Repores versalisme constitue un pidge moral, car on ne peut agir qu’a légard da proche. La morale humaniste, selon Schmitt, nie ordre du politique qui est celui du rapport ami-ennemi. Dans la mesure, dit-il, of la morale huma- niste juge les rapports ami-ennemi en termes de bien et de mal, elle fait de Tennemi un monstre inhumain, qui doit étre anéanti Mais, répond Haber- mas, le droit cosmopolitique est une conséquence juste de 'idée d’Etat de droit. Il n'est done pas récusable. En fait, est au eontraite Schmitt qui eri- minalise les adversaires des gouver nements en place dans Mexacte mesure oi il pense la vie politique & Tintérieur d'un Etat comme un confit permanent. Gela étant, il faut éviter que les appels moralement justifiés prennent une allure fondamentaliste, dans la mesure oit ils ne se hasent pas sur le droit. Mais c'est précisément pour évi- ter ce fondamentalisme des droits des homme qu'il faut transformer Vétat de nature entre les Etats en Etat de droit. Habermas, avec ec commentaire de Kant, nous offre les moyens intellee- tuels de penser le rapport droit- morale. Jacques Rollet Reiner Schiirmann DES HEGEMONIES BRISEES Fad. Ter, 794 p., 309 F «Je n’aurais sans doute jamais centrepris ce livre si, étranger, je ne vivais pas au miliew du peuple occi- dental le plus brutalement idéologique de cette fin de sitcle : peuple, qui tout aussi brutalement, dénie non seule~ ment les singularités, mais encore ses propres maximisations et fantasmes 212 léologiques. » Cet aven an détour une note est révélateur d’un parcours exceptionnel: voici un livre monu- mental écrit directement dans un fran- ais admirable par un allemand vivant & New York et enseignant jusqu’a sa mort prématurée & la New School for Social Research, université presti- gieuse déja illustrée par Hannah Arendt et Hans Jonas. Ul faut déerypter ces indications pour commencer & comprendre ce livre. Lidéologie, comme la loi, est un fantasme hégémonique. La brutalité de Thomo americanus n'est que l'aboutis- sement le plus vulgaire de cette «maximisation » par laquelle 'Oeei- dental ne cesse de s'imposer des normes et de s’en faire lui-méme souf- frit. En Alabama, un groupe fonda~ mentaliste intenta un proe®s au. gou- verneur pour n’avoir pas assez protégé, dans les manuels seolaires, les reli- gions traditionnelles : une cour fédé- rale jugea la plainte fondée. Sehiir~ mann sappuie sur cet exemple pour réfléchir sur la violence intégratrice de la loi, a Veruvre depuis nos origines reeques. «Une contribution a la tres ancienne doctrine des principes » : Cest cen ces termes apparemment modestes que Fauteur présente abord lui- méme son ouvrage ct cest effective ment en suivant ce fil conducteur que le lecteur redécouvre Vhistoire du fan- tasme hégémonique occidental: le coup d'envoi gree opére (avec Parmé- nide) au nom de Un; puis intervient (chez Cicéron et Augustin) 'impérial imaginaire latin (au nom de la nature) ; c'est enfin au nom de la conscience que le fantasme hégémonique modeme se trouve institué par Luther, puis repensé par Kant, Ce scheme historique linéaire est-il sulfisant ? I faut le compléter par ses ccontre-figures. Chaque époque est tra-