquer rien de mieux que le chemin de Christ
Lui-mme. Cest Lui que vous devez contacter une fois de plus.
En fin de compte, la plupart du temps, je convainquais ces frres
et surs qui eurent alors la possibilit de connatre davantage
Christ de faon pratique. Ils venaient me voir par la suite en
disant : Maintenant, je sais que Christ est le meilleur chemin
prendre pour me comporter avec ma femme , et Christ est
la meilleure faon de me conduire auprs de mon mari.
Vous voyez par l quil ne sagit pas dune simple doctrine ou
dun enseignement, mais de quelque chose que vous devez
exprimenter. Apprenez appliquer Christ dans votre vie
quotidienne.
Les enfants dIsral jouirent de lagneau pascal, puis de la
manne jour aprs jour pendant quarante ans, mais jamais ils
ntaient pleinement satisfaits. Ils nappliqurent quun peu de
Christ et nexprimentrent quune infime portion de Lui. Ce
nest quaprs tre entrs dans le pays de Canaan que Christ
devint tout pour eux et quils furent totalement satisfaits.
Lorsquils entrrent dans le pays, ils se rassasirent du produit
de la terre et se dsaltrrent grce leau du pays. Tout ce qui
leur permettait de vivre provenait du pays. Celui-ci tait tout
pour eux. Aucun autre type de lAncien Testament est aussi
tout-inclusif que celui du pays de Canaan.
LE REPOS DU PEUPLE DE DIEU
Il nous faut raliser pourquoi Dieu dit que ce pays serait le

repos de Son peuple. Ni lagneau ni la manne ntait ce repos,
mais le pays ltait. Le peuple dIsral avait jouit de lagneau
pascal, mais nentra pas dans le repos. Ils se rassasirent de la
manne jour aprs jour pendant quarante ans sans pour cela
connatre le repos, ny tant pas encore entrs. Nous savons tous
ce quest le repos. Il sagit de quelque chose de complet, de total
25
et de parfait. Lorsque vous possdez toutes choses, vous pouvez

vraiment vous reposer. Puisque lagneau pascal ne reprsentait
pas la portion parfaite et complte destine au peuple de Dieu,
il ntait pas le repos, mme sil tait bnfique jusqu un certain
point. De mme, la manne tait bonne dune manire particulire,
mais elle ne leur fournissait pas une portion pleine, parfaite et
complte. Seul le pays garantissait le repos au peuple de Dieu,
car le pays tait complet, parfait et plein de bonnes choses. Ce
pays regorge de tout. Il vous satisfera.
la lecture des chapitres 3 et 4 de lptre aux Hbreux,
nous pouvons raliser que la terre de repos du peuple dIsral
est un type de Christ. Christ est le repos parce quIl est tout
pour nous. La plupart dentre nous ne sommes toujours pas en
mesure de nous approprier le Christ tout-inclusif. Nous Le
connaissons seulement en tant que notre Sauveur, notre Rdempteur, notre vie et notre chemin. Trs peu dentre nous Le
connaissent en tant que tout pour eux. Le pays constitue le but,
lobjectif et le dessein ternel de Dieu. Si Christ ne devient pas
rel pour nous en tant que le pays, quelque chose nous fait dfaut.
Puissent nos yeux souvrir au fait que Christ nous rserve une
exprience de Lui beaucoup plus riche que celle que nous avons
connue jusqu prsent. Nous navons quune exprience trs
limite de Lui. Tel est lobjet de notre fardeau ces jours-ci. Nous
croyons sincrement que le Seigneur va recouvrer une telle
exprience.
LES QUALITS DU PAYS
maintes reprises, lAncien Testament fait rfrence cette

terre en termes de bon pays. Cela est un fait remarquable. Je
vous conduirai dans un bon pays. Si vous ne prtez pas
particulirement attention ceci, vous penserez quil sagit dune
affirmation toute ordinaire. Nous disons communment dune
chose quelle est bonne ; cela devient un moyen descriptif ordinaire
sans aucune signification particulire. Mais lorsque le Seigneur
dclare quune chose est bonne, nous devons y prter attention,
car ce ne sont pas des paroles dites la lgre. Remarquons
26
aussi quIl rpte ces termes maintes reprises : un bon pays

un bon pays un bon pays ! Ce pays doit vraiment tre bon !
Quelles sont les qualits de ce pays ? Puisque le Seigneur
insiste sur le fait que ce pays est bon, en quoi est-il bon ? Par
le pass, peu de personnes entre nous ont considr ce sujet.
Nous avons simplement accept quil sagit dun bon pays et en
sommes rests l, ne cherchant pas dcouvrir ce qui le qualifie
de bon pays.
Dfinir parfaitement ce en quoi consiste les qualits de ce
pays est tche relativement difficile. Tout dabord, permettez-moi
de vous indiquer une dfinition quelque peu particulire que vous
avez dj lu. Exode 3.8 dclare : Je suis descendu pour le faire
monter de ce pays dans un bon et vaste pays Un vaste pays.
Monsieur J. N. Darby nous informe que le terme vaste serait
plus correctement traduit par spacieux . Ce pays est bon et
spacieux. Il est bon en premier lieu de par ses grands espaces.
Vous comprenez ce que signifie le mot spacieux . Mais
tes-vous capable de dcrire limmensit de ce pays ? Pouvez-vous
nous donner la superficie, ltendue de Christ ? En dautres
termes, connaissez-vous la taille de Christ ? Chacun dentre nous
mesure une certaine taille, mais quen est-il de Christ ? Combien
mesure-t-Il ? Laptre Paul nous en parle dans le chapitre 3
dphsiens. Les mesures de Christ sont la largeur, la longueur,
la profondeur et la hauteur. Quelle est la largeur de la largeur,
la longueur de la longueur, la profondeur de la profondeur et la
hauteur de la hauteur ? Si vous me posiez la question, je vous
rpondrais que je ne sais pas, et que ces dimensions sont
incommensurables. La largeur de Christ est celle de lunivers.
Christ est la largeur, Christ est la longueur, Christ est la
profondeur et Christ est la hauteur de lunivers entier. Sil existe
une limite lunivers, celle-ci est certainement Christ Lui-mme.
Mesurer les dimensions de Christ est impossible. Telle est la
premire des qualits de ce pays. Celui-ci est bon grce aux
mesures illimites de Christ.
APPLIQUER LE CHRIST SPACIEUX
prsent, je souhaite vous poser cette question : comment
27
appliquer cette ralit ? Est-il possible dappliquer les mesures

de Christ ? Sa largeur, Sa longueur, Sa profondeur et Sa hauteur ?
Permettez-moi dillustrer comme suit. Un jour, une sur vint me
voir et me dit : Frre, vous connaissez ma famille. Vous savez
que notre frre (son mari) est telle et telle personne. Oui,
rpondis-je, je sais, je sais. Vous savez galement que jai cinq
enfants et quun autre arrivera bientt, ce qui en fera six. Je
suis encore jeune, et je crains que dautres enfants natront encore
aprs le sixime. Cette situation minquite. Je demandai alors
cette sur : Connaissez-vous la taille de Christ ? Ce quoi
elle rpondit : Que cette question est trange. Je ny ai jamais
pens. Que voulez-vous dire, frre ? Ensuite, je laidai raliser
que le Christ quelle avait reu est illimit. Mais il est difficile
de rendre autrui conscient de la grandeur de Christ dune manire
pratique. Frre, dit-elle, je sais bien, et mme trs bien, que
notre Christ est grand. Aussi, je rpliquai : Sur, votre
situation mest connue, et je remercie le Seigneur pour tout ce
que vous avez expriment de Lui. Dites-moi de quelle manire
vous avez t soutenue et comment vous avez pu tenir bon au
cours de toutes ces annes ? Oh ! rpliqua-t-elle, par le Seigneur !
Sans Lui, je ny serais jamais arrive. Puis je lui dis : Sur,
croyez-vous que le Seigneur est ce point-l limit ? SIl vous a
aid traverser les annes passes avec un mari et cinq enfants,
est-Il incapable de vous soutenir si vous avez un ou deux enfants
de plus ? Le Seigneur est-Il ce point-l petit et limit ?
Ensuite, elle comprit, et sexclama : Frre, bien sr, le Seigneur
est illimit, Il est illimit ! Sur, rpondis-je, cest excellent !
Tant que vous savez que le Seigneur na pas de limites, cela vous
suffit. Soyez en paix et dposez vos fardeaux sur Lui. Prenez
possession du Seigneur en tant que votre aide inpuisable.
Dans un autre cas, un frre vint moi et me dit : Ma femme
est comme ceci et comme cela. Je crains que la situation nempire.
Jai pu supporter cela jusqu prsent, mais si quelque chose
dautre arrive, jai peur que ce soit trop pour moi ; je vais faire
une dpression. Seule une telle pense mest insupportable. Je
lui posai la mme question qu la sur mentionne prcdemment : Frre, comment avez-vous pu supporter cela les annes
28
passes ? Par Christ uniquement, rpondit-il. Ce quoi je

rpliquai : Frre, croyez-vous que le Seigneur est aussi limit
que cela ? Pour exprimenter un Christ encore plus grand, un
Christ si vaste, attendez-vous faire face une situation pire
encore. Oh ! scria-t-il, cest exactement ce dont jai peur. Cest
dj terrible lheure actuelle ; jaimerais que le Seigneur
supprime cela ds maintenant ! Et bien, lui dis-je, si cela vous
suffit, vous ne connatrez Christ que dans cette mesure. Si
vous voulez exprimenter Christ davantage, apprtez-vous vous
heurter une situation pire jour aprs jour.
Frres, cest votre exprience qui vous rend capables de raliser
la superficie, ltendue de Christ. Par elle, vous vous rendez
compte de combien Christ est spacieux. Il est illimit. Christ est
bon de par Son aspect illimit.
LA DIFFRENCE ENTRE NOS QUALITS
ET CELLES DE CHRIST
Un jour, un frre mapprocha et dit : Il mest assez difficile de

comprendre la diffrence qui existe entre notre patience et notre
amour et la patience et lamour de Christ. Quest-ce que notre
patience, et quest-ce que celle de Christ ? Quest-ce que notre amour,
et quest-ce que celui de Christ ? Rpondre une telle question
ntait pas facile. Il poursuivit de la sorte : Frre, comment
puis-je savoir si jaime une personne avec mon amour ou avec
celui de Christ ? Aprs avoir considr un moment, je lui dis :
Si lamour par lequel vous aimez autrui provient de Christ, il
sera illimit et inpuisable. Si cet amour est au contraire votre
amour propre, je suis sr quil aura une fin ; il sera limit.
Aujourdhui, vous aimez une personne et continuerez laimer
demain. Dans certaines choses comme dans dautres vous
laimerez. Aujourdhui, demain et le lendemain vous laimerez.
Ce mois-ci, cette anne et lanne prochaine, vous laimerez. Mais
je suis persuad que le jour viendra o vous ne laimerez plus ;
votre amour aura atteint sa limite.
Toute qualit humaine est limite alors que celles de Christ
sont inpuisables. Si votre patience a une fin, elle ne provient
pas de Christ. Si votre patience est celle de Christ, plus vous
29
tes maltrait, plus vous tes patient. Une telle patience ne

connat pas de limite. Christ est bon dans Son infinit ; Il est
bon par Son incommensurabilit. Rien de ce qui Lui appartient
na de limite ni ne connat de changement.
Je crois que la plupart dentre nous ont soit expriment, soit
t tmoins des problmes qui surgissent entre maris et femmes.
Parfois, jai remarqu des maris qui semblent aimer leurs pouses
normment. Je prdis toujours quaprs cinq ans, cet homme
naimera plus sa femme, car son amour sera puis. Cependant,
lamour de Christ est inpuisable. Si vous aimez votre pouse
par lamour de Christ, cet amour sera intarissable. Mais si
vous laimez par votre amour naturel, soyez assur que plus vous
laimez aujourdhui, plus vous la harez lavenir. Louons le
Seigneur de ce que nous pouvons aimer les autres par lamour
de Christ ! Dclarons : Seigneur, ceci nest pas mon amour
mais le Tien, et Ton amour nest autre que Toi-mme. Jaime
autrui avec Toi, en Toi et par Toi. La mesure de lamour par
lequel jaime autrui est la largeur, la longueur, la profondeur et
la hauteur de Christ.
Cette terre est bonne. Elle est bonne du fait de ses grandes
dimensions. Christ est illimit. Frres, je naime pas parler de
moi-mme, mais je peux tmoigner que le Christ que nous
exprimentons est un Christ illimit. Au cours des trente
dernires annes, les difficults auxquelles jai t confront nont
cess de sintensifier. Le fardeau de luvre du Seigneur, des
glises et des collaborateurs na cess de crotre. Les problmes
nont jamais diminus. Les fardeaux, les ennuis, les problmes,
les difficults se sont accrus jour aprs jour. Mais lou soit le
Seigneur, car grce cet accroissement de charges, jai davantage
expriment Christ. Jai ainsi ralis que Christ ne connat
aucune limitation. Il nexiste aucun problme qui soit plus grand
que Christ. Jamais il ne surviendra de situation, peu importe
son ampleur, quIl ne sera pas en mesure de prendre en charge.
Mon mouchoir est dune taille restreinte denviron trente
centimtres de ct. Il ne couvre quune surface limite. Il est
beaucoup trop petit pour recouvrir cette salle entire. Toutefois,
vous devez raliser que Christ est semblable un tissu sans fin.
30
Vous ne pouvez mesurer ni Sa largeur ni Sa longueur, car Il est

sans limite. Il est capable de couvrir toutes choses. Quelle que
soit la taille du problme, Christ peut le prendre en charge.
Christ est bon de par Son incommensurabilit. Il est bon de par
Sa largeur, Sa longueur, Sa profondeur et Sa hauteur. Christ est
un pays de grands espaces afin que nous Lexprimentions et
jouissions de Lui dans chaque situation.
C HAPITRE T ROIS

SON LVATION
Rfrences bibliques : Dt 32.13 ; z 20.40-42 ; 34.13-15 ;
37.22 ; Ac 2.32-33 ; p 2.6 ; Col 3.1 ; Ph 3.10
Nous venons de voir que le pays est bon parce quil est
spacieux. prsent, progressons afin de dcouvrir dautres
qualits. Les critures nous informent que dans ce pays se
trouvent les hauts lieux de la terre : Il la fait passer cheval
sur les lieux hauts de la terre (Dt 32.13, Darby). Nous notons
par l que ce pays est bon du fait de son lvation.
LE CHRIST RESSUSCIT ET MONT EN ASCENSION
La plupart dentre nous sommes conscients du fait que le pays

de Canaan est une terre leve qui se situe entre 600 et 1 200
mtres au-dessus du niveau de la mer, une terre montagneuse.
Les livres du Deutronome et dzchiel renferment de nombreux
passages nous apprenant que la terre dIsral est un pays
montagneux et lev.
Quest-ce que cela typifie propos de Christ ? Afin de
rpondre cette question, tudions notre carte. La Grande mer,
ou mer Mditerrane, se trouve dun ct du pays de Canaan.
La mer Morte se trouve de lautre ct. Ce pays est donc entour
par deux mers, une de chaque ct. Si lon prend en compte les
types dans les critures, la mer reprsente toujours la mort.
Ceci signifie que Christ ntait environn que de mort ! Or, de
cette mort, quelque chose fut suscit. Christ fut relev des morts.
Donc, la terre leve, la terre de montagnes, typifie le Christ
ressuscit, le Christ mont en ascension. Christ fut relev des
morts puis lev jusquaux cieux. Il est ressuscit puis mont
32
sur les hauteurs. Il est la montagne leve. Christ est les hauts
lieux de la terre sur les montagnes dIsral. En dehors de Lui
et part de Lui ne se trouve que la mort.
Le jour de la Pentecte, Pierre se leva avec les onze autres
disciples. Considrons la situation de ce jour-l. Nous trouvons
Pierre, un pcheur, un petit homme, un homme de basse
naissance et sans apparente valeur. Mais ce jour prcis, lorsquil
se leva en compagnie de ses onze compagnons afin de tmoigner
et de proclamer que Jsus fut ressuscit et quIl tait mont aux
cieux, ce petit homme prit une position beaucoup plus leve que
la personne du plus haut rang qui demeure sur terre. Lhomme
le plus grand et le plus lev de la terre ne soutenait pas la
comparaison avec Pierre et les onze disciples qui se tenaient
debout avec lui ce jour-l. Pourquoi leur position tait-elle si
leve ? Comment de telles personnes pouvaient-elles devenir
si leves ? Simplement cause du fait quau moment mme o
ils se levrent pour parler du Christ mont en ascension, ils se
trouvaient en Lui, Celui qui tait mont en ascension. Ces
hommes nappartenaient plus la terre, ils demeuraient dans
les cieux. Si nous lisons les quelques premiers chapitres du livre
des Actes, nous raliserons que Pierre, Jean et leurs compagnons
se tenaient au sommet de la montagne et habitaient dans les
lieux clestes. Ils taient bien au-del de tout ce qui appartenait
la sphre terrestre. Le souverain sacrificateur, les rois et
gouverneurs des peuples taient sous leurs pieds. Ils surpassaient
lhomme du plus haut rang social cause du Christ en ascension
qui tait en eux et parce quils se trouvaient en un tel Christ
mont en ascension. Ils marchaient en Lui. Ils vivaient sur cette
haute montagne, sur cette terre leve.
Frres et surs, Christ nest pas seulement spacieux, Il
dpasse aussi toutes choses ; Il est transcendant !
LEXPRIENCE DU CHRIST MONT EN ASCENSION
Je crois que la plupart dentre nous ont expriment Christ

de cette manire. Quelles sont ces expriences ? Permettez-moi de
vous partager un peu les miennes.
En 1943, cause de luvre du Seigneur, la police militaire
LES QUALITS DU PAYS : SON LVATION
33
japonaise memprisonna. cette poque-l, larme japonaise

occupait une grande partie de la Chine continentale, et la ville
dans laquelle je travaillais se trouvait sous son occupation. Au
cours de mon emprisonnement, on me passait en jugement
presque chaque jour, la fois le matin et laprs-midi. De 9
12 heures et de 14.30 18 heures, je me tenais devant eux. Vous
ne pouvez imaginer quel point cette situation tait terrible. Je
navais aucun autre recours que le Seigneur, ni aucun moyen de
recevoir de laide sinon par la prire. Ils me mirent en dtention
solitaire, afin dviter que je fasse passer un message. Il ne me
restait rien dautre faire que de prier en tout temps, et je dois
tmoigner que plus je priais, plus jtais dans les cieux. Lorsque
lon mamenait devant les officiers afin dtre jug, je me sentais
bien plus lev queux. Je ntais pas sous eux, mais au-dessus
deux. Pourquoi cela ? Parce que je me trouvais dans Celui qui
est mont en ascension. La prison tait insignifiante, mais Christ
tait tout pour moi. Frres et surs, au sein de toutes leurs
menaces, je vivais dans les cieux.
Aprs trois semaines de ce genre de traitement, ils ne
dcouvrirent en moi rien de rprhensible. Leur seul jugement
se limita me qualifier de personne superstitieuse. Ils me dirent :
Monsieur Lee, vous tes possd par Dieu. Un jour, ils me
firent sortir de prison pour se moquer de moi, menjoignant en
ces termes : Quest-ce qui est plus important, Dieu ou la patrie ?
Je connaissais leurs tactiques. Si je rpondais que la patrie tait
primordiale, ils ne me considreraient plus alors comme une
personne superstitieuse, mais comme un patriote. Ils essayaient
de dterminer si jtais patriotique ou non, si mon pays tait
important mes yeux ou non. Jhsitais. Ils mordonnrent alors
de rpondre : Dites nous, vite, vite ! Plus ils me pressaient,
plus jhsitais. Finalement, je rpondis ainsi : Pour moi, Dieu
occupe la premire place , ce quoi ils rpondirent : Trs bien,
alors que Dieu te donne ton pain aujourdhui ; nous ne te
donnerons plus de nourriture en prison. Ctait l une autre
menace. Je leur souris puis regagnai ma cellule.
Peu aprs cet vnement, un jeune homme grec fut arrt
puis jet en prison. La police militaire pensa que puisque cet
34
homme navait aucune relation dans la ville, il ny avait aucun

risque quil fasse passer lextrieur un message venant de moi ;
aussi, quil partage ma cellule ne prsentait aucun danger.
Lorsque lheure du repas arriva, le soldat japonais qui distribuait
la nourriture arriva notre cellule, et ne sachant parler chinois,
il attira mon attention et pointa son doigt vers le ciel en lagitant
de manire moqueuse. Cela signifiait quil ne me donnerait rien
et que Dieu tait sens me nourrir. Il donna du pain au jeune
grec et ne me donna rien. Aprs son dpart, le jeune grec me
parla et me questionna sur ma situation. Aussi, je lui racontai
mon histoire. Il rpondit ensuite : Oh, Monsieur Lee, je ne
mangerai pas cette nourriture, prenez-la ! Mais, rpondis-je,
cest votre part. Il dit alors : Vous souffrez pour Christ.
Pourquoi ne pourrai-je pas partager votre souffrance ? Il
mobligea prendre le pain et boire le lait.
Le jour suivant, les policiers me firent sortir de prison de
nouveau pour se moquer de moi : Ton Dieu ta-t-Il donn
manger ? Oui, rpondis-je. Ils ne pouvaient rien faire de moi.
Ils pensaient que je ntais quune personne superstitieuse pour
qui rien ne comptait que Dieu. Ils rpliqurent : Trs bien,
nous allons appeler un coiffeur afin quil vous donne une coupe
de cheveux et nous vous apporterons un bon repas venant dun
restaurant.
Ralisez-vous que ce genre dexprience tait celle du Christ
mont en ascension ? Nous demeurons dans une Personne monte
en ascension. Lorsque nous Lexprimentons, nous aussi nous
nous trouvons dans la mme position. Nous sommes transcendants et tout est sous nos pieds.
Peu de temps aprs ma libration de prison, je tombai
gravement malade de la tuberculose. Je fus contraint rester
couch pendant six mois afin de recevoir un repos complet.
Ensuite, pendant deux annes et demi mes activits furent
grandement limites en vue de mon rtablissement. Apparemment, ces jours-l taient des jours trs sombres. Mais je vous
assure que chaque fois que je priais, je ntais plus au lit, mais
dans les cieux. Bien qutant gravement malade, lorsque je priais,
je ressentais que je vivais au-dessus de tout dans la sphre cleste
35
plutt que dans celle de la maladie. Vous ne pouvez imaginer

les dlices que je tirais du Seigneur durant cette priode.
lemprisonnement et la perscution succdrent la pauvret et
la maladie. Mais lou soit le Seigneur, le Christ mont en
ascension tait mon chemin travers tout cela ! Le Christ
transcendant tait la route qui me menait aux cieux.
Frres et surs, comment pouvons-nous demeurer dans les
cieux ? Simplement en nous trouvant en Christ. Il est mont en
ascension et est dsormais la plus haute montagne de lunivers.
Il est la terre leve. Je crois qu prsent la plupart dentre
vous comprennent ce que signifie exprimenter le Christ mont
en ascension.
Lorsque jtais jeune, je choisis de servir le Seigneur. Je Lui
suis tellement reconnaissant de ce que, par Son arrangement
souverain, Il me donna pour compagnons deux ou trois collaborateurs plus mrs. Lun dentre eux tait Watchman Nee. Je
reus une aide prcieuse de la part de ces personnes. Un jour,
alors que javais de la communion avec une collaboratrice, elle
me conta comment elle avait expriment un aspect de la
rsurrection et de lascension de Christ. cette poque-l, il y
a environ trente ans, jtais un jeune homme. Je ne comprenais
pas en quoi la rsurrection et lascension de Christ avaient un
rapport avec nous. En termes doctrinaux, je connaissais bien la
rsurrection et lascension de Christ, mais je ne les connaissais
pas dans mon exprience. Cette sur me raconta quelle avait
connu un grand nombre dexpriences de la rsurrection et de
lascension du Seigneur. Elle expliqua : Frre Lee, un jour, je
fis face de gros problmes. Il ny avait aucune raison pour quils
massaillent ainsi, mais ils survinrent simplement dans ma vie.
cause deux, jallai dans la prsence du Seigneur et Lui
demandai quelle tait la raison de tout ceci. Le Seigneur rpondit
de la sorte : Afin que tu connaisses la puissance de ma
rsurrection. Elle maffirma quelle avait effectivement appris
quelque chose de la puissance de Sa rsurrection. Sous de telles
pressions, au milieu de tant de problmes et de difficults, elle
avait appris quelque chose de la forte puissance de la rsurrection
de Christ. Rien ne pouvait lopprimer ni la dprimer. Plus elle
36
rencontrait de difficults, plus elle tait libre. Elle poursuivit

en me racontant quaprs un certain temps des problmes encore
plus srieux survinrent. De nouveau, elle senquit auprs du
Seigneur quant la raison de tout cela, et Il lui rpondit encore :
Cest uniquement afin que tu puisses connatre la puissance
de Ma rsurrection.
Alors que jcoutais son tmoignage, javais limpression que
nous nous trouvions tous deux dans les cieux. Non seulement sy
trouvait-elle, mais moi-mme jy tais avec elle. Telle est
lexprience du Christ mont en ascension. Nous surpassons
toutes choses, et celles-ci sont places sous nos pieds. Rien nest
en mesure de nous opprimer.
APPLIQUER LE CHRIST MONT EN ASCENSION
Il vous arrive parfois de dire : Hlas ! je suis un peu

dprim ! Savez-vous ce que cela signifie rellement ? Cela
veut dire que vous vous trouvez sous le joug de la mort. Chaque
fois que vous avez lesprit ou le cur dprim, cela indique que
vous tes menac par la mort et sous la puissance des tnbres.
Apprenez appliquer Christ, le Christ mont en ascension,
votre situation. Contactez-Le immdiatement. Dclarez : Je
refuse dtre dprim par une situation ou une autre. Le Christ
mont en ascension vit en moi ; je suis en Lui. Parlez au
Seigneur et contactez-Le. En agissant ainsi, vous serez ressuscit,
et vous monterez en ascension, car le Christ que vous contactez
est Celui qui monta aux cieux. Lorsque vous Le touchez, vous
vous tenez au sommet des hautes montagnes, et non au fond
des valles. Vous habitez les hauts lieux de la terre, bien
au-dessus du niveau de la mer. Le problme rside en ce que
chaque fois que vous tes dprim, vous oubliez Christ. Vous
oubliez quun tel Christ qui est mont bien au-dessus de tout
est en vous. Vous ne Lappliquez pas, ne venez pas Lui, ni ne
Le contactez.
maintes reprises des frres aux penses troubles sont
venus moi. Une fois, lun deux discuta avec moi pendant un
moment, ce aprs quoi je dis : Frre, agenouillons-nous et
prions. Il rpliqua : Frre Lee, je ne parviens pas prier, car
37
mes penses sont trop troubles. Je crains que parfois vous

soyez semblable ce frre. Il mtait extrmement difficile de le
mener prier. Lorsque vous vous trouvez face un frre tel que
lui, vous avez vraiment besoin de force, car dans certains cas, il
pourrait vous influencer. Parce quil narrive pas prier, vous
deviendrez dprim au point de ne plus pouvoir prier vous-mme.
Vous vous lverez et vous direz : Frre, quallons-nous faire ?
Il est venu vous demander ce quil doit faire, et votre tour vous
lui posez la mme question. Sans Christ, il ny a aucune issue.
Dans chaque situation de ce genre, jai appris exercer mon
esprit et ma foi. Je dis : Seigneur, Tu es prsent. Je ne suis
pas daccord avec ce genre de situation. Lie lennemi ! Lie
lhomme fort ! Libre ce frre ! Libre ses penses ! Fais-le
prier ! Nous avons besoin dune prire de combat. Nous devons
lutter. Lou soit le Seigneur ! Chaque fois que vous formulez ce
genre de prire afin de contacter le Christ en ascension, vous
librez lesprit des autres. Vous les amnerez dans les cieux.
Nombreux sont ceux qui furent librs par ce genre de prire.
Ils sont capables de prier tout en pleurant : Seigneur, lou
sois-Tu, lou sois-Tu ! Je suis libre !
Frres et surs, comment pouvez-vous mener le combat qui
a lieu en vous ? Le seul moyen consiste vous trouver dans le
Christ mont en ascension. Dans les cieux et en compagnie de
ce Christ en ascension, vous pouvez combattre lennemi qui se
trouvera sous vos pieds. Lorsque Satan vous dprime, lorsquil
vous abaisse sous ses pieds, comment pouvez-vous le combattre ?
Ralisez que vous vous trouvez dans le Christ mont en
ascension. Vous tes assis dans les cieux, en Christ.
Prenons note de ce quzchiel 34.13-15 dclare :
Je les ferai sortir dentre les peuples, je les rassemblerai
des (divers) pays et je les ramnerai sur leur territoire ; je
les ferai patre sur les montagnes dIsral, le long des ruisseaux
et dans tous les lieux habitables du pays. Je les ferai patre
dans un bon pturage, et leur parc sera sur les montagnes
du haut pays dIsral ; l elles reposeront dans un parc agrable et elles pourront patre dans de gras pturages sur les
38
montagnes dIsral. Cest moi qui ferai patre mes brebis, cest
moi qui les ferai reposer, oracle du Seigneur, lternel.
Dans le haut pays, sur les montagnes dIsral, le peuple du

Seigneur jouissait des ruisseaux. Ceux-ci reprsentent les coulements du Saint-Esprit, leau vive du Saint-Esprit. Dans le
Christ mont en ascension, vous ressentirez les ruisseaux deau
vive couler en vous. Parfois, vous vous sentez sec dans votre
cur et votre esprit. Cela provient de ce que vous nappliquez
pas le Christ mont en ascension. En exerant votre foi et votre
esprit afin dappliquer un tel Christ votre situation, vous aurez
immdiatement la sensation quun ruisseau deau vive coule en
vous.
Ce passage nous apprend galement que sur les montagnes,
le peuple de Dieu patra dans un bon pturage, un gras pturage.
Quest-ce que cela signifie ? Il sagit du Christ de vie. Le pturage
reprsente le Christ rempli de vie qui vous satisfera. Jamais plus
vous naurez faim. Si vous ressentez que votre esprit est affam,
cela signifie que vous nexprimentez pas Christ en tant que
Celui qui est mont en ascension. Mais en appliquant un tel
Christ votre situation, vous serez immdiatement satisfait, car
Il vous donnera de quoi manger. Les richesses du pturage de
Christ vous rassasieront.
De plus, dans ce haut pays vous pouvez vous reposer avec le
troupeau. Tel est le repos. tes-vous agit ? Contactez le Christ
mont en ascension et appliquez-Le. Vous trouverez le repos sur
les montagnes dIsral.
Leau vive, le gras pturage et le bon parc dans lequel vous
vous reposez seront vtres. La boisson rafrachissante, la nourriture riche et fortifiante ainsi que le repos vous seront donns.
Et qui plus est, le Seigneur Lui-mme sera votre Berger. Vous
exprimenterez tout ceci dans le Christ mont en ascension. Si
vous exercez votre foi afin dappliquer Christ toutes vos
situations, vous jouirez de toutes ces choses. Non seulement
vous possderez la connaissance et la doctrine du Seigneur,
mais vous exprimenterez le Seigneur dune manire trs pratique
au cours de votre vie quotidienne.
39
De plus, nous apprenons que sur ce haut pays des montagnes

dIsral, le Seigneur acceptera Son peuple comme un sacrifice
dagrable odeur. L, ce peuple servira le Seigneur et Lui-mme
sera avec eux. Ils Lui offriront des dons quIl acceptera.
Car sur ma montagne sainte, sur la montagne qui domine
Isral, oracle du Seigneur, lternel l toute la maison
dIsral, tous ceux qui seront dans le pays me rendront un
culte ; l je les recevrai favorablement ; je rechercherai vos
prlvements, les prmices de vos dons et tout ce que vous
consacrerez. Je vous recevrai favorablement comme un sacrifice dagrable odeur, quand je vous aurai fait sortir du milieu
des peuples et que je vous aurai rassembls des pays o vous
tes dissmins ; et je serai sanctifi par vous aux yeux des
nations. Vous reconnatrez que je suis lternel, quand je vous
ramnerai dans le territoire dIsral, dans le pays que javais
fait serment main leve de donner vos pres (z 20.40-42).
Ceci signifie que nos expriences de Christ en tant que Celui

qui est mont en ascension nous donnent la capacit de servir
Dieu. Aprs cela, nous serons accepts par le Seigneur et aurons
une excellente communion avec Lui. Tout dpend de notre
exprience du Christ mont en ascension.
SERVIR DANS LE CHRIST MONT EN ASCENSION
Trs souvent jai rencontr des gens qui mont pos la mme
question : Frre, trouvez-vous que servir le Seigneur est facile
ou difficile ? Je leur ai toujours rpondu ainsi : Cela dpend
de la source de votre service. Est-elle en vous ou en Christ ? Si
vous servez le Seigneur en vous-mme, cela est trs difficile ;
si vous Le servez en Christ, cest trs facile. En Christ, mme
le labeur de votre service est un lit o vous vous reposez. Plus
vous travaillez au service du Seigneur, plus vous jouissez de Son
repos.
Frre Nee me dit un jour : Chaque fois que vous sentez
que votre uvre pour le Seigneur est un fardeau, annoncez-Lui que
vous allez dposer cette charge terre et vous reposer dessus
comme si ctait votre lit. Comprenez-vous ? Servir le Seigneur
40
dans le Christ mont en ascension nest rien dautre quune sorte

de repos. Plus vous uvrez, plus vous vous reposez. Le Christ
mont en ascension fait toute la diffrence. Servir en Lui est un
vrai repos.
En 1958, je suis all au Danemark o jai rencontr un frre
qui travaille plein temps pour le Seigneur. Il avait beaucoup
appris en ce qui concerne le service au Seigneur. Lors de ma
visite, on me demanda de livrer une srie de messages au cours
de la confrence quil donnait. Aprs cela, il me demanda sil
marrivait de minquiter, ce quoi je rpondis : Pourquoi me
posez-vous une telle question, frre ? Il rpondit de la sorte :
Je ralise que vous portez un lourd fardeau. Vous prenez soin
de toute luvre du Seigneur en Orient. Vous avez un grand
nombre de collaborateurs, et de nombreuses glises sont implantes
l-bas. Cest une uvre tellement grandiose que de nombreux
problmes doivent y tre associs ! Je voulais simplement savoir
si cela vous cause des soucis ou non. Je rpliquai alors : Frre,
observez mon visage, ai-je lair proccup ? Cest exactement
la raison pour laquelle je vous pose cette question, dit-il ; je
pensais que vous avez de nombreux fardeaux, difficults et
problmes, et que vous devriez tre sans cesse proccup. Mais
lorsque je regarde votre visage, il semble que vous navez aucun
soucis. Frre, louons le Seigneur, je ne me soucie jamais,
cause de Christ. Je me trouve en Christ qui est mont aux cieux.
Je ne sais pas comment me faire du soucis, mais je sais comment
Le louer !
Lou soit le Seigneur ! Lou soit Christ ! Je suis en Christ !
Christ est mon haut pays ! Je vis dans ce pays ! Je my promne !
Toutes mes difficults, tous mes problmes, toutes mes preuves
et tous mes fardeaux sont sous mes pieds. Tous sont devenus ce
sur quoi je me repose. Je suis en mesure de me dtendre au sein
de toutes mes souffrances, au cur de toutes mes difficults.
Plus jai de problmes, plus je jouis du Christ en ascension. Voil
en quoi consiste lexprience de Christ.
Vous aussi pouvez faire une telle exprience en cet instant
mme. Christ est en vous et vous en Christ. Malheureusement,
je suis dsol dadmettre que trs souvent vous oubliez que vous
41
avez Christ. Vous Loubliez tout simplement ; vous ne Lappliquez

pas votre situation. Je vous prie, ne pensez pas que je suis
une personne spciale. Je suis une personne trs ordinaire, tout
aussi ordinaire et faible que vous ltes. Mais jai un secret.
Chaque fois que je rencontre un problme, je dclare : Seigneur,
je te loue, voici une nouvelle occasion pour moi de Texprimenter.
Appliquez Christ votre situation. Ensuite, vous Lexprimenterez en tant que Celui qui est mont aux cieux ; et vous
saurez que vous tes aussi en ascension avec Lui. En Christ,
vous tes mont aux cieux. Oh ! frres et surs, quel Sauveur
que notre Seigneur ! Quel Christ Il est pour nous ! Quel salut,
quelle dlivrance ! Il est le Christ vivant qui est mont aux cieux !
Prenons conscience de ce Christ ce point-l. Louons-Le de ce
quIl est le Christ spacieux et aussi le Christ mont en ascension.
C HAPITRE Q UATRE

SES RICHESSES INSONDABLES
I. LEAU
Rfrences bibliques : Dt 8.7 ; 11.11-12 ; p 3.8 ; Jn 4.14 ;

7.37-39 ; 2 Co 6.8-10 ; Ph 4.12-13
Poursuivons notre tude des qualits du pays. De nombreux

aspects font de lui un bon pays. Nous avons dj not quil est
bon du fait de ses grandes dimensions et de son lvation.
Nous abordons dsormais la plus importante de ces facettes :
les richesses insondables de la terre. Ce pays est bon de par
ses richesses insondables. Il est bon grce ses grandes
dimensions et sa haute lvation, et il lest aussi par ses
richesses insondables.
En premier lieu, ce pays est riche en cours deau. Il est bon
cause des richesses aquifres. Nous ralisons tous limportance
de leau dans notre vie quotidienne. Je pense que nous sommes
capables de supporter plusieurs jours sans nourriture, mais ne
pas boire pendant toute une journe est difficilement faisable.
Nous avons besoin deau plus que presque toute autre chose.
Jour aprs jour, leau nous est ncessaire. Si vous me donnez
boire de leau, je suis capable de jener pendant trois jours. Mais
il mest difficile darrter de boire pendant ne serait-ce quune
journe.
DES SOURCES, DES NAPPES SOUTERRAINES ET DES
COURS DEAU
Le livre de Deutronome nous annonce que ce pays est bon

de par leau quon y trouve en abondance. Remarquez les
diffrents termes qui y sont utiliss : un pays de cours deau,
44
de sources et de nappes souterraines (8.7). Comprenez-vous la

diffrence qui existe entre une source et une nappe souterraine ?
La traduction de J. N. Darby utilise les termes de sources et
deaux profondes . Permettez-moi dutiliser lillustration dun
puits. On retrouve invitablement au fond dun puits une source
qui alimente celui-ci en eau. Leau jaillit de la source et remplit
le puits, devenant ainsi comparable une nappe souterraine ou
encore des eaux profondes. Ensuite, de cette eau profonde
scoule un cours deau. Avec ce puits, vous trouvez donc la source
puis leau profonde qui est la nappe et enfin le cours deau.
Frres et surs, que signifient la source, les eaux profondes
et les cours deau ? Tournons-nous immdiatement vers la Parole
du Seigneur et dcouvrons la rponse. Le Seigneur annonce que
leau quIl nous donnera deviendra en nous une source deau qui
jaillira jusque dans la vie ternelle. Ces eaux reprsentent
diffrentes sortes dapprovisionnements de la vie de Christ. La
vie de Christ en tant que notre approvisionnement ressemble
diffrentes sortes deau.
Le Seigneur nous a dit que du sein de ceux qui croient en
Lui couleront des fleuves deau vive. Quest-ce que cela signifie ?
Cest lapprovisionnement de la vie de Christ comme leau vive.
Si nous considrons notre exprience avec soin, nous raliserons
que Christ est spacieux, que Ses ressources sont inpuisables,
et que, par ailleurs, Il est transcendant et demeure dans les
cieux. Ensuite, si vous tudiez cela de plus prs, vous vous
rendrez compte que lapprovisionnement de la vie de Christ est
tout fait semblable de leau vive qui scoulerait en vous.
Trs souvent, vous avez soif, cest--dire votre esprit, et non votre
corps, est assoiff. Alors que vous vous approchez du Seigneur
dans cette condition et que vous Le contactez, vous percevez un
certain sens intrieur. Vous vous sentez rafrachi, comme arros.
Lorsque vous avez soif, cela signifie que votre esprit, votre homme
intrieur, est sec. Mais peu de temps aprs avoir contact le
Seigneur Jsus, vous vous sentez arros et votre soif est tanche.
Cette boisson-l vous rafrachit plus que toute boisson physique.
Ensuite, en contactant le Seigneur davantage et mme chaque
SES RICHESSES INSONDABLES : L'EAU
45
instant, vous recevrez encore plus de cette eau, et un fleuve

scoulera de votre sein.
Peut-tre vous demandez-vous ce que je veux dire par un
cours deau scoulant de votre tre intrieur. Navez-vous jamais
fait de telles expriences ? Lorsque votre homme intrieur est
sec et assoiff, vous vous approchez du Seigneur, Le contactez
et vous tes rafrachi. Or, plus vous Le touchez, non seulement
tes-vous arros, mais vous devenez rempli deau. Je crois quau
moment mme ou vous rencontrerez un frre, vous vous crierez :
Allluia ! Quest-ce que cela ? Cest un fleuve qui scoule de
vous. Puis le soir, alors que vous vous rendez la runion, vous
y viendrez en chantant, rafrachi. Immdiatement, vous offrirez
vos louanges ou une prire semblable un fleuve de vie scoulant
de votre sein. Votre prire arrosera tous les frres et toutes les
surs. Vous serez en mesure de leur dclarer : Frres, que
cela est bon ! Vous ne voyez quun cours deau, mais savez-vous
quen moi une source demeure, et mme une nappe deaux
profondes ? Je suis rempli deau ; cest pourquoi maintenant un
fleuve jaillit de moi.
Dsormais, vous comprenez ! Nous possdons une source, une
nappe souterraine et un cours deau. La source jaillit, la nappe
constitue le rservoir deau et le cours deau est le flot,
lcoulement de cette eau. Nous possdons en nous une source,
un rservoir et un coulement : une source, une nappe et un
cours deau.
Je crois que vous avez fait cette exprience jusqu un certain
point, mais je regrette que vous nen ayez quune comprhension
spirituelle restreinte. Vous ntes pas capable dexprimer cette
ralit, doffrir une louange adquate pour cette source de vie,
cette nappe profonde et ce fleuve qui scoule. Si seulement vous
compreniez, je crois que votre louange au Seigneur dans les
runions samliorerait normment. Vous dclareriez : Seigneur, combien je Te loue pour la source qui est en moi ! Cette
source produit en moi une nappe deaux profondes ! Seigneur,
combien je Te rends grce, car non seulement Tu mas pourvu
dune source et dune nappe deaux profondes, mais de celle-ci
jaillit aussi un fleuve, et mme de nombreux fleuves ! Seigneur,
46
combien ces eaux marrosent ! Je suis tellement rafrachi ! Les

fleuves deau vive scoulent sans cesse de mon sein, et je suis
l afin darroser autrui.
Ce pays comporte non seulement un seul cours deau, une
seule source et une seule nappe souterraine, mais un grand
nombre. Quest-ce que cela signifie ? Parfois, lorsque les preuves
et difficults vous assaillent, vous contactez le Seigneur et vous
recevez quelque chose de Lui. Vous Lexprimentez en tant quune
source, une nappe deau et un fleuve au milieu de votre preuve.
Quel genre de source, deau profonde et de fleuve exprimentezvous alors ? tes-vous capable de leur donner un nom ? Je crois
que vous pouvez les nommer de bien des faons. Parfois, vous
Lexprimentez comme une source de joie, dautres fois en tant
quune source de paix, ou encore comme une source de rconfort.
En dautres circonstances, Il est une nappe souterraine damour,
de grce ou de lumire. En dautres occasions, Christ est votre
fleuve de patience, dhumilit et de longanimit. Vous voyez, il
existe beaucoup de sources, de nappes deaux profondes et de
fleuves. Tant de diffrents approvisionnements clestes sont
notre disposition.
Depuis 1950, je me suis rendu Manille presque chaque
anne, y demeurant plusieurs mois. Les frres mont toujours
log chez une famille dont tous les membres taient gs et donc
plus laise que des jeunes gens pour discuter avec moi. Un jour,
en 1953, aprs une runion pour le ministre, nous tions de
retour chez nous lorsquune des surs les plus ges me
demanda : Frre, pouvez-vous mexpliquer comment vous avez
tant dire ? Trs franchement, lors de votre premire venue en
1950, jtais stupfie par les messages. Je pensais que la fois
suivante, votre ministre serait appauvri. Mais la seconde fois,
je remarquai que votre ministre tait encore plus riche ; vous
aviez encore plus dispenser. Je pensais alors qu votre
troisime venue, vous auriez puis toutes vos ressources et
nauriez plus rien dire. Mais ma grande surprise, la troisime
fois, votre ministre tait plus riche que les deux fois prcdentes.
Vous voici maintenant votre quatrime visite, et aprs vous
avoir cout ce soir, mes mots sont insuffisants pour dcrire
47
combien votre message tait riche. Pouvez-vous me dire do vous

obtenez toutes ces choses dont vous parlez ?
Savez-vous ce que je lui rpondis ? Je dis : Cest en fait trs
simple, un fleuve en moi scoule, et il provient de la source
inpuisable qui est dans les cieux. Plus leau vive coule, plus
cette source mapprovisionne deau frache. Plus je parle, plus
jai dire. Si jarrte de parler, lapprovisionnement ne me
parvient pas. Ce fleuve coule sans cesse.
Un jour, un frre me demanda : Frre, comment parvenezvous garder tant de choses en mmoire ? Jai remarqu que
lorsque vous livrez un message, vous ne recourez aucun plan.
Comment russissez-vous vous souvenir de tout ? Je lui
rpondis : Frre, je ne suis pas dou dune grande intelligence.
Je ne peut garder beaucoup de choses en mmoire. Mais il y a
une ralit dont je suis sr : un fleuve existe en moi qui, lorsque
je commence parler, se met couler. Le frre me demanda
alors : Quelle est ltendue de ce fleuve en vous ? Frre,
rpondis-je, je ne sais pas ; je ne saurais vous le dire. Mais, en
plus de trente ans, jamais mes paroles ne se sont puises. Il
mest difficile de rpter le mme message. Il existe un fleuve,
un fleuve pour le ministre.
Je parle ici dun seul des nombreux fleuves. Il en existe bien
dautres, tels de sagesse, de comprhension, de lumire, damour,
de rconfort, de paix, de joie, de prire, de louange. Combien
dentre eux se trouvent en vous ? Je ne sais ni combien de fleuves
sont en moi ni la taille de chacun deux. Si nous restons
simplement en contact avec le Christ vivant, cela est merveilleux.
Nous pouvons aimer autrui comme par un fleuve qui scoule de
nous. Notre patience coule incessamment tel un fleuve, et nous
arrosons ceux qui nous entourent.
Quel Christ merveilleux nous possdons ! Quelle source
formidable est en nous ! Dun ct, nous ralisons quIl est
spacieux et, de lautre, quIl est transcendant. Mais de ce ct-ci,
nous Le connaissons daprs Ses richesses en eau.
LES VALLES ET LES MONTAGNES
Deutronome nous apprend que ces eaux coulent des valles
48
et des montagnes. Quest-ce que cela signifie ? videmment, sans

valles ni montagnes, leau ne serait pas en mesure de scouler.
Si tout le pays ntait quune plaine, il ny aurait aucun
coulement deau. Que reprsentent ces valles et ces montagnes ?
Dans 2 Corinthiens 6.8-10, Paul mentionne de nombreux
lments qui contrastent les uns avec les autres, de nombreuses
valles et montagnes :
Au milieu de la gloire et du dshonneur, au milieu de la
mauvaise et de la bonne rputation ; regards comme imposteurs, quoique vridiques ; comme inconnus, quoique bien
connus ; comme mourants, et voici que nous vivons ; comme
chtis, quoique non mis mort ; comme attrists, et nous
sommes toujours joyeux ; comme pauvres, et nous enrichissons
plusieurs ; comme nayant rien, et nous possdons tout.
La gloire est une montagne ; le dshonneur est une

valle. La mauvaise rputation est une valle ; la bonne
rputation est une montagne. Comme attrists , une valle ;
et nous sommes toujours joyeux , une montagne. Comme
pauvres , une autre valle ; et nous enrichissons plusieurs ,
une haute montagne. Certains pensaient que Paul tait un
imposteur, mais il nen avait que la ressemblance, tant toutefois
vridique ; une montagne accompagnait la valle. Dans ces
versets, nous remarquons neuf paires, soit neuf valles et neuf
montagnes dont les eaux peuvent scouler.
Si vous tes une personne sans montagne ni valle, si votre
vie nest quune plaine, je suis certain que leau ne scoule pas
en vous. Plus vous souffrez, plus les flots jaillissent de vous. Plus
vous tes abaiss, plus vous recevez une mauvaise rputation,
plus leau coule.
On ma calomni bien souvent au cours des annes passes.
De nombreuses fois on est venu me dire : Frre, il y a un sujet
quil me dplat daborder. Chaque fois que quelquun prononce
ces mots, cela dmontre quil sagit dune calomnie. Alors que je
les coute, je loue le Seigneur ainsi : Seigneur, je te loue ; voici
une autre valle ; une valle qui produira un autre coulement de
49
leau en moi. On ma gratifi de plusieurs surnoms. Rcemment,

on me nommait avec drision : le meilleur interprte de telle
ou telle chose. On mavait discern ce titre honorable . Jai
fait face toutes sortes de rumeurs ngatives. Mais lou soit le
Seigneur, car chaque fois quune valle parat, tout prs, il doit
certainement y avoir une montagne. Je ne crains pas une
mauvaise rputation, car aprs elle surgit une bonne rputation.
Leau de la vie scoule des valles et des montagnes. Oh ! la vie
de Christ est merveilleuse au point dtre indicible !
Lorsque le Seigneur arrange pour vous une situation de peine,
soyez sr que lallgresse sensuivra. Comme attrists, et nous
sommes toujours joyeux ; comme pauvres, et nous enrichissons
plusieurs ; comme nayant rien, et nous possdons tout. Toutes
ces descriptions sont des valles et des montagnes. Laptre Paul
dclare quil a appris tre abaiss et aussi tre dans
labondance (Ph 4.11-12). Il a appris le secret. Il savait tre
rassasi et aussi tre affam. Quel est son secret ? Le secret est
que Christ Lui-mme coule en nous ! Jai appris, jai t instruit,
jai t initi. Je connais le Christ qui vit en moi.
Toutes les valles sont les expriences de la croix, les
expriences de la mort de Christ, et toutes les montagnes sont
les expriences de la rsurrection du Seigneur. Une valle
reprsente la croix et une montagne, la rsurrection. Nous
devons tre une personne qui exprimente toujours quelques
difficults, quelques valles, et aussi quelquun qui est toujours
plac sur une montagne, toujours dans lexprience de la
rsurrection. Chaque fois quil y a une valle, une montagne
est aussi prsente. Chaque fois que vous exprimentez la mort
de la croix, vous exprimenterez aussi la rsurrection. Les eaux
vives naissent et scoulent de ces expriences.
Observons plus attentivement le passage de Deutronome 8.7.
Celui-ci nous apprend que leau coule des valles et des
montagnes, et non pas des montagnes et des valles. Les valles
occupent la premire place. Pourquoi cela ? Parce quune valle
est le tout premier lieu o nous pouvons trouver de leau. Ensuite,
si vous suivez le cours deau et le remontez jusqu son origine,
vous dcouvrez quil prend sa source dans les montagnes. Le
50
cours deau est dans les valles, mais la source se trouve dans
les montagnes. Il vous faut tre dans la valle pour arroser autrui
de leau qui coule de vous.
Je noublierai jamais une histoire que jai entendue dans ma
jeunesse et qui ma grandement aide. La femme dun des
serviteurs du Seigneur mourut alors quelle tait encore trs
jeune, lui laissant huit enfants. Il tait encore jeune et cette
affliction tait une lourde preuve pour lui. Il souffrit et apprit
une leon par cette exprience. Un jour, quelques annes plus
tard, un frre perdit sa femme, restant seul avec des enfants.
Personne ntait capable de rconforter ce frre extrmement
dprim par la mort de son pouse. Puis le serviteur du Seigneur
alla lui rendre visite. Ds son arrive, le frre afflig lui dit :
Frre, je suis rconfort, je suis rafrachi ! Vous avez perdu
votre femme quand vous aviez huit enfants. Jai galement perdu
mon pouse, mais je nai que quatre enfants. Quelque chose
mane de vous qui me rafrachit et me rconforte.
Si vous savez exprimenter Christ dans les moments de
difficults et dpreuves, combien deau scoulera de vous pour
se dispenser en autrui ! Avec quelle bndiction arroserez-vous
dautres personnes ! Ce nest ni en priode de paix ni dans les
moments de bonheur que vous pouvez faire cela, mais dans
les jours de peine, de maladie et de difficult. Cest votre
exprience de Christ en de tels moments qui vous remplit de
leau vive que vous librez pour arroser autrui. Chaque situation
de mort est mme de produire un coulement plus abondant
deau rafrachissante. Il vous faut non seulement les montagnes,
mais aussi les valles. Nous devons passer par de nombreuses
expriences de la mort du Seigneur et de Sa rsurrection ;
ensuite, nous serons remplis de sources, de nappes souterraines
et de cours deau.
Ces versets sont rellement trs doux. Ce bon pays regorge
de cours deau, de sources et deaux profondes qui coulent des
valles et des montagnes. Cest par la gloire et le dshonneur ;
par la mauvaise comme la bonne rputation ; comme imposteurs,
quoique vridiques ; comme inconnus, quoique bien connus ;
comme mourants et pourtant nous vivons ; comme attrists et
51
pourtant pleins de joie ; comme pauvres, et cependant nous

enrichissons plusieurs ; comme nayant rien, et cependant possdant tout. Essayez dexprimenter Christ et de Lappliquer au
sein de toutes sortes de souffrances ; vous obtiendrez alors
quelque chose qui non seulement vous rafrachira, mais qui
scoulera pour arroser autrui. Il sagit ici dun seul aspect des
richesses insondables de Christ, dun seul lment des richesses
du bon pays. Le pays est bon de par ses richesses aquifres : ses
cours deau, ses sources et ses eaux profondes qui coulent dans
les valles et les montagnes.
LES YEUX DU SEIGNEUR
Do provient toute cette eau ? Elle coule dans les valles et

les montagnes. Mais do obtiennent-elles cette eau ? Deutronome 11.11-12 nous apprend que le pays boit les eaux de la
pluie du ciel . Les valles et les montagnes ne sont pas lorigine
de leau, mais les cieux le sont ! Toutes les eaux vives, tous les
cours deau prennent leur origine dans les cieux. La source se
trouve dans le ciel. Pourquoi cela ? Nous apprenons de ce mme
passage que ce pays est une terre que le Seigneur recherche :
Un pays dont lternel, ton Dieu, prend soin [hb. recherche]
et sur lequel lternel, ton Dieu, a continuellement les yeux, du
commencement la fin de lanne. Lorsque vous contactez
Christ, que vous jouissez de Lui et Lexprimentez pour que Sa
vie scoule de vous, oh ! combien vous pouvez ressentir profondment la prsence de Dieu ! Elle vous est alors si relle ! Vous
ralisez que vous tes une personne que Dieu recherche et dont
Il prend soin. Vous exprimentez Ses yeux poss sur vous du
commencement la fin de lanne, simplement parce que vous tes
en Christ, que vous vous rjouissez de Christ et que vous
Lexprimentez. Du fait que vous tes uni Christ de faon
pratique, non seulement Lexprimenterez-vous en tant que leau
vive, mais vous jouirez galement de la prsence de Dieu. Les
yeux de Dieu seront continuellement sur vous. Dieu recherche
ce bon pays. Vivez lintrieur de ce bon pays et jouissez de ses
richesses ; vous obtiendrez alors la prsence et le regard de Dieu.
Lorsque vous ntes pas content de moi, vous dtournez votre
52
regard de moi. Dieu fait la mme chose. Mais lorsque vous

jouissez de Christ en tant quun tel pays, les yeux de Dieu seront
sur vous du dbut la fin ; vous jouirez de la prsence de Dieu
continuellement. La prsence de Dieu vous accompagnera parce
que vous exprimentez Christ comme votre eau vive, parce que
vous tes dans le bon pays.
Ce pays est riche en eau. Cest un pays de cours deau, de
sources et de nappes deaux profondes qui coulent dans les valles
et les montagnes.
C HAPITRE C INQ

