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Dentro de la tica empresarial existen tres ramas que definen la relacin de los
diferentes profesionales con su hbitat. Las mismas son: economicismo
limitado ( cuyo fundamental objetivo reside en maximizar los beneficios pero
cumpliendo con lo impuesto por la legalidad vigente, preservando el medio e
intentando satisfacer las exigencias sociales del entorno), dualismo
racionalista (se basa en la bsqueda del beneficio respetando los principios
impuestos por una teora tica racionalista, que determina qu es lo correcto)
y realismo moderado (entiende que el ser humano tiene la capacidad de
conocer las necesidades de su entorno y como tal es responsable de
establecer una relacin equitativa con su medio).
eran los presidentes de las cuatro partes del imperio, o incluso los conflictos
llegaban al mismo Inca.
La poblacin incaica tuvo como consigna en su educacin el culto del valor y
la vocacin por la milicia. La educacin de la juventud, tanto la del noble como
la del plebeyo el trabajo, la fiesta y la oracin se concentraba
en resaltar entre los Incas, los sentimientos de virilidad y de podero, la
conciencia del triunfo sobre las dificultades que encontraban sobre la tierra y
contra las tribus resistentes al signo de grandeza del Imperio. La ms grande
celebracin del pueblo incaico y el acontecimiento ms genuina del Cuzco
Imperial, no eran los das de siembra y de cosecha (aunque se deben
reconocer que eran motivos de festividades religiosas) , con sus ingenuas
rondas y cantos de alegra rural, ni tampoco el solemne espectculo sacerdotal
del Inti Raymi,; sino los das de preparacin militar y la algaraba que causaba
el ingreso victorioso de los incas despus de una guerra , al Cuzco.
El autor Ariruma Kowii muestra cmo el aprendizaje era importante en tiempos
del tawantinsuyo: Wacharishkamanta yachankapak kallarinchik. Los ancianos
kichwas suelen decir que empezamos a conocer desde el momento en que
nacemos. A ese pensamiento se suma este: Yachakuika Pachami kan, el
conocimiento es interminable. A ste se suma, adems, Shimi rimakun, maki
shinakun, Escuchar, mirar, hacer, aprender. Las sociedades, las culturas,
en cualquier poca que se encontraron, siempre pusieron inters por el
conocimiento.
(2005) Segn Fray Martn de Mura, la educacin de la joven nobleza
empezaba a partir de los 13 aos de edad y culminaba alrededor de los 19. La
educacin de la juventud que haba de marchar a la guerra, se inspiraba en
principios de disciplina, de abstencin rigurosa, de resistencia y en ejercicios
de agilidad, fuerza y destreza. A los 16 aos los jvenes nobles eran sometidos
a prueba en el ayuno en Colcampata, comiendo sin sal ni uchu o aj,
abstenindose de bebidas espirituosas, corriendo desde el cerro de
Huanacaure hasta la fortaleza de Sacsahuamn, casi legua y media, luchando
en equipos contrarios, atacando o defendiendo la fortaleza, haciendo varias
noches la vela de los centinelas y rivalizando en el manejo de la lanza y el arco,
en puntera y en distancia. Todo el pueblo presenciaba y alentaba estos
esfuerzos viriles. Los padres y parientes iban al borde del camino, en el que
corran sus hijos, para animarlos, "ponindoles delante, dice Garcilaso, la honra
y la infamia, dicindoles que eligiesen un menor mal reventar antes que
desmayarse en la carrera". Los simulacros de lucha eran a veces tan reidos
que algunos mozos eran heridos o moran en ellos por la codicia de la victoria.
El mayor reconocimiento de un guerrero indio era la impasibilidad ante el
peligro. Los maestros jugaban con los discpulos, pasndoles las puntas
agudas de las lanzas delante de los ojos, o amenazndolos herir en las
piernas, sin que los jvenes debieran siquiera pestaear o retraer algn
msculo. Si lo hacan eran rechazados, diciendo que quien tema a los
ademanes de las armas, que saba que no le haban de herir, mucho ms
temera las armas de los enemigos y que los guerreros incaicos deban
permanecer sin moverse "como rocas combatidas del mar y del viento".
Profunda y bien aprendida leccin de estoicismo que admir el conquistador
espaol, cuando el caballo de Soto, lleg hasta el solio de Atahualpa, en
desbocada carrera, salpicando con su espuma las insignias imperiales, sin que
un slo msculo del rostro del Inca se contrajera ante la inslita y desconocida
amenaza!
El Yachayhuasi Llamada tambin Casa del Saber fue centro de enseanza
para los jvenes de la realeza y la nobleza, es decir, los futuros integrantes de
la clase dirigente. Por eso era la mxima entidad educadora de la nobleza
masculina, quedando los plebeyos excluidos de su esmerada formacin. La
educacin duraba cuatro aos, dividindose la educacin en cuatro materias
principales que eran: lengua, religin, aprendizaje de los quipus y una historia
del
Tawantinsuyu
vinculada
al
arte
militar.
El estudio de la lengua abarcaba no slo la gramtica sino tambin la retrica,
extendindose a la poesa y al teatro y llegando posiblemente a la msica. El
de la religin giraba en torno a la teologa, una filosofa cosmognica y cierta
astrologa que deba presuponer astronoma y derivar un dominio calendrico.
La enseanza de los quipus equivala al ejercicio de los nmeros, por lo que
trataba de la ciencia matemtica, extendindose la historia y estrategia,
inseparable de la geografa, poltica y derecho, quedando para el estricto arte
militar lo referente a la construccin de fortalezas, uso de las armas y
modalidades
de
lucha.
Todas estas disciplinas las enseaban los Amautas, los hombres ms cultos
del Imperio, los Haravicus se encontraban al lado de los Amautas.