Dup dealuri - n cutarea dreptei socotine a receptrii

Marian Rdulescu
decembrie 2012

Pe la nceputul anilor '90, n repertoriul cinematografelor din Romnia figura un film ocant de
iconoclast: Natural Born Killers / Nscui asasini. L-am vzut de cteva ori i, cu fiecare vizionare, m
gndeam mai mult la fenomenul pe care l-a generat, dect la ceea ce el vrea s nsemne, n sine, ca film.
Violena din Natural Born Killers i-a scandalizat pe muli, mai ales prin amoralismul ei. Recent, cineva mi
spunea c filmul lui Oliver Stone este un film de dragoste. C eroii si fptuiesc acele crime abominabile
(prezentate ntr-un mod ultra-stilizat, ultra-sofisticat din punct de vedere cinematografic) n numele iubirii.
C, n fine, la un film trebuie s iei n considerare exclusiv dimensiunea estetic, poetic. (Iar
despre Natural Born Killers nu se poate spune c st prost la acest aspect. Dimpotriv.) Cum rmne
atunci cu dimensiunea etic? - ntreb. Pi asta nu mai conteaz, mi se rspunde. i, ncercnd s aflu de ce,
constat c prin etic, interlocutorul meu nelege exclusiv un aspect moralizator. i, nu-i aa, cine mai are
nevoie n ziua de azi de poveti cu moral i mesaj, de predici tendenioase i ddceal?...

Douzeci de ani mai trziu vd un film romnesc extrem de controversat. Filmul lui Cristian Mungiu, Dup
dealuri, este, asemenea scandalosului poem cinematografic al lui Oliver Stone, un film de autor ce trebuie
neles i judecat ca atare. Cu toate acestea, foarte puini din cei care spun c l-au vzut (nu i socotesc aici
pe cei care nu l-au vzut, dar l denigreaz pentru vini imaginare neverificate printr-o necesar i prealabil
cercetare)

abordeaz

din

aceast

perspectiv.

Pe de o parte, spectatorii "liber cugettori" i "progresiti" (care, pe lng expresivitatea estetic, i-au
remarcat doar dimensiunea "ideologic", de "critic social") sunt indignai de semnele vieii monahale dintro "mnstire ortodox de secol XVII sau XVIII". (Implicaia fiind c n mnstirile i bisericile ortodoxe
timpul s-a oprit n loc acum cteva sute de ani.) i-ntr-adevr, pentru spectatorii convini c Biserica i tot
ce ine de ea reprezint un fenomen perimat, desuet, primitiv, barbar, de "ev mediu ntunecat" etc.,
povestea din Dup dealuri strnete - n cel mai bun caz - rezerve, nedumerire i circumspecie. Ei vd n
personajul Alinei, cu care se simt solidari, o chemare la revolt, la reform, n numele unor idealuri
"moderne",

"ecumenice",

"umaniste".

Pe de alt parte, muli spectatori ce se revendic de la Tradiia Bisericii i se consider "practicani ortodoci"

sunt scandalizai de anumite situaii care sunt "necanonice" i "nu reprezint realitatea din viaa Bisericii".
(Ca i cum ar exista o singur realitate. Sau, mai bine, ca i cum acea realitate - care, la Mungiu, nu este
altceva dect devenirea ntru fiin a "fpturii celei noi" a omului ce-i mbisericete mintea - nu poate fi
exprimat dect ntr-un singur fel.) Circul chiar cteva liste cu "devierile" de la comportamentul unui preot
sau al unui monah pe care, iat, Mungiu nu ezit s le nfieze pe ecran. Ca s strice, evident, imaginea
Romniei i a Ortodoxiei. Cei mai puini radicali pretind c astfel de situaii, chiar dac nu distorsioneaz
mesajul filmului pentru cei cu o "bun aezare duhovniceasc", pot s-i sminteasc pe cei "slabi n credin".
Dar cum rmne atunci cu Biblia? - m ntreb. Potrivit acestei logici puriste, cristalofile, nsi Cartea
Bisericii - extrem de exploziv, de tulburtoare, de scandaloas (dac nu o citeti cu mintea mbisericit,
prin grila dreptei socotine) - ar trebui cenzurat, modificat, interzis. (Merit cercetat expunerea lui
Nicolae Steinhardt numit "Despre cristalofilie", n care Monahul de la Rohia vorbete despre echilibrarea
virtuilor

pericolul

transformrii

puritii

ntr-o

obsesie

absolut.)

i unii, i alii, pierd din vedere c un film, atunci cnd este expresia viziunii asumate de un artist (iar nu un
produs tributar clieelor propagandistice), se cuvine judecat, neles, desluit n raport cu viziunea i crezul
mrturisite de autorul su. C trebuie urmrite justificarea dramaturgic a faptelor prezentate, articularea
discursului filmic, c, n fine, mult mai de folos ar fi s ne ntrebm n ce msurDup dealuri este un film
iconic i se poate revendica de la nvura Sfinilor Prini. Dar icoana nsi este adesea respins n favoarea
picturii ilustrative, artizanale, decorative. Iar n privina alfabetizrii cu ceea ce nseamn un limbaj
cinematografic, nivelul de nelegere al multor spectatori drept slvitori ce contest, din diverse
pricini, Dup dealuri, se oprete n zona Iisus din Nazaret, Ostrov, Preotul, Viaa e frumoas i alte
filme - religioase sau nu - decorative, ilustrative i demonstrative. Cristian Mungiu ns nu vrea s
demonstreze nimic. A cutat doar s ajung, cu filmul su, la expresivitate, la sugestie, la firesc - nota
bene: cu o neobinuit economie de mijloace filmice, fr ostentaie i patetism. Nu a dorit s dea note
personajelor sale, s le judece i s trag nvminte. A lsat aceast sarcin n seama spectatorilor, crora
le arat c le preuiete, poate mai mult dect ar fi cazul, discernmntul, dreapta socotin i deprinderea
de a-i judeca - neptima, fr idei preconcepute - filmul.