COLECCIN SABERES ANDINOS

LA PEDAGGICA LATINOAMERICANA
Enrique Dussel
Asdi

INSTITUTO DE ESTUDIOS BOLVIANOS

UMSA/Asdi/TBBRC Team Bolivia Bilateral Research Cooperation

COLECCIN: SABERES ANDINOS
LA PEDAGOGICA LATINOAMERICANA
Autor
Coodinador Proyecto Saberes Andinos Editor:
Cuidado y revisin de edicin Diseo y diagramacin:
Tiraje:
Depsito Legal:
ISBN:
Enrique Dussel
Zacaras Alavi Mamani Juan Jos Bautista Jorge Ocsa Laime Fernando Diego
Pomar Crespo 1000 ejemplares
419009 P.O. 9789995472481
Primera edicin: Impreso en:
Enero, 2009 Grfica "Detalles"
C/Bueno No. 321 Edif. Angles Of. 202 Tel./Fax: (5912) 2901989 Cel.
79153160 Emaii: detalle_s@yahoo.es
UMSA Asdi/TBBRC Team Bolivia Bilateral Research Cooperation
INSTITUTO DE ESTUDIOS BOLIVIANOS IEB
FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS DE LA EDUCACIN
UNIVERSIDAD MAYOR DE SAN ANDRS
Av. 6 de Agosto No. 2080
Telfono 2441602 Fax 59122440577
www.ieb.edu.bo
Email: ieb160@hotmail.com
La Paz Bolivia
Toda reproduccin de las partes del presente volumen se har citando la
fuente, comunicando al autor y al IEB.
Impreso en Bolivia Printed in Bolivia
NDICE
Presentacin
5
Prlogo
7
Introduccin General
19
Introduccin Histrica
27
Notas
49

PRIMERA PARTE
LA PEDAGGICA DE LA LIBERACIN LATINOAMERICANA
Palabras preliminares
1. La pedaggica simblica
2. Lmites de la interpretacin dialctica de lapedaggica
3. Descripcin metafsica de la pedaggica
4. La economa pedaggica
5. La eticidad del proyecto pedaggico
6. La moralidad de la praxis de liberacin pedaggica
SEGUNDA PARTE
DE LA PEDAGGICA A LA CULTURA DE LA LIBERACIN
Cultura ilustrada y liberacin de la cultura popular
I.

Dependencia cultural

57
61
71
87
101
115
133
153
155

II.

Ciencias, cientificismo y poltica

175

III.

Creacin y liberacin de la cultura popular

Notas
Apndice
I.

Transmodernidad e interculturalidad
II.

Cultura latinoamericana y filosofa de la liberacin

Bibliografa General

179
189
215
251
305

PRESENTACIN
PENSANDO EL MUNDO DESDE BOLIVIA

"Pensando el mundo desde Bolivia" es pensar una nueva concepcin

pedaggica de la liberacin, las formas de vida ms dignas, ms justas y
ms libres, ante la pobreza, la desigualdad social, la ignorancia y la
injusticia. Esto es pensar con Enrique Dussel, el crtico del pensamiento
contemporneo y el mximo exponente de la Filosofa de la Liberacin y
del pensamiento latinoamericano. Se trata de producir una revolucin o
liberacin pedaggica, con el propsito de producir una cultura de la
liberacin de toda forma de dominio. La Pedaggica Latinoamericana es el
instrumento de la liberacin, para una nueva concepcin y transformacin
de la educacin.

Por qu la pedaggica de la liberacin? Porque nuestros pueblos sufren la

dominacin, con la imposicin del proyecto pedaggico de la modernidad
y el capitalismo neoliberal. Bolivia es la heredera de un sistema educativo,
de la modernidad europeonorteamericanacntrico y occidental,
desarrollada y mantenida durante el coloniaje y la repblica
contempornea. Se caracteriza por procesos de agresin permanente a los
pueblos indgenas andinos. A cuya consecuencia, Bolivia vive un Estado
colonial, excluyente, capitalista, desigual, racista, machista.
En ese estado colonial, la colonialidad se expresa en una profunda
intolerancia y prejuicios de superioridad de los grupos de poder frente a los
pueblos originarios y las clases populares. Los colonizadores consideraban
a nuestra riqueza cultural y lingstica como inferior y ahistrico. "La
colonialidad ha negado toda posibilidad de que los pueblos originarios, las
clases empobrecidas y marginadas por el capitalismo y la modernidad, se
desarrollen a partir de sus propias fuentes histricas" (J.J.Bautista en el
prlogo), sus saberes, sus valores, y sus prcticas culturales propias.
En este contexto sociopoltico colonial coexisten dos Bolivias, dos
sociedades diferentes, una minoritaria opresora y, otra mayoritaria
oprimida (F. Reinaga, 1969), tambin con dos proyectos antagnicos. La
colonizacin educativa, lingstica, poltica, religiosa y econmica se
articula con la colonizacin mental, un pedestal necesario para consolidar
las formas de colonizacin, caracterizada por la violencia fsica y
psicolgica. La colonizacin ha provocado que el colonizado se niegue a s

mismo y hasta se deteste profundamente. La cual refuerza y admite como

superior el modo de ser, la tcnica, la cultura del colonizador. En suma, la
pedagoga colonizadora.
Con el pretexto de pueblos sin historia, sin tradicin, sin saberes, ni valores,
ni prcticas culturales, los colonizadores emprendieron una poltica militar y
religiosa de sometimiento y dominacin contra los pueblos de Abya Yala. El
avasallamiento, la violencia y la agresin cultural iba de la mano con "la
propagacin de la fe catlica que serva de poderoso argumento para
legitimar la dominacin fsica y moral del indio" (R. Cerrn Palomino, 1987),
mas no han logrado la desaparicin de nuestra rica cultura ancestral.
La cultura popular [y las culturas andinas] tienen un proyecto de liberacin,
ese proyecto pedaggico nuevo, un proyecto pedaggico existencial debe
ser formulado como proyecto ptico o modelo...para una cultura
revolucionaria, una cultura liberadora". Esto es "pensando el mundo desde
Bolivia", con Enrique Dussel.
Con estas palabras agradecemos profundamente a Enrique Dussel por
presentamos la Pedaggica Latinoamericana, un instrumento de reflexin
necesario para la nueva concepcin y transformacin de la educacin.
Tambin a Juan Jos Bautista por posibilitar la presente edicin, y,
finalmente a Jorge Ocsa, por el cuidado en la edicin.
La Paz, enero de 2009

Zacaras Alavi Marnarti

COORDINADOR PROYECTO SABERES ANDINOS, IEB.

PRESENTACION DEL LIBRO (1980)

Lapedaggicalatinoamericanaconstituyeunapartedelaextensaobraticad
eE.DusseltituladaParaunaticadelaliberacinlatinoamericana.LaeditorialNue
vaAmricahaqueridopublicarlaporseparado,delmismomodoquehaceunosme
sespublicLiberacindelamujeryerticalatinoamericana.Sonpartesqueposee
nlasuficienteunidadtemticacomoparapermitirsulecturaindependiente.

Sinembargo,fuerzaesreconocerlo,ellenguajeylamismalgicainternadeldis
cursodusselianoresultandifcilesparaquienesnoestnfamiliarizadosconellos.
Ojalqueellectorinteresadoeneltemanosedesanimeconlalecturadelasprimera
spginas.Porquehallar,amedidaqueavance,unariquezainsospechadadesuge
rencias,cuestionamientosyalertasquelepermitirnentenderlatareaeducativa(
enelsentidomsampliodeltrmino,comoloutilizaelautor)desdeunaperspectiv
acompletamentedistintaalahabitual,desdelaperspectivadelaalteridad.Perode
jemoslaintroduccinpropiamentetemticaalautor,enlas"Palabraspreliminare
s".
Sloquiero,paraterminar,situarestelibroenelconjuntodelaobradelaquefor
maparte,conelfindeorientaraquiendeseeleerlaensutotalidad.LapedaggicayL
aerticaconformaneltercertomodeParaunticadelaliberacinlatinoamerican
a.DichotomofuepublicadoporEdicol(Mxico,1977).Laerticacorrespondealca
ptuloVII(4247)yLapedaggicaalcaptuloVIII(4860).Lostomoscuartoyquinto,
correspondientesaLapolticayLaarqueolgica,hansidorecientementepublicad
osporlaUniversidadSantoToms(USTA)deBogotyenfechaprximaaparecer
nreeditadosentrenosotroslosdosprimerostomos.DeformaqueenColombiase
podrconseguirmuyprontocompletaestainvaluableobradetica.
LuisJosGonzlez

LAPEDAGOGICALATINOAMERICANA
"Lajuventudyanopide.Exigequeselereconozcaunderechoaexteriorizaresepen
samientopropio"(ManifiestodelosestudiantesdeCrdoba,1918).
"Hubounrespiro.Esperanzados,losestudiantescelebraronunareunin(nouna
manifestacin)enlaPlazadeTlatelolco,el2deoctubre.Enelmomentoenquelosre
currentes,concluidoelmitin,sedisponanaabandonarellugar,laPlazafuecercad
aporelejrcitoycomenzlamatanza.Unashorasdespusselevantelcampo.Cu
ntosmurieron?[...]

TheGuardian,trasunainvestigacincuidadosa,consideracomolomsprobable:
325muertos[...]El2deoctubrede1968terminelmovimientoestudiantil[...]Fueu
narepeticininstintivaqueasumilaformadeunritualdeexpiacin".

(OCTAVIOPAZ,Posdata,pp.3840).

PALABRASPRELIMINARES
Lapedaggicalatinoamericanacontinaeldiscursoemprendido;elvarnesahor
aelpadre,lamujerlamadre,elnuevooelOtroesahoraelhijo.Lapedaggicanodeb
econfundrselaconlapedagoga.Estaltimaeslacienciadelaenseanzaoaprend
izaje.Lapedaggica,encambio,eslapartedelafilosofaquepiensalarelacincara
acaradelpadrehijo,maestrodiscpulo,mdicopsiclogoenfermo,filsofonofilsofo,polticoci
udadano,etc.Esdecir,lopedaggicoenestecasotieneunaampliasignificacinde
todotipode"disciplina"(loqueserecibedeotro)enoposicina"invencin"(loque
sedescubreporsmismo).Lapedaggica,adems,tienelaparticularidaddeserel
puntodeconvergenciaypasajemutuodelaerticaalapolticaquetrataremosene
lprximocaptulo.
Enefecto,lapedaggicapartedelhijodelhogarerticoparaconcluirsutareaenela
dultodelasociedadpoltica;porotraparte,partedelnioenlainstitucinpedagg
icapoltica(cultura,escuela,etc.)paraterminarsufuncinenelvarnomujerforma
dosparalavidaerticafecunda.Esevidentequeademslapedaggicaparteycon
cluyeenlamismaertica(delhijoalospadresenelmbitodelhogar)ypoltica(deln
iodelaescuelahastaelmaestroopedagogo).Estacuatridimensionalidadcompli
cauntantolaexposicindeestecaptulo,perolanaturalezamismadelapedaggic
anosloexige.
Esquema1
LAPEDAGGICACOMOCONVERGENCIADELAERTICAYPOLTICA
Erticagerminal1
Polticagerminal3

Erticaterminal
Politicaterminal
Comohemosdichomsarriba,elhijoolahijanacidosenlafamilia(1)soneducados
paraserundapadreymadre(2)yalmismotiempociudadanosadultos(4).Losnio
senlasinstitucionespolticopedaggicas(3)sondisciplinadosparaserundaparteresponsabledelaciudad(4)

oadultosenelnivelertico(2).Porello,enlospargrafosquesiguen,partiremossie
mpredelapedaggica-erticaparapasarluegoalapedaggicapoltica(aunquepodratambinseguirseelcaminoinverso:delapedaggicapolticaalaertica),yaseaenlapedaggicasimblica(1),puntodepartidadetod
anuestrareflexinlatinoamericanamentesituada,comoenlainterpretacinonto
lgicopedaggica(2)yensusuperacinmetafsica(3).Delamismamaneralapr
oblemticadelaeconomapedaggica(4)partirdelaeconomaerticaparacul
minarenlaeconomapoltica,yaquelapedaggicaeconmicadependetantodel
afamiliacomodelEstadoolacultura.Losdosltimospargrafossobrelaliberaci
npedaggica(56),debernsiempretenerencuentalaindicadabipolaridaddelf
enmenoeducativo.
Enestecomplejocapitulo,entonces,ademsdetratarlastradicionalescuestio
nesdelapsicologaevolutivaoelpsicoanlisisdelniodesdeelnacimientoalaeda
dadulta,olosproblemasplanteadosporlapedagogaensusmltiplesaspectos,d
eberemosabordartambinladiscusinsobrelajuventud,laideologa,lacultura,y
todoestoenunasituacindedependenciayliberacin,esdecir,expondremosun
aantipedaggica1:

1. LAPEDAGGICASIMBLICA

Comosiempre,nuestralecturahermenuticapartirdeunasospechainicial,f
undadaenunconocimientoanteriordenuestrarealidadlatinoamericana.Elpadr
e(laimagodelpadreylamadre,tambincomomaestro,mdico,profesional,fils
ofo,cultura,Estado,etc.)prolongasufalocraciacomoagresinydominacindelhi
jo:elfilicidio.Lamuertedelhijo,elnio,lajuventud,lasgeneracionesrecientespor
partedelasgerontocraciasoburocraciasesfsica(enlaprimeralneadelosejrcito
solossacrificioshumanos),simblicaoideolgica,peroessiempreuntipodealien
acin,dominacin,aniquilacindeAlteridad.Lafalocraciaerticapormediacin
delfilicidiopedaggicoculminaenelfratricidiopoltico,tresaspectosdelallamad
ahoy"muertedeDios".
Enlapedaggicaelpasajedelaerticaalapolticaescontinuoycomodesaperc
ibido.EnAmricalatina,mundotodavamachista,elpadrecomoEstadoseoponea
lamadrecomocultura.Porello"vineaComalaporquemedijeronqueacvivamip
adre,untalPedroPramo.Mimadremelodijo[...]:Exgelelonuestro[...]Elolvidoen
quenostuvo,mihijo,cbraselocaro"2.Elhijoportaensuserlabipolaridadagnica
delpadremadre,violenciacultura.Ellatinoamericano,hijodeMalinche(laindiaquetraicion
asucultura)ydeCorts(elpadredelaconquistaylasvirtudesdelEstadodependien
te,porqueCortsnoeselRey),"noquiereserniindio,niespaol.Tampocoquiered
escenderdeellos.Losniega.Ynoseafirmaentantoquemestizo,sinocomoabstrac
cin:esunhombre.Sevuelvehijodelanada.lempiezaensmismo"3.Estaparadji
caposicindelhijo,Amricalatina,sedebeaqueelnuevonopuedeaceptarladomi
nacinoriginariadelpoderdelmsfuertepadre,elEstadoimperialprimeroydesp
uselEstadoneocolonialquetraicionasuculturapropia,niasudominadayviolada
madre,supropiaculturaqueloamamantconsussmbolosjuntoalalecheorigina
ria.Lapedaggica,erticaypoltica,debepartirdemuylejosparadescubrirsudest
inoysuhistoria."[...]yunafuerzamepenetralentamenteporlosodos,porlosporos
;elidioma.Heaqu,pues,elidiomaquehablenmiinfancia;elidiomaenqueaprend
aleeryasolfear[...]Mevuelvealamente,trasdelargoolvido[...]debeestarguardad
aenalgunaparteconunretratodemimadreyunmechndepelorubioquemecort
aroncuandotenaseisaos"4.Elolvidoqueelpadretuvoporsumujer,eselmismool
vidoqueelhijotienedesuser,olvidodelserdelamadreenunapedagogadominad
oradelpadreyelImperio.Lafalocraciaesuxoricidio,yporellomatricidio;ste,pors
uparte,eselorigendelfilicidioodeladominacinpedaggica:"Ypasaroncuatrod
asyelSolenelcieloestabaquieto.Latierratodatemabajolassombrasqueseeterni
zaban.Sejuntanlosdiosesyformanconcilio:Qupasaquelnosemueve?ElSoler
aeldiosllagadomudadoensol,desdesutrono.Vaelgavilnypregunta:Losdioses

quierensaberporquraznnotemueves!yelSollerespondi:
Sabesporqu?Quierosangrehumana!Quieroquemedensushijos,quieroque
medensuprole!5Esunasituacinpreedpicaprehispnica,porqueHuitzilopochtli,elSol,fueunpequeodios[elhijo]in
moladoporlosdemsdiosesparadarleelsustento[siendosol],elqueporsupartee
xigelainmolacindeloshijos.Elfilicidio,porqueelhijoseinterponeentreelpadrey
lamadre,esloquegenerarenelhijoelodioedpicoporelpadre.
Desdesuorigenloshombrestuvieronhijos,aunlosprimitivos"hombresdema
dera"delosquichs:"Existieronysemultiplicaron;tuvieronhijas,tuvieronhijoslos
muecosdepalo;peronotenanalmanientendimiento...Estosfueronlosprimero
shombresqueengrannmeroexistieronsobrelafazdelatierra.Enseguidafueron
aniquilados,destruidosydeshechosporlosmuecosdepalo,yrecibieronlamuert
e"6.Laproleesnovedad,esrenovacindeloviejo,esperpetuacinyeternidad.Elm
undoserenuevaconelnio,conel"aonuevo",conlosritosdeiniciacin7.Perolan
ovedadontolgicadelnuevodebeintroyectarseenelsistemavigente(dealllasan
gredelniosacrificadoparaconservarlavidadelcosmos),yporello"luegoselesdij
oymandanuestrasmadres:Id,hijosmos,hijasmas,sernvuestrasobligacionesl
ostrabajosqueosrecomendamos"8.Esostrabajossonlascostumbreseindustrias
deunpueblo,elethosdeunanacin9.Elnioeseducadoenlacultura,enlatotalidad
simblicadeunpueblo,eneldominiodesusinstintos(comoenelcasodelincesto)
ydelanaturaleza.Elfuegosepresentaascomolaindependenciayseorodelserc
ulturalsobreelmundo:"Hubounatribuquehurtelfuegoentreelhumo.Yfueronl
osdelacasadeZotzil.EldiosdeloscakchiquelessellamabaChamalcnytenalafig
uradeunmurcilago[elfumador]"10.
PermtasenosunlargoybellotextodelIncaGarcilasodelaVega:"ElIncaManco
Cpac,yendopoblandosuspueblosjuntamenteconensearacultivarlatierraasu
svasallosylabrarlascasasysacaracequiasyhacerlasdemscosasnecesariasparal
avidahumana,lesibainstruyendoenlaurbanidad,compaayhermandadqueun
osaotrossehabandehacer,conformealoquelaraznylaleynaturallesenseaba,
persuadindolesconmuchaeficaciaque,paraqueentreelloshubieseperpetuap
azyconcordiaynonaciesenenojosypasiones,hiciesencontodosloquequisieran
quetodoshicieranconellos,porquenosepermitaquererunaleyparasyotraparal
osotros...Mandrecogerelganadomansoqueandabaporelcamposindueo,de
cuyalanalosvistiatodosmediantelaindustriayenseanzaquelaReinaMamaOcl
loHuacohabadadoalasindiasenhilarytejer.Enselesahacerelcalzadoquehoyt
raen,llamadousuta.Paracadapuebloonacindelasqueredujoeligiuncuracaqu
eeslomismoquecacique[...]Mandquelosfrutosqueencadapueblosecoganse

guardasenenjuntoparadaracadaunoloquehubiesemenester"11.Enestastradici
oneseducabacadafamilia,tribuoreinoasushijos,yporello"ningunacosamsme
haadmirado,niparecidomsdignadealabanzaymemoria,queelcuidadoyorden
queencriarsushijostenanlosmejicanos,entendiendobienqueenlacrianzaeinstr
uccindelaniezyjuventudconsistetodalabuenaesperanzadeunarepblica"12.
Laeducacinsellevabaacaboencadafamilia,noslodelosreyes,nobles,caciq
uesoprincipales,sinoentodoelpueblo.
"Hijomo,joyama,miricoplumajedequetzal"13.Porellosonfrecuenteslospoema
sdidcticosentrelospueblosamericanos:"Seor,mirasuarcoysuhazdeflechas,e
sdemihijo,ohSeor.Cuandolcrezca,tedarunaofrendadepapel,ohSeor"14."T
,mihijo,debescasarteconunaquetienemadre,quetienepadre.Sumadre,supad
renoquerrndarsuhijaaunsujetoexcesivamentepobre.Debesesforzartepordes
pertartemprano,porseractivoenlaejecucindetutrabajo"15.Eraproverbiallaefic
aciadelaeducacinprehispnica,encuantoalcumplimientodelasreglassexuale
s,laveracidaddelapalabra,elrespetodelbienajeno.
Yllegsobreaquelmundoculturalamerindianolaconquistadeleuropeo.Elva
rnconquistadorsetransformenpadreopresor,enmaestrodominador,yaque"
comnmentenodejanenlasguerrasavidasinolosmozosymujeres"nosdecaBart
olomdelasCasas16.Las"mujeres"indiassernlasmadresvioladasdelhijo:hurfa
noindioomestizolatinoamericano.AntesdelhijomestizoerraronporAmricahu
rfanosamerindianos,objetodeladominacinpedaggica:losconquistadores"
vienenyextiendensupodersobreloshurfanosdemadre,sobreloshurfanosdep
adre"17.Detodasmaneras,yaunquenofuerahurfano,elnioamerindianocome
nzunnuevoestilopedaggico:"EntoncesnacimihijoDiego.Noshallbamose
nBoc(Chimaltenango)cuandonacisteelda6Tzi.Ohhijomo!Entoncessecome
nzapagareltributo.
Hondaspenaspasamosparalibrarnosdelaguerra.Dosvecesestuvimosengranpe
ligrodemuerte"18.Ascomienzalaintroyeccindelosmozosamerindianoseneln
uevosistemaeducativocolonialdelaCristiandaddelasIndiasoccidentales.Allta
mbinfuesepultadolaquecostarsiglosrecuperar,porque"meresultabarisiblee
lintentodequienesblandanmscarasdelBandiagara,ibeyesafricanos,fetichese
rizadosdeclavos,contralasciudadesdelDiscursodelmtodo,sinconocerelsignif
icadorealdelosobjetosquetenanentrelasmanos.Buscabanlabarbarieencosasq
uejamshabansidobrbarascuandocumplansufuncinritualenelmbitoquel
esfuerapropio,cosasquealsercalificadasdebrbarascolocaban,precisamente,a
lcalificadorenunterrenocogitanteycartesiano,opuestoalaverdadperseguida"

19

Sielprocesoerticolatinoamericanoseoriginaporladominacinqueelconq
uistadorejercesobrelaindia,oelprocesopolticoporlasmatanzasoladominaci
ndelespaolsobreelencomendadoindio,ladominacinpedaggicapropiamen
tedichacomienzaporeladoctrinamientoqueantecedeosiguealaconquista(yno
porlaevangelizacinindependientedelaconquistatalcomolaproponaBartolo
mdelasCasas,losjesuitasofranciscanosconsusreduccionesyalgunaspreclaras
personalidadesdesdeelsigloXVI)20.Engeneralenlashistoriasdelapedagoganos
eindicaconlaimportanciaquesedebiera,lomismoqueenlashistoriasdelacultura
latinoamericana,elfenmenodelaaculturacinquelosmisionerosproducenenl
aconcienciaamerindiana21.Elmundoamerindianodejalugar,porlapredicacind
elosltimosfundamentosdelaculturadelaCristiandadhispnicoeuropea,anuevoscontenidoshistricos.EnesaCristiandad"losindios,ensituaci
ndeorfandad,rotosloslazosconsusantiguasculturas,muertossusdiosestantoco
mosusciudades,encuentranunlugarenelmundo[...]Seolvidaconfrecuenciaque
perteneceralafecatlicasignificabaencontrarunsitioenelCosmos.Lahuidadelo
sdiosesylamuertedelosjefeshabandejadoalindgenaenunasoledadtancompl
etacomodifcildeimaginarparaunhombremoderno"22.Ascomienzalapedagg
icalatinoamericana(porquelapedaggicahispnicaesladelpadreyladeamerind
iaesladelamadre),dominacinideolgicaennombredelosmssublimesproyect
osybendecidasporbulaspontificiasyReyescatlicos.
Peroelhijopropiamentedichoeselmestizolatinoamericanoquedegeneraci
nengeneracinvacreandounaculturanueva23;cultura,sinembargo,dejadasola
antetodaotracultura;culturaqueseignoraasmismacomodistinta,quenohasido
todavadescubierta:"Soledadypecadooriginalseidentifican"24."Undelitosinno
mbre:elhabernacido"25;nacidodeamerindiana,de"lamadre,devientreabultado,
vientrequeesalavezubres,vasoysexo,primerafiguraquemodelaronloshombres
,cuandodelasmanosnacieralaposibilidaddelObjeto.TenaantemalaMadredel
osdiosesNios"26.
"ElsmbolodelaentregaesdoaMalinche,laamantedeCorts.Esverdadqueellas
edavoluntariamentealConquistador,peroste,apenasdejadeserletil,laolvida.
DoaMarinasehaconvertidoenunafiguraquerepresentaalasindias,fascinadas,
violadasoseducidasporlosespaoles.Ydelmismomodoqueelnionoperdonaa
sumadrequeloabandoneparairenbuscadesupadre,elpueblonoperdonasutraic
inalaMalinche"27.Elmestizo,elhijodelapedaggicalatinoamericanaescomoel"
Cristosangranteyhumillado,golpeadoporlossoldados,condenadoporlosjuece
s,porqueveenllaimagentransfiguradadesupropiodestino.Yestomismololleva

areconocerseenCuauhtmoc,eljovenEmperadoraztecadestronado,torturado
yasesinadoporCorts"28.LaCristiandaddelasIndias,consuscatecismos,escuelas
yuniversidadesdesdeelcolegiomayorenSantoDomingoen1538,hastalasuniver
sidadesdeLimayMxicoen1553,creaunaculturamestizaconlatriplecontradicci
ninterna:presenciadelaculturaimperialeuropeaodel"centro",delaculturailust
radadelaoligarquaencomendera,delaculturapopulardelosmestizos,negros,in
dios,zambos,etc.29.Laculturapopular,lomsautnticoydistintodenuestraAmri
ca,seagrupaentornoasmbolostalescomoel"cultoalaVirgendeGuadalupe[ymu
chasotrasadvocacionestalescomolasdeCopacabana,etc.].Enprimertrminoset
ratadeunaVirgenindia;enseguida:ellugardesuaparicin(anteelindioJuanDieg
o)esunacolinaquefueantessantuariodedicadoaTonantzin,nuestramadre,dios
adelafertilidadazteca"30,smboloqueseanteponealmachoconquistadorhispn
ico.Porello,"porcontraposicinaGuadalupe,queeslaMadrevirgen,laChingadae
slaMadreviolada"31.LaVirgeneslanuevacultura,madresinpadre,sinviolacin,pu
ra:Amricalatina,lanueva,lapositiva,lamadredelhijosinpecado,sindominador,
enlaesperanza,dondeseuneelindioantesdeserdominadoyellatinoamericanoe
neltiempodesuliberacin.
Sobrelaculturapopularymestiza,latinoamericana,pesaeljuicioquesiempre
elcolonizadordaaloscolonizados:"Decidequelaperezaesconstitutivadelaesen
ciadelcolonizado[...][Pero]elcolonizadoragrega,paranoentregarsealasolicitud
queelcolonizadoesunignoranteperverso,demalosinstintos,ladrnyunpocos
dico,legitimaalmismotiemposupolicaysujustaseveridad"32.Estejuiciodelacult
urapopularpenetrarprofundamenteenlanuevapocadelapedaggicalatinoa
mericana.
Enefecto,unanuevageneracin,posterioralasluchasdelaemancipacinneo
colonialdecomienzosdelsiglosXIX,produceunaruptura:"laReformaeslagranRu
pturaconlaMadre"33,conelpasadoancestral,desdeJurezhastaSarmiento.
"Elcatolicismofueimpuestoporunaminoradeextranjeros,trasunaconquistamil
itar;elliberalismoporunaminoranativa,aunquedeformacinintelectualfrances
a,despusdeunaguerracivi1"34.ElEstadoneocolonialydependientedelosanglos
(seaInglaterraoEstadosUnidos)formulaporsuparteunapedaggicaquetraicion
aelpasadoydominaalpueblo.EnnuestraAmricalatina"sevenauntiempodosciv
ilizacionesdistintasenunmismosuelo:unanaciente,quesinconocimientodeloq
uetienesobresucabezaestremedandolosesfuerzosingenuosypopularesdelaE
dadmedia;otra,quesincuidarsedeloquetieneasuspiesintentarealizarlosltimo
sresultadosdelacivilizacineuropea.ElsigloXIXyelsigloXIIvivenjuntos;elunode
ntrodelasciudades,elotroenlascampaas"35.Pero,cuidado!,hayciudadesyciud

ades:porquehay"dospartidos,retrgradoyrevolucionario,conservadoryprogr
esista,representadosaltamentecadaunoporunaciudadcivilizadadediversomo
do,alimentndosecadaunadeideasextradasdefuentesdistintas:Crdoba,dela
Espaa,losconcilios,loscomentadores,elDigesto;BuenosAires,deBentham,Ro
usseau,Montesquieuylaliteraturafrancesaentera"36.Eselmomentopedaggico
-burgusenAmricalatina,cuyoidealtcnicoindustrialesEstadosUnidosycuyamecaculturalesFrancia37;elproyectoconsistee
nintroyectarenelpueblounaculturailustrada(ladelaburguesadependiente,lale
yargentina1420obligatoriaygratuita,sarmientina)quenieguelaculturapopular,
ladelgauchoFierro.
Serepiteladialcticadelaconquista:violadalamadre,dominadoelpadreaserunsi
ervodelnuevosistema,elmestizocriollo,elhijo,ellatinoamericanopopular,"com
ohijitosdelacuna/andabanporahsinmadre./Yasequedaronsinpadre/yanslasu
ertelosdeja,/sinnaidesquelosproteja/ysinperroquelosladre./Lospobrecitostal
vez/notenganandeabrigarse,/niramadaandeganarse,/niunrincnandemeters
e,/nicamisaqueponerse,/niponchoconquetaparse"38.Esehuerfanitoesacogido
enla"escuela"vacasagradalallamarIvanIllich39,dondeesinstruidoenunacultur
aextraa,alienantedesutradicinpopular,"yalverseansinaespantaos/comosee
spantanlosperros,/irnloshijosdeFierro/conlacolaentrelaspiernas,/abuscaral
masmstiernas/oesconderseenalgncerro"40.Enefecto,escondidosyde"bocaaboca"laculturapopularlatinoamericanaesperabasuhora.
Lacrisisdelao1929significarparatodaAmricalatinaunmomentodetoma
deconcienciadeunnacionalismopopular;enalgunospaseselproceso
se
anticipa
(como
con
el
irigoyenismoenArgentina)."LaRevolucinmexicanaesunhechoqueirrumpe(en
1910)ennuestrahistoriacomounaverdaderarevelacindenuestroser[...].Laause
nciadeprogramaprevioleotorgaoriginalidadyautenticidadpopular[...].LaRevol
ucinserunaexplosinderealidad[...].EltradicionalismodeZapatamuestralapr
ofundaconcienciahistricadeestehombre,aisladoensupuebloyensuraza"41.
LasrevolucionespopularesnacionalesantiliberalesdelsigloXXafirmannuevame
ntealamadre,alaculturalatinoamericanaquesehaidogestandoencasicincosigl
os,culturaolvidada,negada,popular.Nieganalpadrecomodominacinpolticay
econmicaenEspaa,InglaterrayEstadosUnidos:nieganalpadrecomoEstadool
igrquiconeocolonial,peroafirmanunanuevapaternidad:ladelfuturoEstadolib
eradodondelaculturapropiaeducaralhijoenhogarpropio.RosariovencaaMou
che(noporquesfrancesa)poruntiempo42;peroprontolacontrarrevolucinvenc
erigualmenteporuntiempoaRosario;Ruthimperaporelmomento,peronoeter

namente43,porqueelhijohacomenzadolarebelinirreversiblequelollevarasua
niquilacinoasuliberacin."TuNoelcomprendiobscuramente[...que]agobiad
odepenasydetareas,hermosodentrodesumiseria,capazdeamarenmediodelas
plagas,elhombreslopuedehallarsugrandeza,sumximamedidaenelReinodee
steMundo"44.
Esarebelindelhijocontralasgerontocracias(losviejos)ylasburocracias,noy
adelaburguesaneocolonialsinocontralasociedaddelaopulencia,ladestrucci
nyelconsumodelascompaasmultinacionales,produceunnuevofilicidio,unnu
evomomentotrgicodelapedaggicalatinoamericana.Ahoralajuventud,queirr
umpeenlaReformaUniversitariade118,sehacepresentecincuentaaosdespus
enlosdisturbiosqueculminanenlamatanzadeTlatelolco(2deoctubrede1968en
Mxico)oenEzeiza(20dejuniode1973enBuenosAires).
"LamatanzadeTlatelolconosrevelaqueunpasadoquecreamosenterradoestvi
voeirrumpeentrenosotros.Cadavezqueapareceenpblico,sepresentaenmasca
radoyarmado;nosabemosquines,exceptoqueesdestruccinyvenganza"45.
Allvanuestrajuventud,nuestracultura,"gentedelasafueras,moradoresdelo
ssuburbiosdelahistoria;loslatinoamericanossomosloscomensalesnoinvitados
quesehancoladoporlapuertatraseradeOccidente,losintrusosquehanllegadoal
afuncindelamodernidadcuandolaslucesestnapuntodeapagarsellegamosta
rdeatodaspartes,nacimoscuandoyaeratardeenlahistoria,tampocotenemosun
pasadoo,silotenemos,hemosescupidosobresusrestos,nuestrospueblosseech
aronadormirduranteunsigloymientrasdormanlosrobaronyahoraandanenand
rajos,nologramosconservarnisiquieraloquelosespaolesdejaronalirse,noshe
mosapualadoentrenosotros[...]"46Elgamnbogotanoeselsmbolodenuestrac
ultura:"Elgamneselniodelacalle.Quenotienepadresoquienrespondaporl.Q
ueandaharapiento,sucio,hambrientoyqueavecespideayudaparasubsistir.Que
robaycometetodaclasedeilcitos.Queviveenpandillatemidasporlaspersonasd
ebien[...]"47.Gamn,huerfanito,hijodominadodelapedaggicaopresora.Eseesn
uestrotema.

2. LMITESDELAINTERPRETACINDIALCTICADELAPEDAGGICA

LaontologapedaggicavigenteenAmricalatinatienesufuenteenunalarga
historiaeuropeaynorteamericana.Enestecaso,comoenlaertica,deberemosco
ntarconlaculturadel"centro"parallegaracomprenderelorigendenuestrapedag
gica48.Nosatendremosadescubrirelfundamento,elserdel"mecanismo"delad
ominacinculturalqueconmuypocasexcepcionestienehoyennuestrocontinen
teejerciciopleno49.
Dejandodeladolapaideiagriegacuyastesisfundamentalesyahemosindicad
oenotrapartedeestaobra50,atengmonosavislumbrarlahistoriadelapedaggic
a"moderna".Enefecto,lapedaggica"moderna"selevantacontralasdisciplinas
medievales,ladelacristiandadlatinogermanaenespecial,contralaautoridadheternomacomolallamarKant,encub
riendounnuevoproyectoquebienprontosemanifest.Paramostrarlaproblemt
icanuestraexposicinenestepargrafosedetendrenalgunosaspectos:elprime
ro,comotesisdefondo,ytalcomoFreudescribaasuamigoFliess,eseldequeesnec
esariocomprenderque"nuestroviejomundoestabaregidoporlaAutoridad,mie
ntrasqueelnuevomundoestregidoporelDlar"51.Sepasaasdelaantiguapedag
gicadelasdisciplinasalanuevapedaggicadelalibertad(graciasalascrticasdeu
nVives,Montaigne,Fnelon).Unnuevoaspectoeseldescubrirqueenrealidadseni
egalaautoridadfeudalruralparareemplazarlaporlanuevaculturaburguesaurba
naeimperialconquistadora(elmiledeRousseauesunbuenejemplo).Esdecir,eld
iscpulosetransformaenunenteorfanal(entesinpadrenimadre:hurfano)manip
uladosutilmenteporelegomagistralconstituyentequeleimponeelrecuerdode"
loMismo"quelesypreparaasaldiscpuloparaserciudadanodelasociedadburg
uesa,imperialyburocrtica.Elltimoaspectoconcluirmostrandolacontradicci
nqueseproduceenlascolonias,dondelaliteilustradaquedaalienadacultural
menteyenfrancaoposicinaunaculturapopularquenoaceptadichapedaggica
ontolgica,ydealllaimposibilidaddeaceptartalcuallaposicindeunPestalozzi,
DeweyoMontessorienAmricalatina.Veamostodosestosaspectosresumidame
nteyporpartes.
Lapedaggica"moderna"(quesellamarensuorigenlavamoderna)tieneco
mohorizontedefondo,ycontraelcualserebela,lapedaggicadelaautoridadmed
ieval,laorganizacindeladisciplinadelacristiandadlatinogermnica.Durantesi
glos"lacomunidaddelacristiandad,entantoqueorganizensusenounaestructu
rapolticoburocrtica(especialmentelaSantaSede,susderechosmonrquicosys
usprcticasultracentralistas)"52,pondrenpieunsistemaeducativodealtorendi
mientoyeficacia.Lodemenosesqueexistaninstitucionespedaggicas(desdelas

escuelascatedraliciashastalasuniversidades)oqueelPapaasumalaposicinlti
madelaimagopatris(lafiguradel"padre"antela"madre"Iglesia),lofundamentale
squelacensura(ensusentidopolticoypsicolgico)esintroyectadahastaelinteri
ordelasubjetividadculpable."Heaquentoncesuntemanuevodeinvestigacin,g
raciasalcual,segnmihiptesis,esposiblequetengamosposibilidaddeestablec
erlacorrespondenciaqueexisteentredosplanos:eldelSuperegoquetratadedese
nmascarareldiscursoanaltico,yelSuperegodelaculturaqueseejerceefectivame
nteenuntextodesignadoconeltrminodecannigo"53.Lacensura,obligatorieda
dqueseimponecasiinevitablementeanteeltemorsagrado,antelafaltaqueabru
maangustiosamentealposibleculpable,anteelcastigotremendomerecido,dich
acensuraesposibleporquehaasumidotodoelpoderdelospadresyelEstadoenlaf
igurasacerdotal.Habiendoprimacadelas"leyesdivinasynaturales"sobrelas"ley
eshumanas",el"pontficeromano"sobreel"emperadorromano"y"losclrigos"s
obrelos"laicos",seproduceasunaestructurapedaggicacannigaenlaqueeled
ucandoquedacomoanonadadoantelaauctoritassacra,laque,esnecesarionoolv
idarlo,hacobradolaformadeunaculturaparticular,sirviendofrecuentementeagr
uposconcretos,apueblosdeterminados,aintereseshistricos.Setratadelequvo
codela"cristiandad"delatadoporKierkegaard.
Anteelegopontificalopaternofeudalyruraldelasinstitucionesdelaautorida
dcensoramedieval,quealgomasoquistamenteesqueridaporelcensuradoobedi
ente,selevantaunanuevapedaggicaqueniegasuantecedentecomosuenemig
o.
Elnuevosujetoeducanteeslaautoconcienciaconstitutivadelaburguesaenasce
nso,enexpansin.Elhabitantedelaciudad(Burgenantiguoalemn)seabrecamin
odesdesuegolaboroenlafundacinmismadelasprimerasaldeasmedievalesdes
deelsigloVIIIyIXd.JC.Anteelhombrefeudalydeiglesia,elburgals(habitantedela
sciudades)instauraunnuevomundo,frutodesutrabajo,sinantecedentes,sinher
encias.YaunRabelais(14831553)manifiestalasaspiracionesdelaburguesarena
centistaensuobraGargantuaetPantagruel.MsclaramenteunJuanLuisVives(14
92/31540),ensufamosaobraDedisciplinis(Delasdisciplinas,1531)54,criticalaped
agogaanterior:"lacorrupcindetodaslasartes,nocomounafatalidadqueseceb
araenunouotrosectordelaerudicinodelacultura,sinoqueseexacerbentodos
paraperdicinyruinadetodoelcuerpo"55.Latareadelhumanistaburgus"parael
progresodelacultura(eslade)aplicarlacrticaalosescritosdelosgrandesautores,
msquedescansarperezosamenteenlasolaautoridad...Noesttanagotadatoda
vanitandesjugadalaNaturalezaqueyanodaluzcosasemejantealosprimerossi
glos"56.ParaVives,elhorizontedesupedaggicanodejadetenerrelacinalhecho
reciente"deaventurarseamaresnuevos,atierrasnuevas,aestrellasnuevasnunca

antescontempladas...Conestosprodigiososdescubrimientosabriseallinajehu
manotodosumundo"57.
Podemosver,entonces,quelanuevapedaggicadiceprimeramentenoalacu
lturaprecedente(feudalrural)sintodavaafirmarelnuevohombre(burgusimper
ial).EstemomentonegativoeselescepticismodeunMontaigne(15331592),porej
emplo58.Elescepticismo,sinembargo,tieneunadobledimensin,puedeserelesc
epticismodeunPirrn,definidoporHorkheimer(comoenfermedaddelaintelige
ncia),odeunApologistacristianocontraelImperioromano.Enestesegundosenti
do,elescpticoniegalaverdaddeunmundovigenteafirmandofundamentalmen
teunnuevomundo(yaquetodanegacinincluyefundamentalmenteunaafirmac
in).Montaigne,comoindicaAnbalPonce,esescpticodelmundofeudalenvista
delaafirmacindelhombreburguseimperial.
Nosetrataslodeunescepticismodominador,quepermitesobrevivirenlairracio
nalidadtranquila,inocenteynoriesgosa.Porelcontrario,suescepticismo(unsiglo
antesdeDescartes)escrticaalapedaggicaautoritariafeudal,noble,censurante.
Quealosniosseles"propongandiversosjuicios:leligirsipuede,ysinopuedep
ermanecerenladuda.Sloloslocossoningenuosyresueltos.Porquenomenosq
ueelsaber,eldudaresagradable(decaDante).PuessiacogelasopinionesdeXeno
fonteoPlatnensupropiodiscurso,nosernmsdeellossinoqueserndeldiscpu
lo"59.Montaignemuestraentoncesunescepticismorevolucionariodetinteburgu
s(eloprimidodelaEdadMedia),yaquedudadelotenidoportodoscomoevidente
:laculturamedievaldecadente.Hoy,paraadelantarnoseneltiempo,losfilsofosl
atinoamericanossomoslosescpticosdelafilosofadel"centro",dudamosdesuv
alidezuniversal,peronopretenderemoscomolosescpticoshumanistasyrenace
ntistas(comienzoautoformuladodelindividualismoburguscomopuedeverse
enlosestudiosdeBurckhardtySombart)quenuestrohorizontedecomprensine
slanaturaleza,sinoqueesunproyectohistricodeliberacin.
Nopensamosseguirunoporunolosgrandespedagogosmodernos60,perono
podemosdejardedetenernosenelquemayorinflujotuvosobreEuropa,JeanJacq
uesRousseau(17121778).Nadamejorquecentrarnossobrelaobracumbremile
odelaeducacin,impresoenParsen176261.Enunciamosalcomienzonuestrasos
pechaennuestrahermenuticapedaggicaenunnivelsimultneamenteertico
poltico:lospedagogosmodernosnombrados,anteelautoritarismofeudal,prop
onenlalibertaddeleducando,libertaddecriticar,dedudar,deelegir.Esalibertadp
ostulada,concretamente,eselderechoqueproclamaunhombreemergente:elbu
rgus.Parapodereducaralhijoniopuebloenelnuevomundoesnecesarionegarl
atradicinanterior,medieval.Dichanegacindelamadreculturapopularlarealiz

aelpadreEstadoburgus,siguiendolalneadelapedagogainglesa62.Elpasajedel
aerticaalapolticaescontinua:elpadreEstadodominaalamujerculturapopular(
alcomienzofeudal).EnelmundocolonialelpadresersimbolizadoporelEstadon
eocolonial,preceptorasueldodelEstadoimperial.Lamadretotalizaasuhijo;encu
entraaslacompensacindelvarnquelaconstituyecomoobjeto(laculturapopul
aramamantaensussmbolosasushijosypretendepreservarlosdelEstadoburgu
sysupedagoga).PeroelpadreEstadoseinterponeentrelamadreculturapopular
yelhijojuventudpueblo.Naceaslasituacinedpica:odioalpadreEstadoburocr
tico.Lasuperacindeledipopedaggicoserealizaporlanegacindelamadrecult
urapropiayporaceptacineidentificacindelpadreEstado.Elhijopueblo,alnega
rsumadreculturapopular,quedahurfano(enteorfanalcomolohemosllamado)
adisposicindelpadreEstadoqueseenmascaradetrsdelrostroamigableysever
odelpreceptor,elegomagistral.Elpreceptoridentificasufalocraciaestatalconla"
naturaleza"misma,esdecir,elhombreburgusqueserelacionaalcosmosenunaa
ctituddeexplotabilidad(esoeslanaturalezaparaelcapital:fuentederiquezaporla
explotacin)pretendequeelhorizontedesumundoeslanaturalezauniversalyete
rna.LosgriegosdivinizaronsuculturacuandoScrateshacacreerquelasrespuest
asporlinducidaseranlasideasdivinas,mientrasquelosmodernosidentificansuc
ulturaburguesaconlanaturaleza(naturalezaquelessirvedebenvolaoposicina
laautoridadneurticadelaculturafeudalmedieval).Lanaturaleza,elser,elfunda
mentoontolgicodelapedaggicamodernaquiereeducaraunhijopueblopartie
ndodelatabularasa(porquesitienecondicionamientossutareaeducativatieneo
posicionesquedistorsionansupraxisdominadora).Elniopueblosinoposicione
s,sinfamiliaquelopredetermine,sinculturapopularqueloinforme,sinmadreneg
adanipadreopresor,esunhurfano,un"hijodenadie"comonosdecaenlasimbli
caOctavioPaz:elmile.Lasuperacindeledipopedaggico,identificacindelni
opuebloconelpadreEstado,eslarepresindelniopueblo,esdecir,ladominaci
npedaggicaqueseejercesobrel.Deestamaneraelpreceptorquereemplazaalp
adre63cumplesufuncincomoempleadodelEstadoburocrtico,quesustituyeal
aculturapopular(feudalenEuropa,perolatinoamericanaentrenosotros).Lanatu
ralezauniversalseidentificaasconlaideologaburocrticaimperantequemataal
hijo(filicidioqueesplebicidio:muertedelpueblo).VeamosestoenRousseau.
Nuestrofilsofoesungenio,ycomotalmanifiestarevolucionariasindicacion
esparaunanuevapedaggica.Nuestratareaaqunopuede,sinembargo,limitars
earepetirlosvalorestantasvecesyaestimadosenlaobraquecomentamos,sino,c
omolatinoamericanos,sugeriremosloquenuncasehadichodesdeel"centro".En
efecto,Rousseauindagaelfundamentoontolgicodesupedaggica,elhorizont
equejustificartodosudiscurso:elserdelapedaggicaolacomprensinpedag
gicadelser.Sufundamentoloenunciaalcomienzodelaobra:"Todoesbuenosalie

