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Les Carnets

dpimthe
3
Tu as beau faire douleur, i ne diray-ie pas, que tu ois mal.
Nihil agis, dolor ; quamuis sis molestus, nunquam te esse contebor malum.

la n de lajout la plume : Et Dioniius Heracleotes afflig dune cuison vehemante des yeux fut rang a
quiter ces reolutions Stoiques

Montaigne emprunte lanecdote Cicron :


Dices : quid in pace, quid domi, quid in lectulo ? ad philosophos me reuocas, qui in aciem non
spe prodeunt. E quibus homo sane leuis, Heracleotes Dionysius, cum a Zenone fortis esse didicisset, a dolore dedoctus est. Nam cum ex renibus laboraret, ipso in eiulatu clamitabat falsa esse illa
qu antea de dolore ipse sensisset. Quem cum Cleanthes condiscipulus rogaret qunam ratio
eum de sententia deduxisset, respondit : Quia, cum tantum oper philosophi dedissem, si dolorem
tamen ferre non possem, satis esset argumenti malum esse dolorem. Plurimos autem annos in philosophia
consumpsi nec ferre possum ; malum est igitur dolor. Tum Cleanthem, cum pede terram percussisset,
uersum ex Epigonis ferunt dixisse :
Audisne hc, Amphiara, sub terram abdite ?
Zenonem signicabat, a quo illum degenerare dolebat.
At non noster Posidonius ; quem et ipse spe uidi et id dicam, quod solebat narrare Pompeius, se,
cum Rhodum uenisset decedens ex Syria, audire uoluisse Posidonium ; sed cum audisset eum grauiter esse grum, quod uehementer eius artus laborarent, uoluisse tamen nobilissimum philosophum uisere ; quem ut uidisset et salutauisset honorificismnOsoduli_que uerbis prosecutus esset
molesteque se dixisset ferre, quod eum non posset audire, at ille Tu uero, inquit, potes, nec committam ut dolor corporis eciat ut frustra tantus uir ad me uenerit. Itaque narrabat eum grauiter et
copiose de hoc ipso, nihil esse bonum, nisi quod esset honestum, cubantem disputauisse, cumque
quasi faces ei doloris admouerentur, spe dixisse : Nihil agis, dolor ; quamuis sis molestus, numquam
te esse contebor malum. Omninoque omnes clari et nobilitati labores continuo unt etiam tolerabiles.

Mais hors des batailles, me direz-vous, et chez soi, dans un lit, quels motifs de consolation ? Vous
me ramenez aux philosophes, gens qui ne vont gure aux coups. Un deux, homme frivole, qui
avait appris la constance sous Znon, fut endoctrin tout autrement par la douleur. Je parle de
Denys dHracle. Tourment dun mal de reins, il hurlait, et il criait de toutes ses forces que ce
quil avait cru de la douleur tait bien faux. Arriva Clanthe son condisciple, qui lui demanda par
quelle raison il changeait de sentiment. Parce que, dit-il, un bon argument, pour prouver que la
douleur est un mal, cest de ne pouvoir la supporter, aprs quon a si longtemps tudi la philosophie. Je lai
tudie plusieurs annes, et je ne puis supporter la douleur ; cest donc un mal. ces mots Clanthe
frappa du pied contre terre, et cita, dit-on, cet endroit des pigones : Quoi, dAmphiaras aux enfers
descendu, Cet insolent propos sera-t-il entendu ? Par l Clanthe dsignait Znon, dont il tait fch
de voir le disciple dgnrer. On nen dira pas autant de Posidonius. Je lai fort connu, et voici ce
que Pompe nous en a souvent racont. Qu son retour de Syrie, passant par Rhodes, il eut dessein daller entendre un philosophe de cette rputation : que, comme il apprit que la goutte le retenait chez lui, il voulut au moins lui rendre visite : et quaprs lui avoir fait toutes sortes de civilits, il lui tmoigna quelle peine il ressentait de ne pouvoir lentendre. Vous le pouvez, reprit Posidonius, et il ne sera pas dit quune douleur corporelle soit cause quun si grand homme ait inutilement pris
la peine de se rendre chez moi. Pompe nous disait quensuite ce philosophe, dans son lit, dis-courut
gravement, loquemment, sur ce principe mme, Quil ny a de bon que ce qui est honnte : et qu
diverses reprises, dans les moments o la douleur slanait avec plus de force, Douleur, scriaitil, tu as beau faire; quelque importune que tu sois, jamais je navouerai que tu sois un mal. On supporte
aisment tous les travaux qui font honneur. (Nisard1, 1841)
Vouvoiement impossible en grec ancien, en latin, etc.
Tourment dun mal de reins : on pourrait croire un lumbago ; il sagit de coliques nphrtiques (la
maladie de la pierre , la gravelle, cf. Montaigne, justement). Mais Diogne Larce :
Denys le Versatile, qui sabandonna la volupt, cause dun mal qui
lui tait survenu aux yeux, et dont la violence ne lui permettait plus de soutenir que la douleur
est indirente et
.
Quand il fut octognaire, il se laissa mourir de faim.
la douleur slanait : il sagit dlancements, donc llanait.
tous les travaux : LABOR le mal quon se donne, leort, la peine cf. iucundi acti labores ( rapprocher de , dit par Mnlas, dans lHlne dEuripide)

