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La Pensée Complexe: Antidote Pour Les Pensées Uniques
La Pensée Complexe: Antidote Pour Les Pensées Uniques
Pouvez-vous nous dire ce que vous entendez par pense complexe, par paradigme
de complexit et par boucle dialogique ?
Edgar MORIN Je dirais que la pense complexe est tout dabord une pense
qui relie. Cest le sens le plus proche du terme complexus (ce qui est tiss
ensemble). Cela veut dire que par opposition au mode de penser traditionnel,
qui dcoupe les champs de connaissances en disciplines et les compartimente,
la pense complexe est un mode de reliance. Elle est donc contre lisolement
des objets de connaissance; elle les restitue dans leur contexte et, si possible,
dans la globalit dont ils font partie. Ce que je crois avoir fait, cest une mise
en avant des oprateurs de cette pense qui relie. Quels sont-ils? Il y a le
principe de la boucle rtroactive. On doit la cyberntique le concept de
rtroaction, qui brise la causalit linaire en nous faisant concevoir le paradoxe
dun systme causal dont leffet retentit sur la cause et la modifie; ainsi, nous
voyons apparatre une causalit en boucle. Prenez lexemple du systme de
chauffage rgl par thermostat. Dans un tel systme, la rtroaction rgulatrice
produit lautonomie thermique de lensemble chauff. Mais cette boucle
rtroactive recle en ralit un processus complexe o les produits et les effets
ultimes deviennent lments premiers. Agit alors ici le principe de la boucle
rcursive, qui dpasse la notion de rgulation pour celle dautoproduction
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mort sont dpasses. En fait, la vie est prise dans une interaction dialogique
permanente, dans un antagonisme irrductible et, en mme temps, dans une
complmentarit avec la mort, la destruction, la corruption.
N. Vallejo G. Je pensais qu partir de votre dialogique on pouvait retrouver
une conception non hglienne de la dialectique, que lon trouve dj dans le
dialogue socratique, o il ne sagit pas tant dexclure lautre, mais de faire
merger avec lautre, par le biais justement du dialogue, les contradictions et
les antagonismes; autrement dit, de savoir donner la parole aux antagonismes,
aux contradictions, aux exclusions. Ce qui est une leon dthique et de
politique.
Edgar MORIN Oui, on peut le penser aussi. Nous avons toujours besoin
de lopposition de deux ou de plusieurs argumentations; notre recherche de la
vrit ne peut se faire et ne peut progresser qu travers la controverse. Cette
ide montre, chez Socrate par exemple, comment travers les diffrents stades
dopposition, on progresse en liminant certaines erreurs. Mais, je me rfrais
davantage cette opposition avec Hegel, qui considre fondamentalement quil
ny a pas de hasard, cest--dire quil ny a pas dans la Nature de limprvisibilit.
Dans la dialectique hglienne, en effet, le un se divise en deux et avec le
deuxime terme commence lopposition. Alors quil faudrait dire que le deux
devient aussi un. Lorsque vous avez, par exemple une rencontre indite et
imprvisible entre des acides nucliques et des protines, vous avez la vie. La
pense dialogique permet de comprendre cette mergence organisationnelle
nouvelle, cette cration dans la rencontre entre deux instances singulires.
Revenant votre premire question, je dirais que le paradigme, tel que je
lentends, est ce par quoi sont subsums les concepts cls et leurs relations
logiques qui contrlent la pense. Par exemple, le grand paradigme dOccident,
bien formul par Descartes, est fond sur la disjonction entre lesprit et
la matire, la philosophie et la science, le corps et lme. Ce principe de
sparation demeure dominant. Je pense quil faudrait le remplacer par un
paradigme de complexit, qui serait fond sur la distinction, bien entendu,
mais surtout sur la liaison, que ce soit limplication mutuelle ou linsparabilit.