II. LA NOURRITURE
Rfrences bibliques : Dt 8.8-10 ; 32.13-14 ; Nm 13.23, 27 ;

14.7-8 ; Jg 9.9, 11, 13 ; Za 4.11, 14 ; Os 14.7-8 ; Jn 12.24 ;
6.9, 13 ; 15.5
Nous avons vu que lAncien Testament contient de nombreux

types de Christ dont un seul est tout-inclusif, savoir le pays
de Canaan, auquel il est souvent fait rfrence en termes de bon
pays. Le Seigneur lappelait le bon pays, lequel fut mme une
fois nomm un pays extrmement bon. Nous avons dj considr
nombre de ses qualits telles que ses grandes dimensions, sa
haute lvation et ses richesses insondables. Nous avons remarqu combien ce pays est riche en eau et, prsent, nous allons
tudier ses richesses en nourriture varie.
Dans lvangile selon Jean, le Seigneur dit quIl nous
donnerait de leau vive et annona aussi quIl est le pain de vie
qui est descendu des cieux. Non seulement nous fournit-Il leau
vive, mais aussi le pain de vie. Tout repas est toujours
accompagn dune boisson. Si je vous invite prendre un repas
avec moi, je vous offrirai boire ainsi que quelque chose
manger. La nourriture et la boisson vont toujours de paire.
Vous comprenez prsent pourquoi le chapitre 8 de Deutronome suit un tel ordre. Tout dabord, il nous parle deau
provenant de sources, de nappes souterraines et de cours deau.
Ces eaux diffrent non seulement parce que chacune reprsente
une tape diffrente, celle de la source, celle de la nappe
souterraine, puis celle du cours deau, mais aussi de par les divers
types de sources, de nappes et de cours deau, lments que nous
54
avons dj tudis. Ensuite, immdiatement aprs avoir trait

des eaux du pays, ce livre aborde le domaine de la nourriture.
SEPT SORTES DE NOURRITURE
On aborde la question de la nourriture de faon beaucoup

plus dtaille. Considrons le verset 8.
Un... pays de froment, dorge, de vignes, de figuiers et de
grenadiers ; pays doliviers et de miel.
Six des sept lments nutritifs numrs appartiennent au
rgne vgtal. Quant au dernier, le miel, il est quelque peu
curieux, car il semble appartenir en partie au monde vgtal et
en partie au monde animal vu quil est produit par les abeilles ;
il est un mlange de deux rgnes. Nommons les divers lments
nutritifs cits : le froment, lorge, la vigne, le figuier, les
grenadiers, les oliviers et le miel. Le premier arbre, la vigne,
produit le vin alors que le dernier arbre, lolivier, produit lhuile ;
nous sommes ici en prsence de vin et dhuile. Le second arbre
produit des figues dont le peuple hbreu se nourrissait. Quant
au troisime arbre, le grenadier, il produit un fruit de grande
beaut et rempli de vie. Nous remarquons donc ici quatre arbres :
la vigne, le figuier, le grenadier et lolivier. On nous prsente
galement deux sortes de crales : le froment et lorge.
Que signifient toutes ces choses ? Il est facile de trouver un
verset qui nous rvle la signification du froment. Jean 12.24
nous informe que le Seigneur Lui-mme est le grain de bl. De
l, nous concluons que le froment, ou bl, reprsente clairement
le Seigneur Jsus Lui-mme. Quen est-il de lorge ? Celui-ci
typifie galement le Seigneur. Je crois savoir que vous connaissez
le sens de la vigne, car le Seigneur nous dit quIl est le vrai cep.
Lui-mme est la vigne. Alors, quelle personne reprsente le
figuier ? Sans aucun doute, il signifie aussi Christ, de mme que
lolivier. Toutes ces choses, le bl, lorge, la vigne, le figuier, le
grenadier et lolivier reprsentent Christ. Mais quels aspects
spcifiques de Christ chacun de ces lments reprsente-t-il ?
Nous devons dsormais consacrer un certain temps afin de
considrer soigneusement ce sujet.
SES RICHESSES INSONDABLES : LA NOURRITURE
55
LE BL ET LORGE
Adorons le Seigneur pour Sa Parole ! En tout premier lieu,

Il y cite le bl et non lorge ou la vigne. Quel aspect de Christ
le bl nous prsente-t-il ? En prenant Jean 12.24 comme
rfrence, nous voyons que le Seigneur est le grain de bl qui
tombe en terre afin de mourir et dtre enterr. Le bl reprsente
Christ incarn. Christ est Dieu incarn en tant quun homme et
destin tomber en terre, mourir et tre enseveli. Tel est le
bl. Il typifie le Christ qui fut incarn, le Christ qui mourut, et
le Christ qui fut enseveli.
Lorge quant lui reprsente le Christ ressuscit. Si le bl
indique lincarnation, la mort et lensevelissement, lorge signifie
la rsurrection, le Christ ressuscit. Comment prouver cette
affirmation ? Dans le pays de Canaan, lorge est la crale qui
mrit en premier ; de tous les grains, lorge est le premier
mrir. Dans Lvitique 23.10, lternel dclare : Parle aux
Isralites ; tu leur diras : Quand vous serez entrs dans le pays
que je vous donne, et que vous y ferez la moisson, vous apporterez
au sacrificateur une gerbe, prmices de votre moisson. Lorsque
le temps de la moisson arriva, les prmices devaient tre offertes
lternel, et celles-ci taient sans aucun doute de lorge. Lisons
prsent 1 Corinthiens 15.20 : Mais maintenant, Christ est
ressuscit dentre les morts, il est les prmices de ceux qui sont
dcds. Tous les tudiants des critures reconnaissent que les
prmices de la moisson typifient Christ en tant que les prmices
de la rsurrection. De cette faon, nous prouvons que lorge
reprsente le Christ ressuscit.
Le bl signifie le Christ incarn, crucifi et enterr. Lorge
reprsente le Christ ressuscit. Ces deux sortes de grains
reprsentent deux diffrents aspects de Christ : Sa venue et Son
dpart. Ils reprsentent le Christ qui descendit pour devenir le bl,
et le Christ qui monte en tant que lorge. Veuillez prter toute
votre attention ces deux points. Avez-vous jamais expriment
Christ en tant que le bl ? Et Lavez-vous dj expriment
comme lorge ? Quelle sorte dexprience de Christ est celle du
bl ? Quelle est celle de lorge ?
56
Lorsque Jsus nourrit la foule de cinq mille hommes, Il le fit

avec cinq pains dorge. Tant de personnes connaissent bien le
miracle des cinq pains, mais fort peu ont remarqu que ce sont
des pains dorge. Ce passage est vraiment formidable. Si ces
pains avaient t faits avec de la farine de bl, cela poserait un
problme. Or, ces pains taient faits dorge et non de bl. En
tant que tels, ils suffisaient pour nourrir cinq mille personnes et
remplir douze paniers avec les fragments de pains rests
immangs. Telle est la rsurrection. Christ ne peut tre riche
pour nous que dans Sa rsurrection. Extrmement limit dans
Son incarnation, Il est toutefois infiniment riche dans Sa
rsurrection. Le Christ incarn tait un grain unique, un petit
Nazaren, un humble charpentier. Mais lorsquIl entra en
rsurrection, Il devint illimit. Le temps, lespace et les choses
matrielles taient dsormais incapables de Le limiter. En ralit,
au lieu de cinq pains, il y avait dinnombrables pains. Il y en
avait suffisamment pour nourrir cinq mille personnes, sans
compter les femmes et les enfants, et les restes (douze paniers
remplis) taient plus nombreux que les cinq pains originels. Voil
lorge, Christ en rsurrection. Christ ne peut jamais tre limit
dans Sa rsurrection.
LEXPRIENCE DU BL
Mon but nest pas uniquement de donner un enseignement

doctrinal, car tel nest pas mon fardeau. Ce quoi je tends est
lexprience mme du bl et de lorge. Considrons celle du bl.
Frres et surs, chaque fois que la souverainet du Seigneur
vous place dans une situation o vous tes limits et sous
pression, l se trouve loccasion dexprimenter le Seigneur en
tant que le bl. Au milieu de ces circonstances qui vous
restreignent et vous oppressent, si vous contactez le Seigneur, Il
est pour vous tel un grain de bl. linstant mme o vous Le
touchez, vous pouvez tre entirement satisfait au sein de votre
situation et de vos limitations. Oh ! cette vie qui est Christ
Lui-mme en vous est un grain de bl ! Cest la vie dun petit
charpentier, de Celui qui est incarn et limit. Quand au sein
dun environnement qui vous restreint et vous oppresse, vous
57
tablissez un contact vivant avec Christ, vous vous crierez :

Seigneur, Tu est le Dieu infini et Tu es devenu un homme limit.
Il existe en Toi la puissance de supporter nimporte quelle
limitation. Vous exprimenterez alors Christ en tant que le bl.
Un jour une sur trs bonne et spirituelle vint me voir. Elle
tait issue dune famille riche et avait pous un frre qui avait
la responsabilit de soccuper de sa mre. Celle-ci tait agrable
envers son fils, mais pas du tout vis--vis de sa belle-fille. Cette
jeune sur mapprocha afin de recevoir de la communion et de
voir si son exprience tait juste ou non. Elle me raconta alors
combien elle souffrait quotidiennement cause de sa belle-mre,
et aussi comment elle tait alle dans la prsence du Seigneur
pour Lui demander dintervenir. Bien sr, elle nosa pas demander au Seigneur quIl la dbarrasse de sa belle-mre, mais elle
demanda au Seigneur de la dlivrer de cette circonstance. Elle
poursuivit, racontant que lors de ses supplications auprs du
Seigneur, Celui-ci commena immdiatement lui montrer le
genre de Personne quIl tait sur terre. Il lui montra combien Il
tait limit en tant un charpentier vivant dans une petite famille
pendant plus de trente ans. Aprs avoir reu une telle vision,
elle scria en versant des larmes : Seigneur, je Te loue, je Te
loue ! Ta vie est en moi. Je suis satisfaite, Seigneur, de ma
situation actuelle. Je Te demande de ne rien changer. Je Te loue
simplement ! Elle me demanda si une telle exprience tait
correcte, ce quoi je rpondis quelle tait excellente. Cette sur
avait expriment Christ en tant que le grain de bl. Elle tait
vritablement une sur spirituelle.
Un peu plus tard, elle me rendit de nouveau visite. Cette
fois-ci, elle me dit : Oh ! frre, lou soit le Seigneur, non
seulement je suis satisfaite au sein des limitations de ma
situation familiale, mais jai aussi vu davantage le Seigneur !
Non seulement Il tait limit, mais Il a aussi t mis mort
puis enterr. Lorsque le Seigneur ma rvl cela, je Lui ai dit
quen plus dtre satisfaite de demeurer au sein de cette famille
malgr la situation, je serais galement prte mourir et tre
enterre dans cette famille pour Lui. Elle venait dexprimenter
le Seigneur plus profondment comme un grain de bl.
58
Pour beaucoup dentre nous au sein de nombreuses circonstances diffrentes, le Seigneur Jsus est semblable un grain
de bl. Plus nous Lexprimentons, plus nous ralisons quIl est
ce genre de Personne. De plus, Il demeure en nous. Il est notre
vie afin de nous donner la volont dtre limit, dtre prt
mourir, dtre enseveli et dtre rien. Telle est lexprience de
Christ en tant que le bl.
Avez-vous jamais fait cette exprience ? Quelle est votre
exprience ? Vous disputez-vous avec votre pouse ou votre
poux ? Si cela est le cas, cen est fait de Christ. Il vous faut
Lexprimenter abondamment, la fois en tant que leau vive
et le grain de bl. En tournant vos regards vers Lui lorsque vous
tes trs limit et perplexe, je suis certain quIl vous montrera
quIl fut limit, mis mort puis enterr. Il vous montrera quIl
vit en vous en tant quune telle Personne. Il vous soutiendra afin
que vous supportiez votre limitation et que vous puissiez mourir
et tre enterr. Il vous donnera une telle nergie que vous serez
fortifi afin de devenir une telle personne. Ensuite, vous exprimenterez Christ comme un grain de bl.
LEXPRIENCE DE LORGE
Mais cela est-il la fin ? Non ! Louons le Seigneur, car lorge

succde au bl. La tombe ntait pas la fin du Seigneur. Il
ressuscita ! Lorge succda au bl ! Alors que le bl reprsente
la valle de la mort, lorge reprsente la montagne de la
rsurrection. Chaque fois que vous exprimentez Christ comme
le bl, ayez lassurance quune exprience de Christ en tant que
lorge suivra.
En fait, afin dexprimenter Christ en tant que le grain de
bl, Jsus, la Personne limite, nous devons Lappliquer en tant
que lorge, le Christ ressuscit. Celui qui vit en nous est le Christ
ressuscit. Ce Christ ressuscit possde une vie ayant pass par
lincarnation, la crucifixion et lensevelissement, mais aujourdhui, Il est Celui qui est ressuscit. Le Christ dans la chair
est toujours limit, mais le Christ en rsurrection est illimit et
libr. Un tel Christ illimit vit en nous et nous fait suivre
lhomme Jsus aux multiples limitations. Aujourdhui, nous
59
suivons ce Jsus limit par la puissance du Christ illimit qui

vit en nous et qui nous rend capable de mener une telle vie.
Permettez-moi de vous demander si, lorsque vous tes au
travail ou la maison, vous agissez en tant que le Christ
ressuscit ou en tant que Jsus, la Personne limite ? Si vous
suivez Jsus, vous devez tre limit. LorsquIl vivait sur terre,
Il tait constamment limit par Sa chair, par Sa famille, par Sa
mre dans la chair et mme par Ses frres dans la chair. Il tait
toujours limit, dans lespace, dans le temps, et en toutes choses.
Si nous dsirons vivre la vie de Jsus, nous aussi devons tre
limits. Si nous suivons Ses pas, nous naurons aucune libert.
Quelle bndiction dtre limits pour Jsus !
Mais quelle est cette force nous permettant dtre limits ?
Lnergie qui nous rend capable dtre limits doit tre incroyablement grande. Nous mettre en colre est facile, mais tre
patients ncessite de la force. Perdre notre sang-froid est ais
alors qutre longanimes requiert lnergie cleste. La puissance
qui nous rend capable dtre limits est celle de Sa rsurrection.
Mme pour un peu de patience, jai besoin de la force provenant
du Christ ressuscit qui vit en moi. Appliquer le Christ ressuscit
comme ma patience revient Lexprimenter en tant que lorge.
Peut-tre me direz-vous : Frre, je sais que je dois tre sans
cesse limit. Je dois ltre par ma femme, par mes enfants, par
mon patron, par mes frres et tout particulirement par un
certain frre. Je suis limit par ceci et cela, toute la journe. Et
je mattends ce que demain et le lendemain soient pires.
Comment faire face cette situation ? Je me rends compte que
le Christ ressuscit vit en moi, mais je possde si peu de sa
Personne. Je nai mme pas cinq pains, je nen ai quun. Cela
est peut-tre vrai, vous navez quun pain, mais souvenez-vous
quil sagit dun pain dorge, un pain du Christ ressuscit que
rien ne peut limiter. Il vous semble que vous ne possdez quune
petite portion, mais peu importe, car Il na aucune limitation.
Un petit peu de Christ suffit amplement pour venir bout de la
situation. Vous dplorez de ne pouvoir faire face vos circonstances, et vous avez raison ! Vous ne pouvez certainement rien
faire, mais il existe une Personne qui peut agir : Celui qui est
60
lorge. Un pain dorge est en vous ; un peu du Christ ressuscit

vit en vous cela suffit. Le Christ ressuscit est illimit.
Appliquez ce Christ la situation. Il est inpuisable. Par la
puissance du Christ ressuscit, vous pouvez suivre les pas de
Jsus, la Personne incarne. Avec la vie du Christ ressuscit,
vous tes capable de vivre celle de lhomme Jsus qui tait
tellement limit.
Parfois, un frre confesse quil a le fardeau de donner un
tmoignage, mais quil est trop faible pour le faire. Il semble quil
faille nourrir cinq mille personnes alors quon ne dispose que de
cinq pains dorge. Nanmoins, il vous faut agir avec foi. Mme
si votre portion est apparemment si petite et que la demande
est immense, vous devez raliser que vous ne possdez rien de
moins que le Christ ressuscit. Vous pouvez tout faire par Celui
qui vous fortifie, parce quIl est ressuscit et ne connat aucune
limite. Appliquez-Le.
Lorsquun frre vient vous voir, souvenez-vous que Christ est
en vous en tant que lorge. Vous devez Lappliquer lors de votre
communion avec ce frre. Parfois, vous oubliez simplement ce fait.
Lorsque vous vous runissez avec ce frre, vous discutez du
Viet-Nam, de la situation mondiale ou du temps. Vous vous
souvenez du temps, mais vous oubliez Christ. Vous ngligez
dappliquer Christ au cours de votre communion avec le frre.
Lorsquil prend cong, vous vous sentez non seulement affam, mais
aussi malade, malade de ne pas avoir appliqu Christ. Vous devez
saisir chaque occasion qui se prsente pour appliquer Christ.
Appliquez-Le chaque occasion ! Ensuite, lorsque vous viendrez
la runion, il vous sera facile doffrir une louange ou un tmoignage ;
vous aurez de nombreux pains dorge offrir au Seigneur.
Une fois, frre Watchman Nee nous raconta que lorsque de
jeunes collaborateurs vont une runion, ils scrutent la salle
pour voir si des frres plus gs sont prsents. Si ce nest pas
le cas et tous les participants sont des nouveaux, ils ont la
hardiesse de prier et de manifester ce qui est en eux. Mais sil
sy trouvent des frres plus mrs, ils se mettent en retrait avec
crainte. Une telle attitude nexprime pas le Christ ressuscit. Si
Celui-ci est en vous, mme si laptre Paul tait prsent, vous
61
diriez : Lou soit le Seigneur, mon frre possde le Christ

ressuscit, et moi aussi. Il a peut-tre cinq cents pains, mais jen
ai au moins un ; allluia ! Tant que vous possdez un peu du
Christ ressuscit, vous avez plus que ce quil vous faut pour faire
face toute situation. Il est le pain dorge, Celui qui est ressuscit.
Rien ne peut Lentraver ; rien ne peut Le limiter.
Lorsque vous vous runissez avec les frres et surs, prenez
conscience de votre responsabilit. Vous devez prendre part la
runion avec les autres. Il vous faut rendre grce, offrir des
louanges et des prires. Telle est votre responsabilit. Vous dites
que vous tes trop faible, et cela est vrai en vous-mme, mais en
Christ vous ne ltes pas. Vous dclarez que vous navez rien, ce
qui est vrai, mais en Christ, tout est vous. Vous vous criez que
vous tes trop pauvre, et cela est vrai en vous-mme, mais vous
ntes pas pauvre dans le Christ ressuscit. Rappelez-vous que
Christ est le pain dorge en vous. Lorsque vous venez la runion,
appliquez-Le en tant que le pain dorge destin nourrir tous les
autres par votre prire ou par votre tmoignage. Essayez !
Pratiquez ! Vous dcouvrirez combien vous serez enrichi. Si
lorigine vous naviez quun seul pain, vous finirez par en avoir
peut-tre cent. Vous serez enrichi par votre pratique. Ne dites
jamais que vous navez pas de responsabilit dans la runion. Si
cela est le cas, les runions nont pas davenir ! Apprenez
appliquer Christ ; faites usage du Christ qui est en vous.
Jsus demanda Ses disciples de donner manger la foule.
Mais ils rpondirent quils navaient que cinq pains dorge, et
quelle importance pouvaient-ils avoir quand tant de gens devaient
tre nourris. Puis le Seigneur leur demanda de les Lui apporter.
Tant que ces pains sont faits dorge, tant quils possdent quelque
chose du Christ ressuscit, ils suffisent ; ils satisferont au besoin
de la situation et il en restera un surplus.
Frres et surs, si vous acceptez mes paroles, croyez au Christ
ressuscit et Lappliquez, vous dcouvrirez que les fragments de
pain qui restent en vous dpassent ce que vous possdiez
lorigine. Telle est lorge. Il ne sagit pas ici dun simple
enseignement, mais de quelque chose que nous pouvons
exprimenter et appliquer chaque jour dans chaque situation.
62
Appliquez le Christ ressuscit, Celui qui est illimit et inpuisable.

Dites-Lui : Seigneur, je suis incapable de faire face au besoin,
la situation ; mais combien je te loue, car Toi, Tu en es capable.
Javance en me confiant entirement en Toi, en comptant sur
Toi totalement.
Un certain temps scoula, peut-tre cinq ou six annes, puis
la sur qui avait expriment Christ en tant que le grain de bl
dans sa famille tmoigna dune autre exprience. Cette fois-ci,
ctait Christ comme lorge. Elle tmoigna que sa belle-mre et
beaucoup de membres de sa famille vinrent au Seigneur par elle.
Elle tait devenue un pain dorge pour nourrir de nombreuses
personnes. Elle avait expriment Christ en rsurrection.
Ce genre dexprience vous permet non seulement de connatre
Christ intrieurement en tant que le bl et lorge, mais par elle
vous devenez aussi un grain de bl, vous devenez un pain dorge.
Vous tes alors de la nourriture pour autrui. Vous tes capable
de nourrir dautres personnes grce ce que vous avez expriment.
Tant de gens furent nourris par cette sur. Chaque fois quelle
venait une runion, et mme si elle nouvrait pas la bouche,
tous les frres et toutes les surs ressentaient que Christ tait
dispens, et sentaient le ministre de la vie. Lorsquelle formulait
une prire, tous les esprits et les curs taient satisfaits. Elle
tait devenue un grain de bl parmi les enfants du Seigneur.
Elle-mme tait devenue un pain dorge pour le rassasiement de
beaucoup. Elle avait expriment Christ comme le bl et lorge
de sorte quelle tait devenue un grain de bl et un pain dorge.
LA VIGNE
Abordons prsent le sujet des arbres. Le premier qui nous

est prsent est la vigne. Que reprsente-t-elle ? Selon Juges 9.13,
la vigne dclara : Renoncerais-je mon vin qui rjouit Dieu et
les hommes ? Dans un sens, cela dpeint le Christ qui a
sacrifi toute Sa personne. Mais ce nest pas l le point le plus
important. Le sens principal de cette phrase rside en ce que Son
sacrifice a produit quelque chose destin rjouir Dieu et les
hommes : le vin nouveau.
Avez-vous jamais fait une telle exprience de Christ ? Je crois
63
que la plupart dentre nous ont fait une exprience de ce genre,

mais sans y avoir vraiment prt attention. Parfois, la souverainet du Seigneur nous place dans une situation o nous devons
nous sacrifier afin de rendre autrui et le Seigneur heureux.
Lorsque dans une telle circonstance nous contactons le Seigneur,
nous Lexprimentons alors en tant que la vigne qui produit le
vin ; nous exprimentons Christ, Celui qui rjouit Dieu et rjouit
les autres. Cette exprience fait de nous une vigne ; nous
produisons quelque chose qui rjouit la fois lhomme et Dieu.
Je sais que vous avez dj fait une telle exprience. Diffrents
aspects de Christ existent afin de satisfaire les besoins de
nimporte quelle situation. Christ est tellement riche. Il est non
seulement le grain de bl et le pain dorge, mais Il est galement
tous les arbres dont le premier produit de la jouissance pour Dieu
et pour les hommes. Si tous les frres et toutes les surs sont
contents de vous, cela mindique que vous exprimentez certainement cet aspect de Christ un degr plus ou moins grand ; vous
exprimentez Christ en tant que le producteur de vin. Christ qui
est lagneau sacrifi vit en vous, vous fortifiant afin que vous vous
sacrifiez pour autrui, leur apportant ainsi de la jouissance.
Il y a de cela plusieurs annes, lorsque jtais Tai-pei,
Tawan, bon nombre de frres et surs vinrent et demeurrent
parmi nous afin de recevoir une aide spirituelle. Une des
surs parmi eux murmurait et se plaignait sans cesse. Lorsquelle
prenait un bain, leau ntait pas assez chaude ; lorsquelle prenait
un repas, il tait trop froid. Toute la journe, nous nentendions
que des pourquoi ceci ? , pourquoi cela ? Elle donnait mal
la tte tous ceux avec qui elle vivait. Tout le monde tait
mcontent delle parce quelle navait jamais appris la leon de
se sacrifier. Elle navait jamais appris appliquer sa situation
le Christ qui se sacrifie. Elle-mme ntait pas heureuse, et elle
ne rendait nul autre heureux. Elle manquait de vin. Elle ne
connaissait pas Christ dans son exprience en tant que Celui qui
produit le vin, se sacrifiant pour produire du vin pour autrui et
pour Dieu.
Si vous exprimentez cet aspect de Christ, vous aurez
beaucoup de vin boire et vous serez enivr. Ensuite, vous serez
64
fou de Christ. Vous devriez tre quelquun denivr et de fou de

Christ. Vous devriez pouvoir dire : Je suis si heureux, Seigneur,
je suis si heureux ! Je ne sais pas ce quest lgosme ; cela mest
un langage inconnu. Jour aprs jour, je bois le vin de Christ !
La personne la moins goste est aussi la plus heureuse. Les
individus les plus gostes sont toujours les plus malheureux. Ils
se lamentent toujours, disant : Ayez piti de moi, traitez-moi
un peu mieux ! Ce sont des mendiants, qumandant constamment. Celui qui se sacrifie est le plus heureux. Comment
pouvons-nous nous sacrifier ? Nous nen avons pas lnergie, car
notre vie est naturelle et goste. Seule la vie de Christ est une
vie de sacrifice. Si vous contactez ce Christ et exprimentez Sa vie
de sacrifice, Il vous donnera lnergie et vous fortifiera afin que
vous vous sacrifiez pour Dieu et pour autrui. Vous deviendrez
ensuite la plus heureuse des personnes ; vous serez enivr de joie.
Cette exprience est celle de Christ en tant que la vigne. Par elle,
vous deviendrez une vigne pour les autres. Tous ceux qui vous
contacteront seront satisfaits de vous, et vous rjouirez Dieu.
Par quel processus les raisins doivent-ils passer pour devenir
du vin ? Ils doivent tre presss. Vous devez tre press pour
rendre Dieu et les autres heureux. Vous vous rjouissez dapprendre que Christ est lorge, le Christ ressuscit en vous, et
quIl suffit pour satisfaire les besoins de chaque situation. Vous
vous criez : Allluia ! , mais ne vous rjouissez pas ainsi trop
vite, car immdiatement aprs lorge parat la vigne. Les raisins
doivent tre presss afin de donner de la joie Dieu et aux
hommes. Vous aussi devez tre press. Plus vous buvez le vin
de Christ, plus vous ralisez que vous devez tre press. Vous
devez tre bris afin de produire quelque chose dans la maison
du Seigneur qui rend les autres heureux.
Remarquez lordre qui nous est donn : tout dabord vient le
bl, suivi par lorge, puis par la vigne. Notre exprience confirme
cela. Je rpte, ne saisissez pas ces choses comme une doctrine
ou un enseignement. Souvenez-vous des manires diffrentes par
lesquelles vous pouvez raliser Christ suivant Ses diffrents
aspects et appliquez-Le dans votre vie quotidienne.
C HAPITRE S IX

II. LA NOURRITURE (suite)
Rfrences bibliques : Dt 8.7-8 ; 7.13 ; 32.13-14 ; Jg 9.9, 11, 13 ;

z 34.29 ; Nm 13.23, 27 ; Za 4.12-14
Nous avons dj considr trois aliments du bon pays de

Canaan : le bl, lorge et le raisin (la vigne). De nouveau,
remarquons lordre dans lequel ils nous sont donns : le bl vient
en premier, suivi par lorge, puis par la vigne. Jsus incarn,
limit, crucifi, puis enseveli prend la premire place dans notre
exprience. Ensuite, nous touchons le Christ ressuscit. Par la
puissance de Sa rsurrection, nous sommes en mesure de vivre
la vie de lhomme Jsus qui fut incarn et limit. Ensuite, nous
dcouvrons que plus nous jouissons de Christ, plus nous devons
souffrir. Plus nous exprimentons Christ, plus nous sommes
placs dans un pressoir . Nous sommes presss afin que
quelque chose soit produit qui satisfait la fois Dieu et autrui.
Notre exprience tmoigne de toutes ces ralits.
LES FIGUIERS
Nous parvenons maintenant au quatrime lment, les figuiers. Daprs Juges 9.11, le figuier reprsente une saveur
sucre et un fruit agrable. Il fait rfrence la douce saveur
et la satisfaction que Christ nous apporte en tant que notre
approvisionnement. Dans le bl, le premier lment qui nous est
prsent et aussi dans lorge, nous ne pouvions distinguer ni
douceur ni satisfaction. Mme la vigne ne met pas laccent sur
la douce saveur et la satisfaction que Christ nous procure en
66
tant que notre approvisionnement. Pour cela, nous devons

parvenir au quatrime lment, le figuier.
Notre exprience nous permet de raliser que plus nous
jouissons de Christ en tant que le bl, lorge et la vigne, plus
nous exprimentons la douce saveur et la satisfaction de Christ.
Plus nous jouissons du Christ ressuscit, plus nous sommes
presss, et plus nous jouissons de Lui comme la vigne. Mais
louons le Seigneur, car ce moment prcis, nous prenons
conscience de la douce saveur et de la satisfaction que Christ
nous apporte en tant que notre approvisionnement.
Il y a de cela environ trente ans, en Chine, une jeune fille
qui vivait dans la province septentrionale de Kiang-sou tait
malade. Ctait en priode de famine et elle vivait dans une
pauvret terrible. Au cours de sa maladie, elle fut amene au
Seigneur, et faisant face une svre opposition de la part de
toute sa famille, elle progressa rapidement dans sa croissance
spirituelle. Cest ce moment-l que son mari mourut et que
pression sur pression lassaillirent. Elle fut place dans un
pressoir aprs lautre. Elle connaissait peu la doctrine, mais elle
exprimentait quelque chose dauthentique dans son esprit.
Elle exprimentait Christ. Jour aprs jour, elle jouissait de Christ
et tmoignait que Christ tait sa vie mme. Sa famille tait trs
antagoniste. Plus elle participait aux runions, plus sa belle-mre
la battait et la perscutait. Elle chantait des louanges au
Seigneur, mais plus elle se rjouissait, plus la colre de sa
belle-mre augmentait, et plus elle tait frappe. Toutefois, la
sur restait inbranlable. Les coups de sa belle-mre lamenaient
louer le Seigneur plus que jamais. Un jour, alors quelle sen
retournait de la runion en chantant, sa belle-mre sexclama,
profondment irrite : Que fais-tu donc ! Nous sommes si
pauvres et pourtant tu as le cur chanter quelque chose !
Et sur ce, elle la battit svrement. Allant sa chambre et
fermant la porte, la jeune sur chanta des louanges au Seigneur
et pria voix forte. La belle-mre, ne pouvant sempcher de
lentendre, sapprocha pour couter la porte, se demandant ce
que sa belle-fille pourrait bien avoir, et si elle ne serait pas en
colre. Elle couta attentivement. Savez-vous ce que la jeune
67
sur priait ? Seigneur, lou sois-Tu, lou sois-Tu, je suis si

heureuse ! Pardonne ma belle-mre ! Sauve-la Seigneur, sauvela ! Donne-lui la lumire et la joie que jexprimente ! Bnis-la
Seigneur ! Tous ces mots simples adresss Dieu surprirent
normment la belle-mre. Elle pensait que la jeune femme la
damnait certainement, mais au lieu de cela, elle priait pour elle.
La belle-mre frappa la porte. Tremblant de peur, la jeune
sur pensait que sa belle-mre venait la battre de nouveau. Mais
au contraire, elle lui demanda : Fille, comment vas-tu ?
Comment vas-tu ? Je te bats. Pourquoi pries-tu pour moi et
demandes ton Dieu de me bnir et de me donner la joie ?
Quest-ce qui tarrive ? Oh ! mre, rpondit-elle, Christ me
satisfait ! Je suis tellement satisfaite ! Je suis remplie de Sa
douceur. Vous savez, mre, que plus vous me battez, plus jobtiens
de douceur et de satisfaction. Immdiatement, la belle-mre
sapprocha et prit sa main disant : Ma fille, agenouillons-nous.
Enseigne-moi comment prier. Je veux que ton Jsus soit le mien.
Oh ! combien le Seigneur en tant que notre approvisionnement est rempli de douceur et de satisfaction pour nous ! Soyons
assurs que plus nous serons presss, plus nous serons satisfaits.
La pression sert nous permettre de raliser combien Il est doux
et satisfaisant. Un tel Christ est reprsent par le figuier.
LES GRENADIERS
Nous en venons prsent au cinquime lment : les

grenadiers. Que reprsentent-ils ? En avez-vous jamais vu un ?
Lorsque vous contemplez une grenade mre, vous ralisez
immdiatement labondance et la beaut de la vie.
Considrons le cas de la jeune sur que nous avons mentionn
auparavant. Tant de beaut imprgnait sa vie ! Sa vie tait la
transfiguration de la vie de Christ. Et quelle abondance de vie
trouvait-on ! Un de nos collaborateurs se rendit dans cette mme
province, prit connaissance de la situation de cette sur, et nous
rapporta que toutes les glises de cette rgion furent nourries
par son exprience. Lou soit le Seigneur pour une telle
abondance de vie !
Lorsque vous jouissez de Christ et Lexprimentez en tant
68
que le bl, lorge, la vigne et le figuier, la beaut de Christ vous

enveloppe, labondance de Sa vie vous accompagne. Telle est
lexprience de Christ en tant que le grenadier. Si vous jouissez
de Christ en tant que Celui qui est ressuscit, et que par la
puissance de Sa rsurrection vous vivez la vie de Jsus sur terre
pour endurer toutes sortes de pressions, de perscutions, de
problmes et de conflits, vous raliserez combien Il est doux et
satisfaisant en vous, et vous manifesterez la beaut et labondance de la vie ceux qui vous entourent. Lorsque dautres
personnes vous contacteront, elles ressentiront la beaut et
lattrait de Christ, et labondance de la vie leur sera dispense.
LOLIVIER
Cet arbre est le sixime lment cit. Nous savons que lolivier
produit lhuile dolive. Il est le dernier des aliments que nous
pouvons classifier dans la catgorie des lgumes. Pourquoi
lEsprit la-t-Il plac en dernier ? Le passage de Zacharie 4.12-14
nous prsente deux branches dolivier places auprs de lternel,
lesquelles, nous dit-Il, sont les deux fils de lhuile (Darby). Il
nous faut raliser que Christ est le Fils de lhuile ; Christ est
lhomme oint par le Saint-Esprit de Dieu. Dieu dversa sur Lui
lhuile de lallgresse. Il est un homme rempli du Saint-Esprit ;
Il est lolivier, le Fils de lhuile. Si nous jouissons de Lui en tant
que le bl, lorge, la vigne, le figuier et le grenadier, nous jouirons
certainement de Lui en tant que lolivier ; autrement dit, nous
serons remplis de lEsprit. Nous dborderons dhuile et deviendrons un olivier.
Quelle est lutilit de lhuile de lolivier ? Juges 9.9 nous
informe quelle est utilise afin dhonorer Dieu et lhomme. Pour
honorer Dieu et les hommes, nous devons le faire avec lhuile
dolive. Ceci signifie simplement que si nous souhaitons servir le
Seigneur, si nous voulons aider autrui, nous devons le faire par
le Saint-Esprit. Nous devons tre une personne remplie de
lEsprit, un olivier, un fils de lhuile. Nous ne pouvons jamais
servir le Seigneur ou aider autrui sans le Saint-Esprit. Mais lou
soit-Il, car si nous jouissons de Lui en tant que le bl, lorge, la
vigne, le figuier et le grenadier, nous possderons certainement
69
lhuile. Nous serons remplis du Saint-Esprit et serons vraiment

capables dhonorer Dieu et les hommes.
Jaime le terme honorer . Nous devons non seulement
honorer Dieu, mais aussi les autres. Ne croyez pas quil sagisse
l dun sujet sans importance ou superficiel. Ralisez-vous que
chaque fois que vous allez contacter un frre ou une sur, vous
allez lhonorer ? Comment lhonorez-vous ? Par vous-mme ? Par
votre vie naturelle ? Par votre vieil homme ? Par votre connaissance
mondaine ? Vous ne pouvez lhonorer que par le Saint-Esprit.
Vous devez donc tre rempli du Saint-Esprit, tre un fils de
lhuile, et exprimenter Christ en tant que lolivier.
Dsormais, vous tes en mesure de comprendre pourquoi le
Saint-Esprit a plac lolivier en dernier. Une fois que vous
avez expriment Christ en tant que tous les autres aspects
et avez atteint ce point, vous tes rempli du Saint-Esprit. Ensuite
seulement, pouvez-vous honorer Dieu et aussi les autres.
Un jour, un frre me rendit visite, mais il ne vint pas pour
mhonorer. Savez-vous ce quil me dit ? Il dclara : Frre,
aujourdhui, je suis all voir un film ; ctait le meilleur film que
jaie jamais vu ! Je suis si heureux que jai dcid de venir vous
voir. Javais limpression quIl mavait dshonor. Il me fit
honte. Il vint me dshonorer avec un film plutt que de mhonorer
avec le Saint-Esprit.
Frres et surs, si quelquun vient avoir de la communion
avec vous dans le Saint-Esprit, celui-ci vous honore vraiment.
Cette personne vous accorde un vritable honneur par le
Saint-Esprit. Seulement lorsque nous sommes remplis du SaintEsprit sommes-nous capable dhonorer autrui. Sinon, tout ce
que nous disons ou faisons apporte dshonneur ces personnes.
Si nous pouvons seulement leur parler de la situation mondiale,
de ceci et de cela, nous les dshonorons. Avez-vous lassurance
que dans tous vos contacts avec dautres, par la misricorde et
la grce du Seigneur et par le Saint-Esprit, vous les honorez ?
Ou les dshonorez-vous par tant dautres choses ? Afin dhonorer
autrui, nous devons tre remplis du Saint-Esprit.
Que nous soyons ou non remplis de lEsprit afin dhonorer
Dieu et autrui dpend surtout de combien nous jouissons de
70
Christ et Lexprimentons jour aprs jour en tant que le bl,

lorge, la vigne, le figuier, le grenadier et lolivier. Si nous faisons
lexprience des cinq premiers lments, certainement nous en
arriverons au sixime, lolivier. Nous deviendrons les fils de
lhuile, des saints remplis du Saint-Esprit.
LA VIE ANIMALE
Poursuivons prsent afin de voir quelque chose ayant trait

la vie animale. Oh ! les aspects de Christ dans le pays sont
tellement nombreux et riches ! Non seulement dcouvrons-nous
la vie vgtale, la vie des plantes, mais aussi la vie animale. Il
existe deux genres de vie. Chez le Seigneur Jsus-Christ on
retrouve laspect de la vie vgtale et celui de la vie animale.
La vie vgtale est celle qui engendre et se multiplie. Cest
la vie qui produit du fruit et se multiplie toujours. Un grain de
bl tombe en terre, il y meurt et y est enterr. Que ce passe-t-il
alors ? Il produira trente, soixante ou cent fruits. Ceci est un
engendrement, une multiplication. Cest pourquoi lengendrement
et la multiplication constituent le premier aspect de Christ
reprsent par la vie vgtale.
Il existe aussi un autre aspect. Souvenons-nous quavant la
chute, avant que lhomme ne pche, la nourriture que Dieu avait
prescrit pour lhomme appartenait au rgne vgtal et non
animal. Ce fut aprs la chute, aprs que lhomme eut pch, que
pour se nourrir le sang dut tre vers. Avant la chute, les
animaux ntaient pas ncessaires la consommation humaine,
mais lorsque le pch parut, lhomme dut les inclure dans son
alimentation. Sans le pch, la rdemption par le sang tait
inutile, mais aprs la chute et cause du pch, le sang devint
ncessaire. Pour vivre devant Dieu, nous devons prendre part
la rdemption par le sang. Que signifie alors la vie animale ?
Elle reprsente la vie rdemptrice, la vie qui se sacrifie. Aprs
sa chute et son pch, lhomme avait besoin dune telle vie afin
de vivre devant Dieu.
Ce sont l les deux aspects de la vie du Seigneur. Dun ct,
Sa vie engendre, et dun autre ct, elle accomplit la rdemption.
Dans Jean 6, le Seigneur dclara : Celui qui mange ma chair
71
et qui boit mon sang a la vie ternelle Car ma chair est

vraiment une nourriture et mon sang est vraiment un breuvage.
Jouissons de Christ en tant que le Rdempteur.
Vous avez peut-tre limpression davoir prsent appris
quelque chose ; entre autres, appliquer Christ en tant que le
bl, lorge et nombre darbres divers. Vous vous rjouissez.
Toutefois, vous devez raliser que vous ne pouvez jamais
simplement appliquer Christ en tant que lorge, parce que vous
tes pcheur, vous avez pch. Aujourdhui encore, vous et moi
sommes pcheurs. Chaque fois que nous appliquons Christ en
tant que le bl, lorge, la vigne, le figuier, le grenadier et lolivier,
en mme temps, nous devons Lappliquer en tant que lagneau,
Celui qui est mort sur la croix, versant Son sang pour nous
racheter de nos pchs. Si nous considrons lAncien Testament,
chaque fois quune offrande vgtale tait faite, elle saccompagnait toujours de celle dun animal. Vous savez ce que fit Can.
Il offrit des produits vgtaux sans rien offrir danimal ; aussi,
Dieu le rejeta. Chaque fois que vous dsirez jouir de Christ,
ralisez que vous tes pcheur. Demandez au Seigneur quIl vous
couvre par Son sang prcieux et quIl vous purifie une fois encore.
Vous navez pas le droit de simplement jouir de Christ en tant
quune plante, en tant que le bl ou lorge. Vous devez jouir de
Lui en tant que la plante avec lanimal, la fois comme la vie
gnratrice et comme la vie rdemptrice.
Un jour, un couple, un frre et une sur, vint me voir. Il me
demandrent si cela me plairait daller chez eux pour y dner
car, sachant mon estomac dlicat, ils avaient prpar certains
mets particuliers. Jacceptai trs volontiers leur invitation.
Lorsque je me rendis chez eux, ils avaient vritablement prpar
de la bonne nourriture, et lavaient fait avec grand soin. Lorsquils
mirent la table, tout tait trs color en vert, rouge, blanc, jaune.
Lapparence tait des plus attrayantes. Mais je secouai la tte.
Ma femme qui le remarqua me demanda : Que ce passe-t-il ?
Pourquoi secoues-tu la tte ? Cette nourriture te dplat-elle ?
Non, jaime ces mets, dis-je, mais ce repas nest pas biblique ;
rien nappartient la vie animale. Tout ce qui avait t prpar
faisait partie du monde vgtal. Il y avait des lgumes et encore
72
des lgumes, ainsi que des fruits, mais il ny avait pas de viande,
rien provenant dun animal. Je demandai la sur : Croyezvous que je ne suis pas pcheur ? Pensez-vous que je nai pas
besoin de prendre part au Seigneur en tant que Celui qui a t
immol, que je nai pas besoin de Son sang en cet instant mme ?
prsent, vous comprenez. Il est impossible dexprimenter
Christ seulement en tant que la vie vgtale. Vous tes pcheur.
Chaque fois que vous prsentez une offrande de fleur de farine,
vous devez galement faire une offrande animale. Chaque fois
que vous prenez Christ en tant que le bl, lorge, le figuier ou
le grenadier, vous devez simultanment Le prendre comme le
taureau ou lagneau. Il fut immol sur la croix, versant Son sang
pour nous racheter de nos pchs.
Un jour, un frre vint me retrouver pour me dire : Frre,
chaque fois que je vous entends prier, vous demandez toujours
au Seigneur de nous purifier avec Son prcieux sang afin que
nous puissions jouir de Lui davantage. Pourquoi demandez-vous
toujours au Seigneur quIl vous purifie de Son sang ? Je lui
rpondis ainsi : Frre, ralisez-vous que vous possdez encore
la nature pcheresse, que vous vivez encore dans ce monde
corrompu qui nous souille ? Ntes-vous pas souill du matin au
soir par tant de choses ? Lorsque nous nous approchons de
Christ pour Lexprimenter et Lappliquer en tant que notre vie,
nous devons raliser quIl nest pas uniquement la vie vgtale,
mais aussi la vie animale. Nous devons toujours Lappliquer
comme le Rdempteur, lAgneau qui a t immol, afin que nous
puissions jouir de toutes les richesses de Sa vie gnratrice.
LE LAIT ET LE MIEL
Considrons dsormais deux lments supplmentaires : le

lait et le miel. Le bon pays est une terre o coulent le lait et
le miel. quelle vie ces aliments appartiennent-ils ? la vie
animale ou la vie vgtale ? Remarquez la faon dont le
Saint-Esprit les place dans la Parole. Dans Deutronome 8.8,
le miel est plac en fin de liste avec les autres plantes que sont le
bl, lorge, la vigne, le figuier, les grenadiers et lolivier. Puis
dans Deutronome 32.14, le lait accompagne les animaux : les
73
vaches, le petit btail, le lait et le beurre. Le Saint-Esprit est

trs juste. Il place le miel avec les plantes et le lait avec le beurre
et les animaux. Pourquoi cela ? Parce que le Saint-Esprit se rend
bien compte que le miel est principalement reli la vie vgtale.
Le miel est en grande partie driv des fleurs et des arbres. Bien
sr, la vie animale y est pour quelque chose, celle de la petite
abeille. Sans les fleurs, le miel ne peut exister ; de mme, sans
les abeilles, il ne peut exister. Nous avons besoin la fois des
fleurs et des abeilles. Ces deux vies cooprent et se mlangent
pour produire le miel. Cependant, ce dernier provient principalement de la vie vgtale.
Quen est-il du lait ? Nous pouvons affirmer que la plus grande
partie du lait appartient la vie animale, bien quil soit aussi
le produit des vies animale et vgtale. Sans le pturage, sans
lherbe, mme si nous avons des vaches et du petit btail, il est
impossible dobtenir du lait ou du beurre. Quel aliment est le
meilleur : le lait ou les fruits des arbres la vigne, le figuier,
le grenadier et lolivier ? Tous sont bons, mais lequel est le
meilleur ? Je crois que nous ralisons tous que le lait est meilleur
que les fruits de la vie vgtale. Comment se fait-il ? Parce que
le lait comme le miel nous permettent de jouir du mlange de
deux sortes de vies diffrentes. Vous ralisez dsormais que ces
deux produits proviennent la fois de la vie animale et de la
vie vgtale.
Quest-ce que cela signifie ? Quels aspects de la vie de Christ
sont dpeints par le lait et le miel ? Lorsque vous jouissez de
Christ en tant que le bl, lorge, la vigne, etc., et quen mme
temps vous jouissez de Lui comme le taureau et lagneau, vous
ralisez que le Seigneur est vraiment bon, tellement doux et riche
pour vous, comme du lait et du miel. Spcialement lorsque votre
esprit est faible et que vous vous approchez du Seigneur pour
Lappliquer et Lexprimenter, vous ressentez quIl est le lait et
le miel. Vous gotez aux richesses et la douce saveur de la vie
de Christ. Oh ! que le lait est bon et que le miel est doux ! Christ
est si bon ! Christ est si doux ! Il est un pays o coulent le lait
et le miel. Cette exprience est produite partir des deux aspects
de la vie de Christ, la vie gnratrice et la vie rdemptrice. Plus
74
vous Le connaissez en tant que le bl, lorge, etc., et en mme

temps, en tant que le petit et le gros btail, plus vous jouissez
de Christ comme le lait et le miel.
Nous avons vu trois sortes deaux et au moins huit sortes
daliments. Oh ! combien Christ est riche pour nous ! Nous avons
besoin dune telle exprience adquate et complte de Christ, pas
seulement en tant que leau vive, mais aussi en tant que de
nombreuses sortes daliments. Nous devons jouir de Christ tel
point que la vie a le moyen darriver maturit. Ensuite, un
difice pour le Seigneur srigera et le combat contre lennemi
fera rage. Nous aborderons ce sujet dans le chapitre suivant.
C HAPITRE S EPT

III. LES MINRAUX
Le pays est riche non seulement en eau et en nourriture, mais

aussi en minraux. Lisons les versets suivants :
Deutronome 8.9 : pays dont les pierres sont du fer, et
des montagnes duquel tu extrairas le bronze.
Veuillez remarquer que le fer est plac avec les pierres et le

bronze avec les montagnes. Ceci signifie que le fer est reli aux
pierres et le bronze aux montagnes.
Gense 4.22 : qui forgeait tous les outils de bronze et
de fer
Ici, le bronze et le fer ont trait aux instruments tranchants.

