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  • Le Hermenéutica Del Sujeto..foucault M.

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    le hermenéutica del sujeto..Foucault M.

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    8 LA HERMENEUTICA DEL SUJETO do la sxical6sicoso sociales que, después de todo, se deducsn de haber en verdad cuando uno se fomé mucho abajo par alla ae dado escapade salva al sujeto.Sise define la cxpirtuaidad ef see frna de pritcas qe posilan que; tl como eel sjets no Pa red por que et, el como es caper de tani slat, “or li cad moderna de las relciones ene auto y verdad comet dldia ju pontulamos que, coro ee sujeto escapade verdad pro HE CT cee no ef eapiz de sal, Bueno, S| quieren descansames us Pos Cinco minutes y seguimes Clase del 6 de-enero de 1982 Segunda hora Presencia conflict de las exigencias de espritualidad:cencia y reologéa an tet de Dears lola elsica y moderna; marsiono y pacoandliis And lacedemoni la inguiecud de o esa coma prvile 1 Altbiades de Plan — Laz pretesiones polices dey la interoencin de Sberates~ La educacin de Ateiblades eo [parada cn ls de los jbvenes exparcanas los principe peas ~ Context Cis de la primera aparicion en el Alciblades dela exigencia de la inguiceud de is pretension politica: dfs pedagigico; edad erica; anencia de saber ipoltco ~ La naturalezaindeterinada de oy 1 implicacion politi Dos o LLABRAS porque, pese a mis buenas intenciones y un uso del tiempo bien diagramado, no me limité del todo a una hora como habia e do. Algunas palabras ms sobre el tema general de las relaciones entt filosola y ‘spiriualidad,y [Sobre] ls sazones por ls cules ln nocién de inquietad de si sevliminé poco a poco del pensamientoy lz preocupacién filos6ficos. Hace un rato decfa que me pareca que hubo un momento (cuando digo “momen fe teata en absoluto de situarlo en una fecha y lcaliarloo individualizarlo en tomo de una persona y una sola) (en el que] se rompid, creo que definiiva mente, el lazo entre el aceso a la verdad, convertido en desarrollo auténomo dal conacimiento,y la exigencia de una transformacin del ujeto y del ser del sujeto por sf mismo.” Cuando digo “creo que se rompid definitivamente", hace falta deciles que no creo ni una palabra de eso y que todo el interés de la Mis peciamente cl manwasite dice qu lao se rmpié“cundo Descartes dij: flo fe bow por asia pus cl eonecimiento, cand Kant lo comple diciendo: il coos trims lites or en en tora en In cout ima del eo cognocer, ve rene factor miso qe permite dl conocer” » «. TAHERMENEUTICA DEL SUJETO cova es usument, en gu os los nos omen brscmete come s as aca de fetes BL Tener lags quien, romemes fs 5: coo i No ped cla qu Deets pos a PS dom el gi, cc, Ya ch eo ie abi SU wap dnc prin deun sn sa ex phn a or mins dl oj cogent pr oo ao “esta de an esp dl sj ores mimo pr torre aad dam laminin yw agua acta mock em ao ee pumeane la dani cba colo tc eT mean, por pens hy que bom Zt SSS alu. Hay burl pre! o detasesog La rege teage que mst ord finde en tse o sede fcr = con Sao ; a ema) al dase com Reperel ug qu odo onocemos en nals coms ie faa gus a par del cisanmo, dete eo, fnda ua fea Se manure vezi veranda al miso emo el pis oN jer escent on gener; jt copecent qe enon Br in re std, pmo de camino bio sma et ae elon smuanesnen ma Cisador par consent 880 Be eepondncis ene an Dios quel onoc cdo ats sep ntal -0 su tenes pica qv icon gue rl fs ree edema yen pal prsanieno ilo seeps concn de esprit qe bn 1 Guys forrnulacién mas general era el principio Stampa hse enone, a Freel eaan Coco qu hay que compen son died See, ces esate ded ine el sp an Ags So eae ego Durante cs design, ol eonico nos i ee deo cencnam coc hot lg Y ie gos no