Znon () de Cition (, lactuelle Larnaca), fondateur du stocisme, lcole du


Portique/, n vers 334 et mort vers 262 avant notre re.
Denys dHracle ( ), surnomm le Transfuge , , n vers 328 et mort vers 248 avant notre re. Athne de Naucratis montre que
lintress trouvait le surnom plutt atteur :
;
,
. Tout, bien entendu, est dans il se flicitait .
On peut complter par Lucien de Samosate, , La double accusation ou
les tribunaux :
[ ]
,
,
1

Lacadmicien sest content de retoucher des traductions antrieures.

, ,
,

, .1
As long as Dionysius was well, he thought that there was some good in all this talk about endurance; but when he fell ill, and found out what pain really was, he perceived that his body was of
another school than the Porch, and held quite other tenets: he was converted, realized that he
was esh and blood, and from that day ceased to behave as if he were made of marble; he knew
now that the man who talks nonsense about the iniquity of pleasure
But toys with words: his thoughts are bent elsewhither.

Posidonios dApame ( ; Apame tait en Syrie), n v. 135 et


mort v. 51 av. J.-C.
Clanthe (), successeur de Znon la tte du Portique, n en 330 et mort en
232 av. J.-C.
Amphiaraos (, mais il existe des variantes), personnage mythologique, un des
Sept contre Thbes, que Zeus rend immortel ; devin et gurisseur, cest une divinit chthonienne. On pourra consulter 1) Alain Moreau, Fonction du personnage d'Amphiaraos
dans les Sept contre Thbes : le blason en abyme . In : Bulletin de lAssociation Guillaume Bud,
n2, juin 1976. p. 158-181, et 2) Paul Vicaire, Images dAmphiaraos dans la Grce archaque et classique . In : Bulletin de lAssociation Guillaume Bud, n1, mars 1979. p. 2-45.
Audisne hc, Amphiara, sub terram abdite ?2
Entends-tu ces propos, Amphiaraos, du domaine souterrain o tu te caches ?

K , , ; est donc une reconstitution conjecturale,


par August Nauck [1822-1892], de ce quaurait pu tre le vers traduit par Cicron.

Clanthe frappe le sol de son pied pour invoquer les puissances chthoniennes et prend
tmoin Amphiaraos en tant que gurisseur : les propos tenus par Denys dHracle montrent quil a besoin de se faire soigner.

Citation tire des Phniciennes dEuripide ; Polynice : ma mre, jai raison et jai tort de revenir au milieu de mes ennemis. Mais un penchant irrsistible porte tous les hommes aimer leur patrie : celui qui soutient le contraire se fait un jeu de
parler ainsi, mais il pense en ralit comme les autres.
2
Shelley la mis en pigraphe de son Prometheus Unbound (1820).