ndodelasmanosdelAutordelascosas;tododegeneraenmanosdelhombre"64.Els
er,recto,originario,eslanaturaleza(lanature).Pero,queslanaturalezahumana
paraRousseau?Enprimerlugarpodemosclaramenteversuscontrarios,porquela
"educacinnosesimpartidaporlanaturaleza,porloshombresoporlascosas.Elde
sarrollointernodenuestrasfacultadesyrganoseslaeducacindelanaturaleza[...
]Deestastresmanerasdeeducacin,sloladelanaturalezanodependedenosotr
os"65.Adems,lanaturalezaseoponeigualmentealoquepodramosllamarcultur
aprimitiva,porque"esnecesarionoconfundirelestadonaturalconelestadosalvaj
e(ltatsauvage),yporotraparte,elestadonaturalconelestadocivil(l'tatcivil)"66.
Elsalvajeessolounprimermododevidacivilizadaocivil,ysiestmejorparaRousse
auqueelhombreactualnoesporquesea"natural",sinoporestaralgomscercadel
anaturalezaprstina.Loopuesto,elenemigo,aquellocontraloqueRousseaucom
batepedaggicamenteesel"estadocivil",lacultura,"elestadoenelqueseencuen
tranactualmentelascosas...Losprejuicios,laautoridad,lanecesidad,elejemplo,t
odaslasinstitucionessocialesenlasquenosencontramossumergidos"67.Paranu
estroautor,entonces,laculturaocivilizacineraunaprisin:Porqu?Porque,por
suexperienciaconcretaehistrica,laculturaeuropeamedieval,feudal,noble,dela
cristiandad,eraexperimentadacomouncorset,comoopresin,comorepresin68
.
LanaturalezahumanaparaRousseauson"lasdisposicionesprimitivas(dispos
itionsprimitives)alasquehayquereferirtodo"69,nosetrataslodeloshbitos,yaq

ueloshayadquiridosonaturales70,sinodelaespontaneidad:"Dejadlosoloenliber
tad,vedleobrarsindecirlenada;consideradloqueharycmolohar[...]lesatent
o,ligero,dispuesto;susmovimientostienenlavivacidaddesuedad[...]"71.Porellon
uestropensadortieneunailimitadaconfianza,porque"lanaturalezatiene,parafo
rtificarelcuerpoyhacerlocrecer,mediosquenoselosdebejamscontrariar"72.Por
otraparte,"enelordennatural,loshombressontodosiguales;suvocacincomn
esladelestadohumano[...]Vivireslaprofesinqueesnecesarioensear[...]Nuestr
oestudioverdaderoeseldelacondicinhumana"73.Porelcontrario"ladependenc
iadeloshombrescreaeldesorden,engendraelmal,yesporellaqueelseoryelsier
vosedepravanmutuamente"74.Esanatura(comoloconstituidobiolgicamente,
comolaspulsionesoriginarias,comolatensinparadevenirloqueseespornacimi
ento:natus)cobra,subrepticiamente,paraRousseauunsentidosinembargollen
odecontenido.Aquoalllodejaver.
Leyendooblicuamenteelmilevemos,porejemplo,quesetienepreferenciap
orlosnioscampesinosalosqueseoponeelniomimadoydeformadodelaciuda
d75;almismotiemposecriticalamolicieyestupidezdelavidadepalacio76.Pero,alfi
n,seinclinaporelmundoburgusindustrialyaque"loquemsseaproximaalestad

odenaturalezaeseltrabajomanual:detodaslascondiciones,lamsindependient
edelafortunaydeloshombresesladelartesano.Elartesanodependedesutrabajo;
eslibre"77.Pero,adems,lalibertaddevivirdebeconocerunareglaprimera:"Dein
mediatoqueelEmilioaprendaloqueeslavida,miprimeraocupacinserladeens
earleaconservarla.Sefanmuchosdelordenactualdelasociedadsinsoarquees
teordenesobjetoderevolucionesinevitablesyqueesimposiblepreveroprevenirl
oqueleaconteceravuestroshijos.Elgrandedevienepequeo,elricopobre[...]No
saproximamosaunestadodecrisisyaunsigloderevoluciones[...]Lanaturalezano
haceniprncipes,niricos,nigrandesseores"78.Estehombrepreparadoparalaco
mpetition,partiendotodosdelmismopunto,muestrasinembargosuspreferenci
as:"Mismueblessernsimplescomomisgustos...Eljuegonodaenverdaddivertim
entoalhombrerico[...]Serelmismoenmividaprivadacomoenelcomerciodelmu
ndo.Yoquerraquemifortunacreeentodaspartesunclimapropicioyquenohagas
entirladesigualdad"79.Pocoapocosevadibujandotodoelethosburgus,paraelq
uevasiendoeducadomile,yporellodeberematarsuaprendizajeconunviajepor
Europa,deliciadelaburguesaeuropeaenexpansin80.
Queenelfondo,ensufundamento,comohorizontedecomprensindelaped
aggica,lanaturalezaseconfundeconelmundoburgus,sedejaverenaquellode
que"elpobrenotienenecesidaddeeducacin;suestadoesforzadoynopodraten
erotro;porelcontrario,laeducacinqueelricorecibeeslaquemenosleconvienea
suestado,paralmismoyparalasociedad[...]Porestarazn,nomeenojaraquem
ilefueraricodenacimiento"81.Setrataentonces,dehecho,demejorarlaeducacin
delaburguesacontralaeducacintradicionaldelmundofeudal,noble,monrqu
ico,eclesistico.Seniegala"cultura"imperanteyseidentificala"naturaleza"conla
nacienteburguesa.
Esporelloque"mileestorphelin(Emilioeshurfano)"82,porquedebecortart
odarelacinconsumadreculturaparapoder:sereducadoporelpadreEstado(eld
elaRevolucinfrancesa,larevolucinburguesaqueasloentendialtomaraRous
seaucomosufilsofopreferido).Lacuestinesclarayelsociopsicoanlisispuede
ayudarnosenlahermenuticadelaconfesinrousseauniana:"Noimportaqueten
gapadreymadre.Encargadodesusdeberesmehagocargo[comopreceptor]enel
ejerciciodesusderechos.Elhonrarasuspadres,peroslomeobedecerexclusiv
amenteam.Eslaprimera,omejor,lanicacondicin"83.Enestepuntoelcontratoe
rticoyelcontratosocialopolticosehanhechocontratopedaggico.ElEstado,el
LeviathandeHobbes,delantedelcualelciudadanonotienederechosporquelosh
arenunciadoenlavoluntadgeneral,eseEstadoburgussearrogaahoralaeducaci
ndelhijo,anteelcuallafamiliaylaculturapopularnadatendrnquedecirniense
ar.Elpreceptor(enmascaramientodelpadreEstadoporintermediodelaburocrac

iamagistral)tieneensupoder"parasiempre"alhijopueblo.Elpreceptor,elmaestr
oocupaasellugardelospadres,porque"lanaturalezaloprevtodoporlapresenci
adelpadreymadre;peroesapresenciapuedecomportarexcesos,defectos,abuso
s"84,yporelloelpreceptorvieneasuplirsusdebilidades.
Asnacela"institucinpedaggica"moderna,laescueladelEstadoburgusprime
ro,imperialdespus,neocolonialsimultneamente,queniegaloanterior(lacultu
rafeudal)yoprimelopopular(laculturapopularenla"periferia":nuestraculturadis
tintayenparteautctona).
Laontologiapedaggicarousseaunianatieneascategorasinterpretativasi
deolgicasqueenmascaranlarealidaddemaneraperfectamentediscernible.Val
gaunarepresentacinparaavanzarlamateriadenuestrodiscursoposterior.
Esquema2
ONTOLOGIAraPASOtaCASCOMAG&T&ALYENTEOBTANAL

A&V\/
/EQOmagistralV
ijb
\fobjetoo\enteorfanal]
\Aeducaba'

SNoMr,brbaro.rudo
(Alteridadpedag
gica)

Rousseautieneconcienciadeusarcategorashermenuticasaldecirnosque"
esnecesariogeneralizarnuestravisinyconsiderarennuestroalumnoalhombrea
bstracto(abstrait)"85.
Porelmismoprocedimientoabstractivo,lanaturalezaeselseroelhorizontepeda
ggicodecomprensineuropeoburgus,elpreceptorelyoconstituyenteyeduc
ativoencuantotal,elcurriculumdelmile(quesepuedeseguirpasoapasoenlosci
ncolibrosdelaobra),elordenparaeducaralhombreburgusenlacreatividad,ladu
reza,laaudacia,laserenidad,lahonradez,etc.,actitudesnecesariasenelduromun
dodelacompetition,quenodependedenoblezasheredadassinodelacapacidad
delsujetooperante.Elcriterioabsolutoeslautilidad:"Haremosnosotrosdelmil
euncaballeroerrante[elmundofeudalynoble],arregladordeentuertos,unpalad
n?
Semeterentodoasuntopblico,entrelosmagistrados,losprncipes,seharacu

sadorantelosjuecesoabogadoenlostribunales?Nosnadadeello...lhartodol
oquesabequeestil...Noharnadamsqueloqueestil..."86.
Lapedaggicaesunmomentodelaontologadelamodernidad.Elsujetocons
tituyenteesennuestrocasoeldelpadre,
Estadoimperial,elmaestroopreceptor.Estasubjetividadcomprendeelser,elproy
ectodelhombreeuropeo,burgus,"centro".ElpadreEstadomaestroeselego,elp
untodeapoyo,el"desdedonde"sedespliegaelcrculodelmundopedaggico,ide
olgico,dedominacingerontocrticosobreelnio,lajuventud,elpueblo.Eledu
cando,hurfano,memoriadeexperienciasconducidashbilmenteporelprecept
orquedebeserobedecido,quetienetodoslosdeberesyderechosdeensear(asc
omoelEstadodelcontratosocialtienetodoslosderechosydeberesdegobernar),
eleducandoeselobjetooenteenseable,educable,civilizable,europeizable(sies
colonia),domesticablediramoscasi.Susubjetividadesobjetivada;sumundootr
oesontificado,usado,manipulado,conlapretensinderespetarsulibertad.Slos
eexigequesealibredecondicionamientos(delpadremadre,familia,culturapopular,etc.),perodespusselo"conduce"(paraesoespai
dagogs)alproyectopreexistentedeleducador.
Estas"categoras"sernusadasportodoslospedagogoseminentesdelacivili
zacineuropeo-rusoamericana.SiconsideramoselpensardeunJohannPestalozzi(17461827),JohnDewey(1859-1952)odeunaMaraMontessori(18701952),pornombrartresejemplos,nosencontraremosconelmismomecanismoo
ntolgicodeunapedagogadominadoraennombredeunproyectonuncaconfes
ado.Elprimerodeellosnosdiceque"ascomoveocrecerelrbol,veocrecerelhom
bre.
Desdeantesdesunacimientoseencuentranenelniolosgrmenesdelasdisposic
ionesquesedesarrollarnenlporelhechomismodequevive"87.Esteespontane
smoquehayquesabercultivarocultarsiemprelarealintervencindelpreceptorc
omoagenteactivsimodeintroyeccindelproyectovigenteensucotidianidad88.
EsporelloqueRousseautienetantoaprecioporRobinsonCrusoe,elpersonajede
DanieldeFoe,yaque"elmediomsseguroparaelevarloporsobresusprejuicios(a
mile)yordenarsujuicio[...]esponindoloenellugardeunhombreaislado(isol)"
89
Delamismamanera,ensufamosaobraLautoeducazionenellescuoleelementari,MaraMontessoridiceque"eselmaestroelqu
ecrealamentedelnio[...]Eselmaestroelquetieneensusmanoseldesarrollodelai
nteligenciaylaculturadelosnios"90.

Elaportedelainvestigadoraconsisteenmltiplesdescubrimientosdelapsicolog
aexperimentalencuantoalasmanerasparaqueelnioaprendamejorlaqueselee
nsea,negndosedehecholaimportanciadelaposibilidaddelaenseanzadentr
odelaculturapopularitaliana,enestecaso.Peroelmaestro,comosiempre,noslo
dejaexpandirselasdisposicionesnaturalesdelniosinoqueleintroyectasupropi
aculturadominadora,comopuedeverseenunareproduccindeundictadoenun
adelasobrasdelanombradapedagoga:"Dictado.Italiaesnuestraamadapatria.El
reydeItaliasellamaVittorioEmmanuele,suaugustaconsorteeslagraciosaElenad
iMontenegro"91.Aspasaelproyectopolticoimperantealatabularasadelenteor
fanal(elnio)pormediacindelburcratadelainstruccin:elmaestro!
Peromilesertodavamscabalmentedominadocuandolapropiasociedad
polticayculturalseaidentificadaconlanaturaleza,conla"democracia"yla"libert
ad".Estosuponeunasuperacindelindividualismocerrado92yunasumirexplcita
mentelarealidadsocio-industrialdelaburguesa93.
Porellolafuncindelapedagogaesestudiar"elcamino(way)porelcualungrupos
ocialdirigesusmiembrosinmaduros(immature)asuformasocialpropia"94.ParaD
eweyla"formasocial"adecuadaesladesupas,desucultura:laanglonorteamerica
na.Definidoelsercomoelproyectodelsistemaimperante,alhijoniojuventudpu
ebloseloeducarparaque"funcione"(deahelfuncionalismodeestaposicinpe
daggica)dentrodelordenvigente,totalidadpedaggicacerrada.
Lasinstitucionesburocrticaseducativasydecomunicacindemasaintroyectar
ncientficamente(segnlamejorpedagoga)laideologadominadora.Laculturai
mperialeilustradasetransformaasenrepresora,temaqueFreudestudiensuobr
aElmalestarenlacultura95.Lasinstitucionespedaggicassonlasquepermitenqu
e"laculturadominelapeligrosainclinacinagresivadelindividuo,debilitandoa
ste,desarmndoloyhacindolovigilarporunainstanciaalojadaensuinterior,co
mounaguarnicinmilitarenlaciudadconquistada"96.Aunquedelamentarestose
rasoportablesielordenculturalalcanzadofueraelmo,elnuestro,elquehemospr
ocuradotodos,aunque,esbienconocido,esta"sociedadopulenta"escriticadapo
rlosquelasufrenenel"centro"97.Perolasneocoloniasdebensufrireseordencultur
alimperial,esapedagogadominadoracomoloajeno,loquenoespropio,comolo
queseleimponecondoblerazn:porserunaculturarepresoraencuantotalyporsi
gnificarunaopresindelaculturanacionalporpartedeotranacinmspoderosa(
econmica,polticaymilitarmentehablando).
Elegomagistralconstitutivodominador,cuyaprimeratareacomenzaronacu

mplirlosconquistadoresdeAmricadesde1492,despusdehaberlefracasadoen
las"cruzadas"elintentodetener"discpulos"enelMedioOriente,debeprimeram
entequitarsudignidadculturalalosoprimidos.AsGonzaloFernndezdeOviedo(
14781557)nosdice:"questagentesdestasIndiasaunqueracionalesydelamismae
stirpedeaquellasanctaarcacompaadeNo,estabanfechasirracionalesybesti
alesconsusidolatrasysacrificiosyceremoniasinfernales"98,
"yassicomotienenelcascogruesso(elcrneo)tienenelentendimientobestialem
alinclinado"99.OcomoexplicabaGinsdeSeplvedasobrelosindios,aldecirque"
eltenerciudadesyalgnmodoracionaldeviviryalgunaespeciedecomercioescos
aaquelamismanecesidadnaturalinduceyslosirveparaprobarquenosonososni
monosyquenocarecentotalmentederazn"100.Elbrbaroesslounrudo,comou
nnioquehayqueeducar,alquehayquedarleel"don"delacivilizacineuropea.
Lomstristeesquelaculturaneocolonial,dominada,tieneentrelos"suyos"m
uchosqueaplaudenelmecanismopedaggicodelimperio.DomingoFaustinoSa
rmiento,enplenosigloxix,nosdicequeenAmricalatina"sevenauntiempodosciv
ilizacionesdistintasenunmismosuelo:unanaciente,quesinconocimientodeloq
uetienesobresucabezaestremedandolosesfuerzosingenuosypopularesdelaE
dadMedia;otra,quesincuidarsedeloquetieneasuspiesintentarealizarlosltimo
sresultadosdelacivilizacineuropea.(Setrata)delaluchaentrelacivilizacineuro
peaylabarbarieindgena,entrelainteligenciaylamateria,luchaimponenteenAm
rica"101.Sarmientoespartedeunalite,deunaoligarquailustrada,deaquellaala
queserefiereSartrecuandodiceque"laliteeuropeasededicafabricarunalitei
ndgena[...]Esasmentirasvivientesnotenanyanadaquedecirasushermanos"102.
Hoy,laontologapedaggicaburguesaimperialnoenseasloporlasescuelas,porlasuniversidades,sinoquelohacesuti
leideolgicamentepormediodelacomunicacinmasiva.Nuestrosniossonedu
cadosatravsdelPatoDonald,delaspelculasdecowboys,delashistorietascomo
SpermanoBatman.Enellasnuestrasnuevasgeneracionesaprendenqueelvalor
supremosemideendlares,quelanicamaldadeselarrebatarlapropiedadpriva
da,quelamaneraderestablecerel"orden"violadoporel"bandido"eslaviolenciair
racionaldel"muchacho".Cuandotodoestocobralafigurade"Patoruz"(figurap
opularargentinadeunarevistayaantigua)laalienacinllegaasuparoxismo:Cu
ndosehavistoqueunindioposeatierrasenlaPatagonia?Cundosehavistoqueu
nindiovivaenBuenosAirescomoun"potentado"?"Patoruznoessinounmiembr
odelaoligarquaterratenientedisfrazadodeindiosimptico,queprotegeal"aviv
ato"(inteligenciaprcticapervertidaocorrompidadelmayordomodelpuertoen
beneficiodelimperio)de"Isidoro".Todoenestahistoriaesinsultante103.

Podemosconcluirentoncesque"elhurfano"porexcelenciadelapedaggic
adeladominacinnoessloelnio,sinoelniodelaperiferia,elhurfanocolonial,
neocolonial,elmestizolatinoamericanoalqueleintroyectangato(culturaimperi
al)porliebre(naturalezahumana).
Nopuedeentoncesextraarnos,portodolovisto,queelalumnomscrticose
aeluniversitario,lajuventudqueestudiaenlospasessubdesarrolladosyoprimid
osdelaperiferia.Lajuventudsetransformaasenunmomentosupremamentelci
dodelmecanismomundialdeladominacinpedaggica.Siunautoreuropeosep
regunta"porqueladolescentefocalizasobreslastensionesdelarevolucinind
ustrialytecnolgica?"104nosotrosnopodremosmenosquepreguntarnos:porq
ueladolescenteenlospasesneocolonialesfocalizasobresnoslolarevolucini
ndustrialytecnolgica,sinoigualmenteladelaliberacinnacionalycontinentalla
tinoamericana,africanaoasitica?Ylarespuestanoesdifcildeplantear.Eladolesc
ente,lajuventud(deveinticincootreintaaosparaabajo),nolograsuperarlasegu
ndacrisisdeledipo,yaqueelpadreEstado(oautoridadsocial)noselepresentacom
oun"idealdelyo",sinocomounadultoencrisis,comounEstadocorrompidoycorr
uptor(seaelimperialoelneocolonial,yaqueleeenlosdiariosquelaCIAusaochomi
llonesdedlaresparacorromperungobiernolatinoamericano,queFordatemori
zaalosrabesconlaposibilidaddeunaguerrasiaumentanelpreciodelpetrleo,o
quenuestrosgobiernosnotienenmejormaneradecontinuarqueasesinandooto
rturandoasuscontrarios).Elnioaloscuatroocincoaospuedeadmirarasupadre
(almenosporsutamaoyfuerzafsica),yseidentificaconl"superando"eledipo.E
nlaadolescenciayjuventudnopuedeyaidentificarsedeningunamaneraconl:no
lequedasinolarebelincontraunpadreyunasociedadquenoledamsconfianza.
Adems,suvidaenelprximofuturoesinciertaencuantoalaposibilidaddetrabaj
o.Sehaproducidounaproletarizacindelestudianteuniversitarioyporellolajuve
ntudenlospasesdelTercerMundoesunaprivilegiadaconciencialiberadora105.P
orellotambinesasesinada,comopuedeleersealcomienzodeestecaptuloVIII,e
nacontecimientostalescomolosdeTlatelolco.Elfenmenodelanuevaizquierda
esesencialmentepedaggico(yporelloerticopoltico),yenAmricalatinatoda
vanosehavislumbradosuoriginalidad,quepocotienequeverconelmismofen
menoenlospasesdel"centro".Estafaltadepticaenadvertirlasdiferenciaspued
ellevaralamentablesymutuoserroresenlosdiagnsticospolticos.
Porltimo,debemosindicarquelafilosofadellenguajeenbogaestodaellaex
presindeunatautologapedaggica:sehablade"loMismo"alostotalizadosapri
orienunsistemadominador.Estacuestinlatrataremosresumidamentemsadel
ante106.

3.

DESCRIPCIONMETAFISICADELAPEDAGOGICA

Comencemosahoralasuperacindelaontologapedaggicadeladominaci
n,descubriendolaexterioridaddelhijoenunapedaggicadelaliberacin107,qu
eesunaantipedagogadelsistema,yquecontraHegeldeberamosdefinirlacomo
"elartedehaceralhombreno-instalado(unsittlich)"108.
Laontologapedaggicaesdominacinporqueelhijodiscpuloesconsideradocomounenteenelcualhayquedepositarconocimientos
,actitudes,"loMismo"queeselmaestroopreceptor.Esadominacin(flechabdele
squema2)incluyealhijodentrodelaTotalidad(flechaadelmismoesquema):seloa
liena.Enestecasoelhijodiscpuloesloeducable:eleducadoeselfruto,efectodelacausalidadeducadora.E
sunacausalidadntica,queproducealgoenalgo.Elproducto(lo"conducido"ant
elavistaolaraznqueevalaelresultado)esunadultoformado,informado,consti
tuidosegnelfundamentooproyectopedaggico:"loMismo"queelpadre,maes

tro,sistemayaes.Lasuperacindelaontologasignificaabrirseaunmbitomsall
del"ser"pedaggicoimperante,vigente,preexistente.Setratadeunametafsica
.
Losprogenitores,losquegeneranalguien"delante",comolohemosvistoenel
44delcaptuloanterior,cuandodecidenarelseralhijoseabrenanteelfuturohist
ricopropiamentedicho,anteloqueadvienecomoloimposible,comoloquenoesp
osibilidaddesdemiynuestroproyecto.El"ser"delhijoesrealidadmsalldel"ser"
delaontologa.ElhijoeselOtro:otroquelosprogenitores;desdesiempre"otro".N
opuedeserposibilidaddelosprogenitoresporquenosefundaenelproyectodeell
ossinoquelostrasciende.Nosetratadelameratrascendenciaaunontolgicaporl
aquealguien,comocentrodesumundoysiempreen"loMismo",sevuelcaendicho
mundocomprendiendoelhorizontealaluzdelser.Eslatrascendenciametafsicap
ropiamentedicha,yaquelosprogenitoresvanmsalldesuser,desupoderser,m
salldelamsextremaposibilidaddesumundo:vanhastaotromundo,hastalacon
stitucinrealdealguien"otro".Conrespectoalhijolosprogenitores,porquenoso
nmerosprogenitoresdeunanimalounindividuozoolgico(dondelaespecieesu
natotalidadirrebasable),nosonpropiamentelacausa,nielhijounproductooefect
o;eshijo,noesslounente.Losprogenitoressonprocreantes.Conlanocindepro
creacinindicamosnounactocausalsinounmomentodefecundidad.Conlapala
bra"fecundidad"queremossealarunmomentodelserhumanoporelquesetras
ciendemetafsicamenteconstituyendootromundo,otrohombre,omejor:elOtro
.Esunactometafsico(ynontico;nopudiendopropiamenteseractoontolgico)
porelquesequiereindicarlaabismalseparacindelainstauracindealguiendisti
ntoynodealgodiferente.Sielroseselamorvarnmujerenlabellezadeladesnudez,silafilaeselamordelhermanohermanoenelentusiasmodelaasamblea,elagpeesexactamenteelamorporelO
troquetodavanoesreal.ElDeseo,quehemosllamado"amordejusticia"(enel16
delcaptuloIII),porlanadadelquenoestodavaeselamorgratuitoporexcelencia.E
lcaraacaradelvarnmujersetrasciendeenlonuevodondelosamadosvenenelrostrodelOtro,elOtrop
orexcelencia:elhijoquetodavanohanprocreado.Elcaraacaradelhermanohermano,elciudadanoaceptaaljoven,lajuventud(nocomogrupodejvenessino
comoloquehacedeljovental:lajuvenilidad,comocontrariaalasenilidad,porejem
plo),acogealdiscpulocomoquienconcedeespacioaloquevendrdesdemsall
delservigente.Lociertoesqueelhijo-niodiscpulonoesnuncaunigual,niundiferente,niuninterlocutor"alaaltura".Elhijoe
sdistintodesdesuorigen,alguiennuevo,historiaescatolgica,mesinica.
Lapaternidadomaternidadpuedenserjugadascomocausalidad.Enestecaso

elhijodebeserelproductodelodispuestoacercadesuvida,sucarrera,sufuturo:"lo
Mismo".Lafilialidadnoseraassinolarelacinqueuneelefectoalacausa,elrespon
deraloproducidoenl,elresponderalasexpectativaspuestasenelaccionarpeda
ggicoquemsbienparecieradomesticacin,condicionamientoideolgico,pre
paracinfuncionaldentrodelsistema.Silapaternidadylamaternidadsonfecundi
dadenlagratuidadmetafsica,elquererteneraotroalguien,elOtro,paraqueafirm
e,confirmeytrasciendaelamorertico,enestecasolafilialidadeslibertad,liberaci
n,respeto,novedad,historiaautntica.Causalidadefectoesunaccionarnticof
undadoontolgicamente;paternidadfilialidadesunmomentometafsicotranso
ntolgicoqueconstruyelanovedaddelapedaggica.Silaadmiracinextticaant
eelrostrodelOtro(delaerticaolapoltica)comopresenciadelaausenciadelmist
erio,eslaexperienciahumanaadulta,laaperturaanteelrostrotodavanodelhijod
eseado,eselrespetoanteloextremadamentealterativo.Elhijoqueyaesescontinu
idadhistricadelosprogenitoresenlatradicinyelriesgo(yenestesentidovarny
mujersonmsalterativosensuprimerencuentro),pero"ante"(sivalelapalabra)el
hijoqueridoquetodavanoeselamoresagpe,eslaplenitudhumanaencuantotal,
esdondeelhombresimplementedeseadarlarealidadalOtro;nodarunaformaale
nte(producto,informacin),sinolaconstitucinalterativaaalguien.Producir,aun
lamsgenialobradearte,esavanzarunenteenelmundo;procrearesdejarserotro
mundonuevo;esabrirdesdelapulsinalterativasupremalaposibilidaddeuntesti
goquedesdemsalldelseresparasiempreeljuiciodelmundo.
Lapedaggicaesesencialmentelabipolaridadmetafisicadelcaraacaradelqu
eesanterioralOtro,perocomoanteel
43
quelesesposteriorsiempre.Elhijo,loprocreadoporlospadres(elprius)esloquelle
gamslejosporqueesmsjoven.Existeentoncesunadiacrona(unatemporalida
dnocoetneaocontempornea)queesmuydiversaalasincronadelaerticaylap
oltica,yquelashaceposiblesaambas.Ladiscontinuidaddelatemporalidadpeda
ggicaesesencialmentediacrnicaporqueconsiste,justamente,enlatransmisi
nportransubstanciacincomodiceLevinas109dellegadohumanoalasnuevasgen
eraciones:lajuventud.Peroesatransmisinnoseefectapordiferenciacingener
acionaldeunaidentidadhumana,sinoqueellegadoesrecogidoensusemejanzap
orladistincinnica,nueva,radicaldeljovenhijo,discpulo.Lanocindetradicin
quierenegarlanocindepasivarepeticin,imitacin,rememoranza.Latradicin
esrecreacinensudoblesentido:creardenuevoyfestejarcelebrandoelasumirde
sdelanada(lalibertaddelhijo)lahistoriayaconstituida.

Eseirpasandodeexterioridadenexterioridad,detotalidadaalteridad,discontinu
amente,comoporsaltos,hacedelaespeciehumanaunaespecieanalgica:unaes
peciehistrica,nomeramenteexvolutivaydialctica,sinopropiamentedisvoluti
vayanalctica.
Esporelloquelapaternidadmaternidadnopuedeocultarsuanterioridad,sutr
adicin,suEstadocultura.Elmaestronoesunpreceptorasptico,identificadocon
losdiosesolanaturaleza.Elmaestroesuntal,deunsexo,unaedaddeterminada,un
puebloyEstado,unanacin,unaclasesocial,unapocadelahumanidad,consusd
octrinasyteoras[...]Notieneentoncesderechoapresentarseanteeldiscpuloco
mosituvieratodoslosderechos,yespecialmenteelderechosinlmitedehacerseo
bedecer,comoelpreceptordelmile.
Porotraparte,elhijodiscpulonoeshurfano,aunqueselohayandicho.Laped
agogavigentelopretendeparamanipularlodomesticadamente.Peronoesas."E
lotronoexiste:taleslaferacional,laincurablecreenciadelarazn[dominadora]hu
mana.Identidad=realidad,comosi,afindecuentas,todohubieradeser,absolutay
necesariamente,unoylo
44mismonosdiceAntonioMachado,elgranpoetametafsico.
Peroelotronosedejaeliminar;subsiste,persiste;eselhuesoduroderoerenquelar
aznsedejalosdientes.AbelMartn,confepotica,nomenoshumanaquelaferaci
onal,creaenelotro,enlaesencialHeterogeneidaddelser,comosidijramosenlai
ncurableotredadquepadecelouno"110.Estaformidableformulacinfilosficade
lpoetanosayudaaexpresarnuestropensamiento:elhijo,elOtrodelapedaggica,
estah,detodasmanerasycontratodaslasdominacionespedaggicas,contrala
simperialesoneocoloniales,nacionalesopresorasodeclasesdominadoras,dela
culturailustradauotras.ElOtro,elhijo,noadmiteelcertificadoqueproclamasumu
erte:serebela,serebelarsiempre,siemprehabrReformasdelaCrdobadelao
18,oCordobazosoTlatelolcosdelao68.Querereliminarelhijootroeslomismoq
uepretenderqueeshurfano.Sinantecedentespuedeasignrselelacuotadiferid
adelsistema:"loMismo".Deestamanera,elhijolatinoamericanoporantonomasi
a"nose[lo]afirmaentantoquemestizo,sinocomoabstraccin:esunhombre.Sevu
elvehijodelanada.
Elempiezaensmismo"111.Peroestaimposibilidadesfrutodelapedagogaimperi
aleilustradanacional."Hijodenadie"eselquenotieneculturapropia,niculturapo
pular."Hijodenadie"eselquehanegadolamadreporelpadreyelpadreporalguien
queporsupartelodomin(supadrecriollohasidoigualmentedominado).Ese"hij

odenadie"esexactamenteelmilequepuedeserdominadoramenteeducado.Pe
ronoesas.Elhijoamericanotienepormadrealaindia,alacriolla,alamujerlatinoa
mericana,alaculturapopularqueengendraensusenolaestructuramsresistente
alaopresinimperial.
Tieneademspadre:eshijoasesinadouoprimido,delespaolqueolvidsuhijo,d
elcriollohumillado.Porelloeshijodecolonizadosylmismocolonizadoamedias,
porquealolargodesuhistoriatieneyamemoriademuchasliberaciones,tambina
medias.
Nielpreceptoresautnomooincondicionado,nielhijoloesporsuparte.Amb
ossonmomentosdelaTotalidad,pero

ambossonalmismotiempoExterioridadmetafsica.Esadoble
45
dialcticaanalcticaconstituyelaantipedaggicaopedaggicadelaliberacin,s
ituacinerticamenteanaedpicaypolticamenteposimperial,filialypopular(an
tifilicidioyantiplebicidio).Elcaraacarapedaggico112,entonces,eselrespetopor
elOtro,seastehijoomaestro.ParaelprogenitorymaestroelOtroeselhijodiscpul
o:losagradoantelocualningnamoressuficiente,ningunaesperanzaexcesiva,ni
ngunafeadecuada.ParaelhijopuebloelOtroeselprogenitorymaestro:loanterior
,presenciaepifenomenalcreadoraoriginaria,aquiensedebeelsercomorealidad,
yanteelcualelpagarladeudaesmetafsicamenteimposible.Losprogenitoresot
organelsercomodon!Elnuevonopuederesponderjamsconlamismamoneda.S
lolecabr,ensuda,siessudeseo,volcarnuevamentelasobreabundanciaenlagr
atuidaddelaprocreacinnueva,perodistinta,nunca"lamisma",siemprenoveda
dhistricaqueimpidequeelcrculodeleternoretornoontolgicovuelvaaimpon
ersufrreadominacinen"elseres,elnosernoes".Elhijonuevoeslafcticamostra
cindelasuperacinymuertedelaontologaparmendicaohegeliana.Elprogenit
oryelmaestroviejoeslapresenciadelaanterioridadhistricaquenosniegaserRo
binsonCrusoe,"dios"idoltrico,pretensinpantestadedominadoraeternidad.
Nielpreceptornieldiscpulosonincondicionados.Laincondicionalidadeslafalsa
maneradesuperareledipoyladominacinpolticopedaggica,yaqueelpadrese
enmascaradetrsdelaspticopreceptorydelidealpedaggicodelEstadoneocol
onialliberal.Dehecholaimagopatrisreprimealhijo,perosinadvertrselo;elEstad
odel"centro"yneocolonial,pormediacindelaculturaimperialeilustrada,seiden
tificaalaculturauniversal,alaculturasinms,alanaturalezahumana,sinadmitirco
ncienciacrtica:eselimperiodelaideologaatravsdelacomunicacincolectiva.

Porelcontrario,elpadre,queseprolongaenelpreceptoryelEstadonotienepo
rquinterponerseentrelamadrehijo,culturapopularpueblo,siesquelamadreno
hatotalizadoalhijoolaculturapopularalpueblo.Pero,lohemosvisto,tiendelama
dreculturapopularatotalizarseenelhijopueblocuando
46
enlarelacinvarnmujeroEstadoculturapopularnosedalasatisfaccindebida.L
amujerinsatisfechatotalizaalhijo:elpadresesientedesplazado;laculturapopular
totalizaalpueblo:elEstadoneocolonialyoligrquicodescubresuenemigopoten
cialoactual(elnacionalismopopulardeliberacin).Laviolenciarepresoradelpadr
eEstadosometealnuevo(hijopueblo),peroalmismotiempoproducelaconcienci
amoralculpable:porqueelhijodesearasumadre,ascomoelpueblodesearvivir
suculturapopularjuzgadabrbara,incivilizada,analfabeta.Larepresindelamor
dejusticiahacialapropiaexterioridadeslaviolenciaintroyectadaporlapedaggic
aenlaconcienciaservildeldominado(hijopueblo).Siencambioelpadresatisfacea
lamadrecomovarnmujer,paralocuallamujerdebehaberseliberado(alcanzand
oenelcaraacaralaplenituddelorgasmohistrico),lamujernototalizaalhijo.Enest
ecasoelpadreaparecealabipolaridadmamariobucal(madrehijo/hija)comolaEx
terioridad,comoelOtro,comoelpobrequeinterpeladesdemsalldelprincipiod
elatotalizacin:imploracomomaestro,comoprofetaquemuestraelcaminofutur
oyquellamaala"vocacin"dealteridad.Lasalidadeltero,lasalidadeldestete,las
alidadelacasaparaeljuego,laescuela,eltrabajo,algunasdelastantassalidasdelaT
otalidadhacialaAlteridad,tienealpadrecomoasu"conductor":pedagogo(elque
dirigealnio).Delamismamanera,sielEstadonuevo,social,posindustrialydemoc
rtico,elliberador,cumpleconelproyectodelpueblooprimido,losatisfaceenlaju
sticiasocialreal,laculturapopularnototalizaralpueblocomoprincipioopuestoa
lasinstitucionescoactivas,represorasoconductorasdelEstado.Porelcontrario,s
eralainstitucinqueserviraafindequeelpueblocrezcaenloqueharecibido,enlo
quees:supropiaculturadistinta,latinoamericana,hastaahoraenparteoprimiday
enmayorparteanexterioridadinterpelante.
Elnio,elOtro,debeserunantimile,"elhijodeMalinche",s;elorigennodespr
estigiasinoelmododeasumirlo.
Hijosdemadreamerindiana.Asidosasucarne,mamandodesussenosentramose
nlahistoria,enlacontinuidaddisconti
47

nuadelatradicin.Nosomoshurfanos,Simplementereconozcamosnuestrosh
umildesyrealesorgenes!Amandoanuestramadrereconozcamosanuestropadr
e,pormuyfalocrticoydespticoquehayasido.Omejor,anuestraabuelayabuelo.
Nuestrospadresmsbienhansidoelpueblodelacristiandadcolonial,lacriollaqu
eporsupartetuvonuevamenteporpadrealaoligarquaneocolonial:Margaritaset
ransformenMargot.Somoshijososcurosdelasmrgenesdelahistoria.Aceptan
donuestroorigenpodremosserelpreceptorquenecesitaelhijolatinoamericano.
l,nuestrohijo,hijodelosquehanasumidosutrauma,suopresin,quehansabido
perdonaramadreypadre,tendrlaprimeramadrelatinoamericanaquepodram
amantarloconlasuavelechedelossmbolosdelapropiacultura.Elpadre,mestizo,
hijodelosconquistadores,delasoligarquasydelasrebelionesyrevolucionespop
ularesesyaelpadreEstadoquenoseinterponeentreelhijoquebebedelsenomate
rno.Porelcontrario,losabrazaaambosylosllevaasurealizacinplenaensupropio
yalterativocumplimiento.
Lapedaggicametafsicalanzasuinterpelacinenagnicaesperanza,porqu
e:
"Alguienmeestescuchandoynolosaben,peroaquellosquecantoyquelosa
bensiguennaciendoyllenarnelmundo"113.
Lapedaggicasejuegaesencialmente,enefecto,enlabipolaridadpalabraod
o,interpelacinescucha,acogimientodelaAlteridadparaserviralOtrocomootro.
Todoestoenunnivelerticoypoltico,porque"silaevolucindelaculturatienetan
trascendenteanalogaconladelindividuo...meatreveraasostenerquelatentativ
adetransferirelpsicoanlisisalacomunidadseraalgoascomounapatologadel
ascomunidadesculturales"114,oundiagnsticoculturaldelapatologa:individua
l.Elpasajedelnivelpropiamenteerticofamiliaralerticopolticolodalapresenci
adeunadoblesituacinedpica:elprimerEdipodelaniezentornoaloscuatroao
s,
48
yelsegundoEdipodesdelaadolescenciaalajuventud(dondeelpadreesalmismot
iempo"mi"padreyelEstado).
Elhijoestall;pudonoestar,porquesimplementenoseloquiso,porqueseloe
vitsiempre115oporqueseloasesinenelaborto.PerodejandodeladoestosNoal
Otropedaggico(filicidiosfsicos),laperversidadpedaggicaporexcelencia,con

sideremoslarelacin:
(Padremaestro)(hijodiscpulo,elOtro).
Elnioqueacabadenacerllora:essuprimersignocomunicante,suprimerapal
abra,ansinsentidoperoyagestualypropeduticamentesignificante.Elsaberes
cucharlavozdelOtrolehemosllamadola"concienciamoral"116.Nohayningunapa
labratanindigente,deunpobretanpobre,menesteroso,faltodetodaseguridad,i
ntegridad,proteccin,alimento,hospitalidad,queunniorecinnacido.Porellol
aposicindelnioesbidireccional:"enelmiedoelnioretrocedeanteelobjetoqu
eloatemoriza,peroretrocedeendireccindequienconsiderasuproteccin;retro
cedehaciaelmsfuerte...Buscadefensa,ayudayproteccinjuntoaladultoquelep
ertenecebiolgicamente,esdecir,juntoalamadre.Taleselcomportamientodelo
spequeosprimates"117.Existe,despusdehabersidoparidosalaexterioridad,un
instintoespecficodecriptofilia(amordeprotegerseenlooculto,comocuandoel
niosecubreconlassbanaselrostroparasentirseseguroensucuna),pulsindeto
talizacinyanheloderetornoalaseguridadintrauterina.Esporelloqueelinstinto
de"asirsedelamadre"eselprimeroymsapremiante;enlseconjugaeltenercalor
,seguridadyproteccinyalimento.Asidodemanos,piesybocaalamadre(alpelaje
delamadreprimitivayasussenosalimenticios),elnioseabreconfiadamentealar
ealidad.
Peroalmismotiempohayuninstintodebsqueda,decuriosidad,deseparaci
n,demigracin,deautonoma,pulsinalterativaquesedirigealaconstitucindeu
nmundopropio:lasexperienciasprimeras,eljuego,eljuegodelesconderseyre
49
aparecer.Enestemomentoelpadre,comoelquenoesttanligadosexualmenteal
niojuegasupapeldeheterogeneidadpedaggica:eselOtrodelniomadre,elm
aestrodeexterioridaderticaypoltica.Elpreceptor,entonces,nodebeinterpone
rseentrelamadrehijo(ysise"interpone"esqueyasehantotalizadoperversamente
madrehijo,porinsatisfaccindelamujermadreanteelvarnpadre),sinoquedebe
avanzarsecomolaexterioridadinterpelante.Esenesaposicindelibertadyservici
ogratuito(comoelquenadabuscaparas),quepuedeescucharlavozdelhijo:"Ten
gohambre!"Hambredeser,hambredealimento,hambredecultura,hambredeac
tualidad.Escucharlavozdelniodiscpulo,elOtroenlaindigencia,eseldeberprim
erodelmaestro.
ElOtrodelapedaggica,elniodiscpuloenprimerlugar,ensuposicinreal,n

ormaloanaedpica,diceloquenecesitaensuexterioridad,aquelloaloquetienede
rechoporsobrelosderechosqueleasignaelsistema,aquelloqueescomosubiogr
afa,susproyectos,susesperanzas,susanhelos.Saberescucharaldiscpuloespod
ersermaestro;essaberinclinarseantelonuevo;estenereltemamismodeldiscurso
propiamentepedaggico.Elmaestronohablarniacercadelosdiosespreestable
cidosnisobrelanaturaleza(quedehechoeslaculturaopresoradelpreceptorrouss
eauniano)queantecedealalumno.Elautnticomaestroprimeroescucharlapala
braobjetante,provocante,interpelante,auninsolentedelquequiereserOtro.Sl
oelqueescuchaenlapaciencia,enelamordejusticia,eslaesperanzadelOtrocomo
liberado,enlafedesupalabra.Slolpodrsermaestro.
Elmaestro,desdelosamautasdelosincasolostlamatinesdelosaztecasenAm
ricalatina,seinclinaconsagradaveneracinanteelnuevo,eldbil.Esporelloquel
osprimitivossabioseranalmismotiempoobservadoresdelanaturaleza,inventor
esdelasartesyciencias,mdicosyarquitectos,abogadosyfiscalesdelostratadosi
njustamente.Todaslasprofesioneslascumplaenlasprimerasciudadesneoltica
selsacerdoteoelsabio.Lapedaggicanoesslolarelacinmaestrodiscpulo
50
comohoylaentendemos.Larelacinmdicoenfermo,abogadocliente,ingenier
opoblacin,psiquiatra/analistaanormal,periodistalector,artistaespectador,po
lticoporprofesincorreligionario,sacerdotecomunidad,filsofonofilsofo,etc
.,etc.,sonrelacionespedaggicas.Elmdico,ensuesencia,eselmaestrodelarecu
peracindelasalud.Veremosqueenladominacinmdicastesearrogatodoels
abery"explota"alenfermoensuenfermedad.Enrealidad,debierairenseandoal
enfermo(ysobretodoalsano)aevitarsusenfermedadesyasabercurarlasconsupa
rticipacinactiva.Elautntico"profesional"(ensusentidonobleynoenel"funcion
alestructuralismo")hace"profesin"deunservicioalnecesitadodesu"saber".To
daprofesinesunsaber"conducir"aalguienhaciaalgo(delaenfermedadalasalu
delmdico,delaintemperiealacasaelarquitecto,delaopinincotidianaalsaber
metafsicoelfilsofo,delaniezalestadoadultoelpadre,maestro,dela"anormali
dad"ala"normalidad"elpsicoanalista,etc.):desdelaindigenciaalestadodeauton
oma,realizacinyalteridad.Deestamaneraelpadreconducealhijoaserconsigo
mismounigual,unmiembrodelaciudad,elOtroadulto.
Elaprioridetodapedaggicaesel"escucharlavozdeldiscpulo",suhistorianu
eva,surevelacin,loqueportalageneracinsinrepeticinposible,porqueesnic

a.Elpadreliberadornoelpadreedpico,permitequeelnioseaparidoennormalid
ad(salidadeltero),selecorteelcordnumbilical(primeraautonoma),superelal

actanciaporeldestete,salgadelacasahaciaeljuegoylaescuela,peronodesdeelpr
oyectopaternomaternosinodesdeelproyectofilial,metafsico,queseharevelad
oenelsilenciodelmaestro.
Enlaadolescencia,cuandolassociedadesprimitivasincorporabanporel"rito
deiniciacin"aljovenenelmundoylasinstitucionesadultas,hayuna"resurreccin
delconflictoedpico"118,porquelairrupcindefinitivadelasexualidad(comopuls
in)escindelaidentificacinconelpadreylarepresindelamorporlamadresema
nifiestaexplcitamente.Pero
51
ahora,enlasociedadencrisis,industrialyburocrtica,eljovennopuedeyatomarc
omosuidealal"padrefamilia"niala"autoridadsocial"porqueambasselemanifies
tancomoinseguras,corruptas,inmorales(enespecialenelEstadoneocolonial).La
"rebelinjuvenil",lapresenciadeunaverdaderaclasesocialemergente,nueva("la
juventud"),esunfenmenopropiodelasociedaddeconsumoopulentaydelasitu
acindeopresindelasneocolonias.Lajuventud,sin"ritodeiniciacin"querecha
za,seoponealaidentificacinconelpadreyelEstadoburocrtico,el"sistema".Por
otraparte,entrelosjvenes,aquellosquetienenmsautoconcienciadeestassitua
cionessonlosqueestudian.Porellonoesextraoqueseaenlosmediosestudiantil
es,especialmenteuniversitarios,dondelacrticasocialmuestrasuspositivosfruto
s,quelaidentificacinconlaimagopatrissehagaprcticamenteimposible119.Ant
eelloelpadreedpico(dominadordelamadreyfilicida)puedeadoptarlassiguient
esactitudespedaggicamentetotalizadas,alienantes:dejarquelasituacinse"p
udra";tentarde"fanatizar"alosjvenes;aterrorizarlosconasesinatosytorturas;su
primirlosmsconscientes(enespeciallosestudiantes).Todosestostiposdefilicid
iosocialsevuelvencontraelmismopadre(enespecialcuandoesneocolonial),por
queeliminalanovedad,lacrtica,laposibilidaddelaliberacin.Porsuparte,eljove
nquenoquiereidentificarseconsupadreoesun"anarquizante"(quenotienejuici
osobrelosvalorespopularesaliberar),oun"arcaisante"(comoloshippies),odirect
amenteun"fascista"(encuyocasollegaaidentificarseconsupadredominadoro,p
orelcontrario,buscaunpadredominadorenelEstadoporquelmismoestabaenc
risis,endebilidad,encontradicciones).Decualquiermodo,todasstassonmaner
asontolgicoopresorasdelapedagogafilicida.Elhijonopuedeexpresarse.
Porelcontrario,elmaestroqueescuchalavozdeljoven,elEstadoqueeducaasu
puebloyjuventud,debesaberguardarsilencioporuntiempo,debedejarquecum
plalajuventudsuresponsabilidadhistrica.Losadultosprontopiensanquetodoe
spuestoenpeligro:enverdadsloelTodocomo"sistema

52
represor"eslopuestoenpeligro.Elpeligroestenelsistemarepresorporquelmis
modominalpueblo(lamadre)yporelloseinterpuso(entrepuebloyjuventud)pa
rareprimireneljovenelamorasupueblolibre.Enelprimeredipoelcastigodelpadr
ebastparareprimirelamorasumadre.Enelsegundoediposeryanecesarialarep
resinpolicialyhastamilitar:aljovennoselopalmoteacomoalnio,seloasesinae
nEzeiza,enlatortura,enelsecuestro.NuevofilicidiodelEstadoneocolonial.Elpadr
emataalhijoporqueanteshareprimidoalamadre(laculturapopular).Elmaestro,e
ncambio,debeescucharlavozdelajuventud,"dejarlaser",darletiempo,impulsarl
aalaaccinconstructiva.Hacerlaamar,trabajarintensamente,agotarlasobreabu
ndanciagenerosadesuenergaenelservicioalpobre.Esoesloqueellaquiere,pero
elmaestrodominadorseloimpide.
Peroinvirtiendoahoralasposiciones,elmaestroesahoraelqueaparececomo
elOtro.EnlaTotalidadesteldiscpulo,elnio,eljoven,quenoeshurfanosinoque
tienemadreyculturapopular,padreyEstado.Esahoraeldiscpuloelquedebeescu
charalmaestro.Elmaestro,siendoconducidoporlarevelacindeldiscpulo,pudo
"salir"delsistemaantiguoenelqueseencontraba(momentoexistencialanalctic
odelapraxisdelaprendizajeasermaestro)120;comprometindoseporsupraxisenl
asexigenciasinterpelantesdelarevelacindeldiscpuloesquepudosituarseenla
Exterioridaddelser,del"sistema"."Desdefuera",ahoras,eselOtrodeldiscpulo,y
porellopuede"hablardelante"(profem:profeta)paraanunciaralmismodiscpul
oelcaminocrticodesdesupropiarealidadhaciasufuturoautntico.ElpadreEstad
oesmaestroautnticocuandocomoelOtroquelamadrehijo,culturapopularjuve
ntudpueblovieneaproponerlanuevo,loquefalta;comofecundador,comoprocr
eadordeunprocesonuevo,comocrticoquedacontinuidadaloqueelhijoyaes.Lo
queelmaestrometafisicoyelEstadoliberadoragreganasuhijopuebloeselsentid
ocrticodeloqueyasees.Alnio,alajuventud,alpueblo1efalta(sinolefaltaranoser
anecesarialapedaggica:todosseranadultosycumplidosdesde
53
elorigen:nohabrahistoria)discernirenloqueyatienenentreloqueleshaintroyect
adoelsistema(ynolosonsinoporalienacin)yloqueenrealidadson.Eldiscernimi
entoentrelopeorqueeldiscpulopueblo"tiene"(lointroyectadoqueloniegacom
onuevoporqueloafirmasolocomo"loMismo")ylomejorqueya"es"(peroquedeb
esermuchomejortodavaensupoderser)esloqueleentregacomodondesdelaEx
terioridadelverdaderomaestro,elprofeta.Discernirentreloqueelopresorhacon

stituidoenelcolonizadocomosumscara,yelrostrobellodelcolonizadocomoau
tctono,otro,mostraresadistancia,hacerautovalorarlaAlteridadeslatareadelm
aestro.Esemaestronoefectael"contratopedaggico"queelpreceptorpropuso
almile(quedebaobedecerloentodo);esemaestrocuentayaconloqueeldiscpu
loes,cuentaademsconlamadre,conlaculturapopular,lanzaalhijo,alajuventud,
alpueblohacialoquees,hacialoqueama,hacialoqueselehabaolvidadoportanta
srepresionesperoeralmismocomonico,comoOtro.Loqueeldiscpuloyaesno
esunaneutranaturaleza(lanaturedeRousseauqueenmascaralaculturaburgues
aimperial),sinoqueesunahistorianueva:elhijodistinto,conexigenciassagradas,
nicas,concretas.Elhurfanotieneexigencias"universales","humanas"(lasdelac
ulturaimperantedehechosiempre);elhijotieneexigenciasreales,histricas,indiv
iduales,intransferibles(ladelaculturapopularreprimida,ladelasrelacionesmate
rnasnegadas,laspropiascomoungidodetiempooriginal).
Polticamentelapedaggicalatinoamericanacomienzaporacogerlarevelac
indel"serlatinoamericano",lavoznuestra.Allcomienzatambinlafilosofasien
verdadesla"pedaggicaanalcticadelaliberacinhistrica".Setratadelserlatin
oamericano121delsernacional122,delacultura,proyectoyserdelosgruposmargin
ados,delajuventud,delniolatinoamericano(comoelgamnbogotano)...Lasimb
licaalcomienzodeloscuatroltimoscaptulosdeestaticaquierenexpresarlavo
luntaddeldejarhablaranuestraAmricalatina,vozenverdadapagada,roncapore
lsufrimiento,perollenadeesperanzas...
54
Elniopueblo,elpobredelapedaggica,noesunenteorfanalanteunegomag
istralcomonosensealapedagogavigente.ElniopuebloeslaExterioridadfonta
nal:fuentedelfuturo,delarenovacin,delavidadistinta,delaadventurafamiliary
poltica.Alteridadfontanaldelmundonuevo.