cae eprilidad yb cnc ellrcinieto ae oe as del onocimtente epi, odo ee deel de ls a daca de plete eon ela de Pi, cue sar Sntscant merpeer de eta mane! de que no puede habe ber dain gufends dele el sujet. El echo de que en a Pe + Foucault camiac con mis tenia mito Ge Fausto sls del 24 de ber, nda hors | | 9 1982 - SEGUNDA HORA 4a se haya considerado que la alquimia, por ejemplo, y todo un grupo enotme de habia oporicisa constr, estructural, ene cieniayexpirtuaidad. La oposcign se dab entc pensumnientotolgico y cxigencia de epitinaldad. Por lo int, I sepuricdn no ae produjo bruce iment con la sputicin dela cenca moderna, La separacién, el aparaient, fue un proceso lento, éuyo origen y desarrollo hay que ver, ms bien, por el I~ do dels teologia. to prueba claramente que no [No hay que imaginar tampoco que el corte se prodyjo, de una manera com pletamente arbiraria y definitiva, en el momento que llamé “momento cartesia- no". Al contrario, es muy interesante ver cémo ee planted en el siglo XVII la ‘cuestién de larelacin entre las condiciones de espircualidad y el problema del ‘camino y el método para legar a la verdad, Hubo numerosas superficies de contacts, numerosos puntos de roce, numerosas formas de intetrogacidn, To- n caraceristica de fines del slo XVI y comienzos del XVI: la nocién de “eforma del entendimiento”. Tome- ‘mos, més precisamente, los nueve primeros parigrafos de la Reforma del entendimiento de Spinoza. Y en ellos verin de una manera muy clara por r2- zones que conocen bien, no hace falta que insista en ellas~ que en Spinoza el problema del acceso a a verdad estaba lipado, en sis mina formulacdn, a na serie de exigencia que concern memos, por ejemplo, una muy interesante nos al propio ser del sujeto: en qué y cémo de bo transformar mi see mismo de set ‘ tener aceso ala verdad, y en qué medida exe acceso me dard lo que busco, esto «el bien soberano, el soberano bien? Se trata de una cuestién realmente espi- ritual, y creo que el coma de la reforma del entendimiento en el siglo XVI es muy caracterstco de los los atin muy estrictas, muy estrechos, muy cefiidos entre, digamos, una filosofia del conocimienco y una espiritualidad de la transformacién del ser del sujeto por s{ mismo. Si ahora tomamos la cusstién, no por el lado de las fuentes sino més cerca de Is desembocadura, si pasarnos al otro lado, a partir de Kant, creo que también en este caso veriamos que las ‘structuras de la esprituaidad no’ desaparecieron, ni dela reflexin filosofca ni tan solo, tal ver, del saber. Habria... pero shora no quiero siquiera esbozar ‘ste punto, solamente quiero indicarciertacantidad de cosas, Retomen toda la 2B. Spinozs, Tracts de nln mendations en Beni de xe Op patra samy, compilaas po J. Van Vion} P-N- Lan, La Hays, 182-1886 (Trt de nr se enendement en noes de Spine, tadacién de . Appl, Pci, Gas es, 1908) Iuadnecin elle Tsao dee refra del enoiniont, Maid lanes, 1988) 2 [LA HERMENEUTICA DEL SUJETO ee yneel de a Kr y eamien Fieeyys~! ¥ ves Fe pment, a decanted Efe em co expe + otal el igh 3 ee aaa ees fi implicitamente al me- aoe uy vieja cuesion de a espiituaidady recupera sin deco la ing a ser propiamente dicho, esta pre- a onverin dl sujtoypromee al nal desu desaroll, una iuminaisn 5 Honey Dit Ki deepen Winer nd de made Phioment Sats top 36 dei mptrsp e a co sen nt neni lf femeelii Bean Coin, 1990) co se Sago ic pol como Deda Gf M. Fuel creel bp 6&7 38, a 364 9. 