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1) Juan Calvino fue un teólogo francés que publicó los Institutos de la Religión Cristiana en 1536 para enseñar las ideas básicas del cristianismo. 2) Calvino ayudó a reformar la ciudad de Ginebra, aunque fue expulsado brevemente. 3) Para Calvino, la doctrina central del cristianismo era la majestad de Dios, y Cristo estaba al centro de su teología.
1) Juan Calvino fue un teólogo francés que publicó los Institutos de la Religión Cristiana en 1536 para enseñar las ideas básicas del cristianismo. 2) Calvino ayudó a reformar la ciudad de Ginebra, aunque fue expulsado brevemente. 3) Para Calvino, la doctrina central del cristianismo era la majestad de Dios, y Cristo estaba al centro de su teología.
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1) Juan Calvino fue un teólogo francés que publicó los Institutos de la Religión Cristiana en 1536 para enseñar las ideas básicas del cristianismo. 2) Calvino ayudó a reformar la ciudad de Ginebra, aunque fue expulsado brevemente. 3) Para Calvino, la doctrina central del cristianismo era la majestad de Dios, y Cristo estaba al centro de su teología.
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educado en la tradición escolástica de la Universidad de París, y luego estudió leyes en la Universidad de Orleáns. Calvino
Luego de su conversión, vio la
necesidad de una enseñanza clara de las ideas básicas de la fe cristiana y de la teología evangélica. En 1536 publicó la primera edición de los Institutos de la Religión Cristiana. Calvino
Luego de su conversión, vio la
necesidad de una enseñanza clara de las ideas básicas de la fe cristiana y de la teología evangélica. En 1536 publicó la primera edición de los Institutos de la Religión Cristiana. Parasu última edición en 1559 tenía ya ochenta capítulos y estaba dividido en cuatro libros. Calvino
Luego de la muerte de su padre,
Calvino decidió dedicarse a escribir. A su regreso del funeral, Guillermo Farel lo invitó a visitar Ginebra y a trabajar allí. Calvino
Luego de la muerte de su padre,
Calvino decidió dedicarse a escribir. A su regreso del funeral, Guillermo Farel lo invitó a visitar Ginebra y a trabajar allí. Calvinocedió y juntos comenzaron una dura tarea de reformar la ciudad. Calvino
Las reformas doctrinales de Calvino se
enfrentaron a una dura oposición, por lo que fueron expulsados de la ciudad bajo el cargo de no administrar los sacramentos de la Cena del Señor a aquellas personas de profesión cristiana dudosa. Calvino
Calvino fue a Estrasburgo a invitación
de Wolfgang Capito, y se dedicó a escribir. Calvino
Calvino fue a Estrasburgo a invitación
de Wolfgang Capito, y se dedicó a escribir. Por tres años estuvo dando los retoques finales a sus Institutos, y escribió vigorosamente contra el cardenal Sadoletto por su intento de infiltrar Ginebra en su ausencia. Calvino
La ciudad reconoció su error e invitaron
a Calvino y Farel a regresar. Calvino accedió reluctantemente, y se dedicó a la reforma de la ciudad. Calvino
EnGinebra, Calvino formuló una
particular relación entre la Iglesia y el Estado, representado en la Magitratura de la ciudad, una especie de senado como en las ciudades greco - romanas. Calvino
LosInstitutos permanecieron como
inspiradores de su reforma, pero fueron su Ordenanzas Eclesíasticas (escritas en 1541 con el propósito específico de restaurar el orden y la disciplina en Ginebra) la columna vertebral de su organización de la Iglesia. Calvino
LaIglesia estaba gobernada por un
Consistorio que hacía de policía de la ortodoxia religiosa, y sus poderes se aprecian en el juicio y condena a la hoguera del reformador católico (partidario de Erasmo) Miguel Servet. Teología de Calvino
Considerando la doctrina calvinista
como aparece en los Institutos, no hay un concepto doctrinal central del cual emergen los otros. La predestinación no es la doctrina principal calvinista, por ejemplo. Enlas primeras ediciones de los Institutos, la doctrina de la predestinación no aparece. Teología de Calvino
Más bien los Institutos demuestran una
coherencia doctrinal bíblica como un todo, siendo que toda la Biblia provee la visión cristiana de Jesucristo, y cada doctrina conecta a la Iglesia con Él. Teología de Calvino
Así, podríamos decir que Cristo está al
centro de la teología Calvinista, y muchas doctrinas rodean a Cristo como figura central en la historia redentora de Dios. Teología de Calvino
Para Calvino, la doctrina central del
