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La Tradition (Paris.

1887)
Source gallica.bnf.fr / MuCEM

La Tradition (Paris. 1887). 1887-1907.

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DOU BOEU, La Fontaine
de Isidore
Salles.

LE HOUN
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NOTES

DE MUSIQUE,

BIBLIOGRAPHIE,

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du Boeuf, posie en dialecte


de la Gascogne, recueillie

de Gascogne

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Blad,

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NOTES

COMIT
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fesseur
insrs seront rendus).
le jeud
M. Henry Carnoy se tient la disposition
des lecteurs de LA TRADITION
de 2 heures 4 heures, 33, rue Vavin.

LA BEAUT DES FEMMES


DANS LES POTES PROVENAUX

ET DANS LA TRADITION

POPULAIRE

L'amour est le sujet le plus frquent des posies du Midi et particuliComme les lyriques italiens, les trourement des chants des Provenaux.
source de la
badours rime d'amor usr dolci e leggiadre . La premire
en ce moyen-ge, o ce
tre autre chose que l'amour
posie pouvait-elle
Et
ses lois, son code, ses jolies cours d'amour surtout?
l'amour n'est-il pas le premier lment de l'art par excellence : la Posie ?
Quel amant, s'crie un troubadour,
a souffert autant de malheurs que
j'en ai endurs? Je n'ai rien reu des belles, et je n'ose rien leur demander. Une femme m'empche de possder les autres femmes, et cependant
elle ne me permet point d'tre heureux avec elle ; elle ne me donne aucun
soulagement. Mais c'est aux doux sentiments qu'elle m'inspire que je dois
envers le beau sexe et de l'honorer de tous mes
d'tre plus reconnaissant
hommages.
sentiment

Raymond

avait

de Miravals

chante :

Tant l'amour
est avis, qu'il sait comment ddommager
quiconque
se donne son service; je ne vois point serviteur loyal et dvou qui
aucun
Les chevaliers
n'obtienne
enfin juste rcompense.
n'acquirent
mrite qu'une digne amie ne les ait disposs l'art de plaire, et lorsque
quelqu'un tombe en faute, chacun dit : C'est clair qu'il n'est pas all
l'cole des dames !
Et Guillaume'

de Saint-Didier

de la per La femme qui mes chants sont sacrs, c'est l'archtype


fection ; mais plus encore que son corps, son nom, ses entretiens, ses acPuisse donc quelque
tions, ses manires sont une beaut admirable.
rayon de sa beaut se glisser dans mes vers ! Oh! oui, si mes chants
sur ceux
taient dignes de la femme qu'ils clbrent, ils remporteraient
des autres troubadours,
comme sa beaut l'emporte sur celle des autres
dames.
les troubadours
Inspirs par la beaut et par la courtoisie,
taient l'amour sous les couleurs les plus charmantes.
Richard
zieux dit :

reprsende Barbe-

Comme l'anne se pare des fleurs du printemps


et des fruits de l'au
tomne, ainsi chacun se pare de l'amour. Vous tes son clat et sa gloire
uniques, vous, trs parfaite parmi les dames. Vous en assurez l'empire,
parce que tout bien, tout charme en vous trouve une source intarissable ;

LA

98

TRADITION

vous runissez sagesse, beaut, jugement,


rendues plus prcieuses et plus clatantes

mais toutes ces qualits


par l'amour.

sont

Cadenet s'crie :
Amour, amour, je crois qu'un homme peut chapper tous autres
ennemis, mais qu'il ne peut te fuir. Il nous est possible de combattre les
uns avec l'pe, de nous dfendre de ceux-ci avec le bouclier, de nous gaude nous cacher dans un lieu secret; le courage
chir dans leur rencontre,
hardie ou le stratagme,
un chteau, une forteresse
ou la ruse, l'attaque
nous sont utiles, et amis et allis nous servent utilement ; mais pour cemoins il a de
lui que tu poursuis, plus il essaie de t'opposer
d'obstacles,
succs te combattre !
de Marveil que Ptrarque distingue de Daniel en l'appelant :
Il men famoso Arnaldo clbre sous un autre nom Adlade,
fille de
Raymond de Toulouse, et dit :
Arnaud

Tout mes yeux la peint;


des prs,
la fracheur
du zphyr, l'mail
la couleur des fleurs, me prsentant
de ses charmes, m'enquelques-uns
puissgagent la chanter sans cesse.Par les hyperboles des troubadours,
je la louer comme elle en est digne I puiss-je lui dire que sa beaut inlui donne la prminence
sur toutes les autres dames du
comparable
monde! Si les troubadours
n'avaient pas abus cent fois de cette louange
pour des femmes sans mrite, je n'oserais lui rendre un tel honneur qui

ne saurait que l'amoindrir.