55

4.
5.

LAECONOMIAPEDAGOGICA

La"econmica"enelniveldelcaraacarapedaggicatieneunestatutoparticul
ar,nico,muydistintoala"econmica"delaerticaypoltica.Laproximidadertic
aypolticaexigenparasupermanencialalejanadeltrabajoeconmico.Encambio
,laproximidadpedaggicaesyayalmismotiempola"econmica",yaquelalejana
alcomienzoeselprejuego(enlasexperienciasprimerasdelor,ver,sentirolores,m
overlasmanos,etc.,delniorecinnacido).Pocodespuslalejanaserelpretraba
jo:eljuego,primerarelacinhombrenaturalezaperosinsentidopragmtico;solo
preparacinparalapragmidaddela"econmica"erticaopoltica.Laproximidad
,elcaraacaradelhijomadreenelmamar,deloshijospadresenelcomeralrededord
elamesa,enelbanqueteolafiestaoenlacelebracinpolticaesalmismotiempo"c
araacara",inmediatez.Laclase,laexposicindelmaestroesigualmentecaraacara
ysinembargoesalmismotiempoalimento.
Porellola"economapedaggica",quecomienzaconelalimentarsedealguienen
sussenos,terminaenelaprenderaconsumirelltimoremedioantelamuerteimpo
stergabledelquevivelapospragmidaddeancianojubilado.Lacasa,elvestido,elal
imento,lasestructuraspolticasqueeladultoalcanzaconsutrabajo,elniojuvent
udlotieneporeldon
56
desusprogenitores(yaquelaresponsabilidaddedarelserenlageneracinseconti
naenlapedaggicacomoregeneracincontinuaehistrica).Elalimentodelque
mamanopudonuncamerecerlo.Enestecasonohaypostergacindelplacerporel
trabajo,sinomsbienpostergacindeltrabajoporelplacerdeljuego.Considere
mosestaproblemticams
123
precisamente.
Elargumentomsrotundoquetienelametafsicadelaalteridadcontralaontol
oga(olarelacineconmicahombrenaturalezauhombreluzcomoposicinpri
mera)esqueelhombrenaceenelhombreysuprimerarelacinesconelhombreyn
oconlanaturaleza.Nacemosenelterodealguien;nosalimentamosdealguien,o
msfuertementean:comemosalguien.Larelacinhijomadreeslaveritasprima,l
aexperienciaoriginaria.EnestepuntonoestamosdeacuerdoconRascovsky,cuan
donosdiceque"eldesarrolloextrauterinodelosmamferosseiniciaconlafaseoral

canibalsticaenlacualelrecinnacidosealimenta,mediantelasuccin,departesc
orporalesdelamadre"124.Enrealidad,larelacinnormalnoescanibalsticaenlosa
nimalesymenosenelhombre,seaporqueelinstintoespecficoimpidedestruiralo
sindividuosdelamismaespecie,seaporquealamadre,comoelOtro,selaexperim
entacomoalguienynocomoalgo.Elcanibalismoesperversidad,situacinesquiz
oparanoica;elalimentarsedelamadreesunarelacinalterativaquealmismotiem
poqueseestableceelcaraacaraenlaintimidaddelabrazoserecibeelalimentoco
modon.Canibalismoserasituaralamadrecomoalgo,cosa.Mamarencambioesre
cibirdealguien"algo"suyo:laleche,elalimento.Verdadqueelnionopuededistin
guirenlapocadelpauperio(delnacimientoaldestete)ladiferenciaentreelplacer
delabrazoprotector,laseguridadyelcalordelregazo,elplacerlabialdelasucciny
elcontactoconelpechomaterno,ellquidollenodegustoydetibiatemperaturaqu
esuspapilassienten.
Sinembargo,seestmuylejosdelareduccindelOtrocomomeroentecomestible
.
57
Entrelosprimateseselrecinnacidoelquebuscadesesperado,ysinayudadela
madre,lossenosalimenticios125.Enelhombreencambiolatareapedaggicaesin
mediata,porqueelnionotieneyatanactivoelinstintode"asirsedelamadre"(laq
ue,porotraparte,notieneyapelajedondepoderasirse)ylamismamadredeberto
marloycolocarsubocaensupezn.Enlainmediatezdelabocapeznnocomoacci
ncanibalsticatotalizadasinocomocumplimientodelamutuapulsinalterativa
(enelniobuscandoalimentocalor,proteccin...;enlamadredandoalimentocalo
rproteccinamor...)esqueseoriginan,comosufuenteprimera,todaslasfuturasre
lacionesdelhombrehombreyhombrenaturaleza.Diramosquepordistincin,yo
traspordiferencia,nacendelainmediatezdel"estarmamando"todalahistoria,lac
ultura,laerticaylapoltica(aunlaarqueolgica).Elxtasisdel"estarmamando"es
elarcaiconcleodeTotalidadAlteridad.Enel"estarmamando"nohayespacioodi
stanciasinoproximidad:lamanoestasidadelseno(nijueganitrabajatodava),la
bocasuaveyliberadademuchasfuncionesmenores(comoentreloscaninosorum
iantes)permaneceenelbesoquealimenta(nigrita,niprotesta,nideclarasuertico
amorniproclamaenelgora),elcuerporeposaenelcalor(calorquenohaproducid
otodavacomofuego),lospiesinermesdescansan(sinhabersetodavaheridoene
lcorrerdeinfinitoscaminos).Todoelhombreesunoeindiferenciadoenel"estarm
amando"todava.Lapedaggicaser,exactayprecisamente,elsaberinternarsee
nlalejana;elensearaabandonarlaproximidadqueplenificacomodonrecibidoy
nomerecidoparaestructurarlalejanaqueconstruyeporeltrabajolaproximidada

horamerecida.
Lamadreprimatecuidalapieldelhijo("serviciodrmico"lellamaHermann)126,
ypocoapocolavaelevandoparaquepuedatrepar,columpiarse,saltar,caminaryc
orrer,todoesto,confrecuencia,coninfinitapaciencia.Delamismamaneralamadr
eprimatealejaasushijosparacumplirlasexigenciasdelavidaydeestamaneralosa
utonomiza127.Detodasmane
58
raslapedaggicaprimateesmuylimitada:lavidainstintivaponeprontocotoasus
posibilidades.
Porelcontrario,lapedaggicaantropolgicatieneilimitadasposibilidades.E
sjustamenteporelprocesollamadodesocializacinquelosinstintossonconduci
dosalavidaerticahumanaypoltica.Lavidainstintiva(quesesitaeneldiencfalo
)dejalugaralavidaerticopolticapropiamentehumana(quesesitaenelcerebro
):laevolucinfilogentica(lavidadelaespecie)posibilitalapedaggicaenelnivel
ontogentico(enlavidadecadahombre)128.Laadaptacinalterativadelinstintoe
saperturaalOtrocomootroysuperacindelatotalidadprimera.Laeducacincum
pleestafuncindeirdistinguiendolosdiversosmomentosdelncleoarcaicodel"
estarmamando"conbocamanospies.
Porimitacinalcomienzoycasidomesticacin(queelfrancsllamaradressa
ge)las"manos"comienzanajugardentrodelespaciopticamenteperceptible.La

smanosdelprimatedebenasirsealpelajedelamadre.Lasmanosdelniohumano
estnlibres,teniendocadadedouncampocorticalpropio,paracomenzarsuhisto
riatodavanoproductiva.Sinembargo,eneljuego(laprimeralejana)vaaparecien
doelhomofaber,quebajandodelrboladoptlaposicinerectayporltimohizof
uegoconelmismorbol(queporotraparteeslamadresimblica):elcomienzodel
aindustria129.
Delamismamaneraquelasmanosdejanelsenomaterno,la"boca"distingues
ufuncinalimenticiadelasignificativaocomunicativa.Labocahumana,quehace
milenioshadejadodeserpartedeuninstintoagresivo(comoelmordiscodelOura
ngoutan),vaarticulandoellenguaje,lalenguamaterna,lapopular.Cuandoalassie
tesemanasaproximadamentelamadretieneuna"disminucindelalactancia"130s
eproducecomounafracturadelarelacinmadrehijo,dejando"espacio"paralaap
aricindelpadre(querenuevalasrelacionesconlamadre),queaceleraelprocesop
edaggicoalterativo.

59
Entercerlugar,elniollegaralmomentoenquepodrusarsus"pies",paragat
earprimero,paracaminardespus.
Elespacioldicocreceyconlelmundodelnio.Comienzaaslabsquedaydescu
brimientodecotidianasnovedadesquevanpoblandosuhorizontedeexperienci
ascrecientes.Lalejanasedesarrollaylaproximidaddel"estarmamando"hadejad
olugaraespacioscadavezmsabiertosyestructuradosquecuandolleguenasum
ximadistanciacin(loshermanosadultos)significarqueestarnpreparadospa
ralamximaproximidad:elcoitoerticodelvarnmujeradultosyeducados.
Gateandopodrencendereltelevisor;caminandotranspondrlapuertadela
casayseinternarencaminos(elmundodeltransporte),elcampo,elbarrio,laciud
ad.Asusmanosllegarnobjetos,impresionesasusojos,ruidosasusodosdelasoci
edadopulenta,pueblosubdesarrolladouoprimido.Creciendosuperareledipoi
dentificndoseconelpadre.Asllegaralfinamanosdela"escuela",lainstitucinp
edaggicapoltica.Desdelacasa(laerticapedaggica)hastalaescuelaylosmedi
osdecomunicacin(lapolticapedaggica),lascostumbres(elethos)ylasinstituc
iones(elEstado)hanidoformandoyalmismotiempoapresandoalnio.EnAmric
alatina,aligualqueentodala"periferia",lacuestindela"econmica"pedaggica
debesituarseenunnivelpoltico,porquelaspresionesdelsistemaimperialylosret
rasossontantosqueestareaesencialmentepolticalaeducacindelpueblo.Delo
quesetrataesdeunacrticaalasinstitucionespedaggicasvigentesenlasnacione
sdependientes,estructuradasporEstadosneocolonialespobres.Parecieraqueel
findel"sistemapedaggico"eselxitoenlavida.Pero"lograrxitoenlaescuela,en
eltrabajoyenelsexoesunacombinacindelaqueslogozaenAmricalatinauna
minoraquevadel1al5%.Enellaseencuentranlostriunfadoresqueselassabenarr
eglarparamantenerelndicedesusentradasporencimadelpromedionacional;all
tambinestnlosnicosquetienenaccesoalpoderpoltico,quelousarncomoin
strumentopoderosoparafavorecerasuestirpe"131.
60
Valgaunasegundaaclaracinfundamental.Lapedaggicanodebesinembar
goreducirsealarelacinescuelaalumnooalasinstitucionescomnmentellamad
aspedaggicas.Paranosotrosentodoestecaptulolapedaggicaabarcatodoslo
sservicios(ensusentidosociopolticoyeconmico)institucionales,quesonesenc
ialmentedetrestipos:educacin,saludybienestar132;enesteltimodebeincluirse

elconfortdelacasa,laseguridaddelavejez,eltransporte,etctera.
Elpasajedelapedaggicadomsticoerticadelnioalapedaggicapoltica,
significaigualmentedejareljuegoporelaprendizajeplanificado,elestudio,laedu
cacinenlasinstituciones,sinsertrabajoeconmicotodava.Lapedagogaertic
adicerelacinalpadremadre;lapedagogapolticaabreencambioelmbitodelEs
tado,lasclasessociales,laculturaIlustradaypopular,laciencia,latecnologa,losm
ediosdecomunicacincolectiva,etc.Eselpasajedelospsquicoalosocial133;esape
rturaalespaciopoltico.
Esenestepuntodondelaeconmicapedaggicaadquieresusentidopleno.S
etrataahoradeestudiarlarelacinhombrenaturaleza,comolejanadelcaraacara,
enloquellamaremoslos"sistemas"pedaggicos:"sistemaeducativo","sistemad
esalud","sistemadeconfort",etc.Estos"sistemas"tienensuhistoria,respondenac
iertasexigenciaseintereses,cumplenciertosfines,tienenmediacionesconcretas
operativas,significanparalassociedadesdeterminadoscostos.Senosdiceque"e
nAmricalatina,sobrelosqueingresanalasescuelasprimarias(yenciertospasess
onsloel20%delapoblacin)menosdel27%llegaalasecundariayel1%llegarat
enerundiplomauniversitario.Sinembargo,ningngobiernoconsagramenosdel
18%delpresupuestonacionalparalaeducacinyalgunossuperanaunel30%.Elh
echoesquelosmediosfinancierosnolespermitirjamspromoverlaescolaridadt
alcomoladefinelasociedadindustrial.Loquecuestaanualmenteunalumnooestu
dianteenEstadosUnidosentrelosdoceaveinticuatroaosesigualalPBNdemuch
oslatinoamericanosenunperododedosatresaos.La
61
escuelaesdemasiadocaraparanacionesquecomienzanaorganizarse"'34.
Lasospechaeslasiguiente:los"sistemas"deeducacin,desalud,dedefensale
gal(desdelostribunalesalabogado),detransporte,pornombraralgunos,constit
uyenTotalidadesqueseautoabastecenyquehanllegadoaexplotaraaquelquedic
enquesirven.Setratadelhechodequeel"sistema"educativoalienaalalumno,eld
esaludenfermaalsano,eldedefensadelosderechoscreanuevosdeberesyalcanz
aeldictamendeinocenciatrasingentesgastos(dondelajusticiaparanadainteres
aporltimo),eldetransportehaceperdermstiempoparallegaradondeunosedir
igequeenlasaldeasdelaCristiandadcolonial.Estos"sistemas"queseautoaliment
an,seautorregulaneimpidenqueunlegoextraojuzguesusresultados(cmoun
nomaestropuedesertribunaldeunconcursoenelmagisterio?,cmounnomdi
copuedecriticarelejerciciodelamedicina?,cmounnoabogadoseatreveraada

runjuiciosobreuncasopenal?),searrogandentrodeunaliturgiasagradayaltame
ntesofisticadaelderechoexclusivodeeducaralosqueingresanalasociedadpolti
caydemantenerlosdentrodesufuncinenvidaasegurada.Todasestasinstitucio
neso"sistemas"debenserdesmontadosporlaeconmicapedaggica.
Enprimerlugar,sedebetomarclaraconcienciadelmecanismopropiodeunsis
temaqueestableceelmonopolio(delaenseanza,lasalud,eltransporte,etc.).El"si
stema"sepretendeelnicomediopedaggicoparacumplirsufinalidad.Porelloel
iminatodoslossubsistemaspreexistentesyconcomitantesy,adems,seocupade
aniquilartodoslosquenecesariamentesurgenparapaliarsuspropiaslimitacione
s.Tomemosunejemplodelabiologa:elantibitico,mediacinquimioterpicata
nabusivamentepresenteenel"sistemadelasalud"actual,aniquilaaveceselgrm
enpatgeno,peroeliminaigualmenteotrossubsistemasdegrmenessumamen
tenecesariosparaelequilibriovitaldelllamadoenfermo.Conelloel"sistemaantib
itico"searrogaelexclusivoderecho
62
decurarlaenfermedad,destruyendotodounnmerodeotrossistemas"naturales
",quepreexistenaladosisadministradadeantibitico.Conelloelorganismoqued
apredispuestoamuchasnuevasenfermedadesEndndeseencuentraelerrorde
unaadministracinirracionaldelaquimioterapia?Enquenosetieneencuentaqu
eelmismoorganismohumanoesya,yantesquelamedicina,unverdadero"sistem
adesalud"premedical,fundamental,yquehabraquetenermuyseriamenteencu
enta.Delamismamanera,porejemplo,el"sistemaeducativoescolar"suponeque
elnioesunignorantetotal,tabularasa(comoelquimioterapeutasuponeigualm
entequeelenfermoesunenfermototal:sindefensaspropiasquehabraquepoten
ciar),hurfano,sinningunacultura(porquelaculturapopularesvalorizadacomoi
nexistente).La"escuela"searrogaaseldebersublimededartodalaculturaalnio(
comoelmdicocreedarletodalasaludalenfermo).Lociertoesqueconestoelimin
alossubsistemaseducativos,yaqueanteseralafamilia,elviejodelpuebloobarrio,
elcuraolata,losqueeducabanalosnios.Peronosloseeliminanlossubsistemas
msbaratos,reales,perfectamenteadaptadosalavidacotidianadeleducando,si
noqueseloscriticacomosusenemigos(ascomoelmdicoenvezdeeducaralos"c
uranderos"simplementelospersiguecomoblasfemosshamanes).Conclusin:el
"sistema"sevuelvecarsimo,nico,exclusivo,yelpueblosedesentiendedelaeduc
acindelossuyos,loqueademsdeenormeirresponsabilidadfomentadaproduc
irunataldistorsinenlaeducacindel"sistema"que,dehecho,stenoeducaral
niosinoqueloalienardentrodeunaculturaquenoeslapropia,sinolaqueporint
eresespolticos,sociales,ideolgicosyotros,laburocraciadel"sistemaeducativo

"hadispuestoenesemomento.
Los"sistemas"seinventan,seautodefinen,crecenyseautodefiendenhastaco
nvertirseenuncncerqueyanadiepuedeextirpar."Unicamentedentrodeciertosl
mitespuedelaeducacinadecuaralagentedentrodeunambientehechoporelh
ombre;msalldeestoslmitessesitalaescuelauniversal,el
63
pabellndehospital,prisiones"135.Lasescuelasprimarias,secundarias,universid
ades,pagadasportodoelpueblodehecho(yaquelaigualdadfsicadeingresarocu
ltaladesigualdaddeposibilidadeseducativas)136,sonusadasporlasoligarquas,p
orlasburguesasnacionalesyporlosmiembrosdela"culturailustrada"ennuestra
snacionesdependientes.El"sistema"entoncesbeneficiaaalgunos:alosyacultosy
quenecesitanlaculturaparaseguircontrolandoelpoder.Siendoel"sistema"unaT
otalidadinstrumentalposeeunciertomecanismoquetomaalhombreentresusg
arras,porello"lainvestigacinfuturadeberaestardirigidaendireccinopuesta(a
laactualinvestigacin);llammoslainvestigacininvertida.Estainvestigacintie
nedosobjetivosimportantes:darlneasorientadorasparadetectarlasetapasinci
pientesdelalgicacriminal[yolallamaralalgicadelatotalidad]deuninstrument
o;ydisearinstrumentosysistemasqueoptimicenelequilibriodelavidayconello
maximicenlalibertadparatodos"137.El"sistemaeducativoescolar"esunodeesoss
istemascancergenos.
La"institucinproductiva"llamadaescuelaentregaalpblicola"mercanca"
denominadaeducacin:elque"selallevapuesta"eselalumno.Antelasredesdela"
industriadelsaber"parecierasinembargoquesu"consumidor",eleducando,noe
stdeltodosatisfecho,comolopruebanlasrevueltasestudiantilesencincuentap
asesen1969,segninformedelaUNESCO.Detodasmaneraselsistemaeducativo
siguecumpliendosufinalidad:formarciudadanosquepuedancumplirhonestam
entelasfuncionesquelasociedadlesasigneensumomento.Fueradeestonadaes
dignodeseraprendido.El"sistemadelaescolaridad"esentoncesalgoascomoel"
ritodeiniciacin"delasociedadsecularizada.El"certificado"oel"diploma"signifi
caunallaveparaocuparunpuestoenelcontroldelpoderdelsistema.Lohemosvist
oenel2,laeducacinmodernanofuesinoelsistemaparaeducaralhombreburgu
s,imperialoilustradoenlascolonias.La"escolaridad"talcomohoysehainstrume
ntadoentodala"periferia"(exceptoChina)noessinoelmodocomosealienaalhijo
delpuebloparacondicionarlo
64

enelethosdelasociedadquevasiendoconstituidaporlasempresasmultinacional
es,elimperialismodeldineroylaviolentacompetenciaamuerte.EnAmricalatina
la"desescolarizacin"esunaexigenciaderevisintotaldel"sistemaeducativo".
CuandoconsideramoselDecretoLey19326delgobiernoperuano,de1972,se
nosdicequesetratade"despertarenlosperuanoslaconcienciacrticadelapropias
ituaciny,consiguientemente,adecuadosparasuscitarenelloslajustaperspectiv
adeconocimientoyaccinqueloshagaagentesparticipantesdelprocesohistric
odecancelacindelasestructurasdedependenciaydominacinyhombreslibres
comprometidosconelfuturodelpas...Unaeducacincomunitaria,fundadaenu
nacomunidadeducadoraporeldilogoyporlaparticipacinresponsable"138.Per
oesemagnoproyectonecesitaotrosinstrumentoseducativosquelamera"escuel
a"comolohavistolarevolucinchinaalhacerparticiparatodalapoblacinentarea
seducativas.Porello"esnecesariosuperarlaconcepcinexclusivamenteescolard
elprocesoeducativo,tanlimitada,rgidaeinadecuada,ydarcabidaaunplanteami
entomuchomsintegral,reconociendolasposibilidadesdeotroscanaleseducati
vosnomenoseficacesynopocasvecesdemayorinflujoquelaescuela,comosonlaf
amilia,losdistintosgrupossocialesylosmediosmasivosdecomunicacin,porcita
rlosmsimportantes"139.Esnecesarioterminarconla"eraescolar"queinicilabur
guesamodernaeuropeayquedefiniRousseauconsumile140.Setratadeunverd
adero"sndromepedaggico"quehayquesabersuperar,enespecialennuestraA
mricalatina,reginperifricaydependiente,dondela"escuela"eselsistemapor
elquesealienaalmiembrodelaculturapopularynoselehaceaccederalaculturailu
strada(dejandoensusubjetividadelgustoamargodelfracaso,pero,almismotiem
po,laconcienciaculpabledenoser"culto":seaceptaentoncespasivamenteelesta
dodeopresinpopularneocolonial).
El"sistemaeducativo"queempiezaconlaescolarizacinqueeselitistaaunqu
eseaobligatoriaygratuita,culminasu
65
lgicadominadoraconlasuniversidades,lacienciaylatecnologay,porltimoyex
tensivamente,conlosmediosdecomunicacin.
"Hastaahora,enAmricalatina,lasuniversidadesactuaronprincipalmenteco
moagentesdemantencindelordeninstituidoo,alomximo,demodernizacinr
eflejadesussociedades"141.Ellassonelrematedelaprofesionalizacinfuncionalis
tadeleducandoenunasociedadquevahaciaelconsumo,ladependencianeocolo

nialextremayelaprendizajedelaculturaimperialatravsdesusgruposnacionales
oligrquicos.Elsistemapolticoqueaseguragraciasalaparatomilitarlaprotecci
nneocolonial,yporlaexplotacineconmicaproduceelsubdesarrollo,lograconl
auniversidadlaalienacinculturaldelasnacionesperifricas.Porelloesunpeligro
paraelImperiolasfacultadesdecienciashumanas,especialmentedesociologay
psicologa,quepermitentenerconcienciacrtica142.Engeneralpodradecirseque
loscostosaltsimosparaAmricalatinaenelsostenimientodesusuniversidadesn
odafrutoscorrespondientes,porquenosehanreformuladoenvistadelpropiopro
cesonacionalysocialdeliberacin.La"fugadecerebros"esunamnimaindicacin
deespantosascontradicciones.
Porotraparte,elcomplejocienciatecnologaseencuentraensituacinanlog
a.UnalargahistoriacolonialyneocolonialdejaaAmricalatinaenunaextremadep
endenciadelacienciaytecnologadel"centro"143.Pero,lomslamentable,sonlos
erroresepistemolgicosqueimpidenasumirplenaresponsabilidadenlapoltica
cientficaalosmismosinvestigadoresytecnlogos.OscarVarsavskyhamostradol
afalaciaqueconsisteencreerenla"objetividaduniversal"delasciencias,aunfisica
omatemtica,validezsiemprecondicionadaporopcioneseconmicopolticasq
uepasandesapercibidasaloscientficoslatinoamericanoscongranfrecuencia:"L
aprdidadelailusindesarrollistacientificistapermiteahoraquelosmspolitizad
osseplanteenelproblemageneraldelamisindelacienciaenestasociedadyllegu
enalaconclusindequeellaconsisteenparticipardirectamenteenelprocesodere
empla
66
zarlaporotramejor...Esevidentequealdeclararseencontradelsistemavigentese
aceptantodoslosinconvenientesdelosgruposrebeldes,entodoslospasesytoda
slaspocas"144.Laresponsabilidaddelosintelectuales,porello,estodavamucho
msacuciantequeenlospasesdel"centro",responsabilidadqueparaEstadosUni
dosyEuropahanindicadoChomskyyMarcuse145,yaquelamssutilperoaprisiona
ntedependenciaesladelatecnologa,porquedeestamanerasedominalabasetc
nicamismadeldesarrollodelospueblosdelaperiferial46.
Peroel"sistemaeducativo"noterminaaqu,sinoqueseprolongaenloquepod
ramosllamarla"universidaddelpueblo":losmediosmasivosdecomunicacin.E
ntreellos,enprimerlugar,laradio(quellegaaanalfabetosyhastalosmsrecndito
slugarestopogrficosyeconmicos),despuslatelevisin(encrecimientodeoye
ntesenAmricalatina),paraseguirporlosdiarios,revistas,libros,propagandas,et
c.Todoeste"sistema"decomunicacincolectivaennuestraAmricalatinadepen

dientepertenecedemaneradirecta(porelaccionarionicooprincipaldeciertase
mpresasgigantescas)oindirectas(porcontrolarlasagenciasdenoticias,propaga
nda,etc.)alosEstadosUnidosensu80%.Lomsgravenoeselmanejodelosinstrum
entosmismos,sinolamanipulacindel"sndromeideolgico"defondo.Ensuese
nciael"sistemadecomunicacin"tiendeapromoverunmercado.Latotalidaddel
apoblacinlatinoamericanaesvista(comoelmile)comounatabularasa,sincult
ura,niantecedentes(hurfana)147.Esapoblacinvacadenecesidadespropias,jus
tas,anteriores,culturalmentelatinoamericanas,sela"trata"comomodelospropa
gandsticoselectrnicamenteformulados,ysele"crea"lanecesidaddeconsumirl
asmercancasquelospasesdel"centro"producen.El"sndromeideolgico"tien
eunmecanismopropio:enprimerlugarlos"objetos"queseproponenalconocimi
entodelobservador(unagaseosan,uncigarrillox,unperfumez)sonneutrales,sinv
aloracinticanipoltica;elquelosusaesmshombre,msmujer,msmoderno,
msbello.Pero,almismotiempo,sevaintroyectandoelproyectodelsistema,porq
ueelqueesmsmodernollegaaganarmsen
67

Esquema3
ESTRUCTURASDEGASTOSENACTIVIDADESCIENTFICAS,TECNOLGICAS
ENALGUNOSPASESYREGIONESDELMUNDO(1962)
Inversintot Sectorp Sectorpri Universid Inversi
aleninvest,yt blico
vado
ades
npercipl
%FNB
ecnologa(m
U(dlare
illones)
%
%
%
s)
18.117dla
EE.UU.
19
71
10
93,0
3,1
res
Inglaterra 1.917
32
63
5
33,0
2,2
Alemania
1.110
19
61
20
20,0
1,3
Francia

958

38

48

14

Argentina
Brasil

39
30

64
67

34
33

Colombia

12

49

45

23,0

1,5

Amricalati
200
0,7
0,2
na
FUENTE:Cuadros1,4deAmlcarHerrera,CienciasypolticaenAmricaLatina,S
igloXXI,BuenosAires,pp.2629.
68
suempleooaconquistarlamujermsbella(el"estarenlariqueza"seimponeporla
propaganda).Lacompetitioncomonicarelacinyeltriunfodelmsfuerte(como
enlaspelculasdecowboys,ohistorietascomolasdeSpermanoBatman),inocula
nigualmenteunethosdeviolenciaynodejusticia.Deestamaneralapoblacindes
eaadquirirloqueseleproponeatravsdelosmediosyactitudesqueseleimponen
pedaggicamente.Esta"escueladelpueblo"noestenmanosdelosmaestros,mi
nisteriosniEstadosneocoloniales,sinoqueespropiedaddegrandesempresasm
ultinacionalesalserviciodelaculturaimperialyencolaboracinconlaculturailust
radadelaslitesneocoloniales.Ambasculturasestndeacuerdoendesquiciarlac
ulturapopularliberadora,nacional,nueva148.
Ademsdestehayotros"sistemas"pedaggicoscomo,porejemplo,el"siste
madelasalud",quenoenseaalpuebloasanarseysobretodoprevenirsedelasenf
ermedades,sinoqueatacalossntomasdelaenfermedaddemaneraviolentayunil
ateral:porlacirugaolaquimioterapia.Enseaalpueblo,comoRousseauensumi

le,aquesloelmdicosabedeenfermedadyqueesnecesarioconfiarciegamente

ensudiagnstico,obedecerleentodoynointentarcomprendersuarcano,porque
lapuedellevaralapeligrosaactituddelcuranderismo,medicinapopularuotrostip
osdehechicerasqueestnreidasconlaracionalidadcientficayelartedecurar.D
eestamanera"elcapitalismodelconocimiento,inherentealimperialismoprofesi
onal,subyugaalagenteenformamsimperceptibleyefectivaquelosarmamento
solasfinanzasinternacionales"149,y,laqueesmsnotabledelapedagogalitrgic
adelmdico,llegaahacerseadorarporaquelquedominayfrecuentementeexplot
a.Enestetemasepodraconcluirque,"primero,laatencindelasaludtienemenosi
mpactosobrelasaludqueloquegeneralmentesesupone;segundo,comparadac
onunconjuntodevariablessocioambientalesdiferentes,laatencinmdicamod
ernatienemenosimpactoenlasaludquemuchosdeesosfactores(alimentacin,c
uidado,etc.);ytercero,yfinalmente,dadaladireccinenlacualnuestrasociedadev
olucionaylosimperativosevolutivosdentrodelsistemadesaludmismos,
69
enelfuturolaatencinmdicatendranmenosefectoqueelquetieneahora"150.
Setratadelamuertedelamedicina,talcomocomenznohacemsdedossiglos,as
comolamuertedelaescuelatalcomosecontrolaactualmente.
Esnecesariounanuevaescuela,unanuevamedicina,nuevosserviciosparaun
hombreoprimido.Paraelloesnecesarioprimerodemitificarlapedaggicaimper
ante,mostrarsusdesproporcionadoscostoseindicaruncaminoliberador.

5.
6.

LAETICIDADDELPROYECTOPEDAGOGICO

Laeconmicaeslalejanaquemediatizaelcaraacara;enlapedaggicaelalime
nto,elvestidoylacasaesdongratuitodelquegratuitamentedioelser.Sinembargo
,eljuegoyelaprendizajeesunaprotoeconmica,unpretrabajo,lapreparacindel
"servicio"odelapraxisdedominacin.Eseneltiempodelapedaggicadondesefo
rmanlosoperadoresdeladominacin,losdominadosylosliberadores.Depende
tododelos"mtodospedaggicos"queseusen?No.Tododependeendefinitiva
delproyectoquetengaunsistemapedaggico.Sabemosqueelproyectoeselfun
damentoontolgico,elserdeunaTotalidaddada(latotalidadvigente)ofutura(el
proyectodeliberacin)151.Sabemostambinquelaeticidadeslareferenciametaf
sicadelproyectoalOtro(mientrasquelamoralidadesslolarelacinnticadelaco
nductaalaley,seavigenteofutura),deallquehablardelaeticidaddelproyectoped
aggicosignificaconsiderarsilametadelaeducacinesunnegaralhijopueblooaf
irmarloensupropiaexterioridad.Setratadejuzgarlosproyectosdelossistemaspe
daggicos,elfundamentodelosobjetivos,losltimosfinesdelaeducacin.Porlo
generallospedagogosycientficosenpedagogasontcnicosyhastaburcratas
planificadoresdelasmediacionesdelsistemaperonuncapiensanniponenencue
stin
71

loesencial:elproyectoltimodelsistemamismo.Esnecesariotenerbienenclaroel
blancodelintento.EnespecialenAmricalatinadondelossistemasvigentestiene
ncomoproyectolaculturaimperialdel"centro"(casiexclusivamenteeuropeonor
teamericanayenun3%denuestrapoblacinconclarasinfluenciasrusas),ydonde
ademslaslitesoligrquicasilustradasconfundensupropioproyectopedaggi
coconeldel"centro",negando,comoSarmiento,elproyectodelaculturapopular.
Elpoetanosanunciaque"contratodosdeberslucharytuluchasertristeporquep
elearscontraunapartedetupropiasangre.Tupadrenuncatereconocer,hijitopr
ietoclamalaMalincheasuhijomestizo;nuncaverenti[Europa]asuhijo,sinoasues
clavo;ttendrsquehacertereconocerenlaorfandad..."152.
Enestepargrafo,entonces,deberemosproponerclarasprecisionesacercad
eciertasnocionesmuyusadasperoconfundentemente,confusamente.Setratad
elassiguientes(cadaunadelascualesincluyeunproyectocomosufundamento):c
ulturaimperialopretendidamente"universal",culturanacional(quenoesidntic
aapopular),culturailustradadelaliteneocolonial(quenosiempreesburguesap
erosoligrquica),culturademasa(queesalienanteyunidimensionaltantoenel"c
entro"comoenla"periferia")yculturapopular153
Laculturaimperial,ilustradaydemasa(dondedebeincluirselaculturaproletar
iacomonegatividad)sonmomentosinternosdelsistemaimperanteolaTotalidad
pedaggicadominante.Laculturanacionalaunqueesequvocasetratadeunacat
egoradeimportancia:puedeserlaculturadeunanacin"dominadora"odeunan
acindela"periferia",detodasmanerassirvedemediacin,aunquecontradictori
a,paralacomprensindelnacionalismodeliberacindelospasessubdesarrollad
os.Laculturapopulares,esencialmente,lanocinclaveenla"pedaggicadelalibe
racin";sloaellatienecomosufundamentoelproyectodeliberacin,proyectot
icamentejusto,humano,alterativo.Elhijo,elnio,enelhogaryenlarelacinpadres
hijos,participadeestasculturas.
72
Porotraparteexistecomoveremos,unproyectodetotalizacindelhijo,proye
ctodedominacinticamenteperversoqueeslaanticipacindelproyectopedag
gicoimperial(dondeelpadredominadordesuhijodominaaloshijosdeotrospad
res);yexistetambinunproyectodeliberacindelhijo,cuandoselodejaserelOtro
queenrealidadnaci(posicinliberadoradelEstadonuevoanteelpueblooprimi
do,respetuosodesualteridad).Describiremos,comolohemoshechoentodoeste
captulo,elniveldelapedaggicaerticodomsticaalmismotiempoqueeldelap
edaggicapoltica,teniendoencuentaqueesenesteltimoniveldondelacuesti

ncobraenAmricalatinasignificacinmsdistinta,yaquelapedagogaylapsicol
ogaevolutivadannumerosaspautasvlidasanalgicamenteparaelhijodel"cent
ro"yeldela"periferia".
Tengamospresenteelesquema4enlaexposicinquesigue,tantoenestepar
grafocomoenelprximo.
Elproyectopedaggicopuedeserdedominacin(b).Setratadelacomprensi
ndelserhistrico,concreto,delgrupodominante(sea"centro",clase,padre,prec
eptor,etc.).Enestecasoelhijopuebloeseducadoen"loMismo"queelsistemayaes.
Porelloelproyectopedaggicodedominacinsiempreesfrutodeviolencia,deco
nquista,derepresindelOtrocomootro.Polticamenteesfrutodeunanquilosami
entoburocrticoydeunenvejecimientodelasestructuras:lagerontocracia154.
EsunpocoloqueSpenglerllamara"civilizacin",comofosilizacindelprocesocr
eadordela"cultura"155.Laculturavigenteaslahemosdefinidoenotraobra156eselc
onjuntoorgnicodecomportamientospredeterminadosporactitudes(ethos)an
telosinstrumentostecnolgicos(civilizacin),cuyomomentoteleolgicoestco
nstituidoporlosvaloresysmbolosdelgrupofundadoenunproyectoontolgico,
esdecir,estilosdevidaquesemanifiestanenlasobrasobjetivasyquetransforman
elmbitofsicoanimalenunmundohumanodado,unmundoculturaldominante.
Estatotalidadoperantedemediacionessimblicassearquitectonizadesdeelpro
yecto(ben
73
elesquema4).Comoesunaculturavigenteydominanteeslaqueelpoderpolticoi
mperaalatotalidaddelapoblacindelsistemadado.Sisetratadetodoelmbitog
eopolticodentrodelcualelimperioejercesupredominioefectivo,dichaculturas
erimperial(Aenelesquema4).Esacultura(hoy
Esquema4
PROYECTOSPEDAGGICOSDEDOMINACINYLIBERACINDIVERSOSNI
VELESDECULTURAYDEPRAXISCULTURAL
(Compreseesteesquemaconlosesquemas11,30y32,5SS).

1:Totalidadpedaggicaimperial;A:centro;a:praxisdedominacincentr
o*periferia;b:proyectodedominacin;2:Subtotalidadpedaggicaperifri

ca;B:Oligarquadependiente;c:praxisdesubdominacinintranaciona!de
pendiente;CD:pueblo;C:looprimidodelpueblo;D:elpueblocomoexteriori
dad;d:praxisdeliberacin;e;proyectodeliberacinpedaggica;f;interpel
acinpedaggicadesdelaexterioridad(Enelmbitopedaggicoerticodo
mstico:j;lafamilia;A:elpadre;2:totalizacinmaternofilial;B:lamadre;CD:
elhijo;C:elhijocomooprimido;D:elhijocomoexterioridad).
setratadelaeuropeorusoamericana)(A)seimponealmbitoperifricoydominaa
slasculturasnacionalesdelosEstadosneocoloniales(totalidad2delesquema).E
ndichosEstadosperifricosseoriginaasunaescisin.Porunapartesurgelacultur
aimitativa,alienadaycuyo"centro"estfuera,lacul
74

turailustrada(B),queporsupartedominaaloquepodramosllamarculturademas
a(C).Ladominacinesdoblesobreestaculturademasa,lahaceel"centro"demane
radirecta(a')
(asunprogramadetelevisinencastellanoespreparadoenMiami),opormediaci
ndelasoligarquasneocoloniales(c)Tngasebienencuentaquelaculturadema
sas(C)noeslaexterioridaddelaculturapopularpropiamentedicha(D),aunqueam
basseanlaculturaconcretadelpueblo(yaquetienevalores,smbolosycomporta
mientosdelsistemaintroyectadoCyotrosquesondistintosD).
Valgantodavadosindicaciones.Enprimerlugar,todaculturavigente(seaimp
erialoilustradaneocolonial)hasidosiemprefrutodeunprocesocreadorpopular.
Laculturaburguesaeuropeoamericanaeselfrutopopulardelburgusensulargal
uchadecasimilaoscontraelmundofeudal,ruralydelacristiandad.Laculturaolig
rquicoilustradaesigualmentefrutodelesfuerzopopulardelaculturacriolla,por
ejemplo,enAmricalatina,queselevantcontralaburocraciahispnicaquemon
opolizabaeluniversosimblico(talescomolosvirreyes,oidores,etc.,enviadosas
ueldodesdeEspaa).Posteriormente,sinembargo,lacreatividadpopularseescin
deyesalldondeapareceladominacinculturalimperialuoligrquica.Porotrapar
te,laculturademasaenel"centro"estantoomsdominadoraqueenla"periferia",y
aquestaalmenostienelaexperienciadesuexterioridad(D),mientrasquelamasa
del"centro"hasidoincluidaentotalidaddentrodelsistemaculturalimperante.De
allquelarevolucinculturalmundialdebesiemprepartirdesdelosoprimidosdel
a"periferia".
Ascomoelpadredominaasuhijoen"loMismo",aselEstadodominaasupuebl
o;unoloseparadesumadre,otrodesuculturapopularcomoexterioridad.Porellol
aculturanacionaldela"periferia"(comolafamiliaoprimida,noladeoligrquicado
minadora)viveunacontradiccinpropiaaloqueHegeldenominarala"sociedadc
ivil"157,yaqueporsuoligarquamirahacialaculturaimperialcomolacultura"su
75
perior","universal",lacualesdignadeserconocidayvisitada(elturismooligrquic
otienecomomecaaEuropa);otramirahaciasuexterioridad(D),haciasusvaloresdi
stintos,suscostumbresoriginarias(susviajeslosrealizaralMachuPichu,alaLege
ndariaTikalenGuatemalaoMonteAlbnenOaxaca).Entrelaalienacindelacultur
ailustradaylaautenticidaddelaculturapopularcomoexterioridadseencuentrael
frutoamorfoybastardodelaculturademasas,delaqueparticipatantolalite"cult
a"comoelpueblopropiamentedicho.Esaculturademasaseslaidentidadunivers

alounvocadondeseejercetodoelpoderdelosmecanismospedaggicosdelaide
ologaracionalmenteplanificadaporlosmanipuladoresdelaopininpblica158.