cristianismo es la doctrina de la majestad de Dios. Teología de Calvino
Para Calvino, la doctrina central del
cristianismo es la doctrina de la majestad de Dios. Para él, la miseria humana y la majestad divina se correlacionan. Sólo a partir de la miseria humana podemos entender la majestad divina. Y a la luz de la majestad de Dios se hace patente la miseria del hombre. Teología de Calvino
Calvinoaplica a Dios una palabra que
fue redescubierta después por el teólogo Rudolf Otto: numinoso. Teología de Calvino
Calvinoaplica a Dios una palabra que
fue redescubierta después por el teólogo Rudolf Otto: numinoso. Dioses el misterium tremendum et fascinans. Por un lado es distante y aterrorizante. Por otro, fascinante. Teología de Calvino Calvino aplica a Dios una palabra que fue redescubierta después por el teólogo Rudolf Otto: numinoso. Dios es el misterium tremendum et fascinans. Por un lado es distante y aterrorizante. Por otro, fascinante. Cuando Calvino habla de Dios, habla de su “naturaleza sagrada y numinosa”. Teología de Calvino
Por eso la idolatría es, para Calvino, el
peor de los pecados. Y él lucha contra los ídolos en dondequiera que los ve. Teología de Calvino
Por eso la idolatría es, para Calvino, el
peor de los pecados. Y él lucha contra los ídolos en dondequiera que los ve. Calvino piensa que toda la historia de la religión es idolátrica y blasfema. La religión es una fábrica de ídolos. Condena las pinturas y esculturas en las iglesias, y de allí la reputación de iconoclastas de los protestantes. Teología de Calvino
Cuando Calvino habla del amor de
Dios, lo hace usualmente en el contexto de la elección. Es a los escogidos que Dios muestra su amor. Los demás están excluidos. Los Institutos
El Libro 1 demuestra la idea de cómo
los seres humanos llegan a conocer algo de Dios. Los Institutos
El Libro 1 demuestra la idea de cómo
los seres humanos llegan a conocer algo de Dios. ElLibro 2 demuestra como los hombres conocen a Dios a través de la persona y obra de Jesucristo. Los Institutos
El Libro 3 muestra cómo los hombres
encuentran favor, bendición, gracia, beneficios y efectos de la gracia a través de su redentor Cristo Jesús. Los Institutos
El Libro 3 muestra cómo los hombres
encuentran favor, bendición, gracia, beneficios y efectos de la gracia a través de su redentor Cristo Jesús. El Libro 4 considera algunos asuntos teológicos que conciernen a la Iglesia, y las maneras externas a través de las cuales la Iglesia tiene comunión con Jesucristo. Los Institutos
El Libro 3 muestra cómo los hombres
encuentran favor, bendición, gracia, beneficios y efectos de la gracia a través de su redentor Cristo Jesús. El Libro 4 considera algunos asuntos teológicos que conciernen a la Iglesia, y las maneras externas a través de las cuales la Iglesia tiene comunión con Jesucristo. El Conocimiento según Calvino Calvino enseñó que el conocimiento puede ser dividido en dos partes: › El conocimiento de Dios; › El conocimiento de uno mismo. El Conocimiento según Calvino Cada persona se da cuenta, de una u otra manera, de que Dios existe. La práctica de la idolatría lo testifica. El Conocimiento según Calvino Enla revelación que Dios nos dio encontramos quién es Dios, y cual es la condición del hombre (pecado). El Dios verdadero se distingue de los ídolos. Todo en la creación está separado de Dios, porque él es el Creador y nosotros sus criaturas. El Conocimiento según Calvino El hombre fue hecho, sin embargo, con la imagen de Dios (imago Dei) en ellos. El Conocimiento según Calvino El hombre fue hecho, sin embargo, con la imagen de Dios (imago Dei) en ellos. Calvinodice que esa imagen es realmente la autoridad que Dios dio a Adán sobre la creación, incluyendo la voluntad. El Conocimiento según Calvino Con la caída del hombre en pecado, esa autoridad quedó lesionada, incluyendo la voluntad del hombre. El Conocimiento según Calvino Con la caída del hombre en pecado, esa autoridad quedó lesionada, incluyendo la voluntad del hombre. Adánfue creado perfecto, pero por su desobediencia cayó en pecado. Ahora todos los hombres viven con ese pecado original. El Conocimiento según Calvino El intelecto humano no ha quedado destruido del todo, pero lleva al orgullo y a la vanidad en lugar de llevar al hombre a Dios. El Conocimiento según Calvino El intelecto humano no ha quedado destruido del todo, pero lleva al orgullo y a la vanidad en lugar de llevar al hombre a Dios. Diosdio al hombre la Ley para que conozcan Su voluntad. La Ley
La Ley tiene varios propósitos:
La Ley