Rfrence ncessaire ?
La phrase est de Pierre Bayle

Wikipdia (source : http://fr.wikipedia.org/wiki/Denys_dHracle) :


Dionysios ou Denys dHracle (en grec oo) fut un tyran dHracle du Pont, sur le PontEuxin ou mer Noire. Il est n en environ 351 av. J.-C. et mort en 306 av. J.-C..
Il profita de la dcadence des Perses, aprs quils eurent perdu contre Alexandre le Grand la bataille du Granique. Il navait os sagrandir pendant quil les avait redouts [rf. ncessaire] : il ne les craignit
plus quand il les vit engags dans une guerre o la fortune se dclara pour les Macdoniens : mais
il se trouva bientt dchu des esprances quil avait fondes sur laaiblissement de la monarchie
persane. Il eut plus de sujet de redouter le vainqueur, quil nen avait eu de craindre la Cour de
Perse. Ceux qui avaient t bannis dHeracle recoururent la protection dAlexandre, et le trouvrent si favorable leurs intrts, que peu sen fallut que pour lamour deux il ne dtrnt Denys. La chose naurait pas manqu darriver, si Denys navait esquiv le coup par mille souplesses
politiques, parmi lesquelles il faut compter son application sattirer la bienveillance de Cloptre de Macdoine, sur dAlexandre.
Il se vit dlivr dinquitude en apprenant la mort dAlexandre. Cette nouvelle, force dtre
agrable, lui pensa faire tourner lesprit. Perdiccas aprs la mort dAlexandre neut pas de moins
bonnes intentions pour les exils dHeracle ; de sorte que Denys se vit oblig de nouveau recourir mille artices, afin de conjurer la tempte qui le menaait. Mais cet embarras fut de
courte dure, parce que Perdiccas fut bientt tu.
Depuis ce temps l, les aaires de Denys allrent toujours en prosprant, quoi son mariage avec
Amastris en 322 av. J.-C. le servit beaucoup. En naquirent trois enfants : Clarque, Oxyathres, et
Amastris.
Dabord disciple de Znon de Cition, il se convertit ensuite lhdonisme la suite dune maladie
qui lamena contester la thse stocienne de lindirence la douleur 1. La vie voluptueuse que
mena alors Denys le fit devenir si gras, quil ne faisait presque que dormir ; et son assoupissement
tait si profond, quil ny avait point dautre moyen de lveiller que de lui cher de longues aiguilles dans le corps : peine pouvait-on en venir bout par cette voie. Denys avait honte de sa
grosseur, et cest pour cela que lorsquil donnait audience, ou lorsquil rendait justice, il se mettait
dans quelque armoire, qui faisait quon ne lui voyait que le visage. Quelques bannis dHeracle
lappellent le gros pourceau dans lune des comdies de Mnandre.
Il mourut g de cinquante-cinq ans dont trente de rgne, tou par la graisse2. Ses sujets le regrettrent beaucoup, car il les avait traits avec douceur.
Il laissa sa femme tutrice de ses enfants, et rgente de ltat. Cest elle qui fit btir la ville dAmastris (aujourdhui Amasra, en Turquie), sur la cte de Paphlagonie.
Sources
Dictionnaire historique et critique par Mr Pierre Bayle, sixime dition, Basle, chez Jean Louis
Brandmuller, 1741. Autres articles de wikipedia : Amastris
Notes et rfrences
1
Les Stociens, textes traduit par Emile Brhier, dits sous la direction de Pierre-Maxime Schuhl,
Bibliothque de la Plade, Gallimard (1962), note p.1278
2 Les monstres de Martin Monestier, p.73

Dernire modication de cette page le 6 juin 2014 09:20.

La phrase (surligne dans le texte par mes soins), provenant de


louvrage dmile Brhier et Pierre-Marie Schuhl, sapplique
Denys dHracle le stocien devenu hdoniste ,
mais ne convient en aucun cas Denys, tyran dHracle.
En prs de huit ans, un nombre apprciable dintervenants a trouv moyen de confondre
deux homonymes, tout en se rclamant du Dictionnaire de Bayle, qui avait pourtant fait
son possible pour prvenir ce genre derreurs, la notice consacre au tyran ayant pour
vedette DENYS, tandis que celle consacre au stocien-devenu-hdoniste avait pour vedette
HERACLEOTES, donc dans des volumes distincts.

