Recherches Archologiques Begram, Chantier n 2 by J. R. Hackin; J.

Hackin
Review by: Richard Hadl
Artibus Asiae, Vol. 9, No. 1/3 (1946), pp. 238-247
Published by: Artibus Asiae Publishers
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/3247966 .
Accessed: 18/06/2014 20:57
Your use of the JSTOR archive indicates your acceptance of the Terms & Conditions of Use, available at .
http://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsp

.
JSTOR is a not-for-profit service that helps scholars, researchers, and students discover, use, and build upon a wide range of
content in a trusted digital archive. We use information technology and tools to increase productivity and facilitate new forms
of scholarship. For more information about JSTOR, please contact support@jstor.org.

Artibus Asiae Publishers is collaborating with JSTOR to digitize, preserve and extend access to Artibus Asiae.

http://www.jstor.org

This content downloaded from 185.44.77.82 on Wed, 18 Jun 2014 20:57:34 PM

All use subject to JSTOR Terms and Conditions

Helmand, zuwandten. Im Jahre 1937 unternahm

Hackin im Norden von AfghanistanUntersuchungen

lich gebildet, ganz abgesehen von der Raumanordnung, die durchauseuropaischbleibt und nur wenig,
am meisten noch im ersten und zweiten Holzschnitt

auf altem baktrischemBoden, wo sich Funde buddhistischer Objekte gezeigt hatten. Die bedeutendsten

(Verkiindigungund Heimsuchung)vom Vorbild nach

der von D'Elia behaupteten Richtung abweicht.
Das andere Ziel seiner Publikationjedoch, namlich
nachzuweisen,dass das ganze katholischeDogma, also

Ergebnisse erbrachten jedoch die darauffolgenden

Grabungen auf dem Gebiet der alten Kapisi, dem
heutigen Begram, durch die Eroffnung des Arbeitsplatzes 2 am 17. April 1937 unter der Leitung von
Mme Hackin, die hier bis zum August desselben Jah-

auch die Leiden und der Tod Jesu, den Chinesen von
denJesuitenmissionarenzurKenntnisgebrachtwurde,
wird vom Autor restlos erreicht und ohne jede EinRichard Hadl
schrankung bewiesen.

res arbeitete. Dieser Platz liegt etwa 60 km n6rdlich

von Kabul auf dem hochgelegenen Schwemmland
fiber dem rechten Ufer des Panchir, nach seinem Zu-

a Begram,ChanJ. Hackin:RecherchesArcheologiques
tier n?2 (1937) avec la collaborationde MadameJ. R.
Hackin. Paris I939. LesEditionsd'Art et d'Histoire.=

sammenflussmit dem Ghorbend.

Schon der englische Reisende Ch. Masson 1 zog die
Aufmerksamkeitauf diesenPlatz in K6histan. Er fand
hier einige Stfpen und sammeltealte indo-griechische
und indo-skythische Miinzen. Dass es sich hier um
das arianischeNikaa handle,wurde schon von A. Foucher 2 erkanntan Hand des Berichtesdes chinesischen

Memoiresde la DelegationArcheologique
Franfaise en
Afghanistan,tomeIX fo.
TomeI (Texte): 137 pp., 3 cartes, I plan, 8 ill.
Tome2 (Planches): LXVIII planchesavec 238 fig.
Einen schwerenVerlust erlitt die archaologischeWissenschaft durch den Tod des EhepaarsHackin nach

Pilgers Hsiian-tsang,der auf seiner Reise 629-645 von

Bamiyan kommend Kapisi beriihrte und die buddhistischen Bauten erwahnte, die Foucher feststellen
konnte: einen n6rdlich der Stadt, den anderenostlich
am Fusse des Koh-i-Pahlavan. Zwischen den Ruinen
der Kloster, die sich auf der nach Norden gerichteten
B6schungam rechtenUfer des Flusses aufstaffelnund

seiner Riickkehr aus Afghanistan auf einer nochmaligen Reise nach dem Osten, um die Arbeiten in
Begram fortzusetzen. Somit ist der vorliegende Bericht Hackins fiber die Funde in Begramder Schlussstein einer fruchtbarenForschungstitigkeitgeworden,
die auf tragische Weise vorzeitig wohl abgebrochen,
deren Auswirkungen aber nicht zerstdrt werden
konnen.
Im Zuge der Explorationender Franz6sischenArchaologischen Delegation, die sich vom September 1936
bis August 1937 iiber z. T. weit auseinanderliegende
Gebiete erstreckten, wurden vorerst einerseits im

den Qberresten der Klosterbauten des Koh-i-Pahlavan erhebt sich eine viereckige Bastion, der Burdj-i'Abdullah,in dem Foucher die alte K6nigsstadtzu erkennen glaubte; diese sei spater 500 m mehr nach Siuden in ein bedeutend gr6sseres Viereck verlegt und
mit starken Mauern aus ungebrannten Ziegeln mit
1 Ch. Masson, Memoir on the Ancient Coins found at Beghram,
in the Kohistan of Kabul, J. A. S. B., 1834 und Second Memoir, J. A. S. B., 1836.
2 A. Foucher, Notes sur l'itineraire de Hiuan-Tsang in Afghanistan, Paris 1925, I, pp. 259-266; ferner A. Foucher, De
KapiS, d Pushkaravati, Bull. of the School of Or. Stud. VI,
PP. 341-348.

