UNIVERSIDAD POPULAR AUTNOMA DE

VERACRUZ
UNIVERSIDAD SIGLO XXI
CAMPUS

CUNDUACN

CUNDUACN, TABASCO A 8 DE NOVIEMBRE DEL 2014

INGENIERA CIVIL
PRIMER CUATRIMESTRE

MATERIA
TEORA DEL CONOCIMIENTO CIENTFICO

M.D.

PROFESORA
Z OILA G UADALUPE BAOS

BALE

TAREA
UNIDAD I NATURALEZA DE LA CIENCIA

ESTUDIANTES

E DSON J AIR F RIAS I NFANTE

J OS DE J ESS F RIAS I NFANTE
J ULIO C ESAR H ERNNDEZ M ORALES
PABLO S NCHEZ LVAREZ
M ARTIN B ERNARDO DE LA CRUZ L UNA

11

NDICE
INTRODUCCIN................................................................................3
LA NATURALEZA DE LA CIENCIA.........................................................4
EL CONOCIMIENTO...................................................................................................................... 4

CONCEPTOS DE CIENCIA...................................................................5
EN UN PRINCIPIO LA CIENCIA ERA NICA................................................................................7
ESTABLECIMIENTO DE LAS CIENCIAS......................................................................................8
ELEMENTOS QUE ESTRUCTURAN A LAS CIENCIAS................................................................8
CONCEPTO CIENCIA.................................................................................................................. 10

CONOCIMIENTO CIENTFICO Y SUS CARACTERSTICAS.......................11

OTROS TIPOS DE CONOCIMIENTO Y SUS CARACTERSTICAS..............12
CONOCIMIENTO INTUITIVO....................................................................................................... 13
CONOCIMIENTO EMPIRICO....................................................................................................... 13
OTRO TIPO DE CONOCIMIENTO............................................................................................... 13
CONOCIMIENTO RELIGIOSO O TRADICIONAL........................................................................14
CONOCIMIENTO FILOSOFICO................................................................................................... 14

LA EXPLICACIN CIENTFICA...........................................................14
FORMAS DE PRODUCCIN DEL CONOCIMIENTO CIENTFICO...............15
EL MTODO CIENTFICO........................................................................................................... 18
Propiedades del conocimiento cientfico......................................................................................23

VALIDEZ DEL CONOCIMIENTO CIENTFICO.........................................25

DEFINICIN DE CIENCIA........................................................................................................... 25
EL METODO CIENTIFICO........................................................................................................... 26
VALIDEZ....................................................................................................................................... 30
La validez en la ciencia................................................................................................................ 31

CONCLUSIN..................................................................................32
BIBLIOGRAFA................................................................................33

11

INTRODUCCIN

La ciencia es una concepcin muy importante dentro de la mayora de los

temas de estudios y est presente en todas las carreras Universitarias y en
nuestra Vida cotidiana.
Es un tema de estudio que abre puertas a cientos de reas, es profunda y
concreta, permite aumentar nuestra capacidad y sus fundamentos estn basados
en la verdad Absoluta.
Al ser la ciencia un conjunto multidisciplinario de conocimientos, es globalmente
definida como el Arte del Saber por su derivado del latn.
La ciencia se rige a s misma, mediante procesos para determinar cules son y
cuales no pueden ser parte de ella, existen procesos y orgenes que nos dicen
cuales aplican y cuales no pueden explicados lgicamente.
Como estudiantes de la UPAV nos es de inters identificar que los
conocimientos a nuestro alrededor sean verdicos y no caer en la Recoleccin de
informacin basura o mal elaborada, debemos experimentar y obtener los mejores
resultados interpretndolos de manera adecuada.
"La ciencia no pretende ser verdadera" - dir Bunge (1969)- "ni por tanto final,
incorregible y cierta. Lo que afirma la ciencia es:

Que es ms verdadera que cualquier modelo no cientfico del mundo.

Que es capaz de probar, sometindola a contrastacin emprica, esa

pretensin de verdad.

Que es capaz de descubrir sus propias deficiencias.

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Que es capaz de corregir sus propias deficiencias, o sea, de reconstruir

representaciones parciales de la estructura del mundo que sean cada vez
ms adecuadas."

LA NATURALEZA DE LA CIENCIA
EL CONOCIMIENTO
Desde que somos nios hasta el ltimo de nuestros das, diferentes por qus
estn constantemente en nuestra conciencia. Lo desconocido es el motor principal
del hombre para conocer, si al inicio de los tiempos los primeros habitantes del
planeta no comprendan el porqu de las tormentas, el fugo del mismo sol, en
nuestros das an existen muchas preguntas que rebasan nuestro entendimiento.
La palabra conocimiento proviene del latn cognoscere que significa conocer.
El conocimiento es el puente entre la realidad y la percepcin de la misma, el
conocimiento, entonces, es una habilidad humana por medio de la cual se
relacionan un sujeto que conoce y un objeto que conocer. Para ser conocimiento
requiere de alguien que conozca. El conocimiento no puede ser guardado fuera
del ser humano, podremos almacenar la informacin en fuentes documentales o
en computadoras, pero solo el hombre puede conocer. El conocimiento es un
conjunto de informacin almacenada mediante la experiencia o el aprendizaje (a
posteriori), o a travs de la introspeccin (a priori). En el sentido ms amplio del
trmino, se trata de la posesin de mltiples datos interrelacionados que, al ser
tomados por s solos, poseen un menor valor cualitativo. Para el filsofo griego
Platn, el conocimiento es aquello necesariamente verdadero (episteme). En
cambio, la creencia y la opinin ignoran la realidad de las cosas, por lo que forman
parte del mbito de lo probable y de lo aparente.
El conocimiento tiene su origen en la percepcin sensorial, despus llega al
entendimiento y concluye finalmente en la razn. Se dice que el conocimiento es
una relacin entre un sujeto y un objeto. El proceso del conocimiento involucra
11

cuatro elementos: sujeto, objeto, operacin y representacin interna (el proceso

cognoscitivo).

El reflexionar sobre la realidad e interpretarla para poder incidir en ella son los
pasos del conocimiento hacia la ciencia.
La ciencia considera que, para alcanzar el conocimiento, es necesario
seguir un mtodo. Comprender cmo trabaja la ciencia nos permite distinguirla
fcilmente de aquello que no es ciencia. Por lo tanto, para comprender la
evolucin biolgica, o cualquier otra ciencia, es esencial comenzar por conocer la
naturaleza de la ciencia. A lo largo de la historia de la humanidad, se han
desarrollado y probado muchas ideas relacionadas entre s sobre los mbitos
fsico, biolgico, psicolgico y social. Dichas ideas han permitido a las
generaciones posteriores entender de manera cada vez ms clara y confiable a la
especie humana y su entorno. Los medios utilizados para desarrollar tales ideas
son formas particulares de observar, pensar, experimentar y probar, las cuales
representan un aspecto fundamental de la naturaleza de la ciencia y reflejan
cunto difiere sta de otras formas de conocimiento. La unin de la ciencia, las
matemticas y la tecnologa conforma el que hace cientfico y hace que ste tenga
xito. Aunque cada una de estas empresas humanas tiene su propio carcter e
historia, son interdependientes y se refuerzan entre s. De acuerdo con ello, en los
tres primeros captulos de recomendaciones se esbozan perfiles de la ciencia, las
matemticas y la tecnologa, que ponen de relieve sus papeles en la labor
cientfica y revelan algunas semejanzas y conexiones entre ellas.

