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L'enfer

D'aprs 'Abdallah Ibn Mass'oud (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
Le sirat (1) est fin comme la lame de l'pe, il est dangereux et glissant.
Les gens vont le traverser en fonction de leur lumire (2), certains vont le traverser comme une toile filante, certains
vont le traverser comme un clin d'oeil, certains vont le traverser comme le vent, certains en courant, certains en
trottinant.
Ils vont le traverser en fonction de leurs actes au point o celui dont la lumire est sur ses gros orteils (3) aura une
main qui tombe et l'autre accroche, un pied qui tombe et l'autre accroch, les cts de son corps seront touchs par le
feu .
(Rapport par Al Hakim et auhentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n3629)
(1) Le sirat est un pont au dessus de l'enfer que les gens vont traverser le jour du jugement et certaines personnes ne
pourront le traverser et vont tomber dans le feu.
(2) C'est dire que les gens seront dans l'obscurit et ils vont traverser le sirat en fonction de leurs lumires qui elle
dpend de leurs actes. Plus leurs actes taient bons dans l'ici-bas plus leur lumire sera grande.
(3) C'est dire que sa lumire est tellement petite qu'elle n'claire que ses gros orteils.


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D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Votre feuci que fait le fils d'Adam est une partie des soixante-dix parties du feu de l'enfer .
Ils ont dit: Par Allah ! Elle aurait t suffisante !
Le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a ajout: Il lui est suprieur de soixante neuf parties,
chacune de ces parties lui tant quivalente .
(Rapport par Boukhari dans son Sahih n3265)


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D'aprs 'Otba Ibn Ghazwan (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit:
Certes si une grosse pierre tait jete du bord de l'enfer, elle tomberait dedans durant 70 ans sans en arriver au fond .
Et 'Omar (qu'Allah l'agre) disait: Rappelez vous souvent de l'enfer, car certes sa chaleur est intense, le fond
de l'enfer est loin et ses massues sont de fer.
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sounan n2575 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan
Tirmidhi)


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D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Le paradis
et l'enfer se sont disputs.
L'enfer a dit: Il y a en moi les tyrans et les orgueilleux ! (*)
Le paradis a dit: Il n'y a en moi que les gens faibles et les pauvres !
Allah a dit au paradis: Tu es certes ma misricorde, par toi je fais misricorde qui je souhaite parmi mes serviteurs.
Et Il a dit l'enfer : Tu es certes mon chtiment, par toi je chtie qui je souhaite parmi mes serviteurs et chacun d'entre
vous sera rempli .
(Rapport par Boukhari dans son Sahih n4850 et Mouslim dans son Sahih n2847)
(*) Le terme arabe utilis sous-entend que l'enfer se sent favoris par cela.
(Voir Minnatoul Moun'im Charh Sahih Mouslim vol 4 p 324)


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D'aprs Samoura Ibn Joundoub (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
Parmi eux (*) certains seront pris par le feu jusqu'aux chevilles. Parmi eux certains seront pris par le feu jusqu'aux
genoux. Parmi eux certains seront pris par le feu jusqu' la taille. Parmi eux certains seront pris par le feu jusqu'au cou
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(Rapport par Mouslim dans son Sahih n2845)
(*) Le hadith parle des gens de l'enfer.

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D'aprs Abou Moussa Al Ach'ari (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
Celui qui jene tout le temps l'enfer se serre sur lui comme cela et il a serr sa main.
(Rapport par Ibn Khouzeima dans son Sahih n2154 et authentifi par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha
n3202)
Le sens du hadith est celui qui jene tous les jours sans jamais rompre le jene certains jours.