Grard

Bornel

donne

cette dfinition

de l'amour

Amour

est exquise bienveillance,


qui nat du coeur sans rien
et le coeur le fait grener.
parce que les yeux le font fleurir,
Et il ajoute

douter

encore :

Les yeux vont voir ce que plat au coeur de retenir. Et quand sont
bien d'accord et tous trois fixement arrts dans un visage, alors le vritable amour clt de ce que les yeux font au coeur agrer.
Americ

de Peguillan

Ce qu'aux
amour.
Bernard
d'une

plat,

et que

contente

exprime

ainsi

son

claire

beau

jour

le coeur,
admiration

il

veut

pour

la

exquis
beaut

:
beaut

Et Gercamon
Quand

yeux

de Ventadour

femme

De sa
obscure.

dit :

elle

et

rayonne

dans

la

nuit

crit :

le monde

Dans le Pome

devient

sombre,

il brille

o elle se trouve.

sur Boce, on lit:

La maison o elle entre, en reoit trs clatante lumire.


Peut-on concevoir une image potique plus charmante?
L'essence de toute beaut n'est-elle pas la lumire qui, avec

ses ailes

LA

TRADITION

99

la
d'or, parcourt l'univers et jette la joie sur le monde ? Quand rayonne
lumire, la nature semble renatre et prendre une vie nouvelle. Et Dante
un lieu priv de lumire?
ne nomme-t-il
pas muto. (muet),
(1) Avec
fiction
de l'clat lumineux
autour
cette potique
d'elle
que rpand
a russi donner un aperu exquis de la
la femme aime, le troubadour
femme aime et de sa beaut merveilleuse.
les charmes de la femme
Bien souvent les potes du Midi comparent
aux charmes de la fleur (2). J.-B. Porta dit que la fleur est la plante,
la lumire, l'clat, le
ce que l'oeil est au corps. Dans la fleurse recueillent
de la plante. Les potes et les femmes le sentent
bien;
parfum, l'idalit
d'inspirations
; pour la
pour le pote, la fleur est une source constante
et de soins.
femme, c'est un objet perptuel d'attention
M. de Gubernatis (Mythol. comp.) dit que dans l'Inde Kma ou Kandarpa
et
(le Dieu de l'amour des Vdas) fait la guerre avec des traits de fleurs,
des Boudhistes tous les dieux du monde de Kma,
que selon l'Abhidarma
c'est--dire du Paradis de l'amour,
Un
portent une fleur leur couleur.
auteur a crit que les oiseaux sont les musiciens des pauvres. On peut dire
aussi justement
que les fleurs sont la vivante posie des humbles. N'y a-til pas une parent saisissable entre les oiseaux et les fleurs ? La jolie fable
de Gui et Bulbul n'est-elle pas un ingnieux
emblme de cette affinit?
Comme les oiseaux en tous pays, les fleurs gayent le ptre dans son isodans sa mansarde.
Les lement, le voyageur dans son chemin, l'ouvrier
fleurs sont l'image et aussi les messagres des saisons, particulirement
du printemps, la saison de l'amour.
C'est le don d'une fleur qui en nos
jours de jouvence fait palpiter notre coeur par l'espoir d'un doux amour ;
c'est une couronne de blanches fleurs qui ornera le front
de la blonde
fiance au jour du mariage.
Les Grecs dans toutes leurs ftes et dans
leurs rjouissances publiques,
de fleurs. Au fronton
se couronnaient
de
certains difices, une fleur est l'attribut
de Vnus et de l'Esprance.
Les
fleurs consacres aux dieux taient le symbole de leur puissance.
Le lys
altier appartenait Junon, le pavot Grs, l'asphodle aux Mnes, l'hya(1) Enfer, V, v. 28 : lo venni in loco d'ogni luce muto. Cf. aussi : I, v.
60 : Mi ripingeva (la bestia senza pace) l, dove il sol lace.
(2) Les peuples septentrionaux eux-mmes aiment les fleurs. Combien doivent les chrir les habitants de la ville des Fleurs, eettg- ville dont Cino de
Pistoja exil, disait, dans une lettre son ami Boccace : Deh ! quando riverdr il dolce paese Di Toscana gentile, Dove il bel fior si vede d'ogni
mese? Il ne faut pas s'tonner que certains chants populaires amoureux de
la Sicile se nomment ciuri el ciuretti
(fleurs et fleurettes) et que les petits couplets populaires toscans, les stornelli
commencent toujours par le nom de
quelque fleur, de mme que les mots Frundze vierde sont la formule typique
initiale des chants populaires roumains, selon Vasili Aleesandri (Poesii populare ale Romnitor...
de
Bucuresci,
1866, p. 92) et Cipariu (Elementa
poetica, p. 194). En Corse les Voceri commencent habituellement
par : Je
me mets la fentre,
je vois un pcher fleuri.