Bayle : Quelques bannis dHracle lappellent le gros pourceau dans lune des comdies de
Mnandre.
Cf. Athne de Naucratis. Il sagit dun fragment tir des Pcheurs () :

Le gros porc tait tendu sur le ventre. Il menait une vie de dbauches 1 telle quon ne peut la
mener longtemps. Voici, disait-il, la mort que je dsire tout particulirement, la seule qui soit belle
mon gr : mourir couch sur le dos, le ventre tout sillonn par des plis de graisse, pouvant peine parler, et
tirant lhaleine du fond de la poitrine, mais mangeant encore et disant : Je crve de volupt.
Traduction de Guillaume Guizot [ls de Franois Guizot], 1866.
(On pourrait envisager que
signie tre attabl : au lieu
dtre tendu, allong [sur le ct,
appuy sur son coude gauche] pour
manger, le personnage rve de se
trouver sur le dos (), position quil considre plus confortable
pour manger jusqu ce que mort
sensuive.)

Dbauche au sens de gloutonnerie, goinfrerie : gastrimargia (), uentris ingluuies, gula.

Si le travers dnonc est dabord lexcs ( ), lembonpoint/lobsit [la boulimie ntant pas perue comme une pathologie] y ajoute un symbole de btise :
dune grosse bedaine ne naissent pas de subtiles penses1 , selon un proverbe cit par Galien et par saint Jrme dans sa correspondance ;
rasme, dans ses Adages (Pinguis uenter non gignit sensum tenem), cite Jrme et Athne.

Bayle : Jay oubli de dire que notre Denys avoit honte de a groseur ; & cet pour cela que lors
quil donnoit audience, ou lors quil rendoit jutice, il e mettoit dans quelque armoire, qui faioit quon ne lui voyoit que le viage. [qui faioit ce qui faisait ]

, .
Quand il recevait en audience des visiteurs, il se tenait devant un core imposant an de cacher
la plus grande partie de son corps, ne laissant voir que le visage : cest ainsi quil conversait avec
ses qumandeurs. (Trad. Philippe Renault et Philippe Remacle)
devant un core ? Il faut que le core fasse (en partie) cran et soit plac devant lui ; cf. When
he held audiences with people who desired to see him he placed a box in front of his body in order
that while hiding the other parts of his person, his face alone might project above them as he
conversed with his interviewers. Charles Burton Gulick, 1933 et Jean Schweighaeuser, 1804 :
Responsa uero petentibus dabat prtendens arcam corpori, ut tecto reliquo corpore sola facie
eminens cum his qui eum adirent loqueretur.
Voir encore Virginie Davaze, Memnon, historien dHracle du Pont : commentaire historique (thse,
1

Fat paunches have lean pates rappelle Longaville dans Loves Labours Lost.

2013), p. 231 : Quand il recevait en audience des gens qui dsiraient le voir, il plaait un core devant son
corps pour que tout en cachant les autres parties de sa personne, seul son visage se voyait : cest ainsi quil
conversait avec ses qumandeurs. POUR QUE et lindicatif ? on pouvait tourner par soit visible .

core, malle, coret, bote ; par la suite, le mot a servi dsigner lARCHE de
No, et le terme a t rendu en latin (chrtien) par arca.

Voir aussi ltude, issue de la thse de lauteur, de Galle Coqueugniot (Lyon-2),


Core, casier et armoire : la kibtos et le mobilier des archives et des bibliothques
grecques , in : Revue archologique 2007/2 (n44), p. 293-304.



,
, .

Thognis de Mgare (attribution traditionnelle)

On ne verra jamais, on na jamais vu personne descendre, agrable tous, dans la demeure


de Pluton.
Celui-l mme qui commande aux mortels et aux immortels, le ls de Saturne, Jupiter, ne
peut plaire tous les hommes. trad. (1877) Henri Patin [1793-1876]

Parbieu, dit le Meunier, et bien fou du cerveau,


Qui pretend contenter tout le monde & on pere.
La Fontaine (1678), III, 1 ; gravure de Franois Chauveau.