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D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
Il y a deux catgories des gens de l'enfer que je n'ai pas vu:
-des gens qui ont avec eux des fouets comme des queues de vaches avec lesquels ils frappent les gens (1)
-des femmes habilles mais qui sont nues (2) qui font pencher les gens et qui elles mme penchent (3).
Leurs ttes sont comme des bosses de chameau penches (4). Elles ne rentreront pas au paradis et n'en sentiront
pas l'odeur et certes son odeur se sent d'une dure de ceci et ceci .
(Rapport par Mouslim dans son Sahih n2128)
(1) Ceci est apparu dans la police de la plupart des pays (il s'agit videmment de ceux qui font preuve d'injustice).
(2) C'est dire qu'elles sont nues malgr qu'elles soient habilles soit parce qu'elles portent des vtement
transparents, soit des vtement serrs qui montrent la forme des membres, soit des vtement qui sont trop court et
laissent apparatre ce qui devrait tre cach comme le haut de la poitrine, les paules, les avants-bras, le bas des
jambes...Ceci s'est gnralis dans certains pays de nos jours.
(3) C'est dire qu'elles penchent vers la dsobissance et font aussi pencher vers la dsobissance.
(4) Le sens est qu'elles grossissent leur ttes avec leurs cheveux soit qu'elles se rajoutent des cheveux.
Ces explications viennent de l'ouvrage Minnatoul Moun'im Fi Charh Sahih Mouslim du cheikh Safi Rahman
Moubarakafouri vol 3 p 421


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D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
Il y a deux catgories des gens de l'enfer que je n'ai pas vu:
-des gens qui ont avec eux des fouets comme des queues de vaches avec lesquels ils frappent les gens (1)
-des femmes habilles mais qui sont nues (2) qui font pencher les gens et qui elles mme penchent (3).
Leurs ttes sont comme des bosses de chameau penches (4). Elles ne rentreront pas au paradis et n'en sentiront
pas l'odeur et certes son odeur se sent d'une dure de ceci et ceci .
(Rapport par Mouslim dans son Sahih n2128)
(1) Ceci est apparu dans la police de la plupart des pays (il s'agit videmment de ceux qui font preuve d'injustice).
(2) C'est dire qu'elles sont nues malgr qu'elles soient habilles soit parce qu'elles portent des vtement
transparents, soit des vtement serrs qui montrent la forme des membres, soit des vtement qui sont trop court et
laissent apparatre ce qui devrait tre cach comme le haut de la poitrine, les paules, les avants-bras, le bas des
jambes...Ceci s'est gnralis dans certains pays de nos jours.
(3) C'est dire qu'elles penchent vers la dsobissance et font aussi pencher vers la dsobissance.
(4) Le sens est qu'elles grossissent leur ttes avec leurs cheveux soit qu'elles se rajoutent des cheveux.
Ces explications viennent de l'ouvrage Minnatoul Moun'im Fi Charh Sahih Mouslim du cheikh Safi Rahman
Moubarakafouri vol 3 p 421


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D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Entre les
deux paules du mcrant (*) il y a la distance que parcoure un cavalier qui se presse en trois jours .
(Rapport par Boukhari dans son Sahih n6551 et Mouslim dans son Sahih n2852)
(*) C'est dire dans l'enfer.


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D'aprs Mou'adh Ibn Jabal (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Je jure
par Celui qui dtient mon me dans Sa main, certes la distance entre le bord et le fond del'enfer est telle que si une
pierre dont le poids tait quivalent sept chamelles enceintes avec leur graisse, leur viande et leurs petits tombait du
bord elle mettrait 70 ans atteindre le fond .
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n3674)



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D'aprs 'Ali Ibn Abi Talib (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Celui qui
mendie auprs des gens alors qu'il est riche a multipli par cela les pierres qui sont chauffes dans l'enfer .
Les compagnons ont dit: Qu'est-ce qu'tre riche ?
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) rpondit: Avoir son repas du soir .
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n804)


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Allah a dit dans la sourate Mouhammad n47 verset 15 : - Ils sont abreuvs d'une eau bouillante qui leur dchire les
entrailles -.

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Allah a dit dans la sourate Al Hajj n22 verset 19 et 20 : - On versera sur leurs ttes de l'eau bouillante qui fera
fondre leurs peaux et ce qu'il y a dans leurs ventres -.


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D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: L'eau
bouillante sera verse sur leurs ttes qui va pntrer en eux jusqu' atteindre leurs ventres. Elle va vider ce qui se

trouve dans leurs ventres jusqu' ce que cela coule de leurs pieds, ceci est la fonte , puis il redeviendra comme il
tait .
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sounan n2582 qui l'a authentifi et il a galement t authentifi par Cheikh
Albani dans la Silisla Sahiha n3470)
Ces deux versets et ce hadith concernent videmment les gens de l'enfer.