812-81 van tr ket ee ee paren de Gries, Wane Anton Gotha, 1807 (Pfr ee oienton de) Hypo, Par AbierMootgse 1941) [rd er sa opin, Men, Fondo de Clos Eni 1966) liso moment, resnoce come la de a fst " Die Bry ob. ct CCLASE DEL 6 DE ENERO DE'1982 - SEGUNDA HORA 8 {que tarar de asimilar 2 la estructura misma de I cencia, encontramos, de una las exigencias de la espiritualdad. Y, desde luego, no hace falta dibujéacas Habrén reconocido enseguida-una forma de saber como el marxismo o el psi- isi. Es un completo error, como resulta evidente por sf mismo, asimilae- los a Is religiin, No tiene ningsin sentida y no aporta nada. En cambio, si to- ramos uno y otro, sibemos bien, por razones completamente diferentes pero on efectos ‘elativamente homélogos, que, tanto en el marxismo como en ef psicoandliss, el problema de To que pasa con el ser del sujeto (lo que debe see el ser del sujeto para tener acceso a la verdad) y la cusstidn, a cambio, de lo que puede transformarse en el sujeto por el hecho de tener acceso a la verdad, pues bien, estas dos cuestiones, que son euestones absolutamence caracteraticas de Ja espritalided, podemot encontraras en el corsién mismo 0, en todo caso, cn el principio y ls euiminacign de uno y otro de ceo saberes. No digo para pada que sean formas de espriualidad. Me refiero a que volvemos 2 halla, en cas formas de saber, ls cuestiones, ls interrogaciones, las exigencias que, me parece -siechamos tna mirada histérica sobre algunas milenios, al menos uno © dos-, son las muy viejas, lar muy fundamentales cuestiones de la epimeleia beauzou, y por lo tanta de la espicitualidad coma condicién de acceso a la ver~ dad. Lo que sucedis es, desde luego, que ninguna de estas dos formas de saber sonsiderd muy explictamente, de manera clara y valerors, este punto de vista invents cnmascarar esis condiciones de esptiualidad propias de estas for mas de saber dentro de una sere de formas sociales. La idea de una posicién de clase, de efecto de partido, In pertenencia # un grupo, la pertenencia a una ee cuels, Ia iniciacidn la formacin del analsta, etcétera, nos remiten sin duda a Jas cucstiones de la condicién de a formacién del sujeto para ener acceso a la verdad, pero se lis piensa en tminos sociales, en términas de organizacién [No se las piensa en el filo histrico de a existencia de la espiitualidad y ous cxigencias.Y al mismo tiempo, por otra part, el precio pagado por taspone, reducir esas cuestiones "verdad y sujto” a problemas de pertenencia (a un gru 1p, una escuela, un partido, una clase, eteéera) fue, desde luego, el alvido de la ‘cuesin de ls relaciones entre verdad y sujeto." Y me parece que todo el inte- rés yb fuerea de los andlsis de Lacan radican precisumente en est: que él fe, reo, el nico desde Freud que quiso volver a centrar la cuestin del psiconndlsis Eno cont riot seta lain verdad jen el manustco scare quel hecho de no he ber sido “nuns pens erin ne” proved "an pose, un plclgime ex lp “ 1A HERMENEUTICA DEL SUJETO en el problema, j le ls eclacones entre sero y verdad. Vale dit ic dr eminos que son, por supa, solamente nay ic 8 aa anrpialidad ea ade Socrates ola de Gregorio de Nis y de o° Ce a enn, en teinos que eran os dl saber analtco mim, mtd a eusion que es istticaypropiaments esis: dA rec qu el sujet debe pain pain deci i wed yl de st 406 So Peco ON cho de que hay dicho, que pueda decir yaya dicho la verdad se. ae tpg eta cuestn eo que hizo eur fectivamentt ede cl interior mi Ty onde antigua tradicin, a ms antigua inte- api, amd antiga inguin de a epee hes as fe I forma oer de le capiitualdad. Pregunta, claro ests y no fa resolver PC ree Beier eaminor mismos del psicoandlis, es deci, de los efectos de cone oe eae nea le cusion de es rlaciones del uso conf verdad eS a eifeade el panto de vista dela espirituaidad y I epimei enon n° fede, por dfnicin,planeare en los trminos mismos de} conocimiento? ‘el psicoandlsis «sta pera de csi dl sj po pe J Laan MF Di Hi 3 a5 390 1, nm. 29s PP. 20425, 7 nim. 390 p 435 Bs