Deutronome 33.25 : Que tes verrous soient de fer et de
bronze, et que ta sant dure autant que tes jours !
Dans ce verset, le bronze et le fer sont relis aux verrous des portes
ainsi qu la sant (force). La note qui se trouve dans la version
American Standard rend le terme sant par repos ou
scurit . De fait, scurit est plus appropri : Que ta
scurit dure autant que tes jours ! Nous en concluons que le fer
et le bronze sont relis notre scurit. Lorsque vous tes fort et en
bonne sant, vous tes en scurit ; et celle-ci vous donne le repos.
Jrmie 15.12 : Le fer cassera-t-il / Le fer du nord et le
bronze ?
Ce verset dcrit la rsistance du fer et du bronze et indique que

personne ne peut briser ces deux mtaux.
76
1 Samuel 17.5-7 : Il avait sur la tte un casque de bronze

et portait une cuirasse cailles qui pesait cinq mille sicles
de bronze. Il avait aux jambes des jambires de bronze, et
un javelot de bronze en bandoulire. Le bois de sa lance tait
comme lensouple des tisserands et la pointe de sa lance pesait
six cents sicles de fer
Le guerrier gant ici dcrit tait couvert de bronze de la tte

aux pieds, et larme avec laquelle il mena le combat tait en
fer.
Apocalypse 1.15 : Ses pieds taient comme du bronze qui
semblait rougi au four
Psaumes 2.9 : Tu les briseras avec un sceptre de fer.
Comme le vase dun potier, tu les mettras en pices.
Dans le chapitre 1 de lApocalypse, le bronze est reli aux pieds

du Christ vainqueur et qui juge : Ses pieds sont semblables du
bronze rougi au four. Quant au chapitre 2 de Psaumes, le fer est
reli au sceptre avec lequel le Seigneur rgne sur les nations.
Matthieu 5.14 : Cest vous qui tes la lumire du monde.
Une ville situe sur une montagne ne peut tre cache.
Psaumes 2.6 : Cest moi qui ai sacr mon roi sur Sion, ma
montagne sainte !
Dans Matthieu 5, la ville et la montagne sont relies lune

lautre, et dans le chapitre 2 des Psaumes, la montagne de Sion
est relie lOint.
1 Pierre 2.4-5 : Approchez-vous de lui, pierre vivante, rejete par les hommes, mais choisie et prcieuse devant Dieu,
et vous-mme, comme des pierres vivantes, difiez-vous pour
former une maison spirituelle, un saint sacerdoce, en vue
doffrir des victimes [sacrifices] spirituelles, agrables Dieu
par Jsus-Christ.
Ici, nous apprenons que le Seigneur est une pierre vivante et

que nous le sommes aussi. Toutes ces pierres vivantes sont
destines difier une maison spirituelle pour Dieu.
zchiel 37.22 : Je ferai deux une seule nation dans le
SES RICHESSES INSONDABLES : LES MINRAUX
77
pays, dans les montagnes dIsral ; ils auront tous un mme

roi
Ce verset indique que la nation, le roi et les montagnes sont

troitement lis. Le Seigneur dclare quIl fera deux une nation
non seulement dans le pays, mais aussi sur les montagnes
dIsral, les montagnes du pays.
Psaumes 87.1 : Elle est fonde sur les montagnes saintes.
Ici, la fondation de ldifice a pour base les montagnes.

Psaumes 48.1-2 : Lternel est grand, il est lobjet de toutes
les louanges, dans la ville de notre Dieu, (sur) sa montagne
sainte. Belle est la colline, rjouissance de toute la terre, la
montagne de Sion ; du ct du nord, la ville du grand roi.
Remarquons ici que la ville de Dieu est relie la montagne

sainte, et la ville du grand roi est en rapport la montagne de
Sion.
Toutes ces relations ont une grande signification spirituelle.
Il y a en tout quatre lments : les pierres, les collines ou
montagnes, le fer et le bronze. Les pierres servent btir, et les
collines ou montagnes sont destines la ville qui est le centre
de la nation, le centre du royaume. Le fer et le bronze sont les
matriaux utiliss pour larmement.
QUATRE CATGORIES DE RICHESSES
Nous avons vu que le pays est tout dabord riche grce

ses eaux, puis par ses lgumes et ses plantes, ensuite par ses
animaux, et enfin par ses ressources minires. Nous dcouvrons
ici quatre catgories. Considrons lordre dans lequel elles nous
sont donnes, car il est rempli de sens et trs spirituel.
Tout dabord, nous avons besoin deau ; sans elle, les plantes
ne peuvent pousser. Sans eau, les plantes et lgumes ne peuvent
ni exister ni crotre. Or, leau produit les lgumes et les plantes.
En 1958, nous avons fait un voyage au pays dont nous parlons,
la Palestine. Aprs tre rests Jrusalem pendant quelques
jours, nous sommes alls visiter Jricho, la ville damne.
Jrusalem est construite sur une montagne, 1 000 1 200 mtres
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au-dessus du niveau de la mer, alors que la valle de Jricho,

o se trouve la mer Morte, est environ 200 250 mtres
au-dessous du niveau de la mer. Aussi, de Jrusalem, nous
sommes descendus, descendus, et encore descendus dans la valle
de la mort de Jricho, au cours dun trajet en voiture qui
dura trois heures. notre arrive, le fond de la valle tait
semblable une fournaise. Quelle chaleur ! Aucune brise ! Ctait
un dsert brlant et infertile, rien que de la poussire et de la
chaleur. Immdiatement, nous nous rendmes aux ruines de
lancienne ville de Jricho au milieu de cette scne aride et
lugubre, et juste lextrieur de la ville, notre agrable surprise,
se trouvait de leau, une source. Il sagissait de leau mme qulie
le prophte avait purifie, et cause de cela, nous tions trs
curieux de la voir. L se trouvaient une source, une eau profonde
qui jaillissait et un cours deau. En suivant le cours deau de nos
yeux, nous pouvions distinguer une certaine distance, au sein
de la valle sauvage, une tendue dherbe verte, un bosquet de
palmiers et bien dautres sortes darbres. Ctait superbe. Vous
voyez donc dans ce tableau, la source, leau profonde et le cours
deau dans un cadre de verdure.
Le Saint-Esprit place leau en premier. Ce sont la source, leau
profonde et le cours deau qui produisent une vie vgtale trs
varie.
Or, de quoi se nourrit le btail ? Il se nourrit des lgumes,
de la vie vgtale. prsent, vous remarquez lordre : leau vient
en premier, puis les plantes et enfin les animaux. Aprs ces trois
lments, lEsprit passe autre chose, aux pierres et aux
montagnes, desquelles proviennent le fer et le bronze.
Frres et surs, soyons profondment marqus par cet ordre,
car il correspond cent pour cent aux tapes de la vie spirituelle.
LES TAPES DE LA VIE SPIRITUELLE
Au cours de la premire tape de la vie spirituelle, nous

exprimentons Christ en tant que leau vive. Jsus dit : Si
quelquun a soif, quil vienne moi et quil boive (Jn 7.37).
Voil lvangile destin aux pcheurs. Venez et buvez et vous
serez rempli ; votre soif sera tanche. Lorsque nous venons au
79
Seigneur, nous Lexprimentons en tant que leau vive, le fleuve

de vie. En poursuivant cette exprience, nous progressons. La
Bible nous dit que du trne de Dieu et de lAgneau scoule un
fleuve deau de la vie dans lequel pousse larbre de la vie. Leau
vive nous apporte lapprovisionnement de Christ en tant que
nourriture. En exprimentant Christ comme leau vive, vous
trouverez toutes sortes de plantes qui y croissent ; vous ferez
lexprience de Christ comme votre nourriture. Le pain de vie,
la nourriture de vie, accompagne le flot de leau vive. Ceci signifie
que vous exprimentez non seulement les eaux, mais aussi
lapprovisionnement de Christ en tant que toutes sortes daliments qui vous amneront maturit ; ils vous mneront l o
vous serez rempli du Saint-Esprit. Vous deviendrez un olivier
devant le Seigneur, un fils de lhuile.
cette tape, vous tes mr. Votre exprience de Christ est
aussi riche et douce que le lait et le miel. Quest-ce que le miel ?
Il est la crme de la vie vgtale. Quest-ce que le lait ? Il est
la crme de la vie animale. Le lait et le miel sont la crme de
toute nourriture. Dans les moments o vous tes faible en esprit,
lorsque vous gotez un peu de Christ, vous ressentez combien Il
est riche et doux. Vous venez alors de jouir un peu de Lui en
tant que le lait et le miel. Mais lorsque vous tes trs mr dans
la vie de Christ, Il sera pour vous lait et miel toute la journe.
En Le recevant pour la premire fois, vous avez limpression de
boire leau vive, mais une fois mri dans le Seigneur, vous
ressentez que vous vous abreuvez de lait et de miel jour aprs
jour. Il est si doux et si riche pour vous. Bien sr, leau vive est
inclue dans le lait et le miel, mais cette boisson est beaucoup
plus riche que de leau.
Lors de ma premire venue aux tats-Unis, je fus trs
impressionn. Javais soif et demandai au frre chez qui je rsidai
sil pouvait me donner quelque chose boire. Lui demandant sil
possdait une thire, il me rpondit par la ngative et sen
excusa. Je mexclamai : LAmrique est-elle si pauvre que vous
navez mme pas de thire ? Dans le pays do je viens, nous
en avons de toutes sortes et dans toutes les tailles. Ensuite, je
lui demandai sil avait des bouteilles Thermos deau, ce quoi
80
il rpondit de nouveau ngativement. Je me demandai alors quel

tait leur problme ici. Puis ma grande surprise, il me tendit
un verre de lait plutt que de leau, et me dit : Frre, ici, en
Amrique, nous buvons du lait plutt que de leau. Chaque
jour, matin, midi et soir, nous buvons du lait. Jtais trs
impressionn, et dit : Vous tes vraiment riches dans ce pays !
Tellement riches que vous buvez du lait plutt que de leau !
La premire exprience de Christ est celle de leau vive, mais
aprs avoir grandi en Lui et mri dans la vie, nous atteignons
un certain point o Christ nest plus seulement leau vive, mais
le lait et le miel qui scoulent. Prtons attention cet ordre. Le
Saint-Esprit plaa le miel en fin de liste des vgtaux et le lait
et le beurre aprs le gros et le petit btail, les animaux. Ceci
signifie que si vous jouissez de Christ jusqu un certain point
en tant que vie vgtale, vous finirez par jouir de Lui en tant
que miel. De la mme manire, si vous jouissez de Lui en tant
que vie animale jusqu un certain point, vous ressentirez quIl
est semblable du lait. Il sera si riche et si doux pour vous.
Ceci signifie que vous avez atteint une certaine maturit.
Nous parvenons prsent la dernire tape, celle des
minraux. L, nous sommes relis aux pierres, aux montagnes,
au fer et au bronze. quoi ces lments sont-ils utiles ? Ils
servent ldification, au royaume, au combat et la scurit.
Chaque fois que la vie est mre dans les chrtiens, la maison
de Dieu srige, et les combats spirituels font rage. En dautres
termes, lorsque des croyants ont mri grce leur exprience
de Christ, ils sont ceux qui btissent la maison de Dieu et mnent
le combat. Ralisons clairement que chaque fois que nous avons
une certaine jouissance de Christ, cela produit toujours comme
rsultat ldification et le combat, lesquels vont toujours de paire.
Si vous voulez voir ldifice de Dieu, prparez-vous au combat.
Afin dobtenir ldifice de Dieu, nous avons besoin des matriaux,
et pour mener le combat, il nous faut les armes. Tous ceux-ci
dpendent des pierres, des montagnes, du fer et du bronze.
Souvenons-nous que la ville et le temple sont btis dans le
pays laide de ces matriaux : les pierres, le fer et le bronze.
Ces minraux signifient que la vie de Christ comprend des
81
matriaux appropris pour ldifice de Dieu et des armes utiles

pour mener le combat. Toutes ces choses reprsentent davantage
de richesses de la vie de Christ.
Que nous arrivions ou non cette tape dpend de la
mesure de notre exprience de Christ. Si nous ne faisons que
nous rjouir de Christ en tant que leau vive jour aprs jour, nous
natteindrons jamais le point o ldifice de Dieu sera ralis
parmi nous, car nous sommes encore trs jeunes. Nous devons
jouir de Christ en tant que leau vive, le bl, lorge, etc. Nous
devons jouir de Lui jusquau moment o ldifice de Dieu sera
bti et le combat contre lennemi aura lieu.
Parfois, vous rencontrez un frre ou une sur et vous avez
le sentiment que cette personne est trs bonne, quoique quelque
chose semble manquer ; il y a chez elle une srieuse lacune. Elle
nest pas pcheresse ; au contraire, elle est droite envers le
Seigneur et son attitude est positive. Mais profondment dans
votre esprit, vous ressentez un manque. Vous pouvez peine
expliquer ce sentiment ; et il vous est difficile de trouver le mot
juste. Peut-tre vous direz que cette personne est un peu molle,
un peu douce. Je crois que vous comprenez ce que je veux dire.
Elle est semblable une tranche de pain. Le pain est bon et
sain, mais il est aussi mou et tendre. Ou encore, vous pouvez
comparer cette personne un verre de lait. Le lait est bon et
riche, mais ce nest quun liquide. Or, un liquide est faible.
Maintenant, saisissez une pierre, ou un morceau de fer ou de
bronze. Voil quelque chose de solide ! Or, cette personne nest
pas comme cela. Elle nest pas une pierre ni ne contient de fer
ni de bronze. Le lait ne peut servir darme. Vous battre avec un
morceau de pain ou aller la guerre avec une figue est inutile.
Ce serait ridicule ! Il vous faut du fer ou du bronze ; vous avez
besoin de quelque chose de fort. Btir une maison avec du lait
est impossible. Empiler des miches de pains ndifiera pas une
maison. Il vous faut des pierres, des matriaux de construction.
De plus, vous avez besoin dune montagne de laquelle vous pouvez
extraire les matriaux et sur laquelle vous pouvez btir la maison.
Parfois, lorsque je rencontre un serviteur du Seigneur, jai
limpression de faire face une montagne. Les mots me font
82
dfaut pour dcrire combien cette personne est riche, forte, solide
et sre, telle une montagne. Alors que ce serviteur est assis, une
montagne est prsente. Vous ne pouvez pas le battre. Si vous
essayez, cest lui qui vous battra. Il est une montagne, une colline.
Vous ne pouvez pas venir bout de lui, mais il peut venir bout
de vous.
Il sagit l de la dernire tape de la vie spirituelle quil vous
est trs possible datteindre. Vous pouvez trs certainement
devenir une pierre parmi les enfants de Dieu, un pilier de lglise.
Peut-on utiliser du pain pour former un pilier ? Peut-on entasser
des raisins pour fabriquer des piliers ? Pas du tout. On peut trs
bien faire un pilier de pierre, de fer ou de bronze. Ldifice de
Dieu requiert la pierre, le fer, le bronze et la montagne. Tous
ces matriaux sont relis ldifice de Dieu et, comme nous le
verrons plus tard, au royaume de Dieu.
LARGILE TRANSFORM EN PIERRE
Lorsque nous sommes des bbs en Christ, buvant leau de

la vie, comment ldifice du Seigneur peut-il tre bti parmi
nous ? Cela est impossible. Nous devons devenir adulte ; nous
devons mrir en exprimentant Christ et devenir des pierres. Le
Seigneur est une pierre vivante ; de mme soyons les pierres
vivantes afin que nous devenions les matriaux pour ldifice.
Au sens figur, en Adam, nous ne sommes quun morceau
dargile et non de la pierre. Ldifice de Dieu est construit avec
de la pierre et nous sommes de largile. Comment cette masse
argileuse peut-elle tre le matriau appropri pour btir ldifice
du Seigneur ? Cela est impossible. Nous avons besoin dtre
transforms, largile doit devenir de la pierre. Le Saint-Esprit
doit nous transformer grce notre exprience pratique de Christ
et notre jouissance de Lui.
Parfois, un frre vient moi et je ressens quil a subi une
certaine transformation. Mais, mon grand regret, il ne possde
quune maigre quantit de pierre et reste surtout constitu
dargile. Peut-tre avez-vous rencontr des saints comme lui.
Nous reconnaissons un peu de transformation ; ils ressemblent
une pierre, mais la plus grande partie de leur tre demeure
83
ltat originel. Ils vivent encore beaucoup en Adam, dans largile.

Ils sont encore trop naturels.
Un jour, javais de la communion avec quelques frres et,
un certain moment de notre discussion, un frre insista trs
fortement sur un point particulier. En le dsignant du doigt je
lui dis : Votre esprit possde une petite pierre, mais votre tte
est toute en argile. La mentalit de tant de frres et surs
nest pas encore renouvele, transforme ; elle est celle de leur
homme naturel, remplie de concepts et de penses naturelles. Ils
ont une tte dargile. Par le renouvellement de notre intelligence,
nous sommes transforms dun morceau dargile en une pierre.
Une fois devenus pierre, nous sommes brls, puis presss afin
dtre davantage transforms dune pierre ordinaire en une pierre
prcieuse. Nous ne trouvons pas un seul morceau dargile dans
la nouvelle Jrusalem ni aucune pierre grossire, car chaque
pierre y est prcieuse. La nouvelle Jrusalem est construite avec
des pierres prcieuses.
LES MONTAGNES ET LES COLLINES
Nous savons que les pierres sont toujours relies des

montagnes et collines. Pour trouver des roches, il nous faut
des montagnes. En trouver dans les plaines est relativement
difficile. Que signifient alors les montagnes et les collines ? Dans
les critures, elles reprsentent toujours la rsurrection et
lascension. Elles sont leves au-dessus de la terre, au-dessus
des plaines. Comment vous, morceau dargile, pouvez-vous tre
transform en une pierre ? Uniquement par la vie de rsurrection ! Toutes les pierres vivantes spirituelles se trouvent dans la
vie de rsurrection ; elles sont unies la montagne de la
rsurrection de Christ. Si nous vivons tous dans la vie adamique,
dans la vieille vie et la vieille nature, nous vivons simplement
dans une plaine. Et sans montagne parmi nous, il ny a pas non
plus de pierre. En revanche, si nous vivons et marchons dans
la vie de rsurrection, nous jouissons de la ralit des collines
et des montagnes, et avec elles, nous trouvons invitablement
des pierres.
Illustrons. Imaginons que je me runisse avec plusieurs frres
84
et surs. Je suis un frre qui marche selon la vie naturelle, et

un autre frre est prsent qui vit toujours selon la vie naturelle.
Une chre sur qui se joint nous marche et vit continuellement
dans ses motions : parfois elle est tellement heureuse, et en
dautres occasions, elle est extrmement triste et dprime. En
fait, nous sommes tous un groupe de croyants semblable
celui-ci ; nous sommes tous si naturels, vivant et marchant sans
cesse dans la vie naturelle. Percevez-vous parmi nous quelque
chose qui appartient la nature dune colline ? Certainement
pas. Nous sommes tous de largile ; nous sommes tous dans la
plaine. Si vous recherchez une pierre, vous ne pourrez trouver
que poussire, terre et argile. Puisquil ny a pas de montagne,
il ny a pas de pierre. Si vous voulez des pierres, vous devez vous
rendre dans les rgions montagneuses.
Imaginons prsent un autre groupe de croyants. Tous
connaissent un peu la croix, et un peu le reniement de la vie
naturelle. cause de cela, ils font lexprience de la vie de
rsurrection jusqu un certain point. Ils marchent en nouveaut
de vie et servent en nouveaut desprit ; ils vivent en rsurrection.
Lorsque vous les approchez, vous ressentez quelque chose dlev,
dexalt, quelque chose de plus grand que vous. Vous vous rendez
compte quen eux et parmi eux se trouvent quelques collines et
montagnes spirituelles. Il est ais dy dcouvrir de nombreuses
pierres, et mme des pierres prcieuses. En regardant une
personne, vous dcouvrez une pierre ; en observant une autre,
lou soit le Seigneur, voici une autre pierre. Vous trouvez des
pierres parce que les montagnes et les collines sont prsentes.
Les montagnes et les collines servent ldification de la
maison, de la ville et du royaume de Dieu. Tant de villes dans
les critures sont construites sur des hauteurs. Lors de mon
voyage travers la Palestine, jai remarqu que presque toutes
les villes taient bties de la sorte. Seules quelques-unes taient
construites dans une valle ou une plaine. Une ville est le centre
dune nation, dun royaume. Dans lAncien Testament, la ville
tait toujours le symbole de la nation ou du royaume. Dans de
tels passages de la Bible, le Saint-Esprit nous exprime que l o
se trouvent des collines et des montagnes parmi les enfants de
85
Dieu, l se trouvent des pierres, des matriaux pour ldification

de la maison et de la ville, lieux o lautorit de Dieu et le
royaume de Dieu sont prsents. Lorsque le Seigneur fut ressuscit
dentre les morts, Il dclara que toute autorit dans les cieux et
sur la terre Lui avait t remise. Lautorit spirituelle, lautorit
cleste, existe seulement en rsurrection. Si vous et moi vivons
et marchons dans la vie de rsurrection de Christ, nous possdons
lautorit cleste.
Nombreuses personnes ont un concept entirement erron de
ce quest lautorit de lglise. Celle-ci na rien voir avec une
organisation, mais dpend totalement de la rsurrection. Si deux
frres dans lglise locale vivent beaucoup en rsurrection,
lautorit divine et cleste leur est confre. Ils deviennent
alors lautorit de lglise. Ils sont la colline dans cette glise
locale. La rsurrection est avec eux, de sorte que lautorit du
royaume les accompagne.
Si nous ne sommes que des bbs en Christ, nous Lavons
expriment en tant que leau vive et peut-tre aussi comme
notre approvisionnement de nourriture. Nous passons toujours
de bons moments ensemble et sommes si contents les uns des
autres, mais nous sommes si jeunes. Souvent, nous sommes
simplement heureux naturellement, et bien des fois, nous
sommes tristes selon nos motions naturelles. Il ny a aucune
colline ni pierre parmi nous. Nous sommes tous un morceau
dargile. Une telle situation peut-elle produire lautorit de
lglise ? En aucun cas. Lautorit de lglise rside l o les
saints savent ce que signifie tre crucifis avec le Seigneur Jsus
et vivent dans la rsurrection. Sils rient, ils rient en rsurrection ; sils pleurent, ils le font en rsurrection. Mme lorsquils
sont en colre, ils le sont dans la vie de rsurrection. Ils
exprimentent la vie de rsurrection du Seigneur au cours de
leur marche quotidienne. La vie de rsurrection nest pas pour
eux quun simple enseignement, mais une jouissance pratique
quotidienne. Lorsque vous rencontrez de telles personnes, vous avez
limpression quelles sont des pierres dans les montagnes. Elles
sont celles qui lautorit cleste a t remise. Elles sont
lautorit de lglise. Si les saints sont ainsi dans une localit,
86
la maison et le royaume de Dieu sy trouvent galement, et en

ce mme lieu, la maison est difie et le royaume de Dieu est
tabli.
Je vous prie de ne pas croire quayant lu ce chapitre, vous
venez de lassimiler. Ce dont nous venons de discuter requiert
des annes pour que cela devienne notre ralit. Je ne fais que
vous donner des instructions, une carte routire que vous devez
suivre. Saisissez-la, puis mettez humblement toutes ces choses
en action. Ne croyez pas que demain vous serez devenu une
montagne. Non ! Priez concernant ce sujet et cherchez mettre
ces choses en pratique. Ensuite seulement en tirerez-vous un
profit.
C HAPITRE H UIT

III. LES MINRAUX (suite)
Rfrences bibliques : Dt 8.9 ; 33.25 ; Jr 15.12 ; Ap 2.27 ;

1.15 ; Mt 28.18 ; Lc 10.19 ; Mt 16.18-19 ; 18.17-18 ; p
6.11-17
Nous avons vu trs clairement que le pays est riche premirement en eau, deuximement en plantes et lgumes de toutes
sortes, troisimement en gros et petit btail, et quatrimement
en ressources minires. Nommons ces richesses selon leur
catgorie particulire :
1. Les eaux : les sources, les eaux profondes et les cours
deau.
2. Les plantes et lgumes : le bl, lorge, les vignes, les
figuiers, les grenadiers, les oliviers.
3. Les animaux : le gros et le petit btail.
(Le mlange des deux vies susmentionnes, la vie
animale et vgtale, produit le lait et le miel.)
4. Les ressources minires : les pierres, les montagnes, le
fer et le bronze.
Nous avons remarqu la faon dont toutes ces richesses
correspondent aux diffrentes tapes de notre vie spirituelle.
Leau vive appartient la premire tape de notre exprience
spirituelle. Dans la premire tape de notre exprience de Christ,
Il est pour nous comme de leau vive. Ensuite, la deuxime
tape de notre exprience de Christ, nous jouissons de Lui de
manire plus solide. Il est comme une nourriture solide pour
nous ; Il nest pas seulement liquide. Sans aucun doute, leau est
bonne et absolument ncessaire, mais elle nest pas substantielle.
88
Il mest impossible de vivre et de grandir seulement grce leau.

Si vous minvitez dner, vous devez moffrir de la nourriture
solide telle que du bl ou de lorge. Ensuite, quelle merveille, en
fin de liste des lgumes et plantes, nous trouvons lolivier qui
reprsente Christ en tant que le Fils de lhuile, Celui qui est
rempli du Saint-Esprit. Le Seigneur tait entirement satur du
Saint-Esprit, la fois intrieurement et extrieurement, et cest
en tant que tel que nous pouvons jouir de Lui. Nous pouvons
tre remplis du Saint-Esprit et saturs de Lui. Une fois remplis
tel point de lEsprit, nous sommes alors mrs dans la vie de
Christ. Christ est si cher, si doux et si riche pour nous, tout
comme le lait et le miel.
Immdiatement aprs avoir expriment un Christ aussi
riche, nous parvenons aux ressources minires les pierres, les
montagnes, le fer et le bronze. Tel est lordre donn par le
Saint-Esprit. Celui-ci place tous ces lments dans un ordre qui
correspond aux tapes de la vie spirituelle. Une fois que nous
sommes mrs dans la vie de Christ, nous ralisons que dans
notre exprience se trouvent de la pierre, de la montagne, du fer
et du bronze.
Au cours du chapitre prcdent, nous avons tudi en dtail
les pierres et les montagnes. Nous avons fait remarquer que les
pierres reprsentent les saints sauvs et transforms pour tre
les matriaux de ldifice de Dieu. En plus dtre sauvs, nous
avons besoin dtre transforms en des pierres vivantes pour
ldifice de Dieu. lorigine, nous ne sommes pas des pierres,
mais des morceaux dargile. Or, lorsque nous avons accept
Christ, Il est venu dans notre esprit et, depuis, na cess duvrer
afin de nous transformer. Grce au renouvellement opr par le
Saint-Esprit, nous sommes transforms dun morceau dargile en
une pierre, devenant ainsi un matriau utile ldifice de Dieu.
Nous avons galement constat que les collines et les
montagnes reprsentent la rsurrection et lascension, lesquelles
sont toujours accompagnes de lautorit, du royaume et du Roi.
La rsurrection est quelque chose dlev et lascension est
quelque chose dexalt. Dans cette exaltation, nous retrouvons
lautorit divine, le gouvernement divin et le royaume de Dieu
89
avec le Roi. Telle est la signification des collines et des

montagnes. Nous avons vu que la rsurrection est lunique moyen
qui permet largile de devenir une pierre. Seulement dans la
vie de rsurrection Christ a-t-Il le moyen de nous transformer.
Selon la vie naturelle, nous ne sommes quargile, mais dans la
vie de rsurrection, nous sommes une pierre. Les pierres
produites pour ldifice de Dieu investies de lautorit et du
gouvernement divins sont le rsultat de la rsurrection de Christ.
Plus nous jouirons de Christ et Lexprimenterons, plus nous
serons transforms par le Saint-Esprit avec les lments de Sa
vie. Ensuite, ldifice et le royaume de Dieu poindront lhorizon.
LE FER ET LE BRONZE
Nous parvenons prsent aux derniers lments : le fer et

le bronze. Je crois que lordre dans lequel fut crit lptre aux
phsiens vous est familier. Le premier chapitre nous rapporte
toutes les bndictions que nous avons reues en Christ. Ensuite,
les chapitres 2, 3, 4 et 5 portent tous sur les richesses de Christ.
Ce livre est le seul qui mentionne les richesses insondables du
Christ (3.8, Darby). Aprs lnumration de ces richesses, nous
arrivons au chapitre 6, la fin de ce livre. L, nous dcouvrons le
combat, la guerre. La guerre spirituelle est le dernier lment
prsent dans lptre aux phsiens. Ds le moment o vous
abordez le chapitre 6 dphsiens dans votre exprience spirituelle, vous avez pralablement connu une jouissance abondante
des richesses de Christ, vous avez expriment le Christ des
chapitres 1 5. Parce que vous avez joui de Lui ce point-l,
et cause des impratifs de ldifice de Dieu et du gouvernement
divin, vous devez mener le combat spirituel. Une fois arriv ce
stade, vous tes mme de combattre, vous tes qualifi pour
vous battre, vous tes mr dans la vie de Christ. Au sein de
lexprience des richesses de Christ, vous devez combattre et vous
le pouvez.
Ds notre arrive sur le champ de bataille dans ce chapitre,
nous remarquons ces termes : le casque, la cuirasse, le bouclier,
lpe, etc. Au sens figur, de quoi est fait ce casque ? Quelle est
la composition de la cuirasse ? Ils ne sont certainement pas
90
fabriqus en matriaux mous et fragiles. Selon 1 Samuel 17, le

guerrier gant tait couvert de bronze. Sa tte, son torse, ses
genoux et ses jambes taient protgs par du bronze. Quant
lpe avec laquelle il se battait, elle tait en fer. Les derniers
lments des richesses de Christ sont le fer et le bronze, parce
que la dernire tape de lexprience chrtienne est celle du
combat spirituel. Pour la guerre, nous avons besoin du bronze
comme du fer.
Quels lments de Christ sont reprsents par le fer et le
bronze ? Nous savons que Christ gouvernera les nations avec un
sceptre de fer. Le fer signifie ainsi lautorit de Christ. Christ
est Celui qui possde toute autorit sur lunivers entier. Toute
autorit Lui a t donne sur les cieux et la terre. Il a t exalt
jusquaux cieux, puis plac la droite de Dieu, tant fait la Tte
sur toutes choses. Il possde le fer ; Il tient le sceptre de fer.
Ceci est trs clair.
Alors quel aspect de Christ le bronze reprsente-t-il ? Le
bronze signifie le jugement de Christ. Toutefois, nous devons
raliser que toute Sa puissance et toute Son autorit pour juger
sont issues des preuves quIl a subies. LorsquIl vivait sur terre,
Il connut toutes sortes dpreuves et de difficults. Ses pieds
ressemblent du bronze rougi au feu dune fournaise. Que
reprsentent les pieds ? Ils signifient la marche ou la vie sur
terre. Le cheminement et la vie du Seigneur sur terre ont t
affins, polis, tests et prouvs par Dieu. Ils ont mme t tests
par lennemi et par lhumanit. Grce tous ces tests, la vie et
la marche du Seigneur ont t prouves et sen sont sorties
parfaites, claires et brillantes. Ces tests Lont qualifi pour juger
autrui parce quIl a t prouv, jug et affin en premier. Il
nest pas uniquement quip de bronze, mais ce bronze est affin
et brillant. Il a acquis le droit de juger.
APPLIQUER LE BRONZE
Comment pouvons-nous appliquer le bronze ? Parfois, lorsque

vous suivez le Seigneur, alors que vous Le servez, ou encore
pendant que vous vous prparez partager dans une runion du
ministre, une pense relative combien vous tes souill et
91
pcheur envahit votre intelligence. Que faites-vous en un tel

moment ? Oui, vous demandez au Seigneur quIl vous couvre de
Son prcieux sang et quIl couvre vos penses de Lui-mme. Mais
ralisez-vous ce que ceci signifie ? Il sagit du casque en bronze.
Vous vous rendez compte que le Seigneur est lhomme parfait,
brillant, Celui qui a t prouv et approuv. Ensuite, par la foi,
vous exercez votre esprit et dites lennemi : Satan, je suis
souill et pcheur, mais je loue mon Seigneur qui est parfait.
Il est Celui qui a t test et approuv, et Il est ma protection ; Il
est le casque qui couvre ma tte ! Vous pouvez exercer votre
esprit par la foi pour appliquer ce Christ test, approuv et
parfait qui est votre casque.
Avez-vous jamais eu ce genre dexprience ? Je le crois, mais
vous ne saviez peut-tre pas clairement de quoi il sagissait.
Apprenez appliquer Christ de cette manire avec un cur
illumin.
Je connais le travail subtil de lennemi. Il y a plus de trente
ans, alors que jtais un jeune homme, par la grce et la
misricorde du Seigneur, jaimais Celui-ci normment. Tt
chaque matin, je me rendais sur une certaine montagne pour
chanter des cantiques, lire les critures et prier. Bien souvent,
je versais des larmes de joie et damour. Oh ! la communion
tait si douce et la prsence du Seigneur si pleine ! Mais
lorsque je descendais de la montagne, toutes sortes de penses
massaillaient. Chaque matin, la mme chose se passait. En
premier lieu, je pensais que javais un problme. Je confessais
au Seigneur et Lui demandai de me pardonner. Mais, lou soit
le Seigneur, aprs quelques jours, je vis clairement et dclarai :
Non ! Ceci ne vient pas de moi. Jaime trop le Seigneur ; je lis
Sa Parole et je prie ; jai eu une communion si excellente avec
le Seigneur, comment ces choses pourraient-elles venir de moi ?
Elles doivent venir de lennemi. Savez-vous ce que je fis ? Je
menaai lennemi de mon poing. Ctait ma faon de me battre
avec lui.
Aprs un certain temps, jappris quil existe un casque pour
me protger la tte, et que celui-ci est une des parties de larmure
de Dieu. Ds cette poque, jappris la leon. Chaque fois que des
92
penses semblables me troublaient, je dclarai : Seigneur,

couvre-moi de Ton casque. Allluia ! Tu es Celui qui est
victorieux ! Ton sang prcieux est le sang victorieux ! Couvremoi, Seigneur ! Lou sois-Tu Seigneur ! Je gagnai alors la
victoire. Plus tard, je compris clairement que la raison pour
laquelle le Seigneur tait capable de me couvrir avec tant
defficacit rsidait en ce quIl avait t test et prouv non
seulement par Dieu, mais aussi par lennemi et par toute
lhumanit, et quIl sen tait sorti parfait, pur et brillant. Il est
le bronze, le bronze rougi au four ; Il a la capacit, la force, la
qualification, la base qui Lui permettent de faire chec toute
attaque. Chaque fois que lennemi rencontre cet homme parfait,
il senfuit. Ne combattez jamais seul, car cette lutte nest pas de
votre ressort, elle appartient au Seigneur.
Lorsque jtais trs jeune, jentendis une histoire que je
noublierai jamais, et qui me fut dune grande utilit. Le pre
dune petite fille avait un ami chrtien qui un jour vint le voir
afin davoir un peu de communion. La petite fille entendit ce qui
se disait entre eux. Le visiteur tait trs troubl. Il dit au pre
que lennemi le vainquait sans arrt. En fin de compte, la petite
fille ne put sempcher de parler, et elle sexclama : Monsieur,
lennemi ne me vainc jamais ! Vous tes bien plus grand que
moi, mais vous perdez toujours la bataille alors que je la gagne
toujours ! Oh ! dit lami, et se tournant vers elle tonn, il lui
demanda, dis-moi comment tu gagnes le combat ? Cest facile,
rpondit-elle. Lorsque lennemi vient et frappe ma porte, je lui
demande qui il est. Je suis Satan, rpond-il. ce moment
l, je rplique en lui disant dattendre, et que je vais appeler
Jsus. Ce que je fais. Cest sans importance, me rpond-il
ensuite. Je men vais au plus vite ! Et il senfuit. Voici comment
je procde. Cest si facile de gagner la bataille !
Je ne sais si cette histoire est vraie ou non, mais je suis sr
dune chose : si vous essayez de remporter le combat seul, vous
perdrez immanquablement. Mais chaque fois que vous allez au
combat avec Christ et exercez votre foi pour Lappliquer, vous
vainquez trs certainement. Christ est Celui qui fut test et
approuv. Il est votre protection. Lennemi ne peut rien Lui dire
93
ni rien Lui faire. Apprenez Lappliquer en tant que votre

protection.
Le Seigneur a t scrupuleusement prouv. Dsormais, Il est
Celui qui est qualifi pour juger les autres. Il possde le bronze,
llment protecteur.
APPLIQUER LE FER
Quen est-il prsent du fer, de lautorit ? Le Seigneur nous

dit que toute autorit Lui a t donne dans les cieux et sur la
terre. Mais ce nest pas tout. Le Seigneur ajoute quIl nous a
donn cette mme autorit. Frres et surs, savez-vous que vous
avez le droit de rclamer lautorit du Seigneur ? Vous possdez
plus que la puissance, vous avez lautorit ! Connaissez-vous la
diffrence entre les deux ?
Illustrons. Vous possdez une automobile qui a de la puissance. Imaginons que vous rencontrez un policier qui, dans la
rue, rgle la circulation laide de son sifflet. Il nest quun petit
policier, mais il se tient l et lorsquil lve le bras, toutes les
voitures doivent sarrter. Quest-ce que cela ? Cest lautorit,
lautorit du gouvernement. Ce petit policier reprsente le
gouvernement. Il vous faut obir ses ordres. Peu importe quelle
sorte de vhicule vous conduisez et combien il est puissant, vous
devez vous arrter ! Que vous soyez au volant dune voiture, dun
camion ou dun autobus ne fait aucune diffrence. Lorsquil vous
ordonne darrter, vous devez obir ! La puissance du policier
compare celle de toutes les voitures ou mme dune seule est
bien moindre ; en fait, elle est presque inexistante. Mais il a une
chose que vous dans votre voiture puissante ne possdez pas :
lautorit. Lorsquil donne lordre de sarrter, tout le monde doit
sarrter. Son autorit surpasse votre puissance.
Quimporte la force de lennemi, car la puissance est tout ce
quil a. Cest nous qui possdons lautorit, celle de la Tte de
tout lunivers. Le petit policier reprsente le gouvernement local,
mais nous reprsentons le Roi de lunivers ! Frres et surs,
avez-vous jamais joui de cette autorit ? Je crains que lorsque
les difficults font surface, vous oubliiez ce fait et agissiez comme
un mendiant misrable. Vous oubliez que vous reprsentez
94
Christ, Christ Lui-mme ! Lautorit qui fut remise Christ vous

a t confre. Le Seigneur nous a dit quIl nous a donn lautorit
de vaincre toute la puissance de lennemi. Quel salut ! Puissionsnous prendre conscience de cette ralit et lexprimenter !
Essayez dappliquer lautorit que Christ vous a donne.
Le petit policier se tenant dans la rue a lautorit darrter
toute la circulation. Mais si nous allons prendre sa place et
ordonnons aux vhicules de sarrter, nous risquons dy perdre
notre vie, car nous navons pas la position ni luniforme requis.
Ne croyez pas que le simple fait dtre chrtien vous donne le
droit dexercer lautorit sur Satan. Vous possdez lautorit, mais
un problme demeure. Vivez-vous en Christ ? Vivez-vous en
rsurrection ? Ce petit policier est capable de se tenir dans la
rue aujourdhui et de donner tous les ordres : tout ce quil lie est
li ; tout ce quil dlie est dli. Mais si la mme personne se
tient au mme endroit le lendemain, sans son uniforme, elle est
impuissante ; nul ne suivra ses instructions, et elle risque de
mourir. Lorsquelle est vtue de son uniforme, la circulation doit
lui obir ; mais sans son uniforme, ses efforts de rgler la
circulation restent sans effet, et elle nest pas en mesure de faire
face aux vhicules. Vous tes chrtien, mais o vous trouvezvous ? O vivez-vous ? O marchez-vous ? Cheminez-vous en
Christ ou dans votre vie naturelle ? Si vous tes en vous-mme,
dans votre vie naturelle, vous avez perdu le fondement, vous tes
sans uniforme, et vous navez plus aucune autorit.
Laptre Paul, son poque, chassa de nombreux esprits
mauvais (Ac 16.18 ; 19.12). Il sadressait aux esprits et leur
ordonnait de partir au nom du Seigneur Jsus. Mais vous
souvenez-vous de la faon dont les sept fils de Scva essayrent
de limiter en utilisant le mme nom. Les esprits malins, au
lieu de senfuir, se jetrent sur eux et les assaillirent de telle
sorte quils dtalrent, blesss et nus (Ac 19.13-16). Ils noccupaient
pas le bon terrain et ne possdaient pas lautorit. Les esprits
malins connaissaient Paul et lui obissaient, mais ces hommes
leur taient inconnus. Lautorit dpend de lindividu.
Nous devons raliser que le fer provient des pierres. O
trouve-t-on celles-ci ? Dans les montagnes. Autrement dit, les
95
pierres sont dans la rsurrection. Si vous occupez encore la

position dun morceau dargile, vous ne pouvez jamais rclamer
lautorit. En tant quun homme naturel en argile, vous navez
aucune position, aucun droit ; vous ne possdez pas de fer en
vous. Mais lorsque vous tes une pierre, vivant en Christ,
vivant dans la rsurrection, automatiquement, vous recevez
lautorit. Vous navez pas besoin de la demander ; rclamez-la
et appliquez-la simplement. Vous pouvez dclarer : Je vis en
Christ ; jai lautorit qui vient des cieux et je vais men
prvaloir ! Je vous assure quune telle attitude est trs efficace.
Le Seigneur nous dit dans Matthieu 18.18 : Tout ce que
vous lierez sur la terre sera li dans le ciel, et tout ce que vous
dlierez sur la terre sera dli dans le ciel. Ceci dcrit lautorit.
Toutefois, souvenez-vous que vous devez vivre dans la rsurrection et prendre position en elle. Une telle autorit est relie la
rsurrection. Ensuite, vous obtenez le royaume, les montagnes.
Telle est la manire par laquelle le royaume vient en existence.
Nous sommes capables dexercer le jugement et lautorit de
Christ parce que nous les avons raliss. Les montagnes, le
royaume, le gouvernement divin et lautorit de Dieu sont
prsents parmi nous.
Dans Deutronome 33.25, nous apprenons que les verrous des
portes sont en fer et en bronze. Ces portes sont l pour nous
protger, nous dfendre et nous sauvegarder. Si nous sommes
capables dexercer lautorit du Seigneur ainsi que Son jugement, nous serons en scurit et en sret. Nos portes serons
verrouilles par lautorit et le jugement du Seigneur. Les
croyants les plus en scurit et en sret sont ceux qui savent
exercer lautorit de Christ. Ils possdent la force parce quils
ont lautorit. Or, ils jouissent de scurit et de sret, et donc
de repos.
Ldifice de Dieu se trouve toujours parmi ce genre de
chrtiens. Ils deviennent non seulement le matriau adquat pour
ldifice, pas uniquement les pierres pour la maison, mais aussi
la maison difie elle-mme. Ce genre de croyants possde
lautorit de Dieu, le gouvernement divin ; par consquent, le
royaume de Dieu ainsi que les montagnes et collines sont avec
96
eux. Nous devons grandir petit petit, bien sr, pour passer de
la premire la deuxime tape, puis de la troisime la
quatrime tape. Nous devons apprendre appliquer Christ afin
de jouir de Lui en tant que leau vive, la premire tape. Nous
devons galement apprendre Le prendre en tant que notre
nourriture solide lors de la deuxime tape. Il nous faut jouir de
Lui un tel point quIl deviendra aussi doux et riche que du lait
et du miel pour nous tout au long de la journe. Ensuite, nous
serons mrs. Nous parviendrons au point o nous aurons la
position nous permettant de revendiquer lautorit et le jugement
du Seigneur.
Une fois en possession de lautorit, nous navons plus besoin
de trop nous charger de fardeaux. Mme prier pour une
multitudes de choses nest pas ncessaire. En revanche, nous
avons le droit dexercer lautorit sur toutes ces choses. Lorsque
la circulation savance dans sa direction, le policier na pas besoin
de tlphoner au maire de la ville et de lui demander dagir. Ce
serait ridicule ! Le policier a lautorit dagir. Exactement de la
mme manire, nous navons pas besoin dappeler Dieu laide.
Nous pouvons et devons simplement tenir notre position et
exercer notre autorit.
Mais permettez-moi de rpter : nous ne pouvons pas agir
ainsi sans un certain degr de maturit spirituelle. Laptre Paul
possdait indubitablement la base qui lui permettait de revendiquer cette autorit. Lorsquun certain problme surgit relatif
un frre de lglise Corinthe que laptre ne pouvait tolrer, il
annona lglise quil lavait jug et dlivr aux mains de Satan
au nom du Seigneur Jsus (1 Co 5.3-5). Il exera son droit ; il
assuma son autorit. Si nous souhaitons agir ainsi, comme Paul,
nous avons besoin de la maturit dans la vie.
Oh ! frres et surs, fixons nos yeux sur le Seigneur afin que
nous apprenions jour aprs jour appliquer un tel Christ
tout-inclusif avec toutes Ses richesses. Nous devons Lexprimenter tout dabord comme leau vive et progresser jusqu ce que
nous Lexprimentions comme le fer et le bronze.
Les richesses de Christ comprennent encore de nombreux
lments. Jusqu prsent, je nai fait que vous donner quelques
97
indices dans ces chapitres. Nous avons lu le passage dans

zchiel 34.29 selon lequel Dieu dit : Jtablirai pour eux une
plantation qui aura du renom Christ est cette plantation de
renom dont nous ne connaissons pas le nom. Christ est une autre
catgorie de plante. Oh ! Christ est infiniment riche ! Il est
inpuisable. Nous trouvons dans les critures un nombre dautres
plantes qui reprsentent Christ. Le chapitre 2 du Cantique des
Cantiques mentionne le pommier. Ceci nest toutefois pas une
bonne traduction, car selon une meilleure traduction cet arbre
est une sorte doranger. Christ est un oranger. Tant de plantes
reprsentent Christ et rvlent divers aspects de Ses richesses
que nous pouvons exprimenter. Exode 30 nomme les plantes
dont lhuile donction et le parfum sont composs : la myrrhe, la
cinnamone aromatique, le roseau aromatique, et la casse (v. 2324), de mme que le stact, la coquille odorante (Darby), le
galbanum, toutes des aromates, avec de lencens raffin (v. 34).
Ces plantes sont remplies de signification et sont trs parfumes.
Oh ! que de richesses ! Que de richesses inpuisables !
Le pays est vritablement un bon pays, un pays extrmement
bon. Ses qualits rsident avant tout en ses richesses insondables.
Combien cette terre est riche ! On voit en elle le type du Christ
tout-inclusif. Efforons-nous dexprimenter et dappliquer un
Christ si glorieux et tout-inclusif, et de jouir de Lui. Puisse le
Seigneur nous accorder une grce abondante.
C HAPITRE N EUF
COMMENT PRENDRE POSSESSION DU PAYS

