MANUAL REFORMATORIO de JAPA

Srila Prabhupada cantando japa

De todos los principios regulativos, la

orden del maestro espiritual
de cantar por lo menos diecisis
rondas es lo ms esencial.
(Cc. Madhya 22.113)
Satsvarupa dasa Gosvami
1985, The Gita Nagari Press

INDICE
Introduccin
1. Manual reformatorio de japa
2. Reflexiones / Meditaciones sobre el japa
1a. Parte / 2a. Parte
3. Las diez ofensas
4. Diario de japa
5. Eplogo / Diecisis prrafos sobre el canto
Apndices
Apndice 1 - Hare Krishna y las oraciones de Jess
Apndice 2 - Si esta fuera mi ltima columna que escribiera
Apndice 3 - Carta a Srila Prabhupada
Reconocimientos

Introduccin
EL TRASFONDO de este pequeo libro es evidente. Pero me gustara reconocer las
limitaciones del Manual Reformatorio de Japa, y tambin sugerir cmo pueden los
devotos utilizarlo mejor.
En el canto del santo nombre del Seor, existen tres etapas de desarrollo: la etapa
ofensiva, la etapa de aclaramiento, y la etapa trascendental. Srila Prabhupada las
describe as en Las Enseanzas del Seor Caitanya:
En la etapa ofensiva se desea toda clase de felicidad material, pero en la segunda
etapa uno se libera de toda la contaminacin material. Cuando uno se sita en la
etapa trascendental, alcanza la posicin ms anhelada la etapa de amor a Dios. El
Seor Caitanya ense que sta es la etapa de perfeccin ms elevada para el ser
humano.
E1 Manual Reformatorio de japa trata de la lucha de un devoto por librarse del
canto ofensivo. Quizs el crtico dude del provecho de escuchar a un nefito que
slo puede describir su propia experiencia al tratar de superar la etapa ms baja del
canto. Pero no me encuentro solo en este sincero esfuerzo por librarme de los
hbitos indeseables mencionados en este libro. Los consejos sobre cmo avanzar
genuinamente al cantar con atencin y cmo apreciar el santo nombre, sern

pertinentes para muchos. El movimiento de Conciencia de Krishna se est

expandiendo en todo el mundo, y cada da ms personas estn adoptando el canto
de Hare Krishna. Todos deben estar ansiosos de desarraigar los malos hbitos
desde el comienzo.
El Seor Caitanya y Sus seguidores inmediatos, as como tambin nuestro
fundador-acarya Srila Prabhupada, ya han explicado plenamente el canto del santo
nombre del Seor en amor puro por Dios. Sus declaraciones y libros siempre
permanecern como un faro que nos gua hacia la meta suprema. Al leer sus
iluminadas declaraciones y presenciar la potencia del canto puro de Srila
Prabhupada, estamos seguros de la existencia de la etapa superior del canto en
amor puro por Dios. Tambin estamos convencidos que cantar Hare Krishna, an en
la etapa inicial, es en s el medio para llegar al canto puro.
Las instrucciones que hay aqu hacen hincapi en el esfuerzo necesario para
mejorar la calidad del canto. Los crticos quizs sientan que he recalcado mucho el
arduo esfuerzo necesario para cantar. Por ejemplo, hago hincapi en aspectos tan
bsicos como el pronunciar claramente las palabras y permanecer despierto. Por
supuesto que el canto puro no es slo una cuestin de tcnicas, sino que ocurre por
la gracia de Dios. Tampoco he dicho que el cantor slo puede alcanzar amor puro
por Dios esforzndose arduamente. Sin embargo, debemos esforzarnos para
curarnos de las ofensas.
El Manual Reformatorio de japa es por lo tanto un libro bsico de conciencia de
Krishna. Sus instrucciones se basan en la autoridad de guru, sastra y sadhu.
El canto de Hare Krishna no se lleva a cabo en un vaco. Tenemos que cantar en
medio de una vida totalmente dedicada a servir en el movimiento de conciencia de
Krishna. Aunque he dado diferentes instrucciones sobre cmo cantar
correctamente, el verdadero avance llega cuando Krishna se complace con
nosotros. l aparece en el corazn por Su propia dulce voluntad, e invocaremos Su
presencia al volvernos devotos completos no solo devotos que cantan diecisis
rondas, sino tambin devotos de los vaisnavas, devotos de nuestro maestro
espiritual, y devotos que ejecutan un servicio estable.
He citado como epgrafe de este libro una cita de Srila Prabhupada: De todos los
principios regulativos, la orden del maestro espiritual de cantar por lo menos
diecisis rondas es de lo ms esencial. Pero en ese mismo significado, en el prrafo
inmediato, Srila Prabhupada recalca que debemos tambin recordar a Krishna a
travs de nuestro servicio:
Puede que uno venda libros, enliste miembros vitalicios o preste algn otro
servicio, pero ninguno de estos deberes es ordinario. Estos deberes sirven de
mpetu para recordar a Krishna. Cuando alguien sale con el grupo de sankirtana o
vende libros, naturalmente recuerda que va a vender los libros de Krishna. De esta
manera l est recordando a Krishna. Cuando uno va a enlistar miembros vitalicios,
habla acerca de Krishna y as lo recuerda. Smartavyah satatam visnur vismartavyo
na jatucit. La conclusin es que uno debe actuar de tal manera que siempre pueda
recordar a Krishna, y debe abstenerse de aquello que lo haga olvidar a Krishna.
Estos dos principios constituyen el fundamento bsico del proceso de conciencia de
Krishna.
Al subrayar la importancia del japa, espero no haber dado la impresin de que uno
puede tener xito al cantar sin realizar servicio activo. Ms bien la verdad es que
solamente cuando nos dedicamos humildemente al servicio devocional, con nuestra
mente y todos nuestros sentidos veinticuatro horas al da podremos cantar en
un estado de conciencia tal como para invocar las bendiciones de Krishna.

1. Manual reformatorio de japa

En el nmero 26 de la Segunda Avenida, en 1966, Su Divina Gracia Srila
Prabhupada nos guiaba personalmente tanto en el kirtana como en el japa.
Despus del kirtana matutino, justo antes de su clase, l nos ordenaba: Canten
una ronda. Luego tomaba sus cuentas de japa y cantaba Hare Krishna, Hare
Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare
Hare. Y los devotos reunidos, sentados en el piso, cantaban en voz alta su propio
japa. Yo acostumbraba cantar y pasar las cuentas atentamente. Una vez, al estar
absorto haciendo esto, mir a Srila Prabhupada y me sorprend al verlo
observndome con gran inquietud. Parece que me haba visto, a un pobre
desdichado, luchando atentamente por cantar, y esto le causaba gran compasin y
preocupacin. Pareca que hasta l mismo estaba asombrado ante la misericordia
del santo nombre.
Tambin recuerdo cuando cant japa, por primera vez, en mi apartamento a la
vuelta del templo. Cantar las cuentas y pasarlas por mis manos me daba una
sensacin de opulencia y lujo. Me sent como un antiguo sadhu. Recuerdo que
trataba de cantar clara y atentamente.
Con el correr de los aos, sin embargo, mi japa se volvi menos claro. Cada vez
vagaba ms y ms mi atencin. Comenc a pensar en otros deberes devocionales
que tena que realizar durante el da. Descuid el pronunciar cuidadosamente cada
palabra. Algunas veces intentaba reformar la calidad de mis diecisis rondas, pero
eventualmente regresaban sigilosamente los malos hbitos de pronunciacin poco
clara y de atencin distrada. Aunque les predicaba a otros devotos, Es una ofensa
estar desatento mientras se canta Hare Krishna, yo mismo cometa la ofensa
repetidamente. Es imposible decir cuntas otras ofensas comet debido a la ofensa
en contra del santo nombre (nama aparadha). No s cunto retard mi crecmiento
devocional, pero ciertamente no fue auspicioso.
Pero luego recib nuevamente la misericordia de Srila Prabhupada y Krishna en la
forma de las instrucciones sobre el japa que me dio un hermano espiritual. Me
decid por una reforma; cantar mi japa pronunciando cada palabra y slaba. Mi japa
mejor inmediatamente. Entonces comprend que cantar era de lo ms importante
y que no poda ser descuidado. Senta que estaba aprendiendo un secreto crucial y
confidencial, aunque Srila Prabhupada lo est repitiendo constantemente, Canten
diecisis rondas y eviten las ofensas al cantar. Es una prctica. Toma prctica. El
cuerpo puede aprender cualquier cosa que practiques. Canta, canta, canta!
Lo ms difcil es controlar la mente. Pero el canto en s est dirigido a controlar la
mente. As que debes practicar hasta volverte un experto, hasta que ests
pronunciando perfectamente los santos nombres y controles la mente.
Mantn un espritu de lucha. La mente siempre desvara. Los sentidos siempre
tienden a dormirse en las tempranas horas de la maana. Por consiguiente, el buen
japa es una cuestin de combatir exitosamente esto. Es como el ejemplo de
conducir un automvil: mantener el control significa evitar perder el control es
natural que el automvil tienda a salirse del camino.
Pueden esperarse dificultades despus de muchos aos de cantar ofensivamente.
Como Sri Krishna dice: La mente es el amigo del alma condicionada, y tambin su
enemigo. Para aquel que ha conquistado la mente, sta es el mejor amigo; pero

para aquel que ha fracasado en hacerlo, su propia mente ser el peor enemigo
(Bhagavad-gita 6.5-6). En cuanto a controlar la mente mientras se canta japa: Es
indudablemente muy difcil aquietar la mente inquieta, pero es posible por la
prctica constante y el desapego (Bg. 6.34). Donde sea que la mente vaya debido
a su agitada y fluctuante naturaleza, trela de nuevo bajo el control del ser
superior. Slo puedes orarle a Krishna para que, con la prctica, el sueo y la
distraccin sean superados.
No es bueno hacer otras cosas mientras se canta. Sin embargo, algunas veces lo
hacemos por conveniencia. Pero uno debe tratar de posponer estas supuestas
actividades urgentes para despus de cantar. Canta a una hora determinada y
canta en voz; alta. Que las otras cosas esperen. Si reconoces que tu canto es muy
malo y al mismo tiempo reconoces que es importante mejorarlo, entonces estars
mejor preparado para cantar y predicar.
Si tienes alguna insatisfaccin bsica o preocupacin, entonces ser difcil cantar.
Trata de decirte a ti mismo: Haz a un lado este problema. En estas dos horas slo
concntrate en el nombre.
Por supuesto que la mente algunas veces est pensando en otras cosas adems del
sonido de los nombres de Krishna. Entonces por lo menos ten la virtud de
pronunciar los nombres con claridad y permanecer alerta. Y si no puedes controlar
la mente, entonces llora (como un nio que llora por su madre) para poner la
mente a los pies de loto del santo nombre y saborear el nctar de rendicin al
nombre.
Un problema desafortunado pero comn: No le ests llorando al santo nombre
como un nio le llora a su madre. Quin puede decir que est libre de este
problema? Por qu sucede? Una razn comn es la preocupacin de la mente por
otras cosas. Pero qu acerca del canto de Hare Krishna? Es acaso necesario un
desconsuelo total para clamar al santo nombre mismo? Pero cuando el desconsuelo
total llegue, ser especialmente difcil cantar.
Por qu no estamos cantando con una actitud de desamparo? Porque estamos
aferrados a los apegos materiales. La ltima ofensa al cantar es mantener apegos
materiales (aharm mameti) aun despus de comprender el canto y escuchar tantas
instrucciones sobre la vida espiritual. Es como comprometerse a la vida espiritual
sin levar anclas. La lancha de los recin casados estuvo bogando toda la noche,
pero no lleg a ninguna parte por estar todava anclada. El ancla es el apego al
goce de los sentidos. Srila Prabhupada deca: Puedes cantar y cantar por cientos
de aos y no obtener el resultado, si cantas con el ancla puesta. Se hace tanto
esfuerzo sin resultados, debido a que estn tratando de cumplir deberes
espirituales, y simultneamente continuar el goce de los sentidos. Debemos ser
introspectivos, desmantelar estos anarthas y rectificar nuestra situacin para tener
un camino abierto al cantar Hare Krishna para que podamos regresar de vuelta a
Dios muy pronto. Nada ms es necesario en esta era que ser un cantor de Hare
Krishna.
La falta de atencin es un problema serio al cantar. As como el no devoto no
comprende el valor de la vida humana o la urgencia de estar consciente de Krishna,
tambin el devoto a veces no comprende plenamente la urgencia y la necesidad de
invocar el santo nombre. As, a pesar de aceptar tericamente el principio de cantar
Hare Krishna, l reflexiona neciamente sobre otras cosas mientras pronuncia el
santo nombre. La falta de atencin entonces explica por qu, cuando el devoto
canta, no brotan lgrimas de sus ojos, su voz no se ahoga con la pronunciacin del
santo nombre, y su pelo no se eriza, y por qu l no siente que el mundo est
completamente vaco sin Krishna.

A menos que el devoto desarrolle realmente amor trascender tal por el Seor, no
es posible que l piense siempre en el Seor que reside en su corazn.
El Seor Krishna dice en el Captulo Doce del Gita que uno siempre debe pensar en
l con amor espontneo. Pero si no puedes hacer esto, entonces trata de seguir los
principios regulativos del bhakti-yoga. Y si no puedes hacer ni siquiera eso,
entonces trata de trabajar para Krishna; y si no puedes hacer eso, entonces cultiva
el trabajo desinteresado; y si no puedes hacer esto, entonces cultiva el
conocimiento. El Seor Caitanya Mahaprabhu tambin aconseja entregar toda
nuestra vida a Krishna, pero si no puedes hacer eso, entonces debes dar tu dinero;
y si no puedes hacer esto, entonces debes por lo menos entregar tu inteligencia; y
si no tienes inteligencia, debes por lo menos dar tus palabras. Similarmente, para
cantar jopa, podemos aconsejarle al devoto que debe clamar constantemente en
amor pleno por Dios, rindindose completamente al Seor, y saboreando el nctar
de amor exttico por Krishna. Pero si no puedes hacer eso, entonces clama: Mi
querido Seor, soy incapaz de clamar sinceramente Tu nombre con amor entregado.
Por favor, perdname.
Pero puede que tengamos que admitir que ni siquiera somos capaces de clamar
sinceramente que somos incapaces de clamar en amor espontneo. Qu hacer
entonces? Por lo menos deberamos clamar, lamentndonos de nuestra incapacidad
para sentir habilidad alguna: Mi querido Seor, soy tan slo una piedra sin vida. No
puedo cantar Hare Krishna con ninguna calidad, slo mecnicamente. Ni siquiera
puedo lamentar mi inhabilidad. De alguna manera debemos producir una
expresin, un llanto. No permanezcas como una piedra muerta sin sentimiento.
Empezando ahora mismo, en cualquier punto en que te encuentres (no importa
cuan bajo), lanza el llanto que te quede en el corazn y parte desde all.
Canta con emocin. Por supuesto, que si en un momento dado no cantas con
emocin, no puedes regresar y empezar tus rondas nuevamente. Qu se puede
hacer? Sigue adelante, sigue tratando.
Patea con botas pesadas las venenosas serpientes del sueo y del burdo
sensualismo. Luego llora como un nio por su madre, clamando al santo nombre:
Oh, energa de Dios! Oh, Krishna! por favor permteme servirte.
El consejo del rey Kulasekhara es importante para cantar correctamente. Al
momento de la muerte ser difcil cantar debido a nuestra condicin fsica. Ahora
que estoy cantando con buena salud, permtaseme morir pensando en Krishna. Por
supuesto que no queremos morir ahora; queremos vivir para servir. Pero mientras
nuestras mentes y cuerpos materiales estn intactos ahora, debemos cantar con el
sentimiento de que sta es nuestra ltima inapreciable oportunidad para
concentrarnos y para depender plenamente del santo nombre. Con esta sensata
reflexin podrs alejar todos los dems pensamientos secundarios. Canta mientras
puedas.
Bhismadeva tambin alej todos los dems pensamientos al momento de su
muerte. Tramar sobre esto y aquello, y dejar que la mente vague al momento de
la muerte sers forzado a abandonar todos estos pensamientos. Pero hazlo ahora y
resrvate para el cantar. Tal cantar puro puede salvar al mundo entero. Oh,
Radha! Oh, Krishna! Por favor ocpenme!.
La mente errante y el sueo continan siendo los principales obstculos. La mente
examina detenidamente sus ltimos planes: No puedo dejar ciertas cosas de lado
y simplemente cantar!. Pero analizndolas, veo que lo que hay en mi mente no es
tan importante que no puede esperar en favor de dos horas y media de japa con

concentracin. Deja todo a un lado y canta el santo nombre.

Ya debiste haber tenido una buena noche de descanso; por lo tanto, resiste el
sueo. Despus de rechazarlo obtendrs suficiente fuerza para el japa. Pero si
cedes al sueo, entonces tus rondas puede que siempre sean somnolientas, mal
pronunciadas e inatentas, no slo un da, sino por meses enteros. El poder de un
mal hbito es tal que se puede volver un mal hbito de por vida, basado en la
ilusin de que no puedes luchar contra el sueo. T dices, Qu puedo hacer? Me
ha vencido!. Pero el japa-yaja no es tan slo un ejercicio fsico; es dinmico y
espiritual. Por consiguiente, contiene fuerza, y t puedes aumentar en fuerza si
resistes las mortales corrientes del sueo y las rondas mal pronunciadas.
El japa, no es una carrera corta, sino un largo recorrido. Ronda tras otra, tienes que
ir penetrando gradual y profundamente en las melosidades del santo nombre por
fuerza numrica. Toma tiempo. Contina cantando.
Ayuda el cantar japa en compaa de devotos. Es muy vergonzoso quedarse
dormido en presencia de ellos. Pero nada de ponerte a conversar mucho con tus
compaeros de japa; solamente Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare
Hare...
Pero tienes que seguir avanzando. Ms de dos horas pueden parecer un largo
trayecto si todo lo que ests haciendo es repetir en voz alta: Hare Krishna Hare
Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare
Hare. Pero tienes que continuar, ir ms all, avanzar, ronda tras ronda sin aflojar.
Parece imposible detener el vagar de la mente, pero por lo menos permite que otra
pista (como en las grabaciones de mltiples pistas) contenga el sonido completo,
alerta y articulado: Hare Krishna Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare / Hare
Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare. Canta con claridad, no importa lo que
pase. Reconociendo la imposibilidad de detener todos los pensamientos impuros,
por lo menos mantn siempre la pista de sonido despejada. Entonces sabr que
cuando regrese al canto, el canto puro estar ah. Por un toque del interruptor
mental puedo salir de maya y entrar al japa. Pero cmo mantener el botn
sintonizado en el sonido puro?
sta es la dura lucha. Escupo ante el mal pensamiento. Volviendo otra vez a la pista
por unos cuantos momentos, mi mente, mi voz y mis mandbulas se mueven para
adorar el santo nombre, se refugian en el clamor del santo nombre pero luego
brinca nuevamente a otra pista, ya sea algn servicio devocional, o alguna maya
que no se debe hacer. Existe acaso algn secreto? Paso las cuentas con mis dedos,
cantando concienzudamente, reservando mi mejor momento para cantar,
intelectualmente consciente de que cantar es el dharma para esta era, predicando
que es la esencia del proceso de conciencia de Krishna, y consciente de mi mal
cantar. La esperanza es lo ltimo que se pierde: quizs maana sea mejor.
Oh, Krishna! Oh, Rama, Oh, energa del Seor, Hare! Por favor ocpenme en Su
servicio.
Pero despus alcanc una meseta y pens: Esta es la inmensa zona intermedia. Se
extiende en todas las direcciones. Parece como si no se puede ir ms all de la zona
intermedia. Has dejado de cometer las cuatro actividades pecaminosas
(previamente ni sabas que eran pecaminosas), y ests atado a un fuerte voto de
cantar diecisis rondas diarias. Pero despus de hacer una significativa cantidad de
progreso, aun despus de ser iniciado por un maestro espiritual autntico en
parampara, despus de cantar por aos, todava ests avanzando palmo a palmo
por las vastas extensiones de la zona intermedia.

As que has decidido que no puedes avanzar ms? Es acaso la modestia la que te
impide aspirar al amor puro por Dios? No. Tienes miedo de abandonar la vida
material de una vez por todas.
Oh, mi Seor!, cundo estarn mis ojos decorados con lgrimas de amor,
derramadas constantemente al cantar Tu santo nombre? Cundo se ahogar mi
voz, y cundo se erizarn los vellos de mi cuerpo al recitar Tu nombre?.
Cundo llegar el da en que cante Tus santos nombres y no solamente mis
rondas? Meditar en la segunda ronda, la tercera ronda y la cuarta ronda, es
mezclar el sonido puro del nombre de Krishna con el pensamiento de un nmero
ordinario. Uno, dos, tres, cuatro, cinco, seis, siete, ocho, nueve, diez, once, doce,
trece, catorce, quince, diecisis. Pero estos nmeros son en s mismos niyamaagraha seguir las normas sin entenderlas. Ahora voy por la segunda ronda,
Oh, sta es la tercera ronda! qu manera de cantar y escuchar es sa?
Qu tan a menudo dices con necia satisfaccin: ya complet mis rondas, o ya
termin de cantar, o ya termin mis rondas? Pero, cantaste como el Seor
Caitanya ora? No, estabas demasiado ocupado tratando de mantenerte despierto,
tratando de mantener tu mente en la pista correcta. Cundo hubo tiempo para
llorar a los pies de loto del santo nombre? Tu no has terminado de cantar. Ni
siquiera has empezado! Canta humildemente y ora, pidiendo perdn por tu canto
ofensivo y por una oportunidad para mejorar.
Podemos librarnos de las ofensas en la zona intermedia arrepintindonos mucho de
estar ah. Sintete preocupado y molesto por esto. Entonces te podrs reformar.
An en el mundo material, la reforma llega debido a la intolerancia ante la
injusticia. El reformador de las condiciones de trabajo o el campen de los derechos
humanos es quien demanda una reforma. l protesta y se pone en huelga. l lucha.
El santo nombre es la nica salida del mundo material. Es la forma de misericordia
especfica del Seor; si descuidamos el santo nombre, estamos descuidando a
Krishna Mismo. Qu lamentable! Si no acepto esta misericordia, estoy ms que
muerto. A sabiendas he bebido veneno. He desperdiciado mi vida intilmente. Por
qu nunca surgi mi atraccin por aquel canto? Da y noche mi corazn arde en el
fuego del veneno de la mundanalidad, y no tomo medidas para aliviarlo. Acaso voy
a simplemente sentarme aqu y permitir que esto suceda? El reformador del japa
lucha contra el canto desatento y ofensivo.
cita:
En el Padma Purana se afirma que aun la persona que lleva una vida completamente pecaminosa quedar
totalmente protegida por el Seor si simplemente se rinde a l. As pues, se acepta que si alguien se rinde a la
Suprema Personalidad de Dios, se libera de todas sus reacciones pecaminosas. Y aunque una persona haya
ofendido a la Misma Suprema Personalidad de Dios, todava puede ser salvada con slo refugiarse en los santos
nombres del Seor.
El nctar de la devocin

El nombre no es diferente de Krishna, pero en este pasaje Rupa Gosvami hace una
distincin. El nctar de la devocin declara que aunque ofendas a la Suprema
Personalidad de Dios, el santo nombre podr liberarte. Entonces, cul es la
diferencia? El nombre es una aparicin muy misericordiosa de Krishna. As de fcil
te puedes asociar con Krishna. No se requiere de nada especial nada de
austeridades ni rituales. El nombre tambin es Krishna; sin embargo, as como el
Seor Caitanya es Krishna, pero un Krishna muy misericordioso, tambin Krishna se
vuelve tan misericordioso que si te acercas a l en esta forma del santo nombre,

todo te ser perdonado.

Si ofendes al Seor, todava puedes ser liberado con slo refugiarte a los santos
nombre del Seor Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare / Hare
Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare. En otras palabras, el canto de Hare
Krishna es provechoso para erradicar todos los pecados. Pero si uno se vuelve un
ofensor de los santos nombres del Seor, entonces no tiene ninguna oportunidad de
ser liberado. Existe, sin embargo, una manera de ser perdonado por ofensas
cometidas a los pies del santo nombre.
Srila Prabhupada escribe:
cita:
Mientras uno canta el santo nombre del Seor debe tener cuidado de evitar las diez ofensas. Sanat-kumara da
a entender que aunque una persona sea un gran ofensor de muchas maneras, ser liberada de la vida ofensiva
si se refugia en el santo nombre del Seor. En efecto, aunque un ser humano sea como un animal de dos patas,
ser liberado si se refugia en el santo nombre del Seor. Uno debe por lo tanto, ser muy cuidadoso de no
cometer ofensas a los pies de loto del nombre del Seor.
El Srimad-Bhagavatam 7.5.23-24, significado

Luego Srila Prabhupada enumera las diez ofensas. En su significado, l plantea la

dcima ofensa de diferente manera: No despertar apego trascendental por cantar
el santo nombre aun despus de haber escuchado todos los mandatos de las
Escrituras. Si ests tan muerto que aun despus de escuchar todas estas
instrucciones, de haber recibido el santo nombre de tu maestro espiritual, y de
haber practicado el canto; si todava no desarrollas apego por cantar el santo
nombre sta es la dcima ofensa.
Luego Srila Prabhupada declara:
cita:
No existe manera de expiar ninguna de estas ofensas. Se recomienda por lo tanto que un ofensor a los pies del
santo nombre contine cantando el santo nombre veinticuatro horas al da. El cantar constante del santo
nombre lo eximir a uno de ofensas, y luego l ser gradualmente elevado a la plataforma trascendental en la
cual podr cantar el puro y santo nombre y as volverse un amante de la Suprema Personalidad de Dios. Se
recomienda que aunque uno cometa ofensas, debe continuar cantando el santo nombre. En otras palabras, el
cantar el santo nombre lo librar de ofensas.
El libro Nama-kaumudi recomienda que si uno es un ofensor a los pies de loto de un vaisnava, debe rendirse a
aquel vaisnava y ser perdonado; similarmente, si uno es ofensor al cantar el santo nombre, deber rendirse al
santo nombre para ser liberado as de sus ofensas. Uno debe ser muy humilde y dcil al expresar sus deseos y
al cantar oraciones compuestas para la glorificacin del santo nombre.

He aqu la oracin que Daksa le hizo al Seor Siva (y que nosotros tambin
podemos hacerle al santo nombre por nuestras ofensas):
cita:
No conoca las glorias de tu persona, y por eso comet una ofensa a tus pies de loto en la asamblea pblica. Sin
embargo, eres tan bondadoso que no aceptaste mi ofensa. Ms bien, cuando me estaba cayendo por haberte
acusado, me salvaste con tu misericordiosa mirada. Eres tan grandioso. Por favor perdname y sintete
satisfecho con tus propias excelsas cualidades.

Y Rupa Gosvami menciona en las oraciones de su Namastakam que uno debe ser
muy humilde y dcil al exponer sus deseos y las oraciones que haya compuesto en
glorificacin del santo nombre:

cita:
Oh, hari-nama!, las puntas de los dedos de Tus pies de loto son adoradas constantemente por el
resplandeciente brillo que emana del collar de gemas llamado los Upanisads, las joyas reales de los Vedas. T
eres adorado eternamente por almas liberadas como Narada y Sukadeva. Oh, hari-nama!, me refugio
completamente en Ti.