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Allah a dit dans la sourate Nissa n4 verset 56: Certes ceux qui ne croient pas en nos versets seront bientt brls
dans le feu. Chaque fois que leurs peaux auront t consumes nous leurs redonnerons une autre peau afin qu'ils
gotent le chtiment. Certes Allah est Puissant et Sage .

( )

D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
L'paisseur de la peau du mcrant est de 42 coudes, certes sa dent est comme Ouhoud et sa place
dans l'enfer est grande comme la distance entre La Mecque et Mdine .
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sounan n2577 qui l'a authentifi et il a galement t authentifi par Cheikh
Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)


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Allah a dit dans la sourate Nissa n4 verset 56: Certes ceux qui ne croient pas en nos versets seront bientt brls
dans le feu. Chaque fois que leurs peaux auront t consumes nous leurs redonnerons une autre peau afin qu'ils
gotent le chtiment. Certes Allah est Puissant et Sage .




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D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
L'paisseur de la peau du mcrant est de 42 coudes, certes sa dent est comme Ouhoud et sa place
dans l'enfer est grande comme la distance entre La Mecque et Mdine .
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sounan n2577 qui l'a authentifi et il a galement t authentifi par Cheikh
Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)

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D'aprs 'Abdallah Ibn Al Harith (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Il y
a certes dans l'enfer des serpents qui sont comme le cou des chameaux, la chaleur d'une seule de leur morsure se
ressent durant 70 ans. Et il ya certes dans le feu des scorpions qui sont comme des nes, le poison d'une seule de leur
piqure dure 40 ans .
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n3676)
Il est rapport du compagnon du Prophte 'Abdallah Ibn Mas'oud (qu'Allah l'agre) qu'il a expliqu le verset: -Nous leur
rajouterons chtiment sur chtiment- [Sourate 16 verset 88], en disant : Des scorpions leurs seront rajouts, leurs
crochets seront comme de grands palmiers .
(Rapport par Al Hakim dans son Moustadrak qui l'a authentifi et il a galement t authentifi par Cheikh
Albani dans Sahih Targhib n3678)


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D'aprs Nu'man Ibn Bachir (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
Certes le moins chti des gens de l'enfer est celui qui a des chaussures et des lacets de feu qui vont faire bouillir son
cerveau comme la marmite qui bouillit. Il pensera que personne n'est plus chti que lui alors qu'il sera en ralit celui
qui est le moins chti .

(Rapport par Mouslim dans son Sahih n213)


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D'aprs Abou Said Al Khoudri (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Le
jour de la rsurrection, la mort sera amene comme un blier de couleurs noire et blanchtre alors un crieur va
appeler: gens du paradis ! . Alors ils vont regarder et il leur sera dit: Reconnaissez vous cela ? . Ils vont
rpondre : Oui, c'est la mort car ils l'ont tous dj vu. Puis le crieur va appeler: les gens de l'enfer ! . Alors ils
vont regarder et il leur sera dit: Reconnaissez vous cela ? . Ils vont rpondre : Oui, c'est la mort car ils l'ont tous
dj vu. C'est alors qu'elle sera gorge puis il sera dit: les gens du paradis, c'est maintenant l'ternit et il n'y a
plus de mort et les gens de l'enfer c'est maintenant l'ternit et il n'y a plus de mort puis il a rcit: Et avertis
les du jour du regret lorsque tout sera rgl alors qu'ils sont innatentifs et ne croient pas . [Sourate Maryam n19
verset 39].
(Rapport par Boukhari dans son Sahih n4730 et Mouslim dans son Sahih n2849)


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D'aprs 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
Celui qui empche par son intercession l'application d'une peine prescrite parmi les peines d'Allah (1) aura certes
contrari Allah. Celui qui se dispute dans le faux tout en le sachant ne cesse d'tre dans la colre d'Allah jusqu' ce
qu'il arrte et celui qui dit sur un croyant ce qui n'est pas en lui (2), Allah lui donne comme demeure le pus et la sueur
des gens de l'enfer jusqu' ce qu'il revienne sur ce qu'il a dit .
(Rapport par Abou Daoud dans ses Sounan n3597 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de
Sounan Abi Daoud)
(1) C'est dire que le gouverneur veut appliquer une peine une personne qui la mrite et quelqu'un va voir ce
gouverneur et lui dit par exemple: Ne lui applique pas la peine car c'est une personne de telle famille rpute...
(2) C'est dire qu'il le critique concernant une chose qui est fausse.