Nul homme nest descendu ou ne descendra chez Hads, aprs avoir t agrable tous, car celui-l mme qui commande aux mortels et aux immortels, Zeus, ls de Cronos, ne peut plaire tous
les mortels. trad. lie Bergougnan, 1940.
Cette dernire traduction, laquelle on pourrait sans peine en joindre dinnombrables dans dautres langues, montre quil est possible et, pour tout dire, facile, de sortir
de lornire du grco-romain , sorte de syncrtisme bte posant en principe lquivalence entre les deux panthons et mythologies viss et en tirant la rgle dusage qui veut
quon auble tout personnage grec du nom de son homologue latin suppos.

Ce net plus une ardeur dans mes veines cache,


Cet Venus toute1 entiere a proye attache.
(dition de 1678)
La pice a beau se passer Trzne, sur les rives du Ploponnse, et
les personnages porter des noms grecs, ils invoquent Jupiter, Neptune,
Minerve et mentionnent Hercule
Racine se sert en une occasion du procd inverse de transposition et crit : Fues-tu par del les colonnes dAlcide,2 Je me croirois encor
trop voiin dun perde pour rendre le passage de lHippolyte dEuripide :

, ;
, ;
,
, .

Le Louvre peut bien expliquer Aphrodite, dite Vnus de Milo (forme moderne :
[mlos], forme ancienne : ), rien ny fait. Et lon voit Marguerite Yourcenar
traduisant lIthaque (
) de Cavafy/
, rendre les
deux occurrences de Posidon/
par Neptune .

Chateaubriand sest souvenu des colonnes dAlcide et de Neptune.


1

On marquait laccord au XVIIe sicle.


Alcide ou descendant dAlce () = Hracls. Il sagit des colonnes dHercule (Pillars of Hercules).

Regard de nouveau Agora (gora, en version originale), lm du ralisateur chilien


Alejandro Fernando Amenbar Cantos (2009) ; un peplum intellectuel pour clbrer
Hypatie, mathmaticienne et paenne , titrait Thomas Sotinel, Le Monde, 5 janvier 2010.
(Dans la version postsynchronise en franais, les acteurs prononcent tous en faisant rimer Hypatie avec Croatie : cest tendance !)
Avantage : uvre de vulgarisation. Inconvnient : uvre partisane.
On peut ranger le nom dHypatie dans une srie 1 (Lexicon of Greek Personal Names) :

Il y a deux composs [voir plus loin] ; dans les autres formes se retrouve le thme de ladjectif le plus haut, le plus lev, le meilleur (cf. ), dont le radical se retrouve dans lallemand ber, langlais over, le nerlandais over, sanskrit upri, etc.
En musique, 2 () dsigne la corde la plus haute (la plus proche de linstrumentiste), mais la note la plus grave ; voir dans lheptacorde ci-dessous :

Peut-tre, mais je mavance beaucoup, Thon dAlexandrie et sa femme avaient-ils en


tte cette double acception en choisissant le nom de leur lle, sachant que le nom de
1
2

Jai considr comme distinct.


Cf. Adages, .

cette corde est aussi, pour cette raison mme, celui dune des Muses primitives ( Delphes, o elles ntaient que troisles cordes de la lyre, cf. Plutarque, Propos de table/ , Du nombre de Muses/
, et voir Van Groningen B. A. Les trois Muses de lHlicon. In : Lantiquit classique,
Tome 17, fasc. 1, 1948. Miscellanea Philologica Historica et archlogia in honorem Hvberti Van
De Weerd. pp. 287-296, ainsi que Kritzas Charalambos B.. Muses delphiques Argos. In : Bulletin de correspondance hellnique. Supplment. Supplment 6, 1980. pp. 195-209.)
Dans les composs et , le premier lment me semble devoir reprsenter Zeus, un des noms du Zeus des hauteurs, ador sous les noms dAcraios/
, dHypatos, Hyperteros/, Panhypertatos/, Hypsistos/, Epacrios/.