Estos son el tipo de versos con los cuales puedes orarle al santo nombre. Si
cometes ofensas contra el mantra Hare Krishna, entonces es a Hare Krishna a quien
debes pedir perdn. No puedes ser perdonado de tus ofensas en contra del santo
nombre, excepto por el santo nombre. Es como si ofendes a una persona; despus
tienes que acercrtele a esa persona y pedirle perdn por tu ofensa. Tienes que
sentir verdadero remordimiento. De otra manera podemos decir: La cura para el
canto ofensivo es seguir cantando. Pero tienes que cantar con el deseo de mejorar.
Este es tu camino de vuelta a Dios, tienes que hacerlo correctamente. Si esta
comprensin no entra en tu mente y tu corazn, entonces no ser muy fcil
cambiar o reformar.
Rupa Gosvami ha explicado tal cantar reacio del nefito. El compara tal cantor con
el hombre que padece de ictericia. A un hombre con ictericia todo le sabe amargo.
Pero la cura para esta enfermedad de ictericia es tomar regularmente el dulce ms
concentrado, como el azcar cande. Y hasta el azcar cande le sabe amarga al
hombre ictrico. Pero entre ms la toma, se normaliza gradualmente su paladar y
saborea lo dulce del azcar. As, Rupa Gosvami compara esto con el canto del santo
nombre. l dice que en realidad el santo nombre es la cosa ms dulce. Es ms
dulce que cualquier sabor del mundo material. El sabor del xito en la complacencia
sensual material no es nada comparado con el sabor del amor puro por Dios al
cantar Hare Krishna. Pero debido a que el devoto nefito todava est afectado por
el deseo material, el dulce nombre tambin algunas veces le parece seco. Pero la
cura es tomar regularmente este santo nombre, y esto restablecer el gusto
original del alma espiritual por cantar los nombres de la Suprema Personalidad de
Dios.
El maestro espiritual conoce esta ciencia de cantar. l es como un mdico para el
discpulo enfermo, y prescribe cantar Hare Krishna para que el discpulo recobre su
salud normal. Por salud no queremos decir salud corporal, sino el estado de salud
eterna. El devoto puede alcanzar nuevamente su cuerpo espiritual eterno y estar
con Krishna en el mundo espiritual. Esto puede lograrse al cantar. As que, en esta
etapa tienes que tener plena fe en la orden del maestro espiritual y cantar Hare
Krishna, aunque ests sintiendo xtasis o lo que sea.
Comprende que Krishna es Su nombre y que l ha venido a ti en Su nombre como
un gran favor: Oh, mi Seor!, bondadosamente has hecho el acercamiento a Ti
fcil por medio de Tu santo nombre. Y luego acrcate a aquella persona, el Nama
Prabhu, a quien has ofendido y quien es el nico que puede salvarte, y pdele
perdn cantando. No hay nada en los catorce mundos ms que el canto de Hare
Krishna, dice Bhaktivinoda Thakura. Admitiendo que estoy cantando mal por
favor considrame cado ante Ti te ruego ser reformado por cantar Hare Krishna.
El servicio devocional en el Movimiento para la Conciencia de Krishna nos brinda
muchas oportunidades para servir a Krishna adems del canto de los santos
nombres. Este hecho no disminuye la gloria del santo nombre, sino que la realza,
porque el canto es un elemento clave de toda la vida devocional. Yo haba ledo
acerca de monjes cristianos que practicaban la oracin solitaria, pero no tenan
prasadam o adoracin de las Deidades o un alegre Krishna kirtana. Ni tampoco
pudieron beneficiarse con acaryas tan grandes y nectreos de las melosidades del

amor por Dios como Sukadeva Gosvami, los seis Gosvamis, y Srila Prabhupada.
Para los monjes cristianos, la prctica del cantar era el apego por un nombre en un
mundo que ellos, un tanto impersonalmente, vean como ilusorio.
Nosotros tambin debemos depender absolutamente del santo nombre, pero al
mismo tiempo nuestras naturalezas inquietas pueden ser purificadas por los rayos
tranquilizadores del darsana de Sus Seoras, Sri Sri Radha Damodara, Sri Sri
Radha Govinda, Sri Sri Gaura-Nitai, y el Seor Jagannatha. Como Bhaktivinoda
Thakura escribe: Por tomar el prasadam del Seor nuestros sentidos son
controlados... cada vez que tomo los remanentes de prasadam, experimento una
nueva vida. Similarmente, Srila Prabhupada ha dicho que necesitamos tanto de
una dieta como de una medicina: la medicina es cantar Hare Krishna, y la dieta es
el prasadam. Y la perfeccin para los ojos es ver a la Deidad, y la perfeccin para la
cabeza es ofrecer reverencias ante la Deidad del Seor.
Adems, estamos usando nuestro cuerpo, mente, y sentidos en el servicio
devocional puro. Srila Prabhupada escribe en El nctar de la Devocin:
cita:
En El Skanda Purana se dice que aquellos que estn apegados a actividades rituales, a las cuatro rdenes de
la vida social y a las cuatro rdenes de la vida espiritual, son considerados devotos. Pero cuando los devotos
estn realmente dedicados a ofrecerle directamente servicio al Seor, ellos deben de ser bhagavatas, devotos
puros.

Srila Prabhupada tambin nos ha informado en E1 nctar de la devocin que la

oportunidad de dedicarse al servicio devocional se encuentra ms all de la
liberacin: La persona que se dedica constantemente a cantar el santo nombre, y
que siente placer trascendental dedicndose al servicio devocional, nunca recibe
slo el mukti (Adi Purana).
Es una causa de verdadero regocijo que Srila Prabhupada nos haya dado una vida
espiritual completa en la que podamos cantar Hare Krishna. Vestidos como
vaisnavas, slo con devotos como amigos, nos dedicamos a cantar. Con la gua
experta de un maestro espiritual autntico, cantamos Hare Krishna. Mientras
vivimos en el templo (Vaikuntha), cantamos. Mientras viajamos en una camioneta,
en sankirtana, cantamos Hare Krishna. Antes y despus de ver a la Deidad,
mientras tomamos caranamrta, adorando a Tulasi, escuchando El SrimadBhagavatam (la ciencia ms elevada de Dios), nosotros cantamos Hare Krishna,
Hare Krishna, Krisha Krishna, Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama,
Hare Hare. Y estamos cantando el nombre supremo de Dios KRISHNA. Miles de
otros nombres de Dios equivalen tan slo a un nombre de Krishna.
Todas las glorias a Srila Prabhupada! Todas las glorias al movimiento de
sankirtana! No tenemos que cantar solos con dudas desesperantes. Tenemos el
apoyo de enormes ejrcitos para luchar contra los demonios. No estamos cantando
en un mundo de vaco. Se nos ha dado la manifestacin plena de la realidad
espiritual con la cual llevar a cabo el dharma de la era.
Por lo tanto, levntate, diminuta alma espiritual, con agradecimiento, seguridad, y
proteccin y canta, canta, canta. Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna,
Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare.

2. Reflexiones / meditaciones sobre el japa

1 Parte
Mandalesvara y yo caminbamos, cantando en el hermoso crepsculo de Gitanagari. Estoy en mi decimosptima ronda. Le pregunto: Hay algo que quieras
discutir?. l dice que no. Yo digo: En efecto, el canto es suficiente. Seguimos
caminando por el cieno previo a la primavera: Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna
Krishna, Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare.
Recuerdo una antigua historia zen. Dos monjes estaban caminando por el bosque.
Escuchan de cerca el fuerte rugido de un len. Uno de ellos se echa a rer. La
historia zen ejemplifica un entendimiento incompleto, por decir algo. Puedes rerte
ante la muerte, ante la nada, ante el miedo, ante el dolor, ante la violencia, ante la
ilusin pero la risa o la meditacin en la nada en realidad no te ayudarn.
Tendrs que nacer de nuevo y experimentar dualidades nuevamente. Pero, ante
narayana-smrtih, tu servicio devocional ser puesto a prueba en el momento de la
muerte. Practica cantar el Hare Krishna mantra. No cantes como el loro que puede
aprender a decir Hare Krishna, pero que cuando se le toma por el cuello grita,
Caw caw!. Prabhupada dijo que practiques para que cuando llegue la muerte
cantes Hare Krishna.
---------Si el corazn de uno no cambia, si no brotan lgrimas de sus ojos, si su cuerpo no
tiembla ni sus vellos se erizan cuando canta el maha-mantra Hare Krishna, se
sobrentiende que su corazn es tan duro como el acero. Esto se debe a sus ofensas
a los pies de loto del santo nombre del Seor. No es que este verso nos vaya a
forzar a llegar o imitar ese estado, sino que debe volvernos humildes acerca de
nuestro canto. Cuando cantamos, cambia nuestro corazn? Brotan las lgrimas o
tiembla el cuerpo? Hacemos la misma advertencia una y otra vez no trates de
forzar esto, sino que ve tu humilde posicin por lo que ello no sucede el canto no es
de primera clase debido a ofensas al santo nombre. Canta con toda el alma
temprano en la maana y estars preparado para soportar todos los obstculos
durante el da.
---------Queremos salvarnos y queremos propagar el santo nombre, y es el santo nombre
mismo lo que nos salvar. Krishna estar complacido de que estemos cantando y
de que estemos distribuyendo, Isvara Puri aconsej al Seor Caitanya: Mi querido
hijo, contina bailando, cantando y realizando sankirtana en compaa de los
devotos. Adems, ve y predica el valor de cantar krsna-nama, pues mediante este
proceso podrs liberar a todas las almas cadas.
---------Debes pensar en el cantar en trminos de servicio al maestro espiritual, no
solamente como tu propio sadhana. Estoy pensando que Srila Prabhupada me ha
dado diferentes responsabilidades, y si no las llevo a cabo l se sentir disgustado
conmigo. La vida espiritual depende del cantar. Este es la enseanza principal.
Canta Hare Krishna, canta diecisis rondas. Entonces, cmo no puede verse esto
como un servicio al maestro espiritual? Algunas veces el maestro espiritual puede
averiguar, Oh!, un discpulo no est cantando. Qu clase de discpulo es ste? l
prometi que cantara. Siempre estamos enfatizando el canto. No puedo avanzar
en el servicio devocional a menos que cante. Por ende, no es solamente tu
sadhana, sino que todo lo que haces es para servir a Krishna y al maestro
espiritual. Todo. As de dedicados debemos ser, que no haya nada separado.
----------

Pienso que sera mejor ignorar el detenerse de la mente en algo sucio, en vez de
levantarlo para inspeccionarlo, exclamando: Caramba, todava est ah; y
nuevamente, mira, todava est ah; con qu empeo permanece! Qu
enfermedad! Me librar algn da de esto antes de la hora de la muerte?. Esto es
como un reto demasiado grande para la mente pcara. As que no tratar de
preocuparme tanto y fijar mi mente en otra parte, aunque la suciedad (o espina
mental) permanece. Hay un sloka de Canakya que dice que la suciedad mental no
puede ser limpiada ni an despus de baarse cientos de veces en un ro sagrado.
Y sin embargo el santo nombre, de acuerdo al Siksastaka, puede limpiar la suciedad
acumulada de muchas vidas reunidas.
---------En la clase de hoy, en Nueva York, estaba recalcando que los devotos deben cantar
sintiendo una conexin personal con su maestro espiritual. Esto en s le ayudar a
uno a mantener su mente fija en el santo nombre. Siempre recuerda que
prometiste a tu maestro espiritual cantar Hare Krishna sin ofensas, incluso la
ofensa de cantar desatentamente. Es una obligacin personal, y uno debe cantar
teniendo en mente la orden del maestro espiritual, y manteniendo as la conexin
personal. Estudia secciones de las Escrituras acerca de los santos nombres, como la
relacionada al canto de Ajamila, o las instrucciones de Haridasa Thakura acerca del
santo nombre, o las descripciones del Seor Caitanya en el Adi-lila, Captulo Siete,
acerca del cantar del santo nombre bajo la direccin de Isvara Puri. Luego,
asimilando todo esto y entendiendo ms la importancia del santo nombre, debes
cantar humildemente y entregado.
---------Atencin tambin significa devocin. Uno mejora y mejora. Imagnense hacer algo
durante aos y no ir mejorando. Qu significa esto? Ahora estoy teniendo nuevos
sirvientes todo el tiempo. Cuando empiezan no saben muchas cosas. Quizs el
sirviente traiga los enseres del arati sin la caracola. Esto es un gran descuido. Yo le
dir entonces: Cuando traigas los enseres del arati, trae tambin la caracola.
Oh, muy bien!, contestar l. As, generalmente traer la caracola al da
siguiente. En el peor de los casos se le olvidar dos das seguidos. Pero, pueden
imaginarse a alguien que hace algo por aos y sigue olvidando lo elemental? Esto
slo puede significar que es muy estpido, como un asno, o que no es consciente.
---------Lo principal es fijar tu mente en el sonido del canto. Mientras te esfuerzas y anhelas
por mantener tu mente fija, esto provoca naturalmente un humor de devocin. De
esta manera le sirves al santo nombre. As como cuando cocinas, si te esfuerzas
mucho por no quemar la preparacin, por condimentarla bien, y por mantenerla
cocinndose bien, expresars as tu devocin. Adems de cocinar quizs pienses:
Por favor Krishna, acepta esta rica preparacin que estoy cocinando para Ti. Pero
la devocin principal est en cocinar bien para Krishna. As que, en realidad debes
cantar bien, y el concentrarte as es la mejor meditacin. En etapas posteriores
surgirn pensamientos espontneos sobre Krishna. Pero simplemente mantn tu
mente fija en escuchar el santo nombre.
---------Debes ser atento y controlar tu mente. No cantes inconscientemente. Esto implica
que tienes un concepto intelectual del canto: Simplemente no puedo concentrarme
en esto. No es importante. Algunas veces la gente lee instrucciones sobre cmo
manejar algo, pero tienen tantas otras responsabilidades que simplemente no
pueden poner atencin a las instrucciones. No significa nada para ellos. No es
importante para ellos. Puede que ellos digan, Alguien ms lo puede hacer. No me
puedo concentrar en esto. Es demasiado trivial. As que no menosprecies el santo
nombre en el fondo de tu mente. Es absurdo si realmente no puedes aceptar que

tienes que utilizar tu mejor inteligencia para concentrarte en la repeticin del santo
nombre.
---------Si tienes una mente de ocho pistas que te perturba cuando ests cantando Hare
Krishna, el nico remedio es el de poner a Krishna en todas las ocho pistas. Krishna
dice en el Gita que dondequiera que vague la mente tienes que traerla de vuelta
bajo el control del yo superior. S concienzudo.
---------El decir Me esforc mucho casi lo logr no es la perfeccin. Si cantas con
ofensas, entonces tu cantar ser ofensivo. Sin embargo, eso no significa dejar de
cantar o de predicar. Debemos sentirnos estimulados tan slo por nuestro esfuerzo
aunque todava sea imperfecto. Simplemente sigue adelante. Quizs no alcancemos
a Krishna por algn tiempo mediante nuestro servicio devocional, pero tenemos
que seguir tratando -sintindonos satisfechos por el japa y el nctar que obtenemos
por ese esfuerzo. La etapa ms elevada del cantar es el amor, y a esas alturas ya
no hay que tratar ms. Es espontneo.
---------Pero no es que el mejor cantor de los nombres de Krishna ha desarrollado su cantar
como un gran levantador de pesas. Oh!, l es un cantor muy famoso. l se
esforz da tras da por muchos aos, y ahora ha perfeccionado su cantar. l puede
controlar su mente!. Recuerdo una vez haber conversado con un profesor que
practicaba meditacin budista. l estaba explicando cmo mantener todos los
pensamientos fuera de la mente. Cuando un pensamiento penetra como un intruso,
entonces con gran valor lo echas a empujones; cuando otro pensamiento entra, lo
echas a empujones. De esta manera uno medita muy arduamente. Podremos
pensar: Ahora estoy evitando la primera ofensa, ahora estoy evitando la segunda
ofensa, ahora estoy evitando todas las diez ofensas estoy despierto, estoy
atento, etc. Pero no somos como un malabarista que coloca un plato girando
encima, luego otro, y otro, y luego l es perfecto. En otras palabras, el santo
nombre es Krishna, que aparece en la lengua del cantor ideal cuando est
plenamente complacido. l no es creado por el cantor. En ltima instancia
solamente el servicio amoroso lo complace, y esto se logra conectndose con
alguien a quien Krishna ya conoce. Claro que Krishna conoce a todo el mundo, pero
en trminos de servicio devocional es diferente. Yo puedo decir que he sido un gran
pcaro y ahora estoy soltando gran llanto de amor, Oh Krishna! Oh Krishna!
Krishna!. l dir: Oh! Quin es ste con todas esas exclamaciones de amor por
M? Quin es este arribista?. Pero si l es informado por uno de Sus asociados
ntimos como Radharani: Esta persona que canta es en realidad un devoto muy
bueno. Te lo recomiendo, entonces l dir Ah!, bueno, est bien. l no te
aceptar sin una recomendacin; esto es misericordia.
---------Nuestro esfuerzo por cantar bien satisface a Krishna, y l corresponde; pero en
ltima instancia no es slo por nuestro arduo esfuerzo que lo hace. En el
Bhagavatam, Prahlada le dice a su padre: Tu no puedes conocer a Krishna por la
prctica de austeridades o regulaciones de sannyasa o regulaciones de grhastha. Y
l menciona ejemplos extremos como el de meterse en el ro hasta el cuello en un
da fro. No es que finalmente podemos tratar tanto de cantar nuestra japa que
vencemos al santo nombre y lo sometemos: Ahora te tengo bajo control!. No, t
tienes que llorar por Krishna! Y el cantor debe estar evitando las ofensas en su
servicio. Krishna se sentir atrado no slo por el arduo esfuerzo, sino por el
revolcarnos en el polvo de los pies de loto de los devotos puros.
----------

Krishna apareci en el vientre de ISKCON. Aunque el canto del santo nombre es

absoluto, si es cantado por alguien que ejecuta actividades pecaminosas el efecto
completo no se manifestar. Allen Ginsberg fue a la India y trajo el santo nombre
incluso antes que Prabhupada, pero qu tan efectivo fue ese canto mariguanerohomosexual? El santo nombre tiene que ser cantado por alguien que est sirviendo
a Srila Prabhupada en la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna.
Entonces el canto ser puro. Entonces el efecto completo se manifestar.
---------No existe ningn secreto en el japa; es una lucha. No hay ningn atajo fcil. El
secreto est en entregarse a la lucha. El secreto est en temerle a la muerte y
considerar muy urgente el tener que cantar Hare Krishna. Acostumbrbamos tener
el lema Canta mientras puedas escrito en unos afiches que mostraban una
pavorosa fotografa de un cementerio. Entonces, tenemos que pensar as: Canta
mientras puedas. ste es el secreto. Desarrollas amor por Krishna llorando como
un nio por su madre: Krishna, hijo de Nanda, estoy atascado en este ocano de
nacimiento y muerte. Por favor slvame y colcame como uno de los tomos a Tus
pies de loto.
---------Lo mejor es que simplemente ores al santo nombre y escuches el sonido. La etapa
de pensar en Radha y Krishna y en Sus formas vendr automticamente. No puede
ser forzada. Cuando la mente vaga, atrela con un sentimiento de oracin y splica
pensando: Oh, santo nombre!, deseo cantar, deseo escuchar, deseo estar ocupado
en Tu servicio cantando y escuchando. Despus simplemente practica el mantrayoga de vibrar con la lengua y escuchar con el odo. No hagas interpretaciones o
imaginaciones del santo nombre. En cuanto al amor del que Krishnadasa Kaviraja
habla en El Caitanya-caritamrta, sa es la etapa ms elevada. Debemos aspirar a
esto y esforzarnos.
En cuanto al control de la mente se refiere, dos sentidos ocupados es suficiente. Si
ocupamos el proceso de escuchar y el proceso de cantar con la lengua, entonces
estos dos sentidos pueden capturar la mente con el mantra Hare Krishna.
---------Tenemos que invertir ms y ms nuestro pensar, sentir y desear en nuestro cantar,
sin pensar que vamos a sobrepasar este canto, o que el canto nos conducir a algo
diferente que el cantar. Le dije esto varias veces a un devoto que dijo haber
cantado sesenta y cuatro rondas en Janmastami. Mientras l cantaba tena la
sensacin de que algo iba a suceder, de que si l cantaba suficiente algo iba a
suceder. Pero su conclusin al final fue que todava era un pcaro, aun despus de
haber cantado sesenta y cuatro rondas. Otra conclusin es que no es por el cantar
que algo sucede, sino que algo est sucediendo mientras cantamos. Lo que
tenemos que hacer es simplemente invertir ms de nuestra conciencia en ello.
Un ejemplo es la filosofa pseudo-espiritual impersonal hippie la frase, Estar
aqu, ahora. Tena un amigo que acostumbraba decir: existe lo eterno, eterno
significa ahora, lo que est sucediendo ahora. En realidad esta filosofa conduce al
hedonismo al momento, lo que sea que est sucediendo, es todo lo que hay, as
que realmente tienes que involucrarte. Y algunas veces se esfuerzan por la
espiritualidad que todo ahora mismo es santo, y esto es lo que es trascendental.
Tan slo tienes que hacer una inversin de ti mismo, darle significado a la vida
temporal, y eso es religioso. Pero eso es falso, porque existe otra vida; existe
Krishna, la Suprema Personalidad de Dios, ms all de este mundo. No es que
esto es todo lo que hay, y que por consiguiente tienes que invertir todo aqu.
Nosotros no estamos de acuerdo con esta filosofa. Pero podemos aprovechar
esa mentalidad. Estar aqu ahora porque tenemos vida trascendental eterna
dada a nosotros en la conciencia de Krishna. El canto es Krishna, as que para
nosotros esto es cierto, que todo se encuentra aqu. Est aqu ahora Krishna

est aqu realmente en Su nombre. Todo lo que tienes que hacer es involucrarte o
ponerte al corriente de que ste es el nombre de Krishna.
As que mientras cantas, no tienes que llegar a alguna otra cosa, o irte a otra parte,
o esperar a que algo suceda, sino que slo tienes que entender que esto es
realmente Krishna. Despus, entre ms comprendas a Krishna, ms te involucrars
en el canto. Comprendes que el canto es simplemente cantar el nombre de Krishna,
y deseas hacerlo ms y ms.
Por supuesto que, en un sentido, es cierto que el canto conduce a un avance y
una comprensin elevada, pero a una comprensin ms elevada de la misma cosa
que Krishna es Su nombre, que Krishna es realmente Su nombre. Y luego lo
entenders ms que realmente Krishna es Su nombre. Algunas veces alcanzamos
una pequea comprensin de esto. Decimos, sabes, he estado cantando. Estoy
comprendiendo que en realidad el nombre es Krishna. O podemos estar leyendo y
luego comprendemos, Oh, en realidad el nombre es Krishna. Krishna es Su
nombre, Krishna es tan maravilloso, y Krishna est apareciendo en Su nombre.
Mejorar el cantar significa entender esto ms y ms. As como con la Deidad
Krishna est parado en el altar, as que seguimos yendo y viendo a Krishna. La
mejor manera de aprovechar Su darsana es entendiendo ms y ms que Krishna
en realidad est aqu. No es que uno tiene que ver una luz proveniente de la Deidad
o verlo moverse, sino que l ha venido en esta forma. l es exactamente Krishna
en esta forma de bronce. l no es bronce, l es Krishna pero exactamente tal
como l es. El nombre es as. El nombre es realmente Krishna. No es que por el
cantar entonces alguna otra cosa. Sino que la vibracin sonora es Krishna. Es
solamente una cuestin de volverse sumiso y receptivo. Prabhupada utiliza la frase
recepcin auditiva. Producimos este sonido, lo escuchamos; esto es yoga. Por eso
es un proceso tan sencillo. Podemos hacer pleno avance.
---------El cantar se hace desde el corazn, como un estilo de vida. Este es canto
inofensivo. No es solamente una tcnica. Has sido en el pasado vctima de tus
sentidos descontrolados. Debes orarle a Krishna cuando cantes: Por favor, slvame
de maya. Por favor slvame de mis sentidos incontenibles. Por favor, Seor, ocupa
mis sentidos en Tu servicio. Por favor, permteme cantar Hare Krishna
sinceramente. Por favor, no permitas que me marche de Tus pies de loto a las
garras de maya. Esta actitud de splica mientras cantas entendiendo tu posicin
tan peligrosa, ser ms efectiva que el tocar la parte superior del paladar con la
lengua como el brahmana del Sur de la India.
---------Hace unos aos solamos publicar en la portada interior de De vuelta al Supremo
un anuncio, donde diferentes karmis relataban sus experiencias al cantar Hare
Krishna. Un hombre dijo, Mis bateras se cargan, y otros dijeron cosas diferentes.
Prabhupada dijo, Eso est bien, pero tambin se les debe instruir que se deben
someter al proceso. Cantar involucra todo el proceso. No queremos que la gente lo
introduzca en sus vidas como algo barato: Oh!, canto porque me alivia de la
tensin antes de ir a mi reunin con la junta directiva, o Antes de mi presentacin
canto Hare Krishna. Hay que someterse al proceso.
---------Nama cintamanih krsnas caitanya-rasa-vigrahah. Comentando sobre este verso,
Srila Prabhupada dijo, ...Gita, o E1 Srimad-Bhagavatam, o el nombre de Krishna, o
la forma de Krishna, pasatiempos, cualquier cosa acerca de Krishna son una sola.
Por lo tanto mediante el cantar de este mantra Hare Krishna uno se pone en
contacto con Krishna directamente. Krishna es el nami, y el mantra. Hare Krishna
es Su nombre. Pero no son diferentes. De otra manera, cmo es que ste
movimiento Hare Krishna es apreciado tan rpidamente en todo el mundo? No
existe diferencia entre cantar al mantra Hare Krishna y encontrarse con Krishna

cara a cara, frente a frente. Simplemente uno tiene que comprenderlo. Mientras
ms uno se purifica por el canto del mantra Hare Krishna, ms ver a Krishna cara
a cara.
La gente pregunta, Me puede usted mostrar a Dios?.
Usted puede ver. Simplemente prepare sus ojos. Simplemente prepare sus odos
mediante el escuchar. Ceto-darpana-marjanam. As que ste es un movimiento muy
cientfico, autorizado y practico. Usted cante el mantra Hare Krishna y comprender
que gradualmente est avanzando para encontrarse con Krishna cara a cara. Esto
es posible.
Conferencia de Srila Prabhupada
Bombay, 12/1/73
---------Cmo puede uno controlar su mente cantando? Esta es una pregunta honesta.
Aunque no cometas grandes actividades pecaminosas, los deseos materiales sutiles
de la mente, y el hecho de que la mente est incontrolada, te imposibilitarn para
cantar. Esto es especialmente prominente en la era de Kali. La nica solucin es
esforzarse mucho al cantar. Krishna dice que a dondequiera que la mente vague,
deben traerla de vuelta bajo el control del yo superior. As como cuando un padre
cuida a su pequeo nio, tiene que estar constantemente cuidando que el nio no
se pierda. El padre no puede decir que el nio debe cooperar ms y permanecer en
un solo lugar. Sino que el padre tiene que vigilarlo constantemente con cario. De
la misma manera, tienes que cariosamente y al mismo tiempo con fuerza
disciplinar la mente y mantenerla concentrada en el santo nombre. No le busques
faltas al proceso. Y no pienses que Krishna no te est ayudando. l te ha ayudado
al entregarse l mismo en Su santo nombre. Ahora tienes que someterte al proceso
con sinceridad y: Aydate que Dios te ayudar.
---------Slo tienes que estar consciente de la importancia de cantar. Lo que los lderes
prediquen, los dems comentarn y seguirn. Pero no puedes predicar
artificialmente o presentarle algo a otra persona a no ser que antes te la presentes
a ti mismo. Primero examina tu propio canto, luego podrs transmitir tus ideales a
otros. Esto no es como una legislatura si deseas que algo penetre el corazn de
otros, tiene que penetrar el tuyo primero.
---------Mientras cantas Hare Krishna surgir tu amor latente por Dios, as como la
mantequilla se forma al batir la leche. La mantequilla ya existe en la leche, pero se
forma al batir. As, tu amor por Dios ya existe, y tan slo tiene que manifestarse
con tu canto.
---------El cantar el japa Hare Krishna debe hacerse moviendo la lengua y los labios,
recitando audiblemente, y pronunciando las palabras. Por lo menos nuestras
diecisis rondas deben cantarse as. Adems, esto es muy bueno si uno puede
cantar Hare Krishna en otras ocasiones. Tal canto en voz alta no debe considerarse
algo externo. La vibracin sonora es parte de la energa interna o espiritual. No es
que porque cantamos en voz alta es externo, mientras que el canto callado o en
silencio, o meditativo, es interno. El Seor Caitanya saboreaba el canto externo
congregacional del kirtana, y hasta el japa se ejecuta en voz alta. Prabhupada dijo
una vez que si tratamos de cantar mentalmente, entonces, al no cantar en voz alta,
quiz tengamos que escuchar las tonteras de la mente. As que, para vencer a la
sinuosa mente cantamos en voz alta. Est bien recitar la traduccin, pero no es que
debe hacerse regularmente despus de cada mantra. No inventen nada.