Laideologa,talcomonosotrosqueremosdescribirla,yenestotenemosconci
enciadesepararnosdelainterpretacinenboga,eslatotalidadinterpretativaexist
encial159,prcticooperativa.Lahermenuticaointerpretacineselactoporelque
sedescubreelsentidodelente.Peroelsentidodeunenteesunmomentorelacional
alatotalidaddesentidoqueeselmundo.Elmundoseabreoestcomprendidopor
elhorizontedelser:elproyecto.Desdeelcmonoscomprendemospoderser(tlo
s),sefundaelpoderinterpretarasestooaquello.Lainterpretacincomoactodels
ujetodicerelacinalsentidoystealproyecto.Sielproyectoeseldeunaculturado
minadora,cerradaentonceslaTotalidadporexclusindelaAlteridad(queeslorea
lhistrico:elhijo,elpueblocomoelOtro),dichoproyectohadejadodeserdescubri
mientodelpoderserreal:sehatornadoirreal,esquizofrnico,totalizado,perverso
,muerto.Desdelatotalidadfijadacomoirrealtodosentidodelenteinterpretadoo
cultaloqueenrealidades.Lafalsainterpretacindelsentidopendeasdelairrealid
addelhorizontedelmundo.Unafalsainterpretacinserigualmenteunafalsasig
nificacinporunapalabraambiguayundiscursoenmascarador.Elente,"loqueap
arece":fenmeno,sehatornadopuraapariencia,falsapresencia,encubrimiento.
Elhablaresahorahabladura160:sehablanpalabrassobrepalabras;sediceloqueot
rosdicenporquelodicen.Elquerer
76
saberlarealidadcomoverdadsetornaafndecuriosidad:sequieresaberlonoved
osocomonovedoso,sinbuscaryalonuevoydetenindosemorosamenteenello.L
adistincinexteriordelmisterioresponsabledecadapersonaesaplanadaenelha
cerloqueotroshacenporquetodoslohacen.Elsinsentidovieneareinarporquelas
cosasnotienenmssentidoqueelquelapropaganda,elKitsch,lamoda,lo"moder
noeimportado",loqueseusa,vieneaimperarenlaexistenciadel"hombremasa".L
osvaloresysmbolos,laconductayelproyectodeesehombre,esatotalidadeslacu
lturadelasmasas.
LaunidimensionalidaddellectordelPatoDonaldydePatoruz,delosespectador
esdelcampeonatomundialdeftbolnosmuestralaaparicindeunaculturaideol
gicauniversalbajoelimperiodel"centro".Deberemossinembargodistinguircla
ramenteentrelauniversalidadunvocadelaculturaqueproduceel"centro",dela
mundialidadanalgica(siempreenpeligrodemuerteodeinviabilidadporladomi
nacinimperialyeltriunfodelamanipulacincontrarrevolucionariauniversal)de
laculturaquedeberasurgiratravsdelaliberacindelasculturaspopularesdela"

periferia"(lalatinoamericana,islmica,africananegra,indias,delsudesteasitico
ychina).
Losmecanismosideolgicosdelapedagogaimperialsonaltamenteoperati
vosporqueseconfundenconla"naturaleza"delascosas.Elmensajedelaculturaim
perialuniversalestautolgico:siempredice"loMismo",lorepiteinfinitamenteyd
emuyvariadasmaneras.Eloyente,vidente,rememoranteesbombardeadoporelt
exto,porlaimagen,porunmismosentidodetodoslosentes.Estanuniversalmente
presenteentodoqueterminaporseringenuoelnoaceptarlo;esobvioqueelsentid
odelacosaesas.Lanocriticidaddelsujetoseimponecomoelmodocotidianodese
renelmundo.Esms,espeligrosoygraveelriesgodeperdersuposicineneltodos
ocialsepretendedarunsentidodistintoaalgo.Serdistintoesyaunaposibilidadde
persecucin.Paraestaculturaelmal,elmalgustoquealmismotiempoesinterpela
cinyprovocacin
77
histricopoltica,eslaculturavulgar(nombredespectivoquelaculturaimperial,il
ustradaydemasaconsumistadaalaautnticaculturapopularparanegarla,aniqui
larla,confundirla).Elvulgo,heterogeneidadirracional,eslonocultural,lahybrisde
losgriegos,"losms"(hoipollo)despreciadosporHerclitoyHegel(laVielheit).L
orudo,maleducado,tosco,vulgar,chocante,vieneaidentificarsealopopular(el
mbitoDdelesquema4).Laideologaimperantesedefiendedelopeligroso,porqu
e"haexistidosiempreununiversoexterioralquenoestabandestinadoslosobjetiv
osculturales:elEnemigo,elOtro,elExtranjero,elParia,trminostodosellosqueser
efierenprimariamentenoyaaindividuossinoagrupos,areligiones,amodosdevid
a(waysoflife),asistemassociales.AltratarsedelEnemigolaculturaquedasuspend
idaoinclusoprohibida,yfrecuentementesedejavalibrealainhumanidad"161.
Elsujetodelaideologaimperialilustrada,elpreceptordelapedagogademas
as,usaunlenguajequenosloestautolgico,sinoquelorevistedetodounritualm
gico(msicaprcticamentereligiosa,romntica,festivaojuvenilpara"vender"u
nproducto),quealmismotiempoesautoritario("comprehoy","vote"),enunambi
entedefalsafamiliaridad("tucrema","tusupermercado").Esunlenguajedeinmed
iatez:elhechonoadmiterplicayseimponeensurazn;lacosaseconfundeconsuf
uncin;suverdadeslaverdadestablecida."LoMismo"loinvadetodo.Lasrelacione
ssemnticassontautolgicas:elsignointencionaldelsentidodelente(enelmund
o)esunconceptoportodosinterpretado(elhabla);elsignolingsticodelaexpresi
ncomunicativa:lapalabra(ellenguaje)esportodoscomprendida.Elcircuitodela
comunicacindesdeelemisoralreceptor,pasandoporlossignosqueentreganun

aciertainformacinporlosmismoscanales.Larecepcindelainformacintienelo
smismoscdices(seanfonticos,sintcticososemnticos)ylosmismossistemas
dedecodificacin.Latotalidadlingsticoideolgica"funciona"comoinstrumen
todelapedagogaqueseejercesobreelpuebloporlaculturaimperanteparaconst
ituirloenmasa
78
manejableyportadordelaculturademasa.Sellamar"cultura"oeducacin(ypara
elloseestableceesencialmenteel"sistemadelaescolaridad")laaptitudparapode
rrecibirymanejaradecuadamenteloscanales(televisin,radio,revistas,diarios,e
tc.)yloscdigos(alfabeto,lenguaje,gestos,etc.),atravsdeloscualesyenestructu
rasfijas(talescomoel"esquema"deunahistorietaparanios)seleintroyectarun
ainformacindominadora,alienante.Elpuebloseraseducadoparaquesetransf
ormeenmasa;laculturapopularcreadorayexteriorserreducidaasersimplemen
teKitsch,sustitutosimitativosymasificados.Claroesqueestaculturaimperialilust
radanoesinocente.Laideologaencubridoradelopropiopopularalmismotiemp
oincorporaaun"sistema"quenoesslointelectual,sinotambinertico,poltico,
econmico.
Porellonodebeextraarnosque"enunmomentoenqueelimperialismocapitalist
aechamanoalatotalidaddesusrecursos;enquelapsicotcnicaseleccionaapresu
radamentelosobreros,yenqueeltrabajomediantecintaocadenaaprovechahast
aloincreblelaajustadasistematizacindelmovimiento,justoesquelaescuelafue
searrastradaporlacorriente.Paradarunaexpresinpintorescaanuestrainterpret
acindiramosqueenlabasedelanuevatcnicadeltrabajoescolarestFordynoC
omenius.Yesnaturalqueassea:laDidcticaMagnacorrespondealapocadelcap
italismomanufacturero;elsistemaDecrolyoelMontessorialapocadelcapitalis
moimperialista"162.Odeotramanera:"Lasvicisitudesdellenguajesonparalelasal
asvicisitudesdelaconductapoltica.Enlaventadeequiposparadiversinenlosref
ugioscontrabombas,enelprogramadetelevisindeloscandidatosrivalesqueas
piranalliderazgonacional,laarticulacinentrepoltica,negociosydiversinesco
mpleta.Perolaarticulacinesfraudulentayfatalmenteprematura:losnegociosyl
adiversinsontodavalapolticadedominacin.
[...]Noserelhroesinoelpueblo[elhijo]lavctimafatal"163.
Enlasituacindeculturaperifricaoneocolonial,surgetodavaunavariante.E
ntrelaculturaimperial(deunSpyk

79
mann)oculturailustrada(deunSarmiento),emergetodavaunhbridoqueseincli
namshacialaculturaimperialquehacialaculturanacionaldependiente.Laburgu
esaempresarialycreadoranacionalperifrica,cuandolahay,tieneunaculturailus
tradanacional.Encambioloquepodramosllamarlaculturagerencial,ha"desech
adotodaideadesoberanaydenacinysuideologapartedelamultiplicacindeg
ananciasdelosmonopoliosinternacionales[...].Sontecncratasadministradores
deempresas,investigadoresdelmercadoracionalizadores,queligansupropiode
stinoaldelasempresasqueseextiendenindistintamenteporlaArgentinaoBrasilp
orEstadosUnidosoIsrael"164.
Todoestoconfiguraloquepodramosdenominarladependenciadelacultura
nacionalneocolonial.Porunapartehasidocomprendidadentrodelaculturaimpe
rialdominadora.Internamentedichaculturanacionalseencuentracomoescindi
dacontradictoriamente:porunaparte,laculturagerencialantinacionalyproimpe
rial;porotra,laculturailustradadelaburguesanacionalylosqueestnsolidariam
enteunidosasumundo;porotra,laculturademasasqueseimponeobviamenteala
totalidaddelapoblacindelpas.Todoestesistemaculturaldependientetieneun
aactitudtradicionalistayconservadora(nohedichotradicional,porquelotradicio
nalessiemprepopularycreador);aparececomola"vieja"culturaantelainnovador
a,caticaosubversiva(queenrealidadeslatradicional,comoveremos).Estradicio
nalistaporque"todopasadofuemejor",enelsentidodequealosgruposoligrqui
cos(quealcanzaronsupredominioporunprocesodeliberacinpopularanterior)
selescierraelhorizontefuturodenovedad:estndestinadosarepetirelmodeloqu
elesdiovidaoperecern.Eltradicionalismoesmerarepeticinde"loMismo",esm
uerteenvida.
Esasqueelproyectopedaggicodedominacin,horizonteontolgicoexiste
ncial,nopuedeserconceptualizado,pensadonidicho,porquehemosyaindicado
repetidamentequeespreconceptual.Sinembargo,desdeeseclaroeinteligibleh
orizon
80
tesepuedeformularunproyectopedaggico(nticoahora),quedebedistingurs
eloporsupartedelmodelopedaggico165.
Estacuestindelproyectoesloquelosfenomenlogosdelaticaaxiolgicallama
banel"ideal".MaxSchelerexplicabaque"eldeberseconvierteendebermoralaut

ntico,porquesehallafundadoenlaintuicindelosvaloresobjetivos,queenesteca
sofundaelbienmoral,tambinesposibleentonceslaintuicinevidentedealgobu
eno,quehacerreferenciaensucontenidodevaloryensuesenciaobjetivaaunaper
sonaindividual,yassucorrespondientedeberresultacomounallamadaalaperso
nayaellasola,indiferentementedequelamismallamadasedirijaonoaotros"166.L
oquepasaesquelos"valoresobjetivos"puedenserlodeunsistematotaldevalores
dominadores,perversoscomototalidadysublimesensuparticularidad.Qumej
orquelavalenta?Qupeorquelavalentadeunconquistadorinjusto?
EnAmricalatinaseenuncianproyectospedaggicosenlasleyeseducativaso
enlosplanesdeescolaridad.Esosproyectospolticopedaggicosindicanlasopci
onesglobalesquelosEstadossecomprometenacumplir.Porsuparteesosproyect
ossonimplementadospormodelosquenuncapuedendejardeserideolgicos,es
decir,queclarificandounaciertatotalidadinterpretativaocultanlafutura,laquese
abrirpasodespus.
LosEstadosqueoptanporladependenciadentrodeuncapitalismoapoyadop
orlafuerzadelasarmasseproponenunproyectoymodelopedaggico(talelcaso
deBrasil,Chile,Boliviaen1974,ydemanerasemejanteNicaragua,Haiti,etc.).
Estemodelonopuedesinoserdedominacin,autoritario,dondesedaprimacaal
sistemapedaggicoquePauloFreiredenominarade"educacinbancaria",nocr
tica.Lacienciaenestospasescaeen"cientificismo",queeslaactitudenmascarado
radeloscondicionamientoseconmicos,polticosysociales(delamismaciencia)
conlapretensindequeelejercicioquesehacedelacienciaesdevaloruniversal.Po
rellolacienciatecnologaenestospasesnopuedesersinodependientedeladel"c
entro".Comoelespritucrticoesesencialmenteca
81
tico,subversivooinmoral,seeliminanlascienciascrticashumanasysedatodoincr
ementoalascienciasexactas,naturalesytecnolgicas,peroconelantedichoespri
tu"cientificista"ingenuoyacrtico.Laescolaridad,elcolegiosecundariootcnico,
launiversidad,losmediosdecomunicacincolectiva,lapropaganda,etc.,aument
ansucarctertautolgico,autoritario.Enuntalproyectopedaggicolanacinne
ocolonialnopuedesinoimitar,introyectarseyvivirapiejuntillaslaculturaimperial
comoculturademasasalienadas,bajoelcontroldelaculturagerencial(yaquelami
smaculturanacionalistadelaburguesanacionalselacombatelomismoquelacult
urapropiamentepopular).EnAmricalatinasetratadeunaacelerada"americaniz
acin"delavidacotidiana.Estefenmenotrasciendeestosregmenespedaggic

os,yaquesehacepresentedemanerapatenteycrecienteenMxico,enCentroAm
rica,enelCaribeynortedeSudamrica(Venezuelaprincipalmente,yColombia).
Estapresenciacotidianadelaculturaimperialsignificaracortoplazolaaniquilaci
ndelolatinoamericanocomoexpresincultural,denotomarsemedidaspoltico
pedaggicasquesuponenlaliberacinnacionalintegral.Seraelmodelo7delesq
uema34(tomoIV,Polticalatinoamericana).
Delamismamaneraenlosmodelosdeconservadurismoliberal,cuyocasotpi
coesColombia,ydefrancadependenciapolticoeconmica,elsistemapedaggi
conoestanautoritariocomoenelmodeloanterior.Sinembargolaeducacindelp
ueblonopasadeserunensearleamanejarloscanalesysignosdellenguajeimper
ante,mediacinentoncesparaunamejordominacin.Laeducacincrticapocoa
nadahaavanzadoenestasregiones.Seraelmodelo6delesquema34.
Setratadelamuertedelhijo,pueblo,juventud.Laculturaimperialpormediaci
ndelaculturagerencialvieneaintroyectarlacensurarepresivaalaculturapopula
r.Esrepresinpedaggica,psicolgica,policialyhastamilitar,esunacensuradealt
ogradoderacionalizacinycoherencia,yaqueseejerceenelnivelerticofamiliary
pedaggicopoltico
82
comercial.Esun"sistema"quesefundaenunproyectopedaggicodentrodelcual
laescolaridadesslounmomento,perodecisivo.
Perotambinelproyectopedaggicopuedeserdeliberacin(eenelesquema
4).Laeducacindominadoraesagresiva167,patriarcal,autoritaria;esunfilicidio.En
cambio,laeducacinliberadoraes"eldesplieguedelasfuerzascreadorasdelnio
"168,delajuventud,delpueblo.Enelproyectodeliberacinelpadrerespetalaalteri
daddelhijo,suhistorianuevaycomoBartolomdelasCasaspuedeadmirarlabelle
za,culturaybondaddelindio,delnuevo,delOtro.DelamismamaneralosEstadosn
uevos,revolucionariosysurgidosdeunatransformacinpuedeneducaralpueblo
ensuexterioridad(mbitoDdelesquema4).Setratadelproyectofuturo,alquetien
deeloprimidocomoexterioralsistemavigente.Elpueblo(queesalmismotiempo
masaCyexterioridadD)tieneexperienciaexistencialdesumundoqueexcede(en
D)alhorizontedelsistema.Ese"restoescatolgico"tieneexigenciaspropiasdesu
cumplimiento:latotalidaddeesasexigenciassefundaenunaciertacomprensin
histricadelsercomoadviniente,futuro.Esacomprensinquearrancanoslodel
oprimidocomomasa(C),sinodelpueblocomoexterioridad(D),eselproyectodeli
beracinpedaggicadelaculturapopular.

Laculturapopulareselcentromsincontaminadoeirradicativodelaresistenc
iadeloprimido(comonacinneocolonialocomoclasessocialesmarginales)cont
raelopresor.
Laculturapopular,quenoessinoelmomentomsautnticodelaculturanacionaly
tienecomosunegacin(porintroyeccindelsistemaopresor)laculturademasas,
sevagestandoenAmricalatinaenfuncindeunaluchaantioligrquica.Antelabu
rocraciahispnicaprimero,antelaoligarquanacionaldespus,anteelliberalism
oantesyposteriormentecontralaburguesa,principalmentelagerencial,ylacultu
raimperial.Eslaculturareal,laquehaidocreandolossmbolosyestructurasdeunm
undodondeelpueblose
83
encuentra"encasa".Esacreacinculturalseexpresahistricamenteporunartepo
pular(quenoeslo"rstico"peroqueincluyetambinloartesanal),enespeciallam
sicaqueexpresartmicayhabladamentelahistoria,lossufrimientosylasgestasd
elpueblo;esunalenguapropia,consusestructuras,modismos,usanzas;esunfolkl
ore,peronoslofolklore;sontradicionesdeacontecimientos,esunatradicinens
usentidoautntico;sonlossmbolosqueexpresanpletricamenteelproyectoyla
smediacionesenlaexistenciadelpueblo;sonsmbolosreligiosos,fundandoassu
vidasobreunaantiguasabidurapopularqueexplicalarealidadporsusorgenes;s
onsmbolospolticosporlosqueelpueblorecuerda(essuhistorianoescrita)suslu
chas,sushroes,sustraidores,susamigos,susenemigos,memorianoahistricac
omocreenlosfenomenlogosdelareligin.Enfin,esunatotalidaddesentidohum
ano,pletricaderealidad,engranparteexterioralsistemapedaggicodelacultur
aimperialeilustradanacionalneocolonial.
Alaculturapopular,entonces,nodebeconfundrselaconelmerofolklore,com
ohemosdicho,tampocoeslaculturadelapobrezadeLewis,meromomentodelac
ulturadelmarginado.Sinembargo,enesteltimocaso,nosencontramosconunm
uchomayormargendeexterioridad.Detodasmanerastodosesosestudiosdeben
serincorporadosenunestudiooteoradelaculturadesdelaperiferia,perodesdela
categoracentraldeculturapopular.
UnlderpedaggicodelTercerMundo(noenvanofuemaestroprimarioantes
quejefepolticoymilitar)explicaque"esunimperativosepararlaexcelentecultura
antiguapopular,osea,laqueposeeuncarctermsomenosdemocrticoyrevolu
cionario,detodolopodrido,propiodelaviejaclasedominantefeudal[culturaolig

rquica...]Laactualnuevaculturaprovienedelaviejacultura;porello,debemosres
petarnuestrapropiahistoriaynoamputarla.Perorespetarlahistoriasignificaconf
erirleellugarque[...]lecorresponde,significarespetarsudesarrollo[...]Encuantoal
asmasaspopularesyalajuventudestudiantil,loesenciales
84
orientarlasparaquemirenhaciaadelante[proyectopedaggicodeliberacin]yn
ohaciaatrs[proyectoimperialoligrquico]"169.
LosgobiernospopularesenAmricalatinatienenconcienciaquetodarevoluc
indebetenermuyenclarounproyectoymodelopedaggico,porque"lacoloniz
acincomienzasiempreporlacultura;ladecolonizacin,nuestrareconquista,ha
deiniciarsetambinapartirdelacultura"170.Porello"laReformaEducacional,lam
scomplejaperoacasolamsimportantedetodas,constituyalanecesidadesencial
deldesarrolloperuanoyobjetivocentraldenuestrarevolucin"171.
Elproyectopedaggicodeliberacineselquealientatodoprocesonuevoenlahis
toria,yas"larevolucinmexicananoshizosalirdenosotrosmismosynospusofren
tealaHistoria,plantendonoslanecesidaddeinventarnuestrofuturoynuestrasin
stituciones...Lanuevaeducacinsefundaraenlasangre,lalenguayelpueblo"112.
Laculturapopularlatinoamericanadecadaunodenuestrospasesesunatradi
cinvivaquehasabidoasimilarlaexperienciahistricadelindgena,delespaoly
delcriollooprimido,delcampesinadoindependiente,deltrabajador,delobrero,
delmarginado.Tieneentoncesunantiqusimopasado,ysinembargotieneabiert
ouninmensofuturoporqueelpuebloestlibreanteelsistema,supobrezaesgaran
tadeesperanza."Porabajo"abrebrechasyaccedealonuevo,alaexterioridad.Latr
adicinvivaesalmismotiempoconcienciacomunitariaehistrica.Tieneunthos
propio,tienemodosdevivirlacasa,derelacionarsealatrascendencia,dellevarelve
stido,decomer;poseemodosdetrabajar,deusareltiempolibre,devalorizarlacon
vivialidaddialoganteenlaamistad;hablayusasulenguaconpropiapersonalidad.
Susartes,susfiestas,sudeporteestmarcadoconsucarcter.
Suerticaesigualmentebiendefinida,loesigualmentesupedaggicaypoltica.S
uesttica,apartirdelamoralrostrodelOtrooprimidoatravsdelamscaraafeada
porelsistema,esinnovadora.Estodounacultura,estodaunainter
85

pretacindelaexistencia.Unacancinpopular,"Eldestinodelhombre",quefuedi
ctadaenGeneralRodrguez(BuenosAires)porBenedictoLavalln,diceacercadeu
nmomentodelmundocotidianopopular:"Naceelhombrederepente/yseentreg
aalaorfandad/sinsaberloqueser/enelfuturoypresente./Noimaginaqueesune
nte/yessunavegarmuylento;/naufragaypierdesuafecto/ysereducealanada./La
dichaestdeclarada:/Slolaconoceeltiempo"173.Esteritmomachacnencubree
nsuformanada"ilustrada"unprofundosentidohumano.Laculturapopularnoess
inembargotrgica,aunquepuedeparecerloenunprimermomento.Conrespect
oalotrgicooalamuerte,ellatinoamericano(enespecialelmexicano)"lafrecuent
a,laburla,laacaricia,duermeconella,lafesteja,esunodesusjuguetesfavoritosysu
amormspermanente[...].Lacontemplacaraacaraconimpaciencia,desdneiron
a:"Simehandematarmaana,quemematendeunavez"174.
Laculturapopular,entonces,cuyariquezainsospechadaenpocoonadahasid
odescubiertaenAmricalatina,tieneunproyectodeliberacin:eseproyectoesel
proyectopedaggiconuevo.Pero,unproyectopedaggicoexistencialdebeserf
ormuladocomoproyectonticoomodelo.Comoelpueblohaasimiladogranpart
edelaculturademasadelsistemanollegaadaresepaso:laestructuracintericad
eunproyectomodeloapartirdelproyectoprcticoexistencial."Elpueblonosdice
PauloFreire,entantoaplastadoyoprimido"introyectandoalopresornopuede,so
lo,construirlateoradesuaccinliberadora.Sloenelencuentrodesteconellide
razgorevolucionario,enlacomunindeambos,seconstituyeestateora"175.Surg
easunanuevanocin,ladeculturarevolucionariaomejoranculturaliberadora,
queoriginndosefontanalmenteenlaculturapopulareselfrutodelamutuafecun
dacindelintelectualrevolucionario(el"maestro"oel"profeta"propiamentedic
ho)yelpuebloencaminodeliberacin.FrantzFanonllamaal"hombreculto"delos
estadoscolonialesoneocolonialesel"intelectualcolonizado".stetieneciertase
xigenciaspedaggicasquecum
86
plir:"Elintelectualcolonizadoquedecidelibrarelcombatealasmentirascolonialis
tas(imperiales),loharenescalacontinental.Elpasadoesvalorizado"176.El"intele
ctualcolonizado"queserebeladesufuncinalienadayrepetitivapasa,nosdiceel
psiquiatramartiniqus,portresfases(quesonenparteporlasquehaatravesadoes
tamismatica):"Enunaprimerafase,elintelectualcolonizadopruebaquehaasimi
ladolaculturadelocupanteimperial[...]Enunsegundomomento,elcolonizadose
estremeceydeciderecordar[comounAlejoCarpentierenLospasosperdidos...]Pe
rocomoelcolonizadonoestinsertoensupueblo,comomantienerelacionesdee
xterioridadconsupueblo,secontentaconrecordar[...]Porltimo,enuntercerper

odo,llamadodelucha,elcolonizadotrashaberintentadoperderseenelpueblo,pe
rderseconelpueblovaporelcontrarioasacudiralpueblo.Envezdefavorecerelleta
rgodelpueblosetransformaenelquedespiertaalpueblo"177.Sinembargo,sedeb
erdistinguirelintelectualcolonizadoqueseconvierteenla"intelligentzia"delar
evolucindel"trabajadorrevolucionariodelacultura",quesituadodesdeelsenod
elmismopueblo,sinserun"intelectual",constituirelmomentofontanaldelacult
urarevolucionariaoliberadora.Peroestetemalotrataremosenelprximopargr
afo.
EnAmricalatinalosdiversosproyectospolticosformulanigualmentemode
lospedaggicosadecuadosasusfines.
Porellonoesdifcilsuponerquelosregmenesdenacionalismospopulares(sean
stosdecentro,comoelvarguismo,peronismo;seandeizquierdacomoelfidelism
ocubano;seanfrentistascomoeldeChilebajoAllende;seamodernizantemilitarc
omoeldelarevolucinperuanadel68)(modelos1,

2,3y8delesquema34,del58,tomoIII,2)tienden,aunqueresultadifcilconseguirl

o,adarparticipacinpopularenlaeducacin,claroqueimplementadademuydiv
ersasmaneras.Debeserunaeducacinmsdialogal,crticadeloscondicionamie
ntospolticos,participativadela"base",noautoritaria,creadora.Assenosdice,co
moejemplo,que"elcambiodelaobsoleta,onerosaeineficienteorganizacinesc
olar
87
actualrepresentaunadelasreformasestructuralesdemayortrascendenciaentrel
asprevistasporelgobierno[...]Dossonloscriteriosfundamentalesenlosqueseap
oyaeldiseodelanuevaestructuraorganizativa:Laobraeducativaconsideradaco
mofuncinsocialderesponsabilidadcomunitaria;ylaintegracindeloscentrose
ducativosenredesinterconectadasdeserviciosnuclearizados,confuncionesen
mbitosterritoriales"178.Naceaslanocinde"ncleoeducativocomunal"(NECO
M)consus"centroscomunales"(CECOM).Seorganizaasel"espaciopedaggico"
conparticipacinactivadelpueblo.Laexperienciachina,enotrocontextocontine
ntal,polticoycultural,deberasertenidamuyencuenta,porotraparte.
Delamismamaneraenestosmodelospedaggicosparalaliberacinlatinoa
mericanadebesurgirunaredefinicindelauniversidad,dondeladocencia,cienci
aytecnologadebencobrarunclarosentidocrtico,ticopoltico,afinde"conserv
arytransmitircultura,ensear,formarycapacitarprofesionalesytcnicos,investi

garyproyectarsehacialacomunidadsernensamblados(estosfines)conlosgran
desobjetivosnacionalesalserviciodelpuebloenlaetapadelaliberacin"179
Elhijo,lajuventud,elpueblocomoportadordelaculturapopular,eselquepose
ecomopropioelproyectopedaggicodeliberacin.Norespetarloensuexteriori
dad,noescucharsuprovocacinnovedosaessumirseenladominacin,enlatauto
loga,enlaesterilidaddel"eternoretornodeloMismo".
88

7.
8.

LAMORALIDADDELAPRAXISDELIBERACIONPEDAGOGICA

Setrataahoradepensarlacuestinporltimodecisivadetodalapedaggica:l
apraxisdedominacineducativacontrapuestaaloquepodramosllamarla"revol
ucincultural"denuestrotiempoydesdelaperiferia.Enelprimercasoelsujetoacti
voeselimperioolalite"culta"nacional.Elsujetoactivoencambiodela"revoluci
ncultural"(quecomienzaporrevolucinycontinaporconstruccindeunnuevos
istemaeducativoqueeselfrutodelprocesodeliberacinpedaggicaensuconjun
to)eselhijo,lajuventud,elpueblooprimidoymarginaldelasnacionesneocolonial
esdelgloboenelpresente.Esdecir,debemosahorajuzgarlamoralidad(bondado
maldad)delactoeducativomismo,alaluzdesusrespectivosproyectos(siesdedo
minacin,esperverso;siesdeliberacin,esjusto,bueno,humanoyhumanizante).
ElOtrocomohijo,juventudopuebloeselcriterioabsolutodelametafsica,delatic
a:afirmaralOtroyservirloeselactobueno;negaralOtroydominarloeselactomalo.
ElmaestroliberadorpermiteeldesplieguecreadordelOtro.Elpreceptorqueseen
mascaradetrsdela"naturaleza",la"culturauniversal"ymuchosotrosfetichesenc
ubridores,eselfalsomaestro,elsofistacientificista,elsabiodelsistemaimperialqu
ejustificalasmatanzasdelhroeconquistador,represor.
89
Ningnmomentodelametafsicaantropolgicaexigecomolapedaggicaes
cucharlavozdelOtro.EnlapedaggicalavozdelOtrosignificaelcontenidoqueser
evela,yessloapartirdelarevelacindelOtroquesecumplelaaccineducativa.El
discpuloserevelaalmaestro;elmaestroserevelaaldiscpulo.Silavozdelnio,laju
ventudyelpueblonoesescuchadaporelpadre,elmaestroyelEstado,laeducacin
liberadoraesimposible.Lamutuaescucha,claroquecondiversossentidosyaque
unoseentregayenesenciaelotrorecibe,eslaconditiosinequanondelamorpedag
gico(gape)comoextremagratuidad180Pero,sieldeciraunotroalgoesimposibl
e,sitrascenderelnivelnticoenelplanodelaexpresinesunquerersaltarsobresu
propiasombra,todalapedaggicaquedaraontolgicamentesituadadentrodel
apraxisdedominacinpedaggica,yaquemaestrodiscpuloslopodranhablart
autolgicamente,acercade"loMismo"queelmaestroyaes.Talpodraserunainad
ecuadaconclusindeunaapresuradalecturadeLudwigWittgenstein,ascomoel
cientificismoesunafalsaactitudnodelacienciasinodeinadvertidasopcionestic
opolticas.
Wittgensteinindicaque"elmundoestodoloqueacaece",yporello"elmundo
eslatotalidaddeloshechos,nodelascosas"181.Elsentidoesdelhechoenelmundo,
delocualsededuceque"elsentidodelmundodebequedarfuera(ausserhalb)del

mundo.Enelmundotodoescomoes(SoSeins)"182ElTodo,laTotalidadescomoesy
porqueesas:absurdoesbuscarunaraznofundamentoalfundamentomismo.P
eroWittgenstein(msalldesusseguidoresneopositivistasocientificistas)admit
elametafsica(talcomoKant:comotemamsticoperonodeciencia)183."Laticaest
rascendental"184;esdecir,seocupadeloqueestmsalldeloshechosmundanos,
y,enprimerlugar,delavoluntadlibre.Pero"delavoluntadcomosujetodelatican
osepuedehablar"185,porqueparaWittgensteinel"hablar"serefieresloaloshech
os(alsentidodelosentesintramundanos).Estareduccindelhablaesgrave,pero,
almenos,noseniegaotrotipodehabla(aunquesesugieresuimposibilidad).Deto
dasma
90
neras"lavoluntad,buenaomala,cambiaelmundo;slopuedecambiarelhorizont
edelmundo,noloshechos"186;deotramanera:lavoluntadserefierealnive1ontol
gicoynoalntico,yaquepuedehabrselasconelmundoencuantotal.
Sinembargo,sereconoceque"hay(esgibt),ciertamente,loinexpresable,loquese
manifiestaasmismo:estoeslomstico(dasMystische)"187.Sobreloticoquepend
edelavoluntadlibre,osobrelomsticonadapuededecirseyaque"carecendesenti
do(unsinnig)"porqueestnmsalldelhorizontedesentido,queeselmundo.Yp
orello,"deloquenosepuedehablar,mejorescallarse"188.Aunqueparezcaextrao
nopodemostenerhastaelmomentoningunaoposicinradicalalaexposicinwit
tgensteiniana,perosimplementenosparecequesudiscursoterminacuandodeb
esloempezar.Elterminarsudiscursoallpuedehacerpensarquenohaynadams
quedecir(yenestecasotododeciresexclusivamententico);lapedaggicadomi
nadorayelantimetafisismoneopositivistayelcientificismopretendidamenteuni
versalistadel"centro"tendranrazn.Pero,silomsalldelmundo,loasllamado
msticootico,pudieraldesdesuexterioridadexpresarse,revelarse?Noseraco
njusticialanicaadecuadaactituddesdemimundocallarmeacercadeloque,nos
lonopuedosinoquenodeboatrevermeahablar:loqueelOtroescomohistoriadi
stintayqueslosereveladesdesulibertadincondicionadaporelhorizontedemim
undo?PorelloesexactoWittgensteinalindicarqueel"sentirelmundocomountod
olimitado(begrenztes)eslomstico"189,lotico,lometafsico,porqueslodesdee
lOtrocomoelmsalldelserlatotalidaddelmundo(olacomprensindelser)qued
areducidaaente,aserunhorizontedado,unsistemapasado,unmomentosupera
dodelahistoriadelser:ahoraspuedodescubrirdesdelaAlteridad(lomsticodenu
estrofilsofo)elsentidodelmundodesdefuera(desdelarealidaddelOtro,delpob
re,delhijo,lajuventud,elpueblo;oelmaestroautnticoyliberador).

Esnecesariocallaranteloquenopuedehablarse:larevelacindelOtrocomoot
ro,comomisterio,comomundodistin
91
to."Su"revelacines"inexpresable(Unaussprechliches)"190desde"mi"mundo;ni
surevelacinnisurealidadesun"hecho"enmimundo.Larevelacin,enelactodel
Decirmismo(omejor:delDecirseenelcaraacara),seavanzasloenpartecomo"he
cho"(enteosentido:eslosemejante),peroenpartecomo"exterioridad"(cosaorea
lidad:eslodistintodelaanaloga).Encuanto"exterioridad"lodichoesdelOtrocom
ootro,comotico,comometafsico,comomsticoyansagrado.Wittgensteinnot
erminsudiscursolgico(ascomoMarx,loveremosenelcaptuloX,deltomoIII,2,
noterminsudiscursoateo)yporellodiopiealanegacindelometafsico.
Lapraxisdedominacinpedaggicasefundaenelpostuladodequenohayotr
apalabraposiblequelaquediceelsentidodelmundoestablecido:palabranticad
elsistemavigente,eldelpeceptorrousseauniano.Laculturadominadorarepresor
a,censurante,sepracticacomoethosautoritariosdico(enlarelacinpreceptoral
umno)ymasoquista(Estadopreceptor,preceptoralumno)191.Elbueneducadorc
umplelaculturavigentedominadora;supraxisestenconcordanciaconelproyec
totenidoportodos(losdominadores)comonatutural(aunquenosecuestionasie
sunproyectoimperial).
Susvirtudessonaquellasquetodosaplauden.Elbuenalumnosimplementedebe
atenersearepetirlaconductanormaldesupreceptoryrecordartodoloqueseleen
seeenlasaulas.
Lanicapalabraeslatautologaideolgicadelslogan,delapropaganda,delosmit
osdominadores,aplastantes.Estapraxiseducativa,quepuedeestarmuyperfecci
onadaconmediosaudiovisuales,conencuestasycondinmicadegrupo(perfecci
onadamentedominadora),aprisionamstcnicamentealnio,juventudypuebl
o.Laeducacinesdomesticacin,aprendizajeporrepeticin,tantoenlafamilia(p
adreshijos)comoenlapoltica(Estadopueblo).Laviolencia,elcastigo,larepresin
enseanquetodarebeldaesimposible."Elhallarseyaescarmentadoy,almismoti
empo,sometidofrentealpoderreal,lopredisponeapreferirformasdevidatotalita
rias...Losresultados(deinvestigaciones)demostraronque
92
losindividuosespecialmentepropensosacaerbajolapropagandafascista(seana

zi,europea,oamericana)representanunaideologaqueexigeunaidentificacinr
gida,acrtica,conlafamilia"192.CuandoelpadreEstadoessumamentergido,lomi
smoqueelpreceptor,ylapraxisdominadorasemanifiestacoherentemente,elni
osuperademasiadoprontoeledipoyseidentificaconelpadreEstadotirano.Suvol
untadquedatotalmentesometidaalapaternaytienehorrorporlaautonoma,ind
ependencia,liberacin.Encuentraunainseguridadancestralanteloabierto,unac
omoagorafobia.Enestoscasos"eleducadoressiempreelqueeduca;eleducando,
elqueeseducado;eleducadoresquiensabe,loseducandosquienesnosaben;eled
ucadoresquienpiensa,elsujetodelprocesooloseducandossonlosobjetospensa
dos;eleducadoresquienhabla,loseducandosquienesescuchandcilmente;ele
ducadoresquiendisciplina,loseducandoslosdisciplinados;eleducadoresquien
optayprescribesuopcin,loseducandosquienessiguenlaprescripcin..."193.Lali
stadeoposicionespodramoscontinuarlasalinfinito.Lociertoqueeleducadores
elyomagistralconstituyentedelmundopedaggico,mientrasqueelalumnoesel
enteorfanalquerecibeelsaber."Enlavisinbancariadelaeducacin,elsaber,elco
nocimientoesunadonacindeaquellosquesejuzgansabiosalosquejuzganigno
rantes"194.ElpreceptorpadreEstadodominaaselalumnohijopueblo(recurdese
laflechabdelesquema2,2;olasflechasaycdelesquema4del5).
Elmaestrodominadortienecomofundamentodesuethosunaprofundadesc
onfianzadesudiscpulo.Porellonolograinventarlasmediacioneseducativasenla
libertad.Perolainjusticiasemanifiestaenelmagisterioporlaactitudpermanente
mentejactanciosa,mendaz,hipcrita,irnicaoenmascaradora195.Lomsgravee
squefrecuentementenoexisteenlaconcienciaideolgicalamenorculpabilidadp
orelactodocenteencubridor,falso.Lamentiraformaleslaafirmacindealgofalso
enunciadointencionalmenteparaconfundiraotrapersona.Enlaconcienciaideol
gicao"concienciafeliz",laaceptacindelabondaddelproyecto(dominador)est
aningenuo,obvio,acrticoyahistrico,queelpreceptorobraconlamejorintenci
n,conhonestaseveridad,condisciplinadoestoicismo196.Enrealidadtodaslasvirt
udesdel"honesto"maestrodelsistemapedaggicovigente,queenseadesdela"
naturaleza"(sintenerconcienciaquelanaturalezaeselproyectodominadordelac
ulturaimperial,gerencial,ilustrada,etc.),soncorruptoresviciosmistificadosdentr
odelaburocraciadocente,castradoradelnio,filicida.El"honesto"maestrodelsis
temavigenteeslamediacinsdicomasoquistadelocultamientodelaexteriorid
ad.Cmohabradedescubriralosdiscpuloselsentidorealdelosentessielmismo
proyectoqueaceptaydesdeelcualenseatericamenteencubrealhijo,juventud
ypueblocomoOtro,ysloloaceptacomonoser,comonada,comotabularasa,comohurfano,comoignorante,comomateria
aserformalizada:comoobjeto?

Muyporelcontrario,lapraxisdeliberacinpedaggicasefundaenelpostulad
odequenuncapuedoyomismopronunciarlapalabrareveladoradelOtro:slome
cabe,originariamente,escucharlapalabrametafsica,tica.Laculturaliberadora,
revolucionariayfutura,sepracticacomothosdeamordejusticiagratuito,comos
ervicio,comopraxisanalcticaqueeslarespuestaalapalabraanalgica197.Nuestr
aexposicinsedividirentrespartesysignificarunapedaggicadelantimile:en
primerlugarmostrarnoscmoesfalsoque"noimportaque(elhijopueblo:eldiscpulo)tengapadreymadre"198,porqueteniendopadremadreyculturapopulareleducandoeslafontanalidadoriginariadelapedaggic
a.
Ensegundolugartampocoesrealqueelpreceptorse"encarguedesus(losdeldisc
pulo)deberes,(afinde)hacersecargodesusderechos...(debiendoporelloelalum
no)noobedecermesinoamsolo(ilnedoitobirqu'moi)",alpreceptor,yaqueelm
aestrocomoexterioridadcrticaantesquetodoobedece"aleducando.Entercerlu
garelprocesoeducativonoloconduceexclusivamenteelyomagistralconstituye
nte,sinoquesecumple,desdelacreatividaddeleducando(elsujetoactivo)ylacriti
cidadencarnadadelafecundidadpedaggicadelosdiversosgradosdelainstituci
npedaggico-liberadora.Vemosentoncesestostresaspectosporseparado.
Antesandebemosdesechardosextremos.Porunladoladefectuosasituaci
npedaggicadel"intelectualesclarecido"(elpreceptorrousseauniano)queense
aalamasaloscaminosdelarevolucin.Searrogaentoncesunaverdadquenunca
puedeposeerporniens.Porotroladolautopadeunpuebloquepodraautocond
ucirsecrticamente;estailusinespontanestaesmanipuladaporlosinescrupulo
sosolosilusos:ambos,deunauotramaneraquieren"usar"alpueblo.
Todopueblonecesitalaexterioridaddemaestros,claroquenotodoprofetaesaut
ntico,hayfalsosprofetas,sofistasmercenarios,"despistados".Lasuperacindee
staapora:ointelectualidadvanguardistaoculturapopularautocrtica,nosexigir
formularresumidamentelapedaggicaanalcticadelaliberacin.
Elprimerpasoseenunciadelasiguientemanera:eloprimidopedaggicocom
oexterioridad(elmbitoDdelesquema4).Eltemahasidoindicadoenel3.Elniod

elprimeredipo,lajuventudeneltiempodelsegundoedipo,elpueblocomosujeto
delaculturapopularlanzasupalabra.Supalabradice,siesreveladaporelOtrocom
ootro:"Soyunahistorianuevaquenocomprendes,niinterpretas!"Elniohastasu
racionalidadpocoynadapuedeprotestarsisupalabranoesescuchada;porotrapa
rtesumismapalabraseexpresanegativamentecomollantooprotestainfantil.Fc
ilesacallarlaconunreto,conungrito,conuncastigocorporal.

Peroalmismotiempofcilesalnioidentificarseconsupadre,reprimirelamorasu
madre,yentrarenelmundomachistadelaculturaimperante.Lacrisisfuesuperada
conlarepresindelhijo:elprimerfilicidio,perodelcualnoquedaningntestigosin
olafrustracinprimeraenelmismohijo.
Eljovenencambio,desdesuadolescencia,gritaperoconmspotencia;adem
spuedeahorausarsuslargasyjuvenilespiernasparacorrer,susfuertesbrazospara
golpear,arrojarpiedras,usararmas:eslarebelinjuvenil.Eltambingritalomismo
:Soyotro!Otroquemispadres,quelasantiguasgeneraciones,quelaculturaimpe
rante!"Esaessupalabra.Culeslarespuesta?:"Estosmuchachosnosabenloqueq
uieren;loquepasaesquenohansufridonadatodava;debentrabajarparaaprende
r".Enotraspalabras:cuando"funcionen"enelsistemayanogritarn...Pero,nospre
guntamos,"funcionar"enelsistemanoeshaberreprimidoelamorautnticopor
elpadreylapatriamsjusta,porlaculturapopularhoyoprimidaytrabajadaporelI
mperio?Noesacasounamuerteenvida?Larebelinjuvenilquesehizopresentee
nmsdecincuentapasesen19681969,aloscincuentaaosdelaReformadeCrd
oba(1918),noesunapasajerairrupcindeirracionalidad:eslapresenciayainsosla
yablehastaelfindelaculturavigentedelnuevo,delquenoquierevivirmuertoenels
istema(lamuerteeslatotalizacinen"loMismo":elaburrimientoontolgicocom
orepeticineternasinnovedad).Esarevolucinjuvenilmundial,enEstadosUnido
syEuropa199;enAsia200;enAfrica201yennuestraAmricalatina202,nosmuestraunh
echopedaggicoynuevoenlahistoriadelahumanidaddesdesuscomienzos:lacu
lturamundialquesegesta,mundialporsuestructura,esrepresoradelajuventud,d
elqueestpordejareljuegoparaincorporarsealtrabajo"serio"yquenohaentrado
porelloenelsistemaperodebeentrardentrodepoco.
Escomolaangustiosaimpresin,consusgritosy"pataleos",delquevaaserencarc
eladooelectrocutado.Eseltiempoenquenoseaceptatodavalaprximaprdida
delalibertadanterioralsistema,elfindelaprehistoriadelfuncionario,delburcrat
a,del"honesto"empresario,militar,obrero...
Elpueblo,porltimo,elevaunclamoraunmsmultitudinario.Todarevoluci
npoltica,econmicanacionalosocialessimultneamenterevolucincultural.Q
uererlaindependenciapoltica,econmicaosocialesquereralmismotiempopod
erhablarlapropialengua,adoraralpropioDios,rendircultoalospropioshroes,us
arlospropiossmbolos...vivirenelsenodelaculturapopular"delacualyenlacualh
emosnacidoyhemossidoalimentados"203.Elfolklorismo,elamoblamiento"rsti
co"delascasas,elretornoalalenguamaternanacional,elaprecioalapropialiterat
ura(elboomdelaliteraturalatinoamericana),laautoafirmacindignadelmestizo,

delindio,delnegroenelCaribe,sonsignosfrecuentementesecundariosdelapres
enciadelapalabradelaexterioridadpopularqueprovocaaunanuevapedaggica
.Estapalabrasepronuncia,esclamorosa;todalacuestinessaberorla,dejarquese
acostumbreaproferirla.Esencialmentedice:"Tengohambre!Tengohistoriapro
pia!Dejadmeserdistinto!Nodeseoyaserobjetodemisin,nideeducacinciviliz
adora,nidemtodospedaggicos!Dejadmeser!
Tengoderecho!".
Elsegundopasoseenunciadelasiguientemanera:elmaestroliberadorcomo
exterioridadcrtica(laflechafdelesquema4).Elquesermaestrooprofeta(elqueh

ablarcrticamente"delante"delsistema)ensuinicioesunoms,unmiembrointe
gradodelaculturademasaalmenos,cuandonopartedelaculturaoligrquicayau
nimperial.PeroundaescuchalavozdelOtropedaggico(delnio,juventud,pue
blo).Elpoderescucharesyatodaunaconversin,una"muertealacotidianidad"204;
poderestablecerel"caraacara"conelpobrepedaggicoeshaberpuestoencuesti
nelsistema,eshabersepuestoencuestinenelsistema.Porelloelmagisteriodel
antimilenoexigeobedienciaaldiscpulosinoqueseexigeasmismocomomaest
roobediencia(obaudire:escucharalquesetienedelante)aldiscpulo.Eselantipac
torousseauniano,imperialoburgusdominador.Elmaestro,"elqueobedecesem
ueveporelimperiodelqueesobedecido"205.Elfuturomaestroliberadoresconduc
idodelamano,ciegoydbilenlastinieblasdelmundonuevo(queelOtroesenreali
dad),porsuhijo,lajuventud,elpueblo.Slolaconfianzaensupalabraloguayleevit
aelerror,elerrarfueradelcaminoquelollevaalOtro(flechaddelmismoesquema).
Eldiscpuloleindicaquienes"porsignos"206,porsupalabrarevelante,desvelante.L
oqueeldiscpuloes(elhijo,juventud,pueblo)debesercredo,"puessecreeenloau
sente,ysevelopresente"207:elOtrocomo
97
otroestmsalldelapresenciadelente;esmetafsico,laincomprensiblesinosere
vela.Enmimundoestpresentesurostroperonoelmisteriodesunuevahistoriaotr
a.LaobedienciadelavozdelOtroylaconfianzaenlaquerevelaeselpuntodepartid
adelautnticomagisterio,elreal,elquepodreducar.Lapalabraprovocanteointe
rpelantedeldiscpuloconvierte(haceconverger)alsimplepadreociudadanoenu
nmaestro.Elmaestronacenoconelpactopedaggicorousseaunianoporelqueex
igeobedienciaaldiscpulo;elmaestronacecuandoalguien,cualquiera,obedecey
confaenlavozdealguienquepideserservidoenaquelloquenecesitaynotiene.El
magisterioserservicio,porellonacecomoescuchadelanovedadalterativadelOt
ro.