:
Elle portait le tribn/, elle qui tait femme. (Suidas)
Selon la reprsentation conventionnelle, mendiants et philosophes (vrais et faux)
se distinguaient par lattirail suivant :

la barbe, ;

le bton, , ( going about begging with a sta,


the sta-bearer, epith. of Diogenes the Cynic), do bclus, bclum et
bacille ;

la besace (ou le bissac ; wallet, pouch), (do pra) ;

le manteau, (diminutifs : , [voir Du Cange TRIBUNARIUM]). Cf. ABOLLA.


signiant frotter (cf. tribolectricit et tribade/), do user (un
vtement) , le participe prsent actif pris comme nom veut dire qui suse, slime, devient rp (threadbare, qui laisse voir la trame, us jusqu la corde).
Quelle espce de vtement les anciens dsignaient-ils par ce mot ? tait-ce un manteau,
tait-ce une tunique? ni lun ni lautre probablement. Ctait une pice dtoe grossire, souvent
rpe (de l le nom de ) dont senveloppaient les pauvres gens, et les philosophes leur
imitation ; laisse ottante, elle ressemblait un manteau ; mise en double (Antisthne le premier
avait imagin de la porter ainsi), rattache peut-tre sur lpaule par une agrafe ou serre la
ceinture, elle faisait loce dune tunique. Dautres vtements taient ainsi deux ns ; Pollux
(VII, 47) dit que l est la fois un vtement de dessus () et une tunique ouverte
sur un ct ( ). Dun autre ct lexomis est quelquefois compare au tribon.
Auguste Bougot [1842-1892],
Philostrate lAncien. Une galerie antique en soixante-quatre tableaux/ (1881)

Le dlabrement associ au tribn tait propre en faire un lment de caricature.


Ainsi le trait rapport par Diogne Larce propos dAntisthne, disciple de Socrate et
matre de Diogne :
, ,
.
[Antisthne] tournant son manteau pour en rendre la dchirure bien visible sattira cette remarque de Socrate : Par les trous de ton manteau japerois ta vanit.

Le lon na pas chapp Aristophane ; dans (Richesse1), la femme de Chrmyle


se montre incrdule devant le rcit de Carin :
, ,
;

.
Mais comment as-tu fait pour voir, misrable qui cours ta perte,
alors que tu prtends ttre calfeutr ?
travers mon manteau,
car, par Zeus, ce ne sont pas les trous qui manquaient.

Lanecdote (didactique) ne pas manquer, le passage oblig, un morceau de bravoure trs grandiloquent, montre lenseignante dsamorant la passion amoureuse
dun de ses auditeurs, aux pieds duquel elle jette ce qui tenait lieu de serviette hyginique/priodique avec ce compliment : , , , Ton dsir,
mon garon, est sans rapport avec le Beau, remarque qui ne doit pas surprendre, venant
dune no-platonicienne (le geste, lui, est cynique), mme si les circonstances et la raction (du moins peut-on le supposer) sont inhabituelles.
,
,
, , , , . (Suidas)
mais la vrit (la dissuasion par) la musique ayant t inoprante, (Hypatie) jeta devant lui un de
ces chions propres aux femmes et, lui dsignant cette marque de limpuret de son sexe, lui dit

Le terme employ est 2 (neutre) lambeau/morceau de tissu, chion (rag), que


lon rencontre le plus souvent au pluriel : , .
Odile Tresch (U. de Nantes), Rites et pratiques religieuses dans la vie intime des fem1
2

Le sens propre est foison, abondance, profusion (cf. plthore) ; soppose disette, pnurie, manque .
Cf. chez Ise et dans la prire dEsther.

mes daprs la littrature et les inscriptions grecques (dition numrique), procde


un examen approfondi des emplois de en vue de dterminer sil pourrait, dans
certains contextes, prendre lacception de serviette hyginique/priodique (que ne
relvent pas les lexicographes), sans faire tat pour des raisons qui mchappent du
texte de Suidas propos dHypatie, ni des passages de la Septante.
Damascios le Diadoque/ , Vie dIsidore le philosophe/
, 52 :
.
Compte tenu de la famille du mot, je traduis par
les Alexandrins appelaient protections les (linges) absorbant les souillures des femmes .