La Ley tiene varios propósitos:
› Mostrar el pecado y la miseria
› Poner freno a la impiedad en el
mundo › Revelar la voluntad de Dios para aquellos que creen. La Ley
Hay,entonces, una continuidad
fundamental entre la Ley y el Evangelio. Una demuestra la necesidad del Salvador, y el otro presenta al Salvador. La Ley
Hay, entonces, una continuidad
fundamental entre la Ley y el Evangelio. Una demuestra la necesidad del Salvador, y el otro presenta al Salvador. Jesucristoes el gran Profeta, Sacerdote y Rey enviado por Dios para redimir a sus elegidos. La Ley
Él es el Dios cuya naturaleza divina
está en todas partes, mientras que su naturaleza humana glorificada está en el cielo a la diestra de Dios Padre. La Ley
Él es el Dios cuya naturaleza divina
está en todas partes, mientras que su naturaleza humana glorificada está en el cielo a la diestra de Dios Padre. Jesucristovino a morir como propiciación por los pecados de Su pueblo. La Ley
Paraser justificados y salvos, los
hombres deben creer en el Evangelio. La justificación es una declaración legal a favor del pecador por causa de la obra redentora de Cristo. La Ley
Paraser justificados y salvos, los
hombres deben creer en el Evangelio. La justificación es una declaración legal a favor del pecador por causa de la obra redentora de Cristo. Sinesta doctrina, dice Calvino, no hay religión verdadera. La Justificación Por Fe
Lajustificación por fe no significa
que luego que al hombre le fue imputada la justicia de Cristo puede continuar viviendo en pecado. La Justificación Por Fe
Lajustificación por fe no significa
que luego que al hombre le fue imputada la justicia de Cristo puede continuar viviendo en pecado. Más bien significa que ha sido liberado del pecado para buscar la justicia y la vida piadosa. La Justificación Por Fe
El pecador justificado no deja de ser
pecador. Es un pecador regenerado que puede complacer a Dios, no por justificación sino por santificación. La Justificación Por Fe
El pecador justificado no deja de ser
pecador. Es un pecador regenerado que puede complacer a Dios, no por justificación sino por santificación. La santificación es obra del Espíritu Santo. De esta manera, el pecador justificado no es dueño de sí mismo. Le pertenece a Dios en todas las cosas. La Predestinación
Calvino es reconocido por su doctrina de la predestinación. La Predestinación
Calvinoes reconocido por su doctrina
de la predestinación. Eldecreto divino de elección no depende de la omnisciencia de Dios, de su conocimiento anticipado (como expresa el Semi - Pelagianismo) sino en la decisión personal de Dios, por su puro placer. La Predestinación
Lomismo es para los reprobados. Dios
activamente decide no otorgarles salvación. La Predestinación
Lomismo es para los reprobados. Dios
activamente decide no otorgarles salvación. Peroellos no pueden llegar a saber que no han sido electos. La Predestinación
Los que han sido elegidos, por otro
lado, pueden estar seguros de su elección, basados en las promesas de la Biblia, el fruto de sus vidas y el testimonio interno del Espíritu Santo de que son hijos de Dios. La Predestinación
Calvinosolía repetir la frase de
Eclesiastés 5:2 “Dios está en el cielo, y tú sobre la tierra”. Los cielos no confinan a Dios, sino que son el lugar de su trascendencia religiosa. El hombre está dolorosamente lejos de Dios. La Predestinación
El deísmo ya estaba aflorando en los
tiempos de Calvino. El deísmo proponía que, luego de haber creado el mundo y haber etablecido leyes físicas y morales, Dios se desentendió de su creación y se apartó a una coniderable distancia. La Predestinación Peroa pesar de la distancia moral y trascendente entre Dios y el hombre, Dios es quien preserva su creación “no por alguna acción universal actuando toda la máquina del mundo y cada una de sus partes, sino por una particular providencia, sosteniendo, nutriendo y proveyendo para todo lo que Él ha hecho”. La Predestinación
Dios obra en su creación a través de
las leyes que Él ha establecido. La ley (natural, moral) es una herramienta a través de la cual Dios opera constantemente para cumplir sus propósitos. Omnipotencia, entonces, es omni- actividad. La Providencia consiste en la continua acción divina. La Predestinación
Lapregunta que corresponde hacerle a
Calvino es: ¿Es Dios el autor del mal, siendo que es omnipotente? La Predestinación
Lapregunta que corresponde hacerle a
Calvino es: ¿Es Dios el autor del mal, siendo que es omnipotente? Calvinono tiene miedo de responder, y es bastante tajante en sus respuestas. La Predestinación