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D'aprs Wathila Ibn Al Achqa' (qu'Allah l'agre), j'tais parmi les habitants de Souffa (1). J'ai vu qu'il n'y avait pas parmi
nous un homme dont l'habit tait complet, la sueur coulait sur nos peaux dans des chemins de poussire et de salet.
Alors le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) est sorti vers nous et a dit: Que
lespauvres migrants reoivent la bonne nouvelle ! .Alors un homme avec une belle apparence est venu, il ne
prononait pas une parole sans qu'il ne s'efforce de parler plus fort que le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut
soient sur lui).Lorsqu'il est parti, le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Certes Allah n'aime
pas cet homme et ses semblables, ils tournent leurs langues (2) pour les gens comme la vache tourne sa langue
quand elle broute. C'est ainsi qu'Allah va tourner leurs langues et leurs visages dans le feu .
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n3207)
(1) C'est dire parmi les pauvres qui n'avaient pas de logements et vivaient dans la mosque.

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(2) Ceci va dans le mme sens que les bavards prtentieux qui sont mentionns dans le hadith suivant :
D'aprs Abou Tha'laba (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Certes
ceux d'entre vous que j'aime le plus et qui seront les plus proches de moi dans l'au-del sont ceux d'entre vous qui se
comportent le mieux. Et certes ceux d'entre vous que je dteste le plus et qui seront les plus loigns de moi dans l'audel sont ceux qui se comportent le plus mal, les bavards prtentieux et orgueilleux .
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n2662)


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D'aprs Abou Said Al Khoudri (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Je
jure par celui qui dtient mon me dans sa main, il n'y a personne qui nous dteste, nous les gens de la maison (*),
sans qu'Allah ne le fasse rentrer dans le feu .
(Rapport par Ibn Hibban et authentifi par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n2488)
(*) C'est dire les gens de la famille du Messager d'Allah (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui)


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Quelques exemples du comportement des compagnons du Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient
sur lui) et de ceux qui les ont suivi, avec les gens de la famille du Prophte (que la prire d'Allah et son salut
soient sur lui):
D'aprs Abdallah Ibn Omar (qu'Allah les agre), Abou Bakr (qu'Allah l'agre) a dit: Prservez Muhammad (que la
prire d'Allah et son salut soient sur lui) travers les gens de sa maison .
(Rapport par Boukhari dans son Sahih n3713)


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D'aprs Ja'far Ibn Mouhammad, d'aprs son pre, Abdallah Ibn Ja'far (*) (qu'Allah les agre) a dit: Abou Bakr
(qu'Allah l'agre) est notre alli, il tait le meilleur des califes d'Allah, le plus misricordieux envers nous et le plus doux
avec nous .
(Rapport par Al Hakim dans son Moustadrak n4530 qui l'a authentifi et l'imam Dhahabi l'a approuv dans
son authentification)
(*) Abdallah Ibn Ja'far (qu'Allah les agre) est le fils du cousin du Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur
lui).


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D'aprs Abou Ja'far Muhammad Ibn Ali, Omar Ibn Al Khatab (qu'Allah l'agre) a dit Al Abbas (qu'Allah l'agre): Par
Allah! Certes le fait que tu rentres dans l'islam le jour o tu t'es converti m'tait plus aim que le fait que Al Khatab
rentre dans l'islam si il l'avait fait (*). Ceci car le fait que tu rentres dans l'islam tait plus aim par le Messager d'Allah
(que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) que l'entre dans l'islam de Al Khatab .
(Rapport par Ibn Sa'd dans Al Tabaqat Al Koubra vol 4 p 21)
(*) Al Abbas (qu'Allah l'agre) tait l'oncle du Messager d'Allah (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui).
Le sens est donc que l'entre de Al Abbas (qu'Allah l'agre) dans l'islam tait plus aime par Omar (qu'Allah l'agre)
que l'entre dans l'islam de son propre pre.