Par exemple, dans Le paradigme perdu (sur lHumanit), je moppose au
paradigme de disjonction qui croit connatre lhomme en le soustrayant la
nature ; pour qui donc, connatre lhomme cest liminer la partie naturelle
en lui. Je moppose, aussi, au paradigme de rduction qui croit connatre
lhomme par une intgration de celui-ci dans la nature, qui essaie dexpliquer
les comportements humains partir des structures dune socit de fourmis
ou de singes. Je pense, au contraire, quil existe un paradigme dunit, de
distinction et dimplication mutuelles. Prenez lexemple psychique: le cerveau
implique lesprit, qui implique le cerveau. Cest dire que le cerveau produit
lesprit qui le conoit et lesprit conoit le cerveau qui le produit. Autrement
dit, il faut concevoir lesprit et le cerveau dans une unidualit complexe.
Le paradigme contrle donc la pense. Il est inconscient et les esprits lui
obissent. Vous avez des conceptions qui sopposent entre elles et qui obissent
pourtant au mme paradigme. Le scientifique qui mprise la philosophie et le
philosophe qui mprise la science obissent tous deux au mme paradigme
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un tout petit peu dantidote devant un mal si rpandu? Que vaut un kilo de riz
pour toute la population affame du Burundi ?
Jai crit que la rvolution aujourdhui ne se joue plus dans une lutte de vie et
de mort entre des ides pour leur vrit ou leur bont, mais sur le terrain de la
complexit du mode dorganisation des ides. Et comment articuler et organiser
les ides et les informations qui ouvrent laccs sur le monde actuel? Voil le
problme de la rforme de pense, qui concerne tout citoyen aujourdhui,
comme je lai crit dans Terre-Patrie. En attendant, la pense complexe se
manifeste chaque occasion o une pense simplifiante conduit aux crises.
Prenez lexemple de la vache folle ou celui du sang contamin. Ici, les
impratifs dune rationalit radicale ont conduit lhorreur et la mort des
innocents.
N. Vallejo G. Dans lIntroduction de La mthode 1, vous crivez quil
faudra, en effet, mettre en cycle pdagogique les grandes sphres FISIS/BIOS/
HOMO. Vous proposez une nouvelle manire de les concevoir. Cela engage de
pair une rforme de lentendement et une rforme ducative. Pourquoi nous
faut-il aujourdhui une ducation nouvelle, une sorte de paideia plantaire?
En quoi consiste-t-elle? Et quel projet pdagogique nouveau propose-t-elle?
Edgar MORIN En ralit, je pense quil faudra partir ds le niveau de petites
classes, ds lcole primaire, et y introduire des interrogations fondamentales:
qui sommes-nous ? Do venons-nous ? O allons-nous ? Que faisons-nous ? O
sommes-nous ? Quest-ce que la ralit ? Quest-ce que le monde ? Si nous
partons de ces questions-l, si nous partons de linterrogation de ltre humain
sur lui-mme, on dcouvre que cet tre humain est un tre physique, biologique,
psychologique, social. On peut envisager alors de relier et de raccorder les
diffrentes disciplines. Lorsque vous dcouvrez la biologie, elle vous conduit
la chimie, et celle-ci la physique, et en suite, la microphysique. Il
faudrait aussi montrer ds le dbut de toute initiation cognitive que nous
sommes des particules, dj formes dans les premires secondes de lUnivers,
que nous avons des atomes forms dans un soleil antrieur. Cest de cette
faon pdagogique que lon commence relier et problmatiser, puisque
duquer a pour mission, au fond, de problmatiser et de cultiver. Et cultiver
veut dire: tre capable de donner chacun les moyens de pouvoir, de par luimme, contextualiser, globaliser et relier. Voici donc le problme du projet
pdagogique, qui doit commencer ds les petites classes, et devra continuer en
tout un chacun. Cela peut tre aid par la constitution des sciences nouvelles,
qui sont les sciences systmiques, comme lcologie, les sciences de la Terre
ou, en un sens, la cosmologie. Ce sont des sciences o diffrentes disciplines
sont utilises pour tablir entre elles une communication et pour tablir une
reliance qui comprend la complexit du systme. Autrement dit, il nest point
question ici de supprimer les disciplines, mais de relier leur collaboration. Dans
la Gographie, par exemple, il y a un nouveau dveloppement pour la pense
complexe, par toutes les liaisons qui vont du socle gologique la gographie
humaine.