I. PAR LAGNEAU, LA MANNE, LARCHE
ET LE TABERNACLE
phsiens 3.17-18 : Que le Christ habite dans vos curs

par la foi et que vous soyez enracins et fonds dans lamour,
pour tre capables de comprendre avec tous les saints quelle
est la largeur, la longueur, la profondeur et la hauteur.
De ces deux versets, remarquons et rappelons-nous bien

plusieurs choses. Notons le verbe habite du verset 17, un mot
important, lourd de sens. Dans la langue originale, ce terme a
la mme racine que les mots maison et demeure . Nous
dsirons rendre cette expression grecque par : fasse Sa demeure , ce qui transmet un sens plus riche et profond que le
simple verbe habite . Christ dsire faire Sa demeure dans nos
curs, afin que nous soyons capables de comprendre. Voici de
nouveau une expression forte, lourde de sens. En grec, elle
signifie plus prcisment avoir toute puissance . Aussi, nous
pourrions traduire ce verset ainsi : pour que vous ayez toute
la puissance de comprendre Prtons dsormais attention au
mot comprendre . Ce verbe implique que nous ne sommes pas
simplement destins connatre ou comprendre, mais
possder quelque chose en la connaissant, lobtenir en la
comprenant, autrement dit, apprhender ou saisir cette chose.
Que devons-nous saisir ? La largeur, la longueur, la hauteur et
la profondeur limmensit de Christ, Ses dimensions illimites.
Ensuite, nous devons saisir ce Christ avec tous les saints. Un
individu seul est incapable de saisir une Personne aussi illimite ;
cela doit se faire avec tous les saints.
En rsum, Christ dsire faire Sa demeure dans nos curs.
100
Ensuite, avec tous les saints, nous aurons toute la puissance qui
nous permettra de saisir, dobtenir par notre comprhension
limmensit illimite de Christ.
Exode 33.14-15 : (Lternel) rpondit : Je marcherai moimme avec toi et je te donnerai du repos. (Mose) lui dit : Si
tu ne marches pas toi-mme (avec nous), ne nous fais pas
monter dici.
Notons ici que lternel promit tout dabord Mose que Sa

prsence laccompagnerait ainsi que le peuple dIsral. En second
lieu, Il promit Mose de lui donner du repos. Le repos auquel
Dieu fait rfrence est celui du bon pays.
Deutronome 12.10 : Mais vous passerez le Jourdain et
vous habiterez dans le pays dont lternel, votre Dieu, vous
fait hriter ; il vous donnera du repos (en vous dlivrant) de
tous les ennemis qui vous entourent, et vous habiterez en
scurit.
Deutronome 25.19 : Lorsque lternel, ton Dieu, (en te
dlivrant) de tous tes ennemis qui tentourent, taccordera
du repos dans le pays que lternel, ton Dieu, te donne en
hritage pour en prendre possession
Ces deux versets nous permettent de raliser que lorsque

lternel fait rfrence au repos, Il fait allusion au pays. Le pays
est le repos. Possder le pays et y demeurer revient tre dans
le repos.
Exode 40.1-2 : Lternel parla Mose et dit : Le premier
jour du premier mois, tu dresseras le tabernacle, la tente de
la Rencontre.
Lternel ordonna Mose de dresser le tabernacle le premier

jour du premier mois. Ceci signifie un tout nouveau commencement.
Exode 40.17, 21, 34-35 : Le premier mois de la seconde anne,
le premier du mois, le tabernacle fut dress. Il apporta larche
dans le tabernacle ; il plaa le voile qui sert de rideau, et
il en couvrit larche du Tmoignage, comme lternel lavait
COMMENT PRENDRE POSSESSION DU PAYS (I)
101
ordonn Mose. Alors la nue couvrit la tente de la Rencontre,

et la gloire de lternel remplit le tabernacle. Mose ne pouvait
pas entrer dans la tente de la Rencontre, parce que la nue
demeurait sur elle, et que la gloire de lternel remplissait
le tabernacle.
Une fois le tabernacle dress, la gloire de lternel le remplit

immdiatement. Quest-ce que cette gloire ? Elle est la prsence
du Seigneur manifeste aux yeux des hommes. ce moment-l,
les yeux des hommes, des enfants dIsral, contemplrent la
prsence de Dieu dans Sa gloire.
Nous avons auparavant vu certaines choses relatives aux
qualits, aux incroyables qualits du pays de Canaan, et nous
avons vu en quoi il est le type du Christ tout-inclusif. En aucun
cas navons-nous puis toutes ses richesses, mais je crois que
nous en avons vu suffisamment pour recevoir une vritable
apprciation de ce pays. prsent, voyons de quelle manire
nous devons prendre possession de ce pays. Dcouvrons comment
y entrer et en jouir.
PAR LE CORPS
Tout dabord, possder le pays nest pas le privilge dune

seule personne. Il est absolument impossible quiconque de le
faire individuellement. Rappelons-nous bien ce fait. Jamais nous
ne pourrons possder le Christ tout-inclusif par nous-mmes
en tant quun individu. Certainement pas ! Frres et surs, ne
rvons pas. Un tel rve ne se ralisera jamais, car possder le
pays requiert le Corps entier ; le pays doit tre saisi par tous
les saints. Christ est trop grand ; Son immensit est illimite et
Ses richesses sont insondables. Le Seigneur a fermement tabli
ce principe : entrer dans le bon pays et en prendre possession
nappartient pas des individus, mais au Corps. Le Seigneur ne
demanda jamais chacun des enfants dIsral de traverser le
Jourdain un par un, petit petit, en solitaire, puis dentrer dans
le bon pays. Jamais Dieu ne conut quune personne entrerait
un mois, une autre personne le mois suivant et une troisime
plus tard encore. Cela est impossible et contraire au principe
102
divin. Cest tout le Corps qui doit possder ce pays et y entrer

de manire collective plutt quindividuelle.
Je crains quen lisant ces pages vous vous soyez demand :
Comment puis-je entrer dans ce pays ? Ralisez quen tant
quindividu, vous ne pouvez jamais y pntrer. Soyez profondment conscient de cette ralit, car telle nest pas la manire dy
entrer. Pour pntrer dans ce pays, vous devez le faire tout en
tant rattach au Corps.
LAGNEAU
Au tout dbut, le peuple dIsral jouit de lagneau pascal

(Ex 12) qui, nous le savons, typifiait Christ (1 Co 5.7). Alors
quils demeuraient encore en terre gyptienne, ils jouissaient de
Christ. Lagneau est Christ, et le pays est aussi Christ. Il
semblerait alors quil existe deux Christ, lun petit et lautre plus
vaste ; un petit Christ en tant que lagneau pascal, et un Christ
aussi immense que le pays de Canaan. Apparemment, alors que
nous jouissons du petit Christ, un Christ plus vaste nous attend,
et nous devons progresser vers ce but afin de jouir dune telle
Personne. Nest-ce pas le cas ? Lorsque jtais jeune, il me semble
que ctait ainsi. Je possdais alors dj quelque chose puisque
ce Christ tait en moi, mais par ailleurs, je devais encore
progresser pour Lobtenir. Existe-t-il donc un ou deux Christ ?
Cette question peut paratre trange. Or, possdez-vous dj
Christ ? Je le crois. Aussi, pourquoi vous efforcez-vous encore de
Lobtenir ? Si nous rpondons quIl est en nous, il nous faut
cependant nous efforcer de Lobtenir davantage ; si nous disons
Le possder, Il est toutefois encore au-devant de nous. Si nous
affirmons ne pas encore Le possder, il sensuit que nous ne
pouvons progresser pour Lobtenir davantage. Tous ces points
touchent de trs prs lobjectif des messages prsents.
Nous devons prendre conscience de notre besoin de jouir tout
dabord de Christ en tant que le petit agneau. Il est lagneau
pour notre rdemption. Nous devons en premier lieu tre rachets
par Lui avant de pouvoir un jour Lobtenir en tant que Celui qui
est tout-inclusif. Il nous faut Le recevoir en tant que lagneau
pascal. Nous prenons donc comme point de dpart de ce chapitre
103
la premire partie du livre dExode. Il nous faut dbuter ici afin

dentrer plus tard dans le pays de Canaan. Nous avons besoin
de la Pque, dexprimenter Christ en tant que lAgneau de Dieu.
Lexpression Voici lAgneau de Dieu se trouve au dbut de
lvangile selon Jean, mais la fin du mme livre, Christ est la
Personne illimite que les disciples doivent possder. Au dbut,
Christ est lAgneau que Jean-Baptiste prsente au peuple, mais
la fin, Il est le Christ que le temps et lespace ne peuvent
limiter. Rien ne peut circonscrire Celui qui est ressuscit ; et
pourtant, Il est l pour que nous jouissions de Lui. Nous devons
exprimenter Christ comme lAgneau limit, puis poursuivre afin
de Lobtenir en tant que le Christ illimit.
En ralit, la Pque comprend non seulement lagneau, mais
aussi le pain sans levain et les herbes amres (Ex 12.8). Nous
voyons l de nouveau deux genres de vie. Lagneau appartient
au rgne animal, le pain sans levain et les herbes amres font
parties du rgne vgtal. Au moment de votre salut, que vous
en ayez t conscient ou non, vous avez expriment Christ en
tant que deux genres de vie : comme lAgneau rdempteur et
aussi comme la vie gnratrice et multiplicatrice. Aviez-vous
jamais remarqu cela ? Or, permettez-moi de vous indiquer plus
encore. (Le sujet du bon pays est inpuisable. Nous pourrions
crire un autre livre entirement consacr ce sujet sans jamais
avoir nous rpter.) Dans Jean 6, le Seigneur Jsus combina
ces deux vies, ne faisant delles quune seule vie. Il dclara : Je
suis le pain de vie. Quest-ce que du pain ? Cest un aliment
prpar partir de bl ou dorge, quelque chose qui appartient
la vie vgtale. Mais lorsque le Seigneur fit une telle
dclaration, personne ne put la comprendre. Aussi, Il annona
ensuite : Celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie
ternelle car ma chair est vraiment une nourriture et mon
sang est vraiment un breuvage. En dautres termes, le pain de
vie est Sa chair. Le pain appartient la vie vgtale et la chair
la vie animale, et dans ce chapitre, le Seigneur Lui-mme unit
ces deux vies.
Frres et surs, nous devons donc commencer par jouir
de Christ comme lAgneau rdempteur ayant la puissance
104
gnratrice, la force multiplicatrice. Nous devons prendre lagneau

pascal avec le pain sans levain et les herbes amres.
LA MANNE
Aprs la Pque, nous faisons lexprience de Christ en tant

que la manne. Aprs nous tre rjouis de Lui comme lagneau,
nous poursuivons pour jouir de Lui comme notre nourriture
quotidienne. La manne appartient-elle la vie animale ou la
vie vgtale ? Considrons les critures ce sujet :
Nombres 11.7-9 : La manne ressemblait de la graine
de coriandre et avait lapparence du bdellium. Le peuple se
dispersait pour la recueillir ; il la broyait avec des meules ou
la pilait dans un mortier ; il la cuisait au pot et en faisait
des gteaux. Elle avait le got dun biscuit lhuile. Quand
la rose descendait la nuit sur le camp, la manne y descendait
aussi.
Exode 16.31 : La maison dIsral donna le nom de manne
cette (nourriture) qui ressemblait de la graine de coriandre ;
elle tait blanche et avait le got dun gteau au miel.
Nous venons de lire que la manne ressemble une sorte de

graine, et quelle a le got de lhuile et du miel. Ici, nous
remarquons de nouveau deux vies mlanges pour ne former
quune. Notez galement ici que la manne ressemble au bdellium.
En fait, le bdellium signifie une perle. Dans lApocalypse 21, la
perle est lun des lments constitutifs de ldifice de Dieu. Par
consquent, la manne, en tant quune perle, typifie quelque chose
qui a t transform en matriau pour ldifice de Dieu. Bdellium
est le terme exact utilis dans le chapitre 2 de la Gense. Ce
passage prsente larbre de vie et un fleuve dans le lit duquel
sont dposs plusieurs matriaux prcieux dont le bdellium. Ceci
signifie que lorsque nous mangeons de larbre de vie et buvons
leau de la vie, la perle, le matriau transform pour btir ldifice
de Dieu, est produite.
La manne est donc une substance compose de la nature de
la vie vgtale, de la nature de la vie animale et de la nature
de la vie transforme. Il nous faut jouir de cet aspect de Christ.
105
Jouissons de Lui en tant que lagneau pascal avec le pain sans

levain et les herbes amres, et continuons jouir de Lui comme
la manne qui comprend la vie vgtale, la vie animale et la
nature transforme. En prenant part Christ en tant que notre
manne quotidienne, nous pouvons tre transforms en matriau
utile ldifice de Dieu.
Mais cela suffit-il ? Non, il y a davantage. La manire dentrer
dans le pays nous est dvoile partir du chapitre 12 dExode
et se poursuit jusquau dernier chapitre du livre de Josu. Lisons
tous ces passages consciencieusement et comprenons-les clairement ; ensuite, nous serons en mesure de possder le pays.
LARCHE
Jouir de Christ en tant que lagneau pascal, puis jour aprs

jour comme la manne qui descend des cieux nest que le
commencement. Nous devons progresser pour Lexprimenter en
tant que larche, larche qui est incorpore dans le tabernacle et
couverte par celui-ci (Ex 25.10-22). Quest-ce que larche ? Elle
est le tmoignage de Dieu, lequel est simplement la manifestation
de Dieu, lexpression de Dieu. Au sein de larche se trouvaient
les tables des dix commandements. Que sont les dix commandements ?
La plupart des chrtiens croient que les dix commandements
sont simplement les strictes exigences de Dieu : faites ceci, faites
cela ; ne faites pas ceci, ne faites pas cela. Telle est lexplication
que nous donne lenseignement chrtien en gnral. Mais quelle
est la signification essentielle de ces dix commandements ?
Apparemment, ce sont des lois, mais leur sens primordial rside
en ce quils expriment Dieu. Les dix commandements manifestent
Dieu.
Quel genre de Dieu est-Il ? Les dix commandements nous
fournissent la rponse. Vous navez jamais vu Dieu, mais il existe
dix paroles qui vous Le dcrivent (Ex 34.28). Tout dabord, Dieu
est jaloux. Il veut tout ; Il ne laissera jamais personne rivaliser
avec Lui. Cest un Dieu jaloux. Deuximement, ce Dieu est saint.
Ensuite, on nous Le prsente comme un Dieu damour, juste,
fidle, etc. Aussi, les dix commandements dcrivent, expriment
106
et manifestent le Dieu cach. Ils vous donnent une impression

du Dieu invisible et vous montrent quel genre de Dieu Il est :
un Dieu jaloux, saint, aimant, juste et fidle. Grce ces
commandements, vous pouvez discerner Sa nature. Nattachez
pas trop dimportance laspect juridique des dix commandements, car celui-ci est secondaire. Ralisez que leur sens premier
consiste dcrire, exprimer ce Dieu glorieux et pourtant
invisible, et Lui rendre tmoignage.
Ces dix commandements taient placs dans larche, ce qui
signifie que Dieu Lui-mme se dposa dans Christ. Les dix
commandements sont le tmoignage de Dieu, et larche du
tmoignage est Christ. Par consquent, la plnitude de Dieu
demeure en Christ.
Larche est clairement le type du Christ dot de deux natures,
car elle tait fabrique de bois recouvert dor. Le bois reprsente
la nature humaine et lor, la nature divine. Elle est un portrait
de Christ dans la chair, mlang la nature divine. Christ
possde tout la fois la nature de lhomme et celle de Dieu
la nature humaine et la nature divine. Il est larche o Dieu
mme demeure. Tout comme les dix commandements furent
placs dans larche, de mme, tout ce que Dieu est fut dpos en
Christ. Au mme titre que larche portait le nom darche du
tmoignage, de mme, Christ est la manifestation et le tmoignage de Dieu. En effet, ceci sajoute lagneau pascal et la
manne quotidienne. Nous voyons ici quelque chose de solide,
de parfait et de complet. Il sagit de la manifestation de Dieu, de
lexpression de Dieu, du tmoignage de Dieu. Lagneau pascal
vous permet-il de raliser les caractristiques de Dieu ? Oui, un
petit peu sans doute. Par la manne quotidienne, la nature de
Dieu peut-elle vous impressionner ? Trs difficilement. Je ne dis
pas que vous ny voyez rien, mais vous ny voyez pas grand-chose.
Approchez-vous maintenant de larche. Considrez-la. Lisez ce
qui est en elle. Immdiatement, vous apprenez quelque chose sur
Dieu. Dieu est jaloux ; Il est amour ; Il est saint ; Il est juste ;
Il est fidle. Grce larche, vous tes en mesure de raliser
immdiatement ce quoi ressemble le Dieu cach.
Mais permettez-moi de vous poser ces questions : pouvez-vous
107
manger larche ? Pouvez-vous la boire ? Certainement pas.

Toutefois, elle reprsente un autre aspect, un aspect plus complet
de Christ. Christ est lexpression, la manifestation, le tmoignage
du Dieu invisible. Alors que nous jouissons de Christ en tant que
lagneau pascal et la manne quotidienne, nous avons galement
besoin de ce Christ plus vaste (si je peux me permettre dutiliser
ce terme) en tant que notre centre.
Frres et surs, je crains que certains dentre nous aient de
la difficult me suivre. Aussi, je me permets dinsister :
jouissez-vous de Christ chaque jour en tant que votre manne
quotidienne ? Si cela est le cas, cest bien, mais ce nest pas
suffisant. Nous devons Le possder en tant que notre centre.
Quest-ce que ce centre ? Il est lexpression, la manifestation, le
tmoignage de Dieu. Un tel centre habite-t-il parmi nous ? Est-Il
vritablement le centre de nos runions, de notre vie de lglise ?
Lorsque les gens nous approchent, ralisent-ils quen notre sein
se trouve lexpression de Dieu ? Sils viennent nous et se
rendent compte uniquement que nous avons t rachets, que
nous jouissons de Christ en tant que lagneau, cela est tout
fait insuffisant. Sils ralisent seulement que nous sommes des
personnes qui se nourrissent de Christ jour aprs jour, mme
cela dmontre que nous avons manqu le but. Nous devrions
pouvoir leur donner limpression que parmi nous, au milieu de nous,
se manifeste le Dieu qui est jaloux, plein damour, de saintet,
de justice et de fidlit. Or, ce centre existe-il vraiment parmi
nous ? Lorsque certains viennent nous, ralisent-ils quici se
trouve la manifestation, lexpression, la dfinition, lexplication
de Dieu ? Ralisent-ils que nous sommes le tmoignage de Dieu,
que nous tmoignons sur la base de la ralit de notre exprience
de Christ que Dieu est un Dieu jaloux, saint, aimant, juste et
fidle ? Un tel tmoignage doit constituer notre centre.
Vous ralisez prsent quil nest pas si simple de possder
le pays. Croyez-vous quimmdiatement aprs avoir joui de
lagneau et avoir travers la mer Rouge, nous sommes prts
entrer dans le pays ? Non. Aprs Exode 12, 13 et 14, aprs la
Pque et la traverse de la mer Rouge, de nombreuses expriences restent faire. La fin du livre dExode, et les livres du
108
Lvitique, des Nombres, du Deutronome et de Josu sont

au-devant de nous. De nombreux autres lments demeurent qui
doivent tre traits, beaucoup de choses restent exprimenter
et possder avant que nous puissions entrer dans le pays.
Dcouvrons prsent le sens complet de larche. Sans aucun
doute, larche prsente laspect des commandements en tant que
loi, aspect que nous ne traiterons pas ici. Mais plus important
que cela, ceux-ci sont la dfinition, lexplication et linterprtation
du Dieu invisible. Et cette interprtation, cette dfinition, se
trouve en Jsus-Christ, cet homme-Dieu qui fut incarn et
possde les natures divine et humaine. Celui-ci est lexplication
de Dieu ; Il est la manifestation de Dieu ; Il est Dieu Lui-mme.
Cette Personne doit tre notre centre. Il est lexpression, le
tmoignage de Dieu, et nous devrions Le possder en tant que
notre tmoignage. Nous ne devrions tmoigner de rien dautre
que de Dieu manifest en Christ.
LE TABERNACLE
Cette arche est incorpore au sein du tabernacle. Les dix

commandements sont incorpors dans larche, et larche dans le
tabernacle (Ex 40.20-21). Quest-ce donc que le tabernacle ? Il
est llargissement de larche, son accroissement. Larche tait
constitue de bois recouvert dor, et les parties principales du
tabernacle taient fabriques des mmes matriaux, de bois
recouvert dor (Ex 26.15-30). Le tabernacle est donc llargissement de larche, ou, en dautres termes, larche agrandie devient
le tabernacle. Ce dernier prsente la mme forme que larche, et
est fabriqu avec les mmes matriaux ; il est constitu de Christ
et contient Christ, mais un degr suprieur que larche.
Considrons dautres aspects de Christ dans le tabernacle.
Nous lisons que ce dernier est recouvert de quatre couches qui
forment sa couverture (Ex 26.1-14). Ceci signifie que Christ est
devenu une des cratures de Dieu puisque le chiffre quatre
reprsente les cratures. Que sont ces quatre diffrentes couches
de la couverture ? La plus extrieure dentre elles est forme de
peaux de dauphins, offrant une solide protection contre le vent,
la pluie et la chaleur du soleil. Sous ces peaux se trouve la couche
109
de peaux de bliers teintes en rouge, ce qui signifie que Christ

mourut et versa Son sang pour nos pchs. La couche suivante
est faite de poils de chvre et reprsente le Christ qui fut fait
pch pour nous. Quant la couche infrieure, elle est faite de lin ;
elle est si belle, si fine, si remplie de gloire avec les chrubins qui
y sont brods. Toutes ces couches sont riches de sens et requirent
de plus amples explications. Toutes sont relies Christ.
lintrieur du tabernacle, vous contemplez Sa gloire. Oh !
combien Christ est glorieux au sein du tabernacle ! De lextrieur,
vous observez Son humilit, Sa simplicit ; vous remarquez Sa
force et Sa puissance qui Lui permettent dendurer toutes choses,
mais celles-ci sont dpourvues de beaut. Il sagit de Jsus,
lhomme humble qui fut ha des hommes. Mais lintrieur, le
Christ glorieux est dploy.
Lou soit le Seigneur pour ce Christ qui nous couvre ! Si nous
considrons les dimensions du tabernacle, nous notons que dix
tentures taient ncessaires la confection dune couche. De
fait, la couche infrieure de fin lin tait compose de dix
tentures, mais la couche en poils de chvres tait forme de
onze tentures, non pas de cinq plus cinq, mais de cinq plus six
tentures. Or, six est un nombre sens ngatif, car il fait rfrence
lhomme et inclut le pch. Ainsi, ceci indique que Christ fut
fait pch pour nous. La couche infrieure est le Christ glorieux ;
la deuxime est le Christ qui fut fait pch pour nous ; la
troisime reprsente Christ qui mourut et versa Son sang ; et la
quatrime couche, qui est la couverture suprieure, signifie le
Christ qui shumilia pour devenir un homme humble. Un tel
Christ, riche de ces quatre aspects, nous recouvre. Quelle
couverture ! Quelle protection ! Quelle sauvegarde !
Dans ce tabernacle, Christ est joint de nombreuses planches.
Nous sommes les planches en bois, les membres humains : vous
tes une planche et jen suis une autre. Larche est incorpore
dans un tel tabernacle qui est Christ uni nous et qui nous unit
tous les uns aux autres dans la nature divine, de la mme
manire que les planches de bois taient unies les unes aux
autres par lor. Il y avait au moins quarante-huit planches toutes
recouvertes dor et unies les unes aux autres par des anneaux
110
et des traverses en or (Ex 26.26-29). Si nous retirions lor, les

quarante-huit planches scrouleraient ; pas une seule ne resterait jointe une autre. Nous ne sommes pas unis dans la chair,
et jamais nous ne pourrons tre unis de la sorte. Seule la nature
divine nous unit. Lor est le lien ; il est lunit parmi nous. Sans
cet or, nous nous croulons tous. Je ne serais jamais daccord
avec vous ni vous avec moi. Mais, lou soit le Seigneur, lor vous
recouvre et me recouvre aussi. Des anneaux dor sont placs sur
vous et une traverse en or sur moi. Nous sparer est impossible.
Mme si vous souhaitez vous chapper, vous ne le pouvez pas.
Vous tes li. Nous sommes lis ensemble et ne serons jamais
spars. Nous ne sommes pas unis par notre temprament
naturel, car du point de vue naturel, je ne suis probablement
pas capable de demeurer en bons termes avec vous. Et mme si
nous sommes naturellement compatibles, une telle union nest
ni stable ni authentique. Mais lou soit le Seigneur que quelque
chose de divin, la nature de Dieu Lui-mme, nous unit vritablement par des liens indissolubles. Nous ne sommes pas
seulement lis par lor, mais nous en sommes recouverts et
sommes protgs par lui. Cet or est Dieu Lui-mme.
Un jour, dans ma chambre, je me dis : Quel malheur ! La
nature divine ma captur et je ne peux mchapper. Je peux
essayer, mais jamais je ne pourrais chapper une telle quipe
dor ! Voil lunit. Frres et surs, une telle unit doit exister
parmi nous. Ensuite, nous serons fortifis et qualifis pour
entrer dans le pays. Si nous sommes en mesure dchapper les
uns aux autres, si nous pouvons nous sparer les uns des
autres, nous naurons aucun moyen de pntrer dans le bon
pays. Nous devons possder ce tabernacle, lincorporation de
larche. Nous devons tre lis ensemble par cette nature divine
comme le tabernacle lest larche. Larche, qui est Christ, vit
lintrieur en tant que notre centre, et nous sommes llargissement
de ce Christ en tant que le tabernacle qui incorpore larche.
Nous avons vu combien nous devons jouir de Christ en tant
que lagneau pascal, la manne quotidienne et larche incorpore
dans le tabernacle. Cest ainsi que nous serons qualifis pour
entrer dans le pays.
C HAPITRE D IX

II. PAR LES OFFRANDES ET LE SACERDOCE
Rfrences bibliques : Lv 1.1-3 ; 2.1 ; 3.1 ; 4.2-3 ; 5.5-6 ;

8.1-13 ; Ex 40.17, 21
Nous avons commenc voir comment entrer dans le pays et

prendre possession du Christ tout-inclusif. Nous avons indiqu
que pour possder une telle Personne, il nous faut tout dabord
jouir de Lui petit petit. Le peuple dIsral commena jouir
des types de Christ avec lagneau pascal, et cest au mme point
quil nous faut tous commencer. Ensuite, il progressa pour jouir
de Lui en tant que la manne cleste, puis comme le rocher do
scoulait leau vive. Toutes ces choses sont des types de Christ,
mais ceux-ci sont lmentaires, sans beaucoup de profondeur ni
de richesse. Daprs notre propre ralisation, ces types sont tout
fait suffisants, mais nous devons nous rendre compte quils ne
sont quun dbut.
Nous avons galement considr larche qui contient le
tmoignage de Dieu. Larche est un autre type de Christ, qui
toutefois est beaucoup plus complet et solide que les types
prcdents. En comparant larche avec lagneau, la manne et le
rocher do scoule leau vive, vous remarquez un rel progrs.
Christ est davantage manifest par larche. Lagneau pascal nous
permet uniquement de prendre conscience de Christ en tant que
Celui qui accomplit la rdemption, Celui qui mourut sur la croix,
versant Son sang pour nos pchs. La manne reprsente plus
encore, et est vritablement une trs bonne exprience. En elle,
vous gotez la vie vgtale et la vie animale, et en mme
temps, vous entrez en contact avec quelque chose qui trait
la perle, un matriau transform destin ldifice de Dieu. De
112
telles expriences sont indubitablement bonnes, mais elles ne

sont pas comparables celle de larche. Celle-ci est incomparablement plus solide et son contenu plus complet. lintrieur de
larche, vous pouvez lire quelque chose, des mots crits propos
de Dieu Lui-mme. Grce au contenu de larche, vous pouvez
connatre la nature mme de Dieu.
Larche est accompagne de son incorporation, de son largissement, de son accroissement : le tabernacle. Ce dernier est
llargissement et lexpression de Christ, car la partie la plus
importante du tabernacle consiste en exactement la mme nature
que celle de larche. Larche tait faite de bois recouvert dor, et
le tabernacle tait fabriqu de faon identique, avec les mmes
matriaux. Mais comment pouvons-nous conclure que le tabernacle est llargissement et lexpression de Christ en tant que
Son Corps, lglise ? De par le fait quil tait constitu de
quarante-huit planches de bois. Ce nombre de planches typifie
les membres du Corps. Dans lglise, de nombreux membres sont
difis ensemble, tant recouverts et lis les uns aux autres par
lor divin. Ils sont un grce lor. Ils sont recouverts dor et unis
les uns aux autres par les anneaux et les traverses en or. Sils
se sparent de lor, ils tombent et deviennent trangers les uns
des autres. Selon la nature humaine, ils sont des pices spares,
mais dans la nature divine, dans le Dieu trinitaire, ils sont un.
De plus, tous sont recouverts par le Christ selon quatre aspects,
tout comme la couverture du tabernacle consistait en quatre
couches. Lglise qui est llargissement de Christ, lexpression
de Christ, est protge par une telle couverture. Les quarantehuit planches taient montes sur des socles ou bases en argent,
ce qui signifie que leur base nest autre que la rdemption de
Christ, le fondement sur lequel ils tiennent ferme pour tre
recouverts et unis ensemble par lor divin, et pour tre protgs
par quatre aspects de Christ. Telle est lglise, lagrandissement
et lexpression de Christ.
Nous nous rendons compte ainsi que cela reprsente beaucoup
plus que lagneau pascal, la manne et le rocher do scoule le
fleuve de vie. Nous dcouvrons l quelque chose de trs solide,
notamment Christ avec le tmoignage de Dieu en Lui et Son
COMMENT PRENDRE POSSESSION DU PAYS (II)
113
agrandissement en tant que Son expression authentique et

visible. Ce Christ est le centre de ceux qui progressent afin
de possder le pays. Si nous dsirons prendre possession du
Christ tout-inclusif, ce Christ doit devenir notre centre, un
Christ qui contient le tmoignage et est la manifestation et
lexplication de Dieu. Quant nous, il nous faut devenir
llargissement de ce Christ, le tabernacle qui abrite ce Christ,
lexpression de ce Christ. Nous devons possder un tel centre et
devenir un tel largissement. Voici la faon dont nous pouvons
possder le pays. Ceci ne veut pas dire que nous faisons un
nombre incroyable dexpriences de Christ, mais que notre
jouissance de Lui augmente et crot sans cesse.
Nous commenons par jouir dun agneau, disons mme, dun
petit agneau, qui est parfait et entier, mais toutefois petit.
Ensuite, nous apprenons jouir de Christ chaque jour comme la
manne, notre nourriture quotidienne, et comme le rocher do
scoule le fleuve deau vive. Christ devient davantage pour nous.
Aprs cela, nous commenons Lexprimenter en tant que le
tmoignage de Dieu, la manifestation et lexplication de Dieu.
Christ est alors form en nous de manire plus complte et plus
solide. Lorsque des personnes nous approchent, elles ralisent
que ceci est notre centre ; elles lisent en nous la nature de Dieu
Lui-mme. Nous devenons llargissement de Christ, Sa plnitude, Son Corps. Tels devraient tre notre exprience et notre
tmoignage.
LE TABERNACLE REMPLI DE GLOIRE
Lorsque larche est notre centre et que nous sommes tous

difis ensemble pour former le tabernacle qui incorpore cette
arche, la gloire de Dieu descend alors pour remplir le tabernacle.
Nous sommes remplis de la gloire de Dieu seulement aprs que
nous avons ce tmoignage, que nous exprimentons Christ en
tant que larche, la manifestation de Dieu, et aprs que nous
sommes lexpression de larche, llargissement de Christ. Nous
devons exprimenter Christ de la sorte. Il exprime Dieu, et
notre tour, nous devons Lexprimer. La gloire de Dieu nous
remplira ensuite. Soyons assurs quune fois ce but atteint, quand
114
ou comment nous nous runissons importe peu ; que nos runions

soient officielles ou non, la gloire mme de Dieu y sera. Quest-ce
que la gloire ? Comme nous lavons mentionn plus haut, il sagit
de la prsence de Dieu que les sens humains peroivent. Lorsque
vous ressentez la prsence de Dieu, il sagit l de la gloire. O
se trouve-t-elle ? Dans lendroit qui a larche pour centre et o
le tabernacle est difi en tant que son largissement et son
incorporation.
Une ampoule lectrique peut illustrer la gloire de Dieu.
Lampoule est un contenant qui dploie la gloire de llectricit.
Lorsquelle nest pas relie llectricit, elle nexprime pas la
gloire et est plutt insignifiante. Mais lorsque tout est en ordre
et que le courant lectrique passe, la gloire remplit lampoule.
Chacun peut la voir. Chacun peut la reconnatre et la percevoir.
Lorsque nous atteignons le point o ce Christ en tant que la
manifestation de Dieu est ntre, et o nous exprimons un tel
Christ, la gloire de Dieu nous remplira chaque fois que nous
nous runirons. Et chacun ressentira cette ralit, percevant
lexpression mme de Dieu parce que Celui-ci est glorifi parmi
nous. Cest uniquement ce stade quune telle ralit existe.
Lorsque nous prenons Christ en tant que lagneau pascal, il ny
a pas une telle expression de gloire. Mme lorsque nous jouissons
de Lui en tant que la manne quotidienne et le rocher do scoule
leau vive, la gloire shekinah de Dieu fait dfaut. Celle-ci ne
descend quau jour o larche est place dans le tabernacle et
que ce dernier est rig sur des socles dargent, puis recouvert
de la couverture de quatre couches.
Voici un portrait clair de lexpression vritable de Christ.
Celle-ci est lagrandissement de Christ Lui-mme. Elle est
Christ, en tant que la manifestation de Dieu, mlang nous.
Elle nest ni le petit agneau pascal ni mme Christ comme la
manne quotidienne et le rocher, mais elle est Christ, la manifestation de Dieu parmi nous en tant que notre centre, Celui qui
est mlang nous, largi en nous et agrandi parmi nous. Chacun
de nous a t satur par la nature de Christ, puis difi en Lui.
Christ possde les deux natures humaine et divine, et il en est
de mme avec nous : nous avons la nature humaine recouverte
115
de la nature divine. Il est lhomme-Dieu et nous sommes les

hommes-Dieu. Il est larche faite de bois, puis recouverte dor, et
nous sommes les planches de bois recouvertes dor. Nous sommes
diffrents de Lui quant notre nombre, car Il est seul, mais en
nature nous sommes identiques. Christ est la manifestation de
Dieu, et toutes ces planches ajustes ensemble par lor afin
de former une entit unique sont lexpression de Christ. Une fois
ce stade atteint, le Dieu de gloire descend pour nous remplir, et
en cela rside le tmoignage. Nous ne tmoignons de rien dautre
que de ce Christ qui manifeste Dieu et qui a t largi par nous,
nous remplissant ainsi de la gloire de Dieu.
Je pourrais relater de nombreuses histoires afin dillustrer ce
point. Jai trs souvent expriment une telle gloire, une gloire
merveilleuse. maintes reprises, alors que je me trouvais avec
un groupe de croyants qui taient parvenus ce stade, la gloire
est descendue. Tout le monde en tait conscient. Lorsque nous
faisons lexprience de Christ pas seulement en tant que lagneau
pascal et la manne, mais tous ensemble dune telle faon plus
complte et solide, la gloire descend toujours parmi nous.
LES OFFRANDES
Mais ce nest pas tout. Telle nest pas la fin de lhistoire.

Mme une fois parvenus ce stade, nous ne sommes pas encore
qualifis pour entrer dans le bon pays. Il nous faut autre chose.
Nous avons commenc avec le chapitre 12 dExode en jouissant
de Christ comme lagneau pascal ; nous avons galement vu ce
que signifie progresser afin de jouir de Lui en tant que la manne
quotidienne et le rocher do scoule leau vive ; ensuite, nous
avons vu la jouissance de Christ en tant que larche, la
manifestation du Dieu vivant, puis nous-mmes en tant que
lexpression, llargissement de ce Christ, de sorte que la gloire
de Dieu nous remplisse. Sur ce, achevant le livre de lExode,
nous abordons ensuite le livre suivant, le Lvitique.
Une fois le tabernacle dress, nous devons ensuite nous
occuper des offrandes. Combien ce Christ est riche pour nous dans
toutes les offrandes ! Vous ragissez peut-tre en disant : Oh !
nous avons dj vu tant de Christ, cela suffit ! Mais cela est
116
inexact, car il nous faut poursuivre ; il reste tant dcouvrir.

Le tabernacle est dress, mais comment pouvons-nous le contacter ? L se trouve le tmoignage, la manifestation de Dieu et
lexpression de Christ. Mais comment entrer en contact avec ces
ralits ? Certainement pas en contactant ce tmoignage dans
notre tre naturel. Absolument pas ! Il existe une entre, mais
le seul moyen par lequel nous pouvons nous en approcher et
contacter le tabernacle, cest par les offrandes. Si vous contactez
le tabernacle sans les offrandes, vous provoquez votre mort
immdiate. Lorsque nous nous approchons afin de contacter ce
tabernacle, nous devons apporter des offrandes. Oh ! Christ est
si riche ! Dun ct, Il est la manifestation de Dieu, et dun autre
ct, Il est le moyen par lequel nous pouvons contacter ce Dieu :
Il est les offrandes mmes. Il est le moyen mme par lequel nous
pouvons contacter la manifestation de Dieu, cest--dire Luimme. Il est toutes choses.
Quelles sont ces offrandes ? Au nombre de cinq, elles se
nomment respectivement lholocauste, loffrande de fleur de
farine, le sacrifice de communion, le sacrifice pour le pch et le
sacrifice de culpabilit. Toutes ces offrandes sont Christ. Chaque
fois que nous avons affaire avec le tmoignage, que nous
souhaitons contacter lexpression de Christ, nous devons offrir
Christ de nouveau, nous devons Lappliquer une fois encore.
Parfois, nous avons besoin de Lappliquer en tant que le sacrifice
de culpabilit, quelquefois comme le sacrifice pour le pch,
dautres fois en tant que loffrande de fleur de farine, ou encore
en tant que le sacrifice de communion ou dautant plus comme
lholocauste.
Quand avons-nous besoin dappliquer Christ en tant que le
sacrifice de culpabilit ? Cela est trs clair. Permettez-moi
dillustrer. Supposons que nous ayons une runion laquelle
vous vous rendez ; vous venez contacter le tabernacle o Christ
est le centre. Mais dans votre cur, vous avez conscience davoir
mal agi. Peut-tre avez-vous caus du tort un frre. Oui, vous
lavez vu aujourdhui et lui avez mme souri, dun sourire qui
toutefois exprimait de la haine. Lorsque vous entrez en contact
avec le tabernacle et le tmoignage, le Saint-Esprit suscite en
117
vous le sentiment de culpabilit. Vous avez pch, vous avez

transgress. Le Seigneur vous a demand daimer votre frre,
mais vous lavez aim avec affectation, vous lui avez souri avec
haine. cause de cela, il vous faut appliquer Christ en tant que
le sacrifice de culpabilit.
Trs souvent vous tes capable de dire la vrit tout en
mentant. En dautres termes, vous mentez avec la vrit.
Quelquefois, je demande un frre comment va un autre frre.
Il rpond quil va plutt bien, mais par le ton de sa voix et le
sentiment de son esprit, je dtecte que dun ct il dit la vrit,
mais que dun autre ct, cest un mensonge. Si quand je vous
demande si vous aimez un certain frre, vous rpondez que par
la grce de Dieu, vous laimez, votre rponse mindique que vous
ne laimez pas. Si je vous demande si vous tes un bon frre ou
non, et que vous me rpondez que vous ntes pas si bon que
cela, il semble alors que vous tes humble et honnte, mais dans
votre cur, vous dites que vous tes le meilleur des frres. Oh !
frres et surs, nous transgressons chaque instant !
Nous sommes tellement gostes ! tel point que lorsque nous
venons une runion, nous choisissons le meilleur sige. Ici, aux
tats-Unis, vous avez des chaises individuelles, de sorte que vous
ne pouvez pas tirer profit des autres, mais Tawan, nous avons
de longs bancs. Chacun deux est suffisamment grand pour que
quatre personnes sassoient au cours dune runion ordinaire.
Mais lorsquil y a une confrence, les frres demandent aux saints
de sasseoir aussi serrs que possible pour que cinq personnes
puissent tenir sur le banc. Sachant cela, certains toutefois se
mettent laise et occupent un quart du banc, obligeant les autres
avoir moins de place. Quelle est cette manire de contacter le
tabernacle et le tmoignage du Seigneur ? Combien nous sommes
pcheurs ! Combien nous avons besoin dappliquer le Seigneur
en tant que notre sacrifice de culpabilit !
Frres et surs, je crois que si nous sommes fidles et
honntes devant le Seigneur, lorsque nous nous approcherons
pour contacter ce tabernacle, ce tmoignage, Son Esprit nous
fera ressentir tous nos pchs et toutes nos transgressions.
Nous prendrons conscience de ce que nous avons commis, et
118
dirons : Oh ! Seigneur, pardonne-moi ! Purifie-moi. Tu es mort

sur la croix en tant que mon Rdempteur ; donc, une fois de
plus, je tapplique en tant que mon sacrifice de culpabilit. Oh !
cela est merveilleux ! Chaque fois que nous appliquons Christ
de la sorte, nous avons le sentiment immdiat davoir t
pardonns et purifis. Notre conscience est en paix. Notre
communion avec le Seigneur et Son Corps est bonne. Ceci illustre
lapplication de Christ comme notre sacrifice de culpabilit.
Faites-vous ce genre dexprience ?
Chaque fois que je me prpare servir, sans exception, je dois
demander au Seigneur de me purifier une fois de plus. Sinon, du
fait de la condamnation dans ma conscience, je ne recevrai pas
lonction et serai incapable de servir de manire vivante. Je dois
appliquer Christ tout le temps en tant que mon sacrifice de
culpabilit afin que ma conscience soit purifie et que ma paix
soit restaure. Ensuite, jai lassurance de rclamer lonction de
Dieu. Lorsque le sang purifie, lonction suit. Lonction de longuent
suit toujours la purification par le sang. Le sang est la base qui
nous permet de rclamer lonction, luvre du Saint-Esprit, de
sorte que nous puissions servir de faon vivante. Lorsque japplique Christ en tant que mon sacrifice de culpabilit, ltendue des
mes transgressions nimporte pas ; lou soit le Seigneur, je suis
pardonn et purifi. Chaque fois que je mapprte servir, et mme
lorsque je contacte des frres, je dois dire : Seigneur, pardonnemoi et purifie-moi une fois encore. Japplique ma personne ce
que Tu es en tant que le sacrifice de culpabilit.
Parfois, il semble que nous navons commis aucune transgression. La protection du Seigneur nous a prservs pendant toute
une journe passe dans Sa prsence, et nous navons pas
transgress. Une telle chose est fort possible. Nous navons pas
le sentiment davoir transgress, mais nous avons un sentiment
plus profond encore. trangement, alors que nous prions :
Seigneur, je Te loue, Tu mas gard toute la journe ; grce
Ta protection, je nai pas transgress , nous percevons un sens
plus profond nous indiquant que quelque chose en nous est
pcheur. Nous ressentons quun lment plus pcheur que les
transgressions existe plus profondment encore en nous. Il sagit
119
l du Pch avec un P majuscule, cest--dire de la nature

pcheresse. Nous avons reu le salut et sommes en paix avec
Dieu et les uns avec les autres ; toutefois, la nature pcheresse
demeure encore en nous. Il est question en grand dtail de ce
Pch dans les chapitres 5 8 de lptre aux Romains. Le Pch
habite en moi. Je ne parle pas ici des pchs, mais du Pch au
singulier et avec un P majuscule. Je hais les choses que je
fais. Or, je ne fais pas moi-mme ces choses, mais le Pch qui
demeure en moi les commet. Il existe en mon sein un lment
vivant, la fois mauvais et puissant qui sappelle le Pch. Il
est capable de me conqurir ; il peut me vaincre et me pousser
pratiquer des choses que je dteste. Il sagit l dune nature
vivante ; cest la nature du malin. Pour la contrer, il existe un
sacrifice appel le sacrifice pour le pch.
Un jour, alors que je lisais un article dans le journal propos
dun homme qui avait vol une banque, je dis : Seigneur, je
Te remercie que par Ta misricorde et Ta grce, je nai jamais
commis une telle chose ; je nai jamais vol autrui. Mais des
profondeurs de mon tre surgit le sentiment que je ne devrais
pas dire cela, car llment mme qui pousse voler demeure en
moi. Sans aucun doute, je nai pas commis lacte de vol, mais la
nature voleuse est en moi. Dun ct, je peux dire : Seigneur, je
Te remercie de mavoir gard de commettre un vol , mais dun
autre ct, je dois affirmer : Seigneur, jai une nature pcheresse,
une nature voleuse, mais Tu es mon sacrifice pour le pch. Mme
si je nai pas commis de transgression visible, la nature pcheresse
demeure nanmoins en moi. Mme sil nest pas ncessaire que
je Tapplique prsent en tant que le sacrifice de culpabilit, jai
cependant besoin de Toi en tant que mon sacrifice pour le pch.
Frres et surs, tant des cratures dchues, appliquons
Christ en tant que notre sacrifice pour le pch, tout le moins,
chaque fois que nous nous apprtons contacter le tmoignage
du Seigneur. Les critures rvlent que les enfants dIsral
devaient prsenter le sacrifice pour le pch afin de contacter
lternel. Aussi favorable que votre impression de vous-mme
puisse tre, il vous faut nanmoins le sacrifice pour le pch.
Ralisez que puisque la nature pcheresse vous habite toujours,
120
il vous est ncessaire dappliquer Christ en tant que le sacrifice

pour le pch.
Lou soit notre Seigneur qui est aussi le sacrifice de communion. Jour aprs jour, voire chaque instant, alors que nous
jouissons de Lui en tant que le sacrifice de culpabilit et le
sacrifice pour le pch, nous jouissons galement de Lui en tant
que le sacrifice de communion. Par Lui et en Lui, nous obtenons
la paix avec Dieu et avec nos frres et surs. Christ Lui-mme
est notre paix. Nous jouissons de Lui en tant que notre paix avec
Dieu et avec les hommes. Il est si doux et si satisfaisant ; chacun
de nous peut jouir de Lui dans la prsence de Dieu et avec Dieu.
Tel est Christ en tant que le sacrifice de communion.
Parfois, nous devons appliquer Christ en tant que loffrande
de fleur de farine. Bien souvent, immdiatement aprs Lavoir
appliqu et expriment en tant que le sacrifice de culpabilit et
le sacrifice pour le pch, nous Lappliquons en tant que loffrande
de fleur de farine. Nous jouissons simplement de Lui. Nous
jouissons de Sa vie sur terre, de combien Il tait parfait, si fin,
si pur et si spirituel ! Nous jouissons de Lui en tant quune telle
Personne. Nous dclarons : Seigneur, combien nous jouissons
de Toi en tant que loffrande de fleur de farine pour Dieu. Cest
ainsi que nous offrons Christ comme loffrande de fleur de farine.
Trs souvent, nous devons aussi appliquer Christ comme
lholocauste et dclarer : Seigneur, je ralise que Tu Tes
offert entirement Dieu, comme un sacrifice afin daccomplir
Sa volont, de Le satisfaire et davoir une vie absolument
consacre Dieu ! Je jouis de Toi en tant quune telle Personne.
Souvent, runis autour de la table du Seigneur, nous faisons ce
genre dexprience. Nous appliquons Christ en tant que loffrande
de fleur de farine et lholocauste. Nous contemplons la vie
merveilleuse que le Seigneur menait sur terre. Nous Le voyons
lorsquIl avait douze ans, puis comme charpentier, membre dune
famille pauvre de Nazareth. Nous considrons Ses actions dans
Son service Dieu, Son comportement auprs des gens, et
comment Il traitait chacun avec tant de douceur, de gentillesse,
dhumilit et de saintet. Nous Lappliquons en tant que notre
jouissance, notre offrande de fleur de farine et notre holocauste
121
afin de satisfaire Dieu. Nous pouvons dclarer au Seigneur : Tu

as vcu sur cette terre absolument pour Dieu. Tu es lholocauste.
Je Tapplique en tant que ma jouissance et la satisfaction de
Dieu, pas seulement ici autour de Ta table, mais le jour durant.
Le matin ou bien le soir, je jouis de Toi en tant que loffrande
de fleur de farine et lholocauste.
Oh ! louons le Seigneur qui est toutes ces offrandes pour notre
jouissance ! Plus vous et moi appliquons Christ en tant que le
sacrifice de culpabilit, le sacrifice pour le pch, le sacrifice de
communion, loffrande de fleur de farine et lholocauste, plus
nous avons limpression de nous trouver dans le tabernacle.
Plus nous appliquons Christ de la sorte, plus nous ressentons la
prsence glorieuse de Dieu. Ceci nest pas une simple doctrine,
mais une ralit prouver, exprimenter. Si nous ne faisons
pas de telles expriences, cela indique quil y a un problme.
prsent, vous ralisez limmensit du Christ que nous
devons exprimenter. Il nous faut en faire lexprience en tant
que lagneau pascal, la manne, le rocher, larche avec le
tabernacle et aussi en tant que toutes les offrandes : le sacrifice
de culpabilit, le sacrifice pour le pch, le sacrifice de communion, loffrande de fleur de farine et enfin lholocauste. Nous
devons exprimenter Christ et Lappliquer heure aprs heure,
chaque instant, de telle sorte que nous serons qualifis, fortifis
et rendus capables de nous avancer pour prendre possession du
Christ tout-inclusif. Gagner ce bon pays ne se produit pas
soudainement ou instantanment. Il sagit dun processus progressif. Tout dabord, nous devons jouir de Lui en tant que
lagneau, puis en tant que la manne, le rocher, larche avec le
tabernacle ; puis jour aprs jour et chaque instant, il nous faut
jouir de Lui en tant que toutes les offrandes. Ensuite seulement
serons-nous qualifis et mrs pour prendre possession de ce pays
tout-inclusif. Mais il y a plus encore.
LE SACERDOCE
Immdiatement aprs les offrandes dans la premire partie

du Lvitique, le sacerdoce nous est prsent. Aaron et ses fils
taient tous pars et qualifis pour servir Dieu en tant que
122
sacrificateurs. Il nous faut aussi possder Christ en tant que notre