LA

100

TRADITION

vdique, la fleur sacre


cinthe et le lierre Bacchus. Dans la mythologie
nat Brahman.
et de cette fleur
de Vishnou,
du lotus nat du nombril
noms du lotus en sanscrit.
Padma (mase. et neuf.) est un des nombreux
et Padtn (au fm.) est
Padmanblia
(au mase.) est le nom de Vishnou,
femme de Vishnou,
celui de la desse r, Lakshmi,
qui est reprsente
est
indiens avec une fleur de lotus. Le XVIII purana
dans les tableaux
il dcrit l'Age durant
de Vishnou;
nomm Padma (Lotus) en l'honneur
lotus.
Vishnou
est
lequel le monde entier tait occup par un immense
celui dont le rire
encore nomm dans les Vdas Pushpahsa, c'est--dire
des fleurs.
est fleuri, dont la bouche en riant laisse tomber
du ciel, la suite
potes indiens parlent de fleurs tombant
obtenues sur le gnie du mal :

Les
de

anciens
victoires

du monde, un immense
Au moment o fut tu ce dmon, l'ennemi
Et le vent charg de clescri s'leva du sein mme du ciel : Victoire!
tes parfums
souffla de sa plus caressante haleine. Une pluie de fleurs
fut
sur la terre, et le char de Rama, le vainqueur
tomba du firmament
(Ramayana,
tout inond de ces fleurs divines aux suaves parfums
vol. IX, p. 278; trad. Fauche).
Dans un conte de Somadeva,
dant par la fentre, remarque

on lit que la fille du roi Suarma,


regarle jeune Devadatta
et l'attire
vers elle

cause de sa beaut. Elle cueille une fleur et en touche les lvres du hros.
son professeur lui explique que par ce
Celui-ci s'en va rempli de trouble;

au temple
Pushpa (fleur).
signe la princesse lui a donn rendez-vous
de Tassy, la reine laisse
Dans le Gui ou Sanaubar, traduit
par Garcin
de sa bouche, chaque fois qu'elle rit; une pareille don"
ne revient souvent dans les contes populaires.
Ainsi l'Etre
divin, laisse
tomber des fleurs lorsqu'il
parle ou rit.
Dans un autre conte de Somadeva, Civa donne deux poux des fleurs

tomber

des fleurs

de lotus-:

si l'une

se fane, c'est que l'un des poux est infidle.


Dans le Touti Nameh, une femme dit son mari soldat :

Si le bouquet que je te donne se fltrit,


coupable de quelque faute.
Dans le vieux

c'est que je me serai rendue

roman

une
franais de Percefort,
rvle l'infidlit
de l'amante.
fracheur,
Selon M. Sehwartz (Der Ursprung der Mythologie,

rose

en perdant

sa

VIII) le ciel
dans la forme chan-

Vorrede

est parfois un jardin fleuri que l'on a cru reconnatre


puissants
geante des nuages. On a pris aussi les nuages pour des arbres
dont les fleurs lumineuses
taient le soleil, la lune et les toiles.
est
L'un des pisodes les plus gracieux du Harivansa (trad. Langlois)
celui de la fleur de l'arbre Paridjta,
Indra et son frre
que se disputent
Krishna.