---------Pero cmo decidirme a cantar Hare Krishna? He ledo la oracin del Seor Caitanya
en donde l declara que no siente ninguna atraccin por el santo nombre. As que,
pienso que sta es tambin mi posicin, excepto que yo ni siquiera la puedo
transformar en una maravillosa oracin de lamentacin como lo hizo el Seor
Caitanya. Cualquier progreso que haya hecho al cantar se debe a la misericordia de
Krishna hacia m. Nos beneficiamos al observar a otros cantar con gran
ensimismamiento. Las palabras deben cantarse con claridad, y todo el cuerpo debe
concentrarse en el canto. No podemos esperar hacer otras cosas mientras
cantamos Hare Krishna. No es una cosa de semejante ndole que uno pueda cantar
desatentamente y al mismo tiempo manejar un automvil, marcar un nmero
telefnico, leer el peridico, etc.
---------No debemos minimizar el escuchar. Qu estamos escuchando? El nombre de
Krishna. Escucharse a uno mismo invocando el nombre de Krishna no es distinto de
dirigirse a Krishna. No debemos repetir el nombre en forma apegada, o
inconscientemente. As que, deja que tu conciencia sea la de pensar en llamar al
nombre de Krishna mientras recitas ese nombre. Esto se llama cantar atentamente.
En lo que concierne a si Krishna te escucha s, Krishna te escucha directamente,
pero no pienses que Prabhupada es omitido en ese escuchar directo.
Brahmananada Maharaja le llama a esto conciencia de Prabhupada. Esto quiere
decir que cuando cantamos, as como cuando hacemos cualquier otro servicio,
pensamos que yo estoy haciendo esto porque esto me fue dado por Prabhupada.
As que estamos agradeciendo a Srla Prabhupada mientras cantamos.
Personalmente, cuando canto el mantra. Hare Krishna y algunas veces siento que
me vuelvo inatento, espontneamente grito, Prabhupada!. Este llanto espontneo
muestra que estoy pensando en el canto en trminos de mi maestro espiritual que
me lo entreg. El canto siempre va a travs del maestro espiritual. En qu
momento nos gustara ser tan avanzados que podamos apartar con una patada al
maestro espiritual? Por lo menos a m no me gustara cosechar tal avance.
---------Devahuti nos muestra el proceso para comprender temas de orden trascendental.
No es por una actitud de desafo sino de sumisin. Todo el proceso del bhakti es un
proceso de sumisin. sta tambin es la enseanza del Seor Caitanya
Mahaprabhu. Trnad api sunicena taror api sahisnuna / amanina manadena
kirtaniyah sada harih. Si uno est interesado en avanzar en el canto de Hare
Krishna, Caitanya Mahaprabhu aconseja que uno debe ser ms humilde que el
pasto y ms tolerante que los rboles. Uno no debe sentirse orgulloso de su
inteligencia, sino que debe ofrecer todo respeto a los dems. De este modo uno
puede cantar Hare Krishna sin ofensas.
Las enseanzas del Seor Kapila
---------Cualquiera que es orgulloso puede mover su boca y cantar Hare Krishna. Pero l no
podr experimentar el verdadero gusto de servirle al santo nombre, a menos que l
se vuelva muy humilde. Soy muy cado. No soy una gran entidad viviente
independiente. Simplemente dependo de Tu misericordia, as que por favor dame Tu
atencin o de otra forma no me podr mantener de pie.
---------Por qu es una lucha concentrarse algunos das mientras que en otros es ms
fcil? sta es precisamente la definicin de inestabilidad. Cuando te vuelvas estable,
ser buena todos los das. Podrs hacer avance en el japa cuando siempre anheles
hacerlo, cuando sientas placer al hacerlo, y lo hagas con conciencia fija. Otra

medida es que sentirs menos deseos materiales. Este sntoma es ms importante

que la cantidad de bienaventuranza que sientas mientras pasas las cuentas de japa.
---------Cuando el maestro espiritual te pide que cantes Hare Krishna, l lo hace
especialmente en el momento de tu iniciacin, sa es una orden diferente a la que
te es dada por cualquier otra persona en la conciencia de Krishna. Su pedido de que
cantes Hare Krishna, cuando lo aceptas, forma la ms ntima y personal relacin
entre t y tu maestro espiritual, y t y Krishna en la sucesin discipular. As que
ste es el verdadero lazo de tu amistad y tu dependencia en su instruccin.
---------Podramos decir que el cantar es una especie de inteligencia perezosa pues tan solo
ests cantando. Pero es muy importante. As que si sabes que esto es una
prioridad, entonces tienes que controlar tu mente. El mundo no se va a acabar en
esas dos horas en que cantas tus rondas. No las interrumpas. Pero algunas veces s
las tienes que interrumpir y vemos que no es bueno. Debemos tratar de llevar una
vida pacfica. No organices tu vida de tal manera que siempre est sujeta a tales
interrupciones, que se vuelven una costumbre. Uno tiene que afrontar emergencias
crticas, pero no es cosa de pasar de una a otra. Trata de organizar tu vida para que
puedas cantar tu japa con concentracin.
---------Si cantas tus rondas con gran atencin puedes experimentar as tu conexin con tu
maestro espiritual. Mientras cantas debes pensar, M maestro espiritual me ha
ordenado cantar Hare Krishna, y slo eso me dar amor puro por Dios. As que
tengo mucha confianza en las palabras de mi maestro espiritual. Por lo tanto
cantar, tal como l me ha enseado. De esta manera, al decir los nombres de
Krishna, pensars en el maestro espiritual y en el Seor Supremo.
---------Mis discpulos me preguntan cmo pueden mejorar su relacin personal con su
maestro espiritual. Por eso, les he dicho que si cantan Hare Krishna con gran fe
conforme a la orden, tal como se las he dado, esto constituir una muy ntima y
completamente trascendental relacin entre nosotros. As que, esto tambin es
prueba de la conexin que existe entre nosotros; para mejorar tu cantar y escuchar,
para acercarse a Krishna. Por favor continen con esto e incremntenlo, para que
por cantar y escuchar, todas las impurezas desaparezcan de sus corazones, y estn
listos para regresar a Dios antes del final de la vida.
---------Est bien que le ores a Krishna para que te purifique mientras cantas. Debes
rogarle que te ayude a escuchar mejor. El santo nombre mismo te har puro. No
necesitas rezar mientras cantas por ninguna otra purificacin. Solamente reza para
que puedas escuchar mejor.
---------Debes reservar un tiempo, en la tarde o cuando sea, en el que puedas cantar tus
dems rondas todos los das. Lo importante es la regulacin, y un buen lugar y
momento para cantar. Aparte de esto, todo depende de tu determinacin.
---------Est bien si uno realiza servicio a la Deidad y no puede cantar en la madrugada.
Aunque la madrugada es mejor de acuerdo al sastra, la tendr que sacrificar. Mas,
que no sacrifique la buena calidad de sus rondas. l debe reservar un tiempo por la
tarde, y despus podr eventualmente cantar bien a esa hora. Yo personalmente
trabajo en las tempranas horas de la maana en la biografa, y canto un buen

nmero de mis rondas por la tarde. Pero en realidad el cantar de la tarde es bueno
porque tengo el tiempo reservado no es que trato de echarle mano a una ronda
por aqu o por all.
---------As como el cielo est cubierto por nubes, mi conciencia est cubierta por deseos
materiales sutiles que me evitan servirle puramente al santo nombre. Cualquier
cosa temporal que est ocurriendo me distrae completamente. Es importante
cantar con atencin? Creo siquiera que se puede encontrar mucho en el japa? He
perdido mi fe en los grandes beneficios que se pueden lograr en el japa? As me
lamento.
---------Prabhupada nos insta a que practiquemos cantar. Algunas veces l dice que canten
constantemente. Canten constantemente para que nos acordemos de cantar el
nombre de Krishna en el momento de la muerte. Ante narayana-smrtih.
---------Algunas veces una persona tratar de recordar slokas cuando canta Hare Krishna.
Creo que esto es como tratar de poner dos pistas de una cinta en una grabadora, al
mismo tiempo. S el mantra Hare Krishna est siendo recitado entonces tenemos
que escuchar eso y no tratar de recitar slokas al mismo tiempo. Algunas veces en la
India hemos visto a trabajadores y hasta mujeres equilibrando grandes cargas
sobre sus cabezas y al mismo tiempo haciendo otras cosas, tal como conversar u
otra cosa. Este equilibrio es interesante, pero pienso que es mejor que
mantengamos nuestra conciencia sintonizada en el canto del Hare Krishna mantra
mientras cantamos nuestra japa.
---------La buena administracin principia administrando tu sadhana tu vida. Esto
requiere de inteligencia. El karmi no tiene tiempo para la autorrealizacin. El tiene
tantas actividades que no consigue cantar ni un solo da, o siquiera una ronda. As
que, de alguna manera debes arreglrtelas para cantar diecisis buenas rondas
durante tus actividades diarias. Te las arreglas para tomar prasadam, no es as?
---------Qu nctar hay en estas dos letras (slabas), Krish-na Rupa Gosvami (citado por
Prabhupada en Chicago, Julio de 1975).
---------Querido Seor, quizs no podamos recordar Tu nombre, forma y cualidades,
debido a tropiezos, hambre, cadas, bostezo o por estar en una miserable condicin
enfermiza al momento de la muerte cuando tengamos fiebre alta. Por eso Te
oramos Seor, pues T eres muy afectuoso con tus devotos. Por favor, aydanos a
recordarte y a pronunciar Tus santos nombres, atributos y actividades, que pueden
disipar todas las reacciones de nuestras actividades pecaminosas.
Srimad-Bhagavatam 5.3.12
---------Podemos pedir, mientras cantamos, que el santo nombre nos conceda amor por
Dios. Al mismo tiempo, esto no es diferente de escuchar cuidadosamente. Tenemos
que tener fe en que Krishna est en Su nombre, y en que simplemente por
escuchar el nombre del Seor estableceremos una relacin con l. Entonces el amor
por Dios aparecer en nuestros corazones por la gracia del Seor. Prabhupada ha
dicho que el canto no sucede por un proceso mecnico sino que es iniciado por el
Seor, por Su libre voluntad. De esta manera, gradualmente todos nuestros deseos

materiales se evaporarn.
Caitanya Mahaprabhu le ha recomendado a todos cantar el mantra, Hare Krishna
tan slo para limpiar el polvo del corazn. Si el polvo del corazn se limpia,
entonces uno puede en realidad comprender la importancia del santo nombre. Para
las personas que no estn inclinadas a limpiar el polvo de sus corazones y quieren
mantener las cosas como estn, no es posible derivar el resultado trascendental de
cantar el mantra Hare Krishna. Uno debe, por lo tanto, sentirse alentado a
desarrollar una actitud de servicio hacia el Seor, porque esto le ayudar a cantar
sin ofensas. Y as, bajo la gua del maestro espiritual, el discpulo es entrenado
simultneamente a rendir servicio al mismo tiempo que canta el mantra Hare
Krishna. Tan pronto como uno desarrolla una actitud de servicio espontneo, puede
inmediatamente comprender la naturaleza trascendental de los santos nombres del
maha-manttra.
El nctar de la devocin
---------Qu si piensas en el servicio devocional del da mientras cantas tus rondas? No
es tan fcil detener el flujo de pensamientos. As que, es mejor que pienses en el
servicio devocional que en maya. Pero en lo posible trata de dirigir tus
pensamientos nuevamente a la vibracin sonora del santo nombre. Entonces,
despus de estar absorto en el canto, podrs continuar tus actividades del da en la
mejor condicin.
---------Cantar es el primer servicio: sravanam kirtanam visnoh smaranam. As que, cuando
tu actitud de servicio y todo tu servicio hayan alcanzado la posicin no ofensiva, te
vuelves perfecto automticamente. Esto es muy importante.
---------Existen muchos nombres para Dios a travs de todo el universo. Pero Krishna es el
nombre supremo de acuerdo con el conocimiento vdico. Por esto, el Seor
Caitanya Mahaprabhu recomend el canto de Hare Krishna como el medio supremo
para la autorrealizacin en esta era.
-Raja-vidya
---------Puedes diagnosticar la causa de tu lento avance en la autorrealizacin por el canto
ofensivo, distrado. A esto tambin se le ha llamado no lograr desarrollar amor
exttico an despus de recibir tantas instrucciones al respecto. Cudate de la
satisfaccin interna en tu servicio devocional. Todo esto es una enfermedad en el
escuchar una deficiencia en el escuchar. Por no escuchar la filosofa uno cae en
ilusin. l se imagina injusticias, dificultades, y cae en la trampa del planeamiento
material, etc. l olvida su propia identidad como el sirviente del sirviente del
sirviente de Krishna, y su actividad mental sustituye a la concentracin en sus
rondas su japa sufre.
Esta enfermedad en estados avanzados resulta en una variedad de males
(vaisnava-aparadha, guru-aparadha, separarse) y eso puede culminar con la
muerte (espiritual).
---------As que, toma precauciones preliminares para protegerte contra la enfermedad
seria. As como una persona que desarrolla moquera y estornudos se abriga bien,
toma un jugo brahmastra, etc., igualmente, la persona que se pierde cuando
canta su japa, debe inmediatamente tomar medidas de precaucin.
Sacude tu pereza mental. En el fondo, la actitud de satisfaccin interna en el japa

significa que piensas que nunca morirs. Si estuvieras consciente de tu verdadera

posicin y de cmo, en realidad, la muerte puede llegar en cualquier momento,
entonces tu japa no sera tan indiferente. En realidad estaras intentando agarrar
los pies de loto de Krishna con desesperacin que en el poquito tiempo que tienes
debes perfeccionar tu vida, perfeccionar tu corazn, y el nico medio es mediante la
misericordia del Seor Krishna a travs de Su santo nombre.
---------Si uno canta y acepta el santo nombre como una vibracin material, se cae. Uno
debe adorar y cantar el santo nombre del Seor aceptndolo como el Seor Mismo.
Al cantar el santo nombre la lengua debe trabajar; la lengua es sevonmukha-jihva
controlada por el servicio.
Caitanya-caritamrta
---------Por vivir sumisamente con conciencia de Krishna estamos ganando el derecho de
cosechar los frutos de cantar Hare Krishna. As que ahora tan slo tenemos que
resolver aquellas cosas que nos estn impidiendo saborear y obtener la riqueza. El
cometer estas diez ofensas nos impide cantar Hare Krishna puramente, pero
muchas de stas se evitan gracias a las diferentes actividades regulativas del da
todos los das. Nosotros decimos: No duermas cuando cantas. No pronuncies
mal. Controla tu mente, y entonces llegar. Y hay otros ajustes. Como un joven
que me dio este equipo estereofnico. Tiene tantos botones complicados. As que,
todo est funcionando. Los parlantes estn funcionando, todo lo electrnico est
funcionando. Pero hay tantos botones, que a veces alguien presiona un botn y
hace funcionar todo como un radio, o apaga esto o aquello, y entonces no funciona.
No significa que todo es intil. Pero tienes que ver, Oh!, ste botn. Lo prendes e
inmediatamente aparece el sonido.
As que de alguna manera estamos cantando pero no podemos asociarnos
plenamente con Krishna. Tenemos que ver cul es la falla; si es que es la falta de
atencin y el divagar de la mente. Por supuesto que estoy asumiendo que estamos
siguiendo las cuatro reglas, y que en realidad nos sentimos motivados por Krishna.
Solamente entonces se pueden aplicar estas cosas. Si nuestro motivo es correcto,
entonces aprenderemos ms tarde cmo cantar correctamente. Entonces nuestro
servicio a Krishna incrementar mucho, muchsimo. No estamos hablando de tratar
de ahogarse en xtasis todo el tiempo. Deseamos incrementar nuestro servicio. As
como alguien que dice, Oh, me encuentro muy perturbado por la vida sexual. Pero
cuando Krishna llega en Su santo nombre, entonces veremos estas otras cosas
como plidas. Vamos a querer solamente ser el sirviente de Krishna.
---------Tal parece que el buen sirviente tambin es bueno en servirle al santo nombre;
especficamente, quiero decir al momento de pronunciar sus diecisis rondas.
---------Estar preocupado por nuestras deficiencias en mejorar el japa es el primer paso. De
otra manera, si slo seguimos cantando distradamente sin ni siquiera detenernos a
pensar que nuestro canto necesita mejora, entonces no hay posibilidad de
mejoramiento verdadero. Pero si en realidad ests preocupado, tienes que hacer
algo al respecto. No te permitas simplemente permanecer en la plataforma mental.
As como no permitimos que nuestros sentidos hagan lo que ellos quieran en otros
campos, as tambin la mente tiene que ser controlada y trada bajo el dominio de
la inteligencia. Quizs no puedas controlar la mente cada segundo del da, pero no
debes volverte un intil y permitirle seguir su curso. Haz todo lo posible, y Krishna
te ayudar mientras luchas por cantar en la maana.

---------Prabhupada orden a todos cantar diecisis rondas al da. Esto es un hecho;

cantamos Hare Krishna porque Prabhupada nos lo orden. Aunque el nombre de
Krishna es totalmente nectreo y deberamos cantarlo espontneamente, en
realidad lo cantamos bajo la orden de nuestro maestro espiritual. Y cualquier sabor
dulce que obtengamos progresivamente del cantar, tambin sabemos que se debe a
la misericordia de nuestro maestro espiritual, quien nos ha dado el hari-nama.
---------Queremos servir a Krishna, y el cantar mismo es servicio. De hecho, el mahamantra, consistente de las tres palabras Hare, Krishna y Rama, significa: Oh,
Seor!, oh, energa del Seor!, por favor ocpame en Tu servicio. As que el canto
en s mismo es una oracin a Krishna para que nos ocupe ms en Su servicio
devocional. Si uno es capaz de seguir cantando as, se podr purificar de todas las
reacciones pecaminosas de sus vidas previas, porque el cantar limpia toda la
suciedad acumulada en el corazn. Ceto-darpanam-marjanam.
---------Si cantamos el santo nombre, Krishna toma esto como entrega de amor, aunque
nuestros corazones son duros y sin sentimiento. Krishna considera favorablemente
cualquier pequeo esfuerzo. Hay un ocano de diferencia cualitativa entre el
pequeo amor ofrecido en nuestro cantar novicio y el amor en el canto de Haridasa
Thakura y el Seor Caitanya. En las oraciones de lamentacin de acaryas como
Narottama dasa Thakura y Bhaktivinoda Thakura, ellos toman el papel de un alma
condicionada. Ellos exclaman que no tienen ninguna devocin por Krishna, y sin
embargo dentro de esta lamentacin hay purificacin. Si me lamento por mi
naturaleza pecaminosa y anhelo por un amor consciente de Krishna, entonces esto
tambin es una expresin de amor, no es as? Por lo menos deseo tener ese amor.
As que esto es sadhana. Aunque carezco de amor espontneo, canto Hare Krishna
porque tengo algn amor por la orden de mi maestro espiritual; pcaro que soy.
---------Bhaktisiddhanta Sarasvat dice dusta mana, tumi kisera vaisnava? Mi querida
mente, qu clase de devoto eres t? Simplemente por adoracin barata te sientas
en un lugar solitario y finges cantar el Hare Krishna maha-mantra. Pero todo esto
es un fraude. As, le habla l al corazn acerca de la tendencia a engaar que
todos tenemos en alguna medida; se puede manifestar hasta en una actividad tan
pura como cantar Hare Krishna. El est hablando acerca del canto solitario un
babaji tratando de obtener algn reconocimiento. Pero hay otras maneras de tratar
de impresionar a otras personas de que somos grandes cantores del santo nombre.
Pero en especial l se refiere a este bhajana solitario. As que no debemos engaar.
---------Temprano por la maana, caminando, trabajando, cantando el santo nombre,
cuenta tras cuenta, ronda tras ronda, hora tras hora; requiere arduo trabajo y
resistencia.
---------Recuerdo cuando Srila Prabhupada lleg al pequeo y humilde templo que tenamos
en Boston. Habamos hecho publicidad por toda la ciudad, pintado y limpiado todo
el edificio, y hecho muchos diferentes arreglos para la llegada del devoto puro de
Krishna. Trabajamos, trabajamos y trabajamos, y en el proceso, se limpiaron
nuestros corazones. Y cuando en realidad lleg, Prabhupada estaba alabando las
glorias del santo nombre, cmo Krishna nos estaba diciendo, Qu tal si Krishna
Mismo viniera y Krishna puede entrar por esa puerta igual que nosotros cmo
lo recibiran ustedes? Qu tal si t mismo oyeras esto? Qu haras? No sabras
como prepararte. Naturalmente trataras de hacer la recepcin ms esplndida, la

bienvenida ms grandiosa; la Suprema Personalidad de Dios Misma est viniendo.

No existe lmite para lo que haras ni para lo que te esforzaras por preparar una
magnfica recepcin para Krishna. El punto es que Krishna s viene en la forma de
Su santo nombre y porque l es muy bondadoso, l ni siquiera requiere de una
recepcin. Uno puede sencillamente cantar Hare Krishna.
Krishna quiere facilitarlo todo en esta era no hay reglas fijas y difciles para cantar
, Srutadeva era muy pobre, pero naturalmente hizo todo lo posible para recibir al
Seor. Nosotros somos pobres de corazn, pero porque somos perezosos y
envidiosos, ni siquiera invitamos a la Suprema Personalidad de Dios; pero l viene
de todas maneras. Su devoto puro lleva el santo nombre: Por favor toma esta
medicina hari-nama maha-mantra, y s feliz. As que l llega a tu puerta. T ni
siquiera quieres recibir el santo nombre, pero l te induce a aceptarlo. Soy tan
desafortunado que no tengo atraccin por el santo nombre. Se supone que soy un
devoto, pero cuando escucho que la Suprema Personalidad de Dios va a venir, sigo
siendo el pcaro nmero uno. Por falta de atencin se arruina la recepcin. Krishna
va a venir y permaneces desatento; por eso se le llama nama-aparadha. Si cometes
una ofensa mientras cocinas o en la adoracin a la Deidad, que haces? Cantas
Hare Krishna. Pero si cometes ofensas al santo nombre, entonces qu vas a hacer?
No hay nada! No hay otra manera, no hay otra manera, no hay otra manera! sta
es la ltima misericordia, y si no tomas esta misericordia, entonces no hay ms
misericordia. Un poeta vaisnava dice, De qu sirve que viva? Mejor que
muriera!.
Debemos aprender a hacer nuestros corazones puros y evitar las ofensas al cantar,
para que Krishna pueda venir al hogar. El maestro espiritual est representando al
Seor Caitanya al entregarnos este santo nombre, y al aceptar su gua podemos
cantar Hare Krishna y regresar de vuelta a Dios.

2. Reflexiones / meditaciones sobre el japa

2 Parte
Tu japa es un barmetro de tu vida espiritual. Tus cambios de conciencia se
manifestarn all. As que, cuando tu japa es fuerte, entonces t eres fuerte. Por
eso hago nfasis en el cantar. Es una fuente tal de fortaleza.
---------Existen tantos peligros en este mundo material, que uno se puede caer de una
posicin exaltada en cualquier momento. Sin embargo, si uno se mantiene puro y
fijo cantando el mantra Hare Krishna, estar sin duda a salvo.
Srimad-Bhagavatam 6.1.63, significado
---------Demasiada ansiedad mental es indicativo del japa de mala calidad. El japa
desatento es un sntoma de enfermedad espiritual; ciertamente sta lo ocasiona.
Debes mejorar la calidad de tu japa. Si mejoras tu canto, todas las otras
ansiedades se disiparn e inmediatamente vers con la perspectiva correcta.
---------Si despus de cantar tus rondas te das cuenta de que no hubo furor, urgencia, o
lucha, entonces esto es una mala seal. Mucho se puede lograr acercndose al japa
con sinceridad. Mantn un reporte diario de progreso. Trabaja diariamente en tu
japa, y vers una diferencia. El japa se debilita especialmente por los deseos

materiales. Evita las diez ofensas. La mejor manera de recordar que no eres este
cuerpo sino que eres el alma, el sirviente de Krishna, es siguiendo las rdenes del
guru.
---------La esencia de todo el conocimiento vdico -que abarca las tres clases de actividad
vdica (karma-kanda, jana-kanda y upasana-kanda), el canto de himnos vdicos,
y los procesos para satisfacer a los semidioses est incluida en las ocho slabas
Hare Krishna, Hare Rama. Esta es la realidad de todo el Vedanta. Cantar el santo
nombre es el nico medio para cruzar el ocano de la ignorancia. Cantar el santo
nombre es el principal medio para alcanzar amor por Dios. Este cantar del servicio
devocional no depende de ningn elemento externo, ni de haber nacido en una
buena familia. Mediante la humildad y docilidad uno atrae la atencin de Krishna.
se es el veredicto de todos los Vedas. Por eso, si uno se vuelve muy humilde y
dcil, puede muy fcilmente alcanzar los pies de loto de Krishna en esta era de Kali.
ste es el cumplimiento de todos los grandes sacrificios, penitencias y austeridades,
porque cuando uno logra amor exttico por Dios alcanza la perfeccin completa de
la vida. Por eso cualquier cosa que uno haga en la ejecucin del servicio devocional
debe estar acompaada del canto del santo nombre del Seor.
El Narada-pacaratra
---------Cuando cantamos, debemos pronunciar con claridad. Si estamos conversando con
un hombre importante, consideramos que es una ocasin importante; no le
hablamos entre dientes. Qu dices?. As, Krishna tambin sabe lo que ests
diciendo, lo que ests pensando. Mientras ofrecemos el nombre, la vibracin
sonora, l conoce Su nombre, y l ya tiene muchas personas que lo estn
glorificando. Pero l se sentir complacido si t tambin lo glorificas. As debe
hacerse. Es simplemente otra seal de atencin, de cuidado, que pronuncies bien
los nombres. Incluso podras estar cantando algo inferior al mantra de treinta y dos
slabas saltndote alguno de los nombres. El mantra Hare Krishna es un arreglo
cientfico, as que tiene que cantarse en ese orden. No seas descuidado. No
omitas Su nombre Hare o Krishna o Rama.
---------Cantar y escuchar con una actitud de servicio significa que cuando cantamos el
nombre de Krishna, debemos estar deseando ocuparnos en Su servicio. La octava
ofensa al santo nombre es cantar como un acto piadoso para obtener algn
beneficio material. As que no estamos pidindole a Dios bienestar material. Esto es
lo que quiere decir servicio. Adems, el acto de cantar y escuchar, cuando se realiza
muy cuidadosamente, tambin es servicio. Entregarse a cantar claramente y
escuchar con profunda atencin, es tambin cantar y escuchar en actitud de
servicio.
---------El canto es engaosamente sencillo tan slo repetir algunos nombres. Pero la
mente se rebela porque si cantas estos nombres, todo el goce de los sentidos
desaparecer, y te volvers un devoto de Krishna. La mente quiere que seamos
devotos de nuestra disparatada mente. As que aunque es engaosamente sencillo,
cantar es realmente difcil. Por eso siempre hacemos nfasis en esto. Es un proceso
sencillo, y no ser difcil si lo intentas de una manera sencilla. Pero si continas
escuchando a tu mente, ser muy difcil.
---------Desafortunadamente no tenemos ningn gusto por escuchar y glorificar el nombre
y las actividades del Seor. Desarrollar el gusto por escuchar y cantar el santo

sonido se logra mediante el servicio al devoto puro del Seor. Sampradaya-vihina

ye mantras te nisphala matah. El mantra tiene que ser cantado en sampradaya,
recibido del maestro espiritual autntico. Como Prabhupada dice, El gusto por
escuchar y cantar el santo nombre se logra mediante el servicio al devoto puro del
Seor. El Seor est respondiendo recprocamente a Su devoto. Cuando l ve que el
devoto es completamente sincero en obtener el servicio trascendental al Seor y se
ha vuelto ansioso por escuchar acerca de l, l acta desde dentro del corazn.
---------No le impongas nada a tu mente. Slo canta y trata de escuchar el santo nombre.
Todo ocurrir automticamente. Simplemente aleja otros pensamientos, y escucha
el santo nombre.
---------No es muy sencillo mejorar el canto. Por eso, como en cualquier cosa valiosa, hay
que trabajarlo. Prabhupada una vez dijo que buenos rboles que dan un
determinado tipo de nuez, tardan mucho tiempo en fructificar. Similarmente, para
lograr algo bueno, puede que se tarde algn tiempo.
---------La completa concentracin es necesaria. De otra manera completaste tus rondas,
pero no las completaste bien. Tan slo ests tratando de terminar el trabajo, como
un trabajador de fbrica. Se reconoce que cant mis rondas, pero habr mucho
ms reconocimiento si las cantas con la correcta calidad. Atentamente no significa
solamente que no te quedaste dormido o que no omitiste un Hare, sino que
significa estar atento a cmo Krishna te puede revelar, dentro de tu corazn, una
mayor comprensin del santo nombre. Pero tienes que concentrarte. Lo que sea
que quieras hacer bien, tienes que pensarlo, y tienes que sacar otros asuntos de tu
mente para poder hacerlo. sta es una definicin muy bsica de lo que es
concentracin. Concentrado, es una sola cosa, sin diluir nada impuro tan slo la
esencia. As es cuando te concentras en cualquier cosa es una sola cosa. Los
karmis se concentran para obtener el mximo goce de los sentidos. Todo trabajador
tambin tiene que concentrarse con todos sus sentidos y su mente. En realidad
cantamos japa slo un par de horas, pero debe hacerse as con concentracin.
Todo el mundo sabe esto, pero tenemos que hacerlo. Es un proceso fcil. No es un
proceso difcil, es un proceso fcil slo tienes que cantar y escuchar. No tienes
que sentarte en determinado lugar y controlar tu respiracin y dejar de comer. Pero
es un proceso muy sencillo, para alguien que no es muy austero refirindome al
alma espiritual comn de Kali-yuga pero tambin es el proceso ms elevado. As
que, si ste es un proceso tan sencillo y ni siquiera puedes hacer esto, entonces
literalmente no tienes ninguna esperanza. Qu otra esperanza hay si no puedes ni
cantar?
---------Krishna no dice que si cantamos Hare Krishna no tendremos problemas. Pero l
dice que si cantamos Hare Krishna y luego pensamos en Krishna al momento de la
muerte, nunca ms tendremos que regresar aqu nuevamente. Hasta la reina Kunti,
quien siempre pensaba en Krishna, tuvo tantas dificultades.
---------Prabhupada dice que debemos cantar por lo menos lo suficientemente fuerte como
para escuchar nuestra propia vibracin sonora. El proceso es cantar y escuchar. Si
slo cantas mentalmente, entonces realmente no existe el escuchar.
---------As que, no pienses que es una contradiccin cuando decimos: Si te vuelves puro
podrs cantar. Y luego decimos: Canta y te volvers puro. Ceto-darpana-