Herbst 1936 Bodensondierungenund Grabungenim

Raum von Chakansurim afghanischenTeil von Seistan vorgenommen,wahrendandererseitsHackin und
seine Frau mit J. Carl und J. Meunie sich der Erforschung der alten Stadt Sar-o-Tar,nordlichdes Flusses
238

This content downloaded from 185.44.77.82 on Wed, 18 Jun 2014 20:57:34 PM

All use subject to JSTOR Terms and Conditions

gen hier, die von Mai bis August I937 erfolgten,

schiebe ich hier folgendes ein:

dem altenK6nigspalastverbundenwordenzum Schutz

des dazwischenliegendenRaumes, in dem sich die
Bazarebefunden hatten, wahrendausserhalbder etwa
2 km sich hinziehenden Umwallung das geringere
Volk lebte, die Friedhofe mit ihren Graburnen ge-

Die Bautenrestebefinden sich auf der H6he eines das

Tal beherrschendenHiigels und betreffen ein buddhistisches Kloster. Die Grabungen ergaben eine
grosse Halle von fast quadratischemGrundriss,deren

wesen waren und die noch heute erkennbarenStfpen

am Rande des Steilufers. So aussert sich Foucher

eingestiirzte Deckenwolbung die Einginge und die

tiefen Mauemischen der Halle blockierten. Die Mitte

a. a. O. 1. Barthouxunternahm I925 2 einige Sondierungen auf dem Boden der ?Neuen K6nigsstadt>,und

der Bauten ist von einem Stipa der klassischenType

im April 1936 er6ffnetendie Herren Carl und Meunie

den Arbeitsplatz i im gleichen Teil der Stadt. Es

eingenommen. Die gewolbten Nischen waren aussen

mit Blattspiralenin Bogen, die aufPfeilern ruhten, dekoriert, und Fresken bedeckten die Zwischenraume
zwischen diesen Pfeilern und den Nischen6ffnungen
der Mauern und die Hinterwande der tiefen Mauer-

wurden hier Gebrauchst6pfereienans Licht gebracht,

auch Miinzen aus Billon des I.-3. Jahrhundertsn. Chr.
verschiedener Kusana-Herrscher, Gegenstande aus
Bronze und aus Eisen, wie Kannen, Roste u. dgl.,

nischen. Eine dieser Freskenstellt Maitreyamit einer

aber nur ein einziges Stuck aus Bein, das Fragment

eines Kammes mit einem eingraviertenVogel auf bei-

blauen Lotusbliite in der Rechten und einem Ambrosiaflischchen in der Linken dar, ein Werk in der

den Seitenflachen. Diese Arbeiten, die auch I937

fortgesetztwurden, folgten einer nord-siidlichverlaufenden Senkung, die einer von Laden flankiertengros-

Art der buddhistischen, indischen Malereien des 6.

und 7. Jahrhunderts, solcher Art, wie sie auch aus
gleichem Ursprung die friihe tibetische Kunst zeigt.
Andere Malereien weisen klar auf iranische Einfluisse

sen Seitenstrasseentsprach. In einer Entfernungvon

200 m von hier wurde der Arbeitsplatz2 angelegt, der

hin, wie u. a. die beiden Figuren des Sonnen- und des

Mondgottes, die ersteremit roter Scheibe als Gloriole,
die zweite mit bleichem Antlitz und den vollen und
zunehmenden Mond kombinierenderGloriole 1. Die

die reichen Ergebnissebrachte, denen die vorliegende

PublikationHackins gewidmet ist. Carl begab sich in
dieser Zeit, zusammenmit Aziz Khan, denen sich nach
Abschluss seiner Arbeiten in ShotorakJ. Meunie an-

innere Ausschmiickungder Nischen zeigt eine planvolle Zusammenfiihrungvon Plastik und Malerei in
sehr geschickterVerbindung: devatdsheben sich mit
dem schlanken Oberk6rpervon den Hiiften aufwarts
aus der Wand heraus, ebenso ndgardjds,anderswofiigen sich wieder von der Malerei sich schwer unterscheidende reliefierteFiguren in die Malerei ein. Auf
dem Boden einer Nische fanden sich die sitzenden

schloss, nach Fondukistan, ca. 4,5 km siidlich von

Siyahgird am Ghorbend, halbwegs zwischen Kabul
und Bamiyan, einer Stelle, wo der englische Reisende
Ch. Masson schon vor 1836 Ruinen und Miinzen gefunden hatte 3. Vber die Ergebnisse der Ausgrabun1 Vgl. auch A. Foucher, La vieille Route de l'Inde de Bactres
a Taxila, Paris 1942, p. 140 ff. und Taf. XXIX.
2 Siehe
J. Hackin,La sculptureindienneet tibetaineau Musee

Skulptureneines weltlichenPaares: die mannlicheFigur in Haltung und Kleidung, die an iranische und
zentralasiatische Darstellungen erinnern, die weib-

Guimet, Paris I931, p. 8, P1. XI, wo H. eines der von

Barthoux 1925 ausserhalb der Mauer von Begram ge-

fundenen Reliefs ver6ffentlichte. Ebenso Sten Konow,

Karosthi Inscriptionon a Begram Bas-relief in Epigraphia

1 Vgl. hierzu J. Hackin et J. Carl, Recherchesarch. au Col

de Khair Khaneh, p. 12, Fig. B.

Indica I, 1933, pp. I-14.

3 Vgl. J. A. S. B., V (1836).

239

This content downloaded from 185.44.77.82 on Wed, 18 Jun 2014 20:57:34 PM

All use subject to JSTOR Terms and Conditions

liche ganz in indischerFormengebungvoll Grazieund

mit Juwelengeschmiickt. Der linke Arm des Mannes

Naheres

berichtet.

Im grossten

der freigelegten

Raume(Nr. io des Plans) wurden die interessantesten

der bisherigen Funde gemacht. Vorerst Glasobjekte
aus den in der Antike hochgeschatztenph6nikischen

und der rechte der Frau, deren beider Hdnde sich beriihren, stiitzen sich auf einen zwischen ihnen aufgebautenKissenstapel. Unter diesen Statuenwurdeeine
Aschenurnegefunden und ausser der Asche Miinzen,
darunter eine Drachme mit dem Bild des sasanidi-

Glaswerkstatten,die gr6sstenteilsmit den bereits bekannten und datierten Stiicken dieser Art iibereinstimmen und dem I.-3. Jahrhundert entstammen,
darunterauch mit figiirlichen Darstellungen bemalte

schen K6nigs KhusravII. (590-627 n. Chr.)und mehrere Kupfermiinzender Napkit-Type vom 5.-6. Jahr-