Lavozdelotroesexigencia,perentoriollamadoauntrabajoliberador.Parapo
derservirtrabajandoesnecesarioantesconvivirparapodercomunicarse.Lainco
municacindelcaraacara,relacinirrespectivainicial,debeservividaenlacomuni
cacin208,enlaconvivialidad209.Lacomunicacinesantetodoasumirlaopresind
eloprimido,vivirconparapadecercon.Esaqudondeseformaelmaestrofuturo.La
superacindelateoraaprendidaeirrealylateoraquenacedelsenodelpuebloyla
historia,lateorareal,sellevaacaboenlamilitancia210,enelcompromisoconcreto
dondelarevelacindelOtro(hijo,juventud,pueblo)llevaalfuturomaestroalaprax
isdelaquecreeperotodavanointerpretaadecuadamente:searriesgaporelOtroc
omootro.As,pocoapoco,devieneotroques;astranspasalalneadelhorizonted
esumundoyliberndosedeseruna"parte"funcionaldelsistemaemergeenlaexte
rioridad(mbitoDdelesquema4).
Elcompromisomilitante,lugarmetafsicoadecuado,ellugarhermenuticoporex
celencia(lapobrezahistricoreal),hapermitidocrecerenelautoconscientealfutu
romaestro,quizselintelectualcrtico,quizrevolucionario,msan:liberador211
.Slodesdelaexterioridad,alaintemperie,enlaprecariedad,lapersecucin,lasol
edad,eldesierto,surgee1profeta,elmaestropropiamentedicho,elquepodrco
menzarsutareapedaggica.
98
Lapraxisdeliberacinpedaggica(habodahenhebreo,elservicio)espalabra
precisa,inequvoca,dediscernimiento,esel"juiciodelaTotalidad",el"criterioque
destruye".Elmaestrodesdefueradelsistema(mbitoD)cortaconespadadedosfil
os(flechafdelesquemanombrado).Elthosdelmaestroesdesdeesemomentotr
emendo:sinocriticamuerecomomaestro;ysivivecomomaestrocorreriesgocont
inuodeserobjetodelapersecucin,laviolenciafsica,laaniquilacinfctica,dela
muerte.Sumuertecomomaestroeslatraicinalapalabraescuchadadelhijo,lajuv
entudyelpueblo;sumuertecomotestimoniodeesapalabraesmartirial,heroica,la
muertehumanamentesuprema,mayoranqueladelhroedelapatriaquemuere
porlosiguales:elmaestromuereporlosmsdbiles,porlosquenopuedendefend
erlenivengarle.Elhroedelapatriamuereporelpresente;elmaestromuereporelf
uturo,porloqueadviene.Sinembargo,lopropiodelthosdelmagisterioeslafecu
ndidadfontanaldelaveracidad.
Laveracidadnoeslasolaverdadcomodescubrimiento.Laveracidadesnoslo
decirlaverdad;es,unquererdecirlaverdadcomoverdaderaanteelqueaprendin
dolaselibera.

Porellolaveracidadincluyeelriesgodelencubrimientoideolgico;lavalentaque
venceelmiedodedecirlaverdadertica,pedaggicaypolticaqueseoponealsist
ema.Laveracidadesunmomentodelajusticia212,esdaraldiscpuloloquelecorres
pondecomohombrenuevo,futuro.Elmaestroqueenseala"verdad"delsistemai
mperante,elsentidoencubridordelosentesdesdeelproyectoperversovigente,n
oensealaverdadniesveraz.Enrealidadeselsabiodelsistema,eselencargadopor
losdominadoresdeengaaralnio,lajuventudyelpuebloparaqueaceptenelsist
emacomonatural,eterno,sagrado.Porelcontrario,elqueprofesacomosuprofesi
nelserprofetaomaestro,elquetienecomothosdesocultarloqueelsistemapret
endeencubrir,elquetienecomoproyectoestarenlaverdaddelOtroparapermitir
queseasmismo,otroqueelsistema,seruncrticoinsobornable.Esdesdeladevoc
insagradaquetieneporsudis
99
cpulo213,amorentraablemayorquetodootroamor,quelaprdidadelavidaporf
idelidadaldiscpuloleesmsllevaderaalautnticomaestroquelaprdidadelsent
idodevivirqueledeparalatraicinalossuyos,alosqueconfanenl.
Noporelloelmaestrodejadeladolaprecisin,laexigencia,ladisciplinadelhijo
,juventudypueblo.Porelcontrario,concelosiemprerenovadointentalucharcont
ralopeorqueeldiscpulotienedentrodes:laintroyeccindelsistemaenaquelloq
uevivenegativamentecomoopresin,peroqueenrealidadesdeseodedominarc
onlosquedominan,deposeerlosvaloresdelsistema(mbitoCdelesquema4).Est
ediscernimientoimpidealautnticomaestrocaerenlafcildemaggica,yperma
necerenlajusticia,eneldurocaminodelaliberacin.Esnecesariounainmensafort
aleza,quehayquecomunicaraldiscpulo,paracoronarelprocesodeliberacined
ucativa.Discernir,comohemosdicho,lopeor(lointroyectadoporelsistema)delo
mejor(elmbitodeexterioridadD),eslatareaesencialdelmaestro.Sinembargoes
tarearuda,dificultosa,queexigeuncriteriofirmeyunateorarealyclara.
Eltercerpasoseenunciadelasiguientemanera:elprocesoeducativoniegaasu
mptivamentelaintroyeccindelsistema(destruccin)yconstruyeafirmativame
ntelaexterioridadporlapraxisanalcticadeliberacin,enpermanenteunidadcre
ativoinnovadoradelmaestrodiscpulo.Nohaymsunegomagistralpuroqueens
ea(educador)yunenteorfanalqueeseducado(educando).Elqueserenseado
enseaprimeroalquesersumaestro;elqueesmaestroenseaacriticaraldiscpul
oloqueyaesyqueaprendielmaestroensumomentodiscipularinicial.Loqueaho
raenseaelmaestroesdevueltoporeldiscpulocomoobjecin,crtica,pregunta,

derivacin,sugerencia,innovacin,etc.Elmaestroaprendeentoncescontinuam
entedeldiscpulo;eldiscpuloenseacontinuamente.Larelacinnoesdialctico
dominadora,sinoanalcticoliberadora.Veamoscomoejemploalgunasoposicio
nesdeambasactitudes:
100

Analcticoliberadora
Dialcticodominadora

versus
versus
versus
versus
versus
ActitudconquistadoraActituddivisionistaActituddesmovilizadoraActitudmani
puladoraActitudinvasoracultural
actitudcolaboradoraactitudconvergenteactitudmovilizadoraactitudorganizat
ivaactitudcreadora214

Laliberacinculturalesunaaccindeenormeriquezainnovadora.Elsujetoco
nstructorde"lonuevo"(enelniosucarcteradecuadoasuexterioridad;eneljove
nsuoficioenunasociedadjusta;enelpueblolarealizacindesuculturapopularna
cional)eselmismoeducando.Loquepasaesqueparaconstruiranteshayquedesar
marloqueelsistemalehabaimpuesto(noslo"puesto").Esemomentodesarman
teesloquehemosllamadola"destruccin"asumptiva.Esdecir,setratadequesede
benegarlanegacinquesehabaproducidoporlapedagogadeladominacinen
elnio,joven,pueblo.Enefecto,lapedagogadominadora(desdeelhogar,laescu
ela,launiversidad,cienciaytecnologa,mediosdecomunicacinmasiva;seadesd
eelimperio,laoligarquanacional,etc.),tiendena"conquistar"proslitos,miembr
os,tteresqueporelnmeroypasividaddenmasaalpoderestablecido.Paraconqu
istaralOtroesnecesario"dividirlos",separarlos,aislarlos,nopermitirlesconcienci
adegrupo,declase,depueblo.Eldivisionismollevaalaimposibilidadde"moviliza
rse",deconjugarenlabaseunaciertareflexin,unapraxispedaggica;laaccintc
ticaqueabrelacomprensinestratgicadelaproblemticacrtica.Ladesmoviliza
cinllevaala"manipulacin"decadamiembrodelaculturademasa,seaporlapro
paganda,porlautilizacinparafinesinconfesados,porelsoborno,elterror,lainti
midacin,etc.
Todoestonoessinola"invasincultural"imperialyoligrquiconacionalcontralac
ulturapopular.Estasactitudessondialcticodominadorasporquesimplementes
eincluyealOtroenelsistemayseleintroyectalaculturaimperante(elmbitoCdele
squema4).Estaintroyeccindominadorade"loMismo"esalienacindelotro,del
hijo,juventudypueblo.
101
Laautoritariavigenciadelpadre,laburocraciaescolarizante,laburocraciatotal(di
raMarcuse).Lamisma"educacinpermanente",enestecaso,noserasinolaprete
nsindelsistemadeprolongareltiempodelamanipulacinalienantedeleducan
do,separndolodelasinstitucioneseducativopopularesparaabsorberlototalm
enteenunaescolaridadquenuncaterminara(claroesqueesimposibleenlospas
esperifricosporelaltsimocostoqueestaintilburocratizacinsignificara).
Porelcontrariounapedaggicaliberadoratieneconcienciaqueelmaestrosl
oesunsujetoprocreador,fecundantedelproceso,desdesuexterioridadcrtica.N
opretendernoinfluirennadacomoScratesoelpreceptordelmile.Porelcontra
rio,advertiraldiscpulosuposicinfecundante,yledarconcienciareflejadeloq
uelagregaalprocesodeleducando,permitindoleassercrticoconrespectoal
maestrocrtico.Sinembargo,lanicamaneradehacerloavanzaresdndolealgoq

uelefalta:lacrticaliberadoracomomtodo;peroparaqueesamismacrticanosev
uelvadominadoradebeadvertirleelcmoesacrticalaejercelmismo.
Debe"ponerlascartassobrelamesa"paraqueeldiscpuloconozcadeloquesetrat
a.
Elmaestrocrticocolaboraenelproceso.Enprimerlugaradvirtiendosobreloq
ueelsistemalehaintroyectado(mbitoC).Estaintroyeccinesnegacindelaexter
ioridaddeldiscpulo,ysinembargoestambinundisvalorquenodebesimplemen
teaniquilarsinoasumir:esunanegacinasumptiva.Deestamaneraconocerelsis
tema,podrexpropiarleloquecreaconveniente,notendrquevolvera"inventarl
aplvora".Sloalguienqueconozcamuybienel"sistema"(yporellonaturalment
epodraserdominadordentrodel)puedeejercerestediscernimientotericopr
ctico,estahermenuticaexistencialdelsistema.
Eldiscpuloconvergeashaciasuscondiscpulos,hacialaexterioridad,pararec
onocersuspropiosvalores(dehijo
102
nuevo,degeneracindistintacomojuventud,deculturapopularpropia).Peroesa
convergenciadebesermovilizante.
Esdecir,debepoderejercerunaciertapraxiseducativa,dondeenelriesgodesupro
pianovedadexteriorizadavayacobrandoconcienciadesudestino.Esascomovas
urgiendoelsujetoactivo,creador,constructordelnuevoorden.Apartirdesusitua
cinrealpodraprenderaconstruirsunuevomundo.Sisiempreseleenseunmu
ndomtico,lejano,irreal,nuncapodrcrecerenlarealidad.Elniodebedescubrirla
hidrografaenelarroyuelodesupueblo;lahistoriaenlavidadesupadreysuabuelo;
lalenguaensulenguajeinfantil.Lajuventuddebedescubrirdesdesurealidadlocal
,econmica,poltica,larealidaddelmundo.Elpueblodebetomarconcienciacrtic
adesusituacindeclase,degrupo,deregindesdesumismomundocotidiano.Po
relloPauloFreireindicaqueesesencialpara"laeducacincomoprcticadelalibert
ad"lareflexinengrupoycontodasencillezde"lassituacionesexistencialesquep
osibilitanlacomprensindelconceptodecultura"215.Desdeeldescubrimientode
surealidadeleducandodebeorganizarse,debeestructurarsupraxis,compartirre
sponsabilidades,hacerdesuteoraunmomentoesclarecedordeloqueseviveeng
rupo.
Negandolointroyectado,destruyndoloasumptivamente,esqueelsujetoco

nstructorrealizasutareacreadora.Ascomienzalarevolucinculturalenunmome
ntoprivilegiadoqueeseldelaculturarevolucionaria.Esunmomentodeeuforia,de
profundaalegraexpresiva.Enlapocaneocolonialeselentusiasmodeloshroes
delsigloXIXporconstruirunanuevasociedademancipada.Eslaalegradeque"lof
acndico"(comodiceparaArgentinaSaulTaborda:laculturapopulardelooprimi
doennuestrasnaciones,lasprovincias,departamentos,regionescampesinasom
arginadas)irrumpecomonuevaesttica.Elrostrodelindio,delmestizo,delobrero
,delamujer,delnio,deljoven,depeligrosoyfeoesvistoahoracomoesperanzayb
elleza:esdeelloselfuturoylapatrianueva.
103
Elqueseliberapedaggicamente,eloprimido(elhijodelfilicidio,lajuventudy
elpueblodelplebicidio),debepocoapocoirdescubriendolasnuevasinstitucione
sconstructivasdelordennuevo.Esasinstitucionesantiburocrticasdebennacerd
esdeabajo,desdelabase,desdeelpueblo.Descubreporelloydeinmediato,media
cioneseliminadasporladominacindelos"sistemas"implantadosparaoprimir21
6
.Entreelprofesormagistralyelintimidadoalumno,entreelmdicosuperespecial
izadodealtonivelcientficoyelenfermopopularcongripenohaymomentospeda
ggicosintermedios,seloshaeliminado.Asporejemploeltrabajadordelacultur
a(comoampliacindelsistemadelaenseanzaporsobreel"sistemaescolar"abso
rbenteyburocrtico)decadacuadraymanzana,decadaregincampesina,nonec
esitatodoel"saber"delosmaestrosyprofesoresdiplomadosdelsistema.
Puedeensearnosloaleeryescribir,sinoqueademspuededarconcienciacrtic
a.Lostrabajadoresmdicospopulares(unocadacienhabitantesenChina)217per
mitenpostergarlaconsultadelmdicouniversitarioparaloscasosgraves.Deesta
maneraelpuebloasumesucultura,susalud,sutransporte,supliendolosmonstru
osde"servicios"burocratizados(que,alfin,explotanalusuarioynoleotorganutili
dad.Eltrabajadordelaculturaomdicopopular,adems,permaneciendoenelse
nodelpuebloporsusotrostrabajos(dezapatero,panadero,etc.),esunmomento
muchomsintegradodeteorapraxis,yrespondemejoralasexigenciasdelacultur
apopular.Sedevuelvealpueblonosloelusoyaprendizajepasivodelacultura;sed
evuelvealpueblolacreacinyconstruccindesupropiacultura,peroloqueesms
:seledevuelveelcontroldesupropiahistoria.
Alserviciodeloslderespopularesdelaculturaydelpueblomismodebenredef
inirselos"sistemas"deescolaridad,delauniversidad,cienciaytecnologa,delosm
ediosmasivosdecomunicacin.Enellosnoslodebeparticiparelpueblo,debent
enerelcontrolpormediacindesusmilitantesrevolucionariosdelapropiacultura

.Laleyorgnicadelaedu
104
cacindelPer,porejemplo,nosdiceque"laeducacinreformadatienecomosen
tidoesencialellogrodeunnuevohombreenunanuevasociedad.Ellosignificalata
readecrearcondicionesoriginalesparaelbrotedemodosdecomportamientoper
sonalysocialautnticamentehumanos,y,portanto,nosujetosadeformacioneshi
stricamenteproducidasenlassociedadessubdesarrolladasyenlassociedadeso
pulentas,ambasregidasporellucro,larepresinylaagresividad"218.
Elnuevosistemaseledenomina"modeloeducativonuclear"yconsisteenunadistr
ibucinadecuadadelosserviciospedaggicosenloquepodrallamarseel"espaci
oeducativonacional"219.Estopermiteunamayorparticipacindelpuebloenelasu
mirsupropiaeducacin,enconstituir"comunidadesdocentes"entodoelpas,en
bajarloscostos,etc.Sinembargo,nosellegaavernadasobrelaformacindetrabaj
adoresdocentesconpocainstruccintericaperomejoradaptadosalasexigenci
aspopulares.Enestesentidolareformanollegatodavaalfondo.Hay,sinembargo,
uninteresante"serviciocivildegraduados"(deuniversidades,institutossuperior
esyotros)porelcuallosegresadosdanunciertotiempoalserviciodelaeducacinp
opular220.
Elthosdelhijo,delajuventud,delpuebloenelprocesodesuliberacincultura
l,puedeslodescubrirsecuandohayautnticosmaestrosquetienenporelloslafid
elidadextremadelaveneracinporsusdiscpulos.Anteelloseleducandopuede,s
,teneradmiracin,respeto.Anteellostieneloquelosclsicosllamabanpietas,que
noes"piedad"sinoreverenciaagradecida,amoralpedagogo,alquevieneadarlas
eguridaddeun"idealdelyo"quelefaltaalpadreintroyectadoenelsistemayalmis
mosistemadominadorcontradictorioeinmoral.Elmaestropuedeserobjetodecu
ltocuandolosquedebanocuparsulugarhantraicionadoalhijo,alajuventudyelp
ueblo:elpadreyelEstadoneocolonialdependiente221.Enlaliberacin,encambio,
elpadreenelhogar,elmaestroenelsistemapedaggicoyelEstadoindependiente
permitenalhijodesarrollarcreadoramentesusposibilidadesalterativas,metafsi
cas,distintas.
105
Lapraxisdeliberacinpedaggica,entonces,permiteamaestrodiscpulocre
cermutuamenteydeveniraselhermanohermanoenunapolticafraterna(objeto
delcaptuloIX).

Laposicinerticavarnmujerdejlugaralaposicinpedaggicapadreshijos;ah
orastadejalugaralapolticalatinoamericana,adultoadultoenlacomunidadfrat
erna.
Lapedaggicaeslametafsicafilial,ladelhijo,perolatinoamericano,aqueldel
cualelpoetadicebienque"cuandoyovineaestemundo,/nadiemeestabaesperan
do"222,o,quiz,nuestramadre,amerindia,quisoesperarparanosotrosunfuturom
spromisorioqueelquelahistorialedeparaella.
EnunaobradeCarlosFuentes,laindiaamantedeCortshabradicholoquesigue:
"Sehincan,gimiendo;lloran;seabrazan.Marinagrita:
"Marina.Oh,salya,hijomo,sal,sal,salentremispiernas...sal,hijodelachingada...a
doradohijomo,salya...caesobrelatierraqueyanoesmanidetupadre,sinotuya...s
al,hijodelasdossangresenemigas...sal,mihijo,arecobrartutierramaldita,fundad
asobreelcrimenpermanenteylossueosfugitivos...vesipuedesrecuperartutierr
aytussueos,hijomo,blancoymoreno;vesipuedeslavartodalasangredelaspir
midesydelasespadasydelascrucesmanchadasquesoncomolosterriblesyvidos
dedosdetutierra...salatutierra,hijodelamadrugada[...].Haydemasiadoshombre
sblancosenelmandoytodosquierenlomismo:lasangre,eltrabajoyelculodelosh
ombresoscurecidos...Contratodosdeberslucharytuluchasertristeporquepel
earscontraunapartedetupropiasangre[...Sinembargo]teresminicaherencia
,laherenciadeMalintzin,ladiosa,deMarina,laputa,deMalinche,lamadre.
"Coro.Malintzin,Malintzin,Malintzin;Marina,Marina,Marina;Malinche,Malinche,
Malinche...
"Marina(grita)[...](Pausa).T,mihijo,sersmitriunfo;eltriunfodelamujer...
"CoroMalinxochitl,diosadelalba...Tonantzin,Guadalupe,madre..."223.
106

CULTURAIMPERIAL,CULTURAILUSTRADAYLIBERACINDELACULTURAPOPUL
AR224. APNDICE
EnAmricalatina"sevenauntiempodoscivilizacionesdistintasenunmismos
uelo:unanaciente,quesinconocimientodeloquetienesobresucabezaestreme
dandolosesfuerzosingenuosypopularesdelaEdadMedia;otra,quesincuidarsed
eloquetieneasuspiesintentarealizarlosltimosresultadosdelacivilizacineuro
pea.ElsigloXIXyelsigloXIIvivenjuntos:elunodentrodelasciudades,elotroenlasc
ampaas[...](Setrata)delaluchaentrelacivilizacineuropeaylabarbarieindgena
,entrelainteligenciaylamateria,luchaimponenteenAmrica"225.
Estaconferenciaquiereserelcomentario,lahermenuticaylacrticadeltexto
deSarmientocolocadomsarriba.Endichotextoseencuentralaexposicindeun
ainterpretacin,justamentelaopuestaalaquedefenderemosnosotros,queenels
igloXIXsignificunaautnticafilosofadelahistoriadeloamericano.
107
I.DEPENDENCIACULTURAL
EltextodeSarmiento,enFacundo,meparecerealmentegenial.Sarmientoten
aunaprofundainteligenciaynoporques,entonces,expresaloquetodaunagener
acindelasegundapartedelsigloXIXseproponeylogra.Estafilosofadelahistoria
eslaquequerratomarcomopuntodepartidaycasicomoanteposicinaloquepie
nsoexponer.
Situandoestetextoadecuadamentepodemosobservarqueseformulalacues
tindelasiguientemanera.En"unmismosuelo",dice,hay"doscivilizacionesdistin
tas","unanaciente"(enelsentidodequenaceenestatierra,queeslaoriginaria)yla"
otraque,sincuidarsedeloquetieneasuspies,intentarealizarlosltimosresultado
sdelacivilizacineuropea".Detalmaneraqueanteponedoscivilizaciones:unaesl
ainteligencia,laotra,eslamateria.Sarmiento,quizsinsaberlodemaneraexplcita
,estempleandountrminotcnico:la"inteligencia"esrazn,ellgos.La"materia
"eslaindeterminacin,elnoser.DeunladoestlaRazn,ellgos;delotroelnoser.
Unaesla"civilizacin"yotraesla"barbarie".Estostrminossontcnicos,porquesif
uramosalpensamientopresocrticoloencontraramosconigualexac
108

titud.Herclitodiceque"ellgoseselmuroqueprotegelaciudad".Msalldelmur
oestelnoser;labarbarie.YenestoserenentantoHerclitocomoParmnides;so
nmaestrosdelagranontologaimperialycolonizadora.
Unacivilizacin,diceSarmiento,esbrbara,materiabruta.Enotraparteescrib
equeesloindgena,yanlotrtaro,asitico.Enotraslorelacionaconlorabe,conlo
mahometano,pastoril,abrahmico,salvajeynmade.Afirmaqueestaculturaesla
delosbeduinosdeldesiertoqueesigualaloamericano.Enelfondo,elfrutodeesab
arbarieeselmestizo,elgaucho.
Alcamposeleanteponelacivilizacinhispanoeuropea,mseuropeaquehisp
nica,msnorteamericanaqueeuropea,queeslainteligencia,laluz;usaanlapala
braconciencia,elserylaciudad.Eselfraccontraelponcho.Noolvidemosqueelpon
choerahiladoporsumadreenlaSanJuanprovinciana.
Noestarademsusarelmtodopsicoanalticoparadesentraarestetexto.Lapri
meraconciliacindelas"dos"civilizacionesenelprocesodelaconquistafuelaexte
rminacindeunacivilizacinenfavordeotra,y,poreso,laalienacinirreversibled
eloamerindiano.
Megustaracitaralgunostextosportodosconocidos,paraquerecordemosqu
ehubounmundootroqueeleuropeo,yque,porlalgicadeladominacinselored
ujoaunente,unacosaadisposicindelacivilizacindel"centro".Loamerindianoe
selOtro,negatividadmetafsicanegada.
1.
2.

Unahistoriaainterpretar.

CuandoelespaolllegaAmricaseestablecielprimer"caraacara":Colnvi
oindios;Cortsdescubrilaculturaazteca;Pizarrolainca.Yas,cadaunodeloscon
quistadoresseenfrentconelindio.Esteindiotenaunmundo.Parailustrarlounp
ocoescuchemosunbellotextodelPopolVuh,delagranculturaquich:"Estaeslare
lacindecmotodoes
109
tabaensuspenso,todoencalmayensilencio,todoinmvilycalladoyvacalaexten
sindelcielo.Estaeslaprimerarelacin,elprimerdiscurso;nohabatodavaunho
mbre,niunanimal,pjaros,peces,cangrejos,rboles,piedras,fuego,barrancas,hi
erbasybosques.Sloelcieloexista.Nosehabamanifestadolafazdelatierra,slo
estabanelmarencalmayelcieloentodosuextensin"primerpargrafodellibrosa

grado.
Detalmaneraquehabaunmundo,otroqueelhispnico.Peroestemundofue
dominado,yladominacindeesaexterioridadsignificaelprimerprocesodealien
acinenAmrica.
Elindioconsumundoesinteriorizadoenlatotalidadhispanoamericanaypuestoal
serviciodeldominador.Alindioseloencomiendacomomanodeobra.Estadomin
acindel"seor"encomenderosobreelsiervosehaceennombredeunproyectoh
istrico.Leamosunpequeotextoparapensarculfueeseproyectohistrico.
DiceBartolomdelasCasasenlaBrevsimarelacindeladestruccindelasIndi
asqueungrupodeindioscomentlosiguiente:"Nolahacensloporeso,sinoporq
uetienenundiosalqueellosadoranyquierenmucho,yporhaberlodenosotrospar
alaadorarnostrabajan,desojuzganynosmatan.Tenacabedesunascestillasllen
asdeoroenjoyasydijo[elindio]:Visaqueldiosdeloscristianos,[mostrandoeloro
],hagmoslesiospareceAreitos(quesonbailesydanzas)yquizsleagrademos,yl
esmandarquenonoshaganmal.Dijerontodosavoces:Bienes,bienes.Bailarond
elantehastaquetodossecansaron;ydespusdijoelseorHatuey:

Mira,comoquieraquesea,siloguardamos,parasacrnosloalfinnoshandematar,
echmosloalro.Todosvotaronqueassehiciese,yasloecharonaunrograndequ
eallestaba"226.

Elnuevodioseraeloro.Erael"proyecto"deestarenlariqueza.Paraquseenco
mendabaelindio?Pues,enelfondo,paraenriqueceralespaolyparaextraereloro
ylaplata
110
quedespuseraenviadoaEspaa.DeallpasabaconeltiempoalosbancosdeLond
resyporVeneciayGnovalleghastaelImperioChino."Enriquecerse"eraelnuevo
proyectodelhombreburguseuropeoqueinmolabaalOtro,alindio,paratenerel
poder.
Unpequeotextoquecorrespondeamiregindeorigenargentinochilenopu
edeilustrarnos.DiceunobispodeSantiagoen1626:"Porcuantoenningunaparte
nuestroobispadoestmsnecesitadodeservicioespiritualquelosindiosdelapro
vinciadeCuyo,ysteesmuydificultosodeponer,porquedependeengranpartede
lascosastemporales.Comoesquesaquenlosindiosdedichaprovinciayselostraig

aaestaciudaddeSantiagoysuscontornos,pasndolosporlaCordilleranevada,qu
ehasidosepulturadegrannmerodehombres,mujeresynios,queporhambre,ri
gordelostemporales,vientosyfrosexcesivos,yvenirmuchasvecesacollaradosc
omogaleotes,paraquenosevuelvanasustierras,hanpadecidomiserablemente,
queslopensarlocausacompasinyhorrorquetalsehicieseentregentecristiana
"227.Argentina,quecreetenerelhonordenotenermsindios,nolostieneporquelo
shamatado;detalmaneraquehayunaoriginariaculpaenelsuelonuestro.Estapri
meraconciliacin(delconquistadoryelindio)eselestablecimientodeunaverdad
eradialctica"delseoryelesclavo",dondeelhispnicodominairreversiblement
ealaculturaindia.
Elfrutodelamancebamientoentreelconquistadorhispnico,queesunmach
o,ylaindia,conlaqueseacuesta,eselmestizo.
Elmestizoeselhombrelatinoamericanocuyamadreeslaindiaysupadreelcon
quistadorhispnico.Poresoelmestizoeselhombrelatinoamericanopropiament
edicho,ydealltambinqueseestablezcaunadominacininternayotraexterna.El
noratlnticodomina"desde"fuera,perotambin"desde"dentro.Considerarem
oselcmodominalaculturacolonial,peroseguirhacindolocomodominacin
delacul
111
turadelaperiferianeocolonial,enlasnacionesemancipadas,atravsdelaoligarq
uaylascapitales,porladestruccindelfederalismo.Elmestizo,elgaucho,el"cabe
citanegra"deBuenosAires,eselportadordeloqueSalTaborda,ungranpedagog
ocordobsensusInvestigacionespedaggicasdenomina,encontraposicinaSa
rmiento,"lofacndico"228."Lofacndico"esunrevalorizarloscontenidosdelproy
ectodelpueblo,talcomolohicieraelcaudillotodavaaristcratadeLaRioja;sinem
bargo,porsermontonero,federalyprovincianomanifestalgoquenosolamente
esnegadoporel"centroimperial",sinotambinporel"centronacional".Ladepen
denciaes"interna"y"externa"entodoslospaseslatinoamericanos.Eleuropeodo
minaalindio;elburcratahispano,elrey,elvirrey,elobispo...dominalcriollo;laoli
garquacriolladominaunpueblomestizo;laciudadblancaeuropeizadaydel"ce
ntro"dominalcampoyatodoelinterior;laburguesanacionaldominaeltrabajad
orindustrialoalcampesino;laculturapatriarcaldominalajuventud.Sepuededeci
rquehaymuchostiposdedominacinyhaymuchostipostambindedependenci
a."Lofacndico",comocategorainterpretativa,sera,entonces,loalienadoenelsi
stemainternacionalimperialyenlonacionalliberal,peroes,almismotiempo,laext
erioridaddeunaculturapopular,ladelpueblo,ladelasprovinciasqueesperanelm

omentodesuliberacin.Sepuededecirquelacuestinnoessolamente"nacinim
perio",sinotambines"centroperiferianacional".
Primeramentemevoyareferiratodaunacuestinenelniveldelascienciaseco
nmicas,aunqueresumidamente,paradespuspasaralniveldelascienciasdelho
mbre,alafilosofaenparticular.
3.
4.

Desarrollismoeindependencia.

DiceSarmientoenelmismotexto:"Elprogresoestsofocadoporquenopued
ehaberprogresosinlaposesinpermanentedelsuelo,sinlaciudadqueeslaquede
senvuelvelacapa
112
cidadindustrialdelhombreylepermiteextendersusadquisiciones".Haytodoun
modelodedesarrolloyeselmodeloprogresistadelasegundamitaddelsigloXIX."
Posesinpermanentedelsuelo"!Estoexplicala"conquistadeldesierto"realizada
porunhroenacional,elGral.Roca,quevaalaPatagoniaamatarindiosyluegoentr
egaasuslugartenientesguerrerosesastierras.Esastierrassondadasenexclusivid
adaunposesorurbano.Sarmientopiensaque"sinlaciudad"nose"desenvuelvela
capacidadindustrial".Detalmaneraquelosposeedoresdelastierrasrobadasalosi
ndiosvanaviviralaCapitalFederal.Ydesdeall,entonces,dominarnelinteriordel
pas.Estemodelosecumpliengranparte.
Lacrisisdeladoctrinaeconmicadeldesarrolloesloquehapermitidoalascien
ciasdelhombrelatinoamericanoproducireldespeguequeseestrealizando.Des
delasocioeconoma,pasaeltemaaotrasciencias,entreellaslafilosofa,porejempl
o,yesasquecomenzamosatomarconcienciadenuestraexterioridaddelcentroe
uropeo,ruso,americano.
Lacrisisdelao30produceunaprdidadelpoderenlasincipientesburguesas
nacionales.Ellassonlasquetienenquepagarunpocolosplatosrotosdelaeconom
amundial.Pierdenelpoder,engeneral;enmuchosdenuestrospaseslatinoameri
canossurgeunanuevaclasesocialquetomaelpoder;eslaclasemilitar,porfalaciad
epoderenlasburguesasquehanllegadodemasiadotardealprocesomundial.De
estacrisisdelao30,enciertamanera,Amricalatinayanosereponems.Sinemba
rgo,eneltiempodelaSegundaGuerraMundial,graciasalagrancarestademateria
sprimasenEuropa,haycomounciertoflorecimientoenAmricalatina,yespecial
menteenArgentina.Deahqueentre19401950hayunauge,comounaprsperaal

egra.De1950a1960seproduceelreequipamientoyreorganizacindel"centro",
quelanzanuevamenteanuestrospasessubdesarrolladosaunacrisisqueyaesini
nterrumpida.Deahqueloquevaaseguiren
113
adelantenosharpensarelcmosalirdeeseestadodesubdesarrollo.Asaparecer
ladoctrinadeldesarrollo.
La"doctrinadeldesarrollo",esencialyculturalmente,significalosiguiente:Ha
ypasesdesarrolladosconunparticularmodeloomecanismodesueconoma;hay
pasessubdesarrolladosconfalenciasconrespectoaesemodelo.
EsquemaA

Modelo(1)

Modeloimperfecto(2)

Lospasesdesarrollados(1)poseenunciertomodelo;lospasessubdesarrolla
dos(2)tienenelmismomodeloperodefectuoso.Loquehabaquehacereraimitar
aaquelmodeloy,porlotanto,progresarydesarrollarsehastaidentificarseconl.
Culeslametodologa?Pues,estudiarelmodelodelospasesdesarrollados.Sepie
nsaentoncesqueesesenciallasinversionesextranjerasenlospasesdesarrollado
s;esnecesarialaayudatcnica,y,enunciertotiempo,seproducira"eldespegue".
Hayquesuperarobstculossociales,polticos,institucionales,religiosos.Adem
ssepiensaqueestospasespodran,enunciertotiempoynomuylargo,lograrigual
ara
114

lasgrandespotenciasEstadosUnidos,Europa,Rusia,Canad,etctera.
Pero,yadesde1960,secomienzanaverloslmitesdeestemodelo.Estemodelo
habapensadoquetodanuestraeconomaera"haciaafuera",porqueeranpasese
xportadores.Entonces,sepensqueeldesarrollovendraporundesarrollo"hacia
adentro".Esdecir,pormediodelaindustrializacin.
Sedebaconstruirtodalainfraestructura.Losfrutosaproximadosintentadoseranl
ossiguientes:elcontroldelaeconomainterna;latransferenciadeloscentrosdede
cisinhacialanacin;eldebilitamientodelaoligarquaimproductiva,importador
aocomercial;laredistribucindelosingresos;elafianzamientotcnico,cientfico
ycultural.Perosefueviendoquelacuestinnoerafcil.Porestode1960a1970sepr
oducelacrisisdelmodelodedesarrolloy,engranparte,nosvaadarlosargumentos
crticosalguienquenoesunrevolucionariosinounneocapitalistaargentino,Prebi
sch.EnlaPrimerareunindelaUNTAC,en1964,mostrquelacuestinesmuygrav
eporquevienedemuylejos.Setratadeladesigualdadenlostrminosdelintercam
bio:lamateriaprimapierdeprecio.Detodasmanerassevioquelaindustrializacin
incipienteeraslounatrasferenciadelasimportaciones,conloquelaindustrianac
ionallonicoquehizofueimportartambinalpaselproblemasocialcomocrisis.S
esiguidependiendo,yenmayorgrado,porquelaspatentesquecomprabaparal
aindustrianacionalsignificabaunanuevasangradelpresupuesto;porotraparte
debanimportarselasmaquinariasqueasuvezfabricabanelproductomanufactu
rado;conlocualfuemuchomayorladependenciadelaqueanteriormentesetena.
Siaestoleagregamoselnacimientodelosgrandesconglomeradosinternacional
es,connuevosmtodoseconmicosdeventaycorrupcin,sevioqueeldesarrollo
ascomosehabaplanteadoerasimplementeunautopa.
Fueas,entonces,quesurgila"doctrinadeladependencia"ensunivelsocioec
onmico.Hoyesundeberparatodolatinoamericanoquecultivecualquierciencia
humanaelleer
115
estaliteratura;talcomolasobrasdeFaletto,Cardoso,Jaguaribe,TheotoniodosSa
ntos,Hinkelammert,yhastaelgraneconomistaafricanoSamirAmin,queacabade
escribirunlibrosobreLaacumulacinenescalamundial(BuenosAires,SigloXXI,1
975).Ylonombroenespecialporqueesuncrticocreadorapartirdelaexperienciaa
fricana,perodiscpulotericodelatinoamericanos.Qusehadescubierto?Que
noexistetalmodelodesarrollista.Loquepasaesquelospasesdel"centro"desarro
lladosondesarrolladosporquehanusufructuadolaexplotacindelospasescolo

niales.Noexiste,entonces,unarelacinentreunpasyotrocomosifuerandossiste
masseparados.
EsquemaB

Lacuestinhadeserplanteadaenelnivelinternacional,donde(1)esel"centro"
y(2)la"periferia",detalmaneraquenoerandostotalidadesindependientessinoer
an"parte"deunanicatotalidad:elmercadointernacional.Estavisinpermitereh
acerlahistoriaydescubrirquedesdeelorigendelmundomodernohayunainjustic
iaradical.Alafilosofaloquelevaainteresaresestainjusticia,laprimeradetodounp
rocesoquellevayamsdecincosiglos.Quesloquehapasado?
116
Europahabaquedadocomoenclaustradaporelmundorabeynopodaavan
zarhaciaelOriente,dondehabafracasadoporlasCruzadas,nihaciaelsurporquel
osrabestambinocupabanelAfrica.ElnicolugarquelequedabaaEuropaparae
xpandirseerasuscostasatlnticas.NoesningnmilagroqueseanPortugalyEspa
alosqueselanzan,conEnriqueelNaveganteprimero,alaconquistaalnortedeAfri
ca.Luego,EspaaavanzarhacialasislasdelAtlnticohastallegaraAmrica,descu
biertaporcasualidad;esunnuevocontinenteinesperado.Estaexpansineuropea
porlaparteoccidentalhacequesedescubraprimeroAmricalatinay,despus,rod
eandotodoelAfrica,selleguealaIndiayalaChina.Depronto,lassieteecumenesexi
stentes,cadaunadelascualessecreanica(elmundolatino,elmundoturcorabe,
laIndia,elsudesteasiticoylaChina;elgranconglomeradomayaaztecaeinca)son
unificadasporEuropa.Apareceasunasolaecumenemundial,encuyo"centro"est
ahoraEuropa.Esteprocesonoessloeconmicosinoquetambinescultural,po
ltico,filosfico,teolgico;sedaentodoslosnivelesdelahumanidad,porqueesrel
acinhombrehombre.Seestablecetambinunpactomercantilcolonial:seextrae
oroyplatadeAmricayselesdevuelvenproductossemielaboradoscomosonelac

eite,elvino.EnelsigloXVIsesacandeAmricalatinamsde20milmillonesdemara
vedesdeproductosysedevuelvenapenas1.500millonesdemaravedesensulug
ar.Esdecir,seproduceuna"balanza"favorabledepagosdeAmrica:Espaaadeu
daraunos18.500millonesdemaravedes.Estabalanzafavorabledemsdel80%c
onrespectoaltotaldelintercambiofuesimplementellevadaaEuropasinintenci
ndepago;esunrobo.Yaqucomienza,entonces,laacumulacinoriginariaenEuro
pa,quedespusvaamultiplicarelcapitalismo,comoloexplicaSombartensusestu
dioseconmicohistricos.Ladependenciadesdeunpuntodevistaestrictamente
econmico,porahora,lahabadescriptoyaen1776AdamSmith,cuandoensuobr
aElorigendelasriquezasdelasnaciones,enunodelosltimoscaptulos,alestudiar
laeconomacolonial,dice:
117
"esnecesarioquedelintercambioconesascoloniassaquemosventajaenfavorde
nuestrosproductos".Planteayaen1776ladoctrinaimperialindustrial.Nohayaqu
plusvalacapitaltrabajometropolitano,sinometrpolicolonia:hayplusvalacolo
nial.Aquseindicayaloquelanuevadoctrinadeladependenciadescribirenpleno
sigloXX,queapartirde1965sevadefiniendograciasaautoreslatinoamericanosc
omoGunderFrank.Quesentoncesdesdeunpuntodevistaeconmicoladepen
dencia?Simplementeelhechodequeciertospases,enconcretonordatlnticos,h
anpodidoautoexpandirseporquesehanapropiadodeciertosbienesdelascoloni
as,producindoseasunaciertaacumulacinoriginariaquedespussereproduci
r,primeramenteconlasgrandesindustriasdellujo,comosoneltejido,elperfume
yunaseriedeindustriassecundariasquereproducenenormementeelcapital.Esta
primeraacumulacinestbaadaconlasangredelindio,estenvueltaenlos"cuer
osdelosesclavosdelAfrica",ydeloschinosdela"guerradelopio".Sonpueblosent
eroslosquehansido"cambiados"einmoladosaldiosoro.
5.
6.

Dependenciacultural:centrodominante,oligarquayculturapopular.

Loquenosinteresa,ahora,anosotros,esvercomoesadependenciaesprimera
ysimultneamenteunadependenciacultural.
Esdecir:qusignificaelhechodequeunaculturadomineaotracultura?Estadomi
nacinculturalserealizenelinstantemismoenelqueelespaolpisAmricay,lu
ego,loharelportugus,elholands,elingls,elfrancs,elnorteamericano.Porq
uealmismotiempoqueEspaaconquistaelAtlntico,losrusosocupanSiberiaen
plenosigloXVII,ycuandolleganaKamchatka,Espaatambinhaconquistadoene
lPacficoalasFilipinas.DetalmaneraqueEuropaseexpandeporsusdosregionesp

erifricasquesonEspaayRusia.Estehombremodernoeuropeo,eselhombreque
lafilosofadefinecomounego.Enelpensamientomedievalesteego,persona,seaf
irmabacomoTrascendenciaenlarelacinteolgica;perodesapare
118
ciendoelDiosdelmedievoenlaexperienciaateadelhombremodernoeuropeo,el
egoquedasolo,yporesto,entonces,elego,primero,dice:"Yoconquisto".Ahtene
mosaCortsyaPizarro,aloshroesconquistadores,exaltadosporNietzsche.
Perodespuseseegoseavanzaontolgicamentecomosupropiofundamento,cu
andounDescartes,unsigloymediodespusdelaconquistadeAmricaperoconre
lacindirectaadichoacontecimiento,dice:"Yopienso".Yeste"yoquepiensa"seav
anzacomoelfundamentodeldesplieguedeundiscursoquefundatododesdes.E
nSpinoza,ese"yo"sehacedios,porqueeslanicasustancia.Hegel,absolutizaelco
gitocomoelabsolutoydespliegadentrodeslatotalidaddelente.Elegohasidodiv
inizado,absolutizado.Eseegoes"voluntaddepoder",unavoluntaddepoderque
ponevalores,queaniquilavalores,quecreavaloresyquehacetododesdes.Qui
nponemedidaalego?Nadaninadie,porqueesincondicionado,indeterminado,a
bsoluto,infinito,divinoynatural.EstoloenunciaronFichte,Schelling,Hegel.Detal
maneraqueesteegoincondicionadoconstituyeasuvezalOtrohombrecomounai
dea.