Aaron. Christ est notre souverain sacrificateur et nous devons
tous tre Ses fils, les sacrificateurs qui servent le Seigneur. Il
sagit ici dun autre aspect dont nous devons jouir, que nous devons
exprimenter et appliquer. Lorsque vous venez la runion
pour vous rjouir du Seigneur, servez-vous ? Fonctionnez-vous ?
Dispensez-vous ? Vous me rpondrez peut-tre de la sorte :
Frre, je ne suis pas serviteur ; je ne dispense rien. Cest vous
qui ltes ! Si vous dclarez ne pas tre serviteur, je vous
rpondrais que je nen suis pas un non plus. Je suis pareil
vous. Vous tes un frre tout comme moi. Mais, frres et surs,
ralisez que votre devoir est de servir. Nous devons tous servir.
Que devriez-vous servir ? Vous le savez. Si vous tes sincres et
fidles au Seigneur, vous saurez ce que vous devez servir. Vous
tes sacrificateur.
Si vous ne servez pas en qualit de sacrificateur, vous ne
pourrez jamais prendre possession du Christ tout-inclusif. Pour
entrer dans le bon pays, vous devez tre sacrificateur. Un
sacerdoce doit exister parmi les enfants du Seigneur avant que
lentre dans le pays soit possible. Peut-tre contesterez-vous
disant quun grand nombre des enfants dIsral ntaient pas
sacrificateurs. Mais il vous faut toutefois reconnatre que tous
bnficirent du sacerdoce. Quoi quil en soit, un sacerdoce existait
vritablement parmi eux, et cela doit aussi tre le cas parmi nous.
Quest-ce quun sacrificateur ? Ne pensez surtout pas que
les sacrificateurs qui aujourdhui se trouvent parmi les enfants
du Seigneur sont les soi-disant pasteurs, prtres, prdicateurs,
etc. Je crains que nombre dentre eux ne soient pas de vritables
sacrificateurs. Qui sont les sacrificateurs aujourdhui ? Ce sont
ceux qui vivent en Christ et par Christ afin de Le manifester.
Peu importe votre occupation ou votre profession, que vous soyez
enseignant, homme daffaires, mdecin, infirmire, tudiant ou
femme au foyer. Lessentiel, le point fondamental, est que
vous viviez en Christ, marchiez en Lui, jouissiez de Lui,
Lexprimentiez et Lappliquiez toute votre vie. Une telle
attitude fait de vous un sacrificateur. Considrez les fils dAaron
le jour o ils furent amens Mose. Ce dernier retira leurs
123
vtements et les revtit des robes sacerdotales. Que sont ces

robes ? Elles sont la manifestation de Christ. Le Christ que
vous manifestez est la robe du sacrificateur. Lalimentation des
sacrificateurs reprsente Christ, leurs vtements reprsentent
Christ et toute leur manire de vivre reprsente Christ. Pour
tre sacrificateur, vous devez vivre en Christ et servir avec
Lui. Lorsque vous enseignez aux lves, vous le faites en Christ ;
lorsque vous grez des affaires, vous le faites en Christ ; lorsque
vous prenez soin de votre foyer, vous le faites en Christ. Vous
tes alors revtu de la robe dun sacrificateur.
Rcemment, une sur est venue nous voir dune ville
lointaine. Elle nous avait au pralable envoy un tlgramme
nous signalant lheure de son arrive et son numro de vol, mais
personne ne la connaissait ni ne lavait jamais rencontre. Pour
compliquer davantage la situation, il sagissait dune priode de
vacances et laroport tait bond de voyageurs. Soucieux, les
frres me demandrent comment nous pourrions reconnatre cette
sur et comment elle son tour nous reconnatrait. Soyez en
paix, rpondis-je, certains signes nous indiquerons qui elle est.
larrive de lavion, alors que les passagers commenaient
sortir, nous attendions lentre. Plusieurs femmes nous dpassrent, puis dautres encore. Alors que nous les observions, je
disais lun des frres : Ce nest pas elle. Pas celle-ci. Non,
pas celle-ci. Non Non Puis une autre savana et je dclarai
au frre : Cest elle ; ce doit tre celle-ci. Allez lui parler.
Cette mme femme nous souriait. Ctait bien elle. Je lai
reconnue sa robe sacerdotale .
Il y a de cela environ trente ans, une autre sur vint nous
rendre visite en Chine du Nord, prenant le bateau de Chang-hai.
Le bateau ne pouvait pas accoster le quai ; donc, de nombreux
petits bacs durent amener les passagers terre. Une multitude
damis et de parents taient prsents, accueillant les passagers
dans un brouhaha. Mais nous navions jamais vu cette sur ;
nous ne la connaissions pas. Nous observions les unes et les
autres. Nous scrutions et cherchions dans chaque bac qui avait
accost, mais sans pouvoir reconnatre la sur. Finalement, un
autre bac sapprocha, sur lequel se tenait une femme que nous
124
reconnmes tous comme tant la sur, une fois en mesure de

la voir. Nous avions raison. Comment pouvions-nous deviner ?
Uniquement par une sorte de manifestation. Il mest difficile
dexpliquer ces signes, mais jen suis conscient, je suis capable
de les discerner.
Il existe de nombreuses autres histoires de la sorte. Si vous
tes sacrificateur, quelque chose dextraordinaire mane de vous ;
vous possdez des caractristiques distinctes et diffrentes. Vous
tes quip de Christ et par de Christ. Il est votre robe. Vous
devez exprimenter Christ de la sorte afin de devenir sacrificateur.
Ensuite, tout ce que vous prendrez en main sera accompli avec
Christ ; tout ce que vous ferez sera ralis avec Christ. Vous
manifesterez Christ. Si vous tes une sur qui saisissez Christ
tout au long de la journe, pensez combien vous serez capable de
servir le Seigneur. Vous aiderez autrui connatre Christ ; vous
servirez Christ votre famille. Dans les runions, vous pourrez
dispenser tant de choses. Que vous serviez en nettoyant ou en
arrangeant les siges, ou que vous vous agenouilliez avec deux
ou trois autres surs pour prier pour la runion, toutes ces choses
constituent un ministre qui est accompli en Christ, avec Christ
et par Christ. Peut-tre prparerez-vous de la nourriture pour
des invits attendus pour participer des runions particulires.
Il sagit l aussi dun ministre qui doit tre rempli de lEsprit. Le
livre des Actes nous apprend que ceux qui servaient les tables
devaient tre remplis de lEsprit. Prparer de la nourriture nest
pas chose facile. Cest une excellente occasion dappliquer Christ
et de Le dispenser.
Les sacrificateurs peuvent servir de maintes faons. Vous
pouvez vous asseoir ici dans la runion, et bien que ny prenant
apparemment pas une part active, votre ministre est peut-tre
toutefois puissant et triomphant chaque instant. Chang-hai,
entre 1946 et 1948, je livrai la plus grande partie des messages.
Je dois dire que chaque fois que je donnais un message, un
nombre considrable de frres et surs, peut-tre cent ou deux
cents, taient assis l dispenser. Ils servaient par lesprit, par
un esprit en prire, par un esprit rcepteur. Ils taient assis
dans le but dinspirer mon message au moyen de lexercice de
125
leur esprit. Tel tait leur ministre si efficace et prcieux. Des

centaines de personnes remplissaient le lieu de la runion, mais
ces saints particuliers taient mes aides, mon encouragement.
Ils taient tellement un avec moi. Sans eux, je naurai pas pu
servir de manire aussi vivante et libre.
Un jour, nous avions prvu des runions spciales dans le but
de prcher lvangile aux incroyants. Tous les frres et surs,
considrant quil valait mieux rserver les siges pour leurs amis
non sauvs, se retirrent dans une autre pice. Aussi, toute la
salle, surtout les premiers rangs, taient remplis dincroyants.
Lorsque je me levai pour dispenser le ministre, je regardai autour
de moi et reus un vritable choc. Aucun soutien, aucune aide ne
sy trouvait. Je devais lutter seul. Le poids de tous ces incroyants,
ces fils du diable, tait extrmement pesant. Ils staient groups
autour de moi et leurs pchs massaillaient. Le jour suivant, je
dis aux frres et surs : Non, non, ne refaites jamais une telle
chose ! Au moins deux cents dentre vous doivent rester pour me
soutenir. Je ne peux pas combattre tout seul contre des centaines
de personnes. Revenez. Vous devez vous asseoir avec tous ces gens
pour prier et recevoir ce que je dispense.
Combien un tel esprit de soutien engendre assurance et
autorit ! Chacun est soumis, non par moi, mais par le Corps,
par le sacerdoce. Le jour de la Pentecte, Pierre ne se tint pas
debout seul, mais les onze autres disciples se tenaient debout
avec lui. Remarquez son assurance et son autorit. Notez les
rsultats incroyables.
Une anne, Tawan, nous tenions une grande confrence
qui comptait la prsence de plus de deux mille personnes. Alors
que je my prparai, un lourd fardeau survint. Jtais profondment charg. Je dclarai alors aux anciens : Vous devez tous
maccompagner sur lestrade. Aussi, lorsque nous arrivmes
aux runions, tous montrent sur lestrade, et alors que debout,
je dlivrai les messages, leurs amen retentirent et me
soutinrent. Ils maidaient. Javais beaucoup dassurance, et toute
lassemble fut soumise. La crainte du Seigneur et lamour envers
le Seigneur sont ranims par ce genre datmosphre. Tel est le
ministre. Frres et surs, nous ne pouvons tromper ni lennemi,
126
ni notre conscience, ni le Seigneur. Si ces anciens sur lestrade

navaient pas t des sacrificateurs, mais des personnes mondaines, il leur aurait t impossible de dire amen comme ils le
firent. Leur conscience le leur aurait interdit. Ils auraient
peut-tre prononc des amen de manire faible et voix basse,
mais cela naurait eu aucun sens et naurait engendr aucun
soutien. Au contraire, ils servaient le Seigneur en Christ ; ils
vivaient en Christ, avec Lui et par Lui. Cest pourquoi ils
possdaient une grande assurance. Lorsque loccasion se prsentait o un frre devait dispenser, ils taient capables de dire :
Allons avec lui sur lestrade comme une arme. Ce ntait
plus un seul frre qui dispensait le ministre, mais toute une
quipe, une arme. Lorsque ce frre parlait, ils disaient tous
amen avec un esprit vigoureux qui faisait fuir lennemi. Ce
dernier navait pas sa place, et toute la runion, toute la
congrgation, tait conquise et capture par le Seigneur. Si vous
avez dj fait cette exprience ou avez assist de telles runions,
vous tmoignerez avec moi de cette ralit.
Frres et surs, je viens de dcrire ce quest le vritable
ministre. Tout dpend de combien vous vivez en Christ, marchez
en Lui, et Le prenez en tant que votre nourriture, votre vtement
et votre tout.
Nous venons de terminer le Lvitique. Nous devons
exprimenter tant daspects de Christ ! Combien Il est riche,
merveilleusement riche ! Exprimentons-Le toujours davantage.
Dsormais, nous navons plus seulement larche avec le tabernacle,
mais aussi les offrandes avec le sacerdoce. cette tape prcise,
nous sommes beaucoup plus qualifis pour entrer dans le pays.
Mais ne nous enorgueillissons pas ! Pratiquons toutes ces choses
jour aprs jour et faisons-en lexprience en ralit. Nous sommes
qualifis pour entrer dans ce bon pays si nous jouissons de Christ
en tant que lagneau, le festin de la Pque, la manne quotidienne,
le rocher avec leau vive, larche avec le tabernacle, toutes les
offrandes ainsi que tous les lments et tout lapprovisionnement
du sacerdoce vritable.
C HAPITRE O NZE

III. PAR LES PRINCIPES DOMINANTS
Rfrences bibliques : Ex 40.36-38 ; Lv 8.7-8, 10-12, 30 ;

20.26 ; 26.46
Avant daborder le livre des Nombres, voyons tout dabord

quelques lments supplmentaires appartenant aux deux livres
de lExode et du Lvitique. Nous avons vu que la manire dentrer
dans le bon pays est de jouir de Christ une tape aprs lautre,
en commenant par celle de lagneau pascal et en passant
progressivement aux autres. Toutefois, dans notre exprience, les
principes dominants, les facteurs qui nous gouvernent sont encore
plus vitaux pour nous. Nous avons vu que de prendre possession
du pays, dentrer dans laspect tout-inclusif de Christ, nest pas
ralisable par une personne seule, mais uniquement par un
peuple collectif. Ceci est trs clair. Nous devons cependant nous
rendre compte que des principes dominants sont ncessaires,
surtout lorsquil est question dun peuple collectif au sein duquel
un certain ordre doit rgner. Dans un groupe collectif, toute chose
doit tre mise en ordre. Sans principes dominants, le dsordre
et la confusion rgnent, deux caractristiques apparentes
lennemi. Si nous navons aucun ordre, nous sommes inutiles et
relis Satan. Autrement dit, il nous est impossible dentrer
dans le bon pays. Afin de maintenir un tel ordre parmi les enfants
du Seigneur, certains principes dominants et facteurs gouvernants doivent rgner.
Dans les deux livres dExode et du Lvitique, nous observons
non seulement les diffrents aspects de la jouissance de Christ,
mais aussi les principes dominants que Dieu prescrit Ses
128
enfants. Nous en remarquons au moins trois qui sont importants

et vitaux.
LA PRSENCE DU SEIGNEUR
Le premier de ces principes est celui de la prsence du

Seigneur dans la colonne de nue et la colonne de feu. Remarquez
que je nutilise pas uniquement les termes colonne de nue
et colonne de feu , mais jajoute la prsence du Seigneur
qui sy trouve. La prsence du Seigneur dans ces deux colonnes
constitue le premier principe dominant. Ce facteur est li au
regroupement et lactivit ou au dplacement du peuple du
Seigneur. Quand, comment et o le peuple de Dieu doit agir et
se dplacer dpend de la prsence du Seigneur qui leur est rvle
dans la colonne de nue et la colonne de feu. En dautres termes,
si nous souhaitons progresser afin de possder le pays, nous
devons le faire par la prsence du Seigneur. Si celle-ci nous
accompagne, nous pouvons entrer dans le pays et en jouir.
Souvenez-vous de la promesse que lternel fit Mose : Ma
face ira, et je te donnerai du repos (Ex 33.14, Darby). Ceci
signifie quIl amnerait Son peuple possder le pays au moyen
de Sa prsence. Aussi, Mose rpondit lternel : Si ta face
ne vient pas, ne nous fais pas monter dici (Darby). Mose exigea
ainsi que la prsence du Seigneur soit avec lui, indiquant que
sans elle, il nirait nulle part.
Ma face ira. Cette expression est trs trange. La face ira.
Ceci ne veut pas dire que toute Sa personne se dplacera. Dire
que Dieu ira est une chose, mais que Sa face se dplace en est
une autre. Notez-vous une diffrence ?
Permettez-moi dillustrer par une anecdote. Un jour, quatre
ou cinq dentre nous qui servions le Seigneur ensemble nous nous
rendions un certain lieu. Nous voyagions tous ensemble. Un
des frres tait toutefois mcontent de nous, mais il navait pas
dautre choix que de venir avec nous. Nous voyagions dans le
mme train : nous tions tous assis dans la voiture numro un,
sauf ce frre qui se trouvait seul dans le wagon numro deux.
Il se dplaait avec nous, mais sa prsence ne nous accompagnait
pas. Il partit en mme temps que nous, voyagea avec nous et
COMMENT PRENDRE POSSESSION DU PAYS (III)
129
arriva avec nous, mais sa prsence ntait pas avec nous. Lorsque
les frres nous accueillirent, il tait prsent de mme quau cours
de tout notre sjour. Il tait avec nous, mais sa prsence ne ltait
pas. Ctait trs trange.
Frres et surs, bien des fois, le Seigneur vous accompagne,
mais pas Sa prsence. Trs souvent, Il vous aide vritablement, mais soyez assurs quIl nest cependant pas satisfait de
vous. Vous recevez Son aide, mais perdez Sa prsence. Il vous
mne destination et vous bnit, mais tout au long du voyage,
vous ne ressentez pas Sa prsence. Il vous accompagne en
retirant Sa prsence.
Ceci nest pas une thorie, mais notre exprience relle !
Souvent au cours des annes passes, jai pris conscience de laide
que le Seigneur mapportait alors que je Le servais. De fait, le
Seigneur est oblig de maider pour Son propre intrt. Mais
javoue que bien des fois la prsence du Seigneur ntait pas avec
moi simplement parce quIl ntait pas content de moi. Bien
quoblig de maccompagner, Il ntait pas satisfait. Jtais dans
le premier wagon et Lui dans le second. Il maccompagnait, mais
retirait Sa prsence afin que je ralise Son mcontentement.
Il y a de cela plusieurs annes, une jeune sur vint me parler
de son mariage. Elle mannona : Frre, je crois que cela est
la volont du Seigneur que je me fiance avec ce monsieur. Le
Seigneur ma vraiment aid dans ces circonstances ; aussi, nous
allons annoncer nos fianailles dans quelques temps. Je
connaissais un peu la situation et lui rpondis ainsi : Sans
aucun doute le Seigneur vous a aid, je vous crois, mais le
Seigneur est-Il content dans cette situation ? Avez-vous la
prsence du Seigneur lorsque vous considrez ces fianailles ?
Oh ! frre, rpondit-elle, pour tre franche, je sais que le Seigneur
nest pas content de moi, je le sais ! Dun ct, Il ma aid, mais
dun autre ct, je sais quIl nest pas content de moi. Comment
en tes-vous si sre ? lui demandai-je. Sa rponse fut des plus
significatives : Chaque fois que jy pense, jai limpression de
perdre la prsence du Seigneur. Cette illustration est excellente.
Le Seigneur aida la sur, mais Il lui retira Sa prsence.
Frres et surs, soyons clairs ce sujet. Ne croyez jamais
130
que tant que le Seigneur vous aide, cela est suffisant. Loin de
l. Il nous faut la prsence du Seigneur. Apprenons prier ainsi :
Seigneur, si Ta prsence ne maccompagne pas, je resterai ici
avec Toi. Je nirai nulle part. Ton aide nest pas ce qui me
gouverne, mais Ta prsence lest. Plus encore, priez de la sorte :
Seigneur, je ne souhaite pas recevoir Ton aide, mais je dsire
Ta prsence. Seigneur, il me faut Ta prsence. Je peux vivre
sans Ton aide, mais pas sans Ta prsence. tes-vous capable
de dire de telles paroles au Seigneur ?
Beaucoup de frres et surs viennent me dire que le
Seigneur les a vraiment aids. Jai toujours envie de leur
demander sils ont ressenti la prsence du Seigneur ; si, ayant
reu Son aide, ils ont peru Sa prsence. Beaucoup reoivent
laide du Seigneur, mais peu de personnes ont Sa prsence. Son
aide nest pas un facteur gouvernant, mais Sa prsence lest.
Certains serviteurs du Seigneur mont dit : Frre, ne
ralisez-vous pas que le Seigneur nous a aid ? Ne croyez-vous
pas quIl nous a bni ? Sans aucun doute, leur rpliquai-je, le
Seigneur vous a aid et bni, mais observons un moment de
silence devant le Seigneur. Aprs un instant, je demandai :
Frre, ressentez-vous en votre for intrieur que la prsence
du Seigneur est avec vous ? Je sais que vous avez agi pour le
Seigneur ; je sais quIl vous a aid et bni. Mais je souhaite
savoir, au plus profond de votre tre, ressentez-vous que vous
avez vraiment la prsence du Seigneur ? Avez-vous toujours
limpression que Son visage vous sourit, et que ce sourire du
Seigneur est entr en vous ? Cela est-il votre exprience ? Ces
paroles tendres sondent les curs. En tant que serviteurs du
Seigneur, la plupart dentre eux ne peuvent pas mentir ; ils
doivent admettre la vrit. En fin de compte, ces frres rpondirent : Je dois vous avouer que pendant un certain temps, jai
perdu la communion avec le Seigneur. Frre, je demandai
ensuite, quest-ce que cela signifie ? tes-vous gouvern par laide
du Seigneur ou par Sa prsence, par Sa bndiction ou par Son
sourire ?
Frres et surs, mme si cest avec des larmes aux yeux,
chaque jour nous devons dclarer : Seigneur, seul Ton visage
131
souriant me satisfera. Je ne dsire que le sourire sur Ton

visage glorieux. Tant que je possde cela, peu mimporte que le
ciel seffondre ou que la terre se dsintgre. Le monde entier
peut slever contre moi, tant que Ton sourire est sur moi, je
peux te louer, et tout est bien. Le Seigneur dclara : Ma face
ira avec toi. Quel trsor ! La prsence, le sourire du Seigneur,
est le principe dominant. Craignons de recevoir quoi que ce soit
du Seigneur alors que nous perdons Sa prsence. Cela est
vraiment une chose effrayante. Le Seigneur Lui-mme peut trs
bien vous accorder quelque chose qui vous volera Sa prsence.
Il vous aidera, vous bnira, et toutefois, cette aide, cette
bndiction, peut trs bien vous maintenir loign de Sa prsence.
Apprenons tre sauvegards, rglements, gouverns et guids
simplement par la prsence du Seigneur. Dclarons-Lui que nous
ne dsirons rien dautre que Sa prsence directe. Nous ne la
voulons pas de faon indirecte. Soyez sr que bien souvent, vous
navez que Sa prsence indirecte. Essayez dtre gouvern par la
prsence directe du Seigneur.
Il ne sagit pas l uniquement dune exigence et dune
qualification, mais aussi dune puissance qui vous permet daller
de lavant afin de possder le pays. La prsence directe du
Seigneur vous donnera la force qui vous permettra dobtenir la
plnitude et laspect tout-inclusif de Christ. Oh ! quelle force et
quelle puissance se trouvent dans la prsence directe du
Seigneur ! Ceci nest certainement pas une question de doctrine,
mais notre exprience la plus profonde.
Ma face ira avec toi. Le Seigneur est si merveilleux, si
glorieux et si mystrieux ! Mais comment nous dvoile-t-Il Sa
prsence ? Comment en prenons-nous conscience ? Dans lancien
temps, Sa prsence se trouvait toujours dans la nue le jour et
dans le feu la nuit, dans une colonne de nue et une colonne de
feu. Le jour, lorsque le soleil brillait, la nue tait prsente ;
dans les tnbres de la nuit, le feu se dressait. La prsence du
Seigneur rvle Ses enfants se trouvait le jour dans la nue,
et la nuit, dans le feu.
Que signifient le feu et la nue ? Plusieurs passages des
critures rvlent que la nue symbolise lEsprit. Dans notre
132
exprience, le Saint-Esprit est parfois semblable une nue. La

prsence du Seigneur se trouve dans cet Esprit. Souvent nous
savons que la prsence du Seigneur est avec nous. Comment le
savons-nous ? Parce que nous la ralisons dans lEsprit. Je crois
que la plupart dentre nous en ont fait une certaine exprience.
Nous avons expriment la prsence du Seigneur dans lEsprit.
Cela est vraiment mystrieux. Si vous me demandez comment
vous pouvez exprimenter la prsence du Seigneur dans lEsprit,
je ne peux que vous rpondre que je lexprimente et en prends
conscience. Le Seigneur est dans lEsprit, et je ralise Sa prsence
dans lEsprit. La ralit se trouve dans lEsprit. Parfois, peut-tre
cause de notre faiblesse, ou parce que le Seigneur sent que
nous avons besoin dun encouragement ou dune confirmation,
Il nous permet de saisir et mme de sentir que lEsprit est
vraiment semblable une nue.
En 1935, au milieu mme dun message que je livrai au sujet
du dversement du Saint-Esprit, jeus soudainement limpression
quun nuage menveloppait, que je me tenais au sein dun nuage.
Immdiatement, la runion prit une nouvelle direction et les
paroles qui sortirent de moi taient semblables lcoulement
dune eau vive. Toute lassemble tait dans ltonnement. Quand
vous avez une telle exprience, vous navez pas prononcer des
paroles selon votre intelligence, car elles coulent de lEsprit.
Telle est la prsence du Seigneur dans la colonne de nue.
Vous pouvez la ressentir de cette faon. Elle vous atteint en vous
donnant en quelque sorte conduite et encouragement. Vous avez
un certain fardeau relatif au Seigneur, et Celui-ci vous encourage
alors afin que vous ressentiez Sa prsence dans lEsprit. Cependant, il sagit l dune exprience particulire que le Seigneur
nous accorde. Jour aprs jour, nous pouvons exprimenter la
prsence du Seigneur dans lEsprit de faon normale et ordinaire.
Quel est alors le sens de la colonne de feu ? Nous avons besoin
delle la nuit, lorsquil fait sombre, mais sa signification est
identique celle de la nue. La nue est le feu, et inversement.
Lorsque le soleil brille, la prsence du Seigneur prend lapparence
dune nue, et lorsque la nuit tombe, elle prend celle du feu. Il
sagit de la mme entit prsentant deux apparences diffrentes.
133
Or, que reprsente le feu ? Il reprsente la Parole de Dieu. La

nue est lEsprit et le feu est la Parole. Lorsque le soleil brille,
vous voyez trs clairement dans lEsprit et pouvez aisment
suivre la nue. Mais souvent, la nuit vous entoure et vous tes
dans les tnbres. Vous ne pouvez pas en de tels moments faire
confiance votre esprit qui est alors trs perplexe. Dans de
pareilles circonstances, vous devez faire confiance la Parole.
Elle est semblable au feu, brlant, brillant et lumineux. Le
Psaume 119 nous dit au verset 105 : Ta parole est une lampe
mes pieds et une lumire sur mon sentier. Lorsque notre ciel
est clair et que tout est illumin, la nue suffit. Mais lorsque les
tnbres voilent le ciel, vous ntes plus en mesure de discerner
ce qui est la nue et ce qui ne lest pas ; vous devez suivre le
feu. Parfois, votre ciel, votre journe, est trs clair, et lensoleillement est lumineux et puissant. Vous voyez sans erreur l o
lEsprit se dirige, et vous Le suivez en consquence. Mais
probablement plus souvent, vous vous trouvez dans les tnbres,
vous tes dans la nuit. Hier, vous tiez trs clair, mais
aujourdhui, vous tes dans les tnbres, vous tes troubl et
perplexe. Mais ne craignez rien, car vous avez la Parole que vous
devez suivre. Elle est le feu qui brle, la lumire vive. Vous
pouvez suivre cette lumire lorsque vous tes dans les tnbres,
car la prsence du Seigneur est dans le feu.
Trs souvent, des frres mont dit : Frre, je suis dans les
tnbres. Lou soit le Seigneur ! leur dis-je. Cest le moment
idal de prendre la Parole. Si vous ntiez pas dans les tnbres,
vous nauriez pas loccasion dexprimenter le Seigneur dans la
Parole. Prenez simplement Sa Parole. Quil est bon dexprimenter Christ dans Sa Parole lorsque nous nous trouvons dans
les tnbres.
La prsence du Seigneur se trouve toujours dans ces deux
lments que sont lEsprit et la Parole. Lorsque vous tes au
clair, vous pouvez raliser quIl est dans lEsprit. Dans les
tnbres, vous pouvez Le voir dans la Parole. Il se trouve toujours
dans ces deux : lEsprit et la Parole. tes-vous dans la lumire
aujourdhui ? Lou soit le Seigneur ! Vous Le percevrez dans
lEsprit. tes-vous dans les tnbres ? Louez-Le galement, car
134
vous pouvez Le dcouvrir dans Sa Parole. Parfois, nous nous

trouvons dans le jour, illumins par le soleil, et parfois, nous
vivons dans la nuit remplie de tnbres. Mais que cela ne vous
inquite pas. Le jour, quand il fait clair, lEsprit est prsent en
tant que la nue ; et la nuit, lorsquil fait sombre, nous avons la
Parole comme le feu. Nous pouvons suivre le Seigneur par Sa
prsence dans lEsprit et dans la Parole.
LE SACERDOCE AVEC LOURIM ET LE TOUMMIM
Le second principe dominant est celui du sacerdoce sous

lonction de lourim et du toummim. Quest-ce que le sacerdoce ?
Il sagit dun domaine merveilleux et glorieux. Celui-ci comprend
la communion avec le Seigneur ainsi que la vie et le service en
Sa prsence. Le sacerdoce est un groupe de personnes qui sont
en communion constante avec le Seigneur. Elles communient
sans cesse avec le Seigneur et Le servent dans Sa prsence.
Elles vivent, cheminent et font toutes choses selon ce principe.
Lorsque nous avons de la communion avec Dieu, que nous
communions avec Lui jour aprs jour et chaque instant, et
lorsque nous vivons, servons et agissons dans cette communion
de vie, nous sommes un sacerdoce.
En perdant le sacerdoce, nous perdons lun des principes
dominants. Celui-ci ne sert pas guider, mais juger. La
prsence du Seigneur dans la colonne de nue et la colonne
de feu sert nous guider, alors que le sacerdoce avec lonction de
lourim et du toummim sert porter un jugement.
Illustrons prsent. Supposons que deux frres se querellent.
Comment agir dans de telles circonstances ? Nous sommes les
enfants du Seigneur, nous sommes son peuple, mais quelque
chose de pareil surgit parmi nous. Comment rsoudre le problme ? Comment former un juste jugement ? Devrions-nous
convoquer une runion et prendre une dcision par vote ?
Certainement pas ! De tels problmes ne se rsolvent que grce
au sacerdoce. Ils requirent un groupe des enfants du Seigneur
qui sont toujours en communion avec le Seigneur, qui Le servent
dans Sa prsence et sont continuellement devant Sa face, peu
importe ce quils font ou lendroit o ils se trouvent. Un tel groupe
135
de personnes est plac sous lonction du Saint-Esprit et possde

lourim et le toummim. De la sorte, elles peuvent obtenir le
jugement, la dcision, du Seigneur. Elles sont capables de juger
toute chose qui pourrait surgir et de prendre une dcision son
sujet grce lourim et au toummim avec le sacerdoce.
Le sacerdoce comprend trois lments : la communion avec
le Seigneur, lonction du Saint-Esprit ainsi que lourim et le
toummim. Nous ne pouvons que brivement aborder ce dernier.
En hbreu, ourim signifie lumire, et toummim signifie perfection
ou consommation. Il y a environ trente ans de cela, jai lu un
article dans lequel lauteur hbreu expliquait que le toummim
est une pierre prcieuse o sont graves quatre lettres de
lalphabet hbreu. Sur le pectoral des sacrificateurs taient
gravs sur douze pierres les noms des douze tribus dIsral. Les
noms de ces douze tribus contenaient seulement dix-huit des
vingt-deux lettres de lalphabet hbreu. Par consquent, il
manquait quatre lettres au pectoral des sacrificateurs. Or, ces
quatre lettres taient graves sur le toummim, et lorsque cette
pierre fut place sur le pectoral, celui-ci devenait complet et
parfait. Les vingt-deux lettres de lalphabet hbreu taient alors
prsentes. Ensuite, on nous apprend que lourim tait une pierre
ajoute au pectoral dans le but de gnrer de la lumire. Nous
connaissons donc maintenant la signification de lourim et du
toummim : lumire et perfection.
Comment ces deux pierres taient-elles utilises ? Lorsquun
problme ou une question surgissait parmi les enfants dIsral,
le souverain sacrificateur prsentait le problme au Seigneur
afin de recevoir une rponse avec laide du pectoral. Lauteur
hbreu de cet article ajouta que lorsque les souverains sacrificateurs savanaient devant le Seigneur, certaines pierres du
pectoral et leur lettres respectives se mettaient briller, et
dautres moments, dautres pierres taient illumines. Le souverain sacrificateur notait toutes les lettres des diverses pierres
lorsquelles brillaient pour les agencer en mots et en phrases.
Finalement, il recevait un message complet ou un jugement de
la part du Seigneur. Cest ainsi, commentait larticle, quAkn
136
fut apprhend du milieu de tous les enfants dIsral cause de

son pch (Jos 7).
Donc, le principe dominant selon lequel le peuple de Dieu
rsout ses problmes consiste ce que parmi ce peuple, il devrait
exister un sacerdoce qui amne devant le Seigneur lensemble de
Ses enfants, lesquels sont tous placs sur le pectoral des
sacrificateurs. Le sacerdoce doit les amener dans lamour dans
la prsence du Seigneur et les lire en Sa prsence comme sils
taient des lettres. Aussi, avec laide de la lumire des critures,
le sacerdoce apprendra quelle est la pense du Seigneur et
recevra de Lui une parole relative la situation de Ses enfants.
Maintenant, propos des frres qui se querellaient, nous
connaissons la rponse. Nous pouvons leur dire : Frres, arrtez
de vous disputer pendant que nous allons dans la prsence du
Seigneur. Ensuite, nous amenons le problme au Seigneur et
lisons ces frres dans Sa prsence, avec laide de la lumire des
critures. Tel est lexercice du sacerdoce avec le pectoral de
lourim et du toummim. De cette faon pouvons-nous obtenir les
lettres, les mots et le message du Seigneur concernant la dcision
quil faudra prendre.
Savez-vous que les aptres crivirent leurs ptres exactement
de cette faon ? La Premire ptre de Paul aux Corinthiens en
est une excellente illustration. Paul confrontait de nombreux
problmes dans cette glise, relatifs au sectarisme, la discipline, au mariage, la doctrine de la rsurrection, etc. Il existait
des problmes de tout genre et de toute description. Que fit-il ?
Sur son cur, il amena au Seigneur toutes ces questions ainsi
que tous les frres et toutes les surs de cette glise, et dans
Sa prsence, il les lut avec la lumire des critures. Cela nest-il
pas la vrit ? Alors quil les lisait ainsi la lumire de la Parole,
Paul ralisa la nature de la situation et dcouvrit la rponse. Il
reut un jugement, une dcision venant du Seigneur, et ensuite
crivit la Premire ptre aux Corinthiens. Considrez toutes les
ptres. Tous les livres crits par les aptres furent produits de
la sorte. Ils ne les crivirent absolument pas aprs stre assis
un long moment lire et raisonner. Parmi les enfants de Dieu
surgissait toujours une situation qui requrait une rponse, une
137
parole du Seigneur. Ensuite, les aptres en tant que sacrificateurs

accomplissant leur ministre amenaient tous ces problmes ainsi
que tous les enfants du Seigneur dans la prsence de Dieu. Ils
tudiaient le problme dans Sa prsence, lisant les croyants un
par un la lumire des paroles du Seigneur. De cette faon, ils
recevaient la lumire, les mots, les phrases et les penses du
Seigneur. Ensuite, ils crivaient des lettres qui rvlaient aux
saints la pense du Seigneur.
Tel est un des principes dominants. Le premier dentre eux
consiste la prsence du Seigneur dans la colonne de nue et
la colonne de feu, et le second est le sacerdoce sous lonction avec
laide de ces deux objets tonnants : lourim et le toummim.
Frres et surs, si vous venez me raconter certains de vos
problmes avec dautres, que dois-je faire ? Je dois exercer mon
esprit et vous amener, ainsi que toute autre personne implique,
au Seigneur. Avec amour, je dois vous porter avec ces autres
frres et surs sur mon coeur, en mon sein, devant le Seigneur
et dire : Seigneur, je Tapporte quelques chers frres et surs.
Illumine-les. Donne-moi Ta lumire leur sujet. la lumire
de la Parole, je devrais pouvoir vous lire, lire votre intelligence
et vos motions, vos penses, vos motifs et vos actions. Je devrais
lire votre problme et maintes choses vous concernant. Aprs
cette lecture lettre par lettre, jobtiendrai petit petit un mot,
puis un autre. Finalement, je recevrai une phrase, puis tout un
message. Le Seigneur me donnera de connatre Sa pense votre
sujet.
Si vous tes un frre responsable, vous faites face un grand
nombre de problmes dans lglise, et chacun deux vous donne
loccasion de pratiquer ce ministre sacerdotal. Parfois, un frre
vient pour vous faire part de son problme avec son pre qui est
galement un frre dans le Seigneur. Il vous demande ce quil
doit faire. Le jour suivant, une sur vient peut-tre vous raconter
les difficults quelle a auprs de sa belle-sur qui est aussi une
sur dans lglise. Que faire ? Leur conseillez-vous daller au
tribunal et de consulter un juge ? Bien entendu, vous ne pouvez
pas leur dire une telle chose. Le seul moyen est celui que je viens
de vous dcrire. Vous devez avoir un cur, un pectoral ; vous
138
devez avoir de lamour. Portez ces saints ainsi au Seigneur.

Exercez votre esprit et lisez-les face au Seigneur. Lisez dabord
le pre, et ensuite le fils. Lisez leurs habitudes, leur nationalit,
leur caractre, leurs penses, leurs ducations non pas au
moyen de vos penses naturelles, mais grce la lumire de la
Parole. Lisez toutes ces choses. Aprs votre lecture, vous recevrez
les phrases, puis petit petit, le message. Vous obtiendrez du
Seigneur une parole qui vous rvlera Ses penses. Ensuite, vous
serez en mesure de parler au fils et au pre. Procdez de manire
identique avec la sur et sa belle-sur. Vous serez capable de
leur dclarer : Voici la pense du Seigneur ; priez ce sujet.
Vous avez reu le jugement et la dcision du Seigneur. Tel est
le tribunal du peuple de Dieu. Nous avons vraiment besoin dun
tribunal comme celui-ci. Nous avons besoin dun tribunal local
reprsentant la cour suprme cleste. Le tribunal nest autre que
le sacerdoce sous lonction du Saint-Esprit avec lourim et le
toummim.
Quun groupe denfants de Dieu collaborent pour servir le
Seigneur collectivement est loin dtre insignifiant. Cela nest pas
si simple. Considrez votre propre famille. Ny existe-t-il pas une
sorte de tribunal familial pour rgler tous vos problmes ? Quel
est le tribunal familial de lglise ? Cest simplement le sacerdoce,
la communion avec le Seigneur sous lonction du Saint-Esprit qui
permet de lire tous les frres et toutes les surs la lumire
de la Parole. Cest ainsi que nous recevons un jugement et
prenons une dcision propos de chaque situation. Tous nos
problmes et toutes nos questions se rglent ainsi, et non pas
force de discussions, de consultations, de raisonnements et
dententes auxquels recourent les politiciens ou les juges de ce
monde. Tout est rsolu au moyen de la communion et de lonction,
en lisant dans lamour les circonstances, la nature et la vie
quotidiennes des croyants, grce la lumire de la Parole du
Seigneur.
LES RGLES QUI RGISSENT UNE VIE SAINTE
Le troisime principe dominant est celui des rgles qui

rgissent une vie sainte. Que sont-elles ? Dans le Lvitique, nous
139
trouvons les offrandes, le sacerdoce et de nombreuses rgles. Ce

livre peut se diviser en trois parties : la premire qui a trait aux
offrandes, des chapitres 1 7 ; la seconde qui concerne le
sacerdoce, des chapitres 8 10 ; et la dernire, o il est question
de nombreuses rgles, du chapitre 11 la fin. Il existe toutes
sortes de rgles relatives une vie, une manire de vivre,
sainte. Nous ne pouvons maintenant les tudier toutes dans le
dtail. Si cela tait possible, nous verrions combien elles sont
intressantes, tendres et remplies de sens. Beaucoup de ces rgles
concernent ce qui est pur et ce qui ne lest pas, ce qui est spar
des choses communes et mondaines et ce qui ne lest pas,
comment agir et ne pas agir. Toutes sont des rglements pour
vivre une vie sainte.
Nous pouvons les rsumer dans un but de simplifier selon trois
principes secondaires. Le premier tient au fait que nous sommes
le peuple qui appartient au Seigneur. Cest un principe secondaire
qui doit nous gouverner. Rappelez-vous que vous appartenez au
Seigneur, que vous tes Son peuple. Si vous vous souvenez de ce
fait, vous serez prserv de bien des choses. Croyez-vous pouvoir
aller au cinma lorsque vous vous rappelez tre un enfant de
Dieu ? Cette pense seule vous empchera de vous y rendre.
Croyez-vous pouvoir vous quereller avec autrui tout en vous
souvenant que vous appartenez au Seigneur ? Essayez ! Puis
voyez ce quil adviendra de votre dispute.
Un jour, en Orient, je demandai un pousse-pousse de me
conduire un certain lieu. Il mannona que cela coterait
vingt-cinq francs, ce que jacceptai. Une fois destination, je vis
toutefois que je ne possdais quun billet de cinquante francs que
je lui donnai, puis attendis la monnaie. Aprs avoir cherch dans
ses poches, il finit par dire quil tait dsol, car il navait que
vingt francs en poche. Telle est la faon dont ces gens nous
trompent. Je commenai me disputer avec lui, quand soudainement je me souvins que jtais un enfant de Dieu. Ceci me fit
abandonner ma querelle et me poussa dire : Trs bien, trs
bien, oublions ces cinq francs, cela na pas dimportance.
Comment pouvais-je, tant un fils de Dieu, me quereller avec un
pousse-pousse ? Quelle honte pour le nom du Seigneur.
140
Chaque fois que vous tes sur le point de faire quelque chose,
souvenez-vous que vous tes un des enfants de Dieu. Ne contestez
pas en disant que ce point de vue est trop lgal. Nous avons
besoin de ce genre de lgalit. Quelquefois, surtout en Orient,
les surs portent des robes qui ne conviennent pas une enfant
de Dieu. Si seulement elles se souvenaient quelles Lui appartiennent, cette seule pense les empcherait de porter de tels
vtements. Elles oublient simplement quelles sont des enfants
du Seigneur, et par consquent, shabillent comme des enfants du
diable. Se souvenir que nous sommes le peuple du Seigneur est
le premier des principes secondaires des rgles qui rgissent une
vie sainte.
Le second de ces principes a trait notre sparation de ce
monde. Le Seigneur dclara : Je vous ai spar de tous les
peuples. Le Seigneur nous a mis part de tous les peuples du
monde. Nous ne pouvons pas agir comme eux, ni parler comme
ils le font, ni possder ce quils possdent. Trs souvent, je me
suis rendu dans un grand magasin et fus incapable dacheter
quoi que ce soit. Je ne pouvais que me secouer la tte et dire :
Non, rien ici ne mest destin, car jai t mis part.
Jai essay de trouver une paire de chaussures Seattle,
San Francisco, et Los Angeles. Tant de styles sont tranges et
modernes ; il est donc plutt difficile de trouver quelque chose
de convenable un enfant de Dieu. Si jtais oblig de porter
certaines de ces chaussures, je crains que je ne serai plus en
mesure de monter sur lestrade et de dispenser le ministre aux
enfants du Seigneur. Oh ! que de choses mondaines sont en vente
dans ces grands magasins ! Si toutes les personnes de ce monde
se convertissaient et se souvenaient quelles font partie du peuple
de Dieu, tant spares du monde, tous les grands magasins
feraient faillite. Ils ne feraient plus daffaires. Malheureusement,
la plupart des gens ne sont pas convertis, et plus regrettable
encore, ceux que le Seigneur a convertis ne sont pas encore
spars de ce monde. Voici lun des principes qui doit nous
gouverner. Ne dites pas que ceci est trop lgal. Nous devons faire
preuve dune telle lgalit.
Le troisime principe secondaire est que le Seigneur est saint,
141
et que nous aussi devons donc tre saints. Le Seigneur est spar
de toute chose et en est diffrent. Or, nous aussi sommes appels
tre sanctifis, spars de toute chose. Nous devons en toute
chose tre saints tout comme Il est saint.
Ces trois principes secondaires compose un des principes
dominants. Il sagit des rgles qui rgissent une vie sainte.
Quelles sont-elles ? Tout dabord, souvenez-vous que vous tes
un enfant du Seigneur. Ensuite, que vous avez t mis part
de ce monde ; et enfin, que votre Dieu est un Dieu saint et que
vous devez tre tout aussi saint que Lui. Ces trois rgles
devraient gouverner toute chose dans votre vie.
En conclusion, la prsence du Seigneur nous guide en tant
que groupe. Que nous devions partir ou demeurer o nous
sommes, nous le savons grce la prsence du Seigneur. Rien
dautre que Sa prsence doit nous guider. Ceci est le premier
principe dominant. Ensuite, sil y a des problmes parmi nous,
ne recherchons pas une solution qui soit fonde sur nos
observations. Parmi nous se trouve le tribunal du sacerdoce.
Grce la communion parmi nous avec le Seigneur sous lonction
du Saint-Esprit, et par ltude dans lamour de tous les frres
et toutes les surs la lumire de la Parole, nous pouvons
obtenir le jugement appropri et prendre la bonne dcision. Cela
constitue le second principe dominant. Quant notre vie
quotidienne et toutes les activits qui la remplissent, nous
devons toujours tre gouverns par le souvenir que nous sommes
les enfants du Seigneur, que nous sommes spars de ce monde
et que nous devons tre saints tout comme le Seigneur est saint.
Tel est le troisime principe dominant. Si ces principes nous
gouvernent, nous serons la fois prpars et qualifis pour
progresser et possder le bon pays ; nous serons rendus capables
dentrer dans laspect tout-inclusif de Christ.
C HAPITRE D OUZE

IV. PAR LA FORMATION DUNE ARME
Rfrences bibliques : Nm 1.1-4, 17-18, 52-53 ; 2.1-2 ; 4.3 ;

8.23-26 ; 26.1-2, 52-56, 63-65
Nous avons dj vu de nombreux lments relatifs lentre

dans le bon pays. Tous sont relis la jouissance de Christ, tout
dabord en tant que lagneau pascal, ensuite en tant que larche
largie par le tabernacle et comprenant les offrandes et le
sacerdoce. Rendus ce point dans notre exprience, nous sommes
plutt mrs ; aussi, nous avons une position qui nous permet
dassumer certaines responsabilits. Cest cette tape-ci que
nous sommes capables de fonctionner dans le sacerdoce, ce qui
signifie que nous pouvons servir Dieu dans une certaine mesure.
DEXODE NOMBRES
Tout dans le livre de lExode est prsent de manire

progressive. Du point de dpart, o les enfants dIsral ont joui
de Christ en tant que lagneau pascal, au jour o ils ont dress
le tabernacle parmi eux, ils ont progress. Cest alors quils ont
joui de Christ en tant que le tmoignage de Dieu, et qu cette
tape prcise ils ont pu assumer la responsabilit des sacrificateurs devant Dieu. Tel est le livre de lExode.
Dans le livre suivant, le Lvitique, Christ est prsent en tant
que de nombreuses offrandes pour notre jouissance. Par elles, le
peuple de Dieu peut se rjouir de Christ de faon beaucoup plus
complte quauparavant et est ensuite mme dassumer toute
la responsabilit du sacerdoce et de raliser toutes les rgles
divines relatives une vie sainte. Nous avons vu que le Lvitique
se compose de trois sections dont la premire prsente les
144
offrandes ; la seconde, le sacerdoce ; et la troisime, les principes

divins pour mener une vie sainte.
Aprs le Lvitique, prenons en considration le livre des
Nombres. La plupart des interprtations et commentaires de cette
partie des critures expliquent que Nombres est un livre
entirement consacr au dnombrement des enfants dIsral et
leur errance. Apparemment, cela est vrai, mais essentiellement,
cela est faux. De tels lments existent certainement, mais selon
les principes et le point de vue spirituel, ce livre documente de
glorieux faits, notamment la formation de larme divine. Uniquement aprs les expriences dExode et de Lvitique, le peuple
de Dieu peut-il tre form en une arme prpare combattre
pour Lui. Combien il est glorieux quun groupe des enfants du
Seigneur puisse devenir une arme pour le Seigneur sur cette
terre. Que ce mme peuple soit celui qui prendra possession du
pays est dautant plus glorieux. Ceux qui sont capables de mener
le combat pour Dieu prendront possession du pays, puis se le
partageront.
Dans le livre des Nombres, le peuple dIsral fut dnombr
deux reprises. Il fut tout dabord dnombr afin de former une
arme pour livrer le combat. Ensuite, il fut de nouveau dnombr,
non seulement comme simple arme pour la lutte, mais aussi en
tant quun peuple appel hriter du bon pays et se le partager.
Ceux qui partagent le pays sont ceux qui mnent le combat. Nous
ralisons donc dans ce livre, non seulement le dnombrement et
lerrance de ce peuple, mais aussi le fait glorieux de sa formation
en une arme et sa destine hriter du bon pays.
DE LAGNEAU UNE ARME UNE LISTE DE
VRIFICATION
Par quel moyen faut-il donc prendre possession du bon pays ?