aoe ei 2g encaueine emame eie, e: Fortin eta 4 age mye” (953), ft: Pa Seo, 1966 9% 29227 Se ne rca del pba elem pans” sc, WX, 1984 on da ie ime Shen" (6) en Bp i na endian” en Ex 2, Mes, Spo, 1984 “es Fo eth p. 85577 feadacn cla "La cnc ead» I (an cx econ” (1960), en, pp. 229.296 eeducn nen rs Oe eon en Beri 2 Le Shminae kL eri cit Fv asta Pac Sele 1973 pp 27-299 (ducin coon I Sines fs I? (ar or aoe Fo 1953-1954, Bacon Ke, Psi, 198 fe o> a cr de Pond dane cig de png QOS 1959) ae ee a tcl Seine de Jag Lacen Lie 2B 0 Se ee pn 19541985, eos ie Pit 931 1 Sen Fi deme dl pnb (968, Pas Ss 1973 e300) YAS Ermine are Lacon. Lie 1 Lut op Fd te 136k, Buenos A Scns, Paid 1985 "Répese de Sw? eed pany’ Cabot any, 96.8. 13 i pein a una nadine dela obe ol bjt del Psi) en ee Say mare el pnd, arose, Sele, 7A} ee petri Se 1s Paty Ss 1968p 314: Le Sri Br Fe a ors pp. 8991 Tend als Senin eee Soe 973 Pa TD, Buenos Ais, Psd, 198 "Le symm’, Se, 617, Pa ee dtp. 4232 (cho ea tsa} Lagangey Mi Ben, CCLASE DEL. 6 DE ENERO DE 1982 - SEGUNDA HORA 6 so es fo que queria deciles al respect es eens ere a aide eta fp toda la historia dee noi, eu pice, cas Aenean cies se alnroue des npratace Srey ncn reer ol emp turd de sh genic nen cee tu aft ose dea atv deal matn inguice des mismo, que podemes sna en los dos primero siglo de nucs tne y dsp el puss on sigs 7 V, paso, en uminor gener, de ascessflosfica pagana al ascetismo cristiano. a Timer moment: el momento sckico pas texto al que qi i " o ‘ rete el econ en el ais, era mis de ite Se re ut erence rls del ddlogs lado Alibiada. Antes de empetat leet un poco fee or gems neh an Bn eg os gi pea Sean a nnd ft cn 7 pr ty ie er i pn ar ede como teh com inperar,impertvo psi el que Pm of ede logy ory de da at er = io i nein no alg via alg one oma sma pinch ab ge desis co weve eter Genco Ee, to prc etch bo Eo on eee sew sure sere eee “enc cn mya ety er nen tbe pounmmate prnanchs or Almsidrocleon vee mune brn pepe: poe cer pra Sno up ae Te ue nor sero sip tn nel ses pr eng oY ns it fu Be plement os pode npenes de ets sor! Ea cl ceo ee ia Ua ek eames edi: ne sine pe 46 TAHERMENEUTICA DEL SUIETO que agut, cuando el espartano dice: tenemos que seupasnos de nosotros mis wre Jt ata en modo algun [de flwol) En ea gente pare quienes af wri clintectuafumo, ceca, no eran valores muy positives, se ata de te chevaion una forma de exstenciaigada aun pivilegio, yn priviegio Poles enero ota, i nootos mismos no cultvam mesa errs 5 Maar toda cu fess mei n oo par poder ocuparos de not sere tismcs El ples peg pelticn, prvi econémico ree apo ciao dl aisécrats expareanos se maifeaba en xt forme tenemes que ccuparnos de nosotos missy Toctos bajsen ets. A pus, come ve panei tn Gan basantecorens, en modo aguno owen, “lego polc, ecnSmicay i Heaney Sere rca la eein dela epmela bent, ca ok onal To hae spat de una tii. Y emo veri, por or part (eect Boars ot presente dese a primer gen tori dea nguit diesovel ladle, Paros ahora, esonces a etext. Hoy ol ez ue cine, leae noe atemciad, que ein so mens heltos sino de datacién, que son muy complicados.’ Pero sin duda es mejor tstudiar el texto mismo para ver surg Fipidamente el comienzo de este didlogo del Alcibiades, Sefalaré simplemente vee en a inicio vemos a Sécrates encarar a Alcibiades para hacerle notar que, = Mince de ns omor eramorados, asta ee momento munca lo abordé 5 {que apenas hoy se decid a hacerlo, Y se decide porque se da cuenta de que Al Aipiades tiene algo en la cabeza." Tene algo en la cabeza, y si ele planteara Ik sieja cuestién, cisica en la educacin grega, referencia a Homero, ester: pong ais, 7c, ues mo nc de aha, Pat CO sa tT2 lent cen: fe mol deere oe gn 08 ot lumenal) ck neki de esp nL Sat teanoh