Egocogitocogitatum.Yelcogitatumeselindio,elafricanoyelasitico;enteco
nstituidodesdelacomprensindelsereuropeo.PorestoqueFernndezOviedose
pregunta:"Sonlosindioshombres?"yresponde:"S,losindiossonanimalesracio
nales,perosehanpuestobestialesporsuscostumbres".
Serbestiaesnoserhombre.Yentonces,esunrudoalquehayqueeducar.Yeducares
hacerleeldondela"civilizacin"europea.SeleensearelcatecismodeTrentoy,al
alarga,elcastellanoseimpondr.Ysinoseimponeelcastellanoenalgunasregione
sseimponensusestructurasculturalesdetalmaneraqueesteegoseimponedetod
asmanerasalotro,queeselindio.Yquacontecer,entonces?
Sedarunpasodems.Unaculturaparticular,queeslaeuropea,sepretende"u
niversal"yniegatodovaloralasotrasparticularidades.Lo"desuyo"esquelacultur
aeuropeaeslaculturauniversal.Esteuniversalismonoesmsqueeluniversalismo
abstractodeunaparticularidadqueabusivamente
119

searrogalauniversalidad,yqueconestoniegatodoslosotrosparticularismosyext
erioridaddelasotrasculturas.Surgeaselmecanismopedaggicodeladominaci
ncultural.Enel"centro"estlaculturaquellamaraimperial,enelsentidomsfuer
te:aquelqueimpone,porsuimperioyvoluntad,loqueessuyo.Luegoaparecerun
aculturacolonial;estaculturacolonialsevaadesdoblar,porqueenellahabrunal
iteculturalilustradayunpueblo.
EnLoscondenadosdelatierrasemuestratodoelprocesodelaeducacindeun
alitecolonial,deunaculturailustradaquesevareproduciendoentreellos.Valela
penarecordaruntextodeSartrequecontradicesusdosgrandeslibroscomoElsery
lanadayLacrticadelarazndialctica.Sartreensuconductaesunhombredelosn
uestros;ensuteoraesunmodernoeuropeoquehayquecriticarradicalmente.Ene
stetextovislumbraelproblema:"Laliteeuropeasededicafabricarunaliteind
gena;seseleccionaronadolescentes,selesmarcenlafrente,conhierrocandente,
losprincipiosdelaculturaoccidental,selesintrodujeronenlabocamordazassono
ras,grandespalabraspastosasqueseadheranalosdientes;trasunabreveestanci
aenlametrpoliselesregresabaasupas,falsificados.Esasmentirasvivientesnote
nanyanadaquedecirasushermanos;eranuneco;desdePars,Londres,Amsterda
mnosotroslanzbamospalabras:'Partenn!Fraternidad!'yenalgunaparte,enA
frica,enAsia[enAmricalatina],otroslabiosseabran:'...tenn!...nidad!'EralaEda
ddeOro"229.
YPorqueralaEdaddeOro?Porqueesaculturaeratenidaporlaslitescolonia
lesincuestionadamentecomolaculturauniversal.Habaentoncesunaverdadera
pedagogadeladominacin,peropedagogapormediacindelaculturailustrad
a.Tenemosastresniveles.El"centro",yenla"periferia":unaliteyunpueblo.Lacult
uraimperialtieneunametodologapedaggica;espedagogadeladominacin,c
omolomuestraPauloFreire.Proyectaenlapropiaconcienciadeldominadosucult
uracomolanica,negandoaslaculturadelOtro.Ha
120
bratodounestudioarealizarsobrelaintroyeccinenelcolonizadodelaculturaim
perial.Porotraparte,elcolonizadoproduceunadesvalorizacindesupropiacultu
ra.Puedodecirquelaculturadelpueblo,quenoeslomismoquelaculturanacional,
empiezaasernegadadesdelaspautasdelaculturadel"centro".
Cuandoenmisclasesuniversitariaspreguntoalosalumnossobreunejemplod
eunaobradearte,menombranalaGioconda,laQuintaSinfonadeBeethoven.Yen

tonceslesobjeto:"Peroustedesnohanpensadoqueennuestraprovincia,enMen
doza,hayacequiasmuybellas,yqueesunarteelpodarlaparraylavia?Ustedesno
hanpensadoquepodanhabermedadoporejemploaltango?"Peroesteartepara
ellosnotieneningnsentido,ningnvalor.Hansidopedaggicamenteeducados
enladesvalorizacindelaculturapopularpropia.
Ladependenciaculturalesprimeramenteexterna.Delimperioalalite;lalite
esminoritariaperotieneelpoder:eslaoligarquadependiente.Luegohaytambi
nunadependenciainterna,laquelaliteculturalilustradaejercealdominaralpue
blo,hastapormediodelasescuelas.Lalitealienadapretendealienaralpuebloy,m
uchasveces,entonces,lanicagarantadeesepueblodesersmismo,yotroqueto
dootro,esseranalfabeto.Losalfabetizados,alfin,nosabenquinesson;sobretod
osihancursadolaescuelayhancredotodoloqueleshanenseado;enespecialenl
aescuelaargentinaliberalqueesunaescueladeprofundaalienacin.Habraqued
ecodificarlaideologaintroyectadaenlostextosprimariosdelaescuelaliberalarg
entina,dondenosolamentesehabladecosasanodinas,sinoqueesestrictamentei
deolgicotodoeltexto,porqueseenseaypotencianinstitucionesalienadasyali
enantes.Lasgrandesrealidadespopularessonignoradasentodossusaspectos.D
etalmaneraqueessumamenteplanificadalaeducacinalienadoraquedaunalit
eoligrquicailustrada,quemirahaciael"centro"mundialyniegasuspropiastradi
cionesquedesconoce.
121
Seproduceasunaaniquilacindelaculturapopular,queseraloquehellamad
o"lofacndico",enbeneficiodel"centro".YporestoSarmientoesunclsico.ldice
enesencia:sevendoscivilizaciones;una,lanuestra;ylaotraquesincuidadodeloqu
etienesobresuspiesintentarealizarlosltimosresultadosdelacivilizacineurop
ea.staeslaciudad;staeslainteligencia;staeslacivilizacineuropea.yquesla
otra?
Pueslonuestro:labarbarieindgena,lamateria.EstaeslapedagogadeSarmiento:
elpuebloesmateria:lainteligencialatienelalite,sobretodolaciudadporteaqu
evaaimprimirlaformacomounselloalpueblo,queresisteyesconsideradocomou
nnoser.Aquhayunafilosofaestricta,unaontologaexplcita.
Ahoratenemosqueempezarapensarmuchasnociones.Lacultura,primero,p
opular,alienada,ydeahlacuestindepuebloqueenestosdasdela"SemanaAcad
mica"sehadebatidobastante.Megustaraentrarunpocoenexplicitacionesydet
enermeenestepunto.

4.
5.

Lanocinde"pueblo".

Lacategorapueblo,quenoseconsideramuchasvecescomounacategoraint
erpretativacientfica,ymenossociolgica,es,pienso,unaverdaderacategoradei
nterpretacin.Categoramuchomsamplia,ambivalentey,poreso,msricaque
muchasotrascategorasqueseusan.Paraesolesrecuerdoque,porejemplo,lacate
gora"pueblo"esmuchomsampliaycomprendelacategora"clase".Enfilosofa
delderecho,pornoiralaPolticadeAristtelesolaRepblicadePlatn,sehabladec
lasessociales.Hegel,porejemplo,diceensuFilosofadelDerechoque"losmediosi
nfinitamentevariadosyelmovimientoporelqueselimitanrecprocamente,porla
produccinyelintercambio,reneporunauniversalidadinmanenteysediferenci
aenmasasuniversalesatalpuntoqueelconjuntototaltomalafiguradeunsistema
denecesidades,demediosytrabajo,demaneraasatisfacernecesidadesyculturat
erica
122
yprctica;sistemasenloscualesseencuentranlosindividuos.Todosstossonlosq
ueconstituyenlasdiferenciasdelasclases".Estnaquexplcitamenteindicadost
odoslosaspectosquevaadescribirLuckcsacercadelproblemaylaconcienciade
clase.Lacuestindelasclasesestanviejacomoelpensamientofilosfico;fueplant
eadaporlosgriegos.Marxdaalacategora"clase"unafuerzainterpretativamucho
mayor,porquemuestralaoposicindelasclasesylatomacomoinstrumentodeun
anlisiseconmicopoltico.Deahsugranimportancia.
Siguiendoestatradicinpodemosverlosiguiente:Marxsesitaenelnivelestri
ctodelhorizontedelpas,lanacin;detalmaneraquelanicaoposicinqueestudi
aesladeburguesayproletariado;notieneotrohorizonte.Encambio,Leninesruso
ynoalemn;yRusiaesunacultura"secundaria"conrespectoaAlemania,detalman
eraquelsesientecomoexterior.ParaLeninesnecesario,primeroporqueesrusoy
despusporquesesitaafinesdelsigloXIX,clarificarlarelacindel"centroeurope
o"yelmundocolonial.PorelloLeninhaescritosupequeaobraElimperialismo,fas
esuperiordelcapitalismo.Aquyanoestudiasolamentelarelacinburguesaprol
etariadosinoque,adems,describelarelacindelimperioyloqueescolonizadop
orelimperio.Untercerpasoesdadodentrodeestamismatradicin,yseproduceya
enunaculturaestrictamenteperifrica:laChina.DesdeChinaesclaraladiferencia
entreel"centro"yla"periferia".Sinosotrosfusemosabuscarentrelostextosrevol
ucionarioschinosencontraramos,contodaprecisin,lacategora"pueblo"enels
entidoenquelousan,porejemplo,KemalAtaturk,Nasser,Gandhi,yenAmricalati

na,Pern.Esyaunaterminologaquesurgedelacontraposicindel"centro"yla"p
eriferia".
Poresositaenelcentrodelesquemaalpueblo.Elpueblotienetresopuestos:1
)elimperio;2)laburguesanacional;
3)lasburocracias.Elpueblotienetressignificadosdistintos,segnseansusopuest
os.ConrespectoalImperiohayunanacin(I),ydeahquetodalanacinserenapar
alucharcontra
123

elenemigodelapatria.Enunsegundonivel,laburguesasepuedeoponeralasclas
estrabajadoras(II),yaldecirestodigocampesinos,obrerosymarginadosoprimid
os.EnuntercernivelosimultneamentesobretodoenlaChinaseconocayalaburo
craciasocialistarusacomonuevaclaseenelpoderhayunprocesodefijacin,unpr
ocesoqueinmovilizaelproceso.Seavanzaentoncesuna"reservaescatolgica",lo
sjvenesdela"Revolucincultural".Lajuventudesloindeterminadoenelproceso
deesclerosissocial.Unaesla"revolucinpatritica"delaliberacinnacional;otral
a"revolucinsocial"delaliberacindelasclasesoprimidasy,latercera,la"revoluci
ncultural".Enesteltimocasosedalopedaggico,lajuventudylacultura;aquha
yunproblemalatinoamericanoconcreto.La"clase"estenlanacin(burguesa,pr
oletariadooclasecampesina);esdecir,esunacategoraqueseusaenelniveloenel
horizontenacional.Perohayotrosnivelesderealizacinorevolucin,yenestecas
olacategora"pueblo"esinfinitamentemsricayestrictamentetcnica.
Sientiendoporpuebloalaplisgriegaoalaciudadonacinhegeliana,entonc
esocultoelautnticosentidodepueblo.Por

124
queenlacategora"pueblo"tengoqueincluirensusignificadounmomentoesenc
ial:laexterioridad(C)delpueblo,cuestinqueenestosdasdediscusinnosehavis
totodava.

Siconsiderounsistema(II)dondehayunopresor(A)yunoprimido(B);aloprimi
dolopuedollamarpueblo.Peroentantoesoprimido,esalienadoyentantoalienad
ohaintroyectadoelsistema[nivel(B)].Porlotanto,harunahuelgaparatenermss
alarioyunavezqueobtuvomssalarioterminlahuelga.Enelfondo,introyectaelv
alorsupremodelsistemacuandoganamsdinero.Peroelpueblonoessloesto."P
ueblo"estambinunrestoescatolgico(nivelC)queesotro(III)queelsistema(II)y
quedeesaexterioridad(C)noslonointentarserdominadordelsistema(II)sinoi
ntentarunnuevosistema(IV).
Eldominadortiendeadominaralsistema,latotalidadqueeselfrutodeunproc
esodeliberacinanteriorquelohallevadoalpoder.Poresto,elquedominanopue
desinopensarqueeltiempomejoreselpasado:todopasadofuemejorytodofutur
oesriesgosoparasupoder,sudominacin.Entodalahistoriahumana,desdesiem
pre,elfuturoesdeloprimido,por
125
queesexterioralsistema(C);porqueeselquenotienenadaqueperder;porquesim
plementenotienenada(B).Elaspiraaunnuevosistema(IV)dondepodervivircomo
ensucasa.Poresto,todoslosprocesosdeliberacinsehacendesdelabaseoprimid
ahaciaunnuevosistema(IV)queponeencuestinlaeternizacindelsistemavigen

te(II).Elsistema(II)pretendesueternizacin;sediviniza.Entrenosotrosseutilizalat
erminologade"lacivilizacinoccidentalycristiana".Esladivinizacinanticristian
adeunsistemaquesesacraliza,yporesoesestrictamentecorrectodecir,encristian
o,quelacrticadetodacrticacomienzaporlacrticadelareligindelsistemadivini
zado.Esdecir,eldolodebesernegadoparaqueelsistemapuedaavanzar,porques
ielsistemaessagrado,cmoselocambiarporotromejor?Esteeselatesmodelo
sprofetascuando,porejemplo,quemabanlosbaalesquenohablan,nioyen,nipro
testanporque"tienenbocaynohablan,orejasynooyen,ojosynoven".Poresosedi
ce:lacrticadetodacrticacomienzaporlacrticadelareligindelsistema,deldolo.
Estaeslaortodoxiametafsicamsclara.Paraserunbuencristianohayqueserunbu
enateodeldolo,del"diosdinero",porejemplo.Esevidentequeunaliberacincult
ural,comoprocesofuturo,tienequeapoyarseenlacultura.delpueblo.Noserqu
etenemosdemasiadascategorasencubridorasquenonospermitendescubrirre
almentedequsetratacuandosehabladeculturapopular?
Hacepoco,enMxico,hablandoconungransocilogomeindicabalaconcien
ciamticaahistricadelpueblo.Estassoncategoraseuropeas.Quinhadichoqu
eesmticayahistrica?Notienenuestropueblo,acaso,unamemoriahistricacla
rsima?Cuandoeligealgonoeligeacasoalgomuchomejorqueloscomprometid
osconelsistema?Laculturailustradanacionalestfosilizada;estinteresadaenqu
eelprocesodeliberacinnoserealice.Estagenteelegirpornecesidadcontralalib
eracin,contralahistoria.Mientrasqueelpueblooprimidoeslibre,porqueespobr
e;ycomoespobremirahaciaelfuturo;notienenadaqueperder,repito,porquenoti
enenada.
126
Hayquetomarmuyenseriolacategorapuebloquenoessimplementeelopri
mido,niestampocolatotalidaddelsistema,sinoquelaesenciadelpuebloyaqu,cl
aro,elsemitaseenfrentaalgriego,HammurabiaHomero,laesenciadelpuebloes"l
aexterioridadescatolgica"quehacequeveaelsistemaydiga:"Ellos!",peronose
sientaidentificadocondichosistema.Elpuebloenunciertonivel(C)estfueradelsi
stema,yalestarfueradelsistemaestenelfuturo;alestarenelfuturoesyaelhombre
nuevo.Elhombrenuevoeselpueblooprimidoperonoentantoalienado(B),sinoen
tanto:exterioralsistema(C),sabiendoquetieneotrastradiciones,otralengua,otra
cultura,peroqueesconsideradaporla"culturailustrada"comoincultura,comoan
alfabetismo,comonopalabra;porquelaculturailustradanotieneodosparaor,y
porello,entones,creequeelOtroguardasilencio.Perono,noestsilencioso.Enest
omevoyatenerqueanteponeraalgunastesisexpuestasayersobreelbilingismo.
Porque,siesverdadqueeloprimidonodominaunagrancantidaddecategorasec

onmicasypolticasdelsistema,tieneotrascategorasqueelsistemanotiene,que
son"elpuntodeapoyo"delaliberacin,
Sonsustradicionesconcretaspordondelahistoriasecumplir;loquedebemosha
cerespotenciarlas.Nocaigamosenun"espontanesmopopulista",enelsentidod
equeelpueblotieneyatodoyestmuybienyesinfalible,yloquelhagasiemprefu
nciona.No!Hayquesaberdiscernirentrelopeorquetieneelpueblo(B)queeslaint
royeccindelsistema(I).Estolotieneelpuebloyhayquesabernegarlo.Y,encambi
o,lomejorquetieneelpueblo(C)esloescatolgico.Pero,quindiscierneentrelai
ntroyeccindelsistema(B)yloescatolgico(C)?
Aquesnecesarialafuncincrtica,entreotras,delafilosofa.
Elfilsofo,quesehacomprometidoenelprocesodeliberacin,estambinco
mointerioralsistema(B).Pero,yalmismotiempo,desdelaexterioridad(C),criticaa
laoligarquailustrada,mostrndolequeessofstica,ideolgica;y,porotraparte,al
ientaalpuebloadefenderse,parapoderasumirlaresponsabilidaddeserexteriora
lsistema.Estafuncincrticaeslaesenciadelafilosofaysinesteesclarecimientoel
pueblo
127
tampocoselibera.Sepuededecirqueelpueblotienelomejorperomezclado,ycua
ndoelprocesodeliberacincomienza,estepueblomismodiceaveces:"Peroest
bamosmejorenelsistema!"Eneldesierto,elpueblodijoaMoiss:"Estbamosmej
orenEgipto!"PobreMoiss,unpocomsylo"achuran"230.Esteeseldestinodelcrti
coquesiemprepermanecerenlaexterioridad.

128

Dadoelpocotiempoconelquecontamos,deberemosabreviarlaexposicind
II. CIENCIA, CIENTIFICISMO Y POLTICA
eestasegundaparte.
Lacienciaeselmssutilinstrumentodedominacin,sobretodocuandosepre
tende"universal".Nohayensusentidoreal,humano,histrico,unaciencia"univer
sal".Lasopcionesprecientficassonesencialesparalacienciaystassonpolticas,s
ociales,culturales.Voyahacerunapequeademostracinparaquesecomprenda
elproblemaaunenelcasodelamatemtica.
6.
7.

Condicionamientopolticodelaciencia.

Losmatemticospretendenquelacienciamatemticatienepor"necesidad"u
ndesarrollointernodesudiscurso,detalmaneraquesillegoalaconclusinA,deell
asedesprendelaconclusinB,ydeellalaconclusinC.LaconclusinCes"universal
",necesariayvlidaparatodos.EstaconclusinCesparalaciencianeopositivistaco
mounobjetoabstractodeununiverso"separado",ideal.Pero,antesquelaciencia
est"lacotidianidad",ydespusdelacienciaestel"proyecto"delaciencia.Yentre
losdos(elmundocotidianoyelproyec
129
to)estlaciencia.Cuandoquieroestudiarmatemtica,nolohagoporrazonesmat
emticas,puestodavanolaconozco;silaconocieraseramatemtico.Elestudiant
eeligematemticaporquelegustanlosnmeros,puessupadreeracarniceroycon
"losnmeros"logrhacerunbuennegocio.La"vocacin"esprecientfica.Lavidac
otidianadeunapocadaelproyectoalaciencia.Laciencia,entonces,estcondicio
nadaporunacotidianidadqueanfundasusaxiomas.Losaxiomasdelaciencianos
onuniversales,nieternos,sonculturales.QuinledijoaAristtelesquehabaesfe
rasyquelasesferasastronmicaserandivinasyeternas?Todalaastronomagriega
trabajabaapartirdeesferas.Eraunafe"cultural".Todoestolohacemosanhoy;au
nenfsicatodavahayfe"cultural",porquehaycantidaddecuestionesquedening
unamanerasondemostradas.Elaxiomaporesenciaesindemostrable.Elaxiomas
eaceptaporqueesdigno(axios)deseraceptadocomounaevidencia,"cultural".En
tonces,trabajandouncaptulodematemticallegamosalaconclusinA.Qupa
sadespusdeA?
EsquedeApuedosacarmuchasconclusionesposibles(B,BB,...).Peropasaquel
osrusoshanlanzadounsatliteymehequedadoatrs,entonces,porinteresespol
ticos,aunquemsnoseanpropagandsticos,paraquealmismotiemposigancrey
endoquelosFordylosChevroletquevendosonbuenosentonces,necesitotambi

nlanzarunsatlite.LanzoastodalamatemticaconlasposibilidadesB,B,B,etc.
,enunalnea(B),porquemeinteresanslolossatlites;porquehedecididopoltic
amentelanzarlacienciaenestalneaprecisa.
Alllegaraunaconclusinpuedosacarnuevasymuchasaplicaciones(B,B,B),pero
porinteresesmilitares,lasvoyabuscarenunsentidopreciso(C).
Cuandonointeresanlossatlitestomamoscomograntemalacontaminacin
ambiental,ysedescubrequehayfaltadeoxgeno.Entonceseldominadordicealpu
eblooprimido:"Quietos!Nocortenmsrbolesenlasselvas!",parapoderconsu
mirhastasuoxgeno.Llegarnaunaserexplotadoshastaensuoxgeno.
130

S,hayciencia,perostava,sinembargo,eligiendoloscaptulosdesusamplias
posibilidades,poropcionespolticas,econmicasyculturales.Qupasaentonc
es?,yestoeslotrgico,queunprofesorenlaculturadependiente,parapoderense
arenlauniversidad,seveaobligadoairal"centro"aestudiarmatemticaconunma
estroenPars.Estudiarlamatemticadel"centro".Tiempodespussevuelveasu
Catamarca,ysedacuentaquelamatemticaqueestudinoresuelvelosproblema
sdeCatamarca.Perolhadefendidosutesisdedoctoradoyestudidurantesietea
oslamatemticaenunciertosentido,yllegadoaCatamarca,sedacuentaqueeso
no"funciona"ensuciudad.Piensacomenzaratrabajarciertoscaptulosdematem
ticaaplicablesasuregin.Peronecesitaraseisosieteaosparacambiartodasum
etodologayparaproducirunpequeotrabajito.Escribeasunpaper(artculocien
tfico),peroquinselovaapublicar?LepideasugranmaestrodeParsquelolea,yl
eresponder:"Pero,siestonotieneningnsentido.Estetemanonosinteresapara
nada,noestdemoda".Entonces,heroicamenteloreproduceamimegrafopara
susalumnosdelaescuelasecundariadeCatamarca.Cuandovieneeltiempodeunc
oncurso,eloponentevieneconsuspapersdeLondres,ylconsutrabajomimeogr
afiadoenCatamarca.Pierdeaselconcurso.
Estaesladependenciaculturalprctica!Estopasaenfilosofayentodaslascie
ncias!Unadependenciaatodonivel,aunenelmsprctico,queescomosellegaala
ctedradeprofesoresuniversitariosoasermiembrodelacarreradeinvestigadore
nelCONICYT.Vean,pues,hastaqupuntoladependenciaculturalpenetrahastalo
srecovecosmsntimos,hastalostribunalesmismos.Entonces,lagenteseresigna
aseguirrepitiendolacienciadel"centro".ElConsejoNacionaldeInvestigacionesC
ientficaspagacientficosqueahorrandineroal"centro",yaquelasconclusionesd
enuestroscientficosseindustrializanenNorteamrica,ydespusnosvendenm
scarosusproductos.Estaesladependencia,aunalmsabstractonivel,eldelamate
mtica.Qudecircuandoentramos
131
enfilosofa...dondeelsabiodelsistemahablaslodelserydelnoseryhacecreerqu
eesoeslafilosofa!Mientrastanto,pasasobretodarealidadconcretaylapisoteasin
moralidadalguna.Lafilosofa,queeslacrticamismadetodarealidad,seevapora;e
slasofstica.Los"sabios",comolosgriegos,enesenciadicen:"No,elnosernoesver
dad;sielbrbarohabla,habladelnoseryenunciaporellolofalso;sidicelofalso,con
voluntariaobstinacinmiente".Antesquesigamintiendolomataelhroedomina
dorhaciendolagranobrapatriayrecibiendoelhonordeltodo.Estohacenlosconq
uistadoresylosrepresores;estaeslaontologaguerreraquehayquede

nunciar231.

132

CREACINYLIBERACINDELACULTURAPOPULAR.

III.
IV.

Hayentoncesunpueblopobre,oprimidoporelsistema.Pueblooprimidopue
desertodala"nacin"conrespectoal"centro";puedesertambineltrabajadorco
nrespectoaunaburguesailustradanacional,puedeserunajuventudnegadaenta
ntoqueellaesindeterminacino"restoescatolgico"yquenoestcomprometid
aconelsistema;puedenserlasprovinciasolofederalconrespectoalascapitalesna
cionalesquetambinrobanalasprovinciasentodaspartesdeLatinoamrica:Gua
temalaoMxico,BogotoMedelln,LaPaz,Santiago,BuenosAires.Estosson"pulp
osinternos"quetambinoprimenanuestraspatrias.Estepueblooprimido,entod
oslossentidosperomuyprecisoyanoesnadaambiguo,aunquedespuseneldeb
atepodemosprecisarms,vagestandonuevacultura;nosloaprendiendoointro
yectandolaculturadelopresor,yaqueestonoescreacindeculturasinoimitacin
ynegacindecultura.Elpueblohaidocreandounaculturacomoexterioridaddelsi
stemaimperante.
8.
9.

Elpueblopobreylaculturacreada.

Contralavoluntadhispnicafuenaciendounavoluntadcriolla;contralaoligar
quanacionalydespusliberalnuestropue
133
blohacontinuadolacreacindesucultura.Deahquehaycasosparadjicos:elindi
ofueoprimidoporelespaolylaevangelizacinfueunprocesodeaculturacin,de
dominacinreligiosa.Enelimperioincasecelebrabanlasfiestasdelaonuevo,om
ejordelsolnuevo,el21dejunio,daenqueCuzcofestejabaelnacimientodelsol.Era
eldamscortodelaoyalgnda21dejunioelsolnosaldrams.Habaqueadorarl
odeunamaneraespecialparaquevolvieraasalircadaao.Estaesexactamentelafi
estadelaNavidad,porqueenEuropaeratambinlafiestapaganadelnacimientod
elsol,yloscristianosla"bautizaron"ehicieronconellalaNavidad.Novanacreerust
edesqueCristonaciendiciembre,sinoqueesunafiestalitrgicapagana.Pero,lle
gadoslosespaolesalhemisferiosur,noshacenfestejarlaNavidadcuandoelsoles
tensumximo,endiciembre;sudamoscomopobres,ytodavafestejamoselsolq
uenace,cuandounoquerraquesemueraporqueyaestamosenplenoverano.Lafi
estadelaPascua,queeslafiestadelaprimavera,sefestejabaenelhemisferionortee
nmarzo,ynoslahacenfestejaranosotrosenmarzocuandoesotooylanaturaleza
muere.Sepuedehablardeunaopresinlitrgica;nuestrosindiossequedaronsinr
eligin,porqueledestruyeronlaquetenanynolepusieronninguna.Esteesunpro
cesodeaculturacin.Tiempodespus,comoengenerallosliberalesfueronanticl

ericalesynohanvividojamselprocesoculturaldelpuebloytampocoelprocesod
eevangelizacindedichopueblo,elpuebloseapoyensu"catolicismopopular"p
araresistircontralaoligarqua.Mientrasnoserecupereesteprocesooselocritique
superficialmente,noseentenderAmricalatina.Loparadjicoesqueeneltiemp
ocolonialseintroyectlaculturahispnicaimportada,pero,pocoapoco,esecatol
icismosetransformaenlapropiaculturadelpueblo.Primero,esepuebloseopuso
alaburocraciahispnicaydespusalaoligarquanacional.Yporesonoesextraoq
ueuncuracomoHidalgoorganiceelnicoejrcitorealmenterevolucionarioenA
mricalatina,quefracasaporcondicionesmuyparticulares.Fueunejrcitodeindi
os:"latierraparalosquelatrabajan"ytraslaimagendelaguadalupana.Hayentonc
esunasimbologareligiosa,libe
134
radoraylatinoamericana.YporestoKemalAtaturkvolvialIslam,Gandhialastradi
cioneshindesyMaoalaculturapopular.LeaneltextodeLanuevademocracia,do
ndeMaohablade"laexcelenteculturaantiguapopular".ElpropioMaovuelvealatr
adicinpopularchina.
Unproyectorevolucionariosinsmbolosysinmitosesunproyectorevolucion
arioantipopularyvaalfracaso.Desdeesteniveldebemospensarlaexperienciade
Allende.Haygravescuestionesquenosehanformuladoenlosproyectosdelibera
cinpopular.HugoAssmannhaescritouninteresanteartculosobre"laplusvalasi
mblica"232.Elpuebloproducesmbolos;tambinlaoligarquaselospuedeaprop
iar.Siunproyectorevolucionarionoessimblicoalnivelconcretodelacreenciade
nuestropueblo,nuncapodrserrealmenterevolucionarionipopular.Laculturap
opular,nacidadesdelaexterioridaddelsistemaesreal,esnuestra.Peroselaignora,
selaniegayselaconsideraanalfabeta;susimbologanoescomprendida.
HayuninteresantetrabajodeGuillermoGutirrez,Culturapopularyculturailu
strada.Enestetrabajocritica,primero,elanlisispuramente"folklrico"delacultu
rapopular.Laculturapopularnoespuramentefolklore.Perotambinlaculturapo
pularnoesla"culturaproletaria"deTrotskyporquenosetratadelproletariado,de
un"universal"abstracto.UnobrerodeCitroenenFrancianoeslomismoqueunobr
erodeBuenosAires.CuandoelobrerodeCitroenquieremssueldo,enelfondoqui
erequefuncioneelcapitalismofrancsyqueseexplotemsalascolonias.Hayunac
ontradiccincualitativadelproletariadodel"centro"yeldela"periferia".
Porquehoynohaytodavaunaculturauniversalproletaria.

Enestemomentohayunadiferenciarealyobjetivaentreelimperiooelcentroylape
riferia;detalmaneraqueallhayquehacercorreccionesfundamentalesenaquello
delaculturaproletaria.Tampocoserala"culturadelapobreza"deLewis.
Lacuestinesotra.
135
Setratadeunacreacinculturalqueseexpresaendiversosniveles,desdeelart
epopular,lamsicapopular,lalengua,latradicinylossmbolosquemuchasvece
s,aunquenodeltodo,locaptaelfolklore.Porquehabaqueconsiderarqueenlacult
urapopularestndadostodosloselementossincrticamenteconfundidos.
Porunaparte,estelsistemaintroyectado;porotraparte,estigualmentelom
scrticodelsistema.Deahquelapoticaolaliteratura,unavezpuedeserlomsc
mplice,y,otravez,puedeserrealmenteliberadora.CuandounNeruda,porejempl
o,planteatodoelbosquejodeunanuevarealidadfutura,esunapoticaliberadora.
Y,porotrolado,cuandounBorgesenlaCapitalFederal,noporques,sinoporqueda
laespaldaaloqueestmsalldelaavenidaGeneralPaz,cuandomirahaciael"cent
ro"yplanteaunapotica"universal",enesemomentoesunapoticaabstracta,per
odehechoestcomprometidaconelsistema.Ademshabraquesaberdiscernirt
odoestoenelfolklore.Porejemplo,siseestudiaeltangoMargotdeCeledonioFlor
es,1918,sedescubreunverdaderotangodecrticasocial.Margaritavivaenun"bar
rio",enunconventillo.Margaritavendisucuerpoaunseoritodel"centro"deBue
nosAires,unaristcratayoligarca,parasubir,parasobrevivir.
Estodaunaerticaquealmismotiempoesunacrticasocial,porque"pinta"laestru
cturadela"periferia"deBuenosAires,dondeelmuchachopobreeselquegritaypo
resoeltangoestantriste,gritaquelehanrobadoasuchica.YMargaritasellama"Ma
rgot",laprostitutadelhombredel"centro",
Elhombredel"centro"queasuvezexigeasumujeroligarcaqueseavirgen,sedaala
prostitucinconlamujerdelpueblo;la"prostituye".Existeentoncesunaprotestap
rofundamentesocial.Eseesartepopularcrticoliberador.Perodespuseltangose
edulcora,yserevistedelosmodosdelsistemaycantacuestiones"universales",par
adarnimo,paraensearavivirdentrodelsistema:eselOpio.
Habraqueempezaradiscernir,pues,enesaculturaloquehaydecrticoyloque
haydecomprometido;calibrartoda

136
esaestructura.Peroadems,yesmuyimportante,esepueblonosolamentecreas
mbolos,obras,sinoquetambintienecompromisoshistricosypolticos;estlej
osdetenerunaconcienciamticayahistrica;tienememoria.Loquepasaesquees
amemoriadelpueblofuncionaenunritmoquenoestanacalorado,aldayalocado
comoeldelaliteilustrada.Crececomolasplantas;tienequeesperarlaprimavera
paracrecerynopuedecrecerencualquiermomentoconabonoofertilizantes;sab
eesperar.Tieneunritmoquepareceahistrico.Loquepasaesqueenlasprofundid
adesdelascorrientesmarinassevandandolosacontecimientosquepasandesape
rcibidosparalasuperficie;elpueblovamadurandolentamente.Culturapopulares
elfrutodelavida,delcompromisoylahistoriadelpueblo.Tambintienesuecon
micaysupoltica.Nodominalossistemaseconmicosvigentes,perosinembargo
sufreelsistemaeconmicopoltico.Lamemoriapopular"recuerda"quineselqu
eloexplota,quinelquelesacasusangre.Ysedacuentaquecuandounodice:"Tod
oandamuybien!",perolsufrecadada,entoncesmurmura:"Esteesmienemigo".
Novamosacreerqueelpueblose"traga"tanfcilmentelapropaganda,latelevisi
nytodo.Selotragaenparte.Pero,enparte,tambincreaantdotos,anticuerpos.Pe
rosinoayudamoslascosaspuedenterminarabsolutamentemal:ahestlafunci
ndelaconcienciacrtica.Portodoellolasrevolucionesautnticamentepopulares
asumenlasimbologadelaculturapopular.

Laculturapopular,lejosdeserunaculturamenor,eselcentromsincontamina
doeirradiativoderesistenciadeloprimidocontraelopresor.
Hayquesaberpartirexactamentedeesenivelparapoderrealizarunprocesocr
eativodeliberacin,ynomeramenteimitativooexpansivodialcticode"loMismo
"quecrececomo"loMismo";serasimplementeconquista.Paracrearalgonuevoh
ayquetenerunapalabranueva,lacualirrumpedesdelaexterioridad.Esaexteriorid
adeselpueblomismoqueparecequeestdeltodoenelsistemayenrealidadesextr
aoal.
137

Todoestopendedelacontraposicindedosproyectos:hayunproyectodelib
eracinculturalqueessiempre"popular".Elproyectovigentedeunsistemaeselde

7. Proyecto de liberacin cultural.

unaciertaoligarquaculturalilustradaquetieneunproyectoalcualtiendetodosue
sfuerzo.AfinesdelsigloXIX,oensusegundamitad,Sarmientoexpusopartedelpro
yectodelEstadoliberalilustradoneocolonial.

Elproyectodelgrupodominador(b)(Vaseelesquema26,del51)seimponea
latotalidaddelsistema.Elproyectodelpueblo(e)concretoyoprimidoesnegadop
orelsistema.PoresoMartnFierrodice:"enmiignoranciasquenadavalgo"parad
jicaexpresin.Seloniega,selodejacomoelnoserdentrodelsistema.Fierroeselh
ombredelafrontera,lacarnedelcanynadams.
Hay,entonces,unproyectovigentedecultura(b)queseimponealatotalidadd
elsistema,seaimperial,nacionaloprovinciano.Estesistemavigentedebemosinte
rpretarlocomolaimposicindeunciertogrupoqueensutiempotambinfuemin
oraoprimida:eralaoligarquacriolla,oprimidaporlaburocraciahispnica.Gracia
saBolvar,aSanMartn,yatantosotroshroesnacionales,lograexpulsarsealaburo
craciahispnicayselepermitealaoligarquanacionaltomarelgobierno.Elpueblo,
oprimido,noaccedealpoder.Encasiningunadenuestraspatriaslatinoamericana
selpueblotomaelpoder;silohaceenunapequeaisla,entraellaenuncallejnsins
alida,dependienteahoradeRusia.Deahque,yaqueelproblemadeladependenci
asedaentodaspartes,ungranhroepresenteexclamaen1963queCubaesdepen
dientedeRusia;dependecomomuchasotrascolonias.Conestofirmsusentencia
demuerte.Porquesedebaelegirentreunmodelodeliberacintotal,loquellevar
aalamuerteaCuba,oaceptarladependenciadeRusia.Nosepuededudar.Quedl
aisladependientedeRusia,esperandopoderentrarenelprocesodeliberacinjun
toatodoelcontinentelatinoamericano.Mientrastantoest
138

alaespera.Cubanosepuedeliberarsola.Peroesposiblequeavancemuchomsqu
eotrosdenuestrospases.DetodasmanerasahesttambinladependenciadeR
usia,aunqueladominacindeEstadosUnidosoEuropaseamayor.
Esteproyectovigenteyculturalincluyeladependenciaexternaylaincluyecom
osupropioser.Ahestnennuestrosprogramasdelatelevisinelcowboy,Sperm
anyBatman;todasestaspelculasquenuestroschicosvencadadadesdequenace
n.Porqusontanpeligrosas?PorquesonideolgicasQuineselcowboy?Esunh
roequeseopone"almalo".
Quineselmalo?Elladrn.Quhaceelladrn?Roba.Quesloqueroba?Lapro
piedadprivada.Porqu?Porqueelladrnhasacadodelbancoeldineroguardad
oporlosconquistadoresdelatierradeindios.Entonces,vieneel"muchacho",ola"
muchacha",yrecuperalapropiedadprivada;ylavuelveaponerenelbanco.Esunai
deologadelcapitalismoburgusdepropiedadprivada."Sperman"hacelomis
mo,conlaviolenciadesuspuosquenotienenadaderacional,mataalosladronesy
recuperaeldinero.Spermannuncahaterminadounaguerra;nuncahahechocre
certrigoparalospobres,sinoquesolamenteluchacontralosqueroban.Estaeslaid
eologaquesenos"mete"portodoslados.Pasalomismocon"Patoruz"queesa
npeorquetodoslospersonajesimportados.
Patoruzesunaideologadeenmascaramientodelaoligarquaterrateniente.C
mounindiopuedeposeeralgoenArgentina?Noposeenada,yaquelohandespos
edoeninnmeras"campaasdeldesierto".Observenquparadjico:depronto,
unterratenientequeesporteo,sevisteconlamscaradeindioypasapormuysim
ptico.CmopuedevivirunindioenBuenosAiresyposeertierrasenlaPatagonia?
Estaesunaimagendelterratenienteporteoqueelautordelahistorietalodeclarai
nocente.AquinprotegePatoruzsiempre?Puesal"avivato"delcentrodelpas,I
sidoro.Esunahistorietamuyledaperomuyideolgica,ymuycontrariaanuestrast
radicionesrealmentepopulares.
Cosamuydistintaeselproyectodeliberacinculturalpopular(c),nacional,lati
noamericano.Esteproyecto,comofuturo,
139
noesmsqueaquelloaloquetiendeelpueblooprimido.Eselproyectoconcretoqu
epreparaenlaoscuridadunpuebloquetiendesiemprehaciasunuevoproyectohi
stricodeunnuevosistema.De1sepasaa3.Lanegacindelproyectoimperante(b
)vaadejarlugaraunnuevoproyectohistrico(c).

Estenuevoproyectohistriconoesmsqueelproyectodelpueblo,equvocament
emezcladoconlapropiaalienacinenelsistema.Eldiscernimientodeloqueseest
dandoylaformulacindeeseproyectoeslatareadelintelectual,hombrecompro
metido.Elintelectualeselquecumplelafuncindeserelpensarestratgicodelpu
eblo.Delocontrariocaemosenunespontanesmocabal.Avecessecaeenlosmsg
randesequvocos,porquesepuedenusar"palabras"popularesperopermitirdeh
echoquelaoligarquaasegureconmsviolenciasupropioproyectodominador.Y
poreso,nuestrapatriaestjustoenelfilodelanavaja.Novayaaserquelaoposicin"
clasesoprimidasburguesa"seanegadaenbeneficiodelanacinburguesaanteel
imperio(peroalfinconl),yquelajuventudseanegaday,depronto,laliberacinna
cionaltampocoseaposibleporquelaburguesanacional,laburocracia,lostecnc
ratas,tendrnquedefenderelImperio.Portodoestoesmuynecesarialacrticadelf
ilsofoenelmismoproceso.
Estaesjustamentenuestrafuncin.Elproyectodeliberacin(b)nosedaasnoms.
Hayquelucharporl.Porestomurieronnuestroshroesyporesotambindebeco
mprometerselafilosofa.
Esteproyectotieneuncontenidonuevo,queserevelaalqueescuchaalpueblo
oprimido,puebloqueselollamabrbaro.
EselpolloideHerclito,elnoser.Herclitoniegavaloralvulgo,alagente.Laontolo
gagriegaesabsolutamentearistocrtica,mientrasesospolloi("losms")sonlosq
uetienenlaverdadynolosquetienenelnicolgos.Porqueesevulgonoesmeram
ente"vulgo".Sileenelpargrafo301delaFilosofadelderechodeHegel,vernque
piensacomoHerclito.
Sedicequeelpuebloolosmarginadossonloindeterminado,porquenoselospued
eracionalizar.LoquenoentraenelsistemaesloirracionalconrespectoalaRaznd
elsistema.Enrealidadelpueblotieneunaracionalidaddistintaynueva.
140
Nuestraresponsabilidadesladesaberdescubrirlascategorasquenospermit
anesclarecereseproceso.Aquestaraademstodoelproblemadelajuventudyde
larevolucinculturallatinoamericana.En1968,cuatrocientosjvenesuniversitar
iosmexicanosfueronviolentamenteasesinados.OctavioPaz,enellibritoPosdata,
diceque"afinesdeseptiembreelejrcitoocuplaUniversidadyelInstitutopolitc
nico.Antelareprobacinqueprovocestamedida,lastropasdesalojaronloslocal

esdelasdosinstituciones.Hubounrespiro.Esperanzados,losestudiantescelebra
ronunareuninenlaPlazadeTlatelolco,el2deoctubre.Enelmomentoenquelosre
currentes,concluidoelmitinsedisponanaabandonarellugar,laplazafuecercada
porelejrcitoycomenzlamatanza[...]E12deoctubrede1968terminelmovimie
ntoestudiantil.TambinterminunapocadelahistoriadeMxico[...]Elgobierno
regresaperodosanterioresdelahistoriadeMxico:agresinessinnimodereg
resin.Fueunarepeticininstintivaqueasumilaformadeunritualdeexpiacin[..
.]Elrgimenmostrquenopodaniquerahacerunexamendeconciencia;ahorabi
en,sincrticay,sobretodo,sinautocrtica,nohayposibilidaddecambio"233.
Sepuedeinterpretarcomopoticaestavisin,peroelpoetaesfrecuentement
eprofeta.Haytambinotraspatriaslatinoamericanasenlasqueseproducelainm
olacindelajuventudynohacemucho.Hayquetenermuchocuidado,porquenov
ayaaserquehayaqueadoptarunaactitudfilosficacrticaparaverconojosclarosq
uesloqueacontece,sinanticiparse,perodndonoscuentaquetambinpodemo
stomarelcaminoequivocado.Depronto,comoHeidegger,tiempodespus,podr
amosdarnoscuentaquehabamosadoptadoactitudesequvocasenelproceso.
Hayqueabrirmucholosojos!Hayquetenercategorasquenospermitanmantene
rnosconclaridadenmediodeltorrente,enelcualhayqueestar"metido"paraquen
osarrastre,pero,almismotiempo,nopodemosdejarnossimplementellevaracual
quierlado.Enesto,entonces,lafilosofaesracionalidadhistricaynueva,quedebe
saberjugarseporelpueblodelospobres.Seraestomateriaparamsdeuntrabajo
queesnecesarioquelafilosofalatinoamericanacomienceaaportar.
141

NOTAS
1.

Hemossituadointroductoriamentelapedaggicaenestatica,cap.III,18t.I,
pp.137-144.

2.

JuanRulfo,PedroPramo,1971,p.7.Sobrela"nostalgiadeunpadre[Vaterseh
nsucht]"vaseS.Freud,DieZukunfteinerIllusion,IV(t.II,p.83;t.IX,p.158)."Ydee
stemodosemefueformandounmundoalrededordelaesperanzaqueeraaqu
elseorllamadoPedroPramo,elmaridodemimadre.PoresovineaComala[...
]YotambinsoyhijodePedroPramomedijo[...]Elcasoesquenuestrasmadre
snosmalparieronenunpetateaunqueramoshijosdePedroPramo.Yloms
chistosoesquelnosllevabautizar"(pp.711).Eltemadelabsquedadelpadr
eesantiguoenelpensamientoamericano:"Cmoeramipadre?[preguntQ
uetzalcatl].Cmoerasufigura?Yoquisieraversurostro[...]!Lerespondiero
n:Hamuerto.Muylejosquedenterrado"(enPoemaspicoshistricos.Quetz
alcatlbuscaasupadre,recogidoporAngelGaribay,Laliteraturadelosazteca
s,p.24.Vaseenestamismaobra"Amonestacindelpadrealhijo",pp.107131).

3.

OctavioPaz,Ellaberintodelasoledad,1973,pp.7879.Estemagnficocaptulo
de"LoshijosdelaMalinche"(pp.59ss.)lotendremosmuyencuentaenestaped
aggica.

4.

AlejoCarpentier,Lospasosperdidos,pp.3536.Yahemosdichoquelastresmujeresdelaobrasonlastresculturasqueseejer
cenenAmricalatina:Ruth(laculturaimperial),Mouche(laculturaprostituida
oilustradadelaliteneocolonial),Rosario(loancestralpopularlatinoamerica
no).

5.

"Elquintosol",enAngelM.Garibay,Laliteraturadelosaztecas,1970,p.16.ElSol
esunmomentomticomasculino;latierraatemorizadaeselmomentomatern
alfemenino.Elhijoeselinmolado.

6.

VanseotrosejemplosyunainterpretacinpsicoanalticamodificadaenArna
ldoRascovsky,Elfilicidio,1973,queesunlibrodegraninterspedaggico.Va
setodavasobrefilicidio,BartolomdelasCasas,Apologticahistoria,cap.9091,t.III,pp.303-309;JosdeAcosta,Historianatural,V,19,pp.161-162.

7.

PopolVuh,edicindeAdrinRecinos,I,cap.IIIII,p.99.

8.

Vaselatemticaesencialmentepedaggicadela"renovacindelmundo"en
MirceaEliade,Aspectsdumythe,1963,pp.56ss.;idem,Mythes,rvesetmystr
es,1957,p.254ss.,yLemythedelternelretour,1946,pp.83ss.

9.

MemorialdeSolol,I,7;p.52.

10. EsenestesentidoqueHegeldiceque"lapedaggicaeselartedehaceralhomb

retico(sittlich)"(PhilosophiedesRechts,151;Zusatz,t.VII,p.302),esdecir,se
gnlascostumbresdeunpueblo;setratadelsentido"ontolgico"delapedag
gica.

11.