Stiicke von grosser Sch6nheit, fischformige Gefasse

u. a. m. Dann eine Pateramit Henkel und ein olvoxo'7
von Alabaster,getreu den Formen der vielen Bronzegegenstandein den europaischenMuseen, namentlich

hundert. Technik und Material der Skulpturensind

ahnlichdenen aus Zentralasienbekannten:Tonmodellierung in Verbindung mit Stroh, Haar, Wolle,
Schniire. Die Wichtigkeitder Funde ergibt sich daraus, dass sie Beispiele einer spaten buddhistischen

in Neapel und Pompeji. Ferner Gewichte aus Bronze

(Nr. 240 [94]: ein jugendlicherMars[?]-Kopf,Nr. 24I

Kunst (7. Jahrhundert)darstellen, die charakterisiert

ist durch den Abstieg des iranischenund ein starkes
Ansteigen des indischen Einflusses1.
In geringer Entfernung der siidlichen Umfassungsvon Kapigi, nahe der
mauer der (Neuen K6nigsstadt>)
ostlichen Wendung der Mauer nach Norden, in der
Senkung,in der sich unweit davon weiter westlich der

[95]: die Biiste der Athene, das erste 9 cm, das zweite
ii cm hoch) und Bronzeschiisseln,gleich denen von
Pompeji. Die Gewichte und Schiisseln, mit denen sich
eine Kaniska-Bronzemiinzeund zwei Miinzen der
Kusana fanden, k6nnten aus dem 2., moglicherweise
aus dem 3.Jahrhundertn. Chr. sein, wie H. annimmt,
wahrend die Gesamtheit der aus dem r6mischen
Orient stammendenFunde zwischen das I. und den
Anfang des 4. Jahrhundertszu setzen ware. Daraus
ware wohl zu schliessen, dass die zeitweilig im i. und

Arbeitsplatz i befindet, wurden die Grabungen des

Arbeitsplatzes2 vorgenommen. Sie fiihrten zur Aufdeckungvon 13 Raumenin starkerMauerung,die H.
in der Mauertechnikals der von Taxila und Gandhara
entsprechendbezeichnet und in der Kusana-Periode
vervollkommnet,auch bei den Stiipen von Kabul und

2. Jahrhundert n. Chr. sehr lebhaften Beziehungen

Jelalabad angewandt wurde. Die Innenflachen der

Haupt- und die Zwischenmauern(bei beiden: Steine
am unteren Teil, Stampf weiter oben) waren mit
Stampferde oder Gips verstrichen und mit Kalk-

Kiinstler Kapigas auch nicht den Kontakt mit der

grfco-buddhistischenKunst verloren haben.
Die wichtigsten Funde aus den Grabungen von

zwischen Nordindien und Rom auch noch im 4. Jahrhundert bestanden hatten. Demnach wiirden die

Raum io und somit der ganzen Grabungskampagne

waren die Plaketten und Leisten aus Elfenbein und
Knochen, denen auch der gr6sste Teil der Ausfuhrungen und AufnahmenHackins zugewandt ist. Sie bil-

tiinche bedeckt; hier und da fanden sich Spuren einer

roten und griinen Bemalung,iiber die H. leider nichts
1
Vgl. hierzu auch Joseph Hackin, The Work of the French
Archaeol. Mission in Afghanistan, September, 1936, to August,
I937, in Ind. Arts and Letters, XII (1938), No. I, pp. 47-49
und Fig. 5-8; ferner J. Ph. V[ogel], Explorations by the
French Mission in Afghanistan, in Ann. Bibl. of Ind. Arch.
XII (1939), pp. 32/33 und Taf. XI.

deten einst die Bekleidungvon Holzkastchenund wurden am Boden von der Mitte bis zur Siidwand des
Raumes gefunden. Ausser diesen wurden hier auch
gr6sserePlatten (von 45 x 26 cm) mit yaksZund Fluss240

This content downloaded from 185.44.77.82 on Wed, 18 Jun 2014 20:57:34 PM

All use subject to JSTOR Terms and Conditions

instruktiv, und es mag die folgende gedrangte Zusammenfassungderselben einen gewissen Einblick in
diese Technik gewahren:

gotterfigurengefunden, die aber unter der Feuchtigkeit gelitten hatten. Das holzerne Geriist der Kiistchen
selbst war ganz zerfallen und konnte nicht geborgen
werden, doch wurde, soweit dies m6glich war, ver-

A Einfache Gravierung mittels Stichels: einfachste Technik der Ornamentierungin derFlache

mit Neigung zu leichterAushohlungeinzelnerStellen an Blatternund Blumen (z. B.: Fragmenti87f,
g vom Kdstchen XIII, Nr. 333 [Perlhuhn(?) in
im Schnabel, Gefieder einProfil mit AMokazweig

sucht, die zusammengeh6rendenKnochenbekleidungen zusammenzustellen.Der Rauminhalt der Kastchen war sehr gering, ebenso das Ausmass der Plattchen und Leisten oder der kleinen Saulchen des Kistchens IX, Nr. 329 [I83]. Die aussere Bekleidung der
Kastchen aus Plittchen und Leisten besteht nur bei
dem Kastchen IX, Nr. 329, aus Elfenbein, bei den
anderensind Elfenbeinstiickezusammen mit solchen
aus Bein verwendet worden. Auf dem Kastchen IX
ruhten zwei gr6sserePlatten (Fragmente I83a und b),

fach als Rauten]).

Variante; Die Umrisse einzelner Teile menschlicher Figuren sind in Doppellinien graviert(z. B.:
Fragment I86 m, nl von Kastchen XII, Nr. 332).
B Alle schmucklos gelassenen Flachen sind
vertieft, also ausgeh6hlt, wodurch die verzierten
sich in leichtem Relief herausheben (z. B.: Fragment i85 a von Kastchen XI, Nr. 331 [liegender
geflugelter L6we, der an altere mesopotamische

die augenscheinlichden Deckel bekleideten. Der gravierte wie der skulptierteDekor derPlattchenund Leisten lasst keinen Zweifel ilber dessen indischen Ursprung, wenn auch Hackin zur Bestimmung der genaueren Herkunft und Datierung als Vergleichsobjekte nur Steinskulpturenheranziehen konnte, da
die Grabungenin Indien bis jetzt nur ganz wenige Elfenbeinstiicke ergaben und keines dieser indischen
BeinobjekteVergleichselementezu Begrambietet, abgesehen eine unlangst in Pompeji gefundene Elfenbeinskulpturindischer Herkunft1, an die einige De-

Darstellungen erinnert]).
Variante: Qbergang zwischen rechnik A und
Technik B: neben Gravierungder Zeichnung,Heraushebung nicht dekorierterFlachen (z. B.: Fragment i87 i von Kistchen XIII, Nr. 333 [Vogel mit
gravierten Details]). Hackin bezeichnet sie als
Technik Ate.