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D'aprs Alifah, lorsque Al Abbas (qu'Allah l'agre) passait prs de Omar (qu'Allah l'agre) ou Othman (qu'Allah l'agre)
alors qu'ils taient sur une monture. Ils descendaient de la monture jusqu' ce qu'il les ait dpass par respect envers
l'oncle du Messager d'Allah (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui).
(Rapport par Dhahabi dans Siyar A'lam Al Noubala vol 2 p 93 et par Ibn Hajar dans Tahdhib Al Tahdhib vol 5 p
123)




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D'aprs Al Cha'bi, Zayd Ibn Thabit (qu'Allah l'agre) est mont sur sa monture alors Ibn Abbas (qu'Allah les agre) a
pris l'trier (*).
Zayd Ibn thabit (qu'Allah l'agre) a dit: Ne fais pas cela cousin du Messager d'Allah !
Ibn Abbas (qu'Allah les agre) a dit: C'est comme cela qu'on nous a ordonn de faire avec nos savants.
Alors Zayd Ibn Thabit (qu'Allah l'agre) a embrass sa main et il a dit: C'est comme cela qu'on nous a ordonn de faire
avec les gens de la maison de notre Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui).
(Rapport par Ibn Hajar dans Al Isaba Fi Tamyiz Al Sahaba vol 6 p 237)
(*) C'est dire que Abdallah Ibn Abbas (qu'Allah les agre) a pris l'trier pour rentrer le pied de Zayd Ibn Thabit
(qu'Allah l'agre).

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D'aprs Ikrima, Ibn Abbas (qu'Allah les agre) a dit: Lorsque le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur
lui) est mort, j'ai dit un homme parmi les ansars (1): untel! Viens afin que nous interrogions les compagnons du
Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) car ils sont nombreux aujourd'hui.
Il a dit: Ce que tu dis est tonnant Ibn Abbas! Est-ce que tu penses que les gens ont besoin de toi alors qu'il y a parmi
eux comme compagnons du Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) ce que tu vois?
Alors il a dlaiss cela mais moi je les ai questionn.
Si il me parvenait qu'un homme connaissait un hadith, je me rendais lui et il arrivait que je le trouve endormi. Alors je
mettais mon rida (2) comme oreiller contre sa porte. Le vent envoyait la poussire sur mon visage.
Alors il sortait, il me voyait et disait: cousin du Messager d'Allah! Qu'est ce qui t'amne, pourquoi n'as tu pas envoy
quelqu'un me chercher et c'est moi qui serait venu toi?
Je rpondais: Non, c'est moi qui suis le plus en droit de venir toi. Et alors je l'interrogeais sur le hadith.
L'homme (3) a vcu jusqu' ce qu'il ait vu les gens se rassembler autour de moi et il a dit: Ce jeunehomme avait plus
de raison que moi.
(Rapport par Darimi dans ses Sounan n590)
(1) Ce sont les habitants de Mdine.
(2) C'est la partie suprieure du vtement que portaient les arabes cette poque.
(3) C'est dire l'homme qui au dpart n'a pas voulu demander la science avec Ibn Abbas (qu'Allah les agre).












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D'aprs Fatima Bint Ali Ibn Abi Talib (*), Omar Ibn Abdel Aziz m'a dit: fille de Ali! Par Allah, il n'y a pas la surface
de la terre les gens d'une maison qui me sont plus aims que vous. Certes je vous aime plus que les gens de ma

propre maison .
(Rapport par Ibn Sa'd dans Al Tabaqat Al Koubra vol 7 p 376)
(*) Il s'agit de la petite fille du Messager d'Allah (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui).


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D'aprs 'Abdallah Ibn Mass'oud (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
Certes les gens du feu qui auront le plus grand chtiment le jour de la rsurrection sont: celui qui a tu un prophte,
celui qui a t tu par un prophte et le dirigeant injuste .
(Rapport par Al Bazzar et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n2185)


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D'aprs Mou'awiya Ibn Abi Sofiane (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a
dit: Soyez vridiques car la vracit mne vers la pit et elles sont dans le paradis et prenez garde au mensonge
car il mne vers la perversit et ils sont dans le feu .
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n2934)


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D'aprs Qays, Abou Bakr Al Sidiq (qu'Allah l'agre) a dit: vous les gens ! Prenez garde au mensonge car certes le
mensonge est l'oppos de la foi .
(Rapport par Ahmed dans son Mousnad n16 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de Kitab Al
Iman de Abou Oubeid Al Qasim Ibn Salam p 69)

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D'aprs Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Certes il
se peut qu'un homme parmi vous dise une parole avec laquelle il fait rire les gens mais qui va le faire tomber de plus

haut que le ciel.