cop 38 2 rr etna eta guar dele ce de 1 deer ve cas ears tom ce O80 105 Pd, Aiden re ca de, Coy Pr Lt Bele Lt, 92 [oo see Prk piades, on Dislogor, 0 hadetteni eta lia), pp GOS [aduccién calla: A Se. come VD. vv Fen pie agen el abe destine de Agile: "Mi made, Tex la ions de los pie de r CCLASE DEL 6 DE ENERO DE 1982 - SEGUNDA HORA a supongamos que te propusiran a siguiente cleccén: mori hoy o seguir lle wando una via sn bila, 2998 preferiiae®? Paes hin (remondenf» Alehinder prefect mors hoy, yno evar una vida que no me dera nada mds de lo que ys tengo. Por eso Sdeatesaborda a Alibfades. Qué e lo que éte ya tiene, y on respecte 4 qué quiere otra cosa? Detalles sobre I familia de Alcibiades, estaus en la chadad, os privlegiosancestrales que lo ponen por encima de los demas. El pertenece, dice el texto, “un de las Talis més emprendedoras de Ia ciudad"! Dor el lado del padze ~quc era un eupitids- tiene relaciones amigos, patents rcosy poderosos. Lo mismo ocute por el ldo de la madre {que ert una alemednida. Ademds, si bien pers a ambos, cava por sutor 2 alguien que, com todo, no era un don nadie, pues se trataba de Pevices. Pe cles, que ex alguien que hace todo lo que quiere, dice exc, en fa ciudad ein cluso en Grecia, y hasta en algunos piss biebars.™ A lo cual se agega ele cho de que Alcibiades posee una gran foreuna. Por oes pare, camo todo al mundo tabe, Alabades es belo. Es pereguido [por] numerosos enamorados; tiene tants, et an orgulloso de su bellena yes an attogante que rechaza a to dos Sécrats et el nico que se obstina en perseguitlo. por qué sel dnica? Paes bien, es el nico por eta razénz Alcibiades, «fuer, justamente, de hal scchazado a todas sus enamorados, ha envejecido. Aq lo tenemos en es fs ‘mosa edad erlca de los muchachos de lx que les hubba el abo pasado,” pats de Ta cual ealmente ya no es posible smarlos. Pero 4, Socrates, sg wel jos menudo: ds desince an a lerarme sa uene que con tle abe. i me {edo combate ag alrededor dela cad de Tops, no babe retorno par men cb, tie sper una glo inpereeders. Al conta egress aa ers de mi pate, no habe ke plori parami una lg vida en cambia, me err eras, ya mace, uc con todo tea, ada mucho en aleanarme” (Homer, lade canto, vers 410416, aaducién de P. Maan, Ps, Le Bells eres, 1957, p.67 [vadscobn caelians: Le Made, Barcelo, bei, 1960). ° Fda, Aiba 104s en ob. . 6. © Port pare Clint, Aleibladr er micro del gens de lt "Eup (eo “quienes, ‘nen fence pater na Filia de arate grander popiacios que dominabes pl ‘eames Atenas duds el pei ee. La espa cde Cline (hi de Mega, vit de ‘nai, por 8 parte, petenece la fala dele Alemania, que wero sin dacs opel md en a itor poltca de ln Atenas cic, "Rats, sad, 10,00. ce 61 Foucault habia abondao probe de ded cca de lor mchachosparticrment nla clas del 28 de enero de 1981 dead a rtucrrcin dela pepe ia de la pir ‘tie (principio de nomoxfnosoineialy principio de acid) yal problema que pate, ‘sce mare, el amor polos ovenes de buena Gani. 46 LAHERMENEUTICA DEL SUJETO seresado en Aleibiadce Sige interes en ALeibfadscincho desde digie tor primera ven plbr. Por qu Frau, como ls deci bar on rT, ro Piypenditeclrunente que en cabeza de Alibades ay algo Js ee aprovecat ao lag de voda lt vida; sus reaconey am fie y ou igus; en cuanto a su belles, ext dewancciéndoss ‘Aleibjades no eats confrmarse con en, Qiere volar hacia pueblo, come 68 sei eatno dela chudad, goberar alos otos. Para see reves es len 1 8 ao a na estat pvilegiado, su primate esau en acion police ample efi deel mmo sobre ls otros. ¥en le media em he 208 2 a i forinindos, en el smomento ucts haber aprovechade in dots exes la posbidad de aprovechar sv belles Albadis sevuelve arenes dl gobierno de los otros (ego del ela