tails der Fragmente 173 (Nr. 319) und 174 (Nr. 320)
erinnern. Beide sind Hochreliefs aus Elfenbein, die
eine yaksi, auf einem makarastehend,darstellen,56cm
das erste, 45 cm das zweite Stuck. Nach den Angaben
des Verfs. ist die mittlere Starke der Leisten 2 mm,
bei einigen graviertenPlatten8 mm und bei denHochreliefs I I-I2 mm, d. h. nur von denjenigen,die an den
Kastchen angebrachtwaren, also ausschliesslich der

was dem UmC Kontur stark eingeschnitten,

riss des versenkten Reliefs wie den Figuren hohe
Lebendigkeitgibt und das Abgestufte der Formen
unterstreicht. Die anatomischen Details sind mit
grosser Fertigkeitwiedergegeben(z. B.: Fragment
I83 a von KastchenIX, Nr. 329 [sitzendeweibliche
Figur mit Papageiin ihrer Linken, vor ihr eine sich
ihr nahernde Dienerin mit Fruchtschale; beide
nacktmit tiefsitzendenlosen Gurteln. Vgl. die eingehende Beschreibungdieses sehr sch6nen Stiickes
sowie der ubrigen Stiicke dieses Kastchens auf

grossen skulptiertenEinzelplatten.
tfber die Technik der Elfenbein- und Beinobjekte
sind die Ausfiihrungen Hackins sehr griindlich und
1 Siehe AmadeiMaiuri, Una statuettaeburnead'arte indiana
a Pompeiin Le Arti I, 2, 1938, p. III, tav. XLII-XLV.

pp. 87 f. und pls. LIV-LXII, Fig. 153-I84, i86,

241

This content downloaded from 185.44.77.82 on Wed, 18 Jun 2014 20:57:34 PM

All use subject to JSTOR Terms and Conditions

187]; ferner Fragment 183 b desselben Kastchens

[sitzende Frau mit Spiegel, vor ihr knieende Dienerin mit Schale; die Umrahmungnamentlichgibt
ein gutes Beispiel der Technik C]; dann noch die

<die Randbordiireerinnert an Mathur >]. Ferner in

Technik C: die Fragmente I86 k-m von Kastchen
XII, Nr. 332 [mit je zwei stehenden weiblichen Figuren]).
Die Plattchen und Leisten zeigten vielfach Spuren
einer Bemalungin Rot und Schwarz, wobei Rot vor-

Fragmente 183 c-j desselben Kastchens [stehende

weibliche Figuren] und die Fragmente 183 m-y
al-d1, fl, gl desselben Kastchens [phantastische

herrscht. Pflanzlicherund zoomorpherDekor heben

sich aus dem lebhaft-roten Untergrund gut heraus.

Tiere]).

Die Umrisse menschlicherFiguren waren oft schwarz

Variante: Kontur tief und unregelmassig graviert, die dekoriertenStellen leicht vertieft mit An-

gefirbt, ebenso die Haare,und die Augen schwarzumrandert (z. B.: das sch6ne Plattchen Fragment 183 a

satz zu einer Modellierung dieser Stellen, Dekor

graviert,also ein 0bergang von A zu B (vonHackin

des Deckels des Kastchens IX, Nr. 329).

Im weiteren Verlauf der Darlegungen der Ergebnisse
seiner Untersuchungender Bein- und Elfenbeinstiicke
von Begram zieht Hackin Vergleichsmaterialaus an-

als Technik Abis bezeichnet) (z. B.: Fragmente

175 t, w, x, y von Kastchen I, Nr. 321 [je eine
sitzende weibliche nackte Figur], Fragment i88 a,
Nr. 334 [schreitende nackte Frau, die Rechte er-

deren Fundstatten heran. Es sind Hinweise, denen

grosser Wert beizumessen ist. Siaici wiirde zunachst
manchesderartigesMaterialgeben: Themen der alten

hoben mit Blumen, rechts eine Gans mit zurBlume

erhobenem Kopf]).

indischen Schule, wie sie sich finden im Dekor des

Die Technik der Modellierung ist bei vielen Stiicken

so weiterentwickelt,dass Plittchen in vollkommenem

Osttoresund des Westtoresdes Grossen Stuipaseinerseits und eines Pfeilers der Umzaunung des Stupas II

Hochreliefentstandensind wie die Fragmente104-107

mit zwei weiblichen nacktenund auch bekleidetenFiguren, von denen Fragment I04 (Nr. 250) besonders

(ca. I. Jahrhundertv. Chr. bzw. 2. Jahrhundertv. Chr.).

Er meint hier die langen Lotusstengelin regelmassigen
Maanderwindungendes Innenteils des Osttores, die

reizvoll und dessen Patinasch6n erhaltenist.

Das Vertiefen des Untergrunds ist an vielen Stiicken

die diese Zugangezum Grossen Stupa iiberziehen,wie

(Nrn. 250-253),

113 (Nr. 259), 114 (Nr. 260): jedes

BordiirendesNordtores und derTiirpfosten (torana),

auch einige Zaunpfeilervon Stupa II. Aus dem Lotus-Hauptstiel entfalten sich da Blatter, Knospen und
Bliiten, hier und da belebt durch dieser Pflanzenwelt
angepasste Tiere, wie es die vorkommenden Enten

bis zu seiner v6lligen Entfernung (d jour) entwickelt

worden (z. B. in Technik B: Fragment i82a von
Kistchen VIII, Nr. 328 [umrahmtePlakettemit einem
zweigeschwanztenTriton en face, der die Arme um
die aufrechten Schwanze von zwei makaras,die die
Beine des Tritons verschlingen,legt 1]; Fragment 87
von Kastchen XIII, Nr. 333 [Leiste mit einem Fries

sind, in charakteristischenHaltungen, sowohl einzeln

als auch zu zweit, mitunter sich nach ihren Gefahrten
umwendend. Die Variante des sich umwendenden
Tieres fand sich nur auf Stiicken in Technik A (z. B.:

von fliegenden Enten mit einem Zweig im Schnabel

Fragment i86 x von Kistchen XII, Nr. 332), nie aber

auf solchen in durchbrochenemDekor. Von den Leisten in durchbrochenerArbeit sagt H., dass sie (interprdtationssouples et libres d'un theme classique de

1 Hackin erscheint diese Darstellung als Weiterentwicklung

der Tritonen in Mathura und Sarnath, die ihre beiden
symmetrischen Schwiinze an sich driicken (vgl. auch
J. Ph. Vogel, La sculpturede Mathura, pl. LIX d).