marjanam. El cantar te purificar, pero no puedes dejar todo tal como est. Esto se
llama cometer peados fundndose en el canto. Aunque eran muy impuros, Jagai y
Madhai recibieron el santo nombre, pero luego tuvieron que prometer: Ahora
nunca ms repitan las actividades pecaminosas. Este proceso purificador funciona
pero no le aadas tierra al mismo tiempo. As como el fuego produce calor, pero si
al mismo tiempo le echo agua no puedo culparlo. Se anuncia falsamente que este
fuego produce calor. Pero no funciona. Este proceso funcionar, pero no lo hagas
fracasar con tus actividades impuras. Para que surta el verdadero efecto, el canto
tiene que realizarse dentro de una vida devocional completa no como una
actuacin profesional o una actuacin de tiempo parcial.
---------Si tan slo tratas de desapegarte de tus diferentes planes y deseos materiales, y
dejas que el cantar funcione, surgirn tantas comprensiones, y te sentirs muy
unido al santo nombre y a este proceso.
---------Durante el perodo de japa no hables, ni converses, ni socialices. Hay otros
momentos para eso.
---------Srila Prabhupada le escribi a Sivananda, el 4 de diciembre de 1968: Con respecto
a tu primera pregunta, es ofensivo pensar en los pasatiempos de Krishna mientras
se canta?, creo que debes saber que no es ofensivo, sino ms bien necesario. Uno
debe tratar de llegar al punto en que con slo escuchar Krishna, estn
inmediatamente en sus pensamientos de Krishna todo lo relativo a Krishna, Sus
Pasatiempos, Su Forma, Sus Cualidades. se es nuestro proceso. Cuando estamos
saturados de Krishna, cmo puede haber oportunidad alguna para maya, en
nosotros? As que, ste es nuestro deber, siempre recordar los Pasatiempos de
Krishna. Alguien que no puede recordar a Krishna debe siempre escuchar Hare
Krishna, y luego, cuando haya perfeccionado este arte, siempre recordar a
Krishna, Sus Actividades, Sus Cualidades, etc.
Luego el 10 de abril de 1969, l me escribi: Con respecto a tu pregunta, escuchar
la vibracin de Hare Krishna automticamente le recuerda a uno los Pasatiempos de
Krishna. As que ambos surgen simultneamente en la mente cuando uno est
cantando sinceramente. As que, no puedes hacer ninguna distincin entre escuchar
el sonido y pensar en los Pasatiempos. Pero el proceso es escuchar, y luego los
Pasatiempos, Forma, Cualidades, etc., de Krishna surgirn automticamente en la
mente: Esto es muy bueno.
En estas dos cartas Prabhupada dice que el primer paso es simplemente escuchar y
luego, a partir de ah, el estado espontneo llegar naturalmente cuando uno
piensa en los pasatiempos de Krishna. Esto se indica cuando l dice: Alguien que
no puede recordar a Krishna debe siempre escuchar Hare Krishna, y luego cuando
haya perfeccionado este arte, siempre recordar a Krishna. Y en la segunda carta
Prabhupada dice que no podemos hacer distincin entre escuchar el sonido y
pensar en los pasatiempos, pero el proceso es escuchar, y luego los pasatiempos,
forma, cualidades, etc., de Krishna automticamente surgirn en la mente. Esto es
similar a la declaracin de Krishna en el Captulo Doce del Gita, que uno debe
pensar siempre en l espontneamente, pero si no puede, entonces debe seguir las
reglas y regulaciones. No impongas artificialmente pensar en Krishna en tu mente
mientras cantas. Escucha, y los pensamientos de Krishna surgirn.
---------A la hora de la muerte uno est, por supuesto, confundido porque sus funciones
corporales se encuentran en desorden. En ese momento, hasta una persona que ha
practicado el canto del santo nombre del Seor durante toda su vida quizs no
pueda cantar el mantra Hare Krishna con claridad. No obstante, tal persona recibe

todos los beneficios del canto del santo nombre. Por lo tanto, mientras el cuerpo
est sano, por qu no hemos de cantar los santos nombres del Seor con fuerza y
claridad? En conclusin, a alguien que canta el santo nombre del Seor
constantemente, se le garantiza el regreso a casa, ir sin duda alguna de vuelta a
Dios.
Srimad-Bhagavatam 6.2.48, significado
---------Para un canto fuerte, canta ms alto; eso te har fuerte. Si aumentas un poco ms
la energa al cantar, en la pronunciacin y en la acentuacin, capturars con ms
facilidad la mente errante.
---------Si permanecemos fijos en conciencia de Krishna y cantamos por lo menos diecisis
rondas, entonces, por esa plena participacin en el servicio devocional, no nos
sentiremos tan preocupados. No debemos llegar al punto en que no podamos hacer
ningn servicio devocional y tengamos que detener todas nuestras actividades, y
cantar todo el da sesenta y cuatro rondas, etc. Pero, si a pesar de nuestro deseo
llegamos a este punto, entonces tal canto es bueno.
---------Con respecto a tu pregunta, no hay tal requisito de que el japa debe ser silencioso
y el canto debe hacerse de otra manera. En voz alta o silenciosamente, cualquiera
est bien. No existe tal restriccin. Lo nico es que debemos cantar muy
atentamente, escuchando la vibracin claramente.
Carta de Srila Prabhupada a Satsvarupa
Marzo 8,1969
---------La conciencia de Krishna depende de cantar Hare Krishna. Si las rondas son
buenas, la conciencia las reflejar, la inteligencia tambin las reflejar. Cantar Hare
Krishna es muy importante.
---------El japa es una parte importante de la vida devocional. Si tu japa no est a la altura,
esto es grave. Debes reformarte. Esto es, que de tu arrepentimiento quizs surja el
xito. Prabhupada acostumbraba decir que el fracaso es la base del xito. Evalate,
y trata de mejorar tu canto de Hare Krishna.
---------Uno puede cuestionar que si el canto del santo nombre puede quitar ms pecados
de los que el devoto puede cometer, por qu entonces tenemos que seguir
sufriendo reacciones? Pero esas reacciones pecaminosas son dadas por Krishna y ya
no es karma. No cabe preguntarse por qu esto es as. Si Krishna nos hace aceptar
alguna reaccin simblica, sta es Su misericordia para que realmente nos
purifiquemos de una vez por todas. Krishna es totalmente bueno y justo, as que,
cualquier cosa que mande al devoto, el devoto la acepta. Esto no disminuye el
poder del santo nombre. Tenemos que seguir cantando el santo nombre y tomar
cualesquiera reacciones que el Seor nos d. Entonces podremos alcanzar el estado
de servicio devocional puro al santo nombre.
---------Si siempre ests repitiendo el Hare Krishna mantra cada vez que puedes, en
silencio o hasta en voz alta, esto solucionar muchos problemas. Si Krishna est
siempre contigo, entonces no sentirs ansiedad si puedes desarrollar este canto

continuo. Tomar tiempo hasta poder estar siempre cantando Hare Krishna.
Prabhupada sola decir: Canten diecisis rondas en las cuentas y luego
innumerables rondas sin las cuentas.
---------La quinta ofensa al cantar es considerar las glorias de cantar Hare Krishna un
producto de la imaginacin. Esto significa que si uno duda que cantar Hare Krishna
es en realidad el nombre de Dios, esto es en realidad negar los grandes beneficios
que uno est recibiendo. Es una especie de escepticismo material. Si no tienes
ninguna fe es una gran ofensa, pero si uno tiene algo de fe y a la vez tiene alguna
duda, eso tambin es ofensivo. Cualquier duda que tengamos al cantar Hare
Krishna es ofensiva.
---------Prabhupada responde a la pregunta, Cul es el objetivo final de cantar Hare
Krishna?.
Cuando uno se acostumbra a cantar sin ofensas, entonces su fruto es que asciende
al estado de amor puro por Dios, o prema. Este prema es el estado de perfeccin
de la conciencia y definitivamente el ms dichoso.
Carta a Sivananda
Diciembre 4,1968
---------Cuando canto Hare Krishna, canto porque Srila Prabhupada trajo el canto y me dijo
que cantara. As que estoy cantndole directamente a Krishna, pero no destierro a
mi maestro espiritual. La inferencia siempre es: Bueno, podemos deshacernos del
maestro espiritual e ir directamente a Krishna?. Pero no es as. Uno va
directamente a Krishna a travs del maestro espiritual. l no estorba el camino
Jesucristo dice que l es el camino. As que el maestro espiritual no estorba el
camino. l te est presentando tu relacin ntima con Krishna. As que l dice,
Canta Krishna, Krishna, y yo canto Hare Krishna. Estoy diciendo el nombre de
Krishna por rdenes de l.
Si uno no ha recibido el mantra que canta de parte de la sucesin discipular, no
tendr efecto. Tu maestro espiritual no estorba tu camino porque l no es material.
Cuerpo material significa visin defectuosa. Una visin 20-20 no es una visin
espiritual perfecta. Todos necesitan esta gua transparente. Algunas veces la gente
piensa: No queremos a estos sacerdotes, no queremos a estos gurus. Dios est en
nuestros corazones, tan slo vamos a Dios. Pero el maestro espiritual es un
humilde representante de Krishna y debo acercarme aun con ms humildad para
aceptar a Krishna de esta manera. Que yo haya sido engaado antes no significa
que el sistema de sucesin discipular no sirve. Todo lo que un verdadero maestro
espiritual desea es que su discpulo se site en su relacin con Krishna, que cante
Hare Krishna y que sea feliz; en conciencia de Krishna. l no desea dinero ni
adoracin, l desea que su discpulo vaya a Krishna. l es competente para
ayudarlo a lograr eso. Los Puranas nos dicen que hay muchos gurus expertos en
quitarnos nuestro dinero, pero es raro el guru que pueda quitarnos la ansiedad y
darnos vida espiritual. El verdadero representante de Krishna puede sofocar el
fuego de los nacimientos y muertes recurrentes.
---------Nosotros no seguimos el proceso de cantar todo el da y la noche. Haridasa Thakura
poda hacerlo, pero si t lo intentas te dormirs y soars con diferentes deseos
materiales, as que tan slo trata de incrementar la calidad de tu canto; esto es lo
principal.
----------

Luego el Bhattacarya le pregunt a Caitanya Mahaprabhu: Cul es el punto ms

importante en la ejecucin del servicio devocional?. El Seor contest que el
punto ms importante era el canto del santo nombre del Seor, Srila Prabhupada
escribe en su significado, Cuando se le pregunt cul era el punto ms importante,
Sri Caitanya Mahaprabhu inmediatamente contest que el punto ms importante
(de los nueve procesos de bhakti) es el canto de los santos nombres del Seor
Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama,
Rama Rama, Hare Hare. En el siguiente verso el Seor Caitanya cita el verso
harer-nama del Brhan-naradiya Purana, y Srila Prabhupada escribe, Debido a
que la gente de esta era es tan cada, pueden simplemente cantar el Hare Krishna
maha-mantra. De esta manera, se pueden librar del concepto corporal de la vida y
quedar elegibles para ocuparse en el servicio devocional al Seor.
-Cc. Madhya 6.241
---------Si ests sintiendo gran felicidad al cantar Hare Krishna, eso es el buen resultado.
Siempre canta con una actitud de servicio. No estamos cantando para disfrutar de
sensaciones, ni siquiera sensaciones espirituales. Debemos cantar para servir a
Krishna. La octava ofensa al canto es la de considerarlo como una actividad piadosa
o la de usarlo con algn propsito utilitarista. Esto significa que el propsito del
canto es servir a Krishna: Oh, Radha!, Oh, Krishna!, por favor ocpenme en Su
servicio. Mientras cantas, ora por volverte un sirviente puro en tu servicio
particular a Krishna.
---------etan nirvidyamananam
icchatam akuto-bhayam
yoginam nrpa nimitam
harer namanukirtanam
Oh, Rey!, el canto constante del santo nombre del Seor siguiendo el sendero de
las grandes autoridades, es la manera libre de dudas y temor en que todos pueden
lograr el xito: tanto aquellos que estn libres de todos los deseos materiales, como
aquellos que estn deseosos de todo el disfrute material, as como tambin aquellos
que estn auto-satisfechos en virtud del conocimiento trascendental.
Srimad-Bhagavatam 2.1.11
---------Ya sea en peligro o en felicidad, el devoto, constantemente canta el mantra Hare
Krishna. Cuando est en peligro es inmediatamente salvado sta es la naturaleza
absoluta del maha-mantra. Ya sea en el peligro o en la felicidad, se puede cantar
sin limitacin.
Srimad-Bhagavatam 4.12.21, significado
Para mejorar tu japa, lee muy minuciosamente y memorzate las oraciones del
Siksastatkam, del Seor Caitanya.
---------Si todava piensas que la vida en medio del excremento es el propsito de la
existencia humana, entonces es algo as como demencia. En tal estado no puedes
permitirte cantar japa como msica de fondo. Tienes que llorarle a Krishna. Y si
no puedes llorar, entonces tienes que llorar porque no puedes llorar. Por llorar
quiero decir tomar con toda seriedad el tiempo de tu japa, y escuchar con todo tu
corazn.

---------En cuanto a dormirse durante japa, si descansas seis buenas horas podrs evitarlo.
Sigue caminando. Mjate la cara si es necesario. Pdele a Krishna que te ayude a
concentrarte. El punto de enfoque es el sonido del nombre y la oracin. Oh, mi
Seor!, ocpame por favor en Tu servicio. Puedes refugiarte en Krishna
refugindote en los devotos.
---------Es de lo ms importante que sigas este voto de cantar Hare Krishna diecisis
rondas al da. De todas las instrucciones del maestro espiritual, sta es la ms
importante. Por supuesto que nuestro movimiento es muy activo, y tenemos
muchas cosas que hacer adems de cantar diecisis rondas. Pero, a menos que
cantemos diecisis rondas, no podremos hacer nada. Si tratamos de hacer algn
servicio, ser casi como karma. Y despus de un rato no seremos capaces de
ejecutar servicio. Perderemos el entusiasmo. La razn por la que hacemos un voto
solemne debes hacerlo es porque en el estado nefito no tenemos un gusto por
cantar a menos que se nos ordene hacerlo. El alma liberada se regocija al cantar
Hare Krishna. Y hasta el principiante se regocija, pero a veces puede ser caprichoso
o distrado, y no quiere cantar. Pero el maestro espiritual insiste en que siempre
cantes diecisis rondas todos los das. De esta manera te acercars al estado en
que siempre cantars con apego espontneo y amor por el santo nombre.
---------Haz unas pequeas mejoras y, construye sobre ellas sin parar. Mucho de esto puede
involucrar pequeos hbitos personales. Quizs alguien, siempre que se sienta, se
queda dormido mientras canta. Entonces ser un gran paso para l si no se sienta
ms. Alguien ms descubre que si come demasiado por la noche no puede cantar
por la maana, as que deja de hacerlo. Pequeas cosas prcticas como stas
ayudarn a mejorar tu canto. Pero la filosofa est ah tambin. Estar siempre alerta
contra el canto ofensivo.
---------Es cierto que cuando hay peligro, cualquiera que es piadoso inmediatamente
pensar en Krishna. Pero si el peligro culmina con la muerte, entonces la muerte es
un golpe tan violento para el alma espiritual del cuerpo, que est ms preocupada
con eso. Este no es el momento ms fcil para cantar Hare Krishna. Aunque se es
el momento ms crucial, la mejor condicin para nosotros es ahora.
---------Misericordia significa cantar Hare Krishna. Claro que este canto est disponible a
todos, pero tiene que realizarse en la sucesin discipular. Tiene que hacerse bajo la
gua de un maestro espiritual. Esto se declara en todas las Escrituras. La adoracin
al guru significa cantar Hare Krishna bajo su instruccin y seguir los principios
regulativos. Este es el verdadero significado de guru-puja: seguir sus instrucciones
es la vida y alma del discpulo. Y cules son esas instrucciones? Canta Hare
Krishna. No cometas ms actividades pecaminosas. Tus actividades pecaminosas
ahora son removidas por la gracia de Krishna. Ahora, no hagas nada ms que sea
pecaminoso, sino que pasa tu tiempo sirviendo a Krishna con el cuerpo, la mente y
palabras. Canta Hare Krishna y entrega tu vida al movimiento de sankirtana del
Seor Caitanya. Por eso nadie debe menospreciar nuestra afirmacin de que con
tan slo seguir estas cuatro reglas y cantar diecisis rondas de Hare Krishna,
volvers a Dios. Al contrario, esto significa que tienes que hacerlo considerndolo lo
ms importante.
---------Hoy estaba pensando acerca de mis cuentas. Alguien me dijo que me iba a

conseguir unas cuentas de Tulasi. Y yo estaba pensando: Pero en estas cuentas ha

cantado Srila Prabhupada. Luego pens: Pero mis cuentas estn tan gastadas. La
pintura se les cay. Pero qu es ms importante en la vida de un devoto que sus
cuentas, y que su maestro espiritual haya cantado en ellas. El maestro espiritual
que le dio Hare Krishna tambin ha cantado en sus cuentas. Estn bendecidas. Es
una bendicin. As como maha-prasadam. Algo usado por el maestro espiritual es
adorable. As que eso es lo importante. Y es algo que uno puede sentir. Lo estamos
apreciando ahora. Hace catorce aos que lo hizo solamente lo hizo una vez pero
se vuelven sagradas. No slo ha cantado su maestro espiritual en esas cuentas,
sino que le ha pedido que cante bien. As que debe seguir las instrucciones cuando
canta.
---------Se nos ha dado esta forma humana de vida con la lengua y odos ideales para
cantar Hare Krishna. As pues, trata de concentrarte en el sonido mientras cantas.
Si te toma un poco ms de tiempo para cantar, entonces canta el tiempo que
necesites, y luego, ms adelante, podrs cantar ms rpido. Pero no le crees un
problema a los otros devotos demorndote tanto para cantar, que no puedas hacer
ningn servicio.
---------Un devoto que est tratando de enmendar su canto ofensivo debe ofrecer oraciones
al santo nombre. Tambin debe especficamente expresar su pesar porque no he
apreciado a Krishna hasta ahora, aunque l es tan glorioso, tan bondadoso de
aparecer en Su santo nombre. Ahora estoy tratando de comprender Su verdadera
posicin, mi verdadera posicin, y refugiarme en el santo nombre.
El mantra Hare Krishna tiene que ser recibido de un maestro espiritual miembro de
la sucesin discipular. Claro que cualquiera puede sacar el mantra de un libro o
puede escucharlo, y eso es bueno y puede beneficiarse de esa forma. Pero cuando
uno quiere seriamente cantar Hare Krishna para regresar de vuelta al hogar, de
vuelta a Dios en esta misma vida, tiene que recibir el mantra en sucesin discipular.
Igual que el seor Brahma; l era la primera entidad viviente y recibi el mantra
Hare Krishna directamente del Seor Krishna. Y ahora, en la sucesin discipular del
seor Brahma, tenemos que recibirlo del maestro espiritual. No se puede
simplemente tomar sin un maestro espiritual, o mediante alguna invencin acerca
de quin es el maestro espiritual.
A Krishna le gusta or que Su nombre sea cantado. Eso es simplemente natural. Si
un niito llama el nombre de su padre, el padre no siente que por humildad no
debe sentirse complacido, envanecerse debido al ego falso. Ms bien, esto toca su
corazn. Claro que yo no s cmo piensa Krishna o cmo l es complacido por Sus
devotos. Pero ya he dado un ejemplo de cmo funciona esto hasta en los asuntos
humanos que a uno le gusta escuchar su nombre, cuando lo llama un pariente
amado. De todas formas, no debemos solamente creer en el sastra de que a
Krishna Le gusta escuchar Su nombre, sino que debemos regocijarnos por saber
que podemos complacer a Krishna de una manera tan sencilla.
---------Rupa Gosvami ha dicho, No hay nada ms dulce en la vida que cantar el santo
nombre. De otra forma, cmo puede el Seor Caitanya experimentar tales xtasis:
En realidad es el xtasis del alma en unin con Krishna. El Bhagavatam declara que
a menos que experimentes estos xtasis, debes tener un corazn de hierro.
---------Hare Krishna es nuestro gusto original. Srila Prabhupada acostumbraba decir, No
es un imposicin artificial sobre la mente. Ha estado por miles de aos en toda la
India. No es una especie de control mental como los de-programadores afirman a

su sinuosa manera material. En realidad es el gusto espiritual original. As, nosotros

decimos que si cantas regresar el gusto, como con el hombre con ictericia. La
felicidad que estamos buscando vida tras vida, por todo el universo, en viajes, en
erudicin, en vida sexual, en nacionalismo, en todo, se encuentra en el proceso de
cantar.
---------No deberas aceptar un maestro espiritual a menos que aceptes cantar este Hare
Krishna mantra diariamente. Hasta el Seor Caitanya acept a un maestro
espiritual, Isvara Puri, y Su maestro espiritual le dijo que cantara regularmente
Hare Krishna. Y cuando cant sinti tanto xtasis de amor por Dios. Pero ms tarde
los sannyasis mayavadis le preguntaron, Por qu siempre cantas Hare Krishna?.
Ellos estaban ms interesados en la meditacin impersonal y en estudiar el
Vedanta-sutra para llegar a una conclusin no devocional. Pero el Seor Caitanya
contest; La razn por la cual canto Hare Krishna es porque Mi maestro espiritual
me lo orden. l me dijo: No ests capacitado para comprender la filosofa
Vedanta-sutra. Eres un tonto. Solamente canta Hare Krishna. Por supuesto que el
Seor Caitanya no es tonto, l es la Suprema Personalidad de Dios. l estaba dando
el ejemplo para que en el futuro la gente no dijera que mediante la meditacin se
ha vuelto Dios, o que cantar Hare Krishna es para personas sentimentales. El Seor
Caitanya estaba estableciendo esto como la forma ms elevada de meditacin yoga
para esta era. No solamente es fcil de ejecutar, sino que te da ms perfeccin que
cualquier otro mtodo.
---------No es que est bien terminar rondas del da anterior. Es una medida de
emergencia. No es bueno. Pero mejor que no terminar las rondas es al menos
terminarlas al da siguiente. No debe volverse algo regular, y solo en un caso muy
raro puedes no cantar las diecisis rondas un da. Y en el caso de que no las
termines tienes que reponerlas.
---------Mientras cantaba mi japa en compaa de mis discpulos, me lamentaba de cmo
mi canto es mecnico. Luego mir una pintura en la pared del templo. La pintura
era una tosca interpretacin del Seor Caitanya bailando en kirtana con Sus eternos
asociados. Poda apreciar que el arte era tosco. Luego se me ocurri que mi japa y
mi dems servicio devocional, aunque lamentablemente defetuosos, tienen una
posicin genuina dentro de la esfera del servicio devocional, tal como la tiene esta
pintura del Seor Caitanya. Este pensamiento me entusiasma.
La brecha lamentable existe entre donde me encuentro ahora y donde quiero
estar en el servicio devocional pero no obstante, ahora existe un verdadero lugar
para m en el servicio devocional puro. Oro para poder ser capaz de verlo y
apreciarlo, as como puedo ver los pasatiempos del Seor Caitanya en esta sencilla
pintura devocional en la pared.
---------Caminaba con devotos en los bosques irlandeses llenos de paisajes. Fuimos a ver
los rpidos. Haba depresiones y huecos poco comunes en las rocas, causados por
la cada de agua sobre ellas durante siglos. Prthu dijo: Es como el constante cantar
que hizo una pausa para pensar en una frase, y yo aad como el cantar,
desgasta un corazn de piedra. Era su metfora y me pareci maravillosa. Como la
expresin de Srila Prabhupada: Pequeas gotas de agua desgastan una piedra. Al
decirlo Prthu, mientras observbamos los poderosos rpidos de agua la blanca
espuma deslizndose sobre las rocas, la siempre fresca y transparente agua
perforando gradual e imperceptiblemente agujeros en la roca slida yo vi lo que l
dijo, que el canto poda eventualmente desgastar nuestros corazones de piedra, el
mo tambin.