PopolVuh,III,cap.VI;p.203.MuestramuybienImreHermann,Linstinctfilial,p

p.184ss.,siguiendoaFreudymuchosotrosautores,queposeyendoelnioelin
stintode"asirsedelamadre"(Vase44,enelcapituloanteriorsobrelaertica)
identificaalamismamadreconel"rbol",decuyaleahacefuego.Elfuego(qu
edacalorcomolamadrealhijo)esunsustitutodelamadre:lacultura.
12.

ComentariosrealesdelosIncas,I,XXI,t.I,p.59.ElIncaGarcilasoesunbelloejem

plodelpoderdelatradicinoraldeunacultura,porque"estalargarelacindel
origendesusreyesmelodioaquelInca,todemimadre,aquienyoselaped,lac
ualyoheprocuradotraducirfielmentedemilenguamaterna,queesladelInca,
enlaajenaqueeslacastellana"(Ibid.,XVIII,p.52).Lacultura,comolalenguapri
merayconstitutivadeunnio,esmaterna:semaman.JosdeAcosta,ensuHist
orianaturalymoraldelasIndias,VI,XVI,nosdiceque"otroprimortuvierontam
binlosindiosdelPer,queseensearsecadaunodesdemuchachoentodosl
osoficiosquehamenesterunhombreparalavidahumana.Porqueentreellosn
ohabaoficialessealados,comoentrenosotros,desastres,zapaterosytejed
ores,sinoquetodocuantoensuspersonasycasahabamenesterloaprendant
odos,yseproveanasimismos.Todossabantejeryhacersusropas;yaselIncac
onproveerlesdelana,losdabaporvestidos.Todossabanlabrarlatierraybene
ficiarla,sinalquilarOtrosobreros.Todossehacansuscasas;ylasmujereseranl
asquemssabandetodo...ycuasienestoimitanlosindiosalosinstitutosdelos
monjesantiguos,querefierenlasVidasdelosPadres.Alaverdadellossongent
epococodiciosa,niregalada,yassecontentanconpasarbienmoderadament
e,queciertosisulinajedevidasetomaraporeleccinynoporcostumbreynatur
aleza,dijramosqueeravidadegranperfeccin"(pp.196197).Sobreeltemadelaeducacinentrelosincasvase,entrecentenaresdeo
bras,LouisBaudin,Laviequotidienneautempsdesderniersincas,1955,pp.94s

s.,222ss.,etctera.

13. JosdeAcosta,Historianatural.VI,XXVII,p.205.Esuncapitulodignodesermed

itado:"Hacanlesdormirmalycomerpeor,porquedesdeniossehiciesenaltr
abajoynofuesengenteregalada"(Ibid.,p.206)

14. Vasesobrelaeducacinazteca:BartolomdelasCasas.Apologticahistoria.

cap.219,t.III,pp.286ss.Enelcaptulo122,Bartolomenunciaeltemaas:"Pru
basequelosmexicanosfueronsuperioresamuchospueblosantiguosenpunt
oalacrianzayeducacindelajuventud"(pp.297ss.).

15.

Laliteraturadelosaztecas,p.107.Haybellasrecomendacionesalhijosobrela
mentirayfalsedad,sobrelavidadelhogar,eltomaralcohol,etctera.

16. "Treintayochotextoslacandones",enLaliteraturadelosmayas,ed.deDemetri

oSodi,1970,p.69.

17. "Unseordaconsejosasuhijoquequierecasarse",enLaliteraturadelosguara

nes,ed.deLenCadoganyA.LpezAustin,1970.BartolomdelasCasas,Apol
ogticahistoria,cap.123124,refiereunabuenacantidaddeestasmximastra
dicionesquelospadresinculcabanasushijos(ed.cit.,pp.300ss.).

18.
19. TextocolocadoalcomienzodeltomoIdeestatica,ycomosufrontispicio.
20.
21. EllibrodeloslibrosdeChilamBalam,11Ahau,p.98.
22.
23. MemorialdeSolol,II,162,p.132.
24.
25. AlejoCarpentier,Lospasosperdidos,p.202.Laltimaobradelgranescritor,Elr

ecursodelmtodo(1974),esunacrticaalracionalismocartesianoeuropeom
odernoqueseencuentrayaindicadaenestascortaslneas.

26.
27. Vaseladiferenciaentreladominacindialcticaquesuponelaconquista,ylal

iberacinanalcticaenlaqueconsistelaautnticaevangelizacinenmiobraA
mricalatina,dependenciayliberacin,enlacomunicacin"Historiadelafecr
istianaycambiosocialenAmricalatina"(pp.193228).Conrespectoalahistori
adelprocesodelaevangelizacin,vasemiobraHistoriadelaIglesiaenAmri
calatina,coloniajeyliberacin(14921973),NovaTerra,Barcelona,1974,hayall
unabibliografamnima.

28.
29. Vasemitrabajo"Laevangelizacincomoprocesodeaculturacin",enAmri

calatinayconcienciacristiana,IPLA,Quito,1970,pp.74ss.Paraunesquemade

unahistoriadelapedaggicalatinoamericanavaseTomsVasconi,Educaci
nycambiosocial,1967,ensucuartoapartado:"Laevolucindelossistemase
ducativoslatinoame
30.

145
ricanos"(PP.3954).ParaelproblemaeducacionalenlapocadelaCristiandaddeIn
dias,vaseFlixZubillagaAntoniodeEgaa,HistoriadelaIglesiaenlaAmricaesp
aola,t.I,pp.414449,t.II,pp.597625y10681090.Unprototipodehistoriapedagg
ica,vaseenEstebanFontana,"SemblanzahistricadelcolegionacionaldeMend
oza",enCuyo(Mendoza),III(1967),pp.4388,yendem,"Loscentrosdeenseanzad
elafilosofaargentinaduranteelperiodohispnico",enCuyo,VII(1971),pp.83146,
etctera.
31. OctavioPaz,Ellaberintodelasoledad,p.92.
32.
33. GabrielGarcaMrquez,ensuobraCienaosdesoledad,creaelambientealuci

nantedelasucesindelasgeneracionesenelreducidoambientedeMacondo,
"porquelasestirpescondenadasacienaos

34.

desoledadnotenanunasegundaoportunidadsobrelatierra"(p.360).
35.
36.
37.
38.
39.
40.
41.
42.
43.
44.
45.

O.Paz,Ellaberintodelasoledad,p.186.

Ibid,p.73.
AlejoCarpentier,Lospasosperdidos,pp.146147.
OctavioPaz,op.cit.,pp.7778.

Ibid,p.75.
Vaseelapndice"Culturaimperial,culturailustradayliberacindelacultura
popular",enStromata,BuenosAires,xxx,112(1974),pp.93167;yuntrabajoant
erioraldescubrimientoexplicitodeladoctrinadeladependencia:"Cultura,cul
turalatinoamericanayculturanacional",enCuyo(Mendoza),IV(1968),pp.740
.

46.
47. OctavioPaz,op.cit.,p.76.
48.

49. Ibid,p.77.
50.
51. AlbertMemmi,Retratodelcolonizado,1969,p.93.LacoincidenciaentrelaAlg

eriaoTnezdelsigloXXyAmerindiaenelsigloXVIesasombrosa.Sepuedenlee
rlosjuiciosquesobreelindiotenanlosconquistadoresylaculturadelaburocr
aciahispnicacolonizadora;enlosseminariossedecaqueestaban"inclinado
salalujuria",porloquenopodansersacerdotes;"bestialymalinclinados"losll
amabaFernndezdeOviedo;"rudo"ocomonioslojuzganlosconciliosameri
canos(tanjustosenotrosaspectos),etctera.

52.
53. OctavioPaz,op.cit.,p.79.Tanrupturaconla"madre"esque,
54.

enelcasodeSarmiento,serabuenorealizarunanlisishijomadreconcreto,afinde
desentraarelsentidodelanegacindelaculturapopularlatinoamericanacomo
negacindelamadreyafirmacincorrelativadelpadre(enestecaso,lossucesores
delconquistadorCortsoPizarro:Inglaterra,Francia,EstadosUnidos).
55.

Ibid.p.115.SedenominaenMxicolaReformaalairrupcindelliberalismo(de
sde1857).Porsuparte,Paznosdiceque"eldisfrazpositivistanoestabadestina
doaengaaralpueblo,sinoaocultarla

56.

146desnudezmoraldelrgimenasusmismosusufructuarios[...]Alcabodeciena
osdeluchaselpuebloseencontrabamssoloquenunca,empobrecidasuvida
religiosa,humilladasuculturapopular.Habamosperdidonuestrafiliacinhi
strica"(Ibid.,p.120).SobrelainfluenciafrancesaenAmricalatinanadamejor
,pararevivirlapordentroquelaobradeAlejoCarpentier,Elsiglodelasluces:"Es
tebansoabaconPars,susexposicionesdepintura,suscafsintelectuales,su
vidaliteraria[...]"(p.29).
57. Sarmiento,Facundo,1967,p.51.UnimportanteanlisisdeAnbalPonce,Hum

anismoyrevolucin,1970,sobre"SarmientoyEspaa",nosayudaadescubrir1

agenialidadobservativadeSarmiento,almismotiempoquedaaentenderelfr
acasodela"revolucinburguesa"de1520enEspaa(unsigloantesquelaingle
saydosquelafrancesa).Esevidentequeel"liberalismo"noesmsquelairrupci
ndeunaciertaburguesadependienteyneocolonialenAmricalatina.
58.
59. Sarmiento,op.cit.,p.111.Sarmientonosproponeaquuna"filosofadelacultu

ra"explcitamente.Llamaaloeuropeolaconciencia,lacivilizacin,elser,lourb
ano;llamaaloamericanolobrbaro,lamateria,elnomadismo,elcampo.Unoe
slaindustria,lainteligencia,labelleza,larazn;otroeslaincultura,loirracional,

loburdo,lopopular,lohispnico,lomedieval,locristiano."Quiroga",paraSar
miento,eslomestizo,lolatinoamericano.Porellosehacesumamenteimporta
ntelaobradeSalTaborda,Investigacionespedaggicas,
60.

t.III,1951,cuandoplasmalacategorade"lofacndico":"Quientengaconcienciad
eperteneceraunasociedadqueserealizaeneltiempodeacuerdoauninsobornabl
esistemadefines,precisarconestaactitudelprofundosentidodeeseadvenimie
ntoysesituardeplenoenlasdireccioneshistricasdetesiturafacndicaqueconti
enelaclavedelfenmenoSarmiento"(t.II,p.230),quenoessino"unaconquistaoc
olonizacindeunaculturasobreotracultura"(Ibid.),porque"laempresaeducacio
naldeSarmiento[tieneleldeliberadodesigniodesometernosalvasallajedelacult
uraextranjera"(Ibid.)
61. VaselaobradeAnbalPonce,Educacinyluchadeclases,1957,enespecial"La

educacindelhombreburgus"(pp.210ss.).

62.
63.
64.
65.
66.
67.
68.
69.
70.
71.

JosHernndez,MartnFierro,I,10691080,p.53.

Librerl'avenir,1971,pp.120ss.
JosHernndez,op.cit.,I,10871092,p.54.
OctavioPaz,op.cit.,pp.122131.
"EraunhbitodelossentidosynoamorloquemeunaaMouche[...]Tresartistas
jveneshabanllegado[...],unblanco,unindioelpoeta,unnegroelpintor[...]El
temaeraunosolo:Pars[...]yointerrogabaaesostresjvenessobrelahistoriad
esupas,

72.

losprimerosbalbuceosdesuliteraturacolonial,sustradicionespopu
147
lares,[y]podaobservarcunpocogratolesresultabaeldesvodelaconversacin[.
..]Losveayoenflaqueceryempalidecerensusestudiossinlumbreolivceoelindio
,perdidalarisaelnegro,maleadoelblanco,cadavezmsolvidadosdelsoldejadoat
rs[...]
Alcabodelosaos,luegodehaberperdidolajuventudenlaempresa,regresarana
suspasesconlamiradavaca[...]Yopercibaestanoche,almirarlos,cuntodaom

ehicierauntempranodesarraigodeestemedioquehabasidoelmo[...]Cuandola
nochesemehacasingularmentetangible,ciertostemasdelamodernidadmeres
ultabanintolerables"(AlejoCarpentier,Lospasosperdidos,pp.5860).
73. "Ruth,desdeotroextremodelmundo,eraquienhabadespachadolosmandat

ariosquemehubierancadodelcielo...yyohabaascendidoalasnubes,anteel
asombrodeloshombresdelNeoltico[...]
74.

EnestosltimosdassentajuntoamlapresenciadeRosario.Aveces,enlanoche,cr
eaorsuquedarespiracinadormecida"(Ibid.,p.215).
75. Idem,Elreinodeestemundo,1969,p.121.
76.
77. OctavioPaz,op.cit.,p.40.
78.
79. Ibid,pp.1314.
80.
81. A.VillamilC.BejaranoA.Cote,Elgamn,UniversidadJaveriana,Bogot,1973(i

nditodactilografiado),p.12.

82.
83. Paraunapedaggicadel"centro"nadamejorquelavisinhistricaquenosda

nTheodorBallaufKlausSchaller,Pdagogik,tomoI:
84.

VonderAntikebiszumHumanismus(1969),tomoII:Vom16.biszum19.Jahrhunde
rt(1970),tomoIII:19./20.Jahrhundert(1972),
KarlAlber,Freiburg,queensus2514pginasnoslonosdaunaantologasinounai
nterpretacin"europea".
85. Paraunabibliografamnimasobrelapedaggicalatinoamericana,ademsd

elasobrasquecitaremosalolargodeestecaptulo,vaselaRevistadeCiencias
delaeducacin(BuenosAires),quetraebuenabibliografa(cfr.T.Vasconi,"Co
ntralaescuela",RCE9(1973,

86.

pp.322);adems,Educacinhoy.Perspectivaslatinoamericanas(Bogot),desde
enerode1971,quetieneademsuna"coleccin"sobretemastalescomoJ.Vascon
celosC.deLora,Laescuelacomunidadeducativa,1972;PauloFreire,Concientizaci
n,1973;P.FurterE.Fiori,Educacinliberadora,1973.Sobreelcambiosocialylaed
ucacinconslteseJuanC.Agulla,Educacin,sociedadycambiosocial,Kapelusz,
BuenosAires,1973,deinters;TomsVasconi,Educacinycambiosocial,1967(bi

bliografa,pp.117130);C.E.Beeby,Lacalidaddelaeducacinenlospasesnaciente
s,1967;sobreunintentomstericoA.Morales,Hombrenuevo:nueva.educacin,
1972;yelcaptulodeAdaVzquez,"Problemasdeeducacineneltercermundo",
enobraconjuntaconFernandOury,Haciaunapedagogadelsigloxx,
148
1967,pp.225ss.;sobrehistoria,LuisZanotti,Etapashistricasdelapolticaeducati
va,1972;omsmonogrfico,JuanC.Tedesco,EducacinysociedadenlaArgentin
a(18801900),1970,comoejemplodeunperododeunpaslatinoamericano.
87. Vasecap,III,1718,t.I,pp.130140,enespecialnotas354358deestatica.Esc

onocidalasiempreclsicaobradeWernerJaeger,Paideia,trad.cast.,1967.De
bemos,sinembargo,proponeralgunasreflexiones.ParaPlatn,yposiblemen
teparaScrates,elaprendizajees"reminiscencia"(anmnesis)(Menn81a82;
Fedn72e73a;

88.

Fedro249bc;Repblica476a,507b)quesealcanzaenltimotrminoporladialcti
caontolgica.Esunrecordar"loMismo"(taut)queyasehabavistoentrelosdios
es(Teeteto191195;Filebo34)."LoMismo"(vaseloyadichoenestatica,14,t.I,pp
.104106)esdivino:lasideas,peroalmismotiempoloeslaculturagriega.Pedaggi
camenteScrates,porsumtodomayutico,llevaaldiscpuloa

larespuestagriegadeloquepreguntaylehacecreerquesonideasdivinas;esdecir,
divinizalaculturagriega.Sutildominacinpedaggica!Adems,elpedagogo,q
uenoeselpadredelhijo,lotomabajosuresponsabilidadyocupaellugardelpadre.
Comoveremos,eldiscpulo,comoenelcasodelmile,escomounenteorfanalante
undespticoegomagistralquesloleasignaalhurfanoniolafuncinderecord
ar"loMismo".Todapedaggicadeladominacinesdisciplinamemorativa,reme
morante:hayquerecordarloqueelserdelmaestroes.Elolvidodelserheideggeria
nonoshablaigualmentededominacin.Cmopodrahaberolvidoorecuerdod
elonuevoqueeldiscpuloes,sinuncahasidosinoqueser?
89. S.Freud,Briefe,18731939,1960,p.244.
90.
91. PierreLegendre,Lamourducenseur.Essaisurlordredogmatique,1974,p.26.

Estasugestivaobra,quepartedelaerticapararealizarunahermenuticasoci
opolticadelderechomedieval,nospermitepasardeltextocannigoaltextop
sicoanalticoypoltico.Noseconfunda,enlaexposicinquesigue,lacristiand
ad(unaculturadelaquetrataremos)conelcristianismo(unareligindelaquea

qunonosocuparemos).
92.
93.

Ibid.,p.36.Vaseenestaobra,especialmente,elcaptulodenominado"Elorde
nsexualysuterror"(pp.124ss.)y"Polticadelosconfesores"(pp.143ss.),quena
datieneyadecomnconlassuperficialescrticasunilateralesdelosliberalesla
tinoamericanos.ConslteseG.LeBras,Institutionsecclsiastiquesdelachrti
entmdivale,t.III,19591964.

94.
95. CitaremosdesusObrascompletas,ed.LorenzoRiber,t.III.19471948.ElDedisci

plinis,II,pp.337687.SobrepedaggicaconsultarContralospseudodialctico
s(1520),Pedagogapueril(1523),CartaIIaCarlosMontjoy(1523),Artedehabla
r(1532),Deconsultatione(1523),

96.

149

Deladisputa(1531),etc.Nuestrocrticopedagogonosdiceenunpasajeque"algu

nascosashayquedierayotantopordesaprenderlascomootrospaganporaprend
erlas"(Contralospseudodialcticos,p.295).Yhablandodelsinsentidodelaeduca
cinfeudaldiceque"sielvulgoentendieratalesdemencias,fueranlasmasasobrer
asquieneslosecharandelaciudad,silbados,abucheados,haciendosonarsusherr
amientascomoagentementecataycarentedesentidocomn"Ibid.,p.296).Vase
eldistanciamientoexistencialdeVivesconrespectoalmundofeudalyelacercami
entoalarealidadburguesa(alhablarpositivamentedemanodeobrarenacentista)
.
97.

Delasdisciplinas,II,1;t.I,p.399.Enestaobra,despusdecriticarladecadenciad

elosestudios(artesodisciplinas),entraacriticarunaporunalasramascentrale
sdelcurriculumdelsigloXV:lagramtica,ladialctica,laretrica,lafilosofa,la
medicinaymatemtica,elderechocivilyelmismomtododelaenseanza.Es
untratadoesencialdelapedaggicamoderna.
98.
99.

Ibid.,prefacio.II,p.341.ObsrveselafundamentacindelaprO"blemticaped
aggicasobrela"naturaleza",queprontoocuparellugardelaculturamediev
al.EnVives,adems,seveyapresente

100.

lafiguraconstituyentedelegomagistral:"...porqueconellanoquedaseperjudica
doyo,elpreceptor,niconelladaadolosestudiantes"(Ibid.).
101. Ibid,p.338.
102.

103. VaseladiversainterpretacindeestepensadordadaporAnbalPonce,"Laed

ucacindelhombreburgus",enEducacinyluchasdeclases,pp.211ss.("Sila
educacincaballerescayanoserviaparaestenoblequetendaavolversecorte
sano,pocoleservaladialcticaylateologaalbuenburgusquefletababuque
sparaelnuevomundo";p.212),yporMaxHorkheimer,"MontaigneunddieFun
ktionderSkepsis",enKritischeTheorie,1968(trad.cast.,Barral,Barcelona,

104.
1973)

;SalTaborda,Investigacionespedaggicas,II,pp.113147(sobreelgal
anthomme),pp.149164(elgentleman).
1974)
105. Montaigne,"Delinstitutiondesenfants",enEssais,I,cap.XXVI;ed.deM.Rat,t.I,

1962,pp.161162.Paraunabibliografa,Ibid.,pp.XLIILXV.

106.
107. Siselee,porejemplo,laobradeFnelon,Deleducationdesfilles(ed.FirminDid

ot,1886),puedeobservarse,entreotrosaspectos,unmachismopresenteento
daslaslneas("instructiondesfemmessurleursdevoirs",caps.11y12,pp.6579)
;sesitaenelniveldelaburguesa("Ellatienelacienciadehacerseservir...Esnec
esarioelegirlossirvientes..";p.70),yquelentamenteseliberadelatutelaclerica
l("Creoqueustedlamadrepodrdarlemejoreducacinqueningnconvento
";p.86);etctera.

108.

150
109. UsaremoslaedicindeF.Richard,1964(conbibliografaenpginasXLIL).
110.
111. Debetenerseencuenta,porejemplo,queunLocke(16321704),quecontempl

alarevolucinburguesainglesadeCromwell,nosproponelaantropologadel
atabularasa:elhombrenacesinpresupuestos,sinantecedentes,sincondicion
amientos.Selopuedeeducaradmirablemente!Suobrapensamientosacerc
adelaeducacinaparecien1693.
112.
113. SeequivocaentoncesA.Mitscherlich,AufdemWerzurvaterlosengesellschaft

,1971,yaqueelpadreseenmascaraensustitutosambiguos.

114.
115. Emile,I;p.5.
116.
117. Ibid.,p.7.
118.
119. Ibid.,V,p.514."Maisconsidrezpremirementque,voulantformerlhommed

elanature,ilnesagitpaspourceladenfaireunsauvageetdelerelgueraufond

desbois"(Ibid.,IV,p.306).
120.
121. Ibid.,I,p.5."Lasbuenasinstitucionessocialessonlasquesabenmejordesnatur

alizar(dnaturer)alhombre,arrebatndolesuexistenciaabsolutaparadarles
olamenteunarelativa,transportandoelyoalaunidadcomn"(Ibid.,p.9)."Elho
mbrecivilnace,viveymuereenlaesclavitud:ensunacimientoyaselocalzaenu
nchaleco(selofaja);ensumuerteseloclavaenuncajn;entantoguardafigurah
umanaseloencadenaalasinstituciones"(p.13)."Heaqu,desdelosprimerosp
asos,fueradelanaturaleza"(p.19).

122.
123. S.Freud,DasUnbehageninderKultur,(t.III,pp.18ss;pp.217ss.),noaceptaquep

uedanegarseelvalordelaculturaengeneral.

124.

Enrealidad,Rousseaunoniegalaculturaengeneralsinoque,obnubiladoporla"cu
lturafeudal"oeclesisticaimperante,proyectasucrticadeesacultura,atodacultu
ra.Asentendidalacrticarousseaunanaadquieremayorimportancia.
125. Emile,I,p.8.
126.
127. Ibid.,pp.78.
128.
129. Ibid.,II,p.179.
130.
131. Ibid.,p.71.
132.
133. Ibid.,I,p.13.
134.
135. Ibid.,II,p.70.
136.
137. "Entrelosniosdelaciudadningunoestandiestrocomol"
138.

(Ibid.,II,p.180)."Veoenloscampostrabajaralosmuchachos[...]"(Ibid.,III,p.183)."L
aprimeraylamsvaliosadetodaslasarteseslaagricultura"(Ibid.,III,p.216).
139. "Stieneladesgraciadesereducadoenpars...estperdido"
140.

(Ibid.,III,p.235)."Esnecesarionoexponerloalapompadelacorte,
151

alfastodelpalacio[...]"(Ibid.,IV,p.260)."Noquerratenerunpalaciopormorada"(Ib
id.,IV,p.433)."Emilionoeraunrey[...parallevarlo]deciudadenciudad,depalacioe
npalacio,decrculoencrculo"(Ibid.,V,p.597).
141.
142.

Ibid.,III, p.226."Enlasociedad, donde sevivedependiendo

otros,sedebedevolverentrabajo elprecio

de

desumantenimiento;sin

excepcin.Eltrabajoesundeberindispensable"(Ibid.).Rousseauseencuentra,sin
embargo,entredosmundos,yaquenopuededejardereconocer(resabiofeudal)q
ue"detodasmaneras,laagriculturaeslaprimeraprofesindelhombre"(Ibid.).
143. Ibid, III, pp.224225.
144.
145. Ibid, IV, pp.434435.
146.
147. Ibid.,V,pp.574ss.Porotraparte,esinteresanteindicarlo,paraRousseaulotilti

enemayorvalorquelohonesto,yporelloalabaalosviajerosquesabenutilizars
usviajesynosimplementeextasiarsecontemplativamenteantelosmonume
ntos.

148.
149.
Ibid,I,p.27.
150.
151.
Ibid.
152.
153.
Ibid,pp.2829.
154.
155.
Ibid,11,p.69.
156.
157.
Ibid,I,p.12.
158.
159.
Ibid,IV,p.300.
160.
161. J.Pestalozzi,"Semejanzaentreelcrecimientoorgnicoyeldesarrollohumano

",enFranciscodeHovre,Grandesmaestrosdelapedagogacontempornea,t
rad.cast.,p,270.VaseFedericoDelekat,PestaLozzi.Luomo,ilfilosofo,leduc
atore,ed.it.,1928,dondesesitalaproblemtica.

162.
163. Elproblemadelaintroyeccin(enterminologafreudiana:"Laagresinesintr

oyectada[introjiziert],internalizada[verinnerlicht]...";DasUnbehageninder

Kultur,VII,p.250)tienelamayorimportanciaenelsociopsicoanlisis,yaquelas
institucionespedaggicasconstituyenelthosimperante(queFreudllamar
aelUeberlch,oelpadreinteriorizadoenlasuperacindeledipo).
164.
165.
mile,III,p,211.
166.
167.
Edicinde1916,p,25.
168.
169. MaraMontessori,Ilmetododellapedagogiascientifica,applicatoalleducazi

oneinfantile,1913,p.230.

170.
171. "Siemprequeenfoquemosladiscusindeunnuevomovimientoeducativo,es

especialmentenecesariotomarelpuntodevistamsamplio,elsocial"(JohnD
ewey,Theschoolandsociety(1900),1956,p.7).
172.

152
173. "Lasmodificacionesqueseintroducenenlosmtodosyprogramaseducativo

sson,portanto,elproductodeloscambiosdelasituacinsocialyelesfuerzopa
rasatisfacerlasnecesidadesdelanuevasociedadqueseestformando,comol
osonloscambiosproducidosenlaindustriayelcomercio"(Ibid..p.8).
174.
175. JohnDewey,Democracyandducation.Anintroductiontothephilosophyof

ducation.1925.p.12.

176.
177. AdemsdelaobradeH.Marcuse.Erosycivilizacin,serainteresanteconsultar

lasobrasdeGrardMendel.Larvoltecontrelepre.1968;Idem.Pourdcoloni
serlenfant.1971,yLacrisedegnrations,1974(bibliografaenpp.265ss.).

178.
179. S.Freud,DasUnbehageninderKultur.VII(t.III,p.47;t.IX.
180.

p.250).Reflexinesesobrelametforapropuesta:"ciudadconquistada[eroberte
n]";setrataentoncesdelfenmenodela"represin"[Verdrngung]"(Ibid,VIII;t.III.
p.59;t.IX.p.264).
181. Cfr.H.Marcuse.OneDimensionalMan.I,4.:"Elcierredeluniversodeldiscurso.E

llenguajedelaburocratizacintotal";HenryJacoby.Laburocratizacindelmu
ndo.SigloXXI.Mxico.1972.Lapedagogarusa,porejemplo,deMakarenko,P
omepdagogique(trad.francesa),1960,tienelamismasignificacin.

182.

183. HistoriaGeneralyNaturaldelasIndias.t.III,p.60.
184.
185. SumariodelaNaturalhistoriadelasIndias.t.VIII.1945,p.2.
186.
187. Democratesalter,p.15.
188.
189.
Facundo,pp.51y39.Cfr.,elapndice"Culturaimperial,culturailustradayli

beracindelaculturapopular",publicadotambinen
190.

DependenciaculturalycreacindelaculturaenAmricalatina,Bonum,BuenosAir
es,1974.pp.43ss.
191. PrlogoaFrantzFanon,Loscondenadosdelatierra,p.7.
192.
193. VaseArmandMattelart.Lacomunicacinmasivaenelproceso
194.

deliberacin.1973;Idem,CmoleerelPatoDonald,1972;ArmandyMicheleMatte
lart,Juventudchilena:rebeldayconformiso,1970,sobreeltemaquesugeriremos
acontinuacin.

195. G.Mendel,Lacrisisdegnrations,p.137.
196.
197. VaseAlejandroNieto,Laideologarevolucionariadelosestudianteseurope

os,1971.bibliografaenpp.267277.

198.
199. Cfr.AlbertBorgmann,Thephilosophyoflanguage.Historicalfoundationsand

contemporaryissues,1974.Paraunaintroduccinalalingsticaactual.Gabri
elBs,Cursodeintroduccinalalingstica,1972.Paraunalingsticadelalibe
racinsernecesarioocuparsemuyespecialmentedetodoaquelloque"deja
mosdelado"parallegaraconstituir"objetosabstractos"manejablesporlacie
ncia,afinde

200.

153
podertomarencuentala"totalidadlingstica"vigenteydominadoraypoderestu
diar"looprimido"endichatotalidad(oloexcluidocomo"noser"yporello"nopala
bra").Setratarladevercmosurgela"novedad"lingsticadesdelanovedaddelae
xperiencialiberadora.
201. Paraestepargrafo,ademsdelabibliografayaindicadatngase

202.

encuentaPauloFreire,Pedagogadeloprimido,1970;Idem,Laeducacincomopr
cticadelalibertad,1970;GuillermoGutirrez,Ciencia,culturaydependencia,197
3;DarcyRibeiro,Launiversidadlatinoamericana,1971;HctorSilvaMichelenaHei
nzSonntag,Universidad,dependenciayrevolucin,1971;ydentrodeunavisinto
dava"desarrollista",JosMaraEchavarra,Filosofa,educacinydesarrollo,
1970;ydesdeEstadosUnidos,NoamChomsky,Laresponsabilidaddelosintelectu
ales,(Losnuevosmandarines),1971;AlbertoParisi,Laproblemticadelaculturae
nAmricalatina,1974.
203. EnlaPhilosophiedesRechts,151,Zusatz,p.301.,Hegelnosdiceque"lapedag

gicaeselartedehaceralhombresittlich(tico)".claroquenosadviertepronto
que"elhombremuereporlascostumbres,esdecir,quecuandosehaacostumb
radoenlavidacotidiana,devienelerdoespiritualyfsicamente"(Ibid.).Sinemb
argo,elunsittlichodeshabituamientoqueproponemosnosetratasloenelse
ntidodeseractivo"dentro"delaTotalidad,sinodeserliberador"msall"delsi
stema:noinstalado.

204.
205. Totalitetinfini,pp.244ss.
206.
207. LemainicialdelaobradeOctavioPaz,Ellaberintodelasoledad,p.7.Hemoscam

biadolaexpresin"lootro"por"elotro"eneltextodeMachado.

208.
209. Ibid.,p.79.
210.
211. Vanselasposicionesposiblesquehemosindicadoenlanota180,del44,ms

arriba.Desdelaposicin3ala10inclusive,sonpropiamentepedaggicas.Lasr
elacionespreponderantesdedominacinpedaggicasonlas4.(Padrehijo)y
7.(Padrehija),quederivandela

212.

1.(Varnmujer).
213. PabloNeruda,Obrasescogidas,Ed.AndrsBello,Santiago,1972,t.II,p.413:"1

pueblo".

214.
215. DasUnbehageninderKultur,VIII,p.269.
216.
217. VaseC.Trimbos,Hombreymujer,pp.155250,sobrelacuestin"Lasrelaclone

sconyugalesylaregulacindelosnacimientos".

218.
219. Vaseenestaticacap.IV,I24,t.II,pp.5288.
220.
221. ImreHermann,Linstinctfilial,p.155.
222.
223. GrardMendel,Lacrisedegnrations,p.138."Enlahoraactualconstatamosq

ueeljovenrechazaelidentificarseconelmodelopropuestoporsupadre,porlo
sadultosylasociedad.Noquierelle

224.

154
garasercomoellos.Elrechazalaherenciaolaquetodavaquedadeella.Setratadeu
nacuestinmuydiferenteaunconflictodegeneraciones,proponemosllamarlacr
isisdegeneraciones"(Ibid.,p.148).
225. VaseAlejandroNieto,LaideologaRevolucionariadelosestudianteseurope

os,Ariel,Barcelona,1971,bibliog.pp.267277.Concluyediciendo:"Entodocas

olospoderesconstituidosintentarnsoterrarlosconelarmadelarepresinyl
osinstrumentosdelarecuperacin.Yhaytambinquedarporseguroquelarev
olucin(juvenil)nuncaseextinguirmientrasnoseeliminenlascausasquelap
rovocan"(p.266).
226.
227. Enelesquema24del49,estaaccintransontolgicalahemosindicadoconlaf

lechac(vaseenelcap.VI,36,t.I,pp.171173).

228.
229. Vasenuestrotrabajo"ElserdeLatinoamricatienepasadoyfuturo?",enAm

ricalatina,dependenciayliberacin,pp.2436(enlamismaobrasetratalacues
tinenpp.1866).

230.
231. Vase,porejemplo,laobracitadadeOctavioPaz,oladeJ.J.HernndezArregui,

Queselsernacional?,1973,odelmismoautorLaformacindelaconciencia
nacional,PlusUltra,BuenosAires,

232.
1973.

Latemticavaenaumentoyentodoslospaseslatinoamericanoslapreg
untadel"sernacional"sevaplanteando.Avecesderivaenunmeroindigenismo,oe
nlanegrituddelbant(paralospases
1974.

depreponderancianegra),oen"literatura".Detodasmaneras,la"necesidad"dea
utodefinirseindicaunarealidadpedaggica:elhijodiscpulopuebloquieredecirs
upalabra,quieredecirquines.

233. EsenestetemadondeAmricalatinahasidomsoriginalque
234.

enotroscamposdelsaberhumano.VaselaobradeIvnIllich,Unesocitsancol
e,1971;ydelmismoautorLibrerlavenir,1971(ambasobrassonfrutodelostrabaj
osrealizadosporIllichenelCIDOCdeCuernavaca,Mxico);Alternativasalmdico,
1974;Alternativasaltransporte,1974;Haciaunasociedadconvivencial,1972(ysu
versininglesaRetoolingsocietyIII,Ibid.,bibliogr.pp.37/142).Esteltimotrabajo
exigeunconocimientoanteriordelinformedelMITalClubdeRoma,deD.Meadow
sJoergenRandersWilliamBehrens,Loslimitesdelcrecimiento,trad.cast.,1972(de
laobrainglesapublicadaesemismoao).Queremosindicar,adems,entrelainm
ensabibliografasobrepedagogayrealidadeducativaenAmricalatinaelDecret
oLey19326o"Leygeneraldeeducacin"delPer(marzode1972),y"Reformadela
educacinperuana.Informegeneral"delaComisindereforma,Lima,1970,enlas
cualesintervinoactivamenteelfilsofoAugustoSalazarBondy;ambaspublicacio
nesfueroneditadasporelMinisteriodeEducacin(Lima).
235. Elfilicidio,p.23.Elmamferoprehumanoescomounapreparacinzoolgicaal

aalteridadhumana.Losovparos,encambio,nacenenrelacinanimalnatural
ezayelprocesopedaggicoesmnimo

236.

155
(enalgunasespecieslapedagogaesnulaytodoespuramenteinstinctualespecfi
co).
237. Cfr.,ImreHermann,Linstinctfilial,pp.7183:"Elinstintodenutricin".
238.

126.Ibid,p.295.
127.Ibid,pp.296299.
128. LostrabajosdeunPiaget,porejemplo,debensituarseenestecontexto:Cierta

mentelimitadoporsusexperienciasenlasculturasdel"centroimperial",susco
nclusionesimportanunadelantoenelestudiodelaestructuracingenticaye
nlaprimeraevolucindelnio.Seranecesariomodificarsushiptesisapartir
delarealidadpedaggicadela"periferia".
129.
130. Cfr.I.Hermannop.cit.,pp.359370.
131.

132. A.Rascovsky,op.cit.,p.32.
133.
131.1. Illich,Alternativasalmdico,Doc.68/102,p.1.
131.2.
132. LaexcelenteobradeRickCarlson,Elfindelamedicina,trad.
133.

cast.enborrador,publicadaenlaobracitadaenlanota434,pp.6/1194,diceclaram
enteque"porsupuestoqueserviciosloincluyetodo,desdelaTWAhastaloslocales
deserviciosrpidosdecomidas.Peroseesperaquelamayorexpansinfuturasepr
oducirenotraparte:enlosserviciosdeeducacin,saludybienestar,quehansido
oficialmenteburocratizados"(p.6/39).
134. PasajeinversoyconotrosentidodelindicadoporG.Mendel,"De
135.

largressiondupolitiqueaupsychique",enSociopsychoanalyse,1972,pp.1163,c
uandonosdiceque"laregresindelopolticoalopsquicoacontececuandoelconf
lictosocialnopuedeefectuarseafondo"
(p.16).Larepresinpolicacaderivaelconflictosocialenconflictopsicolgicointr
oyectado.Porelcontrario,elpasajedelnioasuscincoaos,superadoeledipo,ese
lcomienzodesuentradaalopoliticopropedutico(surealentradalaharensujuv
entudadolescente).
134.1.
134.2.

Illich,Librerlavenir,p.111,enelcaptuloquetieneporttulo:

"Laenseanza:unavanatarea".
135. I.Illich,Haciaunasociedadconvivencial,p.0/9.
136.
137. Elhijodeunafamiliacultaennuestrospueblossubdesarrolladostieneventaja

ssobreelhijodeunanalfabeto.Delamismamanera"alricolesernofrecidasm
senfermedadescreadasporlosmdicos(llamadasenfermedadesiatrogni
cas),yelpobreserprivadodesucapacidaddesobrevivir"(Ibid.,p.1/4).
138.
139. Ibid.,pp.346.Elvalordelasreflexionesdenuestroautorconsisteenqueindical

acontradiccindeciertossistemas:diceneducarydeseducan,dicensanaryen
ferman,pero,lomsgraveesquelosmismos"sistemas"nopuedenautogober
narse:"Conlaposibleexcep

140.

156

cindeChinabajoMao,ningngobiernopodrareestructurarlasociedadsiguien
dounalneaconvivencial.Losgerentesburocrticosdenuestrosprincipalesinstru
mentosnaciones,corporaciones,partidos,movimientosestructurados,profesio
nestienenelpoder.Estepoderestconsagradoalmantenimientodelasestructur
asorientadasporeldesarrolloquemanipula...(Estasburocraciasgerenciales)noti
enen,sinembargo,lacapacidaddeinvertirlaestructurabsicadelosdispositivosi
nstitucionalesqueadministran"(Ibid.,pp.2/89).
141. Op.cit.,pp.1011.EnelInformegeneraldela"reformadelaeducacinperuana"

senosdiceque"elsistemaeducativotradicionalreflejsiempreentodassusca
ractersticaslanaturalezadelordenamientoglobaldelasociedadycontribuy
decisivamenteaperpetuarlo"(Op.cit.,p.15);"exagerandolostrminos,podr
amosdecir,aunquesinestarcompletamentedescaminados,queestamosga
standomsde7milmillonesalaoparaproducircadavezmsanalfabetos...
142.

Alosdefectosdetipoeducacionalvienenasumarselasdeformacionessocialesye
conmicasdeunpasalienadoydependiente,potencindosedeestemodolosres
ultadosnegativosdelsistemanacionaldeeducacin"(p.16).
143. Reformadelaeducacinperuana.Informegeneral,p.40.
144.
145. Vase"Laescuelaolavacasagrada",enI.Illich,Librerlavenir,pp.120ss.Parau

narepercusinenelmundoeuropeodelacuestindela"desescolarizacin"v
aseHartmutvonHentig,Cuernavaca:oderAtternativen.zurSchule,1971,bib
liog.,pp.136139.

146.
147. DareyRibeiro,Launiversidadlatinoamericana,p.100(bibliografaenpp.3033

14).Aestetrabajo,elmsimportanteensugnero,habraqueagregardelmis
moautorLauniversidadnueva.Unproyecto,CienciaNueva,BuenosAires,197
3.

148.
149. Vase"Imperio,universidadyCIA",enH.SilvaH.Sonntag,Universidad,depen

denciayrevolucin,pp.141ss.Conrespectoasi"Esposibleunasociologadel
aliberacin?",vaseOrlandoFalsBorda,Cienciapropiaycolonialismointelect
ual,1970,pp.2255.

150.
151. VaseH.Jaguaribe,CienciaytecnologaenelcontextosociopolticodeAmri

calatina,1971,lapartehistricaenpp.2349;AmlcarHerrera,Cienciaypoltica
enAmricalatina,1971;paraunplanteodel"centro"cfr.JeanJ.Salomon,Cienci

aypoltica(ed.cast.,1974,bibliogr.,enpp.265277).
152.
153. O.Varsavsky,Ciencia,polticaycientificismo,1971,pp.7980.LarevistaCiencia

Nueva(BuenosAires)haentregadomuchomaterialcrticoenestalnea.

154.
155. Elorigenprofundodelpensamiento"radical"delcentrotienediversospuntos

departida.Recordaremosuno.AntesdelaSegundaGuerramundialE.Husserl,

DieKrisisdereuropischeWissenschaf
156.

157

ten(HusserlianaVI,1962),indicyalaprioridadontolgicadel"mundodelavidac
otidiana"(Lebenswelt,quees"loyadado":Vorgegebenheit,cfr.38,p.149):lacien

ciaesunniveltemticoqueemergedesdeelhorizontenotemticodelacotidianid
ad.DesdeesahiptesisM.Heidegger,DieFragenachdemDing(Niemeyer,Tbing
en,1962),muestraigualmentequelapreguntaporlacosaesposterioralapregunta
porelser,porelmundo:lascienciasdesdeelrenacimientosuponenlacomprensi
nnatural(pp.68ss.).Enestatradicin,peromediandolosdescubrimientosdelaesc
uelasocioontolgicadeFrankfurt,estelpensamientodeH.Marcuse,Onedimens
ionalman(ensusegundaparte,cap.6y7,sobrelaracionalidadtecnolgicayelpens
amientopositivo).PorsuparteN.Chomsky,AmericanPowerandthenewmandari
ns(PantheonBooks,NuevaYork,1969;ed.cast.Ariel,Barcelona,1971),sitaahora
msexplcitamentetodavaelproblemadelaciencia,latecnologayel"intelectual
"dentrodeunareflexinticopolticaapartirdelaguerradeVietnam.Chomskyha
celaradiografadelintelectual"guerrero":"Elnuevoaccesoalpoderdelaintellige
ntsiatcnicaesunailusinunarealidadquevaenaumento?"(En"Culturaliberaly
objetividad",op.cit.,ed.cast.,p.87).Comienzaaslacrticadelapretendidaunivers
alidaddelaobjetividaddelasciencias.Porotraparte,lasllamadas"cienciasdelho
mbre"comienzanadescubrirsuprioridadticopolticasobrelas"cienciasdelanat
uraleza"(seanstasfcticas,exactas...)VaseStephanStrasser,Phnomnologie
etsciencesdelhomme,1967.Otravertientedelreplanteodelasciencias,latecnol
ogaylafuncindelintelectuallohadado,desdeel"centro",elpensardeAntonioG
ramsci,"Laformacindelosintelectuales"(enAntologa,SigloXXI,Mxico,1970),
quenosdiceque"elmododeserdelnuevointelectualnopuedeyaconsistirenlaelo
cuencia,sinoenelmezclarseactivoenlavidaprctica,comoconstructor,organiza
dor,persuasorpermanente[...]superioralesprituabstractomatemtico;delatc
nicatrabajopasaalatcnicacienciayalaconcepcinhumanistahistrica,sinlacua
lsesiguesiendoespecialistaynosellegaadirigente(especialista+poltico)"(p.39
2).Gramscipiensaqueelintelectualpuedeserrevolucionariosiestorgnicament
eunidoalpueblo.YaenlaperiferiaelpensamientodeMaoTsetung,"Reclutargran
nmerodeintelectuales"(enObrasescogidas,II,pp311ss.)declaraque"sinlaparti
cipacindelosintelectualesesimposiblelavictoriadelarevolucin"(p.311).Seha
vistoqueelimperialismo,loprimeroquehaceenlasneocoloniaseseliminaralosin
telectuales;taleselcasodeBrasil,Chile,ZaireoChecoslovaquia.Enespecial,sepers
iguenlas"cienciashumanas"crticoliberadoras.Elmejor"caballitodebatalla"ent
onces,quetieneelcentroparasudominacineselpositivismocientificista(vaseT
h.W.Adornoyotros,Ladisputadelpositivismoenlasociologaalemana,ed.cast.,1
973)porquepretendegozardeunaestructuraepistemolgica
exentadetodainterpolacinmoral,poltica,humana:supretendida"objetividad"
setransformaenunarma"inocente".

157. Vase"Ladependenciatecnolgica",enH.SilvaH.Sonntag,op.cit.,pp.135ss.
158.
159. Delamismamaneraelegocogitocartesianoestensuorigen
160.

comovacodecontenidos,siendoaparentementesupropiofundamento;paraNe
wtontambinelespaciovacooabsolutoeselpuntodepartidadelafsica.Delamis
mamanera,lascienciaseconmicaspartendeun"mercadovaco"quesevallenan
dode"mercancas"queseproponenalaventadelconsumidoruniversal,ideal,pur
o.
161. VaseArmandMattelart,Lacomunicacinmasivaenelprocesodeliberacin,

1973,dondeexplicaque"elobjeto,elnuevofetiche,enmascaralamistificaci
ndeunaclasequedejadeblandirsuutopapolticadeigualdadcvicaentrelosh
ombres,paraproclamarunademocraciapragmticaatravsdelconsumoyla
produccin.Comoloproclamaunaforismodepublicidadcomercial:LaTVpar

atodos
162.

ytodosparalamarcaX"(p.43).VaseM.J.McLuhanQuentinFiore,Guerreetpaixda
nslevillageplanetaire,trad.fran.,1970.
149.IvnIllich.Haciaunasociedadconvivencial,p.2/47.Paraunabibliografasobr
eeltema,Ibid.,pp.42/2441.
150. RickCarlson,op.cit.,p.6/154.Estecaptulosedenomina"Elfnaldelamedicina"

,comotransicina"Unamacromedicina"(pp.61182yss).Esinteresanteindica
rquesonviejoslosparticularmente"explotados"porlaindustriaquimioterpi
cayclnicohospitalaria,mediandoelmdico,yaqueenlosEE.UU.en1970cada
personamayorde65aosgast791dlares(anual),yslo296de19a65aosal
canzaronesacifra.El"viejo"(queenlospasesdel"centro"tienealtasjubilacion
es)eselobjetopreferidodelamedicina(vaseR.Carlson,op.cit.,pp.6/104ss.).S
eramuyinteresantetomarotroscasosde"sistemaspedaggicos"como,por
ejemplo,eltransportetalcomosepracticaactualmente:todoslosmediostrad
icionalesysumamentebaratos,comolabicicleta,elcaballo,etc.,sonsuprimid
osenbeneficiodelautomvil,consumidordepetrleotalcomoloquierenlasg
randesempresasmultinacionales(tantodeautomvilescomodeextracciny
comercializacindelpetrleo):vaseI.Illich,Alternativasaltransporte("Elam
ericanotpicoconsagramsde1.500horasporaoasuautomvil:sentadode
ntrodel,enmarchaoparado,trabajandoparapagarlo,parapagarlagasolina,
lasllantas,lospeajes,elseguro,lasinfracciones,ylosimpuestosparalascarrete

rasfederalesylosestacionamientoscomunales";pp.44/910).Lopeorqueaco
nteceesquesenoshacecreeralospases"perifricos"quenogozamosdelosb
eneficiosdeposeerunautopropio.Seenseaacomprarunautoyconducirlo,p
araganartiempo("porqueesoro"),peroalmismotiempo,alagrandarselasciu
dadescrecenmstodava
151.