242

This content downloaded from 185.44.77.82 on Wed, 18 Jun 2014 20:57:34 PM

All use subject to JSTOR Terms and Conditions

l'art ancien de 1'Inde) seien, was demnachdessenWei-

teristiken,die sie unter die Werkeder Kusana-Epoche

einreihen. Aber noch viele andere Gemeinsamkeiten
zeigen sich zwischen den Objekten von Begram und

terentwicklung bedeuten wiirde, denn die Rankenmaandersind in Begramabgerundeter,die Anordnung

solchen aus Mathura und Samrnth. Der Triton des

oben beschriebenenPlattchens, Fragment 182 a von
Kastchen VIII, Nr. 328, ist eigentlich nur eine geringe Weiterbildungdes Tritonen von Mathura1 und

des pflanzlichen und zoomorphen Dekors symmetrischer (z. B.: Fragment 192 a, b von Nr. 338). Im iibrigen ergibt es sich, dass kein Kompositionselementder
durchbrochenen Leisten nicht sein Gegenstiick in
Saici finde. Auch das Motiv der sich iibereinander-

Sarnath, denn die Stellung des Tritonen ist nicht verindert, wenn auch in Mathuraund Sarnathdas Meerungeheuer seine eigenen symmetrisch angeordneten

legenden Lotusbliiten und Blatter (z. B.: Fragment

i86e2 und y von Kistchen XII, Nr. 332) findet sich
in Sianc, ebenso die L6wengreifen(z. B.: 178 a, b von
Kastchen IV, Nr. 324), wo sie sehr hiufig sind, wie
auf der Vorderseite des oberen Architravs des West-

Schweife umfasst, wahrender in Begramdie sich aufbaumenden Schweife der beiden makaras an sich
driickt, die die Schweife des Tritonen verschlingen
(vgl. auch Fragment I68 von Nr. 314 und i86 a von

tors vom Grossen Stipa, dem jiingsten der Tore (ca.

Ende des I. Jahrhundertsv. Chr.).

Kastchen XII, Nr. 332 2). Diese Haltung des Tritonen, der zwei ihn angreifendemakaraszur Abwehr
umschlingt und an sich presst, kommt sehr nahe der

Dass Mathura Vergleichsmaterialaus den Bestanden

des CurzonMuseum of Archeologyin Muttraund des
Museums von Lucknow bietet, ist durch seine Bedeutung als Kunstzentrum wihrend der Herrschaft
der Kusana-Kaisergegeben. Durch Mathura gelangten diese barbarischenKaiser in Beriihrung mit der
indischen Welt, wihrend Gandhara,KapiSaund Bak-

Haltung einer Person, die zwei Lowengreifenim Abwehrkampfmit den Armen an sich presst auf Fragment I8I h von Kistchen VII, Nr. 327, und aufFragment I80 a von Kistchen VI, Nr. 326 3, die H. in den

trien ihnen einige Aspekte der grico-romanischen

Kunst geboten hatten, sagt Hackin p. 15 und fiigt
hier hinzu, dass die graco-romanischeKunst und die
Kunst Indiens sich so auf einem neutralenBoden be-

1 Hackin in Fig. A reproduziertden Triton aus G. Gombaz,

L'Inde et l'Orient classique,pl. 86.
2 Die
Darstellung auf diesem Stuck aus Bein in durchbrochenerArbeit variiertin bedeutsamerWeise das Motiv:
die die beiden Schweife des Tritonen verschlingendenmakaras werden von den Armen des Meerwesens nicht bei
ihren Schweifen an sich gepresst; seine Arme sind wohl in
einer der anderen Darstellung ihnlichen Haltung erhoben,
die Hande aber in kirperlichem Schmerz zu Fausten geballt, wie auch das Gesicht schmerzvoll verzerrt ist. Der
Schwanz der makarasist blattfdrmig(stachelig?) gebildet.
Ein Riemen kreuzt sich auf seiner Brust, bildet den Giirtel
und lauft beidseitig von seinen Schultern im Bogen um die
makarasabwartszu deren Rachen (Motiv des harpunierenden Fischers?). Das Thema scheint demnachdas des unterliegenden Tritonen zu sein.
a Bei beiden Darstellungen konnte die Haltung der die
beiden L6wengreifen umfassenden Person auch als Geste
von Schutz und Angriff der von ihnen gebildeten Gruppe
zu Dritt gegen die anderen auf dem Plittchen noch dargestellten Personen gedeutet werden. Formal stehen sie
dessen ungeachtet den Triton-makara-Darstellungennahe.

riihrt hitten oder besser, dass die Personen, die hier

indische und grico-romanische Objekte zusammenbrachten, ihnen keinerlei eigene kiinstlerischenFormeln aufprigen konnten. Es erscheint mir folgerichtig, was H. weiter meint, dass aus solchen Feststellungen das Problem der Entstehung der grdco-buddhistischen Kunst einst seine Erhellung erfahrenk6nnte.
Vergleichselementezu Mathura geben die weiblichen
Figuren von Begram mit ihren iippigen erbliihten
Korperformen,ihrem Ausdruckeiner schwerbliitigen
Sinnlichkeit, der leichtgebogenen Nase, den Falten
um die Mundwinkel,der Haartrachtu. a. n., Charak-