CONCEPTOS DE CIENCIA
La palabra ciencia se deriva etimolgicamente en las lenguas modernas
del vocablo latino. Scientia En latn, el trmino ciencia tiene un significado muy
amplio: conocimiento; prctica; doctrina; erudicin.

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Por tanto; la ciencia; en su acepcin original y ms general, equivale a toda

clase de saber. Sin embargo, histricamente, ciencia significa, conjunto de
conocimiento sistematizado sobre una materia. Esta nocin coincide con lo que
hoy entendemos por disciplina. As, la ciencia se puede definir, pues, en sentido
estricto, como un conjunto de conocimiento sobre la realidad observable, obtenido
mediante cientfico. La Ciencia se define como la descomposicin de la naturaleza
en sus elementos simples y en las relaciones que existen entre ellos.
Ciencia es la acumulacin de conocimientos sistemticos. es un mtodo
de acercamiento a todo el mundo emprico, es decir, al mundo que es susceptible
de ser sometidos a experiencias por el hombre.
Ciencia es un sistema de conceptos acerca de los fenmenos y leyes del
mundo externo o de la actividad espiritual de los individuos, que permite prever y
transformar la realidad en beneficio de la sociedad.
Ciencia es un conjunto sistemtico de conocimiento de la realidad
observable, obtenido mediante el mtodo cientfico . Segn esta definicin, son 3
los elementos que configuran su naturaleza: contenido, campo de actuacin y
procedimiento o forma de actuar. "ese creciente cuerpo de ideas llamado
ciencia puede caracterizarse como conocimiento racional, sistemtico, exacto,
verificable y, por consiguiente, falible." La ciencia constituye un sistema o conjunto
de sistemas ordenados, sistematizados, verdaderos y probables, obtenidos
sistemticamente, acerca de los fenmenos y procesos que producen en la
naturaleza, la sociedad y el pensamiento. La ciencia es como la actividad-como
investigacin-pertenece a la vida social; cuando se aplica al mejoramiento de
nuestro medio natural y artificial, a la invencin y manufactura de bienes
materiales y culturales, esta se convierte en tecnologa. La ciencia como un
sistema de ideas establecidas provisionalmente es conocimiento cientfico, y como
una actividad productora de nuevas ideas es investigacin cientfica. La ciencia es
"el conjunto de conocimientos racionales, ciertos y probables, obtenidos

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metdicamente, mediante la sistematizacin y la verificacin y que hacen

referencia a objetos de la misma naturaleza.
1.- existe un mundo objetivo, y la realidad tiene una contextura independiente del
conocimiento que el hombre puede tener de ella.
2.-esta realidad puede ser alcanzada de manera objetiva por medio de una serie
de procedimientos y por la imaginacin e intuicin del hombre
La ciencia, ante todo debe ser vista como una actividades que el hombre realiza,
como un conjunto de acciones encaminados y dirigidos hacia un determinado fin,
que no es otro que el de obtener un conocimiento verificable sobre los hechos que
lo rodean. Como actividad humana, la labor de los cientficos est enmarcada por
las necesidades y las ideas de su tiempo y de su sociedad. Los valores, las
perspectivas culturales y el peso de la tradicin desempean un papel sobre la
actividad que se emprenda, menos directo, pero no menos perceptible.
Es a partir del apoyo en la ciencia como la humanidad ha ejercido su poder
sobre la naturaleza, ha desarrollado la produccin de bienes y ha transformado las
relaciones sociales.

EN UN PRINCIPIO LA CIENCIA ERA NICA

Poco despus, con la diferenciacin de los conocimientos, se ramifico en

diversas disciplinas que llegaron a construirse con relativa independencia y
usando mtodos de investigacin especficosdiferenciacin.
A la vez, mientras ms se profundizaba en los detalles cientficos, descubra
muchos nexos y relaciones comunes entre diferentes esferas de la realidad, por lo
cual se encontr de nuevo en la integracin. De conocimiento que volvi a
imbricar las diferentes disciplinas en nudos inter, intra, multi y transdisciplinarios,
hasta que en el futuro la ciencia volver a ser nica.

11

La ciencia no es solo la acumulacin de datos. Para que un cumulo de

datos se convirtiera en ciencia se necesita seleccionarlos, generalizarlo y
explicarlos. La ciencia es un producto colectivo, por lo tanto, es un fenmeno
social. La verdad cientfica surge, en gran medida, como resultados de la
confrontacin de opiniones. La ciencia, en cuanto cuerpo de conocimiento terico.
No es otra cosa que el resultado de la investigacin cientfica realizada de acuerdo
con el mtodo cientfico. En este sentido, es claro que la investigacin cientfica es
la fuente de la ciencia. La ciencia moderna nace cuando, en el siglo XVII, el
hombre parece por primera vez renunciar conscientemente a preguntarse el por
qu de las cosas (o bien el para qu de ellas), para concentrar decididamente su
atencin en el cmo de las cosas. La historia de la ciencia, por ello, puede ser
vista como la historia del paulatino desplazamiento del pensamiento mgico por
parte del pensamiento racional. El pensamiento mgico no es otra cosa que la fe
en la posibilidad de obtener por va de una frmula, un conjuro arcano, esotrico y,
por sobre todo, ininteligible, lo que no se puede o no se sabe obtener por va de la
razn. El carcter burdamente religioso de esta omnipresente actitud es
demasiado obvio como para que nos detengamos en comentarlo"

ESTABLECIMIENTO DE LAS CIENCIAS.

Los elementos esenciales de la ciencia que configuran su naturaleza son
los siguientes.
1.-contenido.
2.-campo de actuacin.
3.-procedimiento o forma de actuar.
La ciencia en cuanto a su contenido est constituida exclusivamente por un
conjunto

de

conocimiento

sobre

la

realidad:

conceptos,

enunciados

razonamiento. Todos ellos se hallan interrelacionados entre si y forman lo que se

llama teora. El campo de actuacin propio y nico de la ciencia es la realidad

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observable, la realidad de este mundo. El procedimiento, finalmente, es el mtodo

cientfico.

ELEMENTOS QUE ESTRUCTURAN A LAS CIENCIAS.