Ce nest pas trs simple. numrons et revoyons les tapes
franchir. Tout dabord, nous devons jouir de Christ en tant que
lagneau rdempteur, Le recevoir comme notre Sauveur. Nous
devons passer par le jugement de Dieu. Telle est la premire
tape. Si nous lavons franchie, indiquons ce fait en cochant
cette tape sur notre liste. Quel est le second pas ? Quitter
COMMENT PRENDRE POSSESSION DU PAYS (IV)
145
lgypte et jouir de Christ en tant que notre manne quotidienne,

notre approvisionnement de vie de chaque jour. Bien entendu,
puisque nous ne pouvons pas manger sans boire de leau, en
mme temps, il nous faut jouir de Christ comme le rocher do
scoule leau vive. Nous jouissons de la manne et du rocher avec
leau vive. Ceci est-il votre exprience quotidienne ? Beaucoup
dentre vous peuvent rpondre affirmativement avec assurance.
Chaque jour, vous vous rjouissez de Christ en tant que votre
nourriture et votre boisson. Si ce ntait pas le cas, vous ne
pourriez ni vivre ni avancer ; vous ne pourriez pas continuer
votre vie chrtienne. Jour aprs jour, nous devons nous rjouir
de Christ en tant que notre nourriture et notre eau vive ; nous
avons besoin de manger et de boire quelque chose. Quand nous
nous rencontrons le matin, au lieu de nous saluer lun lautre
par un bonjour , demandons-nous : Avez-vous mang ? Je
prfre ce genre de salutation. Frre, avez-vous mang ce matin ?
Sur, avez-vous bu quelque chose ce matin ? Certains dentre
vous peuvent rpondre quils ont pris trois bons repas aujourdhui.
Lou soit le Seigneur ! Dclarons tous que chaque jour nous
nous nourrissons de Christ. Nous Le mangeons et Le buvons. Si
telle est notre exprience, cochons-la sur notre liste.
Passons maintenant la troisime tape. Y a-t-il un tabernacle l o vous vivez ? Jouissez-vous de Christ en tant que le
centre, le tmoignage de Dieu, parmi vous ? Avez-vous rellement
une exprience solide de Christ en tant que la manifestation et
lexplication de Dieu, et exprimentez-vous llargissement de
Christ, le tabernacle, en tant que lexpression vritable de Dieu
parmi vous ? Est-ce l la ralit dans votre localit ? Y trouvezvous un tabernacle avec ce Christ, pas seulement comme un
agneau ou la manne quotidienne, mais comme le tmoignage de
Dieu ? Ou bien rencontrez-vous des difficults ce niveau ? En
dautres termes, y a-t-il un groupe de saints dans votre ville qui
exprimente Christ en tant que la manifestation de Dieu et y
a-t-il Son accroissement, lglise, en tant que Son expression
vritable ? Que rpondez-vous ? Peut-tre certains commencent
faire cette exprience. Le cas chant, que le Seigneur en soit
146
lou ! Peut-tre le plus grand nombre doit confesser navoir

aucune exprience de cette tape particulire.
La premire tape est bien sr facilement franchie. La seconde
lest peut-tre moins. Quant la troisime, nous rencontrons un
problme considrable. De fait, lexprience de larche avec le
tabernacle est rare. Comment y remdier ? Frres et surs, nous
devons prier. Vous qui vivez dans une mme ville devez vous
runir et prier ce sujet. Priez que le Seigneur vous rvle
Christ, le tmoignage de Dieu, et vous permette de Lexprimenter en tant que votre centre et en tant que lglise, llargissement
de Lui-mme, Son expression. Il ne sagit pas ici dun enseignement ajouter votre mmoire. Vous devez raliser quelle est
votre situation devant le Seigneur et venir Lui pour rgler
cette question. Priez quun tabernacle spirituel soit dress dans
votre localit, quil y ait un nouveau commencement. Ceci nest
pas une chose insignifiante, mais un tout nouveau commencement. un certain moment, quelque chose de nouveau doit
prendre naissance parmi vous. Pralablement, vous aviez joui de
Christ seulement en tant que lagneau, la manne et, au plus, en
tant que le rocher avec leau vive. Dsormais, vous devez vous
rjouir de Lui de faon nouvelle, un autre niveau, afin que
lEsprit ait un nouveau commencement parmi vous. Vous devez
parvenir au premier jour du premier mois de la seconde
anne, afin que le tabernacle, lglise, soit dress au milieu de
vous (Ex 40.2). Tel est le nouveau commencement de la seconde
tape. Vous avez dj commenc la premire tape au dbut de
la premire anne. prsent, commencez la seconde tape au
dbut de la seconde anne. Vous devez progresser afin de possder
Christ en tant que votre centre, et le tabernacle en tant que Son
expression rig dans votre localit.
Passons prsent la quatrime tape. Supposons que le
tabernacle est dress. Nous devons donc poursuivre et exprimenter Christ de faon beaucoup plus riche, en tant que toutes
les offrandes : le sacrifice de culpabilit, le sacrifice pour le pch,
le sacrifice de communion, loffrande de fleur de farine et
lholocauste.
La cinquime tape est celle de lexprience de Christ en tant
147
que le souverain sacrificateur afin que nous puissions prendre

la charge du sacerdoce. Pouvez-vous affirmer quun vrai sacerdoce
existe dans votre localit ? Vous avez peut-tre pu cocher toutes
les tapes prcdentes sur votre liste, mais pouvez-vous cocher
celle-ci ? Cette exprience est plus profonde que les autres.
La pense, la ligne, du Saint-Esprit progresse et samliore
sans cesse au fil des critures. De la premire tape la
cinquime, nous remarquons une amlioration, une concrtisation
et un approfondissement progressifs et rguliers. Mais si nous
parlons honntement au Seigneur, nous devons confesser quil
est assez difficile de passer la cinquime tape. Peu de groupes
denfants du Seigneur ralisent un jour le sacerdoce. Y a-t-il un
sacerdoce dans votre ville ? Prenez le temps ncessaire de
considrer chacune de ces tapes numres une par une.
Ensuite, vous saurez o vous vous situez.
lpoque actuelle, il est difficile de trouver un seul groupe
denfants du Seigneur qui soit parvenu cette tape, ayant joui
de Christ en tant que le souverain sacrificateur tel point que
ces personnes ont endoss le sacerdoce. Nous dclarons dans nos
prires : Seigneur, Tu es notre souverain sacrificateur !
Mais ce ne sont l que des paroles sans appui dans notre
exprience. Nous avons trop peu expriment Christ en tant que
le souverain sacrificateur pour tre prts assumer le sacerdoce.
Nous devons savoir ce que le sacerdoce signifie pour nous et pour
Dieu.
Nous abordons prsent la sixime tape. Il nous faut tre
forms en une arme, ce qui constitue un autre dveloppement.
Nous tous, tant un groupe denfants du Seigneur, devons devenir
une arme afin de mener le combat pour Lui sur cette terre. Oh !
combien ceci est terrible ! Si cela vous frappe de terreur, vous
risquez de faire demi-tour. Il sagit vritablement dun sujet
portant une signification universelle.
Frres et surs, prenez tous ces points avec le plus grand
srieux. Priez ensemble : Seigneur, Tavons-nous expriment
un peu comme larche, le tmoignage de Dieu, avec son largissement en tant que Ton expression ? Vrifiez auprs du
Seigneur et apprenez par Sa grce appliquer Christ dans cet
148
aspect mme. Ensuite, demandez au Seigneur : Tavons-nous

expriment en tant que le souverain sacrificateur au point o
nous sommes capables dassumer le sacerdoce parmi Ton peuple ? Par la grce du Seigneur, apprenez et exprimentez cette
ralit. Appliquez Christ en tant que la vie sacerdotale.
LES QUALIFICATIONS PERMETTANT DE FORMER LARME
Aprs le sacerdoce, il nous faut la formation de larme. En

assumant le sacerdoce nous pouvons devenir une arme spirituelle charge de combattre pour les intrts du Seigneur sur
terre. Toutefois, certaines qualifications sont ncessaires pour
permettre la formation dune telle arme. Tout dabord, chaque
recrue doit fournir sa gnalogie spirituelle et non pas physique,
bien sr. Aucune gnalogie physique ne suffirait cela. Il nous
faut une gnalogie spirituelle. Les enfants dIsral devaient
annoncer leur ascendance, indiquant qui tait leur pre, quelle
famille et quelle tribu ils appartenaient. Sils taient incapables
de fournir leur gnalogie, ils devaient se retirer et ne pouvaient
pas faire partie de larme. Vous devez possder la vie spirituelle.
tes-vous n de nouveau ? Si cela est le cas, donnez-nous votre
gnalogie. Au moins, donnez-nous le nom de votre pre. Cela
sert certifier votre nouvelle naissance. Avez-vous lassurance
de possder la vie spirituelle ? tes-vous un vrai Isralite ? Nous
devons tre srs dtre ns de nouveau.
Rcemment, je discutais avec un jeune frre. Je lui demandai
son ge et il rpondit quil avait treize ans. Ensuite, je lui
demandai quand il fut sauv et il rpondit quil le fut
lge de neuf ans. Comment sais-tu que tu a t sauv ?
menqurai-je. Parce que jai rencontr le Saint-Esprit ; lge
de neuf ans, jai rencontr le Saint-Esprit. Il tait en mesure de
me donner une gnalogie spirituelle prouvant quil tait n
de nouveau. Il possdait la vie dun vrai Isralite. Il avait eu
un commencement. Voici la premire condition remplir si vous
souhaitez faire partie de larme.
Considrons prsent la seconde condition. Vous avez la
naissance et la vie, mais il vous faut une certaine croissance ;
vous devez avoir vingt ans (Nb 1.3). Un soldat doit tre une
149
personne ayant mri dans la vie. On ne peut pas envoyer un

bb au champ de bataille. Nous devons avoir grandi dans la vie
spirituelle et atteint notre vingtime anne. Il sagit l de la
croissance et de la maturit de la vie spirituelle. Pouvez-vous
dclarer que certains parmi vous sont vraiment mrs et sont
capables de tenir ferme pour mener le combat pour le royaume
de Dieu ? On trouve de nombreux chrtiens dans de multiples
endroits, mais ils sont semblables des enfants jouant avec les
choses spirituelles. Ils sont trs jeunes. Ils sont en mesure de
vous fournir leur gnalogie spirituelle, mais ils nont pas grandi.
Pour rendre les choses encore plus difficiles, bien qutant
nourrissons, ils se croient suprieurs tous.
Un jour, la petite fille dun frre me dit : Ne mappelez pas
bb, je suis grande ! Elle navait que trois ans, mais aimait
penser quelle tait grande. Pouvez-vous envoyer une telle enfant
la guerre ? Ce serait ridicule ! Nous devons grandir dans la
vie spirituelle et atteindre un certain niveau qui nous permettra
de devenir une arme prte mener le combat pour le royaume
et le tmoignage de Dieu.
Permettez-moi dinsister sur le fait que ceci nest pas un
enseignement. Priez ce sujet. Priez et souvenez-vous que vous
devez grandir pour atteindre une certaine maturit. Ce niveau
de maturit ne peut jamais tre abaiss. Vous devez grandir
jusqu ce que vous latteigniez. Je dis bien grandir, pas vieillir.
Si vous vieillissez, vous serez dmobilis ; vous serez mis la
retraite du service spirituel. Il vous faut simplement progresser,
et non pas vous dtriorer. Vous devez tenir ferme dans larme
ds lge de vingt ans jusqu soixante ans, tant rempli
dexprience, mais sans aucune dcrpitude. Certaines personnes
nont pas encore grandi et sont pourtant dj vielles. Elles sont
de vieux jeunes gens. Nous devons grandir pour atteindre une
certaine maturit de vie afin dtre forms en une arme. Telle
est notre seconde qualification.
La troisime consiste en ce que les enfants dIsral se placent
sous ltendard de leur propre maison. Ceci signifie que vous
navez pas le choix. Si vous venez de San Francisco, vous devez
demeurer sous ltendard de San Francisco. Si vous venez de Los
150
Angeles, il vous faut rester sous ltendard de cette ville. Vous

navez aucun choix. Peut-tre tes-vous n Los Angeles, mais
ntant pas trs satisfait des frres et surs dans cette ville,
vous souhaitez dmnager. Vous croyez que vous serez plus
heureux avec les saints de San Francisco. Mais le Seigneur vous
demande de retourner dans la maison de votre pre ; de revenir
sous ltendard de cette maison. Ceci signifie que votre got
personnel, vos propres dsirs et vos choix doivent tre subordonns
ceux du Seigneur. Il ny a pas de place pour des choix personnels
parmi le peuple de Dieu. Je nai pas le droit de dire que
jappartiens la tribu de Judah, mais que je ne laime pas, et
que je prfre celle de Benjamin. Je dois rester sous ltendard
de Judah. Mon dsir personnel a besoin dtre limit.
Observons la situation actuelle parmi les enfants du Seigneur.
Que de confusion ! Ceux qui appartiennent la tribu de Judah
se placent sous ltendard de Benjamin , et ceux de Benjamin se sont dplacs chez Manass . Quel chaos ! Une arme
ne peut tre forme dans de telles conditions. Nous avons besoin
de la vie, puis de la croissance, et ensuite dtre limits par
ltendard de la maison de notre pre. Cest une leon trs dure
que nous devons apprendre.
En quatrime lieu, nous devons tre en ordre. Considrons
limage des enfants dIsral. En leur centre se trouvait larche
avec son agrandissement, le tabernacle. Autour de ce dernier,
les campements des Lvites taient dresss, famille par famille.
Ensuite, autour deux, les douze autres tribus avaient disposs
leurs tentes. Toutes observaient un ordre prcis. Chaque tribu
avait sa place. Il tait prescrit que certaines tribus camperaient
lest, dautres au sud, dautres louest, et dautres encore au
nord. Lordre institu par le Seigneur implique le sujet de la
soumission. Si nous tenons garder lordre, nous devons
apprendre nous soumettre. Nous devons tous nous soumettre
quelquun ; sans quoi larme ne peut tre forme. Lorsque
nous croissons dans la vie au point de devenir larme de Dieu
afin de combattre pour Son royaume, nous serons spontanment
soumis. Chacun de nous se soumettra aux autres. Nous
151
observerons alors un ordre divin parmi nous ; et de l, une arme

sera forme.
Telle est la faon par laquelle nous pouvons prendre possession du bon pays, du Christ tout-inclusif. Vous ne pouvez
emprunter aucun autre chemin. Il en existe un seul qui consiste
jouir de Christ en tant que lagneau, la manne, le rocher avec
leau vive, larche avec le tabernacle, les offrandes, le sacrificateur
dans le but dassumer le sacerdoce, et enfin grandir pour
devenir une arme.
La cinquime qualification, cest que nous devons toujours
demeurer frais et jeunes. Ds que nous commenons vieillir, nous
devons tre renouvels. Au moment du second dnombrement, tous
ceux quon avait compts dans le premier dnombrement avaient
vieilli. Aussi, le peuple devait de nouveau tre compt. Les vieux
prirent et les jeunes entrrent sur la scne. Ceux qui peuvent
former larme et partager le bon pays sont les enfants de Dieu
qui demeurent jeunes et frais.
De fait, tous les enfants dIsral ne firent pas partie de
larme. Les femmes ntaient pas qualifies. Une femme, dans
les critures, est un vase plus faible (1 P 3.7). Elle typifie les
personnes faibles parmi les enfants du Seigneur. Et il y avait
les personnes de moins de vingt ans ; elles ntaient pas mres.
Ce nest trs certainement pas tout le monde qui est qualifi
pour entrer dans larme. Ne vous attendez pas ce que tous
les frres et toutes les surs parmi vous soient inclus dans
larme. Seuls deux ou trois, quatre ou cinq, neuf ou dix y
entreront peut-tre. Il ny aura peut-tre quun petit groupe, un
noyau. Mais lou soit le Seigneur, tant que quelques-uns ont
vritablement la croissance dans la vie, vous possdez le
fondement vous permettant dtre forms en une arme. Vous
pouvez dire au Seigneur que vous vivez dans cette ville dans le
but de devenir une arme afin de livrer le combat pour Lui.
Toutefois, voyons clairement quavant de pouvoir devenir une
arme, nous devons assumer le sacerdoce. Considrez ce
tableau : au centre, nous voyons larche avec le tabernacle.
Autour de ce dernier, nous trouvons le sacerdoce, lui-mme
entour par larme. Nous devons nous dplacer du centre vers
152
la circonfrence. Si nous ne savons pas conserver notre communion avec le Seigneur, nous serons incapables de nous battre.
Le combat spirituel dpend toujours de la communion spirituelle.
En maintenant le sacerdoce, nous serons mme de lutter. En
perdant notre communion avec le Seigneur, nous ne pourrons
rien faire contre lennemi qui alors nous vaincra.
Dans Nombres 4.4, 30, 35, 39 et 43, le terme service , reli
au sacerdoce, est le mme en hbreu que celui traduit par
prendre les armes dans Nombres 26.2, reli au combat de
larme. Les sacrificateurs doivent rendre leur service dans le
tabernacle, mais il y est fait rfrence en termes guerriers. Alors
quils servent, ils mnent le combat. En dautres termes, le service
sacerdotal est la lutte mme. Si aujourdhui nous sommes
vritablement dans le sacerdoce, nous constituerons simultanment larme. Se trouver en dehors du sacerdoce quivaut tre
hors de larme. Conserver le sacerdoce est gal poursuivre le
combat. Larme est toujours maintenue par le sacerdoce.
Possdons-nous une gnalogie spirituelle ? Notre croissance
dans la vie spirituelle est-elle adquate ? Acceptons-nous les
limitations imposes nos gots personnels, nos dsirs
particuliers, nos choix propres parmi les enfants du Seigneur ?
Si nous rpondons par laffirmative, nous devons ensuite maintenir lordre par notre soumission et demeurer pleins de
fracheur. Aprs cela, nous serons capables dassumer le sacerdoce et dtre forms en une arme.
Oh ! frres et surs, combien ces expriences nous font
dfaut ! En cochant ces qualifications sur notre liste, il semble
que lorsque nous parvenons la cinquime tape, celle du
sacerdoce, il y a un obstacle. Si nous ne pouvons passer travers
la cinquime tape, nous ne pouvons trs certainement pas
parvenir avec succs la sixime tape. Prions. Cherchons
appliquer Christ en tant que le souverain sacrificateur et
apprenons assumer le sacerdoce. Ensuite, nous pourrons faire
quelques progrs et devenir larme du Seigneur afin de combattre pour le royaume de Dieu.
Prenons note dun aspect supplmentaire. Pour servir dans
larme, nous devons avoir vingt ans, alors que pour servir
153
dans le sacerdoce, nous devons avoir trente ans. Le service

militaire dure de lge de vingt soixante ans, mais le service
sacerdotal quant lui dure de lge de trente cinquante ans.
Tant dans larme que dans le sacerdoce, ceux qui servent doivent
tre mrs, sans signe de dtrioration. Tous deux dpendent de
la croissance dans la vie. Considrons ceci trs srieusement.
Nous devons grandir. Dans le cas contraire, il ny aura ni
sacerdoce ni arme parmi nous. Combien les enfants du Seigneur
ont besoin de grandir ! Puisse le Seigneur ouvrir nos yeux et
nous montrer quel point il nous faut grandir dans la vie.
Seulement en grandissant pour atteindre un certain niveau
pourrons-nous assumer la responsabilit du sacerdoce et devenir
une arme. Seulement alors pourrons-nous tre organiss spirituellement en un peuple ayant larche comme son centre, le
tabernacle comme son largissement, et chacun maintenant un
ordre avec soumission. Quel tableau merveilleux ! Ensuite, nous
serons prts traverser le Jourdain et prendre possession du
pays.
Nous avons beaucoup parl du pays tout-inclusif, du Christ
tout-inclusif. Telle est la faon de le possder, et dy entrer. Tout
ce qui est rapport dans les livres de lExode, du Lvitique et
des Nombres traite des tapes par lesquelles nous devons passer
pour possder le bon pays. Nous pouvons y trouver six tapes.
Les deux premires sont relativement faciles exprimenter.
Mais les quatre dernires nous posent un grand problme : la
tabernacle avec larche en son centre, les offrandes, le sacerdoce
et la formation de larme. Prions et exerons-nous profondment
devant le Seigneur afin que nous puissions progresser dans la
vie spirituelle pour passer de lexprience de Christ en tant que
lagneau jusqu celles du sacerdoce et de larme.
C HAPITRE T REIZE

V. LES FACTEURS QUI SY OPPOSENT
Rfrences bibliques : Lv 10.1-3 ; Nm 12.1-2, 9-10, 15 ;

13.25 ; 14.10 ; 16.1-3, 12-14 ; 21.5-6 ; 25.1-5 ; 26.63-65 ;
1 Co 10.1-6 ; H 4.11
Dans ce chapitre, nous aborderons laspect ngatif plutt que

laspect positif de la prise de possession du pays. Une telle
approche nous sera trs bnfique.
LINDPENDANCE ET LINDIVIDUALISME
Nous avons dj vu que le peuple du Seigneur prend

possession du bon pays en tant quun groupe, et non titre
individuel. Ceci signifie que personne agissant en solitaire nest
capable de pntrer dans ce pays. Ce nest pas l la tche dun
individu seul, mais celle dun groupe de personnes. Cette ralit
nous est maintenant trs claire. prsent, je dois de nouveau
vous rappeler que le peuple du Seigneur doit avoir le tabernacle
pour pouvoir entrer dans ce pays. Le tabernacle est la premire
chose que les enfants dIsral dressrent parmi eux, ce qui indique
de manire image que lentre dans le pays appartient une
collectivit et non un individu. Afin de possder le bon pays,
nous devons tre difis, unis en un seul corps en tant que le
tabernacle.
Nous avons vu trs clairement que la jouissance de Christ
est une progression, un dveloppement continu avec un commencement et un processus suivre, avec un moyen de
samliorer et davancer. Au dbut, nous jouissons de Christ en
tant que lagneau. Ensuite, nous atteignons le point o Christ
est pour nous larche du tmoignage avec son agrandissement,
156
le tabernacle. Cet agrandissement, cet largissement de larche

est un groupe de personnes mlanges Christ et difies
ensemble dans la nature divine. Elles sont difies en un Corps
unique qui est lexpression mme de Christ, la manifestation et
le tmoignage de Dieu. Nous devons voir clairement qu cette
tape prcise ces personnes qui ont continuellement joui de
Christ sont un et ne sont plus simplement des individus. Par
leur jouissance de Christ, elles sont devenues un seul Corps.
Au tout dbut, il semble que nous jouissons de Christ de manire
prive et individuelle. Vous jouissez de Lui en tant que lagneau
et moi de mme. Chacun jouit de Christ chez soi. Nous jouissons
tous de Christ, mais en solitaire. Mais lorsque nous atteignons
ltape du tabernacle dress parmi nous et devenons lexpression
de Christ en jouissant de Lui davantage, notre sparation est
impossible. Nous devons nous runir, tre unis et difis
ensemble en tant quun Corps unique. Les quarante-huit planches ne peuvent jamais tre separes. Si elles le sont, larche
na plus sa place au milieu delles en tant que leur contenu. Il
ny aura plus de place pour larche en tant que le tmoignage
de Christ.
Si nous tous en tant quun groupe denfants du Seigneur nous
efforons jouir de Christ plus substantiellement que par
lagneau rdempteur et la manne quotidienne, jouissant de Lui
en tant que le tmoignage de Dieu, nous devons tre difis
ensemble en un seul corps qui est le tabernacle recouvert par la
plnitude de Christ. Nous devons tre un. Cest ce niveau que
quelque chose dunifi doit paratre au sein des enfants du
Seigneur. Cette unit est le tabernacle en tant que llargissement
de larche. Nous ne pourrons jamais progresser trs loin par
nous-mmes, seuls, sparment et individuellement. Certes, ce
titre, nous pouvons recevoir Christ notre Rdempteur et jouir de
Lui un peu chaque jour en tant que la manne, et mme en tant
que le rocher do scoule un fleuve deau vive. Sans aucun doute,
un individu seul peut jouir dune telle mesure de Christ. Mais il
est incapable davancer au-del et de jouir de Christ de manire
plus substantielle en tant que larche du tmoignage de Dieu,
sans parler du pays. Comparez larche et le pays. Considrez la
COMMENT PRENDRE POSSESSION DU PAYS (V)
157
taille de larche et limmensit du pays. Quelle norme diffrence !

Le pays est incroyablement et incommensurablement grand. Ses
dimensions sont la longueur, la largeur, la hauteur et la
profondeur de Christ ! Aussi, si nous ne pouvons pas jouir de
Christ en tant que larche, nous ne jouirons certainement pas
de Lui en tant que le pays. Ce nest quaprs avoir t difis
ensemble avec le peuple de Dieu que nous sommes en mesure
dexprimenter Christ comme larche. Nous ne pourrons jamais
progresser en demeurant une planche spare des autres.
Au sein de ldifice de Dieu, tous les nombres et toutes les
dimensions incluent les chiffres cinq et trois. Ceci est vrai pour
toute uvre ddification dans lensemble des critures, quil
sagisse de larche de No, du tabernacle, du temple de Salomon
et du temple dcrit dans zchiel. Tous les difices contiennent
les chiffres fondamentaux cinq et trois. Quest-ce que cela
signifie ? Le chiffre trois reprsente le Dieu trinitaire en
rsurrection. En additionnant les chiffres quatre et un qui
signifient respectivement la crature et le Crateur, nous obtenons le chiffre cinq qui reprsente la crature plus le Crateur.
Lhomme plus Dieu devient lhomme-Dieu qui porte une responsabilit. Par consquent, le chiffre cinq reprsente Dieu et
lhomme, lhomme et Dieu unis qui portent une responsabilit.
Dans toutes les dimensions du tabernacle les chiffres cinq et trois
sont prsents, ce qui signifie que ldifice de Dieu est constitu
par le Dieu trinitaire en rsurrection mlang lhomme.
Remarquez maintenant que la largeur des planches ne fait pas
trois coudes, mais une coude et demi, ou en dautres termes,
la moiti de trois. Cela est des plus significatifs. Cela veut dire
que vous ntes pas une personne complte ; vous ntes quune
moiti, et avez besoin dtre joint une autre personne. Le
Seigneur Jsus envoyait toujours Ses disciples par paire. Saul
et Barnabas furent envoys ensemble plutt que sparment.
Pierre et Jean servirent ensemble. Ils allrent toujours deux par
deux. Si vous servez seul, vous ntes quune moiti.
Par exemple, lorsquun frre entre dans la runion, nous
pouvons dire quil est une moiti. Lorsque son pouse le suit
158
quelques instants plus tard, elle est la seconde moiti. Lorsquils

sassoient ensemble, ils forment une unit complte.
Soyons profondment impressionns par ce fait que chacun
de nous nest pas complet, mais nest quune moiti. Vous devez
tre reli au Corps et ne pouvez pas tre un simple individu. Si
vous tes individualiste, vous serez inutile.
De nos jours, apprendre une telle leon est plutt difficile,
car laccent est fortement mis sur lindpendance et lindividualisme, et les enfants du Seigneur ont t trs influencs par ce
courant de pense du monde. Or, lindpendance est interdite
au peuple de Dieu, car si nous la pratiquons, elle nous conduit
commettre un vritable suicide spirituel.
Supposons que mon oreille dise mon corps : Je ne veux
pas tre unie toi. Je veux tre spare et indpendante. Cette
indpendance rsulterait dans la mort de loreille. En tant que
membres du Corps du Seigneur, nous devons tre joints
dautres, pas en thorie, mais en ralit et pratiquement. Cette
oreille doit tre jointe un peu de peau, elle-mme jointe un
autre membre qui lest aussi un autre, et ainsi de suite jusqu
ce quun corps soit form. Aucun membre ne peut tre indpendant des autres. Nous devons voir cette ralit. Il ne sagit pas
ici simplement dune pense ou dun enseignement intelligent,
mais dune ralit.
Cherchons appliquer ce principe pratiquement et personnellement. Vous tes un membre du Corps de Christ. Lou soit le
Seigneur que nous avons t rgnrs pour devenir les membres
de Son Corps ! Pouvez-vous me dire, pratiquement, qui vous
tes uni ? tes-vous en mesure de me fournir le nom dun ou de
plusieurs frres avec qui vous tes vraiment un ? Avec qui vous
tes uni la fois intrieurement et pratiquement ? Peut-tre
rpondrez-vous que vous tes uni la Tte du Corps. Mais si
mon pied rpondait de la sorte, je conclurais quon la plac au
mauvais endroit, quon la pris de lextrmit infrieure de mon
corps pour le joindre directement ma tte. Or, ce nest pas l
ce que Dieu a prescrit. Le Seigneur ne demanda pas Pierre de
se dplacer avec Lui, formant ainsi une paire. Dieu ne demanda
pas Paul de former une paire avec Christ. Vous devez tre uni
159
une personne autre que Christ, un membre autre que la

Tte.
O que jaille, chaque fois que cela est possible, jaborde ce
sujet. Mais il est presque impossible de recevoir une rponse telle
que celle-ci : Frre, remercions le Seigneur, car je suis trs
clairement et pratiquement uni un certain frre. Si vous vivez
Chicago, vous ne pouvez pas dire que vous tes uni tous les
saints Chicago. Pratiquement, vous ne ltes pas. Si vous dites
cela, cest que vous ntes uni personne. Soyons uni de manire
spcifique certains frres et surs, et soyons pratiquement
difis avec eux.
Supposons que le tabernacle se trouve parmi nous en ce
moment mme avec ses quarante-huit planches, et que nous
demandions la premire planche qui elle est jointe. Elle
rpondrait sans hsitation quelle est unie la seconde planche
et nous pourrions facilement constater ce fait. Ensuite, imaginons
que nous demandions cette deuxime planche qui elle est
jointe. Elle rpondrait immdiatement que dun ct elle est unie
la premire planche et de lautre ct, la troisime planche.
Elle serait capable de dsigner des planches spcifiques auxquelles
elle est unie. Toutes les planches sont capables de rpondre avec
prcision, car elles sont toutes ajustes ensemble pour former
lhabitation de Dieu.
Frres et surs, si vous tes mme de rpondre que vous
tes spcifiquement et pratiquement relis et unis certains
autres saints, cest la plus grande merveille. Le cas chant,
louons le Seigneur de tout cur. Il bnira abondamment votre
localit.
Au cours des trente dernires annes, je peux tmoigner que
par la grce du Seigneur jai t vraiment uni dautres frres
et surs. Si vous ou Satan me demandiez qui je suis joint, je
dsignerais certaines personnes sans hsiter. Je serais capable
de dclarer : Je suis de fait, de manire spcifique et pratique
reli tels frres et telles surs dans le Seigneur. Oh !
combien cela menace lennemi ! Combien il hait une telle ralit !
En tout lieu o deux ou trois saints sont vraiment unis ensemble,
cela est une merveille et un tmoignage tout lunivers. Deux
160
personnes qui ont t vritablement jointes ne peuvent plus tre

spares ; plus jamais elles ne pourront agir individuellement.
Oh ! combien nous devons apprendre cette leon ! Telle est
la manire de possder le bon pays, dentrer dans laspect
tout-inclusif de Christ. Ralisez que votre progression sarrtera
si vous jouissez de Christ en solitaire. Tout au plus, vous pouvez
jouir de Lui en tant que lagneau, la manne et le rocher. Cest
tout. Ensuite, cen est fini de vous. Pour jouir de Lui davantage,
vous devez devenir une planche, une des nombreuses planches
qui sont unies lune lautre. Comment pouvez-vous jouir de
Christ en tant que larche, le tmoignage de Dieu, et en tant que
Son agrandissement, le tabernacle, sans pralablement tre uni
dautres dans le tabernacle ? Si vous ntes pas difis dans le
tabernacle, vous tes mis part, et vous vous trouvez en marge.
Vous ne possdez rien qui appartienne la jouissance plus
profonde et plus substantielle de Christ. Lorsque le tabernacle
fut dress parmi les enfants dIsral, le Seigneur ne se trouvait
ni dans les cieux ni dans le dsert, mais Il se tenait dans le
tabernacle, dans la tente de la rencontre . Selon la ralit
spirituelle actuelle, nous trouvons Dieu au centre de ldification
pratique des saints en Lui en tant que Sa demeure. Pour jouir
de Lui en tant que larche, vous devez devenir les planches unies
pour former le tabernacle. Il nest pas quun agneau ; prsent,
Il est larche. Il nest pas quun petit morceau de manne ; Il est
maintenant larche. Et o Le trouve-t-on en tant que larche ?
Dans le tabernacle.
Il est vraiment regrettable que tant de chrtiens ne sont
jamais entrs dans le tabernacle. Il y a vingt ans de cela, ils
jouissaient de Christ comme des petits morceaux de manne
chaque jour, et aujourdhui, ils en sont encore au mme stade,
nayant pas progress. Cela leur suffit. Pourtant, profondment,
ils ne sont pas satisfaits. Vingt ans plus tt, jouir de Christ en
tant que la manne les rendait vraiment heureux, mais plus
aujourdhui. Ils taient pleins de fracheur en ce temps-l, et
vivaient dans la nouveaut de la vie de Christ. Mais prsent,
lorsque vous les rencontrez, ils nexpriment que vieillesse ; leur
visage est couvert de rides. Ils racontent encore la mme histoire :
161
Oh ! que le Seigneur est bon chaque jour en tant que la

manne ! Mais alors quils tmoignent ainsi, vous sentez leur
vieillesse et percevez leurs rides. De fait, ils jouissent de Christ.
Cela est bien, mais cest trs vieux. Ce nest plus doux ni frais.
Frres et surs, vous et moi devons aller de lavant. Nous
devons progresser dans la jouissance de Christ. Il nous faut
possder la nouveaut de vie et de lEsprit, la fracheur et la
douceur dune jouissance de Christ qui sapprofondit et senrichit
sans cesse. Si nous demeurons cette tape de la jouissance
de Christ comme larche et quaprs deux ans nous racontons
encore notre exprience dun tel Christ, nos interlocuteurs
percevront notre vieillesse. Si, au cours des annes futures, nous
ne faisons que parler de Christ en tant que le tmoignage,
lexplication et la manifestation de Dieu, notre vieillesse sera
certainement perceptible. Personne ne sentira un parfum doux,
mais plutt une odeur rance. Si les petits enfants de deux ans
vous approchent et vous demandent comment vous allez, vous
tes trs heureux. Leurs paroles manent de la fracheur et de
la nouveaut de la vie. Mais les mmes paroles provenant dune
personne de vingt-deux ans paraissent vieilles. Elles manquent
de fracheur et de nouveaut.
Avanons encore. Ne soyons pas satisfaits de notre tat actuel.
Il reste encore devant nous tant de Christ dont nous pouvons
jouir. Or, en ce moment mme, il est impossible de jouir de Christ
en tant que larche du tmoignage si vous demeurez individualiste. Si cela est le cas, cen est fini de vous. Vous avez atteint
limpasse. Vous devez exprimenter une dfaite qui vous poussera
dclarer : Seigneur, me voici. Je dois tre joint, uni certains
de Tes enfants. Seigneur, conduis-moi, indique-moi quels sont
ceux avec qui je dois tre uni. Jhabite cette ville ; je ne suis pas
dans la nouvelle Jrusalem. Montre-moi ceux avec qui, dans cette
localit, et dans lge prsent, je dois tre joint et li de faon
pratique et prcise. Certains dentre vous indiqueraient peuttre leur souhait dtre joints laptre Paul ou Pierre. Je suis
dsol, mais ils ne vivent plus sur terre. Il vous faut tre uni
ceux que le Seigneur a placs dans votre localit. Vous devez
vous soumettre au Seigneur. Peut-tre vous prsentera-t-Il un
162
frre trange, vous demandant dtre uni lui. Il ajoutera quil

est votre cher frre, celui avec qui vous devez tre joint, ce quoi
vous rpondrez probablement : Seigneur, il est trop bizarre.
Je suis incapable de laccepter ! Mais le Seigneur rpliquera :
Cest lui qui test destin. Tu nas pas le choix. Va et accepte-le.
Apprenez cette leon. Elle constitue la plus grande des bndictions, et nous devons tous lapprendre afin de connatre ldifice
vritable du Seigneur.
Je hais la situation actuelle qui existe au sein des enfants de
Dieu. Il semble presque impossible den trouver un seul qui
accepte de se soumettre un autre. Faute de soumission, il ny
a aucune dification. Ds que le tabernacle est dress, la gloire
du Seigneur le remplit immdiatement. Pourquoi y a-t-il aujourdhui tant de groupes denfants de Dieu, mais sans que la
gloire de Celui-ci soit jamais visible ? Parce quil ny a ni
dification, ni union vritable, ni unit authentique. Vous pouvez
trs bien vous runir sans cesse avec le peuple de Dieu sans
jamais tre uni quiconque. Vous participez une runion aprs
lautre, mais vous tes individualiste ntant pas seulement
une personne individuelle, mais aussi individualiste. Aucune
dification na lieu entre vous et les autres, et cause de cela,
vous ntes pas en mesure de jouir du Seigneur ni de Lexprimenter davantage. Vis--vis de lexprience plus approfondie du
Seigneur, vous avez atteint une impasse. Je ne veux pas dire
par l que vous allez prir, mais que du point de vue de votre
exprience du Seigneur, vous navancerez plus jusquau jour o
vous serez dispos tre uni dautres. Ce jour venu, vous et
des enfants du Seigneur serez difis, et le tabernacle prendra
son existence dans votre localit. Vous jouirez de Christ de faon
beaucoup plus substantielle quauparavant ; vous jouirez de Lui
en tant que larche au sein du tabernacle.
Immdiatement aprs le tabernacle, ainsi que nous lavons
vu, il est question du sacerdoce. Celui-ci nest en aucun cas le
ministre ou le service dun individu, mais celui du Corps.
Personne ne peut tre un sacrificateur en tant seul. LAncien
Testament ne mentionne pas un tel sacerdoce. Le sacerdoce est
form par une collectivit et non pas par un seul individu. Par
163
vous-mme en tant quindividu, le sacerdoce nexiste pas. Vous

navez aucun fondement pour dclarer que vous tes un sacrificateur
par vous-mme. Mais si vous tes uni vos frres et surs, vous
pouvez donc dclarer : Nous sommes des sacrificateurs. En
revanche, en demeurant spars les un des autres, juste tant
dindividus, vous ne pouvez absolument pas dire que vous tes
des sacrificateurs. Considrez lAncien Testament qui est limage
de la ralit. cette poque, aucune personne ne pouvait agir
en solitaire et individuellement, tout en prtendant tre sacrificateur. Le sacerdoce est un corps.
Ensuite, nous abordons ltape de larme. Pourriez-vous
jamais constituer une arme si vous tiez le seul soldat ?
Certainement pas. Un nombre dindividus tous spars les uns
des autres ne le pourraient non plus. Une arme doit tre
constitue dun ensemble de gens ayant reu une formation et
agissant ensemble en tant quune unit. Certains insistent
aujourdhui sur le fait quil est suffisant que deux ou trois
croyants se runissent en le nom du Seigneur. Mais ce nombre
suffit-il pour former une arme ? Pour ce faire, il faut une
multitude de personnes plus le nombre est grand, meilleur
cest.
Si seulement deux ou trois frres et surs minvitent leur
parler, je le ferai avec joie. Ceci dit, aprs peu de temps, jen
aurai termin de mon entretien ; je naurai plus rien dire. Mais
si vous me prsentez une vaste assemble de plusieurs centaines
ou plusieurs milliers de personnes, elle minspirera pendant des
heures.
Deux ou trois est une quantit insuffisante. Il nous faut un
grand nombre de frres et surs, autant que possible. Ne vous
contentez jamais de deux ou trois. Nous devons tre joints aux
frres dans le Seigneur, au peuple de Dieu.
Pourquoi les tats-Unis sont-ils la premire nation au monde
aujourdhui ? Pourquoi sont-ils la nation la plus puissante ?
Parce quils sont forms de cinquante tats unis. Sils nen avaient
que deux ou trois, tels que le Missouri, lIllinois et lIowa, ce pays
serait trs faible. Mais ses cinquante tats sont tous unis sous
un seul gouvernement et forment ainsi une trs grande puissance.
164
Oh ! combien le subtil ennemi dsire endommager larme de

Dieu ! Il existe tant denfants de Dieu, mais pas darme. Il est
trs difficile de trouver dans une ville une arme forme denfants
du Seigneur. cause de cela, ces derniers sont extrmement
faibles. Les tats-Unis sont forts du fait de leur union en une
seule entit. Mais quen est-il des chrtiens ? Vous navez qu
considrer la situation parmi les enfants du Seigneur dans une
rgion ou dans une ville, sans parler du pays entier ou du monde.
Quelle dommage ! Quelle honte ! Il ny a aucune unit, aucune
formation. Certaines personnes opposent mme quoi que ce soit
de ce genre. Je ne parle pas dune formation ou dune organisation
humaine, mais dune dification divine, une unit relle et
pratique parmi les enfants de Dieu. Dans de nombreux endroits,
nous entendons bien des chrtiens dclarer : Oh ! tant que
deux ou trois dentre nous se runissent deux ou trois ici et
l cest trs bien et tout fait suffisant. Non, frres et surs !
Nous nous opposons une telle pense ! Il nous faut tre unis
aux enfants du Seigneur et ainsi former une arme. Nous devons
mener le combat, pas seulement avec deux ou trois ; nous avons
besoin dun groupe, dun grand nombre, du nombre appropri des
enfants du Seigneur. Je vous supplie dans le Seigneur de payer
le prix pour obtenir lunit avec Ses enfants. Abandonnez toutes
vos opinions. Il suffit que le peuple du Seigneur reconnaisse le
Christ tout-inclusif et soit dispos tre Sa vritable expression.
Nous devrions payer nimporte quel prix pour atteindre ce but.
Ninsistons sur rien dautre que le Christ tout-inclusif et
lexpression vritable quIl dsire. Joignons-nous aux enfants de
Dieu. Soyons forms en une arme puissante.
Ce sujet est trs pesant en moi, tel point que parfois je suis
simplement hors de moi. Je ne connais rien dautre ; il absorbe
toutes mes penses et tout mon tre. Oh ! frres et surs,
combien il nous faut cooprer avec le Seigneur afin quIl soit en
mesure de recouvrer ces choses ! Laissons le Seigneur nous
former en une arme de manire pratique afin que nous puissions
combattre pour Lui aujourdhui. Ne parlez pas en termes
agrables de la lutte contre Satan. Cette lutte est juste au-devant
165
de nous. Voici la lutte ! Le combat est ici ! Vous devez mener ce

combat, mais en aucun cas en tant quindividu.
Avant daller au front, nous devons tre forms en une arme
avec les autres et pour raliser cela, nous devons nous soumettre.
Nous devons commencer par chacun nous soumettre aux autres.
Si nous sommes incapables de nous soumettre, nous ne pourrons
jamais tre forms en une arme ni tre difis les uns avec les
autres. La soumission prime ! Nous en avons un grand besoin
parmi les enfants du Seigneur. Lge prsent est vritablement
une poque de rbellion dont le monde entier est rempli. Au sein
de la famille, lcole, dans la socit et le gouvernement, tous
se rebellent. Vous et moi qui sommes des enfants de Dieu et
sommes forms en une arme pour mener le combat pour Son
royaume devons apprendre la leon de nous soumettre.
contre-courant de ce monde, nous devons apprendre nous
soumettre. Nous devons nous soumettre aux autres et apprendre
dire oui . Je ne veux par dire que nous devrions devenir un
bni-oui-oui , mais quil nous faut apprendre dire oui
aux autres et pas uniquement non . Aujourdhui, il est si
facile aux gens dire non ; ils disent non tous et
tout. Il semble que bien des fois, non est le premier mot quun
jeune enfant apprend dire. Ne disons pas oui hypocritement,
avec la bouche, mais sans notre cur. Notre oui doit tre
rempli de soumission venant dun cur sincre. Oui, frre ;
oui, sur ! Soumettez-vous eux et apprenez dire oui .
Oh ! puisse le Seigneur nous dlivrer !
Dans la plupart des grandes villes, il y a des milliers de
chrtiens, mais o est larme, le tabernacle, le sacerdoce ? Quelle
honte. Que peut faire le Seigneur ? Il ny a aucune unit, aucune
union, aucune soumission, aucune formation, aucune dification,
aucun tabernacle, aucun sacerdoce, aucune arme. Il nexiste
rellement aucune demeure pour le Seigneur sur cette terre. Il
ny a pas de vrai service au Seigneur, car il ny a pas de sacerdoce.
Il ny a pas de vrai combat pour le royaume de Dieu, car il ny
a pas de vritable arme. Or, nous vivons afin que toutes ces
choses soient rtablies.
Par la soumission serons-nous forms en une arme. Cette
166
dernire se trouve toujours sous le gouvernement du sacerdoce,

et le sacerdoce accompagne toujours le tabernacle. Ces trois
choses vont toujours ensemble. Lorsquil y a un tabernacle, l se
trouve un groupe de sacrificateurs, autour duquel est dispose
larme du peuple. Ceci est une image de la ralit que nous
devons exprimenter le tabernacle, le sacerdoce et larme.
Sans tabernacle, le sacerdoce disparat ; et sans ce dernier,
larme du peuple disparat, car elle dpend du sacerdoce qui est
lui-mme reli au tabernacle. Et quest-ce que le tabernacle ? Il
est le lieu o la prsence mme de lternel demeure parmi Son
peuple. Sans tabernacle, il ny a pas la prsence du Seigneur.
Celle-ci ne peut ni tre avec nous ni venir avec nous. Le Seigneur
promit que Sa prsence nous accompagnerait, mais nous devons
voir clairement o celle-ci demeure, cest--dire dans le tabernacle. Avec le tabernacle, Sa prsence demeure avec nous. Sans le
tabernacle, nous ne sommes plus rien ; la prsence du Seigneur
disparat.
Le tabernacle, le sacerdoce et larme ! Frres et surs, ces
choses existent-elles parmi vous ? Si ce nest pas le cas, vous
ntes pas qualifis ; il vous manque encore quelque chose.
Vous ntes pas en mesure de progresser afin de prendre
possession du pays. Nous devons tre prts grce de telles
qualifications. Nous devons faire toutes les expriences du
tabernacle, du sacerdoce et de larme. Or, ces expriences ne se
font pas sur le plan individuel. Toutes se font dans le Corps.
UN FEU TRANGER
Dans le but de conserver le tabernacle, le sacerdoce et larme,

nous devons viter lindividualisme et aussi tre sur nos gardes
concernant les choses suivantes qui sont trs dommageables. En
premier lieu vient un feu tranger. Noffrons jamais un feu
tranger Dieu. Celui-ci signifie notre enthousiasme naturel ;
la ferveur de nos motions naturelles, le zle naturel de notre
cur, qui tous produisent la mort. Tous anantissent notre vie
spirituelle et gchent le sacerdoce. Les deux fils dAaron, Nadab
et Abihou, offrirent un feu tranger avec de bonnes intentions et
non avec malveillance. Pourtant, ce feu tait tranger. Lternel
167
ordonna que le feu destin brler lencens soit prlev de lautel

des sacrifices afin que le parfum Lui soit acceptable. Or, ils
nutilisrent pas le feu de cet autel, mais un feu tranger. Ceci
signifie que leur zle naturel, leur enthousiasme naturel, navait
pas t ananti par la croix. Ce sujet est extrmement vital. La
croix doit nous anantir. Notre zle naturel doit y tre mis
mort.
LA RBELLION
La rbellion contre toute autorit est la deuxime chose que

nous devons viter. Miryam et Aaron, la sur et le frre ans de
Mose, se rebellrent contre celui-ci qui cette poque-l avait
reu lautorit. Il est vrai que Mose avait commis lerreur
dpouser une femme paenne. Sans aucun doute, il avait eu tort.
Ctait l sa faiblesse, et Miryam et Aaron saisirent cette occasion
pour sopposer lui. Nanmoins, sans prendre en compte les
agissements de Mose, Miryam et Aaron auraient d reconnatre
lautorit, que Mose tait cette autorit. Quelle que soit la
situation, ils nauraient pas d se rebeller contre lautorit, car
cette rbellion est llment mme qui porte atteinte lunit, au
sacerdoce et la formation de larme. Bien sr, tout conducteur
devrait prendre garde ses agissements et ne rien faire de
semblable ce qui est typifi par Mose qui pousa une paenne.
Mais dun autre ct, et ce qui est dautant plus important, vous
et moi devons apprendre ne jamais nous rebeller.
Dans la ville o vous vivez, il y a peut-tre une glise locale,
une expression du Corps de Christ, avec trois ou quatre frres
responsables. Ralisez quaucun dentre nous nest parfait.
Chacun a au moins une faiblesse. Vos yeux ne devraient pas tre
trop perants vis--vis des anciens, mais devraient au contraire
se poser sur le Seigneur. Ne fixez pas votre regard sur les anciens
dans le but de les examiner. En agissant ainsi, vous tes rebelle
et portez atteinte vous-mme.
Considrez Miryam et Aaron. Avaient-ils tort ou raison de se
plaindre de Mose ? Sans doute possible, ils avaient raison et
Mose tait dans son tort. Ce serviteur du Seigneur leur fournit
une base solide pour leurs accusations. Se fondant sur elle,
168
Miryam et Aaron se rebellrent contre lautorit, amenant ainsi