Certes il se peut qu'un homme parmi vous dise une parole avec laquelle il fait rire ses compagnons mais qu' cause
d'elle Allah va se fcher contre lui, il ne sera pas satisfait de lui jusqu' ce qu'il le fasse rentrer dans le feu (*) .
(Rapport par Abou Cheikh et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n2877)
(*) Ainsi chacun doit bien rflchir avant de parler et de plaisanter car parfois les gens disent des choses qu'ils pensent
insignifiantes mais ces paroles peuvent faire perdre la personne l'ici-bas et l'au-del.
L'imam Moundhiri (mort en 656) a class ce hadith dans son ouvrage Al Targhib Wa Tarhib sous les chapitre :
L'incitation garder le silence sauf pour dire du bien et l'avertissement contre le fait de trop parler .


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D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Je n'ai
jamais vu une chose aussi tonnante que quelqu'un qui veut fuir le feu mais dort et quelqu'un qui veut le paradis mais
dort (*) .
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sounan n2601 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan
Tirmidhi)
(*) C'est dire compte tenu du chtiment du feu, comment est-il possible que celui qui veut en tre prserv dorme et
soit insouciant ?
De la mme manire, compte tenu des bienfaits et des dlices du paradis, comment est-il possible que celui qui veut
l'obtenir dorme et soit insouciant ?
La personne qui veut renter dans le paradis et tre prserv du feu doit plutt faire des efforts dans la pratique des
bonnes actions et dans le fait de s'carter des pchs.
(voir Touhafatoul Ahwdhi et Charh Sounan Tirmidhi de cheikh Al Abad cours n280)


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D'aprs Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Lors de la
nuit durant laquelle on m'a fait faire l'ascension, j'ai vu des hommes qui on coupait les lvres avec des cisailles
de feu. J'ai dit: Qui sont ceux-l Djibril? Il a dit: Ce sont ceux qui font les sermons dans ta communaut, qui ordonne
la pit aux gens et oublient leurs propres personnes alors qu'ils lisent le Livre, ne raisonnent-ils pas ?.
(Rapport par Ibn Abi Dounia et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n2327)

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D'aprs Abou Said Al Khoudri (qu'Allah l'agre), le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) a dit: Le vtement du
croyant est au milieu du mollet et il n'y a pas de mal pour lui concernant ce qu'il y a entre cela et la cheville. Ce qui est
en dessous de la cheville est dans le feu et celui qui laisse traner son vtement par orgueil Allah ne le regardera pas le
jour du jugement.
(Rapport par Malik et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n2031)
D'aprs Asma Bint Yazid (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Celui qui
dfend l'honneur de son frre alors qu'il est absent, c'est un devoir pour Allah que de l'affranchir du feu .
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n2847)


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D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Si le
serviteur dit -La ilaha illa Allah wa Allahou akbar-, Allah dit: mon serviteur a dit vrai, il n'y a pas d'autre divinit que moi
et je suis le plus grand.
Quand le serviteur dit -La ilaha illa Allah wahdah-, Allah dit: mon serviteur a dit vrai il n'y pas d'autre divinit que moi
seul.
Lorsque le serviteur dit -La ilaha illa Allah la charika lah-, Allah dit: mon serviteur a dit vrai il n'y a pas d'autre divinit
que moi et je n'ai pas d'associ.
Lorsque le serviteur dit -La ilaha illa Allah lahoul moulk wa lahoul hamd-, Allah dit: mon serviteur a dit vrai il n'y a pas
d'autres divinits que moi et moi la royaut et la louange.
Lorsque le serviteur dit -La ilaha illa Allah wa la hawla wa la qouwata illa billah-, Allah dit: mon serviteur a dit vrai il n'y a
pas d'autre divinit que moi et il n'y a pas de force ni de puissance si ce n'est par moi.
Celui qui dit ces paroles lors de sa mort ne sera pas touch par le feu.
(Rapport par Tirmidhi et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n713)
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: La partie
du vtement qui est en dessous de la cheville est dans le feu .
(Rapport par Boukhary dans son Sahih n5787)


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attention autre jugement pour les femmes :
Allah a dit dans la sourate Nour n24 verset 31: Et qu'elles ne frappent pas avec leurs pieds afin que l'on sache ce
qu'elles cachent de leurs parures (*) .