Toda ciencia consta de dos clases de enunciados1.- los protocolarios que se fundan directamente en la experiencia.
2.-las hiptesis, leyes y teoras, que se obtienen por un proceso mental y
deductivo, y que constituyen los elementos de la ciencia.
Como elementos fundamentales del mtodo cientfico los conceptos y la
hiptesis, cualquier ciencia tiene su sistema conceptual, es decir, establece una
conceptualizacin. Sin ello, es imposible formular con precisin hasta la ms
simpe observacin que pudiera ser base para cualquier desarrollo terico
elaborado. Los conceptos son construcciones lgicas creadas a partir de
impresiones de los sentidos o percepciones y experiencias. Los conceptos son
abstracciones y tienen significado dentro de un marco de referencia, dentro de un
sistema terico. Un hecho es una construccin lgicos de los sentidos.
La ciencia es la bsqueda continua de la verdad. Sin embargo, los caminos
para acceder a la verdad pueden ser mltiples; uno de estos es la duda
sistemtica. Descartes promovi la duda como medio para llegar al conocimiento y
lo planteo con toda claridad.
Todo el mundo sabe lo que es la ciencia hace: experimenta, descubre y
observa inventa teoras que explican el cmo y el por qu? de las cosas;
inventa tcnicas y herramientas; propone y dispone; hace hiptesis y ensaya; hace
preguntas a la naturaleza y obtiene respuestas, hace conjeturas, refuta, confirma o
no confirma; separa lo verdadero de lo falso; lo que tiene sentido de lo que no
tiene; nos dice como llegar donde queremos llegar, como hacer lo que queremos
hacer tanto en la prctica cientfica como en la vida cotidiana, los conocimientos,
las creencias y las teoras que ya sustentamos juegan un papel fundamental en la

11

determinacin de lo que percibimos. Es necesario el saber previo para interpretar

los hechos que se van sucediendo
La finalidad de la ciencia es la verdad, pero en principio, el xito de la
ciencia se mide por desenmascarar doctrinas engaosas y repudiar las teoras
inconsistentes, aceptando slo las teoras corroboradas.

CONCEPTO CIENCIA

La ciencia (del latn scientia 'conocimiento') es el conjunto de conocimientos obtenidos

mediante la observacin y el razonamiento, sistemticamente estructurados y de los
que se deducen principios y leyes generales.
LA CIENCIA es la eterna interrogacin de la naturaleza por el hombre. Aunque una
teora asuma la jerarqua de una ley, porque las concordancias no parecen dejar lugar
a dudas, no es definitiva, sino que se halla a la espera de la prxima enmienda.
La ciencia como concepto se conoce como el conocimiento sistematizado, elaborado
mediante observaciones, razonamientos y pruebas metdicamente organizadas. La
ciencia utiliza diferentes mtodos y tcnicas para la adquisicin y organizacin de
conocimientos sobre la estructura de un conjunto de hechos objetivos y accesibles a
varios observadores.
Definicin de sistema: Cualquier conjunto de cosas que tenga cierta influencia en algo
ms y/o entre s puede considerarse un sistema. Las cosas pueden ser casi todo,
incluyendo objetos, organismos, mquinas, procesos, ideas, nmeros u organizaciones.
Pensar en un conjunto de cosas como un sistema llama la atencin a lo que necesita

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incluirse entre las partes para que tengan sentido, en la manera en que interactan sus
partes y la forma en que el sistema como un todo se relaciona con otros. Pensar en
trminos de sistemas implica que cada parte es completamente comprensible slo en
relacin con el resto del sistema.
Concepto de ciencia El epistemlogo alemn Rudolf Carnap fue el primero en dividir la
ciencia de la siguiente manera:

La ciencia es una manera determinada de comprender el mundo natural,

que expande la curiosidad intrnseca con la que nacemos y nos permite
conectar el pasado con el presente, como con las secuoyas representadas

debajo.
La ciencia se basa en la premisa de que nuestros sentidos, y las
extensiones de esos sentidos mediante el uso de instrumentos, pueden
darnos informacin precisa sobre el universo. La ciencia sigue unas
reglas muy determinadas y sus resultados se someten siempre a
comprobacin y, si es necesario, revisin. Incluso con tales limitaciones la
ciencia no excluye, y a menudo se beneficia de, la creatividad y la
imaginacin (con una buena parte de lgica aadida).

CONOCIMIENTO CIENTFICO Y SUS CARACTERSTICAS

El conocimiento cientfico

es

un

saber

crtico

(fundamentado),

metdico,

verificable, sistemtico, unificado, ordenado, universal, objetivo, comunicable (por

medio del lenguaje cientfico), racional, provisorio y que explica y predice hechos
por medio de leyes.
En lugar de entender que la experiencia permite por s misma descubrir el
conocimiento, como si la realidad fuese un receptculo del mismo, Bachelard
entiende que el conocimiento cientfico es la respuesta a una pregunta, si no hubo

11

pregunta no hay conocimiento cientfico. Esta pregunta, a su vez, no es

espontnea, es construida por el investigador.

El conocimiento cientfico es crtico porque trata de distinguir lo verdadero de lo

falso. Se distingue por justificar sus conocimientos, por dar pruebas de sus verdad,
por eso es fundamentado, porque demuestra que es cierto.
Se fundamenta a travs de los mtodos de investigacin y prueba, el investigador
sigue procedimientos, desarrolla su tarea basndose en un plan previo. La
investigacin cientfica no es errtica sino planeada. Su verificacin es posible
mediante la aprobacin del examen de la experiencia. Las tcnicas de la
verificacin evolucionan en el transcurso del tiempo. Es sistemtico porque es
una unidad ordenada, lo nuevos conocimientos se integran al sistema,
relacionndose con los que ya existan. Es ordenado porque no es un agregado
de informaciones aisladas, sino un sistema de ideas conectadas entre s. Es un
saber unificado porque no busca un conocimiento de lo singular y concreto, sino el
conocimiento de lo general y abstracto, o sea de lo que las cosas tienen de
idntico y de permanente. Es universal porque es vlido para todas las personas
sin reconocer fronteras ni determinaciones de ningn tipo, no vara con las
diferentes culturas. Es objetivo porque es vlido para todos los individuos y no
solamente para uno determinado. Es de valor general y no de valor singular o
individual.

Es comunicable mediante el lenguaje cientfico, que es preciso e

unvoco, comprensible para cualquier sujeto capacitado, quien podr obtener los
elementos necesarios para comprobar la validez de las teoras en sus aspectos
lgicos y verificables. Es racional porque la ciencia conoce las cosas mediante el
uso de la inteligencia, de la razn. El conocimiento cientfico es provisorio porque

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la tarea de la ciencia no se detiene, prosigue sus investigaciones con el fin de

comprender mejor la realidad. La bsqueda de la verdad es una tarea abierta.

OTROS TIPOS DE CONOCIMIENTO Y SUS

CARACTERSTICAS
El conocimiento es la capacidad de actuar, procesar e interpretar
informacin para

generar ms conocimiento o dar solucin a un

determinado tema.
Los cientficos eh investigadores definen de dos maneras el conocimiento:
como una representacin mental de la realidad y como la informacin que
se puede trasmitir de uno entre otro por vas no genticas. Segn estas
definiciones y los mtodos que se utilicen para construir o generar, el
conocimiento se divide en:
Conocimiento cientfico, conocimiento intuitivo, conocimiento emprico
conocimiento religioso, conocimiento filosofo.

CONOCIMIENTO INTUITIVO
La intuicin es un veredicto arbitrario procedente de la experiencia
cognitiva. El conocimiento intuitivo est definido

como la aprehensin

inmediata de la experiencia interna o externa en su experimentacin o

percepcin. En otras palabras, hay conocimientos que adquirimos por
naturaleza, pero que cada quien tiene uno u otro grado. La intuicin est
basada en el procesamiento rpido y no estructurado de las experiencias
cognitivas y funciona como un principio de la solucin de algn problema o
situacin en cuestin.

11

CONOCIMIENTO EMPIRICO
El conocimiento emprico es el conocimiento basado a la experiencia y, en
ltimo trmino, en la percepcin, pues no dice que es lo que existe, y cules
son sus caractersticas, pero no nos dice que algo deba ser necesariamente
as y no de otra de forma.