159
lasdificultades.AlfinestamosmslejosyusamosmstiempoqueenlaCristiandad
colonialparallegaraltrabajocotidianoyvivirconnuestrafamilia.
152. Vaseenestaticalos26delcap.I(t.I.pp.33ss),2122delcap.IV(t.II.pp.22ss.

)y46delcap.VII,enestetomo(puedeanverseel58delcap.IX).

153.
154. CarlosFuentes,"Todoslosgatossonpardos",enLosreinosoriginarios,1971,p.

115.

155.
156. ConrespectoanocionestalescomoEstadoimperial,Estadoneocolonial,naci

n,pasyenespecialpueblo,vaseenestatica,cap.IX.

157.

5556.
158. HemosyaindicadoelanlisissociopsicoanaliticodePierreLegendre,Lamour

ducenseur,sobreelderechocannigopontificioenlaEdadMedia,dondesem

uestraqueeselorigendelactualderechoadministrativooccidental("Laburoc
raciacomouniversofelizyculpable"pp.212ss.).Esdesumointersmostrarala
s"instituciones"enrelacinalainterpretacinfreudianadeautocensura(Ueb
erich).Schumpeterexplicaque"lasburocraciaseuropeassonelproductodeu
nlargodesarrollohastaquedeellasnacilapoderosamaquinariaconquehoy
nosencontramos...Creceentodosloslugares,independientementedelosm
todospolticosqueunanacinhayaadoptado"(EnCapitalismo,socialismoyd
emocracia,trad.cast.Madrid,1968,citadoporHenryJacoby,Laburocratizaci
ndelmundo,p.280).Elmanejoburocrticodelapedagoga(comodetodoloq
uecaeensusmanos,comolomuestraelmismoH.Kissingerenelcapitulo"Impa
ctodelaestructuraadministrativa",ensuobraAmericanforeignpolicy[trad.c
ast.Polticaexteriornorteamericana,1971,pp.1755])constituyealmaestroen
un"empleado"faltodetodacreatividad
159.

yexpuestocotidianamentealosinspectoresdeunafraylejanaplanificacin.Elma
estroyelniointroyectanaslacensurasocialdelosprogramasyreglamentos,elSu

peryofreudianoquelosobligaconfrreasexigenciaspseudomorales.El"mecanis
moburocrtico"esparteesencialdelapedagogadominadora.

160. VaseH.Marcuse,"Notasparaunanuevadefinici6ndecultura",
161.

enEnsayossobrepolticaycultura,1970,pp.87ss.Estamossinembargoendesacu
erdoconMarcuse(yconlaEscueladeFrankfurt)cuandosehablade"culturasuperi
or",comolomejor,poroposicinalaculturadetendencia"polticaypopularpredo
minante"(p.109).La"liteintelectual"quedamaldefinida,eigualmentelacultura
popular.
162. HistoriadelaIglesiaenAmricalatina,enlaseccinquetieneportitulo"Lacult

uralatinoamericana"(p.60).Sobreestetemapensamospublicarunvolumenc
onunasseisconferenciasquehemosdictadoenlosltimosaossobrelacultur
a.

163.

160
164. Laseloqueexplicamosenestatica,cap.IX,55,eneltomoIII,2.
165.
166. Vaseun"estadodelacuestin"europeadelaproblemticasobrelaideologa

enlaobraconjunta(contribuyenHorkheimer,Marcuse,Tillich,Plessner,etc.).I
deologienlehreundWissenssoziologie,1974,conbibliografa,editadaporH
ansJ.Lieber.

167.
168. Vaseel7delcap.IIdeestatica(t.I,pp.6569).
169.
170. VaseM.Heidegger,SeinundZeit,3538,pp.167ss.Heideggernosdescribee

l"sercotidiano(alltglicheSein)"inautntico.Elpeligroestenqueloseurope
osnolleganadistinguirentreculturainautnticademasayculturapopularaut
ntica.Lanica"salida"sereltrgicosolipsismocrticoelitistadelospocossa
biosqueseseparandelamasapuebloporlacrtica.Esunainadecuadasolucin
delarelacinintelectualhistoria.

171.
172. H.Marcuse,Ensayossobrepolticaycultura,p.91.Marcuse,quehaindicadoen

muchasdesusobraslacuestindelaexterioridad,nosabecmoiniciardesdel
aexterioridadlatotalidaddesudiscursofilosfico.Slolaindicaaquoallpero
nocomoorigendesupensar:Heallsulimite!DesdelaideologadelOtrocom
oEnemigo,partenlostrabajosdel"serviciodeinteligenciaamericano"(Cfr.Vc
torMarchettiJohnMarks,CIA,'1974).

173.
174. AnbalPonce,op.cit.,p.268.
175.
176. H.Marcuse,Elhombreunidimensional,ed.cast.,p.123.
177.
178. GuillermoGutirrez,Ciencia,culturaydependencia,p.33.Trabajoatenersem

uyencuentaporqueintroduceyamuchasdelasdistincionesquehemosusado
enestacortaexposicinsobrelacultura.

179.
180. Sobreladiferenciaentreproyecto,proyectoymodelo,vase
181.

lodichoenelcap.IXdeestatica,58(tomoIII,2).Acercadelosmodelospolticoslati
noamericanossobrelosquehablaremosacontinuacin,vaseendichopargraf
oelesquema34(enelmismotomoIII,2).
182. DerFormalismusinderEthik,p.495.SobreestetipodeplanteovaseEduardSp

ranger,Formasdevida(ed.cast.,1966),pp.406421:"Elidealpersonal".Laaxiol
oganocomprendiqueelproyectoontolgicofundalaestructuraidealdeval
ores(cfr.enestatica,cap.II,8,t.I,pp.80ss.).

183.
184. VaselaobritadeSiegfriedKeil,AggressionundMitmenschlichkeit,1970.
185.
186. MartinBuber,RedenberErziehung,1964,p.11.VaselaobradeReinholdMay

er,FranzRosenzweig:einePhilosophiederdialogischesErfahrung,1973.

187.
188. MaoTsetung,"Sobrelanuevademocracia",XV,enObrasescogidas,t.II,p.396.

EnestacortaobraMaoefectaunsinnmerodevaliossimasdistincionespara
nuestraproblemtica.Noshablade"vieja"y"nueva"cultura(Ibid.,p.354),cult
ura"dominante"(p.

189.

355),cultura"dada(comoformaideolgica)"(p.354),cultura"imperialista"(p.384
),cultura"semifeudal"(p.384),culturasreaccionarias"(Ibid.),"revolucincultural"
(p.387),"laculturadenuevademocraciaeslaculturaantiimperialistayantifeudald
elasampliasmasaspopulares"(p.388),cultura"nacional"(p.394),"nueva"cultura
nacional(p.395),nuevacultura"mundial"(p.396),culturanacional"revolucionari
a"(Ibid.),cultura"revolucionaria"(p.397),los"trabajadoresrevolucionariosdelac
ultura"(p.397),"lasmasaspopulares(son)lafuenteinagotabledenuestraculturar
evolucionaria"(p.398).Todasestasnociones,ymuchasotras,debenserorganizad
asdentrodeundiscursoexplcito,explicativo.

190. HctorCmpora,MensajedelpresidentedelaNacin,alCongresoNacional,2

5demayode1973,BuenosAires,p.50.Sediceigualmenteque"lasetapasdelpr
ocesodeliberacindelactualesquemadedependenciacultural,cientficayte
cnolgica,queinstrumentalasituacindelsistemaeducativoydeterminare
mos,orgnicamente,lospasosparaalcanzarunaefectivamodernizacindela
escuelaylauniversidadargentinas,puestasalserviciodelpueblo"(Ibid.,pp.49
50).

191.
192. Reformadelaeducacinperuana.Informegeneral,alcomienzo
193.

p.1.Eneldiagnsticodelasituacineducacionalsedicequetodoloindicado"seag
ravamssisetieneencuentaquegeneralmente(elsistemapedaggico)haestado
orientadoalmantenimientodelordensocialyeconmicoestablecidocomocons
ecuenciadelsubdesarrolloydeladependencia"(Ibid.,p.35).
194. OctavioPaz,Ellaberintodelasoledad,pp.136y155.Enlaprimeramitaddelsigl

oXX,elpensamientodeunJosVasconcelos,Larazacsmica,1966,indicabab
ajoelnombrederazaloqueenlaactualidad(yenunsentidonoyabiologistasin
oetnoantropolgico)llamaranpueblo.Esporelloquela"inteligencia"mexic
ana,porejemplo,"seinclinahaciaelpueblo,lodescubreyloconvierteensuele
mentosuperior.Emergenlasartespopulares,olvidadasdurantesiglos[...]"

195.

(O.Paz,op.cit.,p.136).
196. EnmiobraElcatolicismopopularenArgentina,5Historia,1970,p.151,extrado

deJuanJessBentez,"Cantaresdelatradicinoralbonaerense"enRevistadel
InstitutoNacionaldelaTradicin(BuenosAires),I,2(1948),pp.258294.Vanse
msdeciencancionesyobrassobrelastradicionespopularesenArgentina,en
miobracitada,pp.167.177,yuniniciodeltratamientodelacuestinentrepp.1
7166.

197.
198.

O.Paz,Op.cit.,p.52.Eltemplefestivo,tanmostradoportantosautores,vas
eenpp.42ss.:"Somosunpuebloritual[...]Elarte
199.

delaFiesta,envilecidoencasitodaspartes,seconservaintactoentrenosotros"(Ibi
d.,p.42).
200. Pedagogadeloprimido,p.242.
201.
202. Loscondenadosdelatierra,p.193.Enestecaptulo"Sobrelaculturanacional"(

PP.188ss.),haymuchasinclinacionessumamenteimportantes,pero,sinemb
argo,engranpartesituadasenelcontextodelpasajedecoloniaaneocolonia,y
nodestaanacinlibreenrealidad,queeslasituacinenqueseencuentranlos
paseslatinoamericanos.
203.

177.Ibid,pp.202203."Laluchaporlaculturanacionales,enprimerlugar,lucharporl
aliberacindelanacin,matrizmaterialapartirdelacualresultaposiblelacult
ura.Nohayuncombateculturalquesedesarrolleparalelamentealaluchapop
ular"(p.214).Deestamanera,elintelectualrevolucionarioplantearlacuesti
ndefondo:"Comoesunanegacinsistemticadelotro,unadecisinfuriosad
eprivaralotrodetodoatributodehumanidad,elcolonialismoempujaalpuebl
odominadoaplantearseconstantementelapregunta:Quinsoyenrealidad
?"(p.228).Estarespuestatericadebeaportarlaelintelectualliberador,fecun
dantedelaculturaliberadora.

178. Reformadelaeducacinperuana.Informegeneral,pp.135136.
179.
180. HctorCmpora,Mensaje,cit.ant.,p.57.
181.
182. Vaseloyaindicadoenelcap.VI,36(t.II,pp.163174).Enesaspginasfuebosqu

ejadatodalapedagoga,queahorapensaremosaotronivel.

183.
184. TractatusLogicoPhilosophicus,1y1.1;1973,pp.3435.Conpocasvariacionese

sloquehemosexplicadoenloscap.IyIIdeestatica.El"hecho"(Tatsache)noes
exactamenteel"ente"paranosotros,pero,encambio","lacosa"(Dinge)seace
rcaramsaloquenosotrosdenominamoscosareal.

185.

182.Ibid,6.41;pp.196197.Esexactamentelaconclusinalaquehemosllegadoene
l20,delcap.IVdeestatica(t.II,p.15).
183. ParaKant,elmsalldelsaberesobjetodeferacional,desabidura,esel"corpu

smysticumdelosentesracionales"(KrV,

184.

B836,A808).VasemiobraParaunadestruccindelahistoriadelatica,cap.III,15,
b.
185. L.Wittgenstein,op.cit.,6.421,pp.196197.

185.Ibi 6.423,pp.19819
d,
9
186.Ibi 6.43.

d.,

187.Ibi 6.522,pp.20220
d.,
3

188.Ibi
d.,
7.
189.Ibi
d.,
6.45,pp.200201.
190.Ibi 6.522,pp.20220
d.,
3
163
191. Aplquesealapedaggicaloquedemaneraanalgicahemosdichoporsemej
anzaenlos2628,cap.V,deestatica(t.II,pp.6689).
192.
193. MaxHorkheimer,"Autoridadyfamiliaenlapocaactual",enSobreelconcepto

delhombre,p.124.Vaseenpp.128130,unadescripcindelethosdedominac

inpedaggica:"Elcarcterautoritarioseaferrargidamenteavaloresconven
cionales[...]Odiatodoloqueesdbil...Seoponeviolentamenteatodaautocrti
ca...Piensaenformadeconceptosjerrquicos[...]Espseudoconservador,vale
decir,queseavienealmantenimientodelstatuquo[...]Lareliginlepareceimp
ortanteslodesdepuntosdevistapragmticos[...]".
194.
195. PauloFreire,Pedagogadeloprimido,p.78.
196.
197. Ibid.,p.77.Sobrelaeducacinbancaria,pp.73ss.
198.
199. EnlaEdadMedialosviciosopuestosalaveracidaderandenominados:mendac

ium,simulatiohypocrisis,jactantiaeironia.(VaseTomsdeA.,Summa1111,p
.9093.).

200.
201. Cuandosediceque"ratiomendaciisumituraformalifalsitate:exhocscilicetqu

odaliquishabetvoluntatemfalsumenuntiandi"(Idem,

202.

p.90,a.l,resp,),noseplanteatodavalacuestinactualdelaideologacomoformas
ocialehistricadeencubrimiento.
203. Vaseenestatica.2931,cap.V,t.II,pp.89128.Enelesquema26lapraxisdelib

eracinpedaggicaseharepresentadoconlaflechad,quearrancacomoproc
esodesdeelhijopueblocomooprimido(C),peroesencialypositivamentedes
deelhijopueblocomoexterioridad(D),ysedirigehaciaelproyectopedaggic
odeliberacin(e).

204.
205. HemoscitadoestetextodeRousseauenel2connota83(mile,pp.2728).Lost

extosquecitamosacontinuacinsonextradosdelasmismaspginas.

206.
207. VaseentreotraspublicacionesJ.SauvageotD.CohnBendit,Larvoltetudia

nte.Lesanimateursparlent,1968:"Quierenlarevolucin,peronopretenderef

ectuarlaenunpartido.Lasociedadcapitalistaeselenemigo.Losaparatosburo
crticoselfreno"(p.II).
208.

Esunarebelincontra,peronoslocontrasinoafavordeunproyectoquevivenyco
mprenden(comotodoproyectometafsico)peroquenopuedenexpresar:eslonu
evo,vencermoslecondevocinquasireligiosa.LociertoesqueFranciatemblen
teray,dehecho,elgaullismonopudorecuperarse.Elsegundoedipo,desituacine
rticofamiliar(comorebelincontraunpadredbilyencrisisconelqueesimposib
lelaidentificacinparaelnivelpoltico(contraunsistemaburocrtico,nuevopadr
edominador,perohipcrita,enmascarador,escindido,encrisistambin).VaseK
lausAllerbeck,SoziologieradikalerStudentenbewegungen:einevergleichende

UntersuchunginderBundesrepublikDeutschlandunddenVereinigten

Staaten,1973(bibliog.,pp.246263).EltrabajoyacitadodeAlejandroNieto,Laideo
logarevolucionariadelosestudianteseuropeos,esmuycompleto,yaquesemues
tranlasvariedadesnacionalesdelmovimientoestudiantilinternacional,elpasaje
delinmovilismoalarenovacin,delreformismoalarevolucin,consussupuestosi
deolgicosfundamentales(negacindelaneutralidaduniversalistadelaciencia,l
aenseanza,elestudiantadoylaoposicinalaautoridaddominadora).Puedecon
cluirsequeelmovimientoestudiantil"notieneporfuncineltriunfo,(sufuncin)n
oesladesustituiralospartidospolticosproletarios,sinoabrircomovanguardiaun
abrechaenelsistema,porlaquepuedanentrarluegolasdemsfuerzas....Ycomose
tratadeunanuevaoposicin,ydeunabrechaindita,yserefiereahombresnuevos,
nadatienedeparticularqueempleenunidioma,unatcnicayunossmbolosnuev
os"(p.160).Esloquesellamala"nuevaizquierda".
209. EnChinaesdondenaceelconceptoderevolucincultural.Para
210.

MaoTsetung,"Elmovimientodel4demayo",enObrasescogidas,II,pp.243ss.,lare
volucinculturalcomienzacuando"laclaseobrera,lasmasasestudiantilesylareci
nnacidaburguesanacional"proponenunanuevaculturaantiimperialistayantif
eudal(anticonfuciana,entonces),aunquetodavaburguesa(p.243).Sersloen1
966queMaolanzaalajuventud(los"guardiasrojos"),apoyadoporelejrcito,ala"li
mpieza"delpartidocomunistachinoqueselehaba"idodelasmanos".Fueunaop

eracintcticaderecuperacin.Sinembargo,la"nuevaizquierdachina"fuemsle
josyllegacriticaralmismoMao.Susmiembrosfueronenviadosalcampo,dedon
denoregresaronniregresarnjams.Nohuboenestecasotambinunfilicidio?
Noseutilizlajuventudenunmomentotcticoperoselacondenestratgicame
nte?
211. EnelAfricanegrasetratadelaluchacontralaculturametropolitana,principal

mentefrancesaeinglesa,peroelmovimientojuvenilseringenuoantelospeli
grosdelaculturanacionalneocolonial.VaseJeanPierreNdiaye,Lajuventuda
fricanafrentealimperialismo,1973.EnestaobrasemuestracmoenSenegalh
ubotambin,enmayo
212.

del68,unaverdaderarevueltajuvenil,perostaserepitien1969,mientrasqueno
enFrancia,Porquladiferencia?"Loquelapatronalfrancesapodahacer,alconta
rsiempreconlaventajadelasobreexplotacinneocolonial,eso,Senghornolopod
ahacer"(pp.8889).
Elpoderneocolonialdelestadodependientenopuedeaportarlassolucionesdel"
centro":sondemasiadocarasyporotrapartesuponenlaliberacinpolticayecon
mica.Porello,enlospasesperifricoslosmovimientosestudiantileshancontinu
ado.Esdecir,"lasituacineconmicaenlospasespobrestiendeaempeorar,altie
mpoqueelestadogeneraldeconcienciaydeeducacinvacreciendo"(RenateZah
ar,Colonialismoyenajenacin.ContribucinalateorapolticadeFrantzFanon,19
70,p.122),dedondesededuceunrecrudecimiento

crecientedelosconflictosestudiantilesenelTercerMundo.Porellolaguerraantur
evolucionariadelimperialismotiendeacerrarlasfacultadescrticasenlasuniversi
dadesperifricas:lasdecienciashumanas,sociologa(polticaconflictualdelade
pendencia)ypsicologa(descubrimientodelsegundoedipoydelFreudsociocult
ural).
213. VaseelestudiodeArmandyMichleMattelart,Juventudchilena:rebeldayco

nformismo,apartirdeunaencuestanicaensugnero.Llevadaacabocientfic
amenteentrejvenesestudiantes(declasealta,mediaybaja),obreros,emple
ados,campesinos,marginalesurbanosyrurales,elestudioabreenormesposi
bilidadesdereflexinfilosficaenlapedaggica.ConsidreseelCuadrodela
pginaanteriorparaChile,1969.

214.

Elautordeducequeeljovenuniversitariosesitacomo"privilegiadodelideal"(Ibi
d.,p.317),deallque"alimentantantosueosderealizacinpersonalcomosocial"
(Ibid.).Estajuventud"autoconsciente"ytodavalibreanteel"sistema"estemiblep
aralaculturapatriarcalimperialistadelcentroygerencialdelaperiferia.Elfilicidiol
orealizantantolosserviciosdeinteligencia(vaseelplanparalasuniversidadeslat
inoamericanasideadoporlaCIA)comolasfuerzasderepresin(talelcasodeTlatel
olco,pensadocrticamenteporOctavioPazenPosdata:"Tlatelolcoeslacontrapar
tida,entrminosdesangreydesacrificio,delapetrificacindelPRI",p.149;elPRI,el
partidooficial,elEstadoneocoloniallatinoamericanoeselpadrecastradordelhijo
,padreterrorfico).Sinadvertirlo,elpadreEstadoasesinaalajuventud,alhijo,como
venganza:venganzacontrasupadretambincastrador,venganzadeserunrepri
midoenunsistemaquelofrustra,imposibilidaddedejarseralhijocomoOtro,com
olibre,comonuevo,comoloquelnopudoser.Mattelartnosmuestraquelajuvent
uddeempleados,encambio,tieneuna"dobletendenciaescapistayrealista"(pert
eneceporsuoficiomsalaculturademasa);aljovenobrero"algunospodranconsi
derarlopragmatista"(p.317).
Esentoncesnecesariodiferenciarlasdiversasjuventudes.Entreellasloscampesin
os,siendolosmsoprimidos,sonlosquetienenmenosconcienciadesuopresin.
Estonospermitircomprenderlaimportanciadelmaestroprofetacrticodelalibe
racin.Porotraparte,esnormalqueanteelsistemapedaggicoelquepuedadecirl
apalabramsinterpelanteeselalumnodiscpulomscrtico,eluniversitario.
Sucrticaeslacrticadelniitoreprimido,delempleadoburocratizado,delobrerof
uncionalizado.
215. "[...]parentesepatria,aquibusetinquaetnatietnutritisumus"(TomsdeA.,Su

mma,IIII,q.101,a.1,resp.).Laculturapopularesalmismotiempoladelospadre
sylapatria.

216.
217. Vaseloquehemosdichosobreestaconversin,sloensusentidoontolgico

,enel33,cap.VI(t.II,pp.134ss.);ensusentidometafsicoen37,pp.175ss.;y39
,pp.193195.

218.
219. TomsdeA.,Summa,1111,q.104,a.4,resp.
220.
221. "[...]alteriexponitpersignaetsicrationaturalisdiscipuli[enatecasoelfuturom

aestro...]pervenitincognitionemignotorum"
222.

(TomsdeA.,Demagistro,enDeVeritate,q.11,a.1,resp.F;p.226a).
223. "Credunturenimabsentia,sedvideturpraesentia[...]underationescredibiliu

msuntignotatenobis"(Idem,Defide,enDeVeritate,

224.

q.14,resp.,yad1;p.298a).Vaseloquehemosdichodelafeantropolgicaen31,ca
p.V(t.II,pp.116118ynota505,p.241).
225. Elcaraacaraesunasituacinoriginariadenocomunicacintodava,quenode

beconfundrselaconlaIncomunicacindelosmiembrosdelaTotalidad(Vas
eCarlosCastilladelPino,Laincomunicacin,1970,dondeseexponenlosmod
osdeincomunicacintotalizada:Incomunicacinenlacotidianidad,elaburri
miento,larutina,elfetichismo,reificacin,etc.,pp.69ss).La"comunicacin"de
laquehablamosesaquellaquesealcanzasuperandoanalcticamenteelpropi
ohorizonte,paraconvergirconelOtroenunnuevombitodel"nosotros".Laju
ventudtienedificultadesdeposeerconelmundo
226.

delsistemaunmbitodeautnticacomunicacin.
227. NocinmuyempleadaporI.Illichensusobrasyanombradas.
228.

Significasuperarlamera"comunidad"(delponeralgoencomn)porelvivircon(c
onvivircomosupremobienhumano):convivialidad.
229. ElfilsofoargentinoOsvaldoArdilesvienetrabajandoestanocindegranfec

undidadparaladescripcindelejerciciodelafilosofa
230.

ydelmagisterioengeneral.El"militante"esalguienqueinmersoenlapraxisdescu

brelanecesidaddeuna"teora"real.Habermas,citandoaLukcs,indicaenTheorie
undPraxisque"laorganizacineslaformademediacinentrelateoraylapraxis"(
p.39).Siestoesverdadsocietariamente,antesanlamediacinseproduceenel"m
ilitante"queestenlabasedelaorganizacinyessucreador.
231. Ellderdelarevolucinchinanosproponeunnuevomodelodemaestro:"Lacul

turarevolucionariaesparalasgrandesmasaspopularesunapoderosaarmad
elarevolucin...Lostrabajadoresrevolucionariosdelacultura(sic)soncoman
dantesendiferentesnivelesdeestefrentecultural[...]Untrabajadorrevolucio
nariodelaculturaquenovayaalasmasasesuncomandantesintropasynodisp
onedelapotenciadefuegoparaabatiralenemigo.Paraalcanzaresteobjetivo,l
alenguaescritadebeserreformadabajodeterminadascondicionesynuestrol
enguajetienequeaproximarsealdelasmasaspopulares,porquesonellaslafu
enteinagotabledenuestraculturarevolucionaria.Culturanacional,cientfica
ypopular:taleslaculturaantiimperialistayantifeudaldelasampliasmasaspop
ulares"(Sobrelanuevademocracia",enObrasescogidas,II,pp.397398).Esloq
uenosdecaPauloFreire:"Sloenelencuentrodelpuebloconelliderazgorevo
lucionario,enlacomunindeambos,seconstituyelateora"
232.

168

(Pedagogadeloprimido,p.242).Sinesta"teora"elespontanesmo,lademagogi

aolacontrarrevolucindesvanalpueblodesuproyectodeliberacinhistrico.Es
laposicindeGramsci,"elintelectualorgnico".
233. Tomsexponela"verdadcomovirtud"dentrodeltratadoDejustitia.(Summa,I

I,IIq.109).Indicaque"lavirtuddelafeeslaquetieneporobjetolaverdad"(Ibid.,a
.l,obj.l),pero"laverdadpuedesertomadadedosmodos:deunmodo,cuandop
orlaverdadalgosediceverdadero...Laverdadsepuededecirdeotramanera,c
uandoalguiendicealgoverdadero,porloquealguienesllamadoveraz;latalve
rdadoveracidadesvirtud"(Ibid.,resp.).Yespartedelajusticiaporqueel"actod
everacidaddicerelacinalOtro(adalterum)

234.

[...]encuantoqueunhombresemanifiestaalOtro(alteimanifestat)"(Ibid.,a3,resp.

).

235. Elpensamientotradicionalexigaaloshijospietasoamorfilialalpadre(Ibid.,q.

101:"[...]adpietatempertinetexhiberecultumparentibusetpatriae"),pocoyn
adasedicedelasvirtudesdelpadremaestroparaconelhijo.Sinembargo,com
oelOtroeslosagrado,puedenaplicarseensentidoestrictoperoantropolgic

orelacionesconrespectoalosagrado.Sihayuncultoconlospadres(losmos)yl
apatria(lama),cuntomsnohabraconelOtrocomootro?Elmaestrodebet
enercomounareliginporeldiscpulo(religinantropolgica)(cfr.Ibid.,q.81)
,porel"pobre".Delamismamaneradebeconsagrarseasuservicio("devotiodi
cituradevovendo[...]Undedevotioestspecialisactusvoluntatis";Ibid.,q.82,a.I
,resp.).Esadevocinsagradaqueelmaestrotieneporsusdiscpuloslemuevea
permanentedisponibilidadyalserviciosinclaudicacionesalaveracidadhasta
lamuertesifueranecesario.EstoexplicalamuertedeScrates,
236.

yantropolgicamentelacrucifixindelrab(maestro)deGalilea.Esencialmenteel
maestronopuedeobligarporcoaccinfsicaaldiscpulo,sinoporinsinuaciones,p
orconvencimiento;deallquedebapedirle,rogarle(Ibid.,q.83),afindequeacepta
ndonuestrasplica"sealmismo".Porotraparte,elmaestrodebe"poner"signosd
esufidelidad,debesacrificarselmismocomotestimonio(Ibid.,q.85),debesaber
ofrecerlesumismavida(Ibid.,q.86),convoluntadfirmequeobligaparasiempre(Ib
id.,q.88).Ensuesenciael"pacto"antirousseaunianooantisarmientinoesunjuram
entodelmaestro(Ibid.,q.89)aconsagrarsealaobedienciadeldiscpuloparaquese
liberemediantesuserviciocritico.
237. AlgunasdeestasoposicionesvanseenlaobradePauloFreire,Pedagogadel

oprimido,pp.159244.

238.
239. Cfr.,Laeducacincomoprcticadelalibertad,pp.151179.Apndice.Nosprop

onediezsituaciones,quepermitealhombredepueblo,atravsdedibujosofot
osdesuvidacotidiana,ladelbarrio,puebloolugar,descubrirlasestructurasre
alesenlasqueviveperoqueno

habaadvertido.Deallsurgen"las17palabrasgeneradorasseleccionadasdeluni
versovocabular"(p.173)deleducando.Ellasdebenserunasntesisdesuvida,seac
ultural,econmica,poltica,familiar;enellasdebedescubrirsecomoexterioridad
distinta.Desdesuexterioridadcomienzalaliberacin.
240. Vaselodichosobrelos"sistemas"enel51,como,porejemplo,el"sistemaesc

olar"oel"sistemadelasalud".

241.
242. VanselasobrascitadasdeIllich,enespecial,Alternativasalmdico,yUnesoci

tsanscole,enparticular,elapartado"Caractersticasgeneralesdelasnuev
asinstitucioneseducativas"(pp.128171),dondeseencontrarnnormaspara
unreplanteamientodelasnuevasmediacionesdesescolarizadas.

243.
244. Reformadelaeducacinperuana.Informegeneral,p.45.
245.

219.Ibid,pp.134153.
220..Ibid.,pp.179ss.EnAmricalatinahaydiversasexperienciasquedebenserteni
dasencuenta:talcomolacampaadealfabetizacinenCuba,elsistemaeduca
tivocostarricense,losantiguos"institutosdeltrabajo"enArgentina(1948195
5),etctera.
221. Tomsindicaquelapietasseocupade"exhibircultoalospadresylapatria"(op.

cit.,II,IIq.101,a.1,resp.).

222.
223. NicolsGuilln,Elsonentero,1968,p.66,enelpoema"Cuandoyovine/aestem

undo".

224.
225. "Todoslosgatossonpardos",enLosreinosoriginarios,pp.114116.
226.
227. Eltextoqueacontinuacinsepropone,fueunaconferenciadictadadevivavoz

enlaIVSemanaAcadmicadelaUniversidaddelSalvadordeBuenosAires,el1
6deagostode1973,deallelestilooralpobreenvocabularioquesedejaver.Sin
embargo,comoenotrasoportunidades,creemosquepuedesertiltalcomos
eencuentra,aunquemsnoseaparaservirde"ayudamemoria"alosquepartic
iparonendichaSemanadeestudios.

228.
229. Sarmiento,Facundo,Losada,BuenosAires,1967,pp.39y51.
230.
231. Brevsimarelacindeladestruccin,t.V,p.142.

232.

227.ISnododeSantiago(AGI,AudienciadeChile,65).
228. Ed.AteneoFilosficodeCrdoba,Crdoba,1951,t.I,pp.210yss.
229.
230. PrefaciodeSartreallibrodeFrantzFanon,Loscondenadosde
231.

latierra.FCE,Mxico,1963,p.7.VaselaobradeMemmi,Retratodeuncolonizado.
232. Lunfardoargentino:hacerpedazosunapiezadeanimal;oficiodecarnicero.
233.
234. Estetema,sobrelaciencia,nopudoserexpuestoconsuficiente
235.

170
extensinporfaltadetiempo.Sobredichotemaaparecerunapublicacinmsa
mplia.
236. ''Elcristianismo,suplusvalasimblica",enCuadernosdelaRealidadNacional

,Santiago,12,1972,pp.154180.

237.
238. Mxico,SigloXXI,1973,pp.3740.
239.

INDICEDELASEDICIDNESDELABIBLIDGRAFIACITADA
Acosta,Josde,HistorianaturalymoraldelasIndias,enObras,Bibliotecadeautore
sespaoles,Madrid,1954.
Adorno,Th.,yotros,Ladisputadelpositivismoenlasociologaalemana,Grijalbo,B
arcelona,1973.
Agulla,Juan,Educacin,sociedadycambiosocial,Kapelusz,BuenosAires,1973.
Ballauf,TheodorSchaller,Klaus,Pdagogik,KarlAlber,Freiburg,t.IIII,19691972.
Beeby,C.E.,Lacalidaddelaeducacinenlospasesnacientes,Revertemexicana,M
xico,1967.
Bentez,Juan,"Cantaresdelatradicinoralbonaerense",enRevistadelInstitutoN
acionaldelaTradicin(BuenosAires)I,2(1958)pp.258294.
Bs,Gabriel,Cursodeintroduccinalalingstica,U.N.Cuyo,rotaprint,Mendoza,
1972.
Borgmann,Albert,Thephilosophyoflanguage.Historicalfoundationsandconte
mporaryissues,Nijhoff,LaHaya,1974.
Bras,G.Le,Institutionsecclsiastiquesdelachrtientmediva1e,BoudetGay,Par
is,t.III,19591964.
Buber,Martin,RedenberErziehung,L.Schneider,Heidelberg,1964.
Casas,Bartolomdelas,Obrasescogidas,ed.JuanPrezdeTude1a,Bibliotecadea
utoresespaoles,Madrid,t.IV,19571958.
Cmpora,Hctor,MensajedelpresidentedelaNacin,25demayode1973,Congr
esodelaNacin,BuenosAires,1973.
Carlson,Rick,"Elfindelamedicina",enI.Illich,Alternativaalmdico,pp.6/1ss.
Carpentier,Alejo,Lospasosperdidos,Orbe,Santiago,1969.
Carpentier,A.,Elsiglodelasluces,Galerna,BuenosAires,1987.

Carpentier.,A.,Elreinodeestemundo,Arca,Montevideo,1969.
CastilladelPino,Carlos,Laincomunicacin,Pennsula,Barcelona,1970.
Chomsky,Noam,Laresponsabilidaddelosintelectuales,Ariel,Barcelona,1971.
Descle,BuenosAires,t.III,1948.
Delekat,Federico,Pestalozzi.Luomo,ilfilosofo,leducatore,LaNuovaItalia,Vene
cia,1928.
Dewey,John,Theschoolandsociety,PhoenixBooks,Chicago,1966.
Dewey,J.,Democracyandeducation.Anintroductiontothephilosophyofeducati
on,Macmillan,NuevaYork,1925(hayed.cast.).
Dussel,E.,HistoriadelaIglesiaenAmricalatina.Coloniajeyliberacin(14921972)
,NovaTerra,Barcelona,2da.ed"1972(3ra.ed.
1974).
Dussel,E.,Amricalatinayconcienciacristiana,IPLA,Quito,1970.
Dussel,E.,Amricalatina,dependenciayliberacin,GarcaCambeiro,BuenosAire
s,1973.
Dussel,E.,ElcatolicismopopularenArgentina,cuaderno5,Bonum,BuenosAires,1
970.
Echavarra,JosMara,Filosofa,educacinydesarrollo,SigloXXI,Mxico,1970.
Eliade,M.,Aspectsdumythe,Gallimard,Pars,1963.
Eliade,M.,Mythes,rvesetmystres,Gallimard,Pars,1957(hayed.cast.).
Eliade,M.,Lemythedelternelretour,Gallimard,Pars,1949,(hayed.cast.).
Fanon,Frantz,Loscondenadosdelatierra,FCE,Mxico,1969.

Fnelon,Deleducationdesfilles,ed.FirminDidot,Pars,1886.
Fontana,Esteban,"SemblanzahistricadelcolegionacionaldeMendoza",Mend
oza,III,1967,pp.4388.
Fontana,E.,"Loscentrosdeenseanzadefilosofaargentinaduranteelperodohis
pnico",MendozaVII,1971,pp.83146.
Freire,Paulo,Pedagogadeloprimido,SigloXXI,BuenosAires,1970.
Freire,P.,Laeducacincomoprcticadelalibertad,SigloXXI,BuenosAires,1971.
Freire.P.,Concientizacin,IndoAmerica,Press,Bogot,1973.
Freud,Sigmund,SigmundFreudStudienausgabe,ed.A.MitscherlichA.RichardJ.S
trachey,FischerVerlag,Frankfurt,t.IX,19701974.Ed.cast.:Obrascompletas,tr
ad.porL.LpezBallesteros,BibliotecaNueva,Madrid.t.IIII,19671968.
Freud,Sigmund,Briefe18731939,FischerVerlag,Frankfurt,1960.
GarcaMrquez,Gabriel,Cienaosdesoledad,Sudamericana,BuenosAires,1972.
Garibay,Angel,Laliteraturadelosaztecas,J.Moritz,Mxico,1970.
GinsdeSeplveda,Democratesalter,ed.A.Losada,CSICT,Madrid,1951.
Guilln,Nicols,Elsonentero,Losada,BuenosAires,1968.
Gutirrez,Guillermo,Ciencia,culturaydependencia,Guadalupe,Bueno1Aires,19
73.
Habermas,Jrgen,TheorieundPraxis,Suhrkamp,Frankfurt,1971.
Hegel,G.W.F.,TheorieWerkausgabe,ed.E.MoldenhauerK.Michel,
Suhrkamp,Frankfurt,t.IXX,19691971.Otrasediciones,cfr.t.I.deestatica,p.20.
Heidegger,M.,EinfhrungindieMetaphysik,Niemeyer,Tbingen,1966(hayed.c
ast.).

Hentig,HartmutVon,Cuernavacaoder:AlernativenzurSchule?,Klett/Koesel,M
nchen,1971.
Hermann,Imre,Linstinctfilial,Denoel,Paris,1972.
Hernndez,Jos,MartnFierro,Losada,BuenosAires,1966.
Herrera,Amlcar,CienciaypolticaenAmricalatina,SigloXXI,Mxico,1971.
Horkheimer,Max,KritischeTheorie,Fischer,Frankfurt,1968,(hayed.cast.).
Horkheimer,M.,Sobreelconceptodelhombre,Sur,Bs.As.,1970.
Hovre,Franciscode,Grandesmaestrosdelapedagogacontempornea,MarcosS
astre,BuenosAires,s/fecha.
Husserl,E.,DeKrisisdereuropischeWissenschaften,HusserlianaVI,Nijhoff,LaH
aya,1962.
Ilich,Ivn,Librerlavenir,Seuil,Pars,1971.
Ilich,I.,Unesocitsanscole,Sauil,Pars,1971.
Ilich,I.,Alternativasalmdico,CIDOC,Cuernavaca,1974.
Ilich,I.,Haciaunasociedadconvivencial,CIDOC,Cuernavaca,1972.
Ilich,I.,Alternativasaltransporte,CIDOC,Cuernavaca,1974.
IncaGarcilasodelaVega,ComentariosrealesdelosIncas,Coleccindeautoresper
uanos,Lima,t.IIII,1967.
Jacoby,Henry,Laburocratizacindelmundo,SigloXXI,Mxico,1972.
Jaeger,Werner,Paideia,FCE,Mxico,1967.
Jaguaribe,H.,Desarrolloeconmicoydesarrollopoltico,EUDEBA,BuenosAires,1
964.
Keil,Siegfried,AggressionundMitmenschlichkeit,Kreuz,Stuttgart,1970.

Kissinger,Henry,Polticaexterioramericana,PlazayJanes,BarceLona,1971.
Legendre,Pierre,Lamourducenseur.Essaisurlordredogmatique,Seuil,Paris,19
74.
Langer,Marie,Maternidadysexo.Estudiopsicoanalticoypsicosomtico,Paids,
BuenosAires,1962.

LeygeneraldeeducacindelPer,DecretoLey19326,Lima,1972.
LibrodeloslibrosdeChilamBalan,El,ed.BarreraVsquez,FCE,Bibliotecaamerican
a,Mxico,1948.

MaoTsetung,Obrasescogidas,EdicionesenLenguasextranjeras,Pekin,t.III,1968
1969.
Marcuse,Herbert,Ensayossobrepolticaycultura,Arie1,Barcelona,1970.
Marcuse,Herbert,Erosycivilizacin,Seix,Barcelona,1969.
McLuhanFiore,Quetin,Guerreetpaixdanslevillageplanetaire,R.Laffont,Paris,19
70.
Mattelart,Armand,Lacomunicacinmasivaenelprocesodeliberacin,SigloXXI,
BuenosAires,1973.
Mattelart,A.,CmoleerelPatoDonald,SigloXXI,BuenosAires,1972.
Mattelart,A.yM.,Juventudchilena:rebelinyconformismo,EditorialUniversitaria
,Santiago,1970.
Mayer,Reinhold,FranzRosenzweig:einePhilosophiederdialofischesErfahrung,
Wissensch.Buchgesell.,Darmstadt,1973.
Meadows,D.Randers,J.Behrens,W.,Loslmitesdelcrecimiento,trad.cast.FCE,Mx
ico,1972.

MemorialdeSolola.AnalesdelosCakchiqueles.TitulodelosseoresdeTotonicap
an,ed.AdrinRecinos,FCE,Bibliotecaamericana,Mxico,1950.

Memmi,Albert,Retratodelcolonizado,EdicionesdelaFlor,BuenosAires,1969.
Mendel,G.,Larvoltecontrelepre,Payot,Pars,1968.
Mendel,G.,Pourdcoloniserlenfant,Payot,Paris,1971.
Mendel,G.,Lacrisedegnrations,Payot,Paris,1974.
Mitscherlish,Alexander,AufdemWegzurvaterlosen.Gesellschaft,
Piper,Munich,1971.
Montaigne,Essais,ed.Garnier,Pars,t.III,1962.
Montessori,Maria,Lautoeducazionenellescuoleelementari,MaglioneetC.Strini
,Roma,1916.
Montessori,M.,Ilmetododellapedagogiascientificaapplicatoalleducazioneinf
antile,ErmannoLoescher,Roma,1913.
Morales,A.,Hombrenuevo:nuevaeducacin,Ed.privada,SantoDomingo,1972.
Ndiaye,Jean,Lajuventudafricanafrentealimperialismo,SigloXXI,Mxico,1973.
Neruda,Pablo,Obrascompletas,Losada,BuenosAires,1956.
Neruda,P.,Obrasescogidas,Ed.AndrsBello,Santiago,t.III,1972.
Nieto,Alejandro,Laideologarevolucionariadelosestudianteseuropeos,Ariel,B
arcelona,1971.
Paz,Octavio,ELlaberintodelasoledad,FCE,Mxico,1973.
Parisi,Alberto,LaproblemticadelaculturaenAmricalatina,Bonum,BuenosAire
s,1974.
Platn,Oeuvrescompletes,ed.LesBellesLettres,Pars,t.IX,1925.
Ponce,A.,Educacinyluchadeclases,Matera,BuenosAirea,1957.

PopolVuh,ed.deAdrinRecinos,FCE,Mxico,Bibliotecaamericana,
1974.
Rascovsky,Arnaldo,Elfilicidio,Orin.BuenosAires,1973.

Reformadelaeducacinperuana.Informegeneral,Comisindereforma,Minister
iodeEducacin,Lima.1970.

Ribeiro,Darcy,Launiversidadlatinoamericana,EditorialUniversitaria,Santiago,1
971.
Rousseau,JeanJ.,mileoudelducation,Garnier,Pars,1964(hayed.cast.).
Rulfo,Juan,PedroPramo,FCE,Mxico,1971.
Salomon,Jean,Cienciaypoltica,SigloXXI,Mxico,1974.
Sarmiento,Domingo,Facundo,Losada,BuenosAires,1967.
Sauvageot,J.CohnBendit,D.,Larvolteetudiant,Seuil,Pars,1968.
Scheler,Max,DerFormalismusinderEthik,Franche,Berna,t.II,
1954.
Schumpeter,J.A.,Thetheoryofeconomicdeveloppement,NuevaYork,1951(hay
ed.cast.).
SilvaMichelena,HctorSonntag,Heinz,Universidad,dependenciayrevolucin,S
igloXXI,Mxico,1971.
Spranger,Eduard,Formasdevida,RevistadeOccidente,Madrid,1966.
Strasser,Stephan,Phnomnologieetsciencesdelhomme,Nauwelaerts,Louvai
n,1967.
Taborda,Sal,Investigacionespedaggicas,Ateneofilosfico,Crdoba,t.III,195
1.

Tedesco,Juan,EducacinysociedadenlaArgentina(18801900),Pannedille,Buen
osAires,1910.
TomsdeA.,Summatheologiae,Marietti,Torino,t.IIII,19481950.
Trimbos,C.,Hombreymujer.Larelacindelossexosenunmundocambiado,Lohl
,BuenosAires,1968.
Varsavsky,Oscar,Ciencia,polticaycientificismo,CentroEditordeAmricaLatina,
BuenosAires,1971.
Vasconcelos,Jos,Larazacsmica,EspasaCalpe,Mxico,1966.
Vasconcelos,J.Lora,C.de,Laescuelacomunidadeducativa,IndoAmricaPress,Bo
got,1972.
Vasconi,Toms,Educacinycambiosocial,CESO,Santiago,1967.
Vasconi,T.,"Contralaescuela",enRevistadecienciasdelaeducacin,BuenosAires
,9,1973,pp.322.
Vsquez,Ada,"Problemasdeeducacineneltercermundo",enHaciaunapedag
ogadelsigloXX,SigloXXI,Mxico,1967.
Villamil.A.Bejerano,C.Cote,A.,Elgamin,trabajoindito,UniversidadJaveriana,Bo
got,1973.
Vives,Luis,Obrascompletas,ed.Aguilar,Madrid,t.III,1947.
Wittgenstein,Ludwig,TractatusLogicoPhilosophicus,AlianzaUniversidad,Madr
id,1973.
Zahar,Renate,ColonialismoyenajenacinContribucinalateorapolticadeFran
tzFanon,SigloXXI,Mxico,1970.
Zanotti,Luis,Etapashistricasdelapolticaeducativa,EUDEBA,BuenosAires,197
2.
Zubillaga,FlixEgaa,Antoniode,HistoriadelaIglesiaenlaAmricaespaola.,BA

C,Madrid,t.III,1965.
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44

45
46
47
48
49
50
51
52
53