---------El nombre de Krishna es siempre Krishna, puro e incontaminado. Aunque ests solo
y aunque al principio no le encuentres el gusto, tienes que cantar Hare Krishna.
Existe un verso muy apropiado de Rupa Gosvami en el Upadesamrta. El compara a
una persona que est cantando sin gusto con una persona que padece de ictericia.
El enfermo de ictericia recibe azcar cande como remedio, pero a l todava le sabe
amargo el azcar. Similarmente, el nefito canta el santo nombre, lo ms dulce de
todas las cosas, pero lo encuentra seco y amargo. Esta es la prueba de su
enfermedad material. Pero al seguir cantando (igual que el paciente que contina
comiendo azcar cande) la cura llega.
---------No es que por la pronunciacin estricta obtenemos el amor por Dios. Pero cuando
luchamos por poner atencin y por cantar, Krishna nos bendice. Nos esforzamos y
Krishna nos bendice. No es que por nuestro empeo conquistamos a Krishna y l
queda forzado a revelarnos el santo nombre. No es como una lucha de brazos. T
puedes desarrollar amor por Krishna mediante el japa bajo la orden del maestro
espiritual. Si tienes amor por la orden del maestro espiritual, entonces es lo
mismo que amor por Krishna. Krishna te ver y dir: Este devoto est luchando
tanto por cantar porque su maestro espiritual le dijo que cantara. l se sentir
complacido con el amor que sientes por la orden de tu maestro espiritual. As que
no minimices la importancia del santo nombre.
---------En el Octavo Captulo de El Bhagavad-gita, Arjuna pregunta, En qu debe uno
pensar en el momento de la muerte?. Entonces Krishna dice, Debe pensar en
Krishna en el momento de la muerte. Y luego, significado tras significado, Srila
Prabhupada recomienda el mantra Hare Krishna, el cual imprime luego texto tras
texto. l dijo que sta es la forma de pensar en Krishna. Inmediatamente, mediante
el nombre de Krishna, es la forma ms rpida, es la mejor manera. Todo se
encuentra ah Su energa, Sus pasatiempos, Su forma. Todo se encuentra en Su
nombre. Nama cintamanih krsnas caitanya-rasa-vigrahah. El nombre de Krishna no
es diferente de Krishna.
---------Si al ver cuadros te distraes con diferentes pensamientos acerca de las complejas
relaciones entre el Seor y Sus asociados eternos, entonces no es tan bueno como
cantar sin nada. As que no importa si observas un cuadro del Paca-tattva, o de
Krishna o de los Gosvamis, siempre y cuando cantes y escuches. Lo principal del
japa no es mirar cuadros sino cantar y escuchar.
---------Como ya sabrn, el mejor remedio para curar la ansiedad es cantar Hare Krishna.
Cuando viajo hay a menudo grandes demoras, a veces hay problemas en algunos
pases con los oficiales de inmigracin, a veces estamos retrasados, etc. Siempre
que hay situaciones de largos retrasos o que exigen tolerancia, contino cantando
en mi mente, deliberada y constantemente, repitiendo el mantra Hare Krishna.
---------Al cantar tienes que entregarle tu tiempo, la atencin de tu mente y tu voz a las
vibraciones sonoras, y luego entregarle eventualmente ms y ms tu yo completo
al santo nombre. Puedes simultneamente escuchar y tambin pensar en la
oracin. Oh, Seor!, por favor ocpame en Tu servicio.
---------Al final de las diez; ofensas, en El nctar de la Devocin, Prabhupada ha escrito:

Cualquiera que afirma ser un Vaisnava debe ser muy cuidadoso de protegerse
contra estas ofensas. As que si decimos ser devotos, intelectualmente debemos
admitir que este canto es muy, muy importante especialmente en momentos de
peligro. Pero cuando es eso? Eso es a cada instante. Padam padam yad vipadam
na tesam. A cada paso canta el santo nombre.
---------Cantar es el corazn del bhakti. Limpia el corazn. El canto de Hare Krishna es tan
poderoso srnvatam sva-kathah krsnah punya-sravana-kirtanah / hrdya antah
stho hy abhadrani vidhunoti suhrt sa-tam (Bhag. 1.2.17). El Seor est en el
corazn, y cuando uno canta Hare Krishna se vuelve piadoso. Es la actividad ms
piadosa; no es solo una cuestin de expiacin, de limpiar los pecados que tengas.
Cuando uno canta Hare Krishna, el Seor en el corazn limpia todas las actividades
pecaminosas, y todo se vuelve auspicioso.
---------Entre ms cantamos ms entendemos que este canto nos est manteniendo dentro
de la energa espiritual. Tambin podemos aceptar las palabras de la autoridad el
Seor Caitanya dijo: Todas las glorias al movimiento de sankrtana, que limpia el
corazn del polvo acumulado por muchas vidas. Por cantar, el fuego de la vida
condicionada repetido nacimiento y muerte es extinguido. El movimiento de
sankirtana es la principal bendicin para la humanidad, y difunde los rayos de la
luna de la bendicin. Esto significa que as como la Luna empieza como una
pequea astilla y crece hasta convertirse en una luna llena, tambin tu empiezas a
cantar Hare Krishna con fe (sin ofensas), y entenders la luna llena de amor por
Dios. La vida de conocimiento trascendental expande el ocano de
bienaventuranza, y nos permite probar el nctar que siempre ansiamos.
---------Podemos seguir a Ajamila hasta cantar con una actitud de desamparo. Uno de los
sntomas de rendicin es considerarse muy cado y en necesidad de la ayuda de
Krishna. Uno debe clamar as Hare Krishna!. El Seor Caitanya estaba tan
bondadosamente consciente de la posicin del devoto que lucha por llegar a la
plataforma de la devocin pura. l revela esto compasivamente en Su propia
oracin. Oh, mi Seor!, has aparecido tan bondadosamente como Tu santo
nombre, y a estos nombres les has conferido todas Tus energas, pero sin embargo,
soy tan desafortunado que no tengo ningn gusto por cantar este Hare Krishna.
Narottama dasa Thakura tambin expres esta lamentacin del devoto que desea
dedicarse a la conciencia de Krishna, pero que no puede saborear el nctar del
servicio devocional debido a sus apegos materiales. Narottama dice, De qu sirve
mi vida? Se con mi mente e intelecto, y hasta en mi corazn, que este canto lo es
todo, pero no me gusta cantar. No me gusta asociarme con los devotos, y no me
gusta participar en este movimiento de sankirtana. Debo de estar maldito. Qu
sentido tiene estar vivo?. l no desea la vida material, pero no puede saborear el
santo nombre. Esta no es nuestra desesperacin permanente, pero produce esa
actitud de desamparo. No cantamos por algn beneficio material ni espiritual en
trminos de liberacin, pero sabemos que este canto lo es todo solo que no
podemos saborearlo. El rendirnos as al santo nombre eso es desamparo.
---------En El Caitanya-caritamrta, el Seor Caitanya pidi un lugar aislado para cantar,
como el de Haridasa Thakura. En el significado, sin embargo, Prabhupada explica
que el abandonar las actividades normales y practicar bhajana en aislamiento no es
para los miembros de ISKCON. Tambin, Bhaktisiddhanta Sarasvati dijo que el que
trata de hacer esto, en realidad solo est engaando y tratando de ser adorado
como si fuera un gran devoto. l dice que, por algn motivo, uno puede ir solo y
tratar de cantar Hare Krishna, y afirmar que se encuentra en la plataforma ms

elevada, pero en realidad mentalmente estar pensando en la vida sexual, la fama,

la ganancia, y la adoracin.
---------Debemos pensar en la forma de Krishna y Sus pasatiempos mientras cantamos
japa? No debemos hacer nada que sea artificial. Como Prabhupada ha dicho, el
canto no es algo impuesto a la mente de forma artificial. Prabhupada ha
recomendado que si slo escuchamos el canto, llegar el momento en que
simultneamente pensaremos en la forma de Krishna. Concentrarse en el sonido
podr parecer rutinario. Por supuesto, esta es tan slo nuestra etapa nefita. En la
oracin del Seor Caitanya, se recomienda qu sentimiento es necesario para
cantar: que debemos considerarnos ms bajos que la paja de la calle, y que
debemos orarle al Seor que por favor nos coloque como uno de los tomos a Sus
pies de loto. As que, ms que desear ver a Krishna, debemos orar que Krishna nos
vea de forma que lo complazcamos. As que, en tu canto clama tal como un nio
llora por su madre: Krishna, estoy cantando Tu nombre, pero sin embargo estoy
tan cado que no lo saboreo. Por favor ponme al servicio de Tu santo nombre y
colcame en el dulce gusto del servicio devocional a Tu Seora y Tu santo nombre.

3. Las diez ofensas

Existen diez ofensas al cantar Hare Krishna. Estas involucran no solamente el
momento en que nos sentamos a cantar japa, sino toda nuestra vida devocional.
Estas ofensas desobedecer las rdenes del maestro espiritual, cometer pecados
deliberadamente a cuenta del canto, blasfemar contra el devoto van ms all que
la simple pronunciacin correcta de los nombres del Seor. De modo que, nuestra
prueba es si podemos llevar a cabo las rdenes del maestro espiritual. Para cuando
te sientas a cantar, ya est determinado por tu actitud de servicio o ya has
cometido las ofensas, o no. Tanto el canto sin ofensas como el seguir son
interdependientes.
Por cantar cuidadosamente, obtienes la fuerza para seguir las rdenes de tu
maestro espiritual a medida que te asocias con el nombre de Krishna. Pero
sabemos que si te asocias sin ofensas es mucho ms efectivo. Seguir los cuatro
principios y vivir en servicio devocional te garantiza el evitar las diez ofensas.
El cantar Hare Krishna tiene el poder de erradicar todos los pecados, pero si te
vuelves un ofensor de los santos nombres del Seor, entonces no tienes
oportunidad de ser liberado.
---------LA PRIMERA OFENSA es la de blasfemar contra aquellas personas que de hecho han
dedicado sus vidas a propagar las glorias del Seor, la Suprema Personalidad de
Dios. A esto se le llama vaisnava-aparadlna. Acostumbramos pensar primero en el
guru, guru-aparadha, pero esta ofensa se refiere a todos los devotos, incluso los
tales devotos menores con quienes vivimos.
Devoto significa cualquiera que en realidad est rendido a las enseanzas de Dios.
No puedes ponerte a encontrar faltas o criticar a tal persona. Uno que ha dedicado
su vida al servicio de Dios no debe ser considerado una persona ordinaria. Y no
solamente debes refrenarte de blasfemarlo, sino que debes hacerle compaa.
Cuando Rupa Gosvami menciona cosas favorables al servicio devocional, declara

sanga-tyagat sato vrtteh sadbhir bhatyih prasiahyati: Uno debe evitar la compaa
del no devoto, y mantener la compaa del devoto y valorarla.
Hemos estado hablando acerca de la comunidad de devotos. As que yo soy un
devoto; cada uno de nosotros es un individuo. Tenemos que honrar a todos los
devotos. Cualquiera que canta Hare Krishna tiene que ser honrado mentalmente. A
cualquiera que es iniciado y est siguiendo los principios y regulaciones, se le
ofrecen reverencias. A cualquiera que en realidad es un devoto avanzado se le
ofrece servicio. Aunque uno mismo sea un devoto que se ha iniciado; que est
cantando hari-nama debe considerarse un sirviente de los devotos y venerar a los
devotos.
No puedes cantar el santo nombre y tambin hablar ofensivamente, actuar
ofensivamente, pensar ofensivamente acerca de otros que estn cantando las
glorias del santo nombre. Las relaciones podrn ser diferentes, pero en ninguna de
estas relaciones se descuida al devoto genuino de Dios. Y si lo desatiendes,
entonces estars en dificultad, no podrs cantar con un efecto puro. No puedes
cantar con tus cuentas y al mismo tiempo blasfemar o ser desatento con los
devotos del Seor. Eso es como tratar de encender un fuego mientras se le hecha
agua. La potencia del mantra Hare Krishna es siempre absoluta. Pero si al mismo
tiempo cometes una ofensa tan grande, es como echarle agua al fuego. Hars un
gran desastre de tu vida devocional.
Alrededor de todo el mundo los devotos de Dios estn trabajando en diferentes
religiones, como seguidores de Mahoma o Jess, y los devotos conscientes de
Krishna no deben blasfemar a estas personas. Cualquiera que en realidad es un
devoto del Seor es querido por el Seor. No deben ser blasfemados.
Tambin son una ofensa al santo nombre las crticas entre discpulos de diferentes
gurus (ya sea de discpulos de Prabhupada hacia otros discpulos u otros gurus), o
entre los gurus, o entre los discpulos del mismo guru. Todos estn predicando,
todos han recibido iniciacin autntica, todos estn siguiendo. En lo que a mi
concierne, debo adorar a mi guru exclusivamente, pero debo respetar a todos los
otros devotos autnticos y maestros espirituales de una manera humilde y tratar de
mejorar mi propia conciencia de Krishna en relacin con mi maestro. Y todos deben
mantener los principios de la iniciacin, adorar a su maestro espiritual con la
correcta comprensin y el correcto siddhanta, y no blasfemar contra ningn devoto
del Seor.
Si cantamos Hare Krishna pero no evitamos sta y otras ofensas, entonces no
habr esperanza para nosotros. El canto es tan purificante que todas las otras
discrepancias y ofensas sern lavadas. Pero si al cantar ests lleno de ofensas, qu
te puede salvar?
---------LA SEGUNDA OFENSA es considerar los nombres de los semidioses, tales como
Brahma y Siva, iguales o independientes del nombre del Seor Visnu o Krishna.
Vemos esta ofensa especialmente en quienes han sido educados errneamente, en
nombre del hinduismo o la cultura vdica, que existen muchos dioses y que todos
son lo mismo. No, krsnas tu bhagavan svayam: Krishna es la Suprema Personalidad
de Dios. l tiene muchos nombres, pero solamente los nombres del Seor Supremo
estn en la categora del harinama kirtana, y no se les puede comparar con los
nombres que uno canta por beneficio material.
El nombre de Krishna no es diferente de Krishna. En realidad es Krishna Mismo. As,
uno tiene que comprender la posicin del santo nombre. No es un nombre que

designa a un dios; en realidad es Dios, Krishna. La vibracin sonora no es diferente

de Krishna. Pero aunque el Seor Supremo tiene diferentes nombres, uno no debe
hacer distinciones entre ellos. Uno no debe confundir los nombres de semidioses
con el nombre de Dios, o si no es como un ateo. El en realidad no comprende el
valor del nombre de Dios. Dios es uno; l es supremo. Ya hemos explicado, que Su
nombre es diferente de cualquier otro nombre. Es purificante, liberador, y no se
puede cormparar con ninguna otra meditacin o mantra. As que si uno toma el
nombre de un ser ordinario, o aun de un excelso semidis como Brahma o el seor
Siva, si uno confunde el nombre de un semidis con el nombre de Dios, esto es
ofensivo al santo nombre. Los semidioses tambin son expansiones de Krishna, ni
independientes ni iguales a Krishna. Dios es uno, supremo; l no tiene
competidores.
Existe un mal entendido comn en el hinduismo. Es un hecho que muchos
semidioses controlan diferentes partes del universo, pero la gente piensa
comnmente que todos estos dioses son iguales. Ellos piensan que el hinduismo es
una religin de muchos dioses, un politesmo. No te metas en este revoltijo que
ocurre en nombre del hinduismo. En realidad no existe tal cosa como hind en las
Escrituras. La palabra no se encuentra ah; no es una palabra snscrita. Es un error,
un nombre inapropiado. Los mahometanos de la frontera de la India llamaban
sindhu a las personas que vivan en el Ro Indus, y luego la palabra se convirti en
hind. Y ahora hind significa cualquier cosa. Puedes ser un ateo, puedes adorar un
fantasma, puedes adorar un semidis, Durga lo que quieras y an ser llamado
hind. Los lderes nacionales de la India estn orgullosos de que cualquier cosa
puede ser hind. Pero si bajo ese nombre equvoco dices: Si, est perfectamente
bien y es religioso. Nuestros lderes, nuestros gurus, dicen que cualquier
adoracin es buena. Si adoras a un perro, si adoras un fantasma, si adoras a un
poltico, si adoras a Krishna. Todo es lo mismo, todo es uno esto es una ofensa.
El Seor es la Verdad Suprema. Todo emana de l. l tiene muchos nombres, pero
no confundas esos nombres o los consideres iguales a nombres ordinarios de
personalidades materiales.
Existen muchos nombres de Dios Jehov, Allah en diferentes culturas religiosas.
Cualquier nombre puede ser cantado, con la comprensin de que es un nombre del
Supremo. Pero creer que cualquier otro nombre es lo mismo que el nombre de Dios
es una ofensa. Y nosotros estamos cantando este nombre Krishna porque estamos
siguiendo al Seor Caitanya, quien cantaba Krishna y quien nos dio evidencia de
que ste es el nombre supremo original del Ser Supremo. As que tenemos que
defender nuestra posicin cuando algn pcaro dice otra cosa, y en lo que a
nosotros concierne, ni siquiera podemos considerar adorar a ningn semidis al
lado del Seor Krishna. Krishna desea adoracin exclusiva anabhilasita-sunyam
servicio devocional puro. No cometan tal error.
---------LA TERCERA OFENSA es minimizar o blasfemar la orden del maestro espiritual. El
maestro espiritual da el santo nombre. Sampradaya-vihina ye mantras te nisphala
matah. A menos de que recibas el mantra del maestro espiritual en sampradaya, no
tendr efecto. Una razn por la cual canto con mis discpulos cada maana es para
enfatizar la conexin entre cantar y recibir el mantra del maestro espiritual. A
menos que hayamos recibido el mantra en sampradaya, no tendr efecto. Slo
entonces podrs recibir la autoridad para cantar los santos nombres del Seor.
Uno no debe minimizar al maestro espiritual, quien tambin est practicando cantar
el santo nombre, quien est sumido en el gusto del santo nombre, y quien est
enseando el santo nombre, y no debe pensar que otro maestro o enseanza es
ms elevada. Los Mayavadis piensan que la filosofa Vedanta es lo ltimo. Pero no,

el santo nombre es el conocimiento ms elevado. As que uno nunca debe olvidar

que su maestro espiritual, al darnos el santo nombre, nos est dando la enseanza
ms elevada; no existe nada ms profundo. Sat-karma-nipuno vipro mantra-tantravisaradah. El guru tiene que ser vaisnava. El guru vaisnava que te da el santo
nombre es el maestro ms grande.
El maestro espiritual, como se declara en El Caitanya-caritamrta, es la presencia
manifiesta de Krishna. l es la misericordia de Krishna manifiesta en el maestro
espiritual. As que l est llevando la instruccin de Krishna. Si descuidas o
desobedeces eso, entonces, cul es tu canto de Hare Krishna? Es intil. As que
cuando reconoces que el maestro espiritual es el representante de Dios, debes
seguir sus instrucciones. Cmo podemos desobedecerlo y esperar progresar?
Bueno, ahora l esta aqu. Tomar iniciacin y me comportar bien hoy, pero
maana har algo en contra de su orden. El nunca lo sabr. Pero l silo sabr.
Krishna lo sabr, y ser muy malo para m si hago esto. Este desafo, craso o sutil,
es una especie de suicidio. Nunca debe hacerse.
Cada maana oramos, yasya prasadad bhagavat-prasado, pero algunas veces
olvidamos lo que significa. El verso significa que por la gracia del maestro espiritual
uno obtiene la misericordia de Krishna. Si uno no complace al maestro espiritual, no
tiene oportunidad de avanzar. As que esto se aplica a nuestro canto de Hare
Krishna. Entonces, cmo puedes desobedecer las instrucciones de tu maestro
espiritual y todava tener xito al cantar? Estas ofensas contradicen el espritu y la
esencia del canto. Cmo puede uno cantar mientras desobedece la orden del
maestro espiritual, y esperar las bendiciones de Krishna? Las rdenes del maestro
espiritual son iguales a las de Krishna, porque el maestro espiritual es el medio
para llegar a Krishna. Hemos escuchado este verso muchas veces, yasya deve para
bhathir yatha deve tatha gurau / tasyaite kathita hy arthah prakasante
mahatmanah. Esto quiere decir que solamente a aquellas grandes almas que tienen
fe tanto en el Seor como en el maestro espiritual, se les revelan los significados
del conocimiento vdico en forma automtica. As que eso incluye que nicamente
a aquellos que tienen esa fe, se les puede revelar el canto de Hare Krishna.
Prabhupada explica en El Caitanya-caritamrta, Creyendo en las palabras de Su
maestro espiritual, el Seor Caitanya introdujo este movmiento de sankirtana, tal
como el actual movimiento para la conciencia de Krishna empez con la creencia en
las palabras de nuestro maestro espiritual. Queramos predicar. Cremos en sus
palabras y de alguna manera tratamos de llevarlas a cabo. Y ahora este movmiento
ha tenido xito en todo el mundo. Por eso la fe en las palabras del maestro
espiritual y la Suprema Personalidad de Dios es el secreto del xito.
Entonces, cmo podemos disgustar o desobedecer la orden del guru y decir: Pero
est bien, estoy cantando Hare Krishna. Ese canto no ser efectivo. Tengo que
cantar con las bendiciones de mi maestro espiritual.
Aunque todava no cantemos completamente sin ofensas o no entendamos
enteramente, cantamos bajo la orden de nuestro maestro espiritual como lo hizo el
Seor Caitanya, considerndose El Mismo un tonto. Firmemente creo que con slo
cantar el santo nombre del Seor puedo quitar todos los conceptos falsos del
mundo material. Hago esto porque creo firmemente en las palabras de mi maestro
espiritual. Aunque los filsofos mayavadis no gustan de ese cantar y bailar, lo hago
a fuerza de las palabras de mi maestro espiritual.
Srila Prabhupada estaba cantando Hare Krishna cuando lleg a la ciudad de Nueva
York en 1965. Uno poda haber pensado: Bueno, l es un sannyasi hind. Esa es
su religin. No la ma. Pero luego, cuando te vuelves su discpulo, cantas Hare
Krishna porque l es el maestro espiritual y dice que ste es el proceso. Y cuando te
vuelves el sirviente y cantas de esa manera, entonces el nombre se te revelar.

Pero no puedes cantar sin tener esa conexin con el maestro espiritual como su
sirviente. ste es el significado de diksa. Es el maestro espiritual quien libera al
discpulo de las garras de maya al iniciarlo en el canto del maha-mantra Hare
Krishna. De esta manera un ser humano dormido puede revivir su conciencia al
cantar Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare / Hare Rama, Hare
Rama, Rama Rama, Hare Hare. En otras palabras, el maestro espiritual despierta a
la entidad viviente dormida a su conciencia original para que pueda adorar al Seor
Visnu. Este es el propsito de diksa, o iniciacin. As que, para que cualquier
discpulo haga avance en la vida espiritual, debe protegerse cuidadosamente contra
esta ofensa. El no debe descuidar las rdenes del maestro espiritual.
---------LA CUARTA OFENSA es menospreciar las Escrituras vdicas o la literatura que
concuerda con la versin vdica. Las Escrituras son nuestra luz, nuestra gua. Sin
ellas es imposible avanzar en la conciencia de Krishna. Slo por la misericordia de
la encarnacin del Seor Supremo como sastra es que esta informacin ha llegado
a nosotros a travs de guru, sastra y sadhu. El guru est repitiendo el sastra, los
sadhus estn repitiendo el sastra. Yo soy el sirviente de los sadhus y el guru, de
modo que escucho el sastra del guru y del sadhu; el sastra es mi vida. No hay
posibilidad de tomar una actitud mundana, especulativa, y menospreciar de alguna
manera las palabras de las Escrituras. Nuestra autoridad es Krishna, y Krishna
habla a travs de las Escrituras. As que esta es nuestra autoridad.
Entonces uno podr decir: Bueno, esta declaracin est aqu en el sastra, pero no
la tomamos literalmente, o no significa esto, significa otra cosa, o estos libros
fueron escritos hace mucho tiempo. No, no. Esta es la palabra de Krishna. No hay
posibilidad de acercarse a Krishna sin estos libros.
Estamos derrotando la iconoclasia atea en contra de la conciencia de Krishna a
fuerza de sabda-brahma, la prueba de las Escrituras, la vibracin sonora
proveniente de Krishna, proveniente de afuera de este mundo material,
apauruseya. La verdad absoluta nos llega as, descendiendo del Seor a nosotros a
travs de los maha-janas autorizados. No se puede menospreciar las Escrituras y
esperar cantar Hare Krishna. Cualquier cosa que se declara, uno la acepta. Toda
razn se encuentra ah, pero uno acepta en base a la prueba de sabda, o sonido.
Nuestra filosofa consciente de Krishna est basada en la autoridad de las palabras
de Krishna manifestadas a travs de los Vedas, brahmakanra-samudbhavam. La
respiracin del Supremo Seor es el conocimiento vdico. No lo tomes como alguna
filosofa ordinaria. No seas demasiado inteligente y menosprecies tontamente los
mandatos vdicos, sin entender el verdadero conocimiento. No tenemos que ser
originales, inventivos o confeccionar algo. Ms bien, tenemos que repetir las
palabras de Krishna y seguir las instrucciones dadas ya por Krisha y los mahajanas
del pasado. Pero si ests mal guiado de alguna manera y tomas una actitud atea y
sofisticada hacia las Escrituras, y no comprendes su naturaleza como verdad
absoluta y axiomtica, entonces esto es una gran ofensa.
Toda nuestra conclusin, nuestra prueba, es sabda-brahma, las Escrituras, y nunca
debemos especular ni menospreciarlas. Pero tampoco es que debo tan slo
respetarlas guardndolas en un escaparate de museo tienen que ser escuchadas
regularmente. No menospreciar las Escrituras significa que las estudias, que
escuchas de ellas, sin especulacin, sino con sumisin y preguntas. Si surgen
dudas, leer y escuchar regularmente de las Escrituras es la mejor manera de quitar
estas dudas. Esto es muy importante. As que, junto con el cantar debemos
escuchar de estos libros para volvernos predicadores competentes y combatir
nuestras propias dudas, porque todo est basado en la autoridad de la Escritura.

Nos atenemos a la verdad del sastra.

---------LA QUINTA OFENSA es considerar las glorias del santo nombre un producto de la
imaginacin. La quinta ofensa y la sexta ofensa son similares creer que el canto
de Hare Krishna es algo imaginario, o considerar que las afirmaciones sobre el
canto son una exageracin.
Esta maana lemos que si un hombre que lleva an una vida pecaminosa canta
Hare Krishna, puede volverse mejor que un brahmana. El sastra tambin declara
que estas diecisis silabas del mantra Hare Krishna contienen todas las posibles
actividades religiosas y rituales que se ejecutan con gran costo y esfuerzo. Todas
son realizadas con tan slo cantar el mantra. El efecto del canto que uno termina
su vida material y alcanza amor por Dios no puede ser interpretado ni exagerado.
Ajamila se salv al momento de la muerte por cantar el nombre de Narayana.
Haridasa Thakura dijo que si alguien canta el santo nombre descuidada o incluso
inadvertidamente, obtiene liberacin. Estas no son exageraciones.
Tenemos que librar nuestras mentes de la duda y la especulacin mundana. No
podemos comprender a Dios, ni al universo material, y ni siquiera nuestro propio
cuerpo, as que tenemos que escuchar de la autoridad ms elevada. Presentamos
nuestras dudas ante el maestro espiritual. Sus respuestas destruyen estas dudas.
Luego nos acercamos al sastra y al santo nombre con plena fe.
Nuestros crticos mundanos consideran el mantra Hare Krishna un sonido material,
un sonido imaginario. Pero el Seor Caitanya dice:
cita:
namnam akari bahudha nija-sarva-saktis
tatrarpita niyamitah smarane na kalah
etadrsi tava krpa bhagavan mamapi
durdaivam idrsam ihajani nanuragah
Krishna est viniendo en Su nombre. l tiene muchos, muchos nombres. A pesar de que l es fcilmente
accesible a travs de Su nombre, no tengo ningn gusto por l.