El conocimiento emprico tiene carcter:

PARTICULAR: cuando no puede garantizar que lo conocido se cumpla

siempre y en todos los casos, como ocurre en el conocimiento en otoo
los arboles pierden sus hojas
CONTINGENTE: el objeto al que atribuimos una propiedad o caracterstica es
pensable que no la tenga; incluso si hasta ahora los rboles han perdido
sus hojas en otoo, es pensable que en un tiempo futuro no las pierdan

OTRO TIPO DE CONOCIMIENTO:

Todo conocimiento empieza con la experiencia, pero no por eso todo el
procede de la experiencia esto nos dice el conocimiento emprico procede
de la observacin de nuestro entorno, pero no por ello todo lo que
aprendemos de ello es empirismo, ya que despus de la observacin del
fenmeno en cuestin del ser humano trata de reproducirlo y controlarlo, y
de ello se desprende el conocimiento cientfico.

CONOCIMIENTO RELIGIOSO O TRADICIONAL

La religin es un elemento de la actividad humana que suele componerse
de creencias y practicas sobre cuestiones de tipo existencial, moral, y
sobrenatural. Se habla de religiones para hacer referencia a formas
especficas de manifestacin del fenmeno religioso, compartidas por los
diferentes grupos de humano. El trmino se hace referencia tanto a las
creencias y practicas personales como a ritos y enseanza colectiva.

CONOCIMIENTO FILOSOFICO

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Es el conocimiento que proviene de la reflexin sistemtica y metdica

acerca de las verdades ltimas de la existencia humana y de todo los que
nos rodea. Originalmente

el conocimiento filosfico

abarcaba o

comprenda el conocimiento acerca de la naturaleza del mundo de los seres

humano y del pensamiento filosfico de manera que si bien la filosofa
representa la bsqueda del conocimiento verdadero, lo hace respecto de
las grandes verdades fundamentales de la vida y del universo a travs de
la reflexin, mientras el conocimiento cientfico se refiere a aspecto ms
concretos,

LA EXPLICACIN CIENTFICA.
Las explicaciones cientficas, al igual que los mitos son respuestas a
interrogantes que nacen de la contemplacin de la naturaleza. Cualquier
fenmeno de la naturaleza, como por ejemplo el movimiento de los astros,
puede convertirse en un interrogante cientfico. Pero a diferencia de los
mitos, en los que se recurre a un relato inventado en el que aparecen seres
extraordinarios, la ciencia trata de describir las causas y los mecanismos
reales que provocan estos fenmenos. Los interrogantes cientficos son
concretos y van dirigidos a resolver un problema de la naturaleza: por qu
no se hunde un barco? Por qu una estrella no emite energa? Las
explicaciones cientficas han hecho posibles numerosas aplicaciones que
en la actualidad inunda la vida cuotidiana: telfonos mviles, ordenadores,
satlites o vacunas. El avance cientfico se basa en la aplicacin del
mtodo HIPOTTICO-DEDUCTIVO que consta de los siguientes pasos:
determinar el problema que quiere solucionarme., Formular una hiptesis
que explique las causas de dicho fenmeno., Disear experimentos que
permitan contrastar dicha hiptesis con la naturaleza y determinar si es
correcta. En caso de ser correcta, nuestra hiptesis se convierte en le
11

cientfica, de lo contrario, es necesario rechazar esa hiptesis y proponer

una nueva alternativa.
La actividad cientfica se desarrolla mediante la propuesta de hiptesis que
tienen que ser confirmadas por la experiencia. Si de una hiptesis no
pueden derribarse consecuencias observables no se trata de una hiptesis
cientfica.

FORMAS DE PRODUCCIN DEL CONOCIMIENTO

CIENTFICO
El conocimiento cientfico sirve -de hecho es el nico medio disponible-,
para conocer el mundo real, es decir, es una de las formas que tiene el
hombre para otorgarle un significado con sentido a la realidad.
En el proceso de produccin del conocimiento basado en la ciencia, los
planteamientos y teoras deben ser formulados de una manera rigurosa y
explcita estableciendo sus bases con criterios objetivos. El proceso de
produccin del conocimiento basado en la ciencia, no se puede reducir a
una coleccin de hechos, es por ello necesario seleccionar los hechos y
organizarlos de una manera sistemtica.
Es decir, que debemos ser rigurosos en la formulacin de los enunciados y
muy precisos en las metodologas que aplicaremos en el proceso de
nuestra investigacin, o dicho de otra manera, que debemos ser
sistemticos.
Podemos entonces afirmar que hay conocimiento cientfico, cuando a
travs del mtodo cientfico, se ha logrado acumular nuevos conocimientos,
nuevas experiencias. Por lo tanto, la ciencia avanza en la medida en que se
logren plantear y resolver los problemas, es decir, el progreso del
conocimiento se da en la medida en que se descubren y se resuelvan
nuevas dificultades.

11

Histricamente el hombre se ha formulado preguntas acerca del entorno

que lo rodeaba. Se pregunt acerca de temas complejos como qu es el
fuego o cmo son los materiales por dentro as como tambin sobre
cuestiones relacionadas con su vida cotidiana. Por ejemplo, con qu
prender un fuego ms durable o que calentara ms que otro. A travs del
conocimiento cientfico, el hombre pudo dar respuesta a muchas de esas
preguntas. El conocimiento cientfico es un conjunto de explicaciones sobre
hechos, objetos y procesos. Estas explicaciones cientficas se apoyan en
hechos observables, indicios o evidencias y son producto de elaboraciones
realizadas en base a razonamientos y no ocurrencias espontneas. Un
ejemplo de ello podran ser las explicaciones que se elaboran sobre una
determinada enfermedad, sus causas, el modo en que afecta a cada parte
del cuerpo, la forma de propagarse y la accin de un determinado
medicamento.
Hoy en da el conocimiento cientfico se elabora a partir de diversos
interrogantes y problemas y, basndose en posibles soluciones a las
cuestiones planteadas, intenta predecir nuevos resultados, El conocimiento
cientfico se desarrolla a partir de las ideas, explicaciones y teoras que
elaboran diversos cientficos.
Muchas personas consideran que los conocimientos producidos por la
ciencia se obtuvieron a partir de un nico mtodo, el llamado mtodo
cientfico. Quienes desarrollaron este mtodo suponan que siempre se
deba comenzar por la observacin de los hechos o fenmenos, luego se
propona una hiptesis para la explicacin de lo ocurrido y se realizaba una
experimentacin para comprobar esa hiptesis. Si se obtenan los
resultados previstos, esa hiptesis, se converta en teora o ley, es decir, se
generalizaba para todos los casos. Si por el contrario, la hiptesis no se
comprobaba, se la reformulaba y se realizaba una nueva experimentacin.
Efectivamente, los conocimientos en ciencias se elaboran y producen sobre
la base de algn mtodo, pero de ninguna manera este mtodo es nico.
Existen algunos procedimientos caractersticos de las Ciencias Naturales
que, sin llevar un orden previamente determinado, se utilizan cuando se
11

emprenden tareas en esta rea. Algunas de estas formas de proceder son:

formulacin de hiptesis, elaboracin de preguntas, realizacin de
experiencias,

bsqueda

bibliogrfica,

registro

de

informacin

comunicacin. No todos estos procedimientos se cumplen en cada proceso.