Cette fleur

elle posl'anne;
sde toutes les saveurs et toutes les odeurs et fait obtenir tous les souhaits
de bonheur que l'on peut former. Bien plus, elle est un gage de vertu,
elle perd son clat avec l'impie,
vertueux.
elle le conserve avec l'homme
conserve

sa fracheur

durant

toute

LA TRADITION

101

offre la couleur aime, le parfum recherch ; elle


Cette fleur merveilleuse
peut servir de flambeau durant la nuit; elle est un remde la faim, la
soif,aux maladies, la vieillesse; elle donne les chants et les concerts les
plus doux et les plus varis.
aura montr
Celte digression un peu longue peut-tre,
que les fleurs
Les trousont le symbole de la beaut morale et de la beaut physique.
en comparant
la femme, merbadours ont t excellemment
inspirs
et la fleur, merveille du monde vgtal.
veille de l'humanit,
de ces images.
quelques-unes
Voyons maintenant
Dans le roman

de Flamenca,

on lit :

Rosa de mai,
e colrada
lo jorn
qu'es nada,

ni tan clara
Que ton li colors de sa cara.
Et dans le roman de Fievabras :

La cara plena
Non es tan bla

E la cara

vermelha

cum

Ainsi le vieux pote sicilien,


Ben passa
che spera.

rosa

Mazzeo Ricco, a dit :


La vostra
fresca cera,

e flore

Dans le roman de Jauffr,

rosa en estt.

Lucente

pi

on loue ainsi une dame :

Plus es fresca, bella e blanca


Que neus gelada sus en branca,
Ni que rosas ab
assis;
flor de lis Que sol ren no i a mal
etc...
Pierre Vidal

dit:

Rosa de pascor

Sembra

Arnaud de Marveil

de la color,

E Us de la blancor.

... L vostre fron pus blanc que lis, Los vostres huelhs vairs
e
rizens... La fassa fresca de colors, Blanca,
vermelha
pus que

Pelita
flors,
boca, bellas dens, Pus blanca qu'ermerats
argens,
Menlo e

com neus e flors d'espina,


Blanca
gola e poilrina
etc.
Et Elie de Barjols :
... Vostra
beutat,
tais.

qu'es

aitals

Com

belha

rosa

e belhs cris

Le n' est pas seulement en Provence que les fleurs sont regardes comme
un symbole de beaut, et comme un objet de culte. Pour s'en convaincre,
il suffit d'ouvrir le premier
orientale. Voyons,
ouvrage venu de littrature
par exemple, le Choix des Contes et Nouvelles t-aduits du chinois, par Th.
Pavie (Paris, B. Duprat, 1839). Dans le conte I. te Pivoines, il est question
d'un certainTsieu-Sien
qui prend mille et mille soins pour les fleurs de
son jardin. Cette sollicitude lui attire la protection d'un nymphe des jardins. Ses fleurs, deux fois dvastes par un jeune Chinois dbauch,
reprennent

leur premire

fracheur

grce

l'intervention

de la nymphe.

102

TRADITION

Tsieu-Sien
est dlivr par le gnie.
comme
La
magicien,
Emprisonn
nymphe des fleurs et ses compagnes amnent un orage pouvantable
qui
tue le jeune Chinois. Sur leur conseil, Tsieu-Sien se nourrit de fleurs, repeut monter
prend ainsi sa premire jeunesse et, obtenant l'immortalit,
au ciel.
sont ddies VParmi les fleurs les plus jolies, la rose et l'anmone
est
nus, et le lotus est la fleur sacre de l'Inde. Selon la Fable, l'anmone
ou encore
du sang
ne des larmes de Vnus pleurant la mort d'Adonis,
d'Adonis tu parmi
sanglier (I). Pline Hist.nat.
21.M.38) dit que ce nom
d'anmone vient du grec
(vent) parce que les fleurs de certaines espces ne s'ouvrent qu'au souffle du vent. Hsychius donne cette autre exsont du .vent gt.
plication que les fleurs de l'anmone
Vnus.
Sa couleur
La fleur la plus odorante, la rose est consacre
blanche d'abord, fut change par le sang de la desse qui s'tait fait une
On dit encore que la rose est l'image de
aux pines de rosier.
piqre
la beaut, la beaut
la fleur de Vnus.
On raconte
Musulmans

autrement

fleur de la jeunesse,

l'origine

del

rose. Voici

passant

aussi vite que

ce qu'en

disent

les

Mahomet,
tour du trne
phte rougit
rent sur la
rose.