sa es la declaracin del Seor Caitanya; el nombre est en realidad lleno de

potencia. Krishna Mismo se ha invertido en Hare Krishna. As pues, no es algo
imaginario. Las gloriosas descripciones de cmo Hare Krishna limpia el corazn
ceto-darpana-marjanam bhava-maha-davagni-nirvapanam: limpia del corazn el
polvo acumulado por muchas, muchas vidas, extingue el fuego de la vida material,
y te da a probar del nctar por el cual siempre ests ansioso estas declaraciones
no son imaginarias. As que tenemos que cantar con fe en glorificacin del santo
nombre.
Con solo cantar Hare Krishna puedes regresar de vuelta a Dios. As que, al principio
quizs no comprendas, pero tienes que tener fe, y tienes que aprender del sastra
no de tus propias maniobras mentales cmo funciona la ciencia de los santos
nombres.
---------LA SEXTA OFENSA es interpretar el santo nombre. En el sastra hay muchas
diferentes declaraciones de los poderes del santo nombre. El Narada-pacaratra
declara que cantar el santo nombre lo protege a uno de los malos efectos de esta
era de Kali-yuga. El Kali-santarana Upanisad dice que el maha-mantra contiene

dentro de sus slabas todos los otros mantras y rituales vdicos. Tan poderoso es.
As que no interpretes que el canto en realidad le hace algo a la mente, que
hipnotiza a la mente, o que est hecho para meditar en el Brahman, o cualquier
otra interpretacin sutil. Escucha. Aprende. Lo que tu guru y los sastras dicen
acerca del santo nombre es comprensin literal. No hagas alguna interpretacin
inventada por ti. Cuando al principio cantbamos en Tompkins Square Park, Alien
Ginsberg estaba presente y un periodista le pregunt, Qu es este canto? El dijo:
Es algo biolgico. La descarga de oxgeno por el constante cantar produce xtasis
en el cuerpo. Dnde demonios escuch eso? Debido a su frtil imaginacin
potica. Eso es su invencin. O algunas veces las personas dicen que los devotos
estn hipnotizados. Estas son explicaciones materiales. Y no inventes tampoco las
llamadas interpretaciones espirituales. Cierta vez una joven le dijo a Prabhupada,
Cuando canto, veo en mi cerebro una gran luz; roja. Qu debo hacer?. Tan solo
contina cantando, dijo Srila Prabhupada. Ya desaparecer.
As que debemos tener fe en la autoridad vdica del guru y sastra. Por ejemplo, las
Escrituras dicen que en la era de Kali por cantar Hare Krishna te puedes liberar de
toda contaminacin. Sin embargo, alguien que desea vida espiritual la encuentra
muy difcil en este mundo material. La vida material est llena de sufrimiento, sin
embargo todos estn tratando de disfrutar; y aun su pequeo disfrute es slo
sufrimiento. Sus intentos por disfrutar ms incrementan su sufrimiento, con ms y
ms agitacin por la vida sexual, y las drogas y el alcohol. Uno puede
prcticamente sentir como incrementa su sufrimiento, pero continuar tratando de
disfrutar del holocausto. Esto es maya, la ilusin; no nos har felices. Como
entonces permanecer espiritual en tal atmsfera?
Se nos da la informacin, harer nama harer nama harer namaiva kevalam: Cantar
Hare Krishna en esta era de Kali te salvar. Pero si piensas: No, no lo creo. Cmo
pueden estos nombres, simplemente cantar o recitar nombres, salvarme? S, yo
deseo salir de este mundo material, pero cmo me puede ayudar este canto?
esto es ofensivo. No inventes tu propia comprensin de lo que el canto hace, o
rehses creer las bendiciones atribuidas al cantar Hare Krishna. Haridasa Thakura
explic que la sombra del santo nombre, aunque cantada con ofensas, y aun
desatentamente, le dar a uno la liberacin. Un escptico escuch y dijo, Haridasa
Thakura, ests exagerando. Cmo puede ser que tan slo por la sombra del
nombre uno obtiene liberacin?.
Haridasa Thakura contest, No lo dudes. sta es la declaracin del sastra. El santo
nombre es tan grande que Ajamila cant la palabra Narayana al momento de la
muerte y fue salvado. No seas incrdulo.
T puedes decir eso, dijo el hombre, pero si la sombra del santo nombre no nos
da la liberacin, entonces te cortar la nariz.
As que, todos se sintieron muy ofendidos por este hombre, quien despus perdi
su propia nariz porque Krishna tom el insulto a Su devoto tan seriamente. Si est
en el sastra, no lo tomes de una manera diferente imaginacin, interpretacin, o
exageracin. Lo que el sastra, el guru o el sadhu dicen acerca del santo nombre es
autoritativo; no es para que algn arribista lo interprete. El nombre de Krishna no
es diferente de Krishna, y Krishna es Su nombre. As como no puedes especular
sobre el inconcebible Krishna con argumento y lgica, as tambin el nombre es
inconcebible. Solamente lo puedes comprender en parampara. No trates de
interpretar el santo nombre.
---------LA SPTIMA OFENSA, una ofensa muy grande, es la de cometer actividades

pecaminosas intencionalmente mientras se canta Hare Krishna. Algunas veces esto

se practica en diferentes religiones: uno obtiene el perdn del sacerdote confesando
sus pecados, pero luego comete inmediatamente los mismos pecados otra vez.
Ciertamente que el representante de Dios est apoderado para liberarte de los
pecados, si realmente pides perdn. Pero no que deliberadamente sales y pecas
otra vez. Este proceso de cantar es muy bueno porque me purificar de los
pecados que repetidamente deseo cometer. Este es un trato ofensivo del santo
nombre. Y si repetidamente una persona no reforma su actividad, no puede esperar
que slo por pedir perdn quedar resuelto el asunto. Tiene que haber realmente
una reforma.
Has hecho una promesa al maestro espiritual ante el fuego, ante los devotos y ante
las Deidades. Ahora no hagas planes para una vida pecaminosa. Este es mi plan;
cantar Hare Krishna, cometer algunas actividades pecaminosas, y el canto
nuevamente me limpiar. Pero en realidad no tengo verdadera intencin de dejar
estas actividades pecaminosas. Utilizar el canto para mi propio beneficio. Esta
mentalidad confesar pecados, obtener bendicin, y continuar pecando es
condenada. Obstaculizar grandemente tu avance. Podremos preguntarnos: Oh!,
he estado cantando por tanto tiempo. Por qu no siento el efecto?. Es por esto.
Srila Prabhupada dijo, Puedes cantar a gritos durante millones de aos y no hacer
ningn avance, si no cantas como un devoto y tratas de evitar estas ofensas.
Podemos cometer un error, que puede ser rectificado. Pero si en realidad planeas
hacer una profesin de cantar Hare Krishna y romper las reglas, entonces no hars
ningn avance. Arruinars tu enredadera devocional. S honesto y sincero. Los
sastras son tan profundos, que la gente no los puede comprender. Hasta los sabios
de Naimisaranya preguntan: Por favor explcanoslos. Por eso, simplemente seguir
las Escrituras no es suficiente. Sino que tienes que seguir a alguien que pueda
explicar las Escrituras: mahajano yena gatah sa pantahah.
Si cantas el santo nombre de Dios, sigues estas reglas y eres sincero, habrs
asimilado la conclusin de los Vedas. Si podemos permanecer fijos as Ahora el
maestro espiritual es el representante de Dios. El me dio este nombre. No puedo
romper estas reglas. No importa lo que digan. Simplemente tengo que mantener el
pacto. Aunque no conozca tantas cosas, esta nica cosa tengo que hacerla
entonces llegars a la perfeccin ms elevada.
Cuando aceptamos la iniciacin, tomamos responsabilidades que no tenamos antes
como no devotos. Ahora, si cometemos una ofensa, es todava ms vergonzosa que
la ofensa del no devoto, as como el polica que roba es ms deshonrado que el
ciudadano ordinario. As que al recibir este gran regalo no debemos utilizarlo como
un instrumento del pecado.
Uno podr pensar, soy muy dbil. Fui criado de otra manera. No puedo seguir las
reglas y regulaciones, pero cantar Hare Krishna. Pero es ofensivo hacer el mal
deliberadamente. Si vas a cometer actividades pecaminosas y luego tratar de
borrarlas mediante el cantar, entonces ests empleando mal el santo nombre. El
nombre no es para limpiar tu sucia situacin, para que puedas nuevamente realizar
algo sucio con borrn y cuenta nueva, y despus cantar Hare Krishna, y
nuevamente realizar actividades pecaminosas. No utilices el santo nombre en
planes infames como ese. Acrcate al santo nombre cuando quieras servir a
Krishna, glorificar a Krishna, y pedirle a Krishna que te readmita en el eterno
servicio devocional. Ese es el poder de Hare Krishna.
Cualquiera que tiene algn tiempo de estar practicando el canto, conoce por s
mismo sus buenos efectos. El puede sentir que lo est purificando. Recuerdo que al
principio cuando iba a cantar al templo, le ped a un antiguo amigo que viniera

conmigo. El cant con nosotros y luego le pregunt qu le pareca. El admiti que

era muy refrescante. As que la gente puede sentir que esta purificacin trae
felicidad. Nosotros tambin sabemos que al cantar uno se est limpiando del deseo
pecaminoso, y esto tambin trae alivio. Pero si te aprovechas de esta purificacin y
deliberadamente continas tus actividades pecaminosas, sta es la mayor ofensa.
No puedes cometer actividades pecaminosas como embriagarte o tener vida sexual
ilcita, y despus tomar el canto de Hare Krishna sin ninguna verdadera intencin
de dejar tu actividad pecaminosa. Es como las personas que se emborrachan
mucho. A la maana siguiente sienten los efectos de la embriaguez y se toman un
Alka Seltzer o algo por el estilo. La idea es sentir algn alivio y luego
emborracharse nuevamente. Ellos no estn tomando la medicina para aliviarse
definitivamente, sino para disfrutar otra vez.
En consecuencia, es una gran ofensa usar as el mantra Hare Krishna, pues este
Hare Krishna es en realidad Krishna Mismo, slo es para desarrollar amor puro por
Dios. Tantos pecados terribles se pueden cometer en este mundo, inclusive
asesinato. No obstante estos pecados pueden ser perdonados por cantar Hare
Krishna. Pero si cometes ofensas contra el santo nombre, cmo podrs entonces
ser perdonado. El santo nombre es nuestra ltima esperanza. As que evita esta
sptima ofensa a toda costa. Se muy cuidadoso de no caer en algn tipo de vida
pecaminosa e inadvertida por el hecho de ser un devoto. No tomes malos ejemplo
de las actividades malas de otros. S ejemplar. Te tienes que reformar.
Toma el santo nombre con seriedad. Has hecho el voto de cantar por lo menos
diecisis rondas todos los das, y de obedecer las cuatro reglas; estos van juntos.
Cuando Jagai y Madhai fueron perdonados de todos sus pecados cuando aceptaron
el santo nombre, el Seor Caitanya dijo tambin: Pero no ms pecados. Cualquier
cosa que hayan hecho no es importante, as que no tienen que preocuparse. Pero
no ms. Ahora canten Hare Krishna y sean pacficos. Esta es la naturaleza del
perdn de Krishna; l puede perdonar cualquier cosa. Pero ya no peques ms. Y
esto es posible si slo aceptamos nuestra posicin de sirvientes y dependemos de
Krishna y la gua correcta de Krishna.
---------LA OCTAVA OFENSA es considerar que cantar Hare Krishna es un ritual piadoso
como los descritos en la seccin karma-kanda de los Vedas. De nuevo, es una
ofensa entender errneamente la naturaleza del santo nombre y cantar por
alguna causa material piadosa.
Uno le ora a Dios por alivio de las cosas materiales. Por favor Dios, ve que mi
familia obtenga algn dinero. Por favor, mejora mi salud. Por favor, ve que obtenga
una buena esposa, que mi negocio mejore. El canto no debe ser utilizado de esa
forma por buena salud, por alguna razn nacionalista, o para ocasionar cambios
en el clima, o conseguir dinero, ni por alguna causa humanitaria. No podemos
tomarlo como un acto material piadoso, cantando el santo nombre para obtener de
Dios alguna cosa utilitaria y material, como tratamos a travs de las actividades
piadosas. Existe incluso un grupo que abiertamente canta por beneficios materiales.
En sus reuniones alguien dar testimonio sobre el poder del mantra: Tengo la
experiencia de que deseaba una guitarra y cant el mantra, y al da siguiente
obtuve esta guitarra. Por lo tanto es un mantra muy bueno.
Uno puede orarle a Dios y eso es piadoso. Pero no cantamos Hare Krishna para
acercarnos a Dios de una manera material. No uses el nombre con este tipo de
oracin. Slo pronuncia el nombre cuando quieras servir a Krishna. Oh! Krishna,
Oh! energa de Krishna, por favor ocpame en Tu servicio. Oh nombre de
Krishna!, Oh energa de Krishna! por favor srveme. Nosotros no cantamos as.

Cuando uno quiere glorificar al Seor, uno canta Hare Krishna. Uno sirve a Dios. Y
un servicio es sravanam, kirtanam cantar Su nombre. Canta as. No le cantes a
Dios para que te ayude con algo mundano. Canta para volverte Su devoto, no para
algn beneficio material. No debemos pensar que el canto es como una actividad
piadosa o una religin material en la que el practicante est tratando de sacar algo
material a cambio de su poquita conciencia de Dios. Si glorificas a Dios como Su
sirviente eterno, entonces automticamente recibes todos los beneficios.
Aun si despus de la iniciacin tengo que sufrir por mi pasado, si hay algn castigo
simblico de parte de Krishna para mi purificacin definitiva, canto Hare Krishna no
para ser salvado, sino: Por favor slvame de maya maya en la forma de
sufrimientos, maya en la forma de placer material. Por favor ocpame en Tu
servicio. Cuando uno continua cantando as, se vuelve elegible para regresar de
vuelta a Dios.
Como ya dijimos, el canto de Hare Krishna puede traer la liberacin, pero ste no
es su propsito. El propsito de cantar est ms all de la liberacin. Es glorificar a
Dios, servirlo. El cantar es servicio a Krishna. Estamos orando para ser puestos al
servicio a Krishna. As que, tan slo canta con la actitud de glorificar a Krishna:
Krishna, T eres tan grande. Yo soy tan pequeo. Sin Ti no soy nada. Pero soy tan
pequeo, por favor aydame a cantar. Por favor ocpame en Tu servicio
devocional. No que: Por favor Krishna haz que esto suceda. Haz que aquello
ocurra. No hagas que el nombre te sirva, sino que sirve al nombre. Tienes que
comprender que el canto de Hare Krishna es glorificacin espiritual pura del servicio
a Dios. A Krishna le agrada escuchar Su santo nombre pronunciado por Su devoto
puro. Este amor por Krishna que tanto deseamos se intensificar ms y ms a
medida que cantamos as desamparadamente. Oh Krishna, Oh energa de
Krishna! Por favor, estoy cantando pero an estoy atascado. Por favor llvame a Tu
energa espiritual, libre de todos estos anarthas. Solamente quiero servirte.
Cantamos para servir a Dios clamando Su nombre. A l le gusta mucho que
cantemos Su santo nombre para desarrollar amor por l. No es que l lo necesite y
sea una persona incompleta Tu, canta por favor. No. l est completo en S
Mismo, y tiene ilimitados sirvientes. l no necesita tu canto adicional, pero se
complace mucho si lo sirves cantando Su santo nombre Oh, Krishna!, oh,
energa de Krishna!, por favor ocpame en Tu servicio. Hare Krishna. l se
complace al escuchar Su nombre cantado por Sus devotos cados. l esta
regresando a M. l est tratando de acercarse a M cantando Mi nombre. Qu
bueno. La esencia del canto es la de complacer a Krishna. Y Krishna puede
ocuparse de todo lo dems.
Nuestra iniciacin en el canto de Hare Krishna es en realidad una glorificacin de
Dios, un proceso espontneo y autorizado para pedirle al Seor: Por favor
acptanos en Tu servicio. Por favor acptanos en la sucesin discipular, y por favor
permtenos cantar el santo nombre para que podamos volvernos Tus sirvientes
puros. No estamos orando por algn beneficio material, pues eso es una religin
ritual. Este canto de Hare Krishna no es eso, algo material; es algo puramente
espiritual, del alma a Dios.
As que cantar Hare Krishna es trascendental a los resultados materiales. Pero da
los mejores resultados, para todos. Difunde la bendicin del santo nombre. Por esto
el Seor Caitanya dice celo-darpana-marjanam bhava-maha-davagni-nirvapanam.
Todas las glorias al canto del santo nombre, que limpia el corazn de todo el polvo
acumulado por muchas vidas, y extingue el fuego de repetidos nacimientos y
muertes. Es lo ltimo de todo el conocimiento trascendental, incrementa el ocano
de bienaventuranza trascendental, y nos da una prueba del nctar por el cual
estamos siempre ansiosos. El glorifica el santo nombre por lo que beneficia a la

humanidad. As como la luna se llena en el cielo, da tras da, al uno cantar Hare
Krishna en la sociedad de devotos conscientes de Krishna, la bendicin de la luna
del Seor Caitanya aumentar y aumentar, aun en el Kali-yuga, y todos se
beneficiarn. Sus propias lunas de amor por Dios crecern. Es mucho ms que
alguna actividad piadosa.
Uno canta Hare Krishna: Mi querido Seor, puedes hacer lo que quieras conmigo.
Podrs partirme el corazn al no estar presente ante m. O me podrs tratar
duramente al abrazarme. Pero yo soy Tu sirviente para siempre. Deseo cantar Hare
Krishna de esta manera. Estudia estos versos del siksastaka y podrs comprender
cmo cantar con devocin pura.
El canto es el llanto del alma cada por Krishna. Por favor ocpame en el servicio
de Tu Seora. Eso es lo mejor que podemos hacer, el mejor servicio para Krishna y
tambin para otros. Cualquier deseo que tengamos de ayudar a los dems se
llevar a cabo en la plataforma purificada del servicio devocional, al difundir las
glorias del nombre a otros, porque nicamente mediante el santo nombre puede
alguien liberarse del sufrimiento en esta era. As que toma el santo nombre y
dselo a otros. Esto es servicio. Pero no hagas del nombre un sirviente o siquiera
pienses en l como una oracin al servicio de la humanidad. Es puramente
glorificacin trascendental de Krishna por el devoto en servicio devocional puro. Y
este es el trabajo de bienestar social ms auspicioso para todo el universo.
---------LA NOVENA OFENSA es instruir las glorias del santo nombre a las personas que
carecen de fe. Solamente alguien que es piadoso y austero puede apreciar la
naturaleza confidencial del santo nombre Hare Krishna, Radha-Krishna. Aunque
debemos presentar a todos el canto de Hare Krishna, no debemos explicar las
glorias ntimas del Seor a alguien que es hostil, pues esto slo aumentara su
actitud blasfema. Es mejor que tratemos de acercarnos a personas inocentes que
por lo menos son un poco receptivas.
Aunque la prdica es para el no devoto, no debemos predicarle al ateo total que
blasfema contra el santo nombre. En nuestra prdica, por supuesto que todos
carecen de fe, pero debemos evitar una exposicin prolongada a la blasfemia, qu
decir de presentarle las glorias ntimas del santo nombre a tal pcaro. Prabhupada
ha citado un dicho cristiano: Uno no debe darle perlas a los cerdos. As que en lo
posible, acrcate a aquellas personas que tienen alguna inclinacin.
Somos muy liberales; distribuimos la conciencia de Krishna a todas las personas.
Pero las glorias del santo nombre no se deben predicar a personas que incurren en
nuevas ofensas. No debes ser un instrumento para eso. En realidad hasta que uno
mismo se vuelva sumiso y purificado por seguir el camino de la conciencia de
Krishna, no puede entender estos elevados principios. Pero los que son inocentes,
pueden ser abordados. Ese es el espritu de la prdica.
Tampoco se le debe dar la iniciacin al santo nombre a alguien que no tiene
completa fe en el santo nombre, en las Escrituras, y en el maestro espiritual. Eso
tambin es una ofensa.
---------LA DECIMA OFENSA es que despus de tantas instrucciones, uno est todava
apegado a las cosas materiales, y no tenga fe en el canto de Hare Krishna, sino que
mantenga apegos materiales.

Yo no soy este cuerpo. Aham brahmasmi, y no aham mameti. Aham mameti quiere
decir: Creo que soy este cuerpo. Creo que cualquier cosa que este cuerpo sea,
eso soy yo, y que las cosas conectadas con ese cuerpo son mas. Estos son
conceptos materiales falsos. As que, la prueba de tu progreso en el canto de Hare
Krishna es cunto has abandonado estas ideas. Uno no debe cantar Hare Krishna y
continuar con estos conceptos corporales de la vida. Si mantienes apegos
materiales y hbitos a pesar de haber recibido tantas instrucciones, entonces no
tienes plena fe en el santo nombre, y esta es la dcima ofensa. Se espera que por
cantar no permanecers perpetuamente en el estado del ego falso, pensando: Yo
soy este cuerpo, y las cosas relacionadas con ese cuerpo son mas.
Claro que no esperamos que el principiante se encuentre en una plataforma
elevada. Si alguien quiere permanecer un tiempo con nosotros, cantar y tomar
prasadam, entonces nos sentiremos felices de servirle. Pero si alguien dice: Deseo
hacer pleno avance. Quiero servir al Seor. Quiero liberarme de este mundo
material, entonces se le aconseja que siga ms estrictamente. Y si es iniciado, l
mismo es un predicador y est cantando Hare Krishna bajo un voto. Ahora l
trabaja cuidadosamente para cantar sin ofensas, porque desea progresar rpida y
totalmente, para que en esta vida pueda regresar de vuelta a Dios gracias a su
canto libre de ofensas.
Pero incluso despus de tanta conciencia de Krishna y canto, si no comprendes que
aham brahmasmi No soy ese cuerpo y no actas con desapego vairagyavidya entonces tu canto es ofensivo. No es que eres una persona con apegos
materiales ordinarios que canta Hare Krishna. Animamos a todos cantar, incluso al
borracho Cante Hare Krishna en toda circunstancia pero la iniciacin
significa un nuevo nacimiento y progreso rpido, siempre y cuando evites estas
ofensas.
---------TAMBIN ES UNA OFENSA estar desatento al cantar. La mente siempre est yendo
de aqu para all, pero tenemos que cantar y poner la nuevamente bajo el control
del yo superior. Si ni siquiera luchas por controlar la mente, tu canto ser algo muy
distrado. Hay gente que fuma un cigarrillo, toma caf, lee el peridico y hace otras
cinco cosas al mismo tiempo. Pues el canto no es as cantar un rosario mientras
haces algo ms. Cantar es samadhi; es meditacin; es un servicio completo en s
cuando cantas diecisis rondas. A travs del da podemos cantar mientras estamos
haciendo diferentes cosas, pero cuando cantamos nuestras rondas tenemos que ser
de lo ms atentos. Si no, nuevamente es aparddha, una ofensa. Por eso, la
conciencia de Krishna es mantra-yoga. Tienes que cantar y escuchar.
En la misma tcnica del mantra-yoga es ofensivo no estar atento. Cada forma de
yoga hatha-yoga, kriya-yoga, kundalini-yoga posturas para sentarse, control de
la respiracin est hecha para controlar los sentidos. Y controlar los sentidos para
poder controlar la mente. Y controlar la mente para poder pensar en el Supremo
Bhagavan, Krishna. Nuestro yoga tambin controla los sentidos; controlamos la
mente mediante dos sentidos. Un sentido est vibrando, pronunciando con la
lengua, y el otro sentido est escuchando. Si esos dos sentidos estn fijos,
entonces puedes controlar tu mente. Nosotros pronunciamos el -mantra Hare
Krishna y escuchamos.
As que, debes ponerle atencin a esta tcnica. No pienses en otras cosas. Esto se
menciona en El Bhagavad-gita, Captulo Sexto. No puedes levantarte e ir de aqu
para all; no puedes hacer negocios; no puedes hacer nada, excepto este yoga. Esa
es la idea. Deja tus otras actividades, sintate y medita. As que, cuando nos
sentamos a meditar, no debemos hacer nada ms. Sintate firmemente, y escucha

y canta, escucha y canta apenas dos horas diarias. Hasta que dejes de cometer
ofensas en el canto, no podrs progresar a una plataforma ms elevada o al gusto
superior. Tenemos que ir de lo ofensivo a lo libre de ofensas, y seguir cantando
Hare Krishna.
Lo mejor es que te escuches cantando los nombres mismos, el mantra Hare
Krishna. Esta es la forma de cantar sin perder la atencin. Nuestra mente debe
estar fija en el sonido. Como Prabhupada ha escrito, la boca debe moverse. Uno no
debe balbucear Hare Krishna, Hare Krishna. Uno no debe quedarse dormido
mientras canta su tal llamado bhajana. Como Krishna aconseja a Arjuna en la
prctica del yoga: A dondequiera que la mente vague, debido a su naturaleza
inquieta y fluctuante, tienes que arrastrarla de vuelta. As que esto se aplica a
nuestro canto. Tienes que cantar con atencin. Permanece despierto y canta con
devocin.
La mayora de las ofensas se relacionan a la vida del devoto. Su vida es cantar,
pero las actividades en su vida tienen que ser puras para poder cantar. Nuestro
movimiento depende del canto sin ofensas, y el avance espiritual depende del canto
sin ofensas, sea cual fuere tu servicio particular. Al mismo tiempo, para tomar la
misericordia del santo nombre y crecer espiritualmente, debes evitar las actividades
pecaminosas: la vida sexual ilcita, los juegos de azar, las drogas y el alcohol,
comer carne, y debes ser muy fiel al servir a tu maestro espiritual. Esta
combinacin producir el avance perfecto.

4. Diario de japa
Julio 30, 1981 Gita-nagari
Hoy empec un nuevo y serio intento por incrementar el canto de mis rondas.
Siento una significativa esperanza de progreso. Externamente esto es tan slo un
voto para incrementar el nmero, pero mi esperanza es la de lograr un
mejoramiento de mucho alcance.
Prabhupada declara que la dcima ofensa en el canto es la de no tener apego
trascendental al santo nombre, despus de haber escuchado las instrucciones
pertinentes. Mi deseo es el de poner fin al canto ofensivo.
De otra manera, cunto tiempo continuar este canto inspido y ofensivo? Cundo
conocer algo ms?
Julio 31
En general me siento bien acerca de este incremento al cantar. Ciertamente es
esencial; tenemos que cantar Hare Krishna en el momento de la muerte. As que
estoy tratando de incrementar la cantidad de mi prctica, para incrementar mi
apego trascendental al nombre.
Agosto 1
Resisto aun a este pequeo aumento. Tengo algo de tiempo extra, dentro de la
ejecucin de mis deberes prescritos. Pero mi mente se niega: Por qu andas por
ah cantando Hare Krishna, como imitando a Haridasa Thakura?. Estar alerta para
no cambiar el trabajo de prdica por el de cantar japa est bien. Pero pienso que mi
pcara mente, bajo el pretexto de que detecta una mentalidad equvoca interna,
desea rechazar mi riguroso plan de incrementar el canto. Por qu? Porque lo
encontr demasiado seco, inspido. Pero sa es la misma razn por la cual deseo
incrementar y tratar de mejorar al aumentar.
Mi contra-argumento es que puedo mejorar mi papel en ISKCON (que es

principalmente la prdica hablar de la filosofa y dar gua en base a mi

comprensin) si saboreo la devocin pura, y por lo tanto es una prioridad mejorar
mi canto.
Cantar Hare Krishna Nunca Es Aburrido Ni Cansa
Un devoto es inspirado por la Superalma en el corazn para avanzar en el servicio
devocional de diversas maneras. El devoto no se siente trillado ni estereotipado, ni
tampoco se siente estancado. Si en el mundo material uno se ocupa a cantar un
nombre material, se sentir cansado despus de cantar unas cuantas veces. Sin
embargo, uno puede cantar el maha-mantra Hare Krishna todo el da y la noche y
nunca sentirse cansado. A medida que se aumenta el canto, surgir nuevo y fresco.
Srila Rupa Gosvami dijo que si de alguna forma l pudiera adquirir millones de
odos y lenguas, entonces podra saborear la bienaventuranza espiritual de cantar el
maha-mantra Hare Krishna. En realidad para el devoto muy avanzado no existe
nada carente de inspiracin.
Srimad-Bhagavatam 4.30.20, significado
Agosto 2
...Mi querido Seor, aunque T otorgas tal misericordia a las almas cadas y
condicionadas, al ensear generosamente Tus santos nombres (no hay reglas
estrictas ni difciles), soy tan desafortunado que cometo ofensas mientras canto el
santo nombre, y por eso no logro apegarme al canto.
Agosto 4
El santo nombre, carcter, pasatiempos y actividades de Krishna son todos
trascendentalmente dulces como el azcar cande. Aunque la lengua de uno que
est afectada por la ictericia de avidya (ignorancia) no puede saborear nada dulce,
es maravilloso que simplemente por cantar cuidadosamente estos dulces nombres
todos los das, un deleite natural se le despierta en la lengua, y su enfermedad
queda gradualmente erradicada por completo.
Upadesamrta
Agosto 5, Potomac
Cumplir la cuota hoy fue una lucha. Pens: Puedo cantar tantas rondas en Gitanagari pero no mientras viajo. Pero de alguna manera lo logr a las 9 p.m. (hasta
pens en quedarme con las luces apagadas y terminar cuando pareca que no lo
podra hacer). Yo pens: Esto no es prdica. Debera sacrificar esta cuota a favor
de la prdica. Pero luego pens, El mantra Hare Krishna es esencial. Es lo que uno
tiene que hacer al momento de la muerte. Lo ms importante para m es lograr
conciencia pura de Krishna. En la ltima ronda realmente sent que estaba orando.
Tambin pens como el canto, cuando uno est orando (no tan slo cantando
cuentas numricas y nombres), es literalmente trascendental por encima de todas
las dems consideraciones rendicin a Sus pies de loto.
Agosto 6
cita:
satatam kirtayanto mam
yatanyas ca drdha-vratah
Visnu Purana: Si tan slo por un momento se pierde el recuerdo de Vasudeva, la Suprema Personalidad de
Dios, sta es la prdida ms grande, la ilusin ms grande, y la ms grande anomala.

cita:
krsna-sambandha vina kaa vyartha nahi yaya
Cc. Madhya 23.22: No se debe perder ni un momento. Cada momento debe utilizarse para Krishna o en
conexin con El.

Veinticinco rondas. Realmente quiero mantenerlo. Es beneficioso. Me hace sentir

que estoy ms preparado para el final de mi vida cantando Hare Krishna ahora.
Tengo que cantar a intervalos durante todo el da para llegar a la cuota. Ese tengo
que es bueno.
Agosto 8
Vol de Washington D.C. a Vancouver.
Agosto 9
Vancouver (Ratha-yatra)
...cantar Su nombre, etc. Todas esas actividades son trascendentales. Ninguno de
los sentidos burdos o sutiles debe ocuparse de otra manera. Esta realizacin de
actividades trascendentales se logra en virtud de muchsimos aos de aprendizaje
en el servicio devocional, pero simplemente la atraccin amorosa por la
Personalidad de Dios, adquirida por or, tal como se desarroll en Narada Muni, es
sumamente eficaz.
Bhagavatam 1.5.27, significado
Agosto 11
Cantar esta cuota se est convirtiendo en parte de mi sadhana diario. Estoy muy
agradecido que Prabhupada y Krishna me han permitido emprender este pequeo
aumento. Es un aumento insignifcante en cierto sentido, pero lo estimo mucho en
mi vida. Planeosuspenderlo por el perodo venidero de ocho das para escribir y
luego volver a l. Tengo que mantenerlo por mi propia fuerza de voluntad. Me
puede salvar.
Agosto 12
Un verdadero seguidor de Sri Bhaktivinoda Thakura debe aceptar inmediatamente
el pedido del Seor Caitanya Mahaprabhu, ofrecindole reverencias respetuosas a
Sus pies de loto e implorarle que le entregue el maha-mantra Hare Krishna. Si uno
es lo suficientemente afortunado para rogarle al Seor por este maha-mantra Hare
Krishna, su vida se vuelve un xito.
Cc. Adi 9.36, significado
Agosto 13
Hoy baj a las 16 rondas mnimas, porque estoy en un maratn de 8 das hasta el
20 de Agosto, escribiendo la biografa en la casa de un discpulo, lejos del templo y
todas las otras obligaciones. Cuando regrese al templo de Vancouver, sin embargo,
ser crucial que inmediatamente regrese a mis 25 rondas.
Agosto 19
Hoy volv a mi cuota de cantar 25 rondas. Ahora debo mantenerla. La alegra ms
grande que experimento surge, pienso yo, de sencillamente cumplir en s el voto de
aumentar, pero pienso que debe haber beneficios ms profundos que poco a poco
ver, as como el preocupado pasajero del avin nota poco a poco la nueva altitud
del avin.