poi, lac), nS 2 Ses cuccha al doe que To inspira decrle que ahora puede di fies abr a Alebades. Tene algo que hace: eansformar privilegio esta Ioceno sobre los otras. En este texto del futaio, la primacia estaturaria en eh a edcr eulea claro que la cuestion de le inquiecud de sf macs en 1 cidade seven encontar oo tan et 10 que Jenofonte cuenta 26 Soaneee por ejemplo, en el Hbro i de los Recuerdos de SdrterJonafonte £1 sedge, un encuentro enze crates el oven Crmides!6 Tammie ince joven en el urbral dca potres, sin dds wn poco mis visio 5 atibtes del dilogo del que les hablo, porque ya ha hecho sufclents en el consejo y dar su opinion. viniones tenidas en eventa porque son 1 consejo, pues bien, imide. Es to en a polica para paticipar falvedad: Carmids, que da opinions, juicons, Cérmides, a quien se escucka ene A er mdr que lo eacucen, por tds ge sepa. que o suchade Fo mide Ye sua ae dlrs eb una rani iano se eve 2a wee pn ql Scrat ie peo nin, de das modes OS Pau poco deateni6n «mismo pln cy epi mime, 8 Ee ess eulidadesy ai pods participa en a vida pla. Seres aang copes epimeli bec o pie sto, no “epic par Nees pra” el spin Hn, Bn Simao © 6 aii ey Fema, con i salvedad de que ext saver: hay que len 2 caer que, pee su abiduri, no x tev 2 ena en I asin Po passe queen so de Aliides enemos «un joven impacts 6 Jaane, Mmortbl V ob ep 33-265 tr Area pigs ce, mis xacarene “al rn ‘Monee 9, ein de F.C: Mack etn prs sects prot” enon ws Lac asl Libary, 1923-210) CLASE DEL 6 DE ENERO DE 1982- SEGUNDA HORA ~ ual enaro, no pideinds que entrar en a poli y transforma sus vent fu counsaas en son pla conte Wo n= a ep pte da oe gu gu car wn pms ean ros er pc ina pa fod Set pn cred er Pron eb eer Faden iene: htc bs ei Ei et howto pe htc ine hon hen is Ste ts esate sian, des hai cae lyr ip ea Ea pit tr i po dc a un spa cn de Te Sheet gu ech pc cee cane ls de ls lecdemoniony los pes? Pore lado de Espara [encontramo ta ev despa de den, oa a pala todo caso como referencia de calidad; una educ gura I a a nde dp le ese ape inten ene joe Shah porn es por vii sors ee ‘am in por el lado de le persas 7 este pasje ex interesante- las ventajas de li educacién recibida son muy grandes; ede Pa jes én que se refire al rey, al joven principe, joven principe que desde su [ms] tera infancia -bueno, desde que tiene edad para comprendes— est re para comprend codeado por eto profesor tno cs lpro- a Gopi) ue ex prai maestro de templ: myne) my linia play ol xa, macs de alo onde). Bi te pena a ei angi us in de cin prs pt efi yes por Er ape cn tanemene como ted ben, en lo ios patios dee lsc ses cca ie i ene aicaeangee Sen en Pe i pans Alain opto Shs sy pr de as, ns Abe? es bien dice Sees, mira Toque eps Tie a muerte deus pa fe tong «Pere fate dede leg, iene pode ol tobe laa, Ge ia y algunos estados bitbaros". Pero, en definitiva, no fue capsz de educar 3s hp Tio do aos init, Por aie ol role noha que coma macho con una fxmacn sa, pore Tada pase cen Aide, 11-124, Tene See mom er cine onc ‘dal platonismo”, 2 ont arly en odo cao, en segunda mad 30 LAHERMENEUTICA DEL SUIETO vo. me Per we a pecs de cnr an vio ero Ca aay es we pe deg a 10 de Ta tne cndione de Scrat «Abi eae seca on fe vida politica, quieres te- hay gu Beto ip de la ciudad; no pose amma gues gM rm a ee ca Ere ge en edn dene Yaa nes pee an oe mie gon (tcc epi PNG DS sto nn en pg mnie ate de af)” Pere oe a Se via, No tiene en absoluto el sentido fuerte 2 ge nies Ader su ee ‘un poco sobs plemente, de un conse de pruden rie wn poc wales, Consejo de prudencis: mira un poco cémo ete Saucllos a gens quires este inferoid dae ce cca de ompesr s as(iuay Se ke pola eae fronts so ua pesin o dea

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