du corps,

avant de se montrer aux hommes, s'tait mis faire le


de l'Eternel.
Dieu se tourna vers lui et le regarda. Le Proet sua. Ayant essuy son front, six gouttes de sueur tombterre. Une de ces gouttes donna naissance au ris et la

lui
On raconte galement que l'abeille,
ayant offert du miel Jupiter,
dit qu'elle l'avait tir de la rose.Le pre des dieux nomma aussitt l'abeille
Plus tard,
reine des insectes, et la rose, reine des fleurs.
ayant appris
que l'escarbot (image le l'envie) allait souiller pendant la nuit les ptales
de la rose, Jupiter ordonna que l'escarbot ft condamn vivre dans l'ordure et que l'odeur de la rose ft dsormais mortelle
pour cet animal.
Anacron donne une origine diffrente la rose. Voici l'ode qu'il consacra cette fleur, d'aprs la traduction
de Poinsinet de Sivry
Clbrons l'honneur des champs
Rose, c'est toi qui m'inspire;
Rose, fille du Printemps
Je te consacre ma lyre.

Des nymphes de nos fontaines


La rose fait les plaisirs :
La rose embaume nos plaines,
Et l'haleine des Zphyrs.

Tu prsides aux beaux jours;


Tes trsors parent les Grces;
Tes parfums suivent les traces
De la mre des Amours.

Les filles de Mnmosyne


Ont pris soin de l'embellir:
On se plat la cueillir,
Sans songer son pine.

(1) Selon une autre version de la Fable, l'anmone changea de couleur


grce une goutte rie sang rpandue par Adonis un jour qu'il s'tait bless
avec une pine.

LA

TRADITION

Souvent sa beaut l'expose


A l'injure du larcin :
Aurore a les doigts de rose,
Et Vnus en a le teint.
Si la rapide vieillesse
Fane aisment son clat,
Encore aprs sa jeunesse
Elle charme l'odorat.
Mais chantons son origine.
Non loin du temps du Chaos,
. On vit paratre Cyprine
Sur le vaste sein des flots.

103

Alors, 6 roi du tonnerre I


La rose, trsor nouveau,
Sortit du sein de la terre,
Et Pallas de ton cerveau.
Du milieu de ses pines,
La rose, reine des champs,
S'leva sur les ruines
Des autres fleurs du printemps.
Pour elle les Dieux osrent
Prfrer la terre aux cieux.
Et les Grces l'arrosrent
D'un nectar dlicieux.

Dans l'Inde, il y a des lotus qui ne fleurissent que le jour,


que la nuit. Voici deux couplets sur ces fleurs :

et d'autres

a Quand le disque de la lune (en sansk. le dieu Lunus) s'efface, le lotus


comme l'pouse dont le mari s'loigne.
de la nuit se clt tristement,
Quand le lotus du jour commence frmir sous le vent du matin, il
l'abeille qui vient, jaune de la poussire du lotus
coute avec impatience
de la nuit, voltiger autour de ses feuilles, d'o tombent, comme des larmes, les gouttes pures de la rose, et d'o les oiseaux chantent au rveil.
Au Japon, les jeunes gens chantent

la chanson : Fleur

ou Pucelle :

La nuit dernire, les fleurs du pcher furent'arroses


par la pluie ;
Ds que le jour vient d'clore, la vierge se lve et sort de la chambre.
Elle cueille une fleur et se met au miroir pour voir qui l'emportera en
beaut.
La vierge interroge un jeune homme : Chez laquelle brille le plus la
beaut, dans la fleur ou dans la vierge sage ?

Le jeune homme rpond : La beaut de l fleur est incomparable.


Elle, dans ses mains, presse la fleur, la chiffonne, la froisse et la jette
aux pieds du jeune homme, en disant:
Je ne crois pas qu'on puisse comparer cette fleur une personne vivante! (1)
A Nagasaki, seconde capitale du Japon, tous les habitants
se font un
plaisir de chanter les vers de l' Invitation
que je crois bien rapporter ici :
La premire fleur du prunier de l'le de Kiousiou (2),
Cette nuit pour vous, seigneur, s'ouvrira
;
Si vous voulez connatre tous les charmes de cette fleur,
Venez en chantant la lune, l'heure de la troisime veille.
(1) Si-Ka-Zen-Yo, Anthologie japonaise, posies anciennes et modernes des
insulaires du Nippon, traduites en franais et publies avec le texte original
et une prface de Ed. Laboulaye. Paris, 1870, p. 165-166.
(2) L'le mridionale du Japon, dans laquelle se trouve Nagasaki.