Restent les idoltres de la Certitude (qui leur est livre prte consommer), aux
yeux desquels le doute et le rire constituent des oenses. Le manichisme qui dnit
leur vision du monde se double dintolrance et leur besoin de violence va se parer des
oripeaux dune Cause : ils attisent la guerre, non parce quelle est juste, mais parce que cest guerre.

Sur la liste des fanatiques souponns de lassassinat dHypatie gurent les Parabalani [prbaln] : , , il y a eu uctuation dans les graphies et
les transcriptions, pour ne rien dire des traductions garons de bain , ambulanciers , croque-morts , mdecins itinrants
Du Cange (latin) : PARABOLANI,
Qui ad curanda debilium gra corpora deputantur, inquit lex 17. de Episc. et Cleric. (16, 2. c. 34. C.
Th.) sic dicti, quod neglecto omni periculo, suque salutis immemores, grorum curationi sese
ultro exponerent, quomodo apud nos ii qui pestifera lue contactis curandis totos se addicunt : de
quorum confratria vide qu habet Malbrancus lib. 10. de Morinis cap. 38. A Grca voce vel , quam vocem per reddit Hesychius. De Ejusmodi Parabolanis agunt pluribus Cujacius, Baronius tom. 5. Salmasius de Modo usurarum, et ad Pollionem,
Jac. Gotofredus ad leg. 42. Cod. Th. de Episcop. et Cleric. etc. Vocabular. vetus apud Martinium :
Parabolani sunt medici, qui ad curanda gra membra vel corpora debilium deputantur. Dicti

Parabolani a parabola ; quia plura promittunt hominibus, quam faciant, et quia spius utuntur
parabolis.
Huc spectant qu scribit Bleyn. Instit. lib. 1. pag. 7 :
Nostr explicationes conferantur cum absurdis ridiculisque interdum intellectibus Glossarum et
interpretum somniis ; ut quando, etc. vel cum per Parabolanos intelligunt medicos quia, inquiunt,
multas habent parabolas.
Italis Parabolano est nugator, multas parabolas eutiens.

Do le moyen-franais parabolain ; Godefroy et FEW :

Du Cange (grec) :

E
.
[Concile () de Chalcdoine, octobre 451 : ambiance.] Pntrrent dans lglise des
soldats en armes, sans que bougent les moines qui entouraient Barsauma1, ni les inrmiers, ni les
nombreux autres assistants.
,
, ,
, , ,
.
Comme il [Thodose] donnait un jour un combat de btes dans Constantinople, le peuple
demanda quon ft combattre un homme contre une de ces btes : Et il rpondit Ne savez-vous
pas quil ny a rien de cruel, ni dinhumain dans les spectacles o nous avons accoutum dassister ? ; et
par cette parole, il t oublier au peuple les divertissements barbares. Socrate le Scolastique, sur le
site Internet de Philippe Remacle.

Les variations graphiques du terme montrent quon la tantt rattach


bain (cf. balnum), tantt audacieux ; tmraire [subst. casse-cou,
tte brle ] de risquer sa vie , tantt encore
(pass en latin, lorigine de palabra, palavra, parola, paraula, parole), ce qui explique les
acceptions de beau parleur, bonimenteur = charlatan (ciarlatano) en italien.
La dernire mise au point en date sur le sujet est due Glen W. Bowersock (associ
tranger de lAcadmie des Inscriptions et Belles-Lettres), Parabalani: a terrorist charity
in late antiquity, Anabases 12 (2010), Mlanges Leandro Polverini, 45-54. Dans le mme
volume dAnabases, Luciano Canfora (Universit degli studi di Bari), Cirillo e Ipazia nella storiograa cattolica , 93-102.

Voir Philippe Escolan, Monachisme et glise le monachisme syrien du IVe au VIIe sicle : un monachisme charismatique (2015).