El mal es una consecuencia natural de
la distorsión de la naturaleza. La Predestinación
El mal es una consecuencia natural de
la distorsión de la naturaleza. Además, es una manera de atraer a los elegidos a Dios. Así, está justificada la existencia del mal. La Predestinación
El mal es una consecuencia natural de
la distorsión de la naturaleza. Además, es una manera de atraer a los elegidos a Dios. Así, está justificada la existencia del mal. En tercer lugar, es la manera de mostrar la santidad de Dios, castigando a los que Él ha elegido castigar. La Predestinación
Calvinotiene en mente la gloria de
Dios. Aun los actos malos de los hombres redunda en beneficio de Su gloria. La Predestinación
Calvinodice que el hombre malo
obedece a la voluntad de Dios, aunque no a Sus mandamientos. Quebrantando las ordenanzas divinas, aunque cumplan con la voluntad de Dios, vienen a ser culpables. La Predestinación
“Laignorancia de la Providencia”, dice
Calvino, “es la mayor de las miserias. Su conocimiento (de la Providencia) obtiene la más alta felicidad. Creer en la Providencia nos libera de la ansiedad, el temor y la preocupación”. La Predestinación
“Laignorancia de la Providencia”, dice
Calvino, “es la mayor de las miserias. Su conocimiento (de la Providencia) obtiene la más alta felicidad. Creer en la Providencia nos libera de la ansiedad, el temor y la preocupación”. En la Edad Media había prevalecido la ansiedad y el temor. Calvino ve la doctrina de la Providencia como liberadora. La Predestinación
Lapredestinación está contenida
dentro de la doctrina de la Providencia. La predestinación es la Providencia con respecto al fin último del hombre. La Predestinación
¿Cuál es la causa de la Predestinación?
La voluntad divina, y nada más. “Si, por lo tanto, no podemos encontrar otra razón que Su placer por la que Él otorga gracia a Su pueblo, tampoco podemos encontrar otra razón que Su voluntad para el rechazo de otros”, dice Calvino. La Predestinación
Lapredestinación constituye para
Calvino un misterio, y no podemos pedirle a Dios explicaciones al respecto. Debemos aceptarla, y abandonar nuestros criterios de bondad/maldad. La Predestinación
“Yo me pregunto vez tras vez cómo
pudo ser que la caída de Adán, independientemente de cualquier remedio, afectara a tantas naciones y sus niños con la muerte eterna; pero esa es la voluntad de Dios. Es un terrible decreto, debo confesar”, dice Calvino. La Doctrina de la Iglesia
Calvino hace una distinción entre las
iglesias visible e invisible. Los creyentes, sus familias, y todos los que profesan creer, incluso los reprobados, forman la iglesia visible. La Doctrina de la Iglesia
Calvino hace una distinción entre las
iglesias visible e invisible. Los creyentes, sus familias, y todos los que profesan creer, incluso los reprobados, forman la iglesia visible. La iglesia visible ha sido dada al hombre para demostrar la realidad de la iglesia invisible. La Doctrina de la Iglesia
Donde la Palabra de Dios no es
honrada, no hay iglesia. Pero donde la Palabra de Dios es predicada, y los sacramentos administrados como Dios los instituyó, no hay duda que la Iglesia verdadera está presente. La Doctrina de la Iglesia
Apelar a la sucesión apostólica no es
suficiente. Deben estar presentes la Palabra y los Sacramentos de acuerdo a ella. La Doctrina de la Iglesia
Partede la naturaleza de la Iglesia es
su organización. La Iglesia no es una superestructura que abarca todo el mundo. Es la Iglesia local, la cual es considerada en sus ministros, predicación, administración de los sacramentos y estructura. La Doctrina de la Iglesia
Laiglesia local entonces elige a los
pastores que son ejemplo en doctrina y vida, y otros pastores deben coincidir con este juicio. La Doctrina de la Iglesia
Laiglesia local entonces elige a los
pastores que son ejemplo en doctrina y vida, y otros pastores deben coincidir con este juicio. Estaes la forma de gobierno Presbiteriana de las iglesias reformadas. Los Sacramentos
En contra de Zwinglio y de los
Anabaptistas, Calvino arguye por la eficacia de los sacramentos. Los Sacramentos
En contra de Zwinglio y de los
Anabaptistas, Calvino arguye por la eficacia de los sacramentos. Elbautismo debe ser administrado por inmersión o aspersión, y la Cena del Señor se administra a los miembros de la iglesia local. Los Sacramentos
Estosdos son los sacramentos del
Nuevo Testamento que reemplazan a los de la Pascua y Circuncisión del Antiguo Testamento.