A pesar de ello, el trabajo cientfico guarda cierta rigurosidad que permite su
evaluacin y aprobacin en la comunidad cientfica. Tal como se enunci
anteriormente, formular hiptesis es un proceder frecuente, que se
relaciona con la formulacin de preguntas alrededor de los fenmenos
investigados. Tratar de encontrar respuestas lleva a lo que se conoce como
hiptesis, es decir, probables explicaciones que pueden surgir en cualquier
momento de una investigacin. La bsqueda bibliogrfica implica recabar
informacin en distintos medios tales como publicaciones cientficas y
artculos que pueden encontrarse en libros y revistas reconocidos.
El pensamiento epistemolgico surge, entre otras cosas, cuando la
incoherencia entre el ser real del objeto y el saber subjetivo dado de este
objeto, se convierte en objeto de la actividad intelectual. Cul es la
relacin mutua entre la substancia y sus formas fenomnicas, la relacin
entre lo individual y lo mltiple, entre reposo y movimiento, etc. Esta fue la
problemtica planteada por la filosofa natural jnica y de Herclito.

EL MTODO CIENTFICO
Es el conjunto de medios, procedimientos y tcnicas de los que se vale la ciencia
para el estudio de su esfera de objetos. Es el mtodo ms avanzado de adquirir
conocimientos que haya logrado el hombre hasta el presente. No es excluyente,
sino que utiliza aportes de las dems formas del conocimiento, fundamentalmente
del mtodo inductivo-deductivo, como sustrato para obtener informacin y
evaluarla segn su propia sistemtica. Se caracteriza por aplicar parmetros que
las otras formas de conocimiento no consideran, acepta las limitaciones que tiene
el ser humano para valorar hechos debido a su subjetividad. El mtodo cientfico
tiene por principales caractersticas ser sistemtico, objetivo, generalizador y
11

organizador de teoras Es sistemtico porque la investigacin siempre se ordena

y se controla de acuerdo con un sistema. Existe una sucesin lgica de pasos. Se
identifica el problema, se plantean hiptesis que podran resolverlo o explicarlo, se
rene informacin y se realizan mediciones segn pautas previamente definidas,
se analizan los datos y se obtienen conclusiones. Es objetivo porque obtiene la
informacin de la realidad objetiva. Sus resultados no siempre coinciden con las
opiniones del investigador, ya que stas son determinadas por sus creencias, sus
prejuicios, sus emociones, su experiencia personal, etc. Utiliza la contrastacin de
fenmenos observados por una misma persona o medidos con un mismo
instrumento. Tomemos un ejemplo: si pesamos dos objetos con la misma balanza,
si sta se halla descalibrada no podremos determinar el peso exacto de cada de
ellos, pero ser evidente cul es el ms pesado. Si el peso de cada uno de los
objetos hubiese sido medido con distintas balanzas, no podramos saber cul es el
ms pesado si por lo menos una de las balanzas estuviese descalibrada. Es
generalizador porque, si bien partimos del estudio de casos particulares e
intentamos resolver el problema que nos presentan los mismos, siempre
intentamos generalizar las conclusiones. Por ejemplo, estudiando a un grupo de
pacientes con preclamsia moderada pretendemos obtener conclusiones que
beneficien a todas las pacientes que presenten igual patologa. Es organizador en
teoras porque intenta aplicar las generalizaciones obtenidas postulando teoras.
Una teora es un conjunto de conocimientos que dan la explicacin completa de un
cierto orden de hechos. Las teoras tienen por objeto resumir losa conocimientos
existentes, explicar los fenmenos observados, predecir resultados y dar base a
nuevas investigaciones. Si arribamos a una generalizacin y la organizamos en
forma de teora, podremos aplicarla nuevamente a los casos particulares. Por
ejemplo, del estudio de un grupo de neonatos con un grado determinado de
distress respiratorio, si se determina que sus resultados pueden ser generalizados,
podran sustentar una teora que explicase cul es la conducta perinatologa ms
adecuada, cules son los factores pronsticos, etc., para todos los casos
relacionados con esta patologa.

11

Platn ilustr ulteriormente su doctrina epistemolgica con la clebre

alegora de la Caverna, en el libro VII de la Repblica. Dar un esquema de
esta alegora, puesto que vale para que se vea claramente, si alguna
prueba ms se necesita, que la ascensin de la mente desde las secciones
inferiores de la lnea hasta la superior es un progreso epistemolgico, y que
Platn la consideraba, no tanto como un proceso de continua evolucin,
sino como una serie de "conversiones" desde un estado cognitivo menos
adecuado a otro estado ms completo del conocimiento:

Pide Platn que nos imaginemos una caverna subterrnea que tiene una
abertura por la que penetra la luz. En esta caverna viven unos seres
humanos, con las piernas y los cuellos sujetos por cadenas desde la
infancia, de tal modo que ven el muro del fondo de la gruta y nunca han
visto la luz del sol. Por encima de. ellos y a sus espaldas, o sea, entre los
prisioneros y la boca de la caverna, hay una hoguera, y entre ellos y el
fuego cruza un camino algo elevado y hay un muro bajo, que hace de
pantalla. Por el camino elevado pasan hombres llevando estatuas,
representaciones de animales y otros objetos, de manera que estas cosas
que llevan aparecen por encima del borde de la paredilla o pantalla. Los
prisioneros, de cara al fondo de la cueva, no pueden verse ellos entre s ni
tampoco pueden ver los objetos que a sus espaldas son transportados: slo
ven las sombras de ellos mismos y las de esos objetos, sombras que
aparecen reflejadas en la pared a la que miran. nicamente ven sombras.
Estos prisioneros representan a la mayora de la humanidad, a la
muchedumbre de gentes que permanecen durante toda su vida en un
estado de Eixaoa, viendo slo sombras de la realidad y oyendo nicamente
11

ecos de la verdad. Su opinin sobre el mundo es de lo ms inadecuada,

pues est deformada por "sus propias pasiones y sus prejuicios, y por los
prejuicios y pasiones de los dems, que les son transmitidos por el lenguaje
y la retrica." Y aunque no se hallan en mejor situacin que la de los nios,
se aferran a sus deformadas opiniones con toda la tenacidad de los adultos
Y no tienen ningn deseo de escapar de su prisin. Es ms, si de repente
se les libertase y se les dijese que contemplaran las realidades de aquello
cuyas sombras haban visto anteriormente, quedaran cegados por el fulgor
de la luz y se figuraran que las sombras eran mucho ms reales que las
realidades.
Sin embargo, si uno de los prisioneros logra escapar y se acostumbra poco
a poco a la luz, despus de un tiempo ser capaz de mirar los objetos
concretos y sensibles, de los que antes slo haba visto las sombras. Este
hombre contempla a sus compaeros al resplandor del fuego (que
representa al sol visible) y se halla en un estado de pstis, habindose
"convertido" desde el mundo de sombras de los eikves, que era el de los
prejuicios, las pasiones y los sofismas, al mundo real de los zoa, aunque
todava no haya ascendido al mundo de las realidades no sensibles, sino
inteligibles. Ve a los prisioneros tales como son, es decir, como a
prisioneros encadenados por las pasiones y los sofismas. Por otro lado, si
persevera y sale de la cueva a la luz del sol, ver el mundo de los objetos
claros e iluminados por el sol (que representan las realidades inteligibles), y,
finalmente, aunque slo mediante un esfuerzo, se capacitar para ver el sol
mismo, que representa la Idea del Bien, la Forma ms alta, "la Causa
universal de todas las cosas buenas y bellas... la fuente de la verdad y de la
razn. Se hallar entonces en estado de vesis. (Sobre esta Idea del Bien,
as como sobre las consideraciones polticas de que se ocupa Platn en el
dilogo Repblica, volver en posteriores captulos.)