sur eux-mmes le jugement de Dieu. Miryam fut immdiatement
atteinte de lpre et malgr sa gurison subsquente, plus tard,
la mort la frappa et Aaron galement dans le dsert.
Au cours des dernires annes, jai vu de nombreuses
personnes devenir lpreuses la suite de leur rbellion contre
les serviteurs du Seigneur. Ces serviteurs avaient-ils raison ? Je
ne maventurerais pas laffirmer. Je dois admettre que chacun
deux avait au moins une faiblesse. Les faiblesses des serviteurs
du Seigneur sont une preuve pour nous. Celle-ci met en lumire
o nous sommes et ce qui est dans notre cur. Quen est-il au
juste de votre cur ? Les faiblesses, et non les qualits, des
serviteurs du Seigneur serviront lprouver.
Frres et surs, puissiez-vous garder cette parole dans votre
cur, car elle est un avertissement. Je suis tout fait conscient
que le moment viendra o vous ne serez plus aussi content de
ceux qui vous conduisent dans le Seigneur. Vous vous exclamerez :
Quest-ce que cela ? Regardez ce que les anciens de lglise ont
fait ! Cela deviendra une preuve pour vous. Si vous les accusez
et vous rebellez, vous deviendrez lpreux. Vous et non pas eux
deviendrez la personne la plus impure. Plus tard, vous tomberez
comme Miryam et Aaron sur le bord du chemin dans le dsert
et ne pourrez jamais progresser pour prendre part au bon pays
tout-inclusif.
Plus tard au cours du voyage des enfants dIsral, une autre
rbellion survint plus grande chelle. Qor se souleva avec plus
de deux cents princes de la communaut pour se rebeller contre
Mose et Aaron. En agissant ainsi, ils amenrent la mort sur
eux-mmes ainsi que sur presque tout le peuple. Des milliers de
personnes moururent cause de cette rbellion. Lunit tait
gche, ainsi que le sacerdoce et larme du peuple du Seigneur.
Nous avons besoin dentendre un tel avertissement.
Je crois que beaucoup dentre vous ont un cur sincre envers
le Seigneur pour Son tmoignage aujourdhui. Toutefois, nous
devons nous souvenir quen nous demeure une nature rebelle qui
tt ou tard sera prouve. Si nous nous rebellons, nous serons
169
spirituellement mis part, et jusqu un certain point, nous

anantirons le tmoignage, le sacerdoce et larme.
LINCRDULIT
En troisime lieu, nous devons viter toute incrdulit, car

elle nous achvera certainement. Souvenez-vous de ceux qui
espionnrent le pays de Canaan et revinrent en donnant un
compte-rendu ngatif. Ils dirent que dun ct le pays tait
exceptionnellement bon, mais que dun autre ct il tait
impossible dy entrer, car un peuple de gants y demeurait et
que les villes y taient grandes et fortifies. Ils affirmrent
quIsral ne pourrait jamais conqurir ce pays, et que sil essayait,
il serait totalement vaincu, puis dvor.
Trs, trs souvent, lennemi, le mchant, nous suggre les mmes
paroles. Il nous dit : Ne parle pas du Christ tout-inclusif. Il
est bon et merveilleux, mais il test absolument impossible dy
entrer. Je crains quau moment mme o vous lisez ces
chapitres, il vous chuchote ces choses loreille : Ne rve pas
dentrer dans le bon pays ; cest bien au-del de tes capacits.
Tu ny arriveras jamais. Le petit diable cach en chacun de
nous attend seulement une occasion dinjecter son poison mortel.
Ne le croyez jamais. Il vous dira quil y a un peuple de gants,
que les villes sont grandes et que leurs fortifications atteignent
les cieux, que vous serez vaincu, et que vous le savez trs bien.
Le chapitre 3 de lptre aux Hbreux nous dit quun tel cur
est un cur mchant et incrdule. Un tel cur est occup par
le diable, et est donc mchant. Nous devons prier : Seigneur,
je veux un bon cur, un cur rempli de foi. Je ne suis pas
capable dentrer dans le bon pays, mais Toi, Tu les ! Celui qui
vit en nous est plus grand que celui qui est dans le monde. Moi,
je ne peut y parvenir, mais Christ le peut, et Il vit en moi. Nous
devons avoir la foi en la puissance de Sa rsurrection. Dieu est
capable de faire abondamment au-del de ce que nous demandons
et pensons, de ce que nous rvons et imaginons. Dieu ralisera
ces choses ; Il russira. Suivons lexemple de Josu et de Caleb.
Leur cur tait rempli de foi. Ils pouvaient dire au peuple :
170
Montons, et nous prendrons possession du pays ; car nous en

serons vainqueurs !
Frres et surs, prenons grand soin dviter toute incrdulit.
Profondment, je minquite de ce que quelques-uns parmi
vous, la lecture de tant de pages relatives au Christ
tout-inclusif, aient un cur incrdule. Il ne sera peut-tre pas
manifest immdiatement, mais sera prouv dans le futur. Alors
que vous marcherez dans la rue un jour, vous vous direz : Quoi !
Qui pourrait jamais y parvenir ? Qui peut jouir dun tel Christ
tout-inclusif ? Certainement pas moi ! Jamais je nen serai
capable ! Cest exactement ce que nous entendons par un cur
incrdule. Appelons les choses par leur nom. Faites attention !
Prenez garde ! Priez contre un tel cur !
Il est vrai que vous natteindrez jamais le bon pays par votre
force naturelle, car cela nest possible que grce la puissance
de rsurrection. Seule la puissance qui releva Christ dentre les
morts et fit de Lui la Tte sur toutes choses peut vous y amener.
Mais, lou soit-Il, cette puissance est en nous ! Elle nous est
continuellement transmise par le Saint-Esprit qui demeure en
nous. Sommes-nous suffisamment forts ? Allluia, nous le
sommes, toutefois pas par nous-mmes, mais en Lui ; pas dans
la chair, mais dans lEsprit ! Nous y arriverons dans lEsprit !
Croyez-vous cela, frres et surs ? Allluia ! Saisissez cette
vrit ! Ne soyez jamais dcourag, ce pays est ntre ! Ne croyez
jamais que vous tes trop jeune. Hier vous ltiez, mais pas
aujourdhui. Croyez avec toute lassurance de la foi ! Christ est
en vous ! Vous avez t unis au Dieu tout-puissant ! Jour aprs
jour, Son Esprit transmet en vous tout ce que Dieu est et tout
ce quIl possde. Il vaincra pour vous. Tant que vous maintenez
votre communion avec Lui, vous serez en mesure dentrer dans
le bon pays.
Certaines batailles devront tre menes. Mais alors que
lennemi combattra, vous serez dans le repos. Pour lennemi, le
combat est une dfaite, mais pour vous, cest votre pain. Josu
et Caleb dclarrent au peuple de ne pas craindre, car lennemi
sera du pain pour eux. Lennemi deviendra notre pain nous
irons le manger. Si nous ne nous engageons pas dans la lutte,
171
nous demeurerons affams. La manne quotidienne est insuffisante ; nous devons capturer lennemi et lavaler. Il deviendra
notre nourriture et lavaler deviendra notre satisfaction. Frres
et surs, vous et moi avons besoin de la foi vivante qui nous
permet de poursuivre, de mener le combat et davaler lennemi.
Plus vous mangerez, plus vous serez satisfait. Lennemi vaincu
est le meilleur et le plus savoureux des pains. Traversons le
Jourdain et emparons-nous de Jricho. Dvorons cette ville
comme un plat dlicieux. Nous serons totalement rassasis.
Allluia ! Nous avons besoin dune telle foi pour mener ce
combat.
LES RELATIONS MONDAINES
Mais souvenez-vous que lennemi est subtil. Il essaiera

dutiliser les moyens les plus subtils afin de nous entraver et de
sopposer nous. Contre Isral, il utilisa Balaam, le prophte
gentil, afin dinciter le peuple se joindre au monde et
commettre la fornication. Le monde a toujours pour effet de porter
atteinte larme de Dieu. Soyons des hommes de prire. Prenons
garde toute relation avec ce monde. Lorsque lennemi ne peut
rien faire dautre pour nous porter atteinte, il se prsentera de
faon subtile pour nous tromper et nous inciter nous unir
quelque chose de ce monde. Ces choses ne nous paratrons
peut-tre pas mondaines ; elles nous semblerons mme peut-tre
tout fait lgitimes et appropries. Nous ne pouvons y chapper
que par notre communion continuelle avec le Seigneur. Si nous
sommes la proie dune union quelconque avec le monde, que ce
soit le monde sculier ou religieux, nous deviendrons impuissants.
Puisse le Seigneur nous accorder Sa grce pour nous amener
accepter cet avertissement.
LES MURMURES
De plus, prenons garde de ne jamais murmurer contre le

Seigneur comme le firent les enfants dIsral. Chantons toujours
Sa louange. Quimporte la difficult ou lpreuve que nous
rencontrons en chemin, louons toujours le Seigneur. Cette
attitude vous mnera la victoire.
172
Souvenez-vous de ces choses : noffrez jamais de feu tranger,

ne vous rebellez jamais, abandonnez un cur mchant et
incrdule, veillez ne pas vous unir aux choses du monde et
ne pas murmurer contre le Seigneur. Si nous suivons ces conseils,
nous serons prts avancer pour possder le pays. Nous serons
victorieux !
C HAPITRE Q UATORZE
ENTRER DANS LE PAYS

Rfrences bibliques : Jos 1.1-6 ; 4.1-3, 8-9 ; 5.2, 7-9, 10-12,
13-15 ; 6.1-11, 15-16, 20 ; Col 2.12 ; 3.1-5 ; p 6.12-13 ; 2
Co 10.3-5
Nous sommes prsent prts entrer dans le bon pays. Nous

avons joui de lagneau pascal en gypte, avons quitt ce pays et
travers la mer Rouge, avons joui de Christ en tant que la manne
et le rocher rpandant leau, et avons expriment Christ en tant
que larche, le tmoignage de Dieu. cette tape, nous sommes
difis ensemble pour former Son largissement et Son expression
de sorte que nous devenons le tabernacle. Plus que de le possder,
nous-mmes sommes le tabernacle. Nous sommes lagrandissement, la croissance de Christ. Nous sommes difis ensemble sur
la base solide de Sa rdemption et sommes recouverts de la
plnitude de Christ. Nous sommes forts et solides. Nous sommes
un en Christ qui est la manifestation de Dieu. De plus, nous
savons jouir de Christ constamment en tant que toutes sortes
doffrandes. Nous possdons donc le sacerdoce et sommes les
sacrificateurs. En outre, nous avons t forms, sous le sacerdoce,
en une arme divine prte lutter contre lennemi et le vaincre.
Larme de lternel a t prpare en jouissant de tout ce quest
Christ.
Oh ! frres et surs, aprs tre passs par toutes ces
expriences, dautres choses encore plus merveilleuses nous
attendent : le bon pays, laspect tout-inclusif de Christ. Nous
avons dbut avec un petit agneau pour aboutir au pays de
Canaan, le Christ tout-inclusif. Le pays est encore au-devant de
nous ! Nous avons joui de Christ, Lavons possd et Le possdons
prsent, sans aucun doute possible. Et nous jouissons toujours
174
de Lui. Cependant, plus de Christ nous attend. Un Christ beaucoup

plus grand attend dtre possd, car le Christ tout-inclusif est
lobjectif que Dieu a plac devant nous. Ne nous arrtons pas
avant datteindre ce but.
EN PRENANT LA PAROLE DU SEIGNEUR
Supposons que nous sommes prts entrer dans le pays. Nous

sommes dsormais larme glorieuse, divine et cleste de lternel. Quallons-nous faire ? Tout dabord, il nous faut saisir la
Parole du Seigneur. Celui-ci dclara Josu : Maintenant,
lve-toi, traverse le Jourdain que voici, toi et tout ce peuple, en
direction du pays que je donne aux Isralites. Tout lieu que
foulera la plante de votre pied, je vous le donne. Le Seigneur
a promis le pays, mais nous devons en prendre possession. Il
nous la donn, mais il nous faut lexprimenter. Il est notre lot,
mais il nous reste de le saisir. Ayons la foi, la confiance et la
pleine assurance. Ce pays nest pas actuellement en notre
possession, mais Dieu nous aidera nous lapproprier, le
prendre. Croyons Dieu et donnons-Lui notre coopration. Seronsnous une telle personne ? Levons-nous aujourdhui et avanons
afin de possder le pays. Lou soit le Seigneur, il nous est
destin ! Prenons-le aujourdhui mme et non pas demain ! Ne
remettez rien au lendemain. Lincrdulit veut reporter toujours
demain, demain, demain. Demain appartient au diable ! La
foi ne connat pas de lendemain ; elle ne connat quaujourdhui.
Aujourdhui nous appartient ! Frres et surs, nous devons
prendre le pays ce jour mme ! Tel est le premier de nos devoirs.
Appuyons-nous sur la Parole de Dieu. Saisissons-la et avanons
afin de possder le pays.
EN RALISANT QUE NOUS AVONS T ENSEVELIS
En second lieu, nous tous qui avons reu le salut et qui

sommes en train de jouir de Christ devons raliser que nous
avons t crucifis sur la croix. Nous sommes morts et avons t
enterrs ! Nous avons un chant qui exprime ce fait particulirement bien (extrait traduit de langlais) :
ENTRER DANS LE PAYS
175
Enseveli avec Christ et relev avec Lui ;

Que me reste-t-il donc faire ?
Nous avons t ensevelis avec Christ ; nous avons t
limins ! Ralisez-vous la puissance du terme enseveli ? Ce
serait une bonne ide de lcrire en grosses lettres, de lencadrer
et de laccrocher au mur de votre chambre : ENSEVELI !
Accrochez-en un autre dans votre salle manger, votre salle de
bains et dans votre cuisine. Dans chaque pice vous liriez le mot
ENSEVELI ! Jai t enseveli ! Cela me rjouirait normment
de visiter une maison dcore de la sorte. Quel repos dtre
enterr ! Y existe-t-il de meilleur repos ? Voil pourquoi les
enfants dIsral furent amens traverser le Jourdain comme
ils le firent. Ce fleuve devint leur ensevelissement.
Lorsque les enfants dIsral sortirent dgypte, ils traversrent la mer Rouge, ce qui reprsentait le baptme. En traversant
le Jourdain, ils passrent de nouveau dans une tendue deau
qui leur rappela la mer Rouge. Lorsque nous remes Christ en
tant que notre Sauveur, lglise nous baptisa, et nous fmes
ensevelis. Mais, malheureusement, peu de temps aprs cela, nous
oublimes ce fait et sortmes de la tombe. Ceci ne signifie pas
que nous fmes ressuscits, mais plutt que nous sortmes de la
tombe. Certains dentre nous retournrent gros efforts en
gypte. Mais prsent, parce que nous avons expriment tant
de Christ, parce que Christ est le centre du tmoignage de Dieu
et que nous avons t difis comme le tabernacle en tant que
lexpression de Christ, parce que nous avons galement le
sacerdoce et larme de Dieu et que nous sommes prts prendre
possession du pays, Dieu nous demande driger un monument
commmoratif nous rappelant que nous avons t ensevelis. Ds
lors, nous ne devons jamais oublier que nous avons t ensevelis.
La mer Rouge et le Jourdain reprsentent la mme chose,
savoir la mort de Christ. Larme gyptienne fut ensevelie
dans la mer Rouge. Tout ce qui appartient ce monde y compris
toutes les forces qui sy trouvent y furent ensevelis. Ralisezvous combien de choses et de personnes furent ensevelies avec
vous dans leau de votre baptme ? Dans mon pays dorigine,
176
lorsquun homme mourait et tait enterr, on enterrait avec lui

toutes ses possessions. De la mme manire, aux yeux du
Seigneur, lors de notre ensevelissement, tout ce que nous
aimions, tout ce qui composait notre monde, fut aussi enseveli
avec nous. Toute larme mondaine, toutes les forces du monde
qui auparavant nous maintenaient dans lesclavage furent
enterres. Telle est la ralit de la mer Rouge. prsent,
nous voici au fleuve du Jourdain et Dieu veut que nous nous
souvenions une fois encore que non seulement les forces du
monde y furent enterres, mais que nous le fmes aussi. Nous
avons t ensevelis !
La traverse du Jourdain est une image superbe et glorieuse.
Larche avec le sacerdoce y pntrrent en premier et, l en plein
centre de la rivire, ils sarrtrent. Ce geste est rempli de sens.
Larche, comme nous lavons vu, reprsente le Seigneur Christ,
le tmoignage de Dieu. Christ et le sacerdoce savancrent
jusquau centre du fleuve de la mort. Ensuite, tout le peuple
suivit. Le peuple en son entier descendit au fond de ce fleuve et
dpassa ce point prcis. Ensuite, le Seigneur demanda au peuple
de choisir douze personnes, une de chacune des douze tribus
dIsral. Chacune delles saisit une pierre du fond du fleuve,
lendroit mme ou larche stait arrte, et lamena sur lautre
rive du Jourdain, dans le bon pays. Cet acte implique la
rsurrection. Tous ceux qui pntrrent dans le pays de Canaan
taient ceux qui avaient t ressuscits. Ils taient nouveaux,
sans vieillesse ; ils taient ressuscits et non naturels. Seuls aux
personnes en rsurrection est-il possible dentrer dans le Christ
tout-inclusif et de prendre possession de Lui ; Il nest pas destin
lhomme naturel. Jouir du Christ tout-inclusif nest possible
que sur la base de la rsurrection. Frres et surs, nous sommes
ressuscits ! Nous sommes enterrs, puis relevs dentre les
morts ! Dsormais, nous sommes en Christ !
Ensuite, Josu fit autre chose afin de leur rappeler cette
ralit. Il saisit dautres pierres, une pour chaque tribu, et les
dposa lendroit mme o larche stait arrte. Il les enterra
en mmoire de lensevelissement des Isralites. Aux yeux de Dieu,
tous les enfants dIsral furent enterrs dans le Jourdain. Ceci
ENTRER DANS LE PAYS
177
signifie qu Ses yeux, nous avons tous t ensevelis dans la mort

de Christ.
Une fois tout ceci accompli, larche avec le sacerdoce sortirent
du Jourdain. Aprs que nous tous avons t limins, Christ
mergea de la mort. Il entra en premier dans la mort et en
sortit le dernier. Il fut le premier y entrer et le dernier en sortir
alors que nous tions les derniers entrer et les premiers
sortir. Christ accomplit la mort, et cette mort nous inclut tous.
Nous sommes tous morts ! Nous avons tous t ensevelis avec
Christ ! crions-nous : Allluia, nous avons t ensevelis !
Maintenant, nous sommes placs sur le terrain de la rsurrection ! Nous sommes Canaan ! Dsormais, nous sommes en
Christ, le bon pays !
EN APPLIQUANT LA MORT DE CHRIST
En troisime lieu, tout en croyant que nous avons t crucifis

avec Christ et que nous avons t ensevelis, nous devons
appliquer cette mort. Voil pourquoi il nous faut tre circoncis.
Telle est lapplication de la mort de Christ notre chair. Si nous
ralisons que nous sommes ensevelis avec Christ et ressuscits
avec Lui, nous devons mettre notre chair mort, nous devons
appliquer la mort de Christ nos membres charnels. Ceci
sappelle la circoncision, et nous devons la pratiquer chaque jour.
Jour aprs jour, tenons-nous sur le fondement de notre mort et
de notre ensevelissement, et appliquons la mort de Christ nos
membres. Non seulement nous faut-il appliquer cette mort
toutes nos situations, mais aussi chaque instant nos membres
charnels afin de les mettre mort.
Dans le chapitre 2 de Colossiens, nous apprenons que nous
avons t ensevelis, puis relevs avec Christ. Ensuite, le
chapitre 3 dclare que notre vie est dsormais cache avec Christ
en Dieu. Sur cette base, Colossiens 3.5 annonce : Mortifiez donc
vos membres qui sont sur la terre (Darby). Si nous prenons
conscience de notre ensevelissement et de notre rsurrection avec
Christ, appliquons pratiquement Sa mort nos membres charnels
par la foi.
178
EN JOUISSANT DES PRODUITS DU PAYS
En quatrime lieu, immdiatement aprs avoir appliqu la

mort de Christ nos membres sur la base de notre ensevelissement et de notre rsurrection avec Lui, nous jouissons de la vie.
Nous jouissons du produit du pays, le Christ tout-inclusif. La
manne sarrte de tomber et les produits du pays la remplacent.
Le Christ immense remplace le petit Christ. Avant cette priode,
nous jouissions continuellement dun Christ petit : la manne.
Mais prsent, ce Christ-l ayant disparu, nous gotons au
Christ qui est plus grand, plus riche et plus complet ; nous
jouissons dsormais du pays, du Christ tout-inclusif.
Frres et surs, jouissez-vous maintenant de la manne ou du
pays ? De quoi jouissez-vous aujourdhui ? Sans aucun doute,
nous jouissons tous de Christ, mais de quel genre de Christ ?
Peut-tre certains se rjouissent de Lui seulement en tant que
lagneau pascal. Fort probablement, la plupart dentre nous
jouissent de Lui comme la manne quotidienne. Mais le produit
du pays est bien meilleur que la manne. Quelle est votre
exprience ? Certains dentre vous trouvent quil est trs difficile
de rpondre cette question. Parfois, il semble que vous jouissez
de Christ en tant que la manne et, dautres fois, en tant que le
produit du pays. Que vous jouissiez de Lui comme le produit
dpend normment de votre ensevelissement. Combien avezvous ralis que vous avez t ensevelis et que vous tes
dsormais sur le terrain de la rsurrection ?
Permettez-moi dillustrer. Supposons que tt ce matin je
rencontre une personne trs singulire. Elle me fait toujours
exprimenter la vie de rsurrection. Le Seigneur a cr cette
personne et, dans Sa sagesse souveraine, la mene moi. Il sait
pourquoi jai besoin delle. Toute interaction avec elle exige que
je me tourne vers la puissance de rsurrection jour aprs jour.
Imaginons que tt ce matin cette personne agisse trangement,
ce qui me drange normment. tant trs mcontent, la colre
monte en moi. Puis plus tard, retir dans ma chambre, je ressens
la condamnation dans ma conscience et fait une confession au
Seigneur. Je dclare : Seigneur, pardonne-moi ! Je nai pas
ENTRER DANS LE PAYS
179
russi ; jai t vaincu. Mais, je Te loue Seigneur ; je suis purifi

par Ton sang prcieux ! Aprs avoir confess et reu le pardon,
je suis nourri ; jai joui dun aspect de Christ. De quel genre de
jouissance sagissait-il dans cette situation ? De celle de Christ
comme un petit morceau de manne. Javais joui de la manne.
Or, supposons quun autre jour cette mme personne mennuie
de nouveau et me drange. Cette fois-ci, je me tiens sur le
terrain de la rsurrection et dclare : Seigneur, je suis
ressuscit ! Sur ce terrain de la rsurrection, jexerce mon esprit
pour mettre mes membres mort. Aprs cela, au lieu dtre
en colre contre cette personne, je me rjouis dans le Seigneur.
Je peux mcrier : Allluia ! Je Te loue Seigneur pour mon
frre si cher et si singulier ! Jai appliqu la mort du Seigneur
mes membres qui taient toujours en colre contre autrui et
jai gagn une exprience et une jouissance fraches du Seigneur.
De quel genre dexprience sagit-il ici ? Trs diffrente de celle
de Christ en tant que la manne ; elle est une exprience de
Christ en tant que le produit du bon pays. Toutes deux taient
des expriences de Christ, mais selon des aspects diffrents. Dans
le premier cas, jai joui de Christ en tant quun peu de manne,
et dans le second cas, en tant que le riche produit du pays.
EN MENANT LE COMBAT
Cinquimement, en plus de nous souvenir que nous avons t

ensevelis, que nous sommes placs sur le terrain de la rsurrection et que nous devons appliquer la mort du Seigneur nos
membres de faon pratique, rappelons-nous aussi quil existe des
puissances mauvaises dans les lieux clestes. Nous devons mener
le combat contre lennemi. Bien que nous jouissions dune portion
du Christ tout-inclusif, lennemi et toutes ses puissances mauvaises dans les lieux clestes usurpent et occupent encore ce
pays. Vous et moi devons lutter afin de prendre possession de
tout ce pays. Frres et surs, ds que nous jouissons de Christ
dune telle faon, nous ralisons dans notre esprit la ralit des
forces mauvaises dans les lieux clestes. Celles-ci dissimulent le
Christ tout-inclusif aux enfants du Seigneur. Trs peu parmi le
peuple de Dieu sont capables de raliser combien Christ est
180
tout-inclusif simplement cause des accusations portes par ces

forces mauvaises dans les lieux clestes. Aujourdhui encore,
celles-ci voilent laspect tout-inclusif de Christ. Voil pourquoi il
nous faut mener le combat. Une guerre spirituelle tout fait
relle a lieu laquelle nous devons prendre part. En jouissant
dun aspect du Christ tout-inclusif, nous aurons le fardeau de
combattre, le fardeau de mener cette lutte. Voici la raison pour
laquelle nous avons t forms en une arme. Le conflit est
au-devant de nous.
Cest cette tape prcise que nous recevons la vision du
Seigneur Christ en tant que le prince et le capitaine glorieux de
larme de lternel. Christ prendra commande de larme ; Il
ira au-devant de nous et combattra pour nous. Il nous faut une
telle vision. Comment Josu put-il la recevoir ? Simplement parce
quil portait avec ferveur le fardeau du combat futur. Immdiatement aprs que lui et le peuple dIsral ont joui du produit du
bon pays, Josu ralisa que lennemi et la forteresse de Jricho
se trouvaient au-devant deux. Il voyait la situation trs clairement, et avait le fardeau du combat. Je crois que ce fardeau le
poussa sapprocher du Seigneur dans la prire et, ce
moment-l, le Seigneur se rvla lui en tant que le prince de
larme de Dieu. Josu reut une telle vision, et par elle la foi
et lassurance que le Seigneur tait avec lui. Il sut alors, sans
lombre dun doute, que le Seigneur Lui-mme comme le prince
de larme de Dieu allait au-devant de lui. Nous aussi avons
besoin dtre rassurs de la sorte.
Certains peuvent tmoigner que daprs leur exprience,
immdiatement aprs avoir joui dun aspect du Christ tout-inclusif,
ils ont ralis la ncessit du combat spirituel. Ils ont vu que
lennemi et ses puissances mauvaises dans les lieux clestes
usurpent encore le bon pays du Christ tout-inclusif et le cachent
aux yeux des enfants du Seigneur. Qui mnera le combat pour
dvoiler le pays ? Si nous jouissons de Christ de cette manire,
nous irons spontanment au Seigneur chargs du fardeau de
lutter. Cest ce moment-l quIl nous donnera une vision de
Lui-mme comme le capitaine. Il nous montrera quIl est la
ENTRER DANS LE PAYS
181
tte de larme et quIl ira combattre au-devant de nous. Ensuite,

nous serons mme davancer avec pleine assurance.
COMMENT MENER LE COMBAT
Nous abordons maintenant la dernire tape relative la

manire dont nous devons mener le combat. Sans aucun doute,
cette guerre nest pas faite avec des armes charnelles. Au sens
figur, nos armes pour cette lutte sont des cors de blier. Nous
livrons cette guerre avec des instruments pacifiques, des cors de
blier. Ceux-ci symbolisent une guerre mene avec des armes
pacifiques. Ces armes ne sont pas des pes de fer, mais des cors
de bliers. Elles ne peuvent servir tuer ; elles sont tout fait
pacifiques. Elles demeurent cependant des armes. Elles sont des
cors dans lesquels on doit souffler, qui dclarent et proclament
lvangile de la paix. Telle est larme que nous devons utiliser
pour mener le combat spirituel. Nous combattons en proclamant
Christ !
De quelle faon soufflait-on dans les cors et comment la
bataille tait-elle mene ? Ctait vraiment trange. Une partie
de larme se trouvait lavant, suivie de sept sacrificateurs avec
larche. larrire se trouvait une autre partie de larme. En
dautres termes, larme se tenait de part et dautre, et en son
centre se trouvaient larche avec les sacrificateurs qui soufflaient
dans les cors de bliers. Tous marchaient autour de la forteresse
de Jricho et les sacrificateurs soufflaient dans les cors de blier
tout en se dplaant. Quelle image glorieuse ! Les habitants de
la ville furent frapps dpouvante devant ce spectacle et
fermrent les portes de la ville lintrieur comme lextrieur.
Personne nentra ni ne sortit.
Jour aprs jour, larme de Dieu, forte de six cent mille
hommes, marcha autour de la ville tout en soufflant dans les cors
de blier. Une division savanait en premier, puis les sacrificateurs soufflant dans les cors, ensuite larche, et enfin, le reste
de larme larrire. Telle tait la manire dont ils menaient
le combat. Certains citoyens de Jricho ont d se moquer deux.
Ils navaient jamais assist auparavant un tel dploiement,
contraire la coutume de ce monde. Une fois par jour, ils faisaient
182
le tour de la ville ; ils rptrent la mme dmarche pendant six

jours conscutifs. Au septime jour, ainsi quils en avaient t
instruits, ils firent le tour de la ville sept fois.
Remarquons ici que Josu donna les ordres suivant au peuple :
Vous ne crierez pas, vous ne ferez pas entendre votre voix, et
il ne sortira pas une parole de votre bouche, jusquau jour o je
vous dirai : Poussez des clameurs ! Alors, vous pousserez des
clameurs. Le peuple ne devait crier quaprs avoir entendu la
grande clameur des cors de blier la fin du dernier parcours.
Avant cela, ils devaient demeurer silencieux. Quest-ce que ceci
signifie ? Cela veut dire que si nous voulons rendre tmoignage
du Christ glorieux, il nous faudra maintes reprises garder le
silence et laisser le sacerdoce souffler dans les cors. Nous avons
besoin du sacerdoce et, prsent, vous comprenez ce que nous
voulons dire par sacerdoce. Ne parlons pas la lgre ! Ne disons
pas : Oh ! nous sommes sur le terrain de lglise ! Oh ! nous
sommes lglise locale ! Nous sommes ceci et nous sommes cela !
Si nous clamons ces choses la lgre, il ny a pas de sacerdoce.
Laissons le sacerdoce souffler dans le cor et produire un son.
Aucune autre voix ne doit tre audible. Ensuite, lorsque le
moment est venu, le moment prescrit par le Seigneur, vous et
moi devons crier. Nous devons prier et louer le Seigneur dune
voix forte, et lennemi tombera devant nous. Telle est la manire
pour nous de livrer le combat.
Ce genre de bataille est-il un travail ou une sorte de
jouissance ? Trs certainement, ce nest pas un labeur, mais une
jouissance et mme un repos et une satisfaction. Cest une guerre,
une lutte, une bataille, et pourtant, cest une jouissance, un repos
et une satisfaction. Telle est la faon dont nous possdons le Christ
tout-inclusif.
Toutefois, il nous faut bien nous rappeler que vous et moi en
tant quindividus sommes incapables de raliser une telle chose.
Nous devons toujours conserver le terrain en tant quune arme.
Le Christ tout-inclusif nest pas saisissable par des individus.
Nous ne connatrons la largeur, la longueur, la hauteur et la
profondeur du Christ tout-inclusif quavec tous les saints. Pour
ENTRER DANS LE PAYS
183
prendre possession du bon pays, nous devons tre forms en

larme de Dieu et unis ensemble avec les saints.
Souvenons-nous aussi que nos ennemis ne sont pas la chair
et le sang ; ce ne sont pas des tres humains, mais les forces
spirituelles, les principauts, les puissances dans les lieux
clestes. Nombreux sont ceux qui sont contre nous et sopposent
nous, mais ces personnes ne sont pas nos ennemis. Les forces
mauvaises qui se cachent derrire ces gens et les dominent sont
nos ennemis. Nous ne luttons pas contre les gens, mais contre
les puissances mauvaises qui les animent. Si, auprs du Seigneur,
nous sommes fidles pour nous tenir sur le terrain de la
rsurrection et tre forms en une arme qui mnera le combat
pour Lui, soyons prts entendre des calomnies circuler notre
sujet. Soyons prts affronter une opposition considrable. Tous
les habitants de Jricho parleront du peuple dIsral. Mais, lou
soit le Seigneur, chaque fois que nous entendons ces rumeurs,
nous pouvons nous rjouir, car elles signalent que nous allons
remporter la victoire, que lennemi a peur, que sa dfaite est
invitable et que Jricho tombera certainement devant nous.
Allluia ! Je suis rempli de crainte lorsque personne ne parle de
moi en mauvais termes et quil ne circule pas de rumeurs
malfaisantes mon sujet tout endroit o je me trouve. Mais
je suis si heureux lorsque je fais face des rumeurs, des critiques
et aux commentaires dsobligeants dautrui. Plus je les entends,
plus japproche le Seigneur et Le loue : Seigneur, voici les signes
que la bataille sera une victoire ! Les commentaires stupides,
les rumeurs absurdes, les calomnies ne devraient en rien nous
effrayer. Tous nous indiquent que la victoire est ntre. Lou soit
le Seigneur !
Notre ennemi nhabite pas cette terre, mais les lieux clestes.
Voil pourquoi nous ne devons pas utiliser des armes de la chair.
Nous ne devrions pas nous disputer avec autrui ; cest nous
abaisser leur niveau et nous engager dans leurs tactiques. Non.
Nos armes sont spirituelles. Quelles sont-elles ? Ce sont des cors
de blier. Sonnons les cors, soufflons dans ces cors de blier.
Dclarons la victoire la croix, la victoire de Celui qui est
victorieux. Proclamons Christ dont nous jouissons et qui
184
conquiert tout ennemi. Telle est notre arme ; nous ne connaissons

autre chose. Tel est le moyen de possder le Christ tout-inclusif.
Telle est la manire de prendre possession du pays avec fidlit,
repos et rjouissance.
Ville aprs ville et lieu aprs lieu, prenons possession du
Christ tout-inclusif. Mais soyez en paix et reposez-vous bien. Ne
vous inquitez pas, car le Seigneur mnera le combat. Ce combat
ne nous appartient pas ; il est la responsabilit du Seigneur.
Tout ce que nous devons faire consiste sonner les cors. Ne
parlez pas la lgre. Le moment venu, louons et poussons des
clameurs, puis les murs de Jricho seffondreront. Son destin
funeste est trac ! Quant nous, nous serons victorieux et
prendrons le pouvoir.
Frres et surs, voici le chemin prendre. La victoire nous
appartient ! Prenez le terrain de la rsurrection, vous souvenant
que vous avez t ensevelis ; appliquez la mort de Christ tous
vos membres terrestres ; jouissez du Christ tout-inclusif avec les
saints, puis dclarez avec foi tout ce quest le Seigneur et
rendez-en tmoignage. Ensuite, lennemi subira une dfaite
cuisante et sa forteresse seffondrera. Nous vaincrons lennemi
et prendrons le pays paisiblement, dans le repos et la satisfaction.
Lennemi deviendra notre pain. Nous engager dans un tel combat
sera pour nous une grande satisfaction. Le combat appartient au
Seigneur. Il ne nous reste qu proclamer la victoire et den jouir.
ENTRER DANS LE PAYS
CHANT
Allluia ! Christ est vainqueur !
Dis-le avec ferveur
Que de la mort et du pch
Il est victorieux.
Refrain
Clamez-le partout
QuIl est pour toujours victorieux
Sur Ses ennemis.
Tout soit fait en Lui
Et nimporte o Il tenverra
Prie avec ardeur.
Ni peur ni dfaite
Ne doivent assombrir ta vision !
Christ est ton chemin.
Ecoutez Sa voix :
Vous qui avez vaincu, venez
Rgner avec Moi !
185
C HAPITRE Q UINZE
LA VIE DANS LE PAYS

Rfrences bibliques : Dt 12.1-18, 20-21, 26-27 ; 14.22-23 ;
16.16-17
Imaginons que nous avons dj pris possession du pays, que

nous y sommes entrs, avons vaincu et soumis tous les ennemis,
et que nous y vivons. prsent, il nous faut dcouvrir quel mode
de vie nous devrions avoir dans le pays.
Nous avons commenc par voir que ce pays est bon, et mme
extrmement bon, grce tout dabord son immensit, ensuite,
son lvation et, enfin, ses richesses. Ces trois lments le
rendent bon. Puis nous avons abord en dtail ce que sont ses
richesses : ses eaux, sa grande varit de nourriture vgtale et
animale, et enfin ses minraux. De plus, nous avons consacr
beaucoup de temps tudier la manire dentrer dans le pays
et den prendre possession, soit en commenant par prendre
part lagneau pascal et en passant bien dautres expriences
de Christ. Dsormais, nous voici dans ce pays merveilleux, dans
le Christ tout-inclusif. Quel mode de vie devrions-nous avoir dans
ce bon pays ? Le livre du Deutronome nous permet de rpondre
cette question.
lpoque o Mose, le serviteur de lternel, crivit le livre
du Deutronome, tout tait prt pour permettre au peuple dIsral
dentrer dans le pays. Il possdait le tabernacle avec larche et
le service sacerdotal, et il formait une arme cohrente. Tout
tait prt. Il restait seulement pntrer dans le pays. Or, Mose
ralisa quil navait pas t appel par le Seigneur pour mener
le peuple dans le pays. Cest lui qui lavait men ce stade de
prparation complte, mais lui-mme ne pouvait pas entrer dans
le pays avec ce peuple. Le Seigneur lui demanda de se retirer.
188
ce moment prcis, le cur de ce serviteur du Seigneur dborda

damour pour le peuple du Seigneur. Il sinquitait beaucoup de
lavenir de tous ces gens, surtout concernant leur vie aprs leur
prise de possession du pays. Cest pourquoi, avec tant damour
et dinquitude, il fit de son mieux pour les instruire de la faon
dont ils devraient vivre aprs avoir pris possession du pays. Il
tait tel un pre g dispensant des paroles de sagesse et des
conseils pleins damour ses enfants encore mrissants. Son
discours tait rempli dencouragement la prudence quant la
vie quils mneraient dans la terre que le Seigneur promit leurs
pres, de peur de perdre le pays. Tel tait le fardeau quil leur
fit connatre et quil exprima dans les pages de ce livre.
Deutronome prcde le livre de Josu, mais son contenu est
la suite du livre de Josu. Deutronome vient en premier, mais
les sujets quil traite succdent ceux du livre de Josu. Ce
dernier aborde la prise de possession du pays la traverse du
fleuve, le combat, lentre dans le pays et la conqute du pays
aux dpens de lennemi usurpateur. Le livre du Deutronome,
en revanche, traite de la vie que nous devrions mener dans le
pays une fois que nous en avons pris possession. En dautres
termes, il nous indique la vie que nous devrions y mener afin de
jouir de ce que nous possdons. Nous sommes entrs dans le
pays et en avons pris possession ; prsent, il nous faut
apprendre en jouir et y vivre. Non seulement avons-nous
besoin de prendre possession de laspect tout-inclusif de Christ,
mais une fois quIl est ntre, nous devons apprendre vivre une
vie qui aux yeux de Dieu nous permettra de jouir de Lui. Tel
est le message transmis dans le Deutronome.
TRAVAILLER SUR CHRIST
Quel genre de vie nous faut-il donc vivre afin de jouir du bon
pays ? Tout dabord, nous devons travailler sur Christ. Au cours
de cette vie, Christ est notre entreprise industrielle.
De nos jours, on parle beaucoup de lindustrie. Les hommes
tudient de nombreuses matires relatives lindustrie, ils
commencent une entreprise industrielle et des villes simplantent
autour dune industrie particulire. Aujourdhui, pratiquement
LA VIE DANS LE PAYS
189
tout existe pour lindustrie. La croissance industrielle fait lobjet

dune vive concurrence mme entre les nations. Le monde est
rempli dindustries varies, mais nous tous qui constituons le
peuple du Seigneur et vivons dans le Christ tout-inclusif devrions
avoir une seule industrie : Christ. Christ est notre industrie.
Nous devons travailler sur Lui.
Nombreux sont ceux qui aujourdhui tudient les sciences ou
le gnie. Jour aprs jour, ils plongent dans ces sujets et y
travaillent. Ils y consacrent de multiples heures dtudes laborieuses, dexprimentations et mme de pratique. Mais veuillez
me dire, je vous prie, vous qui tes un chrtien n de Dieu,
illumin par le Saint-Esprit et quotidiennement fortifi par la
puissance de la rsurrection dans votre homme intrieur, ce sur
quoi vous travaillez chaque jour ? En dautres termes, quelle est
votre entreprise ?
O que jaille, je naime pas dire aux gens que je suis
prdicateur. Cela vous parait peut-tre trange, mais je me sens
honteux de me prsenter dautres en ces termes. Et je naime
pas faire savoir que je suis un soi-disant pasteur. Il mest
vraiment difficile de dcrire mon occupation quelquun. Souvent,
lors de voyages en avion ou en train, quelquun sassied ct
de moi et me questionne quant ma profession. Parfois, je les
fais sursauter lorsque je rponds : Je travaille sur Christ !
Christ est ma profession ! Lorsquils me demandent le nom de
lentreprise pour laquelle je travaille, je dis quelquefois que mon
entreprise sappelle Christ S.A.R.L. ! Ensuite, ils me demandent
dhabitude ce que je veux dire par l. Je peux seulement leur
rpondre que chaque jour je travaille sur Christ et que Christ
Lui-mme est mon entreprise.
Vous qui tes tudiants devez raliser que vous travaillez sur
Christ alors mme que vous tudiez. Telle devrait tre votre
exprience. Christ est votre industrie. Vous qui tes routiers
devez prendre conscience que conduire un camion nest pas votre
vraie profession, car celle-ci est Christ ; cest sur Lui que vous
devez continuellement travailler. Vous qui tes femmes au foyer
devez savoir que votre vritable travail ne consiste pas prendre
soin de votre foyer ; votre travail est Christ ! Travaillez-vous sur
190
Christ en tout temps ? Cherchez-vous jouir de Lui et

Lexprimenter dans chaque situation ?
La vie mener aprs avoir pris possession du bon pays consiste
travailler sur Christ. Il sagit dune vie qui fait de Christ notre
industrie, Le produisant en grandes quantits. Nous travaillons
pour Christ S.A.R.L. et jour aprs jour, nous produisons Christ.
De nombreux agriculteurs produisent des fruits, mais nous faisons
pousser Christ et produisons Christ. Nous travaillons diligemment jour et nuit sur les champs de Christ. Toutefois, ce travail
est une joie et notre labeur un repos pour nous.
Considrons le peuple dIsral et ce quil fit aprs avoir occup
le bon pays et avoir vaincu tous ses ennemis. Que fit-il ? Il se
mit travailler la terre. Le peuple la laboura, sema les graines,
arrosa les plantes, nourrit les vignes et monda les arbres. Toutes
ces tches taient ncessaires la jouissance de cette terre. Ceci
dpeint combien nous devons travailler diligemment sur Christ
afin de jouir de toutes Ses richesses toutes-inclusives. Telle est
notre profession. Christ est notre industrie. Il nous faut travailler
sur Christ afin de produire Ses richesses. Nous avons dcouvert
la grande varit des richesses du bon pays, mais sans y
travailler, comment ces richesses pourraient-elles tre gnres
et produites en abondance ? Possder ce Christ si riche est une
chose, mais de travailler constamment sur Lui en est une autre.
Quelle est la situation du christianisme aujourdhui ? Est-il
riche ou pauvre ? Admettons quil est vraiment pauvre. Christ
est infiniment riche, mais lglise actuelle vit dans la misre.
Pourquoi cet tat de fait ? Parce que les enfants du Seigneur
sont indolents et ne veulent pas faire leffort de travailler sur
Christ. Lisez les Proverbes que le sage roi Salomon crivit.
Paresseux, jusqu quand seras-tu couch ? Quand te lveras-tu
de ton sommeil ? Un peu de sommeil, un peu dassoupissement,
un peu croiser les mains en te couchant Et la pauvret te
surprendra comme un rdeur (Pr 6.9-11). Comment ce fait-il
que lAmrique est actuellement si riche ? Dieu a vritablement
donn lAmrique une terre excessivement riche. Mais ce nest
pas l toute lhistoire. De nombreux Amricains ont diligemment
travaill cette terre pour en produire les richesses, pour y faire
LA VIE DANS LE PAYS
191
pousser sa richesse abondante. Nous devons travailler et ne

pouvons nous permettre dtre paresseux. Quen est-il de la
plupart des chrtiens aujourdhui ? Ils sont trop occups par les
affaires de ce monde et trop paresseux pour travailler sur Christ.
Nous devons labourer la terre spirituelle et semer la semence
spirituelle. Il nous faut arroser les plantes spirituelles sans arrt.
Nous ne pouvons nous attendre ce que les autres fassent ce
travail notre place. Faisons-le nous-mmes, sinon il ne sera
jamais accompli. Surs, avez-vous pri-lu la Parole ce matin ?
Frres, combien de fois avez-vous contact le Seigneur aujourdhui ? Telle est la situation. Nous ne cultivons pas Christ.
Notre terre est trs riche, mais nous ny travaillons pas ; par
consquent, aucun produit ny pousse. De fait, nos ressources
sont immenses, mais notre production est maigre.
Le Seigneur commanda Ses enfants de se runir afin de
Ladorer au moins trois fois par an, lpoque de la Pque, de la
Pentecte et lors de la fte des tabernacles. Il ajouta que chaque
fois quils se runiraient, ils ne devraient jamais se prsenter les
mains vides, mais Lui apporter quelque chose, des produits du
bon pays. Sils avaient t paresseux et navaient pas travaill
la terre, non seulement auraient-ils t incapables dapporter
quoi que ce soit au Seigneur, mais ils nauraient rien pour leur
propre satisfaction. Ils nauraient pas de quoi se nourrir.
Frres et surs, ralisons que chaque fois que nous venons
aux runions, chaque fois que nous venons adorer le Seigneur,
nous ne devrions pas nous prsenter les mains vides. Approchonsnous les mains pleines du produit de Christ. Travaillons sur Christ
jour aprs jour afin de Le produire en quantit industrielle. Notre
production de Christ devrait dpasser nos besoins personnels. Il
nous faut un surplus pour dautres, pour le pauvre et le
ncessiteux : Tu devras ouvrir ta main ton frre, au malheureux et au pauvre dans ton pays (Dt 15.11). Il faut aussi un
surplus qui subvienne aux besoins des sacrificateurs et des
Lvites : Voici quel sera le droit des sacrificateurs sur le peuple,
sur ceux qui offriront un sacrifice, un buf ou un agneau : Tu
lui donneras les prmices de ton bl, de ton vin nouveau et de
ton huile, et les prmices de la toison de ton menu btail
192
(Dt 18.3-4). Et par-dessus tout, la meilleure portion de ce surplus

doit revenir au Seigneur : L sera le lieu que lternel, votre
Dieu choisira pour y faire demeurer son nom. Cest l que vous
prsenterez tout ce que je vous ordonne, vos holocaustes, vos
sacrifices, vos dmes, vos prlvements et les offrandes choisies
dont vous ferez vu lternel (Dt 12.11). Lorsquils moissonnaient les champs, les enfants du Seigneur devaient Lui rserver
les prmices. Lorsque le btail naissait, le premier-n tait offert
au Seigneur. Nous devons travailler diligemment, pas uniquement
pour produire suffisamment afin de satisfaire nos propres besoins,
mais aussi afin dacqurir un surplus qui subvienne aux besoins
dautrui, la meilleure portion tant rserve au Seigneur. Cest
ainsi que nous serons acceptables aux yeux du Seigneur et
pourrons Le satisfaire.
Telle est la vie dans le bon pays. Cest une vie au cours de
laquelle nous travaillons continuellement sur Christ et Le
produisons sans cesse en quantit industrielle. Nous moissonnons
tant de Christ que nous sommes pleinement satisfaits, et en plus
de cela, nous disposons dun surplus que nous pouvons partager
avec dautres et avec lequel nous adorons Dieu. Adorer Dieu avec
Christ ne signifie pas que nous Ladorons individuellement, mais
collectivement avec tous Ses enfants en jouissant de Christ les
uns avec les autres et avec Dieu. Lorsque vous venez, vous
apportez quelque chose de Christ. Lorsquun autre vient, il
apporte galement quelque chose de Christ. Chacun apporte une
portion de Christ provenant de son labeur sur Christ, et ensuite,
la jouissance riche de Christ est relle non seulement parmi les
saints, mais surtout pour Dieu qui le meilleur est offert.
COMMENT TRAVAILLER SUR CHRIST
Nous avons brivement abord le sujet de la ncessit de

travailler sur Christ et de faire de Lui notre industrie. Je crois
que nous voyons ce point clairement, mais je crains quil ne soit
quune doctrine pour beaucoup. Comment appliquer cela de
manire pratique ? Que devons-nous faire pour travailler sur
Christ chaque jour ?
Illustrons ainsi. Chaque matin, vous devez prier : Seigneur,
LA VIE DANS LE PAYS
193
je me consacre une fois encore Toi, non pas pour travailler

pour Toi, mais pour jouir de Toi. Consacrez-vous sincrement
au Seigneur dans le simple but de jouir de Lui et de Lexprimenter, rien de plus. Ds votre rveil, dites-Lui : Seigneur, me
voici. Je me donne afin de jouir de Toi. Permets-moi, ds
prsent, de Texprimenter et de Tappliquer dans toutes les
situations de cette journe. Je ne Te demande rien pour demain.
Je Te demande la grce de jouir de Toi aujourdhui. Montre-moi
comment travailler la terre, semer les graines, et arroser les
plantes du Seigneur. chaque instant, tout au long de la
journe, vous maintiendrez votre communion avec le Seigneur.
Vous vivrez pratiquement dans le Seigneur, travaillant sur Lui,
Lappliquant, jouissant de Lui. En agissant ainsi, considrez
combien fructueuse et superbe votre ferme deviendra. La
ferme de Christ au cours de votre vie quotidienne portera
beaucoup de fruits. Lorsque le jour du Seigneur viendra, et que
vous vous runirez avec les saints pour adorer le Seigneur, vous
serez mme de dclarer : Je vais prsent voir mon Seigneur ;
je vais adorer mon Seigneur. Je nirai pas les mains vides, mais
les mains remplies de Christ. Jai un surplus, et dans ma main
droite se trouve la meilleure portion que jai rserve pour mon
cher Seigneur. la runion, un frre vous approche et dit :
Jai un problme. Pouvez-vous maider ? Vous communiez un
moment avec lui, lui offrant ainsi un peu de votre surplus de
Christ. Vous lui donner un peu du produit du Christ sur Lequel
vous avez travaill, le Christ dont vous avez joui chaque jour. Il
vous a abondamment satisfait, et il vous reste un surplus que
vous pouvez partager avec les frres et surs. Lorsque la runion
dbute, vous tes prt offrir au Seigneur les prires et les
louanges qui proviennent de ce que vous Lui avez rserv. Cest
l le meilleur de votre surplus, et avec les saints, vous loffrez
joyeusement au Seigneur pour Sa jouissance et Sa satisfaction.
Vous avez moissonn suffisamment de Christ pour vous-mme,
pour les ncessiteux et pour le Seigneur. De plus, vous avez mis
de ct une portion considrable qui satisfera amplement vos
besoins les jours suivants.
tre riche de Christ implique ncessairement un travail
194
assidu et une entreprise industrieuse. En Christ, lindolence est

proscrite. Nous devons permettre Dieu de jouir de Christ avec
nous et, en mme temps, avec les autres. Si vous travaillez ainsi,
moi de mme, et aussi chacun dentre nous, combien nos runions
seront glorieuses lorsque nous nous runirons pour adorer le
Seigneur ! Vous partagerez avec moi et moi avec vous. Vous me
servirez un peu du Seigneur et je vous donnerai quelque chose
en change. Nous partagerons les uns avec les autres et jouirons
ensemble dans labondance. Quant au Seigneur, Il recevra une
portion complte.
DPLOYER CHRIST
Le monde est aujourdhui rempli dexpositions et de foires.