243

This content downloaded from 185.44.77.82 on Wed, 18 Jun 2014 20:57:34 PM

All use subject to JSTOR Terms and Conditions

Anfang der Kusana-Epochesetzt. H. glaubt eine gewisse Ahnlichkeitzwischen dem letztgenanntenFragment I80 a und einem Siegelabdruckvon Farah1 sowie einernsumerischenZylinder2 zu sehen; die Darstellung in Begramzeigt unleugbareine gewisse Ahnlichkeit mit diesem alten sumerischen Motiv - wieviel Zwischengliedermiissten aber geschaffen worden
sein in jener langen Zeit bis Begramund Nordindien,
bis zur Umwandlung der archaischenStilisierungdort
zur realistischen Auffassung hier, um die Erhaltung
des Motivs zu erm6glichen? In die Kusana-Epoche
sind auch die fliegenden Ganse und Enten der Friese
in Begram einzureihen, die in jener Zeit sehr beliebt
waren (z. B.: Fragment 187c von Kastchen XIII,

kara-, Wolfs- oder Greifenk6pfen erinnern an die

Tierdarstellungenvon Amaravati,namentlich an die
beidseitig von einem ,Gefiss der J3berfiillee(punnaghata) sich gegeniiberstehendenLowen mit erhobenem Hinterleib. Die Haltung der scheuen Unterwiirfigkeit (selten in Amaravati, hiufiger jedoch um das
2. Jahrhundertn. Chr. in Siidindien) ist nicht allein
das Auffalligstean ihnen,jedoch aber die kreis-,kreuzund kommaf6rmigenEinschnitte(O - C <) an ihrem
Leib, die wohl die Korpervertiefungenanzeigen sollen; sie weisen auf ahnliche Markierungenauf Metallplaketten und Schmuckstiicken mit theriomorphem
Dekor der skythisierendenKunst der Steppen, als dem
nahe verwandt sich dieses Begrammotiv ausweisen
wirde, sagt Hackin mit Berechtigung. Er weist auch
auf Zwischengliederzwischen hier und dort hin und
nennt Armbanderim Museum von Peshawarund der
Sammlung Diergardt im Wallraf-Richartz-Museum
in Koln.
Die ausserordentlichsch6ne, bereits erwdhnte, grossere Elfenbeinplatte (H6he 29 cm, Breite 46 /2 cm),
Fragment 183 a von Kastchen IX, Nr. 329 in Technik C, veranlasstH., sich ausfuhrlicherfiber die Behandlung der figiirlichen Darstellungen zu iusser
und unsere Aufmerksamkeitauf die technische Vollendung dieses Werkeszu lenken, das wohl an Mathura
erinnert, aber in der Eleganz der Formen sich weit
fiber Mathuraerhebt. Die nackten Frauenkorperzeigen die ganze Grazie und VornehmheitindischerDarstellungen, anatomischeEinzelheiten sind realistisch,
aber nicht derb. Der breite Rand, der die figiirliche
Komposition dieses Stiickes (der Deckel des Kastchens IX) einrahmt, ist ausserdemvon hohem Interesse. H. meint, dass die Rankendes den Rahmenfiillenden Ornamentsan dekorativer6mische Motive des
i. Jahrhundertsv. Chr. und an die der Schule von
Amarivati erinnern,was auch zutrifft. Diese Bordure
zeigt aber auch eine uns bis jetzt bei keinem alten indi-

Nr. 333, und Fragment I82C von Kastchen VIII,

Nr. 328) und auch bis auf geringe Kleinigkeiten den
Gansen auf dem Randfriesdes in Shfih-j-ki dheri gefundenen Reliquienkastchensvon Kaniska gleichen,
worauf H. nachdriicklichhinweist.
Sehr bemerkenswertist, was H. iiber das Motiv der
gefiiigeltenUngeheuer sagt. Ausser denen, die Beriihrungspunktemit Safici und Mathura erkennenlassen,
fanden sich in Begram andere, die sehr selten beobachtet werden konnten; in gewissen Fillen ruht wohl
ihr Vorderk6rperbei erhobenem Hinterleib (z. B.:
Leistenfragment179 a-f, s, u von KastchenV,Nr. 325,
in Technik Abis),aber ihr Korper ist ausserordentlich
langgezogen. Diese Ungeheuer mit Menschen-, ma1

Hackin reproduziert (Abb. D) nach G. Contenau, Man

d'archdologie orient. II, fig. 4I8, den Siegelabdruck: stehender Gott zwischen zwei aufrechten Lowen unter deren
Schutz (oder sie angreifend ?), davon rechts und links je ein
die Lowen angreifender Gott, die die Lowen am Schwanz
packen.
2 Als Abb. E von Hackin wiedergegeben nach W. Andrae,
Die jonische Saule, Fig. 31: stehender Gott, einen nach
hinten gebogenen stehenden Lbwen an einer Pranke zu sich
ziehend, mit der anderen Hand den Lowenschwanz haltend,
rechtes Bein, dessen Fuss den Lowen ins Kreuz tritt, erhoben.

244

This content downloaded from 185.44.77.82 on Wed, 18 Jun 2014 20:57:34 PM

All use subject to JSTOR Terms and Conditions

schen Denkmal bekanntgewordeneSeltsamkeit: das

Rankengewindeentspringt an den Ecken dem Munde
von phantastischenzusammengesetztenGebilden, als
grylli aus ausserindischen Gemmen bekannt. Die
grylli, aus denen die Ranken entspringen, sind geformt aus einer menschlichen Profilmaske,aus deren

seien, glaubt H. sagen zu miissen, einer Ansicht, der

ich mich voll anschliesse. Hingegen sind die Motive
der yaksa, makaraund jalebhaam Anfang der Ranken
in Nordindien wiihrendder Kusana-Epocheim I. bis
3.Jahrhundert n. Chr. sehr verbreitet gewesen; sie
verschwinden jedoch in der Gupta-Periode, und
Hackin glaubt, dass alle Plittchen von Kistchen IX
in das Ende des 3. oder den Anfang des 4. Jahrhundertszu stellen seien. - Dass ein gewisserZusammen-

verlangertemSchideldach Hals und Kopf eines Pferdes im Profil herauswachsenund unter dem Kinn der
Maske mit Hals und Kopf einer Ente verwachsenist
- so das eine der Gebilde. Das andere ist noch kom-

hang besteht zwischen den grylli, aus deren Mund die

Ranken hervorspriessen, und dem auf einem Bein

plizierter: das Schideldach der Maske verlangertsich

in Hals und Kopf eines Lowen, der Menschenkopfist

knieenden etwas fetten yaksa von Fragment 191 c,

Nr. 337, in Technik C, aus dessen Mund die Ranke

unten verbunden mit einer Taube, deren rechter Flugel sich mit dern Schwanz eines See-Elefanten (jalebha) verbindet, dessen Kopf nach rechts gerichtet
ist und aus dessen Schulter der Kopf eines nach links
gewandten Elefanten herauswichst; die Taube endet
in einem jalebha-Kopf, wahrend der Russel des SeeElefanten in einen Vogelkopf endet. Das erste dieser
grylli zeigt eine grosse Ubereinstimmung mit einer
von J. ZykanverbffentlichtenKamee 1, der diesen chimarischen Gebilden einen esoterischen Sinn gibt. Sie
waren im 2. und 3. Jahrhundertn. Chr. im Vorderen