(*) C'est dire les bracelets qui sont ports aux chevilles.

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L'imam Ibn Hazm (mort en 456) a dit: Ceci est un texte sur le fait que les pieds et les mollets font partie des choses
qui doivent tre caches et qu'il n'est pas permis de les montrer .
(Al Mouhala vol 3 p 216)
D'aprs 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
Celui qui laisse traner son vtement par orgueil Allah ne le regardera pas le jour du jugement .
Oum Salama (qu'Allah l'agre) a dit: Comment doivent faire les femmes avec leurs tranes ?
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Elles les font descendre d'un empan (*) .
Elle a dit: Alors leurs pieds vont se dcouvrir.
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Elles les font descendre d'une coude et qu'elles
ne rajoutent pas cela .
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sounan n1731 qui l'a authentifi et il a t galement authentifi par cheikh
Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)
(*) C'est dire la longueur d'une main.


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L'imam Al Bayhaqi (mort en 458) a dit: Il y a dans ce hadith une preuve sur l'obligation pour la femme de cacher
ses pieds .
(Sounan Al Koubra vol 2 p 329)
L'imam Chawkani (mort en 1250) a dit: Il y a dans ce hadith une preuve pour celui qui dit que les piedsde la femme
sont une 'awra (nudit) .
(Neyl Al Awtar p 298)
Cheikh Albani a dit: Il y a dans ce hadith une preuve pour celui qui dit que les pieds de la femme sont une 'awra et
que les femmes savaient cela l'poque du Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) car lorsqu'il a dit:
Elles les font descendre d'un empan, Oum Salama lui a dit: Alors leurspieds vont se dcouvrir. Ceci montre qu'elle
savait que les pieds sont une nudit et le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) l'a approuv dans
cela et c'est pour cela qu'il lui a ordonn de laisser tomber le vtement d'une coude.
De plus il y a dans le Coran une allusion cette vrit dans le verset: Et qu'elles ne frappent pas avec leurs pieds afin

que l'on sache ce qu'elles cachent de leurs parures .


(Silsila Sahiha vol 1 p 828)

Remarque: Les impurets qui pourraient toucher ce qui trane du vtement de la femme sont purifies par la terre pure
dans laquelle elle marche ensuite.
D'aprs Houmayda, j'ai dit Oum Salama (qu'Allah l'agre): Je suis une femme qui a une longue trane et je marche
dans des endroits o il y a des impurets.
Elle a dit: Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Purifiera le vtement ce qui viendra aprs
.
(Rapport par Abou Daoud dans ses Sounan n383 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de
Sounan Abi Daoud)


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D'aprs une femme de Bani 'Abdel Achhal, j'ai dit: Messager d'Allah ! Nous avons un chemin vers la mosque sur
lequel il y a de la terre (*), comment devons-nous faire lorsqu'il pleut ?
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: N'y a t-il pas aprs un chemin meilleur ? .
Elle a dit: Certes si.
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Ainsi celui-ci pour celui-l .
(Rapport par Abou Daoud dans ses Sounan n384 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de
Sounan Abi Daoud)
(*) C'est dire qu'il y a des impurets car la terre en elle-mme est pure.
(voir Awn Al Ma'boud)



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D'aprs Abou Sa'id Al Khoudri (qu'Allah l'agre), un homme est venu de Najran (*) pour voir le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) alors qu'il portait une bague en or.
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) s'est cart de lui et a dit: Tu es certes venu me voir
alors qu'il y avait dans ta main une braise de feu .
(Rapport par Nasai dans ses Sounan n5188 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan
Nasai)

(*) Najran est une ville du sud de l'Arabie Saoudite.