11

Observa Platn que si alguien, despus de haber subido a la luz del sol,
vuelve al interior de la caverna, ser incapaz de ver bien, a causa de la
oscuridad, y con ello se har "ridculo"; mientras que si tratase de liberar a
algn otro y de guiarle hacia la luz, los prisioneros, que aman la oscuridad y
consideran que las sombras son la verdadera realidad, daran muerte a tal
importuno si pudiesen cogerlo. Es sta, sin duda, una alusin a Scrates,
que trat de iluminar a todos los que quisieron orle y procur hacerles
comprender la verdad y la razn, en vez de dejar que quedasen sumidos en
las sombras de los prejuicios y los sofismas.
Esta alegora pone en claro que la "ascensin" de la lnea era considerada
por Platn como un progreso, aunque tal progreso no es continuo y
automtico: requiere esfuerzo y disciplina mental. De ah su insistencia en
la gran importancia de la educacin, por medio de la cual sea conducido
gradualmente el joven a la contemplacin de las verdades y los valores
eternos y absolutos, y, de este modo, se libre a la juventud de pasar la vida
en el sombro mundo del error, la falsedad, el prejuicio, la persuasin
sofstico, la ceguera para los verdaderos valores, etctera. Tal educacin
es de primordial importancia para quienes han de ser hombres de Estado.
Los polticos y los gobernantes sern ciegos guiando a otros ciegos si se
quedan en el plano de la eixasa o en el de la pstis, y el naufragio de la
nave estatal es algo mucho ms terrible que el de una nave cualquiera.
As, el inters que pone Platn en la ascensin epistemolgica no es un
inters meramente acadmico o estrechamente crtico: intersenle la
conducta de la vida, la tendencia del alma y el bien del Estado. El hombre
que no realiza el verdadero bien del hombre no vive ni puede vivir una vida
verdaderamente humana y buena, y el poltico que no realiza el verdadero
bien del Estado, que no ve la vida poltica a la luz de los principios eternos,
lleva a su pueblo a la ruina.
Se puede plantear la cuestin de si en la epistemologa platnica hay o no
implicaciones religiosas, al menos tal como est epistemologa es ilustrada
11

por el smil de 1a lnea y por la alegora de la caverna. es indiscutible que

los neoplatnicos dieron un colorido religioso a las concepciones de Platn
y que las aplicaron en sentido religioso. Es ms, cuando un escritor
cristiano, como el Seudo-Dionisio, describe la ascensin mstica hacia Dios
por la va negativa, pasando de las creaturas visibles a su invisible Fuente,
cuya luz ciega por los excesos de su claridad, de modo que el alma entra
en un estado, por as decirlo, de oscuridad luminosa, ciertamente utiliza
temas que proceden de Platn por la va de los neoplatnicos. Pero no se
sigue necesariamente de aqu que Platn mismo entendiese el ascenso en
sentido religioso. De todos modos, esta difcil cuestin no puede tratarse
con provecho sin haber estudiado antes la naturaleza ontolgica y las
caractersticas de la Idea del Bien segn Platn; y, aun entonces, apenas
podr conseguirse una certeza definitiva.

El conocimiento cientfico.- Aristteles conserva el mismo concepto de

ciencia que los presocrticos y que su maestro, o sea un conocimiento fijo,
estable y cierto. Pero la transformacin que hace sufrir al concepto
platnico de la realidad repercute profundamente en su concepto de la
ciencia. Suprime el mundo trascendente de las Ideas de Platn y solamente
admite la existencia de sustancias particulares e individuas, distribuidas
jerrquicamente en tres grandes planos: I. , terrestres; 2. , celestes, y 3. ,
divina, que es nica, ocupando ella sola el lugar de las Ideas platnicas.
Suprime tambin las nociones de participacin y de imitacin. Cada
sustancia tiene su propio ser, debido tan slo a las cuatro causas que
intervienen en su generacin, y que no es ni participacin ni imitacin de
ninguna otra realidad trascendente.
Aristteles distingue dos rdenes de conocimiento: el sensitivo y el
intelectivo. El primero es la fuente de todos nuestros conocimientos y se
caracteriza por su particularidad. Es verdadero, pero no cientfico, porque
11

est sujeto al movimiento y a la mutacin de las cosas y porque no

distingue lo sustancial de lo accidental. Tampoco constituye ciencia el
conocimiento que solamente llega hasta la opinin, porque carece de
necesidad, aun cuando pueda ser base de juicios verdaderos. El
conocimiento cientfico requiere fijeza, estabilidad y necesidad de los
objetos en los cuales se basa su certeza. Slo puede llegar a constituir
ciencia el conocimiento intelectivo, capaz de producir conceptos universales
con los caracteres de fijeza, estabilidad y necesidad

Propiedades del conocimiento cientfico

1. Es un conocimiento de las esencias de las cosas. La ciencia debe

responder a la pregunta qu es? y expresar en sus definiciones las
esencias de las cosas. 2. Es un conocimiento de las cosas por sus
causas. No basta saber que una cosa es, sino que hay que saber tambin
qu es y por qu es. 3. Es un conocimiento necesario. El juicio necesario,
propio de la ciencia, consiste en saber que una cosa es as y no puede ser
de otra manera. 4. Es un conocimiento universal. Pero la palabra
<universal> no debe entenderse en el sentido abstracto, ni como
contrapuesto a particular y concreto, sino como equivalente a fijo, inmutable
y necesario.
La ciencia es, pues, un conocimiento universal, es decir, fijo, estable,
necesario y cierto de las cosas, que llega hasta sus esencias, las expresa
en definiciones y las explica por sus causas
Ahora bien, cmo se logra un conocimiento semejante? Los presocrticos
y Platn haban buscado la necesidad y estabilidad del conocimiento
cientfico en la realidad ontolgica de sus objetos. Por esto Herclito y
Platn haban negado la posibilidad de la ciencia respecto de las realidades
mviles y contingentes del mundo fsico. Estas realidades constituiran
objetos de creencia, de opinin o, a lo sumo, de conjetura. En Platn la