Agosto 20
La reanimacin del cario latente, o amor por Dios, no depende del sistema
mecnico de escuchar y cantar, sino que nica y enteramente depende de la
misericordia sin causa del Seor.
Cuando el Seor se siente plenamente satisfecho con los esfuerzos sinceros del
devoto, le puede dotar de Su servicio amoroso trascendental. Pero hasta con las
formas prescritas de escuchar y cantar, inmediatamente hay alivio de los
sufrimientos superfluos e indeseables de la existencia material.
Bhagavatam 1.7.6, significado
Agosto 21
Escuch de la guerra y fue como si hubiera olvidado la muerte.
cita:
ahany ahani bhutani
gacchantiha yamalayam
sesah sthavara icchanti
kim ascarya atah param
A cada momento las almas estn volando en bandadas a la casa de la muerte, pero la persona tonta piensa
que l no morir. Esta es la cosa ms sorprendente.
Mahabhdrata 313.116

La muerte es segura. Y no solamente se predice la muerte, sino la muerte del

hombre y el sufrimiento del hombre. Si esto es as, cantar Hare Krishna es desde
luego vital. Ante narayana-smrtih. Es aquello que tenemos que hacer al final de la
vida.
Agosto 22
En este verso de E1 Srimad-Bhagavatam encontramos las palabras puraiva
pumsavadhrto dhara-jvarah. La palabra pumsa se refiere a Krishna, quien ya
estaba consciente de cmo el mundo entero estaba sufriendo debido al incremento
de demonios. Sin tener referencias al supremo poder de la Personalidad de Dios, los
demonios se declaran a s mismos reyes independientes y presidentes, y as crean
perturbaciones al aumentar su poder militar. Cuando tales perturbaciones son muy
prominentes, Krishna aparece. En la actualidad tambin, hay varios estados
demonacos alrededor de todo el mundo que estn aumentando su poder militar de
muchas maneras, y toda la situacin se ha vuelto angustiosa. Por consiguiente,
Krishna ha aparecido en Su nombre, en el movimiento Hare Krishna, que con
seguridad aliviar la carga del mundo. Filsofos, religiosos, y personas en general
deben tomar este movimiento muy seriamente, pues los planes y estratagemas
creados por los hombres no ayudarn a traer la paz a la Tierra. El sonido
trascendental Hare Krishna no es diferente de la persona Krishna.
cita:
nama cintamanih krsnas
caitanya-rasa-vigrahah
purnah suddho nitya-mukto
bhnnatvan nama-naminoh
Padma Purana
No existe diferencia entre el sonido Hare Krishna y la persona Krishna.

Bhagavatam 10.1.23, significado

Agosto 23, Janmastami

Veinticinco rondas completadas. Hoy di iniciacin a 16 devotos.
Agosto 25
Viaj todo el da de Vancouver a Filadelfia.
El voto es lo principal, el voto de mantenerlo, y la conviccin de que se debe
mantener si es posible.
Agosto 30
Gita-nagari
Realmente me sent feliz cantando mis rondas desde el atardecer hasta el
anochecer caminando en los alrededores de mi cabaa.
S, tendr que morir y abandonar este lugar.
Para evitar a la prostituta, Haridasa Thakura aleg que tena que terminar su
nmero prescrito de rondas. Yo tambin puedo evitar prajalpa con el alegato de que
tengo que terminar mis 25 rondas. Pero si hay deberes de prdica, de lucha, no los
puedo evitar cantando en un lugar recluido. Pero el sabor de este voto se
aumenta, el conocimiento de la fuerza que me est dando, es importante para la
prdica.
Agosto 31
Algo que se gana al aumentar el japa es que uno puede cantar ms. Esto podr
sonar obvio. Qu significa que por cantar ms soy capaz de cantar ms? Eso
significa que lo que es muy difcil al principio, a saber, soportar el sabor amargo del
cantar sin comprensin, se vuelve ms fcil. Es la famosa mxima de Rupa
Gosvami, del paciente con ictericia que se curar al tomar la medicina del santo
nombre.
Recuerdo nuestro antiguo lema: Mantente elevado para siempre, nunca ms
bajes. En este caso, elevado es permanecer trascendental. No significa estar
drogado; significa estar por sobre las nubes de las modalidades materiales del
temor y la atraccin. Al cantar puedo comprender que no soy este cuerpo que soy
el sirviente de Krishna. Este es el logro ms grande.
A medida que el avin vuela ms alto, los edificios de la ciudad se ven ms y ms
pequeos, y luego uno pasa por sobre las nubes. As, a medida que uno incrementa
su canto, y hasta cierto grado sencillamente por incrementar la cantidad, deja atrs
tantos pensamientos temporales, y agitadores. El xito es aprender cmo
permanecer en conciencia trascendental y al mismo tiempo tratar con todas las
contingencias, soportar todas las dificultades, y pasar por todas las cosas,
permaneciendo trascendental cantando Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna
Krishna, Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare.
El canto progresivo es como cocinar halava. Uno mezcla la smola con el agua, y a
veces parece que no se va a crear la textura adecuada. Uno tiene que menear y
menear la mezcla lquida. Entonces en determinado momento todo queda en su
punto, y la textura de la halava aparece. As, por cantar y cantar, uno se pregunta
cundo realmente alcanzar su canto un estado maduro, pero entonces, como la
halava, de repente todo empieza a ocurrir.
Lo que es indeseable es la mentalidad de tratar de cobrar en efectivo. Uno consigue
ahorrar algo, pero en vez de ahorrar ms, desea cobrar todo en efectivo. l se
emociona del ms ligero avance y quiere de inmediato imaginarse castillos en el
aire o disfrutar la bienaventuranza exttica. Pero uno debe sencillamente continuar
y continuar, sin esperar ningn respeto o admiracin como un cantor avanzado del
santo nombre. Trnad api sunicena taror api sahisnuna / amanina manadena
krtaniyah sada harih En tal estado mental, uno puede cantar el santo nombre

del Seor constantemente.

Septiembre 2
A medida que comenc a pensar seriamente en un horario intenso para escribir la
obra del Lilamrta, se me ocurri que el voto de las 25 rondas tendra que cesar. La
cuota me toma 1 y media horas extra.
Esto es mucho tiempo. Sin embargo tengo la habilidad si lo deseo.
El voto de incrementar me mantiene consciente de una manera esencial, total y
emocional apropiada, de que tendr que cantar a la hora de la muerte. Hace ms
probable que pueda continuar cantando a la hora de una emergencia. Por la misma
razn me ayuda a predicar mejor.
Pero si escribir requiere tiempo, no puedo hacer un voto de dar menos tiempo a mis
discpulos y hermanos espirituales que desean verme. Eso ya est decidido.
Necesito verlos y responder sus cartas.
Menos sueo?
Rondas ms rpidas?
Se podr decir que este canto extra es apropiado para Pariksit Maharaja y esto
tambin lo tendr que hacer yo al final pero no es conducente a un horario lleno
de servicio.
As que, cuando est realmente listo para introducir el horario para escribir, as lo
har y ver qu sucede con el canto.
Por lo menos parece que cuando la oportunidad se presente, me sentir ms
inclinado a aumentar mi japa no que despus de 16 rondas no toco mis cuentas
otra vez en el da, pues termin mis rondas.
Septiembre 3
La anotacin anterior indic el fin de mi voto de 25 rondas al da. Pronto el escribir
seriamente el Prabhupada-lilamrta est volvindose parte de mi vida diaria. He
calculado que cantar 25 rondas, me toma unas 4 horas, 15 minutos. No puedo
permitirme tanto tiempo.
Le cont esto a Mandalesvara, pero l pens que mantener mi voto pareca
importante. Estuve de acuerdo dicindole cmo el canto extra me ayuda a tratar
con las controversias de ISKCON, con las discusiones sobre cosas no Absolutas, de
asuntos que pueden o no ser conscientes de Krishna. Entonces l me pregunt si
poda cantar ms rpido. Bienvenidas sugerencias, tanto la de mantener mi voto,
como la de tratar de cantar ms rpido.
Hoy cant algunas de las rondas ms rpido. Sonaban un poco extrao, apurado,
pero 25 rondas ahora son posibles en menos tiempo. Quizs pueda mantener la
cuota. Prabhupada dice que 16 rondas se deben hacer en 2 horas, mientras que yo
siempre demoro ms. Entonces, por qu no apurarlo o coger velocidad para
mantener el paso que l mismo mantuvo (como lo escuchamos en su cinta de japa)
y que l nos recomienda. A ese paso podr cantar 25 rondas en poco ms de 3
horas. Eso si me lo puedo permitir. As que, voy a acelerar, cantar a paso acelerado,
aunque al principio me suene apurado o extrao.
Traten de no abandonar la cuota que les permite tener una conciencia avanzada del
santo nombre, aun cuando estn escribiendo ms en sus vidas cotidianas.
Septiembre 7
Pregunta: Pero puede uno cantar a gran velocidad durante todo el tiempo? No es
eso como un sprint de larga distancia?
Repuesta: Bueno, si ests tan cansado que no puedes mantener la velocidad,
entonces quizs debes posponer la japa hasta el momento en que puedas
mantenerla. Cierto que es fatigoso.
Pregunta: Pero dnde hay tanto tiempo?
La respuesta a la pregunta depende de mi horario total, incluyendo el escribir. Por
ahora por lo menos tratar de mantener mi cuota. Cantar ms rpido.

Septiembre 8
Veinticinco rondas. Es bueno estar de vuelta con la cuota. Pareca fcil hacer 25.
Estoy utilizando esta ayuda mecnica de la velocidad, con la cuota mecnica de 25
rondas, que me llevar a batir mi amor latente por el santo nombre de Krishna. El
ruci no llegar hasta que l est complacido conmigo por mi actitud de servicio.
Un Madhyama-Bhagavata Esta Siempre Cantando
Como en el ao previo, uno de los habitantes de Kulina-grama hizo una peticin al
Seor: Mi Seor, por favor dime cul es mi deber y cmo debo ejecutarlo.
El Seor contest: Debes dedicarte al servicio de los sirvientes de Krishna y
siempre cantar el santo nombre de Krishna. Si haces estas dos cosas, muy pronto
te podrs refugiar a los pies de loto de Krishna.
Significado:
Srila Bhaktisiddhanta Sarasvat Thakura dice que cualquier Vaisnava que
constantemente est cantando el santo nombre del Seor, se debe considerar que
ha llegado a la segunda plataforma de Vaisnavismo. Tal devoto es superior al
devoto nefito que acaba de aprender a cantar el santo nombre del Seor. Un
devoto nefito simplemente trata de cantar el santo nombre, mientras que el
devoto avanzado est acostumbrado a cantar y se deleita hacindolo. Tal devoto
avanzado es llamado madhyama-bhagavata, lo que indica que ha alcanzado el
estado intermedio entre el devoto nefito y el devoto perfecto. Generalmente el
devoto en el estado intermedio se vuelve un predicador... un devoto intermedio se
siente muy atrado a cantar el santo nombre, y por cantar se eleva a la plataforma
del amor. Si uno canta el santo nombre del Seor con gran apego, puede
comprender su posicin como un eterno sirviente del maestro espiritual, de otros
Vaisnavas, y Krishna Mismo. As el Vaisnava intermedio se considera un krsna-dasa,
un sirviente de Krishna. Por consiguiente l predica conciencia de Krishna a los
nefitos inocentes y enfatiza la importancia de cantar el maha-mantra Hare
Krishna.
-Cc. Madhya 16.69-72
Con Su Simple Presencia, El Maha-Bhagavata Hace Que Otros Canten.
El ao siguiente, los habitantes de Kulina-grama nuevamente le hicieron al Seor la
misma pregunta. Escuchando su pregunta, Sri Caitanya Mahaprabhu nuevamente
les instruy acerca de los diferentes tipos de Vaisnavas.
Sr Caitanya Mahaprabhu dijo, Un Vaisnava de primera clase es aquel cuya sola
presencia hace que otros canten el santo nombre de Krishna.
Significado:
Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura dice que si un observador inmediatamente
recuerda el santo nombre de Krishna al ver a un Vaisnava, a ese Vaisnava se le
debe considerar un maha-bhagavata, un devoto de primera clase. Tal Vaisnava
siempre est consciente de sus deberes de conciencia de Krishna, y ha alcanzado la
iluminacin en la autorrealizacin. El est siempre enamorado de la Suprema
Personalidad de Dios, Krishna, y este amor no est adulterado. Debido a este amor,
l esta siempre alerta a la comprensin trascendental. Debido a que sabe que la
conciencia de Krishna es la base del conocimiento y la accin, l ve todo en relacin
con Krishna. Tal persona puede cantar el santo nombre de Krishna perfectamente.
Tal maha-bhagavata Vaisnava tiene los ojos trascenden-tales para ver quin est
durmiendo bajo el encanto de maya; por eso l se dedica a despertar a entidades
vivientes dormidas difundiendo el conocimiento de conciencia de Krishna. l abre
los ojos que estn cerrados por el olvido de Krishna. As, la entidad viviente es
liberada de la pesadez; de la energa material, y se dedica plenamente al servicio
del Seor.

-Cc. Madhya 16.73-74

Simplemente Por Cantar Hare Krishna, Todo Acerca De Krishna Es Revelado, Porque
Este Es El Proceso Correcto Para La Verdadera Purificacin.
Si simplemente digo que Krishna es Dios, no ser apreciado. Harn tantas
protestas, Por qu debe Krishna ser Dios?. Pero en realidad Krishna es Dios. Atah
sri-krsna-namadi. No slo es Krishna Dios, sino que Su nombre tambin es Dios.
As como t ests cantando Hare Krishna, el nombre de Krishna. El nombre de
Krishna, Su forma, Sus cualidades, Sus pasatiempos y squito son todos Krishna,
pero atah sri-krsna-namadi. Namadi significa empezando con Su nombre.
Podemos comprender a Krishna empezando con Su nombre. Cuando Su nombre es
cantado perfectamente, entonces se revelan Su forma, Sus pasatiempos,
cualidades, y todas las dems cosas relacionadas con Krishna. Atah sri-kkrsna
namadi-na bhaved grahyam indriyaih. Pero estos sentidos burdos no pueden
apreciar lo que es Krishna. Entonces cmo podremos apreciarlo? Sevonmukhe hi
jihva dau svayam eva sphuraty adah cuando ocupemos nuestra lengua en el
servicio devocional de Krishna. La conciencia de Krishna empieza con la lengua, no
con los ojos algunos pcaros quieren ver a Krishna, pero lo nico que vern es a
su Guru Maharaja. Tales pcaros vern a este tal llamado Krishna, pero para ver al
verdadero Krishna uno tiene que purificar sus ojos, purificar sus sentidos,
ocupndolos (empezando con la lengua) en el servicio de Krishna; no es que yo, o
cualquiera o cualquier cientfico pueda ver y automticamente volverse perfecto.
Srimad-Bhagavatam clase 1.16.6 Los ngeles
Cantar Hare Krishna Muy Seriamente Por la Gracia De Srila Haridasa Thakura Lo
Salvar A Uno Del Atractivo De Las Mujeres.
El grhastha, vanaprastha, sannyasi, y brahmacari debe ser muy cuidadoso cuando
se asocia con mujeres. Se le prohbe a uno sentarse en un lugar solitario con su
propia madre, hermana, o hija. En nuestro movimiento para la conciencia de
Krishna ha sido muy difcil disociarnos de las mujeres de nuestra sociedad,
especialmente en los pases Occidentales. Por eso somos criticados a veces, pero no
obstante, estamos tratando de darles a todos la oportunidad de cantar el mahamantra Hare Krishna y as avanzar espiritualmente. Si seguimos el principio de
cantar el maha-mantra Hare Krishna sin ofensas, entonces, por la gracia de
Haridasa Thakura, podremos ser salvados del atractivo de las mujeres. Sin
embargo, si no somos muy estrictos al cantar el canto del maha-mantra Hare
Krishna, podemos en cualquier momento ser vctimas de las mujeres.
Bhagavatam 5.6.3, significado
Septiembre 16
Filadelfia
Hoy ca en picada solamente 20 rondas. Qu se puede hacer? Tantos deberes,
reuniones, verdaderas obligaciones en trminos de esforzarme por ayudar a otros y
darles mi tiempo. No sent que fue algo terriblemente malo pero me apena perder
esta fuerza numrica. Maana es la reunin mensual del BTG, y es posible que
nuevamente no lo logre. Luego, nuevamente hacia el Caribe la misma cosa.
Despus, a un maratn para escribir, donde quiera que contine.
Por eso introduje velocidad a las rondas, pero esto es difcil, especialmente en ese
ambiente no ideal. Extrao caminar por los caminos solitarios de los bosques de
Gita-nagari. Sin embargo debo visitar estos otros lugares y predicar. Determinados
lugares son mejores para cantar, y cuando estoy en esos lugares, debo
concentrarme especialmente en las cantidades.
As que, si no puedo mantener la cuota regularmente en los das venideros, no creo
que perder la determinacin de volver a ella lo ms pronto posible.

Septiembre 17
Cada maana me reno media hora con mis discpulos, cantamos dos rondas y
leemos una seleccin acerca del canto. Esta maana lemos que el canto ser
puesto a prueba en el momento de la muerte.
La tendencia, como se anota aqu, es pensar y proceder a catar en trminos de
nmeros, cuotas, velocidad por ronda, habilidad e incapacidad de cumplir con el
voto. Pero el cantar de los nombres del Seor va ms all de eso.
El cuerpo es temporal. El alma es eterna, con cualidades de bienaventuranza y
conocimiento. Ahora se ha olvidado de s misma debido al cuerpo. El cuerpo es el
efecto total del karma y las modalidades de la naturaleza. Tenemos que soportar los
cambios corporales y cumplir con nuestro deber. Cantar.
Septiembre 18
Trinidad
Esta maana viajamos temprano en automvil desde Filadelfia a Nueva York, y
luego volamos 6 horas hasta Trinidad. Cant japa mientras esperaba en la fila de
aduana en el aeropuerto de Trinidad.
Septiembre 19
El viajar a lugares, climas, y horarios extraos hace muy difcil el voto de cantar las
rondas regular y meditativamente. He perdido el conteo exacto, aunque he pasado
de 16 rondas. El trpico. Incierto de mis actividades programadas, y hasta incierto
de nuestro alojamiento, permanezco en la casa de un miembro Hind.
Parte del xito en Gita-nagari, me parece, era que en una atmsfera pacfica,
idlica, controlada, poda llevar la cuenta y tambin penetrar en el sabor puro del
santo nombre, sin sentimiento de culpabilidad por qu estoy saboreando del
santo nombre si debera estar predicando? Por lo menos, por perodos limitados,
mientras la prdica y el escribir continan, poda cantar rondas extra sin
sentimientos de culpa. Ms bien, me dije que lo que ms necesito es ser puro, as
que cantar. Los beneficios logrados al cantar en un lugar pacfico la conviccin
de que el nombre me proteger hasta la muerte; la conviccin de que el nombre es
Krishna, el Krishna que deber ser entendido al final cuando todo otro trabajo haya
terminado, la conviccin de que cantar en ambiente de estudio mejora este
mtodo tan importante de servicio devocional todos estos beneficios tambin
tendrn que ser alcanzados en un ambiente sin paz, para que su pleno valor se
manifieste.
Entraste a propsito en ese ambiente sin paz para poder predicar. Predicar significa
que tienes que tolerar la intranquilidad oposicin, horas irregulares, viajes,
aconsejar a personas nuevas, negocios, etc. No se puede evitar la conclusin de
que si seria y regularmente rehsas aceptar tales oportunidades no pacficas de
prdica, cuando en realidad son deberes prescritos, entonces eres un bhajananandi,
lo cual no es de mucha estima para amantes de Krishna como Bhaktisiddhanta
Sarasvati y Srila Prabhupada. No creo estar haciendo eso. Pero en este manual
estoy favoreciendo un anhelo incontenible que ha aumentado en m este ltimo ao
el de cantar y comprender a Krishna en Su nombre. Acudir al nombre por
resguardo. As que, si las situaciones ideales mejoran mi japa, las aprovechar a
medida que surjan, pero nunca a costa de deberes serios u oportunidades de
prdica.
Septiembre 20
Son las 5:30 p.m., 23 rondas cantadas. Seis rondas las cant en cuentas de
devotos que sern iniciados. Eso en s es una gran responsabilidad en el canto
que de alguna manera estoy dando el santo nombre en sampradaya. Por ende
tengo que ser un buen cantor, ya que soy un maestro espiritual, sirviendo al santo
nombre al otorgar hari-nama- diksa.
Cuando canto en circunstancias donde tengo que estar callado, contino tanteando

mis cuentas, cantando, recitando en mi mente. Mi tendencia y habilidad para hacer

esto incrementa.
Tambin cuando duermo, o sueo dondequiera que surge un instante de
conciencia y estoy en control me abro paso a empujones con el maha-mantra y
luego me deslizo nuevamente a mis sueos; pero dondequiera que surge un
espacio deliberado de conciencia, hago mi oracin desesperada, un mensaje un
grito de supervivencia el mantra Hare Krishna.
Septiembre 22
Guyana
Hoy, por la gracia de Krishna, tuve tiempo para cantar ms de 25 rondas. Volamos
a Guyana, luego hicimos un viaje de 45 minutos en automvil a Demerera
Occidental. Las vistas, sonidos y olores de Guyana y yo mismo podra describir
toda esto, pero en este manual solamente me concierne el japa. As se hizo.
Septiembre 24
Predicarle a invitados anoche fue tan bueno como cantar en las cuentas. Este es un
manual de japa, y aunque siempre busco las ventajas del japa tengo que admitir
que tal prdica tambin es cantar. Canta en cualquier momento que puedas, sin
reducir las dems cosas. Encuentras tiempo si no eres perezoso, si ests dispuesto
a cantar y cantar los santos nombres, en vez de dormir cuando no es necesario, o
soar despierto.
Hoy termin 16 rondas a las 6:00 a.m. un paso rpido y concentrado. Pero hacer
ms ser un problema pues tengo reuniones todo el da. Termin como con 23.
Septiembre 25
Hoy fue un da de viaje, de Guyana a Nueva York. Termin 25 rondas a las 3:OO
p.m. El da concluy con ms de 7 horas de viaje areo, 3 1/2 en auto y cant 29
rondas. Jaya!
Septiembre 30
Gita-nagari
Necesito inspiracin para continuar. El deber no es suficiente, porque no tengo que
cantar 25 rondas. La inspiracin: mientras pona la pequea bolsa de japa en la
mano de mi deidad de Prabhupada, mientras pona su dedo extendido en ella, yo
sent que, S, cantar es bienaventuranza, es el camino a Krishna. Luego quera ir a
cantar como l.
Pero incluso la atmsfera pacfica me resiste y las dudas surgen: Por qu ests
aqu tratando de cantar ms rondas? Qu significa? Por qu hacerlo? Por qu
ests slo cantando? Por qu haces ms de 16 rondas? Por qu le has dado tanta
importancia al cantar a determinada velocidad, y a cantar rondas extra?. Una
respuesta es que sta es mi respuesta al consejo de siempre, constantemente
canten Hare Krishna.
Por favor canta Hare Krishna.
Estoy cantando, estoy cantando.
Octubre 1
Diecinueve rondas a las 5:00 p.m.
No me siento como para cantar ms. Qu piensas de eso, oh, reformador del japa?
Bueno, de alguna manera consegu cantar 25 antes de que terminara el da. Se
siente bien, el logro. A la maana siguiente, el saber que persista y consegua
cantarlas me da tambin ms confianza.
La duracin de nuestra vida no es muy larga, y no hay ninguna seguridad de
cundo se nos ordenar que dejemos todo para pasar a la prxima etapa. As que
es nuestro deber es ver que ni un momento de nuestra vida se desperdicie en
temas que no estn relacionados con el Seor Krishna. Ningn tema, no importa
cuan placentero sea, vale la pena escucharlo si no tiene relacin con Krishna.

Srimad-Bhagavatam 1.16.6, significado

Tal cita te hace desear el estar cantando. El mantra Hare Krishna est, desde luego,
relacionado con Krishna, y el tiempo no se desperdicia, an si slo pronunciamos
mecnicamente el nombre.
Octubre 4
Cada maana tengo una clase de japa como de media hora. Me siento con un
pequeo grupo de discpulos y canto. Leo de una compilacin acerca del canto del
santo nombre. Tambin hablo acerca del canto. Esta maana lemos una seleccin
acerca de cmo el canto ayuda a controlar la mente inquieta, de la conferencia
dada por Srila Prabhupada publicada en la primera revista americana De vuelta al
Supremo. El deca, No hace ningn bien cantar distradamente el nombre de
Krishna mientras tus pensamientos estn en otra parte. El cantar traer nuestra
mente no controlada bajo control. Estas lecturas nos ayudan a fijarnos en lo
importante de lo que estamos haciendo cantando.
Acababa de estar afuera caminando. De repente, de regreso a la cabaa en la
relativamente fra luz; del sol de octubre, mis alrededores se me hicieron
desconocidos y experiment una des-continuidad de pensamiento, como el
sentimiento que se experimenta cuando uno se despierta repentinamente,
especialmente en medio del da, y trata de establecer su identidad. Luego pens:
Si, es especialmente importante que en este momento uno est cantando Hare
Krishna cuando uno no sabe dnde est, cuando nada le es familiar. Tal estado
llegar algn da, familiar o no, en que tendrs que dejar todo llamado familiar,
incluso tu cuerpo y el muy usado camino a tu casa; y sa es la obra inevitable del
tiempo, traerte hacia la muerte. En ese momento, cuando no hay nada de qu
asirse y tienes que abandonar hasta los pensamientos de tu propia mente, all
debes ser capaz de CANTAR HARE KRISHNA. Si tratas, en vez, de aferrarte de
aquello que ya no te puede salvar, si llamas a gritos lo que ests abandonando,
entonces esa accin se vuelve karma, y nuevamente regresas al mundo material a
participar en el juego de sentirse en familia y confortable, y tener ambiciones y
vivir, como si todo fuera permanente. As que, quiero cumplir con todos mis
deberes y tener conciencia normal, s, pero quiero apegarme a ese canto, cantando
profundamente, apegado al santo nombre.
Cumple con tu deber pero mantente a distancia de todo aquello que no es
duradero. El apego al canto y escuchar es la esencia del trabajo consciente de
Krishna en el movimiento de conciencia de Krishna. No evites el trabajo ms
esencial de ISKCON, pero no te enredes en la ansiedad o el placer temporales. El
arte es atinarle al blanco estar consciente de Krishna. El cantar y el escuchar son
la esencia. Incluso cuando Srila Prabhupada trataba con un problema prctico, lo
vea y pronto estaba hablando de l en trminos absolutos. El cantar fomenta
especialmente esto: dejar todo a un lado y cantar el santo nombre. Entonces
podemos asumir aun los deberes de prdica ms absorbentes del mundo con vigor
y resistencia.
Octubre 5
Veinticinco rondas a las 2:30 p.m. No pude evitar contemplar la idea de algn da
poder cantar continuamente, de abandonar toda responsabilidad, permanecer en
India y slo cantar: Deseo purificarme para poder escribir acerca de Prabhupada.
Pero entonces pens: Por qu no continas cantando unas cuantas rondas extras
(despus de 25) incluso ahora?, por qu esperar a la India? Canta unos cuantos
meses. Pero no creo que lo puedas hacer, ni es prctico. Sin embargo la idea de
desearlo fue alentadora. Siento que algo me espera, si pudiera irme y cantar
aunque sea un mes.
Al principio parecera difcil cantar as, pero despus de cierta etapa simplemente
continas y continas. El canto no contina automticamente; tienes que seguir

cantando deliberadamente. Pero tu voluntad comienza a permitrtelo, con ningn

otro pensamiento excepto las prximas cuentas, la prxima ronda, y sin ningn
engao o xtasis fingido slo cantar realmente, constantemente.
Es abandonar responsabilidades, y sin embargo no es un vaco, o un sueo, o goce
de los sentidos. Es una sola cosa japa vrata, brhad vrata.
Octubre 8
Un da de prdica muy atareado hasta las 10:00 p.m. en dos ciudades diferentes,
Filadelfia y Delaware; sin embargo, de alguna forma, incluso mientras viajaba en el
automvil, consegu completar 25 rondas. (La ltima ronda la termin tarde).
Esto demuestra que aun si ests muy ocupado, puedes de alguna manera
completar la cuota.
Oh, brahmanas!, tan slo acptenme como un alma completamente rendida, y
que la Madre Ganges, la representante del Seor, tambin me acepte de esa forma,
pues he llevado los pies de loto del Seor a mi corazn. Que el ave-serpiente, o
cualquier cosa mgica que el brahmana haya creado, me muerda en seguida. Slo
deseo que todos ustedes continen cantando las hazaas del Seor Visnu.
Bhagavatam 1.19.15
Octubre 10
Potomac
Veinticinco rondas.
Realmente dudo que lo puedas lograr maana la instalacin de Sita-Rama en
Washingotn D.C. Pero levntate y ve cuantas rondas puedes cantar.
Octubre 11
Un festival muy exitoso de Sri Rama Vijayotsava. 16 rondas.
Octubre 13
Hoy un doctor me estaba tomando el pulso. Yo estaba callado y el cuarto en silencio
mientras l cronometraba el pulso. Pens interiormente: Hare Krishna, Hare
Krishna, Krishna Krishna.... Luego pens en cmo no tomo el canto seriamente;
pero es, despus de todo, el proceso espiritual que ser ms asequible y accesible
en ese momento de emergencia la muerte cuando todos los dems medios de
meditacin y recuerdos desaparezcan. Por eso es muy importante practicar el canto
lo ms posible, aun si no puedes pensar todo el tiempo sobre la hora de tu muerte.
Del Sri Krishna Namastakam:
...Oh Seor, en ese poema, que describe Tus glorias, no te pido ms que el servicio
devocional a Ti. Por favor otrgamelo.
Lo anterior me hace pensar en escribir algn da tambin algo sobre el santo
nombre. Esto ya est sucediendo hasta cierto punto en el Manual Reformatorio de
Japa del Sadhu-bhusanam.
Octubre 14
Baltimore
Veo esta fuerza numrica y velocidad como ajustes mecnicos, pero si les presto
atencin, esto tambin es devocin, prti, y as que Krishna me ayudar ms.
La velocidad es buena para m porque cuando estoy cantando, digamos a un ritmo
de siete minutos, quince segundos por ronda, entonces voy a un buen paso y
concentrndome.
Pero algunas veces voy despacio, debido a mi condicin fsica, poca energa, o
somnolencia. Cuando tengo muy poca energa dejo de cantar. De cualquier manera
hoy cant 25 rondas. Tambin particip en un harinama sankirtana por las calles
del centro de Baltimore para el beneficio de las almas cadas.