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D'aprs Abou Mass'oud (qu'Allah l'agre), nous tions avec le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui)
en voyage lorsqu'il s'carta pour accomplir un besoin. Alors nous avons vu un rouge gorge qui avait avec lui ses deux
petits. Nous avons pris ses deux petits et le rouge gorge commena voler trs prs au dessus de nous. Le Prophte
(que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) est venu et a dit: Qui a accabl cet oiseau par ses petits?! Rendez lui
ses petits .
Puis il a vu une fourmilire que nous avions brl et il a dit: Qui a brl cela? .
Nous avons dit: Nous.
Alors le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Il ne convient pas de chtier par le feu si ce
n'est de la part du Seigneur du feu .
(Rapport par Abou Daoud dans ses Sounan n2675 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de
Sounan Abi Daoud)




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D'aprs Aicha (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit : Certes chaque
personne parmi les enfants de Adam a t cre de 360 articulations. Celui qui fait le tekbir, le tehmid, le tehlil, le tesbih,
le istighfar (*), enlve une pierre, une pine ou un os du chemin des gens, ordonne un bien, interdit un mal jusqu' ce
que cela atteigne 360 il marche alors ce jour-l en ayant sauv sa personne du feu .
(Rapport par Mouslim dans son Sahih ndans son Sahih n1007)
(*)
- Le tekbir est le fait de dire Allahou Akbar /

- Le tehmid est le fait de dire El Hamdoulilah /


- Le tehlil est le fait de dire la Ilaha Illa Allah /

- Le istighfar est le fait de demander pardon Allah en disant par exemple Astaghfiroulah /


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D'aprs 'Abdallah Ibn Houbchi (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
Celui qui coupe un lotus (1), Allah jette son visage dans le feu . C'est dire parmi les lotus du Haram (2).
(Rapport par Tabarani dans Al Mou'jam Al Awsat n2441 et authentifi par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha
n614)
(1) C'est le nom d'un arbre.
(2) Le Haram est le nom de la zone qui comprend La Mecque et ses alentours dans laquelle certaines choses sont
interdites : porter des armes, ramasser les objets perdus, la chasse...
Et parmi les choses qui sont interdites il y a le fait de couper ses arbres.
(Voir Sahih Al Boukhari n2090 et Sahih Mouslim n1355)


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D'aprs Thawban (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Il y a deux
groupes de ma communaut que Allah va prserver du feu: le groupe qui va conqurir l'Inde (1) et le groupe qui sera
avec Issa Ibn Maryam (2) .
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n1934)
(1) Cheikh Salim Al Hilali a dit dans Sahih Al Anba Al Mousnad Min Ahadith Al Anbiya vol 2 p 794 : c'est dire
Bassora, les prdcesseurs appelaient Bassora -l'Inde- car elle tait dans sa direction et c'est par elle que l'on prenait
la route de l'Inde, voir Fadail Cham de l'imam Ibn Rajab p 66 .
(2) Ce hadith fait partie des preuves que Issa Ibn Maryam n'est pas mort et qu'il va descendre des cieux vers la fin des
temps comme ceci est la croyance des gens de la sounna.


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D'aprs Al Harith Ibn Al Barsa (qu'Allah l'agre) : J'ai entendu le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur
lui) dire lors du plerinage alors qu'il tait entre les deux stles (*): Celui qui s'accapare l'argent de son frre avec un
serment mensonger, qu'il prpare sa place dans le feu. Que le prsent transmette aux absents et il rpta cela deux

ou trois fois.
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n1834)
(*) Il s'agit des stles que doivent lapider les plerins durant le hajj. Elles se trouvent Mina.


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D'aprs Abou Bakra (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Celui qui tue
un mou'ahad (*) sans droit il ne sentira pas l'odeur du paradis et certes l'odeur du paradis se sent d'une distance de
100 ans .
(Rapport par Ibn Hibban et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n3008)
(*) Ce terme comprend deux choses :
- Le mcrant qui vit en scurit dans le pays musulman
- Le mcrant qui a un pacte de scurit avec les musulmans sans pour autant vivre parmi eux.
Je prcise que ceci ne signifie en aucun cas qu'il est permis de tuer un mcrant qui n'est pas mou'ahad sans droit,
le hadith montre simplement la gravit de tuer le mou'ahad.


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