Il y a donc beaucoup de cas o les connaissances peuvent tre relier et articuler.
Si javais rformer lducation, il faudrait apporter dans lenseignement une
conception complexe, de la biologie et de la sociologie, par exemple, afin
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une diminution lgale des heures de travail. Il faut une rforme en chane et
tous les stades du champs du travail. Aujourdhui les contradictions sont
macroscopiques. On produit de quoi nourrir toute la Plante et des milliers
denfants meurent de faim chaque jour. Vous pouvez faire un catalogue horrible
de toutes nos impossibilits. Il y a dun ct une course dsastreuse la
croissance exponentielle. Mais, au nom de quoi dirait-on de larrter en Chine
ou au Brsil ?
Comment se font donc les changements et les grandes rvolutions, les grands
changements de structure, les mtamorphoses ? Ils se font au moment o un
processus de dcomposition est li un processus de recomposition, le tout
marqu par de forces qui sentre-ignorent, mais qui convergent inconsciemment
et vont peut-tre se synrgiser. Je dirais quainsi la rflexion sur la complexit
mme de lvolution du monde, du cosmos, de la vie et de lhumanit, nous dit
quil faut se situer en de des prtentions de lindpassable, ou de la fin de
lHistoire, car les prtentions les plus arrogantes sont toujours fondes sur
lide de lindpassabilit. Comme si, enfin, lon vivait dans labsolue ternit!
Je crois donc que toute rvolution sopre de manire imprvisible, parce que,
au fond, ce sont des crations. Et le propre dune cration, cest que lon ne
sait jamais lavance ce quelle sera. On le sait aprs; mais mme aprs,
vous ne pouvez donner que des simples hypothses du comment et du pourquoi
une rvolution, une mutation cratrice, une organisation nouvelle sest
produite. Et, supposer, quil soit possible de computer toutes les oprations
bio-chimico-culturelles du cerveau de Mozart, lon naura jamais lalgorithme
dans lequel rendre compte du comment et du pourquoi est merg du systme
organisationnel de la machine Mozart , ce plus gnial quon appelle: Les
noces de Figaro.
En ce qui concerne la pense unique, je trouve que le problme est surtout
celui dun certain type de structure mentale, qui gouverne de gens qui ont
en fait des positions contradictoires. Dailleurs, les opposants de la pense
unique sont eux-mmes les tenants dune autre ex-pense unique: celle du
palo-marxisme. Il en est toujours ici question dune structure de pense qui
contrle dans un sens monolithique, rducteur, bref, dans limpossibilit de
dialogue entre des thses antagonistes, et dans limpossibilit dune rflexion
dialogique. Tel est lennemi de la pense complexe. Il nous enferme toujours
dans des alternatives mutilantes. Et il y en a qui, dans leur enfermement
mental, vont jusqu devenir des assassins.
N. Vallejo G. Que pensez-vous de cette illusion que recle la pense
unique , et qui consiste faire croire que les positions contradictoires ne
peuvent tre envisages que dune faon univoque, que lconomie ne peut
tre conduite que dune manire, que la politique nest envisageable que dun
point de vue ?
Edgar MORIN Cest en effet lillusion de la prtention lindpassabilit.
Remarquez que la pense unique fut appele telle par ses adversaires,
parce quelle se prtend dtentrice de la vrit, voire, de la ralit. On est
alors devant cette illusion du ralisme, qui prtend connatre le rel, voire, le
contrler. Bien entendu, il sagit dune ralit faite par leur rationalisation
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