hervorquillt und mit einer ihrer Windungen einen

schreitenden Lowen umschliesst, wie H. p. 91 sagt,
ist unleugbar. Dieses Thema der aus dem Munde
herauswachsendenRanken oder Zweige zeigen auch
andere Plattchen in Begram (z. B.: Fragment I85 a
von Kistchen XI, Nr. 331 [liegendergefligelter Lowe
mit Asokazweig im Maul, in Technik B]; Fragment
I75 a von Kistchen I, Nr. 321 [ahnlich dem vorigen,
in Technik A]).
Die Vollendung der Elfenbeintechnikam Ende des

Orient sehr verbreitet. Blanchet 2 meint, dass der Ur-

3. und Anfang des 4. Jahrhunderts,wie das Kastchen

IX zeigt, wobei das Relief bei Beschrankungauf einfachste Formgebung doch alle Feinheiten zur Entfaltung einer von Anmut erfiillten Sinnlichkeit erreicht, lassen den Gegensatzzwischen diesen wundervollen Plattchen und denen in einfacher Stichelgraviire sehr fuhlbar werden: die Oberfliche platt und

sprung ihrer Komposition in gewissen Skarabien von

Tharros(Sardinien)zu suchen sei, mithin den ph6nik.karthagischenVorstellungenentstammt; L. Woolley 3
fand auch geschnittene Steine in Ur mit eingegrabenen persischenFigurenaus dem 4. Jahrhundertv. Chr.
mit Darstellungen zusammengesetzterMotive. Die
grylli des Fragments 183, obwohl in ihren Elementen
sehr nahe den hellenistischen grylli-Steinschnitten,

ohne Modellierung, die Frauentypen grob, schwer

und unproportioniert,reizlos und weit entfernt von
der indischen Auffassung des menschlichen Korpers,
wie H. zutreffend die weiblichen Figuren eines
solchen Pliittchens charakterisiert (Fragment 170,

lassen jedoch trotzdem die Frage offen, ob diese seltsamen Bildungen nicht doch iranischen Ursprungs
1 Vgl. J. Zykan, Der

Tierzauber,in Artibus Asiae V, S. 203

bis 212.
2
Vgl. A. Blanchet,Recherchessur lesgryllis..., in Revue des

Nr. 316: zwei stehende weibliche Figuren mit nacktem Oberkorper,von den Hiiften abwartsmit faltiger
durchscheinenderdhoti bekleidet, die linke Figur be-

Etudes Anciennes XLIII.

8 Vgl. The Illustr.LondonNews, May 7, I932.

245

This content downloaded from 185.44.77.82 on Wed, 18 Jun 2014 20:57:34 PM

All use subject to JSTOR Terms and Conditions

riihrt mit einem Fuss einen Agokabaum). Andere

Plattchen in der Technik A mit Darstellungen von

und darauf k6nne man nicht genug hinweisen, dass

die durch BegramdargestelltenKunstformentreu der

Tieren zeigen eine bessere Beobachtungsgabeund

eine gr6ssere Handfertigkeit (z. B.: Fragment 82 g
von KdstchenVIII [Ente]; Fragment i82 e desselben

indischen Kunsttradition geblieben waren zu einer

Zeit, in der die buddhistische Kunst in Mathuri be-

Kastchens [gefliigelter Lowe]). H. stellt hier die

Frage, ohne sie abschliessend zu beantworten, ob
diese Plattchen, die in der Technik die primitivsten
der Funde von Begram sind, nicht etwa alter als die
entwickelterenwaren; doch meint er richtig, dass der
technische Gesichtspunkt nicht der einzige zur zeit-

reits Neuerungen, die von Nordwesten kamen, aufnahm. Die wenigen Spuren eines hellenistischenEinflusses, die H. festzustellen m6glich gewesen waren,
hebt er hervor, seien nur nebensachlicherNatur gegeniiber der Gesamtauffassung,die rein indisch sei.
Er folgert daraus,und das erscheint mir als eine sehr
bedeutsame Feststellung, dass die profane Kunst
Nordindiens sich fremden Einfliissen verschlossen
hatte in der gleichen Zeit, in der die buddhistische
Kunst, von den Eindringlingenoffen beschiitzt, sich

lichen Bestimmungeines Werkes zu erwagendeware.

fiber die Plaketten, die ich in der Einteilung der drei
Haupttechnikenals Variantezu Technik A bezeichnet
habe, namlich jene, bei denen die Umrisse einzelner
Teile der menschlichen Figuren in Doppellinien graviert sind, aussertsich H., dass sie wenigermassivund

ihnen zuganglich zuneigte. Der Widerstand der indischen Kunst gegen diese Einfliisse, die Gandhara
schon beherrschten,sei sehr zu beachten. Diese Fest-

grazi6ser als die in Technik A, gewissermassenentwickelter in der Komposition seien und einen beton-

stellungen liessen es leicht begreifbarerscheinen, dass

der giinstige Boden, auf dem die sogenannt graco-

teren Geschmack an einer verfeinerten Formgebung

aufweisen,ohnejedoch eine wirklicheNeuerungin der

buddhistische Formel sich entfalten konnte, Bedingungen des Gleichgewichtserforderte,die sich nur auf
einemIndien geniigend entferntenBoden bieten konn-

Technik selbst darzustellen.

Einige der Plittchen weisen auf der RiickseiteZeichen
in Pinselauftragung oder Graviire auf, die augenscheinlich zur Erleichterungder richtigen Einfiigung
auf den Holzkastchen gedient haben. Es sind drei

ten, um den Wirkungen und Gegenwirkungeneines

von einer starkenund urspriinglichenKunsttradition
beherrschten Milieus zu entgehen. Besser noch als
Gandhara erfiillten demnach Baktrien und Kfpisa
diese Bedingungen.
Die auf diese Konklusion folgenden pp. 27-I 19 ent-

Arten von Zeichen: die eine in Buchstaben des Karosthi-Alphabets, die zweite in Brahmi-Schrift, die

halten die Katalogisierungder 221 Fundstiicke. Den

Massen und Beschreibungen sind weitausholende,

dritte wohl Handwerkerzeichen.