Si uno termina de cantar correctamente el nmero prescrito de rondas de

harinama, es elevado paso a paso a la plataforma ms elevada, uttama-adhikari .
El nctar de la instruccin.

cita:
jata-namaparadhe tu
pramadena katkancana
sada sankirtayen nama
tad-eka-saranodbhavet
Si de alguna forma uno comete accidentalmente ofensas mientras canta el santo nombre, deber aceptar
cantar constantemente como remedio para contrarrestar aquellas ofensas.

cita:
namaparadha-yuktanam
namany eva haranty agham
avisranti-prayuktani
tany evartha-karani ca
El santo nombre incluso borra los pecados de aquellos que cantan ofensivamente, siempre y cuando canten
constantemente. El santo nombre les otorga todas las opulencias espirituales.

Octubre 17
Gita-nagari
Salir a caminar solo, cronometrar, esforzarse, sentir determinacin por completar la
cuota. Eso es importante, me digo a m mismo, porque en estos das todos estn
buscando la pureza. Qu gloriosos son aquellos que aunque hayan nacido comeperros, estn cantando los santos nombres.
Octubre 22
En ruta a la India
Tengo que abandonar la cuota. La razn principal es que en los ltimos das he
decidido trabajar ms en la biografa. Esta obligacin es la ms grande que tengo, y
el tiempo extra que me toma para completar 25 rondas debe ahora ser sacrificado.
Hare Krishna.

5. Eplogo - Diecisis prrafos sobre el canto

1 anhela, temprano en la maana, pasar sus cuentas en la silenciosa habitacin,

ms sus sueos reflejan una mente errante.

El santo nombre es Krishna Mismo; l sabe que es cierto, lo ha sabido por ms de

una dcada.
A lo lejos escucha un tren, y cerca un ruido; alguien movindose; su mano derecha
toma el rosario, y el pulgar y el ndice toman la primera cuenta con inmediata
esperanza.
Cantar con ofensas no puede producir gusto por el santo nombre puro, slo una
sombra del nombre. Eso es lo que puedo esperar, piensa l, pero sabe que el
poder del nombre lo puede vencer.
Tambin grandes santos en lugares sagrados como el patio del Templo RadhaDamodara, Srila Prabhupada bajo un mosquitero en su habitacin de Bombay a las
3 a.m. habiendo recin terminado de dictar los significados del Bhagavatam los
grandes santos cantan. Y as otro devoto canta siguiendo sus pasos, sometindose
pacficamente a la orden del guru y sabiendo en su corazn que es cierto. l
preferira morir que abandonar esto. Pero han sido aos; su mente y sus hbitos
siguen evitando que el nombre puro penetre en sus odos.
Incluso la sombra del nombre trae liberacin, as como los primeros rayos del
amanecer espantan a los fantasmas y los ladrones de la noche. Ms, aun vivo en
la sombra del nombre, piensa l. Debo siquiera aspirar a levantarme?.
Permtaseme primero permanecer despierto, libre de deseo ilcito, pronunciando
claramente Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare / Hare Rama,
Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare. Aun yo puedo ser transformado.
Las cuentas de madera pasan por sus dedos; principia el japa para el diminuto jiva,
marcando y clamando por Krishna en la soledad antes del alba.
Limpia el corazn del polvo acumulado por muchas vidas; extingue el fuego de
repetidos nacimientos y muertes. No es tan fcil. Pero aun el nombre-sombra
pronunciado por un devoto sombra, aun el primer paso vale un milln de veces ms
que cualquier otra cosa.
Tiene sus cuentas debidamente en su mano y el nombre en sus labios. Camina,
pero se cansa. Pero si se sienta, se duerme. Dicen que aun el principiante tiene
amor por Dios, igual que un mango verde, que es un mango aunque no un mango
maduro.
Cansado, se sienta, cabecea, y descubre que su mente ha viajado a travs de todo
el universo de deseos humanos y subhumanos. Abofetea su imagen mental, y su
atencin retorna al nombre. Pero ese acto correctivo es ejecutado ad infinitum
dnde est la esperanza de que lo corregir definitivamente? Aun si l no tiene tal
esperanza, todava est la bofetada correctiva, nuevamente, y tiene una voluntad y
una resolucin firme de corregir una y otra vez. De regreso al nombre, de regreso a
Dios.
Tan slo el pronunciar lo salvar, tal como salv a Ajamila. Salen a raudales
tantsimos nombres, todos imperfectos de parte del cantor, como productos mal
terminados de una lnea de ensamblaje defectuosa y sin embargo cada nombre
mantiene su perfeccin.
Est confuso con su propia recitacin desganada; est ilusionado por el ego falso,
se tambalea, y busca descanso fsico. Cundo tendr xito?.
l es como un alpinista. Busca a tientas con la mano y trata de levantar su cuerpo,

confiando en la firmeza de la delgada saliente de arriba. Su pie tantea, buscando

una saliente segura ms abajo, tras contina escalando las escarpadas elevaciones
de su mente. La cuerda alrededor de su cintura est firmemente sujetada arriba a
lo lejos por el Seor, quien personalmente est levantando el alma por qu es
entonces tan difcil?
l canta como el guardia que hace su ronda, vigilando la propiedad, feliz en sus
deberes, vigilando para asegurarse que su voz pronuncie slo el nombre. Y con su
linterna constantemente irrumpe en la oscuridad de la mente errante. Como un
guardia l canta sus rondas.
Guas del santo nombre, por favor concdanle la chispa adicional de misericordia a
los cantores lentos de Tus santos nombres! Ah, pero T ya has hecho esto! El
Seor Caitanya Mahaprabhu se ha tomado molestias sin lmites para liberarnos
mediante el mtodo ms fcil y sublime. Depende de nosotros. Si rehusramos
ahora! No, es inaudito. Debemos aceptar que no permaneceremos tan cados.
El poeta vaisnava declara que ha de haber sido maldecido por Yamaraja y que por
lo tanto no tiene ningn gusto por las prcticas devocionales. Empero, tambin es
cierto que Srila Prabhupada ha venido a rescatarnos de nuestra propia aversin por
el bhakti. Por su canto y su baile nos hemos atrado, y por su orden continuamos
pacientemente, colocando el maha-mantra sobre nuestra cabeza y aspirando a
servirle.

Apndice 1 - Hare Krishna y las oraciones de Jess

ESTABA CON SU DIVINA GRACIA Srila Prabhupada en Australia, en 1974, cuando
habl en varias ocasiones con lderes de iglesias y audiencias de seminaristas.
Mientras hablaba acerca del movimiento universal de sankirtana, del Seor
Caitanya, de cantar de los santos nombres de Dios, Srila Prabhupada explicaba que
los cristianos tambin podan participar cantando el nombre de Jesucristo. l seal
que la palabra cristo, proveniente del griego cristos, est filosficamente
relacionada con el nombre Krishna. l tambin dijo que si adems de cantar cristos,
los cristianos dejaban de matar animales y comer carne, avanzaran en la
comprensin espiritual.
Srila Prabhupada ha escrito acerca de la universalidad del canto de los nombres de
Dios:
El Seor es el propietario de todo el universo, y por eso se le conoce en diferentes
lugares por diferentes nombres, pero esto de ninguna manera limita la plenitud del
Seor. Cualquier nmenclatura destinada al Seor Supremo es tan santa como las
otras porque todas estn destinadas al Seor, y no existe nada en la creacin que
pueda impedir a nadie, en ninguna parte de la creacin, cantar y glorificar al Seor
por el nombre particular con que se le conoce localmente. Todos son auspiciosos, y
uno no debe hacer distinciones de tales nombres del Seor como si fueran un
artculo material.
Existe una antigua tradicin cristiana que le da nfasis al canto de los santos
nombres de Dios. El Filocalia, una coleccin de hace once siglos de antiguos
escritos cristianos, de documentos en los que algunos de los primeros padres de la
cristiandad oriental dieron importancia exclusiva a recitar la Oracin Jess: Seor
Jesucristo, ten misericordia de m. Estos antiguos padres vivan en aislamiento,
comiendo solamente algo de pan y agua. En sus prcticas de oracin constante

utilizaban ejercicios de respiracin y concentracin en el corazn, que nos

recuerdan las tcnicas de hatha-yoga de la India. Aunque las severas austeridades
y visiones divinas de estos padres son inspiradoras, en la actualidad casi nadie
podra adoptar tal vida de constante soledad.
La prctica de la Oracin de Jess era tambin comn en el siglo XIX en Rusia,
como describe el renunciante errante autor de El Camino del Peregrino. Este libro
es un recuento autobiogrfico de un peregrino que, habiendo descubierto las
virtudes de la Oracin de Jess, erraba sin hogar por los bosques y pueblos de
Rusia, pidindole a quienquiera que se encontraba que recitara constantemente la
oracin.
Pero cuntos cristianos de hoy seguiran el ejemplo del peregrino, de negarse a s
mismo los placeres mundanos y simplemente caminar con una mochila y un poco
de pan, cantando el nombre de Jesucristo? Hoy en da estamos ms acostumbrados
a ver cristianos de nuevo nacimiento justificar una vida de hedonismo en nombre
de la religin. Evangelistas populares instan a sus seguidores a mandarles dinero y
orar a Dios por riquezas y bendiciones materiales.
Estos contrastes extremos por un lado la vida de austeridad y desapego del
mundo material, y por otro lado la vida de una cristiandad materialista en la cual
Dios desea que disfrutemos del mundo son muy comnmente las nicas
alternativas para los cristianos. Para los cristianos sinceros esto presenta un serio
problema.
Una referencia moderna que toca el mismo problema es el libro de J.D. Salinger
Franny y Zooey. Nunca haba ledo este libro, pero haba escuchado que menciona
el canto de japa. Zooey dice: No es nada nuevo, por amor a Dios. Es decir, no slo
empez con la pequea muchedumbre del peregrino. En India, Dios sabe por
cuantos siglos, se le conoce como japam. Japam es tan slo la repeticin de
cualquiera de los nombres humanos de Dios. O si queremos ser tcnicos, los
nombres de sus encarnaciones sus avaltaras. La idea es que si clamamos el
nombre suficiente y regularmente, y literalmente desde el corazn, recibiremos una
respuesta. No exactamente una respuesta. Una acogida.
En el transcurso de la historia, Franny, enferma con los farsantes del mundo y con
el sistema universitario que ensea conocimiento pero no sabidura, comienza a
cantar la Oracin de Jess. Mientras est en un restaurante con su supuesto novio,
se desmaya en desesperacin y es llevada a casa, en donde se retrae
emocionalmente, llora y continuamente canta la Oracin de Jess. Sus preocupados
padres y su hermano Zooey tratan de persuadirla de que vuelva a ser la misma de
antes, y finalmente Zooey la saca de su aislamiento aconsejndole no odiar a la
gente farsante del mundo, sino que permanezca desapegada. Ya que Franny es una
actriz no debe retraerse del mundo, sino trabajar como una actriz al servicio de
Dios.
Sin embargo la filosofa de Zooey es sentimental. Sus consejos dejan mucho que
desear, como l mismo lo admite: Cuando primeramente sentiste el deseo, el
llamado, de decir la oracin, no te pusiste inmediatamente a buscar por todas
partes del mundo a un maestro. Volviste a casa As que, si lo analizas de cierta
manera, por derecho slo te corresponde el consejo espiritual de bajo nivel que te
podemos dar por ac, y nada ms.
Un maestro espiritual genuino hubiera sido capaz de darle a Franny una ayuda
mucho ms prctica en su vida espiritual, pues l hubiera sido capaz de explicarle
el arte de cmo rendir exactamente servicio al Seor cantando Su nombre, y al
mismo tiempo ofrecerle los resultados de su trabajo con devocin.

El nombre de Dios es idntico al Seor Supremo Mismo; por lo tanto al cantar los
nombres de Dios el devoto entra en contacto directo con el Seor. Uno no necesita
apartarse del mundo, porque todo el mundo material es la energa de Dios y puede
ser utilizada en Su servicio. Sin una gua experta, sin embargo, la filosofa de uno
est destinada a ser incompleta, y uno querr o renunciar al mundo o disfrutarlo.
Un devoto se puede hacer una actriz, o un abogado, un trabajador social, un
humanitario, o un hombre de familia al servicio de Dios. Pero uno tiene que
aprender el arte de realizar todas las actividades como un servicio a l.
El proceso de conciencia de Krishna ofrece muchas oportunidades para ayudar a los
peregrinos, ya sean cristianos, hindes, musulmanes o lo que sean. Se tiene la
adoracin de Dios en la forma de Su Deidad en el templo. Est el proceso de
ofrecer alimento a Krishna, y aceptar los remanentes como misericordia Suya.
Estas prcticas espirituales son placenteras, fciles y poderosas. Un materialista no
puede comprender como Dios y Su nombre puede ser lo mismo, as como la forma
de la Deidad de Dios no es diferente de Su forma original. Pero estos hechos
absolutos estn en las Escrituras vdicas y son comprendidas por los devotos
puros.
Si un peregrino no sabe cmo adorar la forma de la Deidad de Dios, o cmo ofrecer
a Krishna deliciosos alimentos y luego comer los remanentes espirituales si sus
nicas opciones son, por ende, las de rechazar este mundo y cantar en soledad, o,
por el contrario, pensar que Dios aprueba una vida de disfrute material, incluyendo
hasta la matanza de animales y la vida sexual ilcita entonces l se encuentra en
gran desventaja, a pesar de sus oraciones o el profesar el nombre de Dios.
Solamente siguiendo la gua de un maestro espiritual genuino puede un devoto de
Dios, un cantor de los nombres de Dios, sortear todas las dificultades de vivir en el
mundo material, y obtener esa devocin pura y eterna por Krishna, la cual es el
fruto final de cantar.

Apndice 2 - Si esta fuera mi ltima columna que escribiera

Al sentarme a escribir esta columna, me surgi repentinamente la pregunta: Qu
tal si me fuera a morir maana y stas fueran mis ltimas palabras qu dira?. Y
otra pregunta similar: Qu tal si el mundo se fuera a acabar pronto y sta fuera
mi ltima columna cul sera mi mensaje ms urgente y pertinente?. Si ste
fuera mi ltimo editorial, debera quizs analizar la escasez de gasolina? O criticar
la industria publicitaria? O debera dedicar mis ltimas lneas a nombrar un
favorito para presidente de los Estados Unidos en 1980? Por supuesto, debo dar el
mensaje ms til y fundamental posible: Por favor canten estos nombres de Dios:
Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama,
Rama Rama, Hare Hare
.
Ahora casi puedo escuchar a muchos de mis lectores respondiendo: Es eso todo
lo que tiene que decir que tan slo recitemos esa oracin de su secta religiosa?.
Entonces debo explicar que el canto de Hare Krishna no es una prctica sectaria
sino que es un mantra, que entrega al cantor la perfeccin ms elevada de la vida.
Existen tantos problemas en el mundo de hoy, y en ltima instancia todos
provienen de nuestra carencia de conciencia de Dios. Los remiendos polticos,
sociales y econmicos son solamente eso; no tocan la enfermedad subyacente. Pero
si cantamos los nombres de Dios y obedecemos Sus leyes, sta ser una terapia
prctica para la civilizacin de esta era, en la que los lderes de las naciones

descuidan los principios de conciencia de Dios.

Nuestros lderes tratarn cualquier cosa, con la diplomacia o por la fuerza, para
lograr sus objetivos materiales miopes, pero no tienen ninguna visin para
realmente solucionar los problemas del mundo. Una solucin es posible solamente a
travs de la educacin y la unificacin de todas las personas en la plataforma
espiritual y no sectaria de cantar el nombre de Dios y obedecer Sus leyes.
Aunque nuestros planificadores ateos nos quieran hacer creer que es irreal e
imprctico dirigirnos hacia Dios, esto no es as. Hasta Napolen, con todo y lo lder
mundano que era, admiti que: La espada siempre ser conquistada por el
espritu.
No le hacemos mucha propaganda, pero en momentos de desesperacin, la
mayora de nosotros, aun los ateos declarados, nos volvemos a Dios. Hace unos
cuantos aos, en Atlanta, cuando un devoto de Krishna se postul para alcalde con
un programa de conciencia de Dios, el director de un importante peridico escribi
que el cantar los nombres de Dios no poda solucionar los problemas del hombre.
Luego sucedi un da que el director fue secuestrado, encerrado en el porta
equipajes de un auto, y se exigi un rescate. Cuando finalmente fue soltado, y los
reporteros le preguntaron sobre qu haba estado pensando durante su
confinamiento, l dijo: Le estuve orando a Dios.
Y esto es natural. Si alguien cuando menos cree en el Seor Supremo (y una
encuesta Gallup confirma que el 94 por ciento de nosotros s cree), entonces l Lo
llamar por lo menos cuando est en una crisis. Pero por qu esperar hasta el
ltimo suspiro? Algunas veces una persona cercana a la muerte le ora a Dios para
que le permita seguir viviendo unos cuantos aos ms... en desafo a las leyes de
Dios. Pero esto no es conciencia de Dios. Un proverbio hind dice que el hombre le
ora a Dios cuando est en dificultades, pero si slo le orara a Dios cuando se
encuentra bien, entonces no caera en dificultades, ya sea en la presente vida o en
la prxima.
Pero las Escrituras vdicas (y tambin todas las Escrituras del mundo) explican que
tanto en esta vida como en la otra podemos solucionar nuestros problemas al
volvernos devotos del Seor Supremo.
As que, todos los devotos, independientemente de su fe religiosa particular, tienen
que ensear a las personas acerca de la glorificacin de Dios y la obediencia de Sus
mandamientos. Aunque los burdos materialistas podrn estar absortos con sus
soluciones y remiendos materiales, por lo menos los hombres dedicados a Dios
tienen que ensear los principios autorizados de la conciencia de Dios. Ellos nunca
deben abandonar el sencillo mtodo de servicio devocional puro al Supremo. Sin
embargo eso es precisamente lo que estn haciendo.
Una vez fui invitado a un simposio en un programa de T.V. de Dallas. Unos treinta
sacerdotes, ministros, rabinos y monjes hablaron sucesiva y casi uniformemente
sobre lo glorioso de las obras de bienestar social. Yo suger que la labor social ms
elevada es la de decir a la gente acerca de la glorificacin de Dios y obediencia de
Sus leyes, y que los lderes espirituales deben instar a la gente a que evite
especficamente la matanza, el adulterio, los juegos de azar y las drogas y el
alcohol. Una vez que la gente empiece a glorificar a Dios y a obedecer Sus leyes, no
necesitarn tanto de obras ordinarias de bienestar social mundano. El Seor
Supremo nos proveer todo lo que necesitemos, si tan slo reconocemos nuestra
relacin con El. Aun cuando la gente no siga estrictamente los cdigos religiosos, de
todas maneras sus lderes religiosos tienen que ocuparlos en cantar los nombres
de Dios. Esta es la esencia de la religin. Uno puede escoger cantar Hare Krishna o
Allah o Jehovah; pero invocar los nombres de Dios es recomendado en todas las

Escrituras del mundo.

Las Escrituras vdicas dicen que todos nosotros somos almas espirituales,
originalmente entidades vivientes conscientes de Dios, pero que debido a nuestra
relacin con lo material desde tiempo inmemorial, nuestra conciencia ahora se
encuentra adulterada. Y el mantra Hare Krishna es un mtodo sublime para revivir
nuestra conciencia trascendental. Estamos viviendo en una ilusin, tratando de
enseorearnos de la naturaleza, aunque realmente nos encontramos bajo el
dominio de sus estrictas leyes. Por trabajar tratando de explotar los recursos de la
naturaleza, nos hemos enredado ms y ms en sus complejidades. A pesar de
nuestra ardua lucha por conquistar la naturaleza, dependemos aun ms de ella.
Esta lucha contra la naturaleza puede ser detenida inmediatamente cuando
revivamos nuestra eterna conciencia de Krishna; y el canto de Hare Krishna es el
proceso trascendental para revivir esta conciencia pura y original. Al entonar esta
vibracin trascendental limpiamos nuestros corazones de esta falsa mentalidad:
Soy el amo y seor de todo lo que veo.
Debido a que la conciencia de Krishna es la energa natural y original de la entidad
viviente, cuando escuchamos la vibracin trascendental de los nombres de Krishna
se revive nuestra conciencia original. De todas las formas de meditacin religiosa o
de estudio, el cantar los nombres de Dios es lo ms sencillo y lo ms efectivo. An
al principio podemos sentir un xtasis trascendental ms all del concepto material
de la vida. Invocar los nombres de Dios no requiere que cambiemos nuestra religin
o nacionalidad o estado social. Cualquiera lo puede hacer, siempre y cuando tenga
la gua apropiada.
Con gua apropiada podemos vivir de acuerdo al proverbio vida simple,
pensamiento elevado, satisfaciendo nuestras necesidades materiales sin industrias
artificiales ni una vida urbana complicada, y ahorrando tiempo y energa para
comprender nuestra relacin eterna con Dios; y as, a la hora de la muerte
podemos regresar al mundo espiritual.
As que ste es mi mensaje: Por favor canten Hare Krishna. Espero vivir unos
cuantos aos ms, para escribir ms mensajes conscientes de Krishna. Pero aun si
no, he entregado el mensaje ms urgente. Debemos siempre dar al mundo lo
mejor, nuestra mxima contribucin, y debemos vivir cada da bajo el refugio de la
Verdad Absoluta, como si fuese nuestro ltimo da. Entonces por qu esperar a
estar en el lecho de muerte, o el da del juicio final? Por favor canten estos nombres
de Dios: Hare Krishna Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare / Hare Rama, Hare
Rama, Rama Rama, Hare Hare.

Apndice 3 - Carta a Srila Prabhupada

QUERIDO SRILA PRABHUPADA,
Por favor acepte mis humildes reverencias a sus pies de loto. En este da del
aniversario de su aparicin, quisiera recordar algunas de sus importantes
instrucciones.
Comprendo que lo que usted dice proviene directamente de Dios. Usted ha escrito
que de todas las instrucciones del maestro espiritual, la ms importante es la
instruccin de cantar por lo menos diecisis rondas diarias del maha-mantra Hare
Krishna. El Seor Caitanya dijo, kirtaniyah sada harih: siempre canta Hare Krishna.
Pero usted ha especificado por lo menos diecisis rondas como mnimo, porque no

somos capaces de cantar mucho ms que esto, a causa de nuestra mentalidad

inquieta. Tambin se nos da un mnimo porque tenemos tantas actividades de
prdica para difundir la conciencia de Krishna en esta era de Kali. No obstante, su
instruccin ms importante es que cantemos Hare Krishna.
Quiero agradecerle por habernos dado este maravilloso santo nombre.
Recientemente hemos estado estudiando la narracin de Ajamila. As que,
comprendemos que el canto sin ofensas al momento de la muerte nos salvar del
peligro de olvidar a Krishna y tener que nacer nuevamente en el estado
condicionado y sufrir gran dolor, y arriesgarse a perder a Krishna nuevamente y
caer bajo el encanto de maya. Las palabras no pueden expresar suficientemente las
glorias del santo nombre, ni pueden mis dbiles palabras agradecerle
suficientemente por habernos dado este maha-mantra. Oro para nunca olvidar que
el mantra Hare Krishna es lo que me puede salvar no slo a m, sino a todas las
entidades vivientes del universo. Slo si cantan Hare Krishna, Hare Krishna no
hay otra alternativa, no hay otra alternativa, no hay otra alternativa en esta era de
Kali. Ahora puedo asimilar esto con mi intelecto, y oro para poder seguirlo y lograr
una comprensin prctica, tomando el maha-mantra con mi lengua en todo
momento y trabajando para propagar las glorias del nombre. Gracias, Srila
Prabhupada por traernos el santo nombre: Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna
Krishna, Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare.
Tambin nos ha instruido a cooperar entre nosotros como prueba de nuestro amor
por usted. Es maya si peleamos, y usted nos ha dicho que el peligro de pleitos
entre nosotros es mucho peor que el peligro de nuestras luchas con los demonios.
Permtasenos conservar esta instruccin en nuestros corazones y acciones. Seamos
honestos y humildes el uno con el otro, como hijos e hijas que no pelean ni dejan
de cooperar entre s, aun cuando sean provocados, pues no desean disgustar a su
padre riendo as.
Usted desea que siempre prediquemos y que no seamos perezosos. Le
complaceremos haciendo algo sustancial para el movmiento de conciencia de
Krishna, ya sea distribuyendo libros, atrayendo devotos, desarrollando fincas, con
festivales, con el guru-kula parece que no hay fin a las variedades de prdica en
este movimiento.
En este da de su aparicin, le oro como mi salvador y el salvador del mundo. Por
favor bendgame al permitirme permanecer siempre en su servicio devocional, vida
tras vida.
cita:
na dhanam na janam na sundarim
kavitam va jagad-isa kamaye
mama janmani janmanisvare
bhavatad bhaktir ahaituki tvayi
Oh mi seor, Srila Prabhupada, no deseo riquezas, hermosas mujeres, ni seguidores. Slo deseo su servicio
devocional sin causa, vida tras vida.

Satsvarupa dasa Goswami

Reconocimientos

QUISIERA AGRADECERLE A Radha Krishna Swami y al equipo de produccin del

BBT Espaol por su entusiasta esfuerzo en lograr la produccin de este libro. Arca
Vigraha dasa y Paramahamsa dasa hicieron la traduccin a partir del original en
ingls. Le agradezco a Gobhatta dasa su amable donativo para financiar el costo de
produccin de este libro. Tambin me gustara agradecerle a ISKCON Puerto Rico
por su donacin para pagar por su impresin.