11

ciencia solamente se daba respecto de las realidades eternas, necesarias e

inmutables del mundo de las Ideas.
Si la necesidad del conocimiento cientfico dependiera de la de sus objetos
materiales, en ese caso slo podra darse ciencia de objetos ontolgicos
eternos, necesarios e inmutables. En la Ontologa aristotlica, despus de
suprimir el mundo de las Ideas separadas de Platn, quedan todava dos
planos de seres eternos e inmutables, que son las sustancias celestes y
Dios, si bien el conocimiento de Dios entraa problemas que Aristteles no
se plante, al menos expresamente. Para l la cuestin se refiere
principalmente al conocimiento cientfico de las sustancias sensibles,
materiales y mudables del mundo fsico. Cmo puede darse un
conocimiento cientfico, es decir, necesario, universal y cierto, versando
sobre objetos esencialmente contingentes, inestables y mudables? En
algunos pasajes, de contenido indudablemente platnico, parece rechazar
esta posibilidad: Tampoco es posible ni definicin ni demostracin para las
sustancias sensibles particulares, porque tienen una materia de tal
naturaleza, que puede ser y no ser, por lo cual todas son corruptibles.
Luego si la demostracin es de lo necesario, y la definicin est dirigida a la
ciencia.... es evidente que no habr de ellas ni definicin ni demostracin.
No obstante, Aristteles hace entrar tambin dentro del campo de la ciencia
a las sustancias materiales del mundo sensible, mediante la distincin entre
orden lgico y orden ontolgico. Las sustancias materiales no son
necesarias ontolgicamente, pues pueden ser y no ser, y estn sujetas al
movimiento, a la mutacin, a la generacin y a la corrupcin, Pero, aunque
en s mismas no sean ontolgicamente necesarias, sin embargo cabe hallar
una necesidad lgica, no absoluta, pero s suficiente, para poderlas elevar a
objetos

de

ciencia

mediante

la

actividad

abstractiva

de

nuestro

entendimiento.
As, pues, Aristteles no busca la razn de la necesidad y de la
universalidad de las cosas en un mundo de Ideas separadas, como Platn,
sino dentro de las cosas mismas. Y siendo stas contingentes y mudables,
tampoco aspira a una necesidad ontolgica absoluta, por razn de los
11

objetos en s mismos, sino a la necesidad lgica, relativa, pero suficiente,

basada en nuestro modo de conocerlos, y que es la nica posible
tratndose de cosas que no son necesarias ontolgicamente. Por esto
reconoce y proclama insistentemente que no puede exigirse el mismo grado
de necesidad, de certeza y exactitud en todas las materias cientficas. Por
ejemplo, la Fsica y la tica no pueden aspirar a la misma certeza que las
Matemtica.

VALIDEZ DEL CONOCIMIENTO CIENTFICO.

DEFINICIN DE CIENCIA.
Aristteles (siglo IV a.C.) deca que la ciencia se puede definir como el
conocimiento de las cosas por sus causas, por las cuales se producen los
fenmenos en ellas. La ciencia busca las interacciones o relaciones entre los
diferentes fenmenos. La clave de la ciencia ha sido siempre la causa, pero
actualmente no. Ahora es la relacin entre los fenmenos, la ciencia no tiene el
dominio absoluto de la realidad.

EL METODO CIENTIFICO
Mtodo es la forma ordenada de proceder para llegar a un fin. "Mtodo cientfico
es el modo ordenado de proceder para el conocimiento de la verdad, en el mbito
de determinada disciplina cientfica."
El mtodo tiene como fin determinar las reglas de la investigacin y de la prueba
de las verdades cientficas. Engloba el estudio de los medios por los cuales se
extiende el espritu humano y ordena sus conocimientos.
Toda ciencia tiene su mtodo especfico pero podemos encontrar ciertas
caractersticas generales. El conocimiento cientfico parte de principios, sobre los
cuales se basan dos actividades fundamentales de la ciencia:
1.

los principios se toman de la experiencia, pero pueden ser hiptesis o

postulados
11

2.

a partir de los principios la ciencia usa la demostracin, para obtener

conclusiones que forman el saber cientfico

Vindolo as, la ciencia es el conocimiento de unas conclusiones, obtenidas

demostrativamente a partir de unos principios. Un saber cientfico es un orden de
proposiciones, relacionadas entre s por nexos demostrativos. Los elementos ms
importantes del mtodo son: la investigacin experimental, los procedimientos de
la demostracin y el establecimiento de los principios.
Pueden distinguirse:
a.

el mtodo de descubrimiento o de investigacin, ms intuitivo y

desorganizado, donde se encuentran la experiencia, la razn, las hiptesis
del trabajo y casi todos los elementos lgicos de la ciencia.

La investigacin comprende varios pasos:

seleccin y determinacin de los problemas ms importantes

estudio de las posibles soluciones, comparando distintas posiciones

histricas o de otros autores

formulacin

de las conclusiones seguras, diferencindolas de las

hipotticas

crtica de las posiciones adversas

Se distingue el anlisis, que va de las cuestiones generales a sus partes y la

sntesis que reconstituye el todo partiendo de los resultados del anlisis.
a.

el mtodo cientfico comprende los pasos lgicos y no simplemente

temporales, que integran el desarrollo racional del saber: este orden
pertenece a la ciencia en estado perfecto, ya ordenada y fundamentada y
lista para ser enseada.

11

Cuenta de cuatro procedimientos: observacin, experimentacin, hiptesis y

teora.
Un famoso historiador de las ciencias y educador, James B. Conant, de la
Universidad de Harvard, se burlaba de quienes crea que existe algo parecido a el
mtodo cientfico. Entre los mtodos que utiliza el cientfico se encuentran
mtodos definitorios, mtodos clasificatorios, mtodos estadsticos, mtodos
hipotticos deductivos, procedimientos de medicin y muchos otros, por lo que
hablar del mtodo cientfico es referirse a muchas tcticas utilizadas para construir
el conocimiento. Esto puede estar bien, pero los mtodos y la misma nocin de
ciencia se van modificando a lo largo de la historia de la ciencia. Sin embargo
entre tantas tcticas se encuentran estrategias fundamentales. Por ejemplo si
excluimos las ciencias formales y las sociales, y nos referimos nicamente a las
ciencias naturales (biologa, qumica, fsica) resulta obvio que el mtodo hipottico
deductivo y la estadstica son esenciales para la investigacin en estas reas.
El mtodo segn Descartes
Descartes describa el mtodo de esta manera:
"Entiendo por mtodo, reglas ciertas y fciles, gracias a las cuales quien las
observe exactamente no tomar nunca lo falso por verdadero, y llegar, sin gastar
intilmente

esfuerzo

alguno

de

su

espritu,

sino

aumentando

siempre,

gradualmente, su ciencia, al verdadero conocimiento de todo aquello de que sea

capaz".
El criterio que permite no confundir lo falso con lo verdadero para Descartes es la
evidencia. Las cuatro reglas de su mtodo son las siguientes, la primera se refiere
a este criterio:

No aceptar como verdadero lo que con toda evidencia no se reconociese

como tal.

Dividir cada una de las dificultades en tantas partes como sea necesario
para resolverlas.
11

Ordenar los conocimientos desde los ms sencillos hasta los ms

complejos

Hacer enumeraciones completas y generales que aseguren que no se

omiti nada

El mtodo segn Galileo Galilei.

Galileo afirmaba que la lgica deductiva ensea a darnos cuenta si los
razonamientos y

demostraciones son

concluyentes; pero

no

ensea

encontrarlas. El mtodo para l consista en la demostracin rigurosa, tomando

como modelo la matemtica, aplicada a enunciaciones ciertas y comprobadas por
medio de la experiencia. Crea que luego de hecha la experiencia, observada
objetivamente, utilizando el mtodo demostrativo de la matemtica es imposible
que haya errores.
No crea que existieran trminos medios entre la verdad y a falsedad.
Galileo sostena que el mtodo de Aristteles era el suyo: limitarse a los sentidos,
a la observacin, a las experiencias y despus buscar los medios para demostrar
eso y no otra cosa.