Am Schluss seiner Ausfiihrungen, die die pp. 3-25
des Textbandes fillen und dem Hauptteil desselben,

gutgewahlteVergleichsobjekteaus anderenFundorten
beigefiigt; die Anregungen, die sich daraus fur den
Forscher ergeben, miissen hoch eingeschatzt werden.

der Katalogisierungder Funde, vorangehen, gelangt

Hackin zur Konklusion, dass, ohne mit absoluterGenauigkeit Zeit und Ort des Ursprungs der kostbaren
Kastchen bestimmen zu k6nnen, er doch darauf be-

Der Nachtrag enthalt die Legende des Untergangs

von Begramin der Version der Tl'djiks von Mohiguir

stehen m6chte, dass ihre Ausschmiickungzum grossen

Teil von Themen, die der Schule von Mathura vertraut waren, beeinflusst ist. Aber es sei zu beachten,

und eine Variante derselben.

Der zweite Band bringt in mustergiiltigenAufnahmen
einen grossen Teil der Fundstiicke, aus denen ent246

This content downloaded from 185.44.77.82 on Wed, 18 Jun 2014 20:57:34 PM

All use subject to JSTOR Terms and Conditions

nommen werden kann, wie bedeutend die Ergebnisse

dieser einen, letzten Grabungdes Forscherpaareswar.

ganglichen fesselnden Darstellung und in kiihnen

Schlussfolgerungen,die durch wissenschaftlicheAus-

Viel mag der Boden dort noch bergen, denn die bis
jetzt vorgenommenen Explorationen auf dem Boden

einandersetzungin den Anmerkungenbegriindetwerden, fiihrt uns der Verfasserdurch die altestenvon der

von Kapi,i betrafenja nur ein ganz geringes Teilstiick

Archaologieerschlossenen Kulturen der Menschheit.

Er zeigt die Induskulturals ein Glied der sowohl historisch wie archaologischerfassten vorderasiatischen

des archiologischen Gebiets. Die Fundobjekteselbst

wurden aufgeteilt zwischen dem Musee Guimet und
dem Museum in Kabul.
Richard Hadl

Kulturen und befreit gleichzeitig Kreta aus der bisherigen Isolierung. Wie selten jemand war Mode zu
dieser Aufgabe berufen: An der Universitat Colombo
(Ceylon) konnte er seine bedeutenden religions- und

Heinz Mode: IndischeFruhkulturenund ihreBeziehungen zum Westen.Mit 420 Abb. im Text und 8 Tafeln.
VerlagBenno Schwabe,Basel I944. I81 Seiten.
Als im Jahre 1924 Sir John Marshallden Bericht iiber
die Entdeckungvon grossen Stadten im Industal, Mohenjo Daro am Indus und Harappa am Ravi, ver-

kunstgeschichtlichen Kenntnisse der indonesischen

und asiatischen Kulturen vertiefen, in Indien selbst
die archaologischen Ergebnisse iiberpriifen und

6ffentlichte 1, ahnte kaum jemand, dass diese Kulturen bis in das 4. Jahrtausendzuriickreichen.Diese
Entdeckungenwaren ja nur zufillig erfolgt, wahrend
man eigentlich auf der Suche nach den Spuren des

archaologischen Seminars seine umwilzende Arbeit

vollenden.

schliesslich in Basel in einer Arbeitsgemeinschaftdes

Im Vorwortgibt der Verfasserden Auszug eines Vortrages von Prof. Karl Schefold. Schefold orientiert
iiber die Hauptperiodender vorderasiatischenFriih-

Alexanderzuges war. Nachdem Ernest Mackay als

Fachmann fur vorderasiatische Archaologie hinzugezogen worden war, erkannte man allmihlich den

geschichte, iiber die ihnen vorangehenden grossen

Wanderungen, die trefflich als die (<fruchtbarsten

historischen Wert dieser Kulturen fur die Friihgeschichte. Im Jahr 934 vermochteV. Gordon Childe

weltgeschichtlichenKrisen bezeichnetwerden. Diese

Wanderungen, von den Bergv6lkern Siid-Kleinasiens ausgehend, tragen iiber Troja und Kreta ein

in seinem New Light on the mostAncientEast von einer

*Friih-Indus-Kulturdes 3. Jahrtausends zu sprechen
und diese Kultur mit den Nachbarkulturenin Ver-

wichtiges Element zur Entstehung der griechischen

Kultur bei. In Kreta iiberwiegt der tanzerischeCha-

bindung zu bringen. Schon Childe konnte einerseits Zusammenhangezwischen den BergvolkernSy-

rakterund die Beweglichkeitder Kleinplastikwie der

Malerei, was auch fur Indien zutrifft. Auf Kreta und
in Indien finden wir eine ausgesprochene Mutter-

riens und Irans und andererseits ihre Beziehungen

zum Indus nachweisen. Zehn Jahre spiter erst gelang
es Heinz Mode unter Benutzung des 1938 erschiene-

kultur, eine Kultur also, in der die Frau im Kultleben

die wesentliche Rolle spielt. Dieser Umstand vor

nen PrachtwerkesE. Mackays (Die Induskultur),ein

allem liess Mode auf einen gemeinsamen Ursprung

der Kulturen Kretas und Indiens schliessen.

Gesamtbild von der gegenseitigen Durchdringung

samtlicher Kulturen, die sich von Indien bis zur
Agdis erstrecken, zu entwerfen. In einer fur alle zu-

Nach einer Einleitung zeichnet das erste Kapitel den

chronologischenAblauf der Kulturen Indiens anhand
der Entwicklungder Keramik.Vier Kulturen sind zu
unterscheiden:dieAmri-Stufe(4. Jahrtausendv. Chr.),

1 AnnualReportof the ArchaeologicalSurvey of India, 1923

bis 1924, S. 52 ff., und 1924/25, S. 6o-8o.

247

This content downloaded from 185.44.77.82 on Wed, 18 Jun 2014 20:57:34 PM

All use subject to JSTOR Terms and Conditions