certains moments, des personnes venant de certaines rgions, et
mme du monde entier, apportent leurs produits un endroit
prcis pour les mettre en montre. Cest exactement ce que nous
faisons lorsque nous nous runissons pour adorer Dieu. Nous
nous runissons pour prsenter une exposition de Christ, pas
seulement le Christ que Dieu nous a donn, mais Celui que nous
avons produit, le Christ sur Lequel nous avons travaill et que
nous avons expriment. Tel est le Christ que nous apportons
notre exposition. Frres et surs, tel est le modle de ce que
toutes nos runions devraient tre : une exposition, une foire,
dans laquelle toutes sortes de produits de Christ sont dploys.
Considrons de nouveau les enfants dIsral. Au moment de la
fte des tabernacles, un grand nombre dentre eux venant de
toutes les rgions du pays se runissaient Jrusalem. Tous y
apportaient de leurs produits : des fruits, des lgumes, du btail
et bien dautres choses encore. Si nous avions pu tre prsents
cette poque et participer lvnement, nous nous serions
merveills des richesses du pays. Nous aurions contempl
labondance des produits amoncels de tous cts, superbes, mrs
et colors, au milieu des moutons et dautre btail. Tous les
produits taient mis en commun et tous les gens en jouissaient
mutuellement dans la prsence de lternel, Celui-ci recevant
aussi Sa propre portion.
Frres et surs, voil simplement en quoi consiste la vie de
LA VIE DANS LE PAYS
195
lglise : tous les saints jouissant de Christ devant Dieu et avec

Dieu, lun avec lautre. Tous jouissent du Christ quils ont produit.
Jour aprs jour, ils travaillent sur Christ et Le produisent. Puis,
un certain jour dtermin par le Seigneur, ils se runissent. Non
seulement leurs mains sont pleines, mais ils portent mme, au
sens figur, Christ sur leurs paules. Ils se rjouissent de
labondance de leur moisson et de toutes les richesses moissonnes
de ce bon pays dans lequel ils vivent. Ils ne viennent pas les
mains vides, le visage triste et rid. Ils ne sendorment pas sur
leur banc tandis quun pauvre pasteur se tient sur lestrade. Une
telle situation est dplorable ! Et elle ne constitue certainement
pas ladoration du peuple du Seigneur, car celle-ci existe lorsque
chacun est rempli de Christ, rayonne de Christ, et dploie le
Christ sur Lequel il a travaill et quil a produit. Un frre pourrait
dclarer : Voici le Christ sur Lequel jai travaill et que jai
produit aujourdhui. Il est si riche et abondant dans tel et tel
aspect. Une sur pourrait tmoigner ainsi : Lou soit le
Seigneur, jai expriment la patience et la douceur mmes de
Christ au sein de ma situation difficile la maison. Christ mest
si doux et si rel de cette faon. Tel est le produit de Christ
de cette sur. Chacun dploie le Christ quil a moissonn. Quelle
adoration rendue Dieu ! Quelle dification pour les saints, et
quelle honte pour lennemi ! Ce genre de runion drange
beaucoup les principauts et les puissances dans les lieux
clestes. Les forces mauvaises qui observent ces runions sont
exposes la honte, grce au dploiement dun tel Christ. Frres
et surs, les runions dans votre localit sont-elles semblables
celles-ci ?
Je crains que lennemi se rie et que les forces malfaisantes
dans les lieux clestes se moquent de nos runions chrtiennes
aujourdhui. Mais nous pouvons inverser le cours des choses en
jouissant du Christ tout-inclusif, en travaillant diligemment
chaque jour sur Lui, et en apportant aux runions ce que nous
avons abondamment produit de Lui afin de le partager avec Dieu
et tous les saints. En agissant ainsi, lennemi et ses armes
trembleront de rage et de honte.
Ainsi doit se drouler la vie aprs que nous avons pris
196
possession du bon pays. Cette vie consiste travailler sur Christ,

produire Christ, jouir de Christ, Le partager avec dautres,
et offrir Christ Dieu afin quIl puisse jouir de Christ avec
nous. Ce genre de jouissance et de partage est une exposition
de Christ devant tout lunivers, une adoration rendue Dieu
et une honte pour lennemi. la suite dune telle adoration
rendue Dieu, aucun enfant du Seigneur ne sen retournera
chez lui pauvre. Chacun sera riche, satisfait, et repartira de
Jrusalem le cur joyeux. la fin de runions semblables,
tous les frres et toutes les soeurs seront richement et abondamment nourris. Ils sont arrivs avec un surplus et repartent
avec un plus grand surplus. Tout ce qui est relatif la vie dans
le pays est Christ Lui-mme, le Christ qui nous est reli. Il ne
sagit pas simplement du Christ objectif, mais du Christ vritablement trs subjectif. Cest le Christ sur Lequel nous travaillons,
le Christ que nous produisons, le Christ dont nous jouissons, le
Christ que nous partageons avec dautres et que nous offrons
Dieu.
DEUX MANIRES DE JOUIR DE CHRIST
Daprs le livre du Deutronome, deux manires de jouir de

Christ sont prsentes, lune que nous pourrions appeler la
manire individuelle, et lautre, la manire collective. Par
exemple, tout le peuple dIsral avait la possibilit de jouir des
grains de bl et dorge en tout lieu et tout instant. Cest l une
faon de jouir du produit du pays. Mais une partie de ce grain
ne pouvait faire lobjet dune jouissance individuelle, spare des
autres. La dme et les prmices du grain ainsi que les dmes et
prmices de toutes les rcoltes taient conserves jusqu un
certain jour o elles taient amenes aux sacrificateurs choisis
par Dieu. Il fallait les apporter l o Dieu rsidait, au lieu o
Il avait plac Son nom. En ce lieu, dans la prsence de Dieu, ces
produits devenaient la jouissance mutuelle de tous les enfants
de Dieu et de Dieu Lui-mme. Ctait l une adoration collective.
Ces deux manires sappliquaient galement au btail.
Quiconque dsirait manger la viande du gros ou du petit
btail pouvait tuer un animal en tout lieu et en jouir. Mais
LA VIE DANS LE PAYS
197
personne navait le droit de manger le premier-n, la dme. Cette

portion tait rserve au sacrificateur et lui tait apporte au
lieu o le Seigneur avait plac Son nom, o Il avait fait Sa
demeure et o Ses enfants se runissaient. Dun ct, ils
pouvaient jouir dune certaine portion des richesses et de la
plnitude du bon pays en tout lieu, quand et o ils en
ressentaient le besoin. Mais dun autre ct, ils navaient ni le
choix ni la libert de jouir dune portion bien particulire. Ils
devaient apporter celle-ci au lieu choisi par Dieu pour en jouir
collectivement avec tous Ses enfants. Nous remarquons ainsi
deux manires, lune individuelle et lautre collective.
prsent, appliquons ces principes. En tant que chrtiens,
nous avons la possibilit de jouir de Christ en tout lieu et tout
instant par nous-mmes. Mais si nous dsirons jouir de Lui avec
les enfants du Seigneur collectivement, nous navons pas le choix ;
nous ne pouvons nous rendre quen un seul endroit. Jouir de Lui
sparment et individuellement est permis partout ; nous avons
toute libert dagir ainsi. Mais pour jouir de Christ avec le peuple
du Seigneur en tant quadoration rendue Dieu, nous devons
nous rendre au lieu mme que Dieu a choisi. Ce point est
extrmement vital, car il sert conserver lunit des enfants du
Seigneur.
Ce principe va lencontre de la situation dominante du
christianisme actuel. Que de confusion, de complications et de
divisions sont nes parce que ce principe a t viol ! Considrez
les enfants dIsral. Gnration aprs gnration, dun sicle
lautre, aucune division ne pris naissance parmi eux, car ils
avaient un seul et mme centre dadoration. Personne neut
laudace den tablir un autre. Ils ne pouvaient se rassembler
quen un seul lieu, un seul endroit rserv au culte, celui que
lternel avait choisi, de toutes les tribus, pour placer Son nom
et Sa demeure. Dans toute la terre dIsral, Jrusalem tait
unique. Ctait le lieu dsign par le Seigneur auquel tout Son
peuple devait se rendre pour Ladorer collectivement. Lisons la
Parole du Seigneur :
Deutronome 12.5-8 : Mais vous le chercherez au lieu que
198
lternel, votre Dieu, choisira parmi toutes vos tribus pour y

placer son nom et ly faire demeurer ; cest l que tu iras.
Cest l que vous prsenterez vos holocaustes, vos sacrifices,
vos dmes, vos prlvements, vos offrandes votives, vos offrandes volontaires, ainsi que les premiers-ns de votre gros et
de votre menu btail. Cest l que vous mangerez devant
lternel, votre Dieu... Vous nagirez donc pas conformment
tout ce que nous faisons maintenant ici, o chacun fait ce
qui lui semble bon.
Lorsque nous entrons dans ce pays qui est le Christ tout-inclusif, nous ne pouvons plus faire ce qui semble bon nos propres
yeux. Nous navons pas le droit de nous runir avec les enfants
du Seigneur dans le but dadorer Dieu ensemble aux lieux que
nous choisissons. Il nous faut nous rendre au lieu que le Seigneur
a choisi, en ce seul centre, ce terrain unique de lunit. Combien
la situation prsente est contraire ce principe ! Sil se trouve
neuf ou dix frres en un certain lieu, il leur est si facile de
dclarer : Venez, formons une nouvelle glise ! Et si deux ou
trois dentre eux ne sont pas daccord, ils ragissent ainsi : Trs
bien, formez votre glise sans nous. Et ils le font. Dans une
seule localit, il est trs difficile de dnombrer combien de
soi-disant glises sont implantes. Dans la chrtient actuelle,
chacun agit comme sil avait le droit de choisir selon son propre
dsir. Il existe un dicton populaire et courant qui dit : Assistez
lglise de votre choix. Jaimerais crier de toutes mes forces
aux enfants du Seigneur : Vous navez pas le choix ! Dun
ct, vous avez toute libert de jouir de Christ par vous-mme
o que vous vous trouviez, mais lorsque vous vous runissez avec
les enfants de Dieu pour Ladorer, vous perdez votre libert. Le
lieu o les enfants du Seigneur doivent se rendre est celui-l
mme que le Seigneur Lui-mme a dsign. Cest l que nous
devons nous rendre.
Si vous tiez un Isralite vivant lpoque de lAncien
Testament, vous ne pourriez pas dire David ou Salomon :
Je ne suis pas daccord avec vous ; si vous allez Jrusalem,
jirai Bethlhem. Jy tablirai un second centre dadoration.
LA VIE DANS LE PAYS
199
Or, ceci est exactement la faon dont chacun agit de nos jours.
Nous ne voulons pas tre o vous tes. Si vous vous runissez
dans la rue DuPont, nous nous runirons dans la rue Thibault.
Ils essaient mme de justifier leurs actions en citant Matthieu 18.20 : Car l o deux ou trois sont assembls en mon
nom, je suis au milieu deux. Ils affirment : Ce que nous
faisons est entirement en accord avec les critures. Nous
sommes deux ou trois et nous nous runissons en le nom du
Seigneur, sur la base de Christ. Mais quelques mois aprs avoir
commenc leurs runions, certains frres au milieu deux, devenus
mcontents, quittent cette assemble pour en tablir une autre.
Ils dclarent : Si vous tes capables de commencer une runion
dans la rue Thibault, nous en tablirons une dans la rue Laurier.
Que de confusion ! Au sein dune pareille situation, il ny a ni
limitation ni rglement, et les divisions sont interminables.
Nous devons nous runir ensemble avec les enfants de Dieu
sur le terrain commun de lunit. Vous navez pas le droit de
dire que ce terrain est trop lgal. Nous avons besoin dune telle
lgalit. Vous et moi devons tre limits par le rglement de
Dieu. Nous navons aucun droit dtablir un autre centre
dadoration qui ne ferait que crer une division parmi les enfants
du Seigneur. Le seul terrain que nous pouvons prendre et sur
lequel nous pouvons nous tenir est celui de lunit. Nous pouvons
jouir de Christ en solitaire en tout lieu, mais nous ne pouvons en
aucun cas tablir une runion nimporte o pour jouir de Christ
avec dautres frres et surs titre de culte Dieu. Aucun de
nous na le droit dagir ainsi. Nous devons tous nous rendre
lendroit mme que le Seigneur a dsign, l o Il a plac Son
nom et tabli Sa demeure. Dans tout lunivers, le Corps du
Seigneur, Sa demeure, est unique ; aussi, dans chaque ville, il
devrait y avoir une seule expression de ce Corps. Il sagit l dune
rgle fondamentale.
Frres et surs, lisez le livre du Deutronome. Les deux
rglements sur la jouissance de Christ dans le bon pays y sont
clairement prsents. Lun appartient notre jouissance personnelle du produit du bon pays. Vous pouvez en profiter o que
vous vouliez et quand vous le souhaitez. Lautre rgle stipule
200
que si vous dsirez jouir du produit du bon pays ensemble avec

le peuple du Seigneur devant Dieu, titre de culte, vous navez
pas de choix, vous navez aucun droit de suivre vos inclinations
et de faire ce que bon vous semble. Abandonnez vos propres
penses et dclarez le cur rempli de crainte et de tremblement :
Seigneur, o se trouve le lieu que Tu as choisi ? Fais-moi
connatre le lieu o Tu as plac Ton nom, l o est Ta demeure.
Cest l que je me rendrai. En ce lieu, vous pouvez jouir de
Christ avec tous les enfants de Dieu et avec Dieu Lui-mme,
dans Sa prsence mme.
Si vous agissez ainsi, je vous assure que vous satisferez Dieu.
Sinon, vous irez Son encontre et aggraverez ltat de division
qui existe parmi Ses enfants. Soyez extrmement vigilant. Je
vous supplie de prter toute votre attention ces paroles.
Christ est si plein, si riche, si vivant ! Nous pouvons jouir de
Lui toute heure et sans cesse. Il est non seulement permis,
mais aussi tout fait appropri que nous cherchions jouir de
Lui o que nous nous trouvions. Mais souvenons-nous de cette
rgle fondamentale et stricte selon laquelle, si nous souhaitons
jouir de Lui avec le peuple du Seigneur devant Dieu, titre
dadoration, il ny a pas de place pour notre prfrence. Ce point
devrait nous inspirer crainte et tremblement.
Frres et surs, vous runissez-vous actuellement avec les
enfants de Dieu en le lieu quIl a dsign, l o Il a plac Son
nom ? Je vous conseille darrter vos activits et de tourner vos
regards vers le Seigneur. Recherchez-Le. Demandez-Lui de vous
montrer le lieu quIl a choisi et dites-Lui que vous vous rendrez
cet endroit. Telle est la faon correcte de rsoudre le problme
des divisions au sein du peuple de Dieu aujourdhui. Il nexiste
aucun autre moyen. Puisse le Seigneur nous tre misricordieux.
La vie dans le pays est remplie de la jouissance de Christ,
la fois personnelle et collective avec le peuple du Seigneur. Soyons
diligents afin de travailler sur Lui, de remplir nos mains du
produit de Christ, puis de nous rendre au lieu quIl a dsign,
le terrain mme de lunit, pour jouir de ce Christ riche et glorieux
avec les enfants de Dieu et avec Dieu Lui-mme.
C HAPITRE S EIZE
LE RSULTAT DU PAYS :
LE TEMPLE ET LA VILLE
Rfrences bibliques : Dt 12.5-7, 17-18 ; 8.7-9 ; p 1.22-23 ;
2.19-22
Nous avons vu bien des choses relatives lexprience de

Christ. Commenant par lagneau pascal, nous avons considr
nombre dlments tels que la manne quotidienne, le rocher
frapp do scoulait un fleuve, larche du tmoignage avec son
agrandissement, le tabernacle, toutes les offrandes, les sacrificateurs et le sacerdoce, et enfin, larme sainte. Finalement, nous
sommes parvenus au pays tout-inclusif et avons vu que celui-ci
est tout pour Dieu et pour Son peuple. Cette image est dune
grande clart.
LCHELLE DE NOTRE EXPRIENCE
Tous ces lments, partir de lagneau jusquau pays, sont

des types de Christ. Chacun de ces types est complet et parfait
en lui-mme, mais le dernier dentre eux, le pays, constitue le
type tout-inclusif et le plus grandiose de tous les types. Lagneau
pascal en tant quun type de Christ est de fait complet et parfait ;
toutefois, il est un type de Christ une toute petite chelle.
Quant au Seigneur Lui-mme, Il nest pas limit, mais quant
notre exprience de Lui, elle est vritablement limite. Lorsque
nous nous approchons du Seigneur et Lacceptons comme notre
Rdempteur, le Christ que nous recevons est entier, complet et
parfait ; mais du point de vue de notre exprience de Lui, nous
Lexprimentons de faon limite, tel un petit agneau.
partir de linstant o nous avons fait lexprience de Christ
en tant que lagneau, nous avons continuellement progress et
202
avanc. Notre exprience de Christ sest sans cesse enrichie et

notre jouissance de Lui sest accrue. Ceci ne veut pas dire que
Christ est devenu de plus en plus vaste. Non, Christ est demeur
le mme, mais selon notre exprience, nous Le percevons comme
devenant de plus en plus grand pour nous. Jour aprs jour dans
notre exprience, Christ grandit. ltape de notre exprience
o nous atteignons le dernier lment, le pays tout-inclusif, Christ
est incommensurablement grand pour nous. Il est un vaste pays,
une terre dont les dimensions sont la largeur, la longueur, la
profondeur et la hauteur. Il ny a pas de limite la largeur et
la longueur, pas de limite la profondeur et la hauteur.
Personne nest capable de vous donner la taille de Christ, car
Ses dimensions sont illimites. Tel est le pays dans lequel nous
sommes entrs. Tous les autres lments sont mesurables. Ils
prfigurent tous des caractristiques et expriences de Christ qui
ont une certaine tendue et une limite. Ce nest pas le cas du
pays. Le Christ qui est typifi par le pays est inpuisable et
incommensurable.
LA MATURIT ET LE TRAVAIL
Lorsque nous jouissons de Christ en tant que lagneau, Dieu

demande que nous arrtions tout notre travail. Au moment de
la Pque, personne navait la permission de travailler ; tout
labeur devait cesser (Ex 12.16). Seul jouir de lagneau tait
permis. Le sang tait appliqu sur les linteaux des portes, et la
chair de lagneau tait dguste lintrieur de la maison. Il ny
avait rien dautre faire. La mme rgle sappliquait la manne.
Celle-ci descendait du ciel pour la jouissance des Isralites. Ils
navaient rien faire que daller la recueillir et den jouir. Il en
est de mme lorsque nous jouissons de Christ de la sorte. Lorsque
nous Le prenons en tant que notre Sauveur et notre nourriture
quotidienne, absolument aucun effort nest requis. Il nous suffit
daccepter pleinement et gratuitement ce qui nous a dj t
accord. Toute forme de labeur personnel ne peut que frustrer la
jouissance de Christ selon ces aspects et est une insulte Dieu.
Mais lorsque nous en venons larche, la situation est toute
autre, car nous devons agir. Avec lexprience de Christ en tant
LE RSULTAT DU PAYS
203
que larche, nous voyons ldification du tabernacle. Or, notre

labeur sintensifie lorsque nous parvenons au pays, car comme
nous lavons dj not, sans notre travail sur cette terre, elle ne
produira rien pour notre jouissance. Le pays est vraiment
diffrent de lagneau et de la manne. Cette dernire descendit
avec la rose du ciel (Nb 11.9). Aucun effort ntait ncessaire
pour en jouir sinon de se lever, de cueillir la manne, puis dy
prendre part. Mais lorsque le peuple dIsral entra dans le pays
et commena jouir de ses richesses, la manne cessa de tomber
du ciel, et comme nourriture, le fruit du pays remplaa la manne
(Jos 5.12). Soyons profondment impressionns par cette diffrence : jouir de la manne ne requiert aucun travail alors que
jouir du produit du bon pays dpend normment de notre travail.
La situation est trs diffrente.
Lorsque nous sommes nouvellement sauvs et spirituellement
immatures, nous jouissons sans doute de Christ. Il est si bon et
si merveilleux pour nous ! Oh ! Christ est notre agneau, notre
manne quotidienne et notre rocher do scoule un fleuve. Il est
si bon ! Il fait tout pour nous ! Mais alors que nous mrissons
petit petit dans le Seigneur, nous dcouvrons que nous avons
une tche remplir. Nous devons porter certaines responsabilits ; nous devons travailler. Au sein de notre famille par exemple,
il y a les tout-petits : les nourrissons et les jeunes enfants. Ils
nont rien faire que de jouir de ce qui leur est continuellement
prsent. Tout ce quils reoivent leur est fourni par dautres.
Mais quelques annes plus tard, certaines menues responsabilits
leur sont donnes telles que garder des membres plus jeunes ou
accomplir quelques tches minimes. Ensuite, ayant mri davantage, ils reoivent des responsabilits plus importantes. Une fois
quils atteignent lge de vingt ans ou plus, ils doivent prendre
un emploi et gagner leur vie. Ce nest en rien diffrent dans
la sphre spirituelle. Lorsque nous entrons dans laspect toutinclusif de Christ, nous jouissons de Lui bien davantage. Mais
en mme temps, il nous faut embrasser des responsabilits
considrables. Plus nous travaillons sur Christ, plus nous produisons Christ ; plus nous jouissons de Christ, plus nous dispensons
Christ aux autres, et plus nous pouvons Loffrir Dieu. Tout ceci
204
dpend de la somme de notre labeur sur Christ. Ds que nous

entrons dans le pays, nous devons travailler !
Frres et surs, quand tablirez-vous votre entreprise dans
votre ville ? Quelle entreprise ? Celle de Christ S.A.R.L. !
Christ S.A.R.L. Los Angeles ! Christ S.A.R.L. San
Francisco ! Christ S.A.R.L. Sacramento ! Chaque groupe de
croyants en tant quexpression locale du Corps de Christ doit
tre une entreprise, une usine qui produit Christ en quantit
industrielle. Nous devons travailler sur Christ et Le produire
jour aprs jour. Nous devons faire de Lui notre industrie. Si
quelquun nous demande quelle est notre profession, nous devrions
tre en mesure de rpondre que cest Christ, et que notre
entreprise sappelle Christ S.A.R.L. Nous voulons voir cette
entreprise ouvrir des filiales dans chaque ville du monde entier.
Quelle merveille si partout o nous allions une telle ralit
existait, avec un groupe de personnes dont la seule profession
serait Christ Lui-mme. Christ S.A.R.L. Londres ! Christ
S.A.R.L. Paris ! Christ S.A.R.L. Tokyo ! Un jour, nous aurons
une exposition universelle laquelle Christ S.A.R.L. de Tai-pei
apportera quelque chose. Christ S.A.R.L. de Hong-Kong amnera
autre chose. De chaque ville, les enfants du Seigneur pourront
apporter le Christ quils ont produit et avoir un dploiement de
Ses richesses varies. Runissons-nous pour avoir une exposition
de Christ. Nous ne parlons pas dune organisation humaine,
mais de personnes difies ensembles en Christ de manire
pratique et dont le seul dessein consiste travailler sur Lui
afin de Le produire, de jouir de Lui, de Le partager et de
Lexprimer. Voil ce que Dieu a lintention que nous fassions.
Considrez de nouveau le peuple dIsral de lantiquit. Aprs
avoir pass une anne travailler le bon pays, cultiver la terre,
semer les graines, arroser et monder les plantes, le jour
de la fte des tabernacles arriva. Ensuite, venant de toutes
parts, de toutes les villes et tous les villages du pays, le peuple
se runit en son centre, Jrusalem, y apportant les dmes et les
prmices de sa production. Il y avait l une exposition de tous
les produits du pays de Canaan. Cette fte avec le peuple de
LE RSULTAT DU PAYS
205
Dieu et avec Dieu Lui-mme dpendait entirement du travail

diligent du peuple dans le pays.
Aujourdhui, nous jouissons de Christ en tant que la ralit
mme de cette terre incroyablement bonne. Cest effectivement
la grce de Dieu qui nous donne un tel pays, mais celui-ci requiert
notre entire coopration. Nous devons cooprer avec Dieu et
collaborer avec Lui. Dieu a prpar et fourni cette terre,
cest--dire quIl nous a donn Christ. Et Dieu a dvers la pluie
des cieux sur cette terre, cest--dire quIl nous a donn le
Saint-Esprit. Le pays typifie Christ, et la pluie, le Saint-Esprit.
Cependant, notre coopration demeure ncessaire. Il nous faut
cooprer avec Dieu ; ensuite le produit viendra. quel point
cooprons-nous avec Dieu ? L rside notre problme.
Dans certaines prtendues glises, personne ne peut y
discerner quoi que ce soit qui provienne du produit du bon pays.
Tout ce quelles apportent aux gens est lagneau pascal et la
manne des cieux. Tout ce quelles sont capables de fournir est le
Christ en tant que lagneau rdempteur ou Christ en tant que
la manne quotidienne. Elles sont incapables de dispenser Christ
comme le bon pays parce quelles-mmes ny ont jamais pntr.
Toutefois, dans certaines glises locales, lorsque vous y contactez
les croyants et participez leurs runions, vous vous rendez
compte que chaque fois quils se runissent, ils dploient toute
une richesse ; toutes sortes de produits de Christ sont exposs.
Pourquoi cela ? Parce quils sont entrs dans le bon pays et
travaillent avec diligence sur Christ. Ils possdent beaucoup de
produits quils ont gnrs de Christ.
LE SACRIFICE DE COMMUNION
Remarquons de nouveau que tout le peuple dIsral apportait

ses produits en un lieu unique, celui que Dieu avait choisi, dans
le but de rendre un culte Dieu et de jouir de ces produits
devant Dieu et avec Lui. Du point de vue de la typologie, ce quil
produisait tait Christ, et ce quil offrait Dieu, tait Christ. Il
offrait Dieu ce quil avait produit pour en jouir mutuellement
devant Lui et avec Lui.
Une des offrandes que les enfants de Dieu prsentaient
206
cette poque-l tait assez particulire et spciale. Elle sappelait

le sacrifice de communion. Cette offrande comprenait un lment
pour la jouissance de celui qui la prsentait, un autre lment pour
la jouissance dautrui, et enfin, un lment pour la jouissance de
Dieu. Si je mapprochais pour prsenter le sacrifice de communion, une partie men serait rserve, une autre pour autrui et
une autre pour Dieu. Lisez le chapitre 7 du Lvitique. Vous y
noterez que le sacrifice de communion est une offrande qui rjouit
celui qui la prsente et est destine tre partage avec les
autres et avec Dieu.
Frres et surs, chaque fois que nous nous runissons afin
dadorer Dieu en Christ, avec Christ et par Christ, nous offrons
ce dernier en tant que le sacrifice de communion. Avec un tel
Christ, une partie est pour Dieu, une autre pour nous et une
autre encore pour les autres. Nous jouissons mutuellement de
Christ avec Dieu et devant Lui. Telle est ladoration vritable,
et tel est le monceau de honte dont nous couvrons lennemi,
Satan.
LE TEMPLE
Nous devons tre profondment impressionns par la parole

dans Deutronome 12 elle est extrmement importante. Dieu
nous y ordonne dapporter tous nos produits au lieu quIl a choisi.
Quel est ce lieu ? Celui de la demeure de Dieu. Vous devez
apporter Christ en cet endroit central ; je dois aussi Ly amener ;
et nous tous devons apporter Christ en ce lieu central afin de
nous rjouir mutuellement de Lui devant Dieu et avec Dieu.
Lhabitation de Dieu en rsultera. Il nous faut raliser que
lorsque nous jouissons de Christ non seulement titre individuel,
mais de manire corporative, un rsultat en est produit. Lhabitation de Dieu prend forme. Ceci signifie que sur terre, lpoque
prsente et en cet instant prcis, Dieu a un endroit o demeurer.
Frres et surs, lorsque nous jouissons de Christ selon une
certaine mesure et que nous nous runissons pour jouir de Lui
devant Dieu et avec Dieu, cette ralit est suscite : nous sommes
lhabitation de Dieu ; Dieu demeure parmi nous. Si quelquun
nous demande o se trouve Dieu, nous pouvons lui rpondre de
LE RSULTAT DU PAYS
207
venir voir. Si nous souhaitons trouver un frre ou une sur,

nous nous rendons chez eux, dans leur demeure. L, nous les
rencontrons ; l, nous pouvons communier avec eux. Aujourdhui,
les gens demandent o Dieu se trouve. Ils dclarent : Vous
annoncez Dieu, mais o est-Il ? Si nous jouissons de Christ en
tant que le bon pays au point que nous nous runissons sur le
terrain de lunit pour jouir mutuellement de Lui avec Dieu,
nous serons lglise authentique. Si une telle situation existe, et
que certains nous demandent o se trouve Dieu, nous sommes
mme de rpondre : Venez et voyez ! Dieu est chez Lui. Il a
dsormais obtenu une demeure sur cette terre.
Jaimerais illustrer ainsi : si vous entrez dans une ville et
que vous y errez jour aprs jour, nayant pas de foyer, il sera
trs difficile pour quiconque de vous localiser. Une lettre qui vous
serait adresse aurait beaucoup de mal vous parvenir par la
poste. Mais si vous vous installez dans une maison particulire
dans une rue dun certain quartier, vous aurez une adresse fixe,
et tout le monde sera capable de vous trouver.
Vous et moi qui sommes des croyants parlons continuellement
de Dieu. Mais les non-croyants demandent : O est Dieu ? Vous
parlez tant de Lui, mais o est-Il ? Vous rpondrez peut-tre
que Dieu est incroyablement grand, quIl est omniprsent, quIl
est partout. Mais jaimerais vous dire que lorsque nous jouissons
de Christ de manire corporative et selon une certaine mesure,
Dieu est, dans un sens prcis et rel, localis. Il a une adresse
fixe sur terre. Vous pouvez dire vos amis : Venez voir Dieu.
Venez dans Sa demeure. Venez chez Lui. La maison de Dieu
est lendroit mme o Christ S.A.R.L. se trouve. O que vous
alliez, si vous tes en mesure de dcouvrir Christ S.A.R.L. ,
l, vous trouverez la maison de Dieu. Le chapitre 14 de 1
Corinthiens nous dit que si les chrtiens se runissent comme
ils sont supposs le faire, les gens entreront et se prosterneront,
reconnaissant que Dieu se trouve vritablement parmi eux. En
dautres termes, ils confesseront que Dieu demeure en ce lieu.
Avec quoi cette habitation, cette maison de Dieu est-elle
construite ? Elle lest avec Christ mlang et ml de
nombreux croyants. Christ est tout pour eux. Il est la terre
208
toute-inclusive. Il est leur nourriture, leur boisson, et tout pour

eux.
Prenons pour exemple un jeune amricain en bonne sant.
Chaque cellule de son corps est amricaine. Il est n aux
tats-Unis, y a t lev et est satur et compos des produits
de ce pays. Toute sa vie est une moisson de la terre amricaine.
Il a mang des ufs, du buf, du poulet, des pommes de terre,
des oranges et des pommes de lAmrique. Jour aprs jour, il a
aval lAmrique, la digre, et celle-ci sest mlange lui. Il
est devenu une partie intgrante des tats-Unis. Il est cent
pour cent amricain.
Selon le mme principe, un chrtien est un homme-Christ.
Cest une personne qui jour aprs jour mange Christ, Le boit,
Le digre, et devient mlang Christ. Aprs un certain temps,
Christ devient, dans une certaine mesure, cette personne. Si vous
tes amricain, vous navez pas besoin den informer quiconque.
O que vous alliez dans le monde, ou presque, tous vous
reconnatront en tant que tel. Certaines caractristiques particulires vous distinguent comme tant un Amricain ; lune
dentre elles est votre alimentation. De la mme manire, si vous
tes chinois, tout le monde en est conscient. Si vous savez ce que
mangent les Chinois, vous reconnatrez leur origine et leur
constitution grce votre odorat. Parfois, il est assez difficile de
distinguer un Japonais dun Chinois. Uniquement leurs yeux,
il nest pas facile de les distinguer. Mais si leur rgime
alimentaire vous est familier, vous serez capable de les diffrencier simplement en exerant votre odorat. Les Japonais se
nourrissent de certains aliments qui dgagent une odeur prcise,
et les Chinois se nourrissent dautres aliments qui produisent
dautres odeurs. En dautres termes, vous devenez ce que vous
mangez, et on vous reconnat votre alimentation. De la mme
faon quun Amricain provient de lAmrique, de mme, un
chrtien provient de Christ. Ce matin, il mange un peu de Christ,
et ce soir il mange un peu plus de Christ. Jour aprs jour, Il
mange et il boit Christ. Il digre Christ petit petit et Lui est
mlang, de sorte que lui et Christ deviennent un. Ensuite,
lorsquil se runit avec dautres chrtiens qui ont agi comme lui,
LE RSULTAT DU PAYS
209
il apporte Christ et eux de mme. Christ est tout pour eux. Christ
est leur constitution mme. O quils aillent, ils ne peuvent
sempcher dapporter Christ avec eux. Lorsquils se rencontrent,
ils offrent Christ Dieu, jouissent de Lui ensemble, et dploient
Christ. Chaque fois quils parlent, Christ sort de leur bouche.
Tout est Christ. Telle est lhabitation de Dieu, la maison de Dieu.
Il est trs clair quil sagit ici de la vritable glise, de
lexpression authentique du Corps de Christ. Elle est un groupe
de personnes mlanges Christ, satures de Lui, jouissant de
Lui chaque jour, et se runissant avec rien dautre que Christ.
Ces personnes se rjouissent mutuellement de Christ et jouissent
de Christ devant Dieu et avec Dieu ; voil pourquoi Dieu Se
trouve parmi elles. En cet instant prcis, elles sont lhabitation
de Dieu, Sa maison, Sa demeure. Lhabitation de Dieu est le
temple de Dieu. Et si le temple de Dieu se trouve parmi nous,
l aussi se trouvent la prsence de Dieu et le service Dieu.
LA VILLE
Cependant, ce temple de Dieu a besoin dtre largi. Comment

une telle chose est-elle possible ? Il est agrandi par Christ en
tant que lautorit de Dieu. Non seulement avons-nous besoin de
Christ comme notre jouissance, mais aussi de Lui comme
lautorit de Dieu. Il sagit l dun aspect trs rel. Lorsque vous
et moi jouissons ensemble de Christ suivant le principe que nous
avons tabli plus haut, la ralit de lautorit de Christ se trouve
parmi nous. Dans une telle jouissance et par elle, nous deviendrons trs soumis Dieu ainsi quaux uns les autres. Nous
dborderons de soumission. Croyez-vous quaprs vous tre rjoui
de Christ de cette faon, vous soyez capable de vous quereller
avec les autres, quau sein dune telle jouissance, vous puissiez
har les autres ? Cela est impossible. Serait-il probable que nous
soyons forms en une arme afin de combattre lennemi et quen
son sein nous nous battions les uns contre les autres ? Ce ne
serait possible que si nous ntions pas une arme, mais plutt
une bande de gangsters et de bandits. Sans soumission, il nexiste
pas darme. Lorsque nous jouissons de Christ un point tel,
chacun ne peut que se soumettre spontanment aux autres.
210
Lamour rel sexprime dans la soumission. Lorsque nous nous

assujettissons les uns aux autres, nous nous aimons vritablement. Lamour sincre ne sexprime pas par mon got, mon choix
ou mon dsir, mais par ma soumission. Si celle-ci demeure parmi
nous, lautorit de Christ y demeure galement. Cest elle qui
agrandit lhabitation de Dieu, le temple de Dieu.
Quel est lagrandissement du temple de Dieu ? Cest la ville
de Dieu. Grce lautorit de Christ, lglise nest pas seulement
la demeure de Dieu, mais galement Sa ville. La prsence de
Dieu y rside, mais avec elle, le royaume de Dieu et Son autorit
sont galement prsents. Lorsque quiconque entre, il y ressent
la prsence de Dieu ainsi que lautorit de Dieu. Il dclarera
ensuite que ce lieu nest pas seulement la rsidence de Dieu,
mais aussi Son royaume. Cest alors quon retrouvera la ville
avec le temple. Ces deux lments se trouvent l o un groupe
de personnes exprimentent Christ et jouissent de Lui un point
tel quelles sont mles et mlanges Lui dans chaque aspect
de leur vie. Lorsquelles se runissent, elles se rjouissent de
Christ devant Dieu et avec Lui. Tout en elles est Christ. Si une
situation semblable existe parmi nous, louons le Seigneur, car
nous possdons alors la maison de Dieu et la ville de Dieu. Nous
demeurons dans la maison de Dieu et dans Son royaume. Chaque
individu qui pntre parmi nous ressentira la prsence et
lautorit de Dieu. Il scriera : Non seulement Dieu vit ici,
mais Il gouverne ici.
Frres et surs, voil ce que Dieu recherche aujourdhui. Il
recherche une telle situation sur cette terre, lendroit mme
o vous vivez. Si vous habitez Louisville, Dieu dsire une
telle situation Louisville. Si vous demeurez Sacramento,
cest dans cette ville quIl dsire cette ralit voir le jour. O
que nous vivions, l, Dieu recherche Sa maison et Son royaume,
Son temple et Sa ville parmi nous. Pour cela, il nous faut
toutefois exprimenter Christ. En commenant par lagneau
pascal, puis en passant par de nombreuses expriences, nous
devons entrer ensemble avec les saints dans le pays, le Christ
tout-inclusif. Ensuite, il nous faut travailler avec diligence sur
cette terre afin de produire les richesses abondantes de Christ.
LE RSULTAT DU PAYS
211
Nous devons devenir Christ S.A.R.L. , le groupe de chrtiens

qui produit Christ, jouit de Lui, Le partage et Loffre Dieu
titre dadoration. Tout ce qui nous est relatif doit tre Christ.
Telle est la vritable expression du Corps de Christ. L, se
trouvent la maison de Dieu et le royaume de Dieu. Si une telle
ralit nous habite, nous possdons alors le pays, le temple et
la ville.
Nous navons pas ici la possibilit dentrer dans les dtails
du temple et de la ville. Mais prsent, nous avons appris
certaines choses relatives au pays, comment y entrer, comment
en prendre possession, en jouir et y vivre, comment y travailler,
comment y adorer Dieu et comment le temple et la ville y sont
difis. Nous reconnaissons clairement que Christ Lui-mme est
ce pays, que le temple et la ville reprsentent la plnitude de
Christ. Christ est la Tte, et la plnitude de Christ est le Corps,
lglise. Au cours de ces messages, nous avons discut du pays
avec le temple et la ville, cest--dire de Christ avec lglise, Son
Corps, la plnitude de Celui qui remplit tout en tous.
Nous venons de dcrire ce que Dieu cherche obtenir
aujourdhui. Puissions-nous Lui demeurer fidles et apprendre,
par Sa grce, jouir de Christ, Lexprimenter et Lappliquer
au cours de notre vie quotidienne. Ensuite, nous grandirons
continuellement dans notre exprience et notre jouissance de
Christ jusquau moment o nous entrerons avec les saints dans
le bon pays, y travaillerons, et amnerons en existence le temple
et la ville.
CONCERNANT DEUX SERVITEURS

DU SEIGNEUR
Nous remercions le Seigneur que le ministre de Watchman
Nee et de son collaborateur Witness Lee pour le Corps de Christ
ait t une bndiction aux enfants de Dieu de tous les continents
sur terre depuis plus de 80 ans. Leurs crits ont t traduits dans
de nombreuses langues. Nos lecteurs nous ont pos beaucoup de
questions propos de Watchman Nee et de Witness Lee. Pour rpondre leurs questions, nous prsentons ce bref schma de la
vie et de luvre de ces deux frres.
WATCHMAN NEE
Watchman Nee a reu Christ lge de dix-sept ans. Son ministre est bien connu des croyants en recherche de part le monde
entier. Beaucoup ont reu de laide de ses crits concernant la vie
spirituelle et la relation de Christ avec Ses croyants. Cependant,
peu de personnes connaissent un autre aspect tout aussi crucial
de son ministre, qui met laccent sur la pratique de la vie de
lglise et ldification du Corps de Christ. Jusqu la fin de sa vie,
Watchman Nee fut un don du Seigneur pour le dvoilement de la
rvlation dans la parole de Dieu. Aprs avoir souffert vingt ans
en prison pour le Seigneur dans la Chine continentale, il est mort
en 1972 en tant que tmoin fidle de Jsus Christ.
WITNESS LEE
Witness Lee tait le collaborateur le plus proche et le plus intime de Watchman Nee. En 1925, lge de dix-neuf ans, il a
expriment une rgnration spirituelle dynamique et sest
consacr au Dieu vivant afin de Le servir. partir de ce moment,
il commena tudier la Bible intensivement. Pendant les sept

premires annes de sa vie chrtienne, il fut fortement influenc
par les Frres de Plymouth. Puis il rencontra Watchman Nee, et
durant les 17 annes suivantes, jusquen 1949, il tait un collaborateur de Frre Nee en Chine. Pendant la deuxime guerre
mondiale, lorsque la Chine tait occupe par le Japon, il fut emprisonn par les Japonais et souffrit pour son service fidle au
Seigneur. Le ministre et luvre des ses deux serviteurs de Dieu
ont apport un grand rveil parmi les chrtiens en Chine, ce qui a
eu pour consquence la diffusion de lvangile travers tout le
pays et ldification de centaines dglises.
En 1949, Watchman Nee runit tous ses collaborateurs qui
servaient le Seigneur en Chine et chargea Witness Lee de continuer le ministre en dehors du continent, sur lle de Taiwan.
Pendant les annes suivantes, grce la bndiction de Dieu
Taiwan et dans le Sud-Est de lAsie, plus de cent glises furent
tablies.
Au dbut des annes 1960, Witness Lee fut guid par le Seigneur pour aller aux tats-Unis, o il servit et travailla pour le
bnfice des enfants de Dieu pendant plus de 35 ans. Il vcut
dans la ville de Anaheim, en Californie, de 1974 jusqu ce quil
rejoigne le Seigneur en juin 1997. Pendant les annes de son service
aux tats-Unis il a publi plus de 300 livres.
Le ministre de Witness Lee est spcialement profitable pour
les chrtiens en recherche qui dsirent une connaissance et une
exprience plus profondes des richesses insondables de Christ.
En ouvrant la rvlation divine dans lensemble des critures, le
ministre de Frre Lee nous rvle comment connatre Christ
pour ldification de lglise, qui est Son Corps, la plnitude de
Celui qui remplit tout en tous. Tous les croyants devraient participer au ministre de ldification du Corps de Christ afin que le
Corps puisse sdifier lui-mme dans lamour. Seul laccomplissement de ldification peut accomplir le dessein du Seigneur et
satisfaire Son cur.
La caractristique principale du ministre de ces deux frres
est quils ont enseign la vrit selon la parole pure de la Bible.
Ce qui suit est une brve description des croyances principales

de Watchman Nee et de Witness Lee.
La Sainte Bible est la rvlation divine complte, infaillible et
inspire de Dieu, verbalement inspire par le Saint-Esprit.
Dieu est le Dieu unique et trinitaire le Pre, le Fils et le
Saint-Esprit co-existants ensemble de faon gale et lis ensemble dternit en ternit.
Le Fils de Dieu, Dieu Lui-mme, fut incarn pour devenir un
homme du nom de Jsus, n de la vierge Marie, afin quIl puisse
tre notre Rdempteur et Sauveur.
Jsus, un homme authentique, a vcu sur la terre pendant
trente-trois ans et demi pour faire connatre Dieu le Pre aux
hommes.
Jsus, le Christ oint par Dieu avec Son Saint-Esprit, est mort
sur la croix pour nos pchs et a vers Son sang pour laccomplissement de notre rdemption.
Jsus-Christ, aprs avoir t enterr pendant trois jours, a t
ressuscit dentre les morts, et quarante jours plus tard, est
mont au ciel, o Dieu La fait Seigneur de tout.
Aprs Son ascension, Christ a rpandu lEsprit de Dieu pour
baptiser Ses lus en un seul Corps. Aujourdhui, cet Esprit se dplace sur la terre pour convaincre les pcheurs, pour rgnrer
les personnes choisies de Dieu en leur transmettant la vie divine,
pour demeurer dans les croyants en Christ pour leur croissance
dans la vie, et pour difier le Corps de Christ pour Sa pleine expression.
la fin de cette poque, Christ va revenir pour prendre Ses
croyants, pour juger le monde, pour prendre possession de la
terre, et pour tablir Son Royaume ternel.
Les vainqueurs rgneront avec Christ dans le millenium, et
tous les croyants en Christ auront part la bndiction divine
dans la Nouvelle Jrusalem dans les nouveaux cieux et la nouvelle terre pour lternit.
Rglement relatif la distribution

Living Stream Ministry a le plaisir de rendre disponibles
les versions lectroniques gratuites de ces sept livres.
Nous esprons que beaucoup liront tous ces livres et y
rfreront librement d'autres personnes. Nous
demandons, dans le but de garder les choses en bon
ordre, que toute impression de ces fichiers se limite
votre usage personnel. Veuillez ne pas diffuser ces
fichier de quelque manire que ce soit. Si vous souhaitez
d'autres copies au-del de votre usage personnel,
veuillez nous contacter en faisant une demande crite
que vous enverrez copyrights@lsm.org. Nous
demandons galement que toutes les annonces de droits
d'auteur et droits de reproduction soient respectes selon
la loi en vigueur. IL est interdit de modifier ou de
restructurer ces fichiers PDF en aucune manire, pour
tout usage autre que celui spcifi dans ce site.

Watchman Nee - Le Christ Tout Inclusif

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TABLE DES MATIRES

Avis aux lecteurs

Le Christ tout-inclusif : introduction

Les qualits du pays : ses grandes dimensions

Les qualits du pays : son lvation

Les qualits du pays : ses richesses insondables

Les qualits du pays : ses richesses insondables

Les qualits du pays : ses richesses insondables

Les qualits du pays : ses richesses insondables

Les qualits du pays : ses richesses insondables

Comment prendre possession du pays

Comment prendre possession du pays

Comment prendre possession du pays

Comment prendre possession du pays

Comment prendre possession du pays

Entrer dans le pays

La vie dans le pays

Le rsultat du pays : le temple et la ville

AVIS AUX LECTEURS

Au cours des messages suivants, nous dsirons dcouvrir

En nous rfrant aux critures, prenons dabord conscience

dvoiler moi comme Celui qui est notre pays, Il ma montr

Le centre de lAncien Testament est le temple situ dans la

lAncien Testament accorde toujours une position centrale au

Dieu a prpar pour le genre humain se concentre sur cette terre.

Si vous lisez soigneusement les critures, vous remarquerez

tout son possible pour empcher le peuple de Dieu de jouir de

petit petit du pays et entra en gypte. Et une fois encore, le

Quest-ce que ce pays ? Noubliez jamais quil sagit du Christ

plusieurs fois sans toutefois recevoir cette lumire. Jamais je ne

possession de Christ, qui est cette Personne toute-inclusive, ni

Jour aprs jour, nous prononons de nombreuses paroles. Mais

pas sa source en Toi, je prfre ne pas parler. Japplique la croix

mais en tant que votre pays tout-inclusif. Vous devez prendre

LES QUALITS DU PAYS :

Nous avons vu que selon lAncien Testament, le pays o se

Nous avons not auparavant que ce pays est un type complet

Christ en tant que notre Rdempteur. Cela est merveilleux ! Mais

LES QUALITS DU PAYS : SES GRANDES DIMENSIONS

Alors que vous montez un escalier, ralisez-vous que Christ

patient et suis prt vous couter. Mais laissez-moi vous dire

Il nous faut raliser pourquoi Dieu dit que ce pays serait le

LES QUALITS DU PAYS : SES GRANDES DIMENSIONS

et de parfait. Lorsque vous possdez toutes choses, vous pouvez

maintes reprises, lAncien Testament fait rfrence cette

aussi quIl rpte ces termes maintes reprises : un bon pays

prsent, je souhaite vous poser cette question : comment

LES QUALITS DU PAYS : SES GRANDES DIMENSIONS

appliquer cette ralit ? Est-il possible dappliquer les mesures

passes ? Par Christ uniquement, rpondit-il. Ce quoi je

Un jour, un frre mapprocha et dit : Il mest assez difficile de

LES QUALITS DU PAYS : SES GRANDES DIMENSIONS

tes maltrait, plus vous tes patient. Une telle patience ne

Vous ne pouvez mesurer ni Sa largeur ni Sa longueur, car Il est

LES QUALITS DU PAYS :

La plupart dentre nous sommes conscients du fait que le pays

Je crois que la plupart dentre nous ont expriment Christ

LES QUALITS DU PAYS : SON LVATION

japonaise memprisonna. cette poque-l, larme japonaise

homme navait aucune relation dans la ville, il ny avait aucun

LES QUALITS DU PAYS : SON LVATION

plutt que dans celle de la maladie. Vous ne pouvez imaginer