El mtodo segn Bacon

Bacon pensaba que no debemos atenernos a la simple experiencia suministrada
por los sentidos, ni a la simple razn; no debemos ser empricos ni dogmticos.
Sealaba los prejuicios que impedan el progreso cientfico y a estos les dio el
nombre de "dolos" o fantasmas". Los clasifico en dolos de la tribu o raza, los de
las caverna, los del foro y los del teatro.

11

Opone su mtodo al de la induccin completa, que consiste en obtener de un

conjunto de casos una afirmacin general que vale para todos los casos. Porque
pensaba que no permita el progreso de los conocimientos. La deduccin tampoco
lo permite porque ofrece solamente lo que est en las premisas. Piensa que para
descubrir los secretos de la naturaleza hay que utilizar otro mtodo.
Afirmaba que no alcanzaba con hacer una experiencia, sino que haba que
variarla, transferirla, prolongarla, invertirla, compararla. A esta teora del
descubrimiento la llam "la caza del Pan". (Pan era un dios que logro descubrir a
la diosa Ceres)
Las experiencias deben ser registradas en "tablas" y que son: de presencia, de
ausencia y de comparacin.

Los mtodos de Mill

Para John Stuart Mill los mtodos son cuatro: el de concordancia, el de diferencia,
el de variaciones concomitantes y el de residuos.

Mtodo de concordancia. Si dos o ms casos tiene una circunstancia

comn, sta es la causa (o efecto) del fenmeno. Se trata de estudiar casos
diferentes para ver en qu concuerdan.

Mtodo de diferencia. Si un caso donde se presenta el fenmeno y otro

donde no se presentan tiene todas las circunstancias comunes menos una, esa
es la causa (o parte de la causa) del fenmeno. Se trata de buscar casos que
se parezcan en todas sus circunstancias y difieren en alguna.

Mtodo conjunto de concordancia y diferencia. Se trata de la utilizacin

conjunta de los otros dos mtodos: una concordancia y una diferencia.

11

Mtodo de variaciones concomitantes. Se trata de establecer relaciones de

causa y efecto entre dos fenmenos. Los fenmenos estudiados podran ser
ambos efectos de una misma causa.

Mtodo de residuos. Se trata de averiguar las causas cuya presencia no

puede ser eliminada por experimentacin.

VALIDEZ
En epistemologa, la validez de un conocimiento es el hecho de ser reconocido
como verdadero por una comunidad determinada. La validez del conocimiento
admite diversas formas y criterios segn los campos o mbitos en los que
manifiesta su validez: podramos hablar entonces de validez sociolgica, tnicocultural, religiosa, mgica, etc. cada una con sus formas y criterios de aceptacin y
reconocimiento.
Una comunidad religiosa reconoce como vlida, y por tanto afirma como
verdadero, los milagros de un santo. Pero, fuera de ese contexto social, dicha
afirmacin o creencia pierde su mucha o toda su validez. Los criterios de validez
para una confesin religiosa son completamente diferentes de los criterios
cientficos.
La ciencia y la filosofa, como formas de conocimiento, tienen como nico criterio
de validez el conocimiento sometido nicamente a las reglas de la razn. Esta
condicin, la racionalidad, hace posible la participacin en comn de los mismos
conocimientos, condicin esencial de la ciencia: los griegos la identificaron con un
mismo trmino, , logos, que significa 'palabra', 'discurso', 'razn',
'argumento', etc.
La validez en la ciencia
En otros casos, la validez adquiere su valor mediante sus relaciones con hechos o
conceptos en un mbito determinado del conocimiento, como puede ser una teora
cientfica, o una creencia social.
11

El concepto original de grave (gravedad) y leve, hacan referencia a la

teora fsica aristotlica segn la cual los cuerpos graves, una piedra,
tendan a volver a su lugar original: el centro de la Tierra, mientras los
cuerpos leves, el humo, tendan a alejarse del centro de la Tierra. Hoy tal
teora ha sido abandonada pero el significado mantiene de alguna forma su
sentido vlido original en contextos no cientficos. Lo grave es algo de
mucho peso, material o moral, mientras que lo leve tiene poco peso
material o poca importancia moral.

El mismo hecho se describe hoy mejor con diversas teoras segn

contextos, es decir, segn en relacin a qu marco conceptual y de realidad
se quiere referir el movimiento.[

El conocimiento vlido en el campo de la ciencia supone la aceptacin del mismo

por la comunidad cientfica dentro del mbito de que se trate, como coherente con
una teora, o dentro de un uso tcnico.

El reconocimiento como vlido dentro de un mbito cultural viene a

significar la coherencia con los postulados o las normas de la tradicin
cultural, tanto como su sentido de verdad en s.

En Medicina, por ejemplo, dentro de la rama cientfico-diagnstica, encontramos

diversos criterios de validez:
1. Validez clnica: que exista una relacin entre la prueba que se quiere realizar y
la enfermedad para la cual le estamos dando uso a esa prueba.
2. Validez analtica: que dicha prueba funcione y tenga una cierta sensibilidad y
especificidad.
3. Validez "Biotica" o tambin denominada Utilidad clnica: que hace referencia a
que realmente tenga sentido realizar y exponer al individuo a dicha prueba.

11

CONCLUSIN
Es importante que nosotros como estudiantes tengamos el deseo de aprender de
forma correcta, aplicando procesos de aprendizaje y de demostracin.
El objetivo primario de la ciencia, es mejorar la calidad de vida de los humanos,
tambin ayuda a resolver las preguntas cotidianas.
Como estudiados debemos defender a la ciencia, aplicarla y demostrarla, al igual
que compartirla con nuestros conocidos y quienes nos rodeen, ya que a ella le
debemos que en nuestros tiempos contemos con la diversidad cultural, social y
ecnomica.
El estudio de la ciencia primordialmente se ha dado gracias a la necesidad, de
darle explicacin y solucin a diferentes problemas, por decir en la poca antigua
cuando queran controlar la mercanca que haba en un pas o sitio se tena la
necesidad de crear un mecanismo de conteo el cual ayudara a controlar la
mercanca y as fue como de dio origen al sistema numrico actual.
Durante el transcurso de las dcadas la ciencia genero muchos de los
descubrimientos de hoy como lo es el genoma humano, que se cre a partir del
descubrimiento de los genes, que ha generado un gran avance en cuestiones
medicas y por supuesto genticas ya que se pueden prevenir futuras
enfermedades; as como esta son muchos los aportes que la ciencia le ha
realizado a las matemticas, estadstica, fsica, astronoma etc.
Es importante plantear conclusiones que permitan tanto el investigador como a
otras personas identificar con facilidad los resultados del estudio, determinando de
forma precisa y resumida si la hiptesis planteada sobre el problema fue o no
comprobada, ya que cmo se hablo en este trabajo, la investigacin cientfica

11

debe estar libre de subjetivismos y debe recopilarse informacin con los mtodos
adecuados para as lograr, informacin precisa, fundamentada y comprobable

BIBLIOGRAFA

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Lorenzano, Csar, La Epistemologa como Herramienta para Pensar.
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Aristteles- "Analticos posteriores" o "segundos" (La demostracin

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