LA

104
L'ode suivante
rues, les ptres

TRADITION

est fort connue en Perse ; le peuple


dans la solitude des champs :

la

chante

dans

les

La rose n'est pas mignonne sans les joies De notre amour et le gai
; Sans le vin exquis, ce n'est pas chose charmante.
printemps
le zphyr parfum D'un verger, sans un visage
Le coin d'un jardin,
color comme une tulipe, ce n'est pas chose jolie.
Vivement
Se tenir auprs de son amour, mignon rosier, Avec sa lvre sucre,
sans ses baisers, Sans ses caresses, ce n'est pas chose jolie.
du cyprs, sommeil de la rose, Sans les voix de mille
Balancement
chanteurs, Ce n'est pas non plus jolie chose.
Notre esprit, dans
laquelle s'vanouit
L'image trompeuse que forge
l'image De notre amour, ce n'est pas jolie chose.
Sont jolies choses ; il n'est
Vin, jardin et rose pourpre,
pas l, Notre cher amour : cne sont plus jolies choses... (1)
On comprend fort bien que la rose soit le symbole de tous les ges de
un coeur qui ne connat
la vie. Un bouton de rose blanche peut indiquer
Une jeune fille est une rose non panouie; un boupoint encore l'amour.
ton de rose sera une image.
Jones (Poes.asiat. comment, p. 1-48) rapporte
William
que les Arabes,
de leurs belles, comparent
leurs boucles de cheveux
faisant le portrait
leurs joues la rose, leurs yeux aux violettes,
pour la coul'hyacinthe,
leur, et aux narcisses pour la longueur.
Dans la Bible, on fait dire la vierge reprsente sous une image allrosoe in
gorique : Quasi patina exaltata sum in Cades et quasi plantatio
Jerico ; quasi oliva speciosa in campis, et quasi platanus exaltata sum juxla
quant in plateis .
Les potes arabes se plaisent dcrire les fleurs et les fruits ; de mme
dans leurs comparaisons
la
pour servir de parure
qu'ils les emploient
les
beaut, de mme ils se servent de la beaut humaine
pour embellir
fleurs et les fruits.
Ce fruit, dit l'un d'eux, est d'un ct blanc comme le lis; de l'autre
aussi vermeil que la pche ou que l'anmone, comme si l'amour
avait
runi la joue d'une vierge celle de son amant. (2)
Un autre compare le narcisse
aux dents
qui vient d'clore
d'une jeune fille qui mord une pomme d'Armnie
(3).
on dit une jeune fille:
Dans un couplet populaire
ombrien,

blanches

Quando nascesti voi in quella valle


Nacque la rosa de mille colori.
Dans la revue espagnole:

El Folk-Lore

Frexnense

<tEl dia qui lu neciles


Nacieron todas las flores.
(1) Hafiz, est le pote persan, auteur de cette ode.
(5) et (3). W. Jones, ibid., p. 156 et 161.

\\, p. 48), on lit

LA

TRADITION

105

Th. Braga (Cantospopulares do Arcipelago


Aoriano, Porto, 1869; p. 19)
:
donne ce joli couplet allgorique
i Brilha rosa, que nascestes Na mais Unda primavera ; Fosle nada entr
Para mais brilhares na terra.
espinhos
On peut voir galement dans Sylvio Romro (Cantos. populares do Brazil, Lisboa, 1883, vol. II, IIIe srie, Silva de quadrinhas,pages
97, 62, 86) :
Sois a flor mais delicada Que creou a natureza, Sois mais linda que a
rosa, Que brilha com mais grandeza.
Minha me chama-se Rosa, Eu sou filho de roseira, No posso deixar
de amar Uma flr que tanto cheira.
Vinde c, mcu cravo d'ouro, Minha semente de prala, A tua visla me
alegra, 0 teu retira me mata.
On lit les couplets suivants dans Th. Braga
(Cant. pop. do Arc. aor.,
pages 33,49 et 63) :
As rosas no preciso Ir colhel as na roseira ; As rosas so os sorrisos,
D'essa bocca
feiticeira. .
Rosa branca, flor de espinhos, Rigorosa ma porfia, Quem lem ciumes de
amores Ouve falar, desconfia.
Cravo roxo, ama, ama, Oh jasmin, adora, adora : Branca rosa da roseira, Se tens penas chora, chora.
La Biblioteca de las Tradiciones populares espanolas. (T. V, pages 86, 87,
90) a publi ces vers populaires amoureux :
Las rosas y los claveles Se dieron una batalla, Y los claveles ganaron
Parque reinan en tu cara.
Su colorte dio la rosa, El ciel su azul turqui, Te dio su talle la palma,
Y su blancura el
jasmin.
Eres la palma gallarda Y hermosisimo laurel ;. Eres azcena blanca
Y bellisimo clavel.
Eres la flor delromero, Que me
pntras el aima; Y i/o, como bien te
quiero, Voy siguiendo tus pisadas.
L oeillet (o cravo) signifie souvent 1 amant dans la posie populaire portugaise, de mme que la rose reprsente l'amoureuse.
Chacun se rappelle ces vers de Catulle (Epithal. N 62, Vs 39-47) :
Utflos

in septis secretis nascitur hortis


Ignotus pecori, nullo contusus aratro,
Quem -mulcent aurse, firmat sol, educat imber,
Multi illum pueri, multoe cupiere puelloe ;
Idem, cum tenui carptus dflorait
ungui,
Nulli illum pueri, nulloe cupiere puellae.
Sic yirgo, etc..
Et ceux-ci

de l'Arioste (Orlando furioso, I, 43) :


La verginella simile alla rosa .
Che in bel giardin su la nativa spina,
Mentre sola e sicura si riposa,

LA

106

TRADITION

Ne gregge, ne pastor se le avvicina ;


L'aura soave e l'alba rugiadosa,
L'acqua e la terra al suo favor s'inchina,
Giovani vaghi, e donne innamorate
Amano averne e seni e tempie ornate.
Ma non si tosto dal materno stelo
Rimossa vene, e dal suo ceppo verde,
Che quanto avea dagli uomini e dal cielo,
Favor, grazia e bellezza tutto perde,
La vergine, etc..
Le Tasse nous offre la mme comparaison

lib., ch. XVI,

(Grus.

14) :

Deh! mira, egli canto, spuntar la rosa


Dal verde suo modesta e verginella,
Che mezza aperta ancora e mezza ascosa,
Quanto si mostra men, tanto pi bella ;
Ecco poi nudo il sen gi baldanzosa
Dispiega, ecco poi langue e non par quella,
Quella non par che desata avanti
Fu da mille donzelle e mille amanti.
Cosi trapassa al trapassar d'un giorno
Dlia vita mortale il flore e il verde, etc..

Chacun connat aussi l'odelette : A Cassandre, de Pierre Ronsard :


Mignonne, allons voir si la rose,
Las ! voyez comme en peu d espace,
elle a dessus la place,
Qui ce matin avoit dclose
Mignonne,
Sa robe de pourpre au soleil,
Las! Las! Ses beauts laiss choir!
marastre nature,
N'a point perdu, cette vespre,
0 vraiment
telle fleur ne dure
Les plis de sa robe pourpre,
Puisqu'une
Et son teint au vostre pareil.
Que du matin jusques au soir!
Ange Politien dcrit ainsi la violette
lien de Mdicis, liv. I, 78 :

dans ses Stances pour la Joute de Ju-

Trma la mammoletta
verginella
Con occhi bassi, onesta e vergognosa,
Ma vieppi lieta, pi ridente e bella
Ardisce aprir il seno al sol la rosa ;
;
Questa di verde gemma s'incappella
Quella si mostra all sportel vezzosa ;
L'altra che 'n dolce foco ardea pur ora,
cadee il bel pratello inflora.
Languida
Gabriel

Chiabrera

dcrit

ainsi

la violette

dans une ode

intitule

belt presto finisee :


La voletta
Che in sull'erbetta
novella,
S'apre al mattin
Di', non cosa
Tutta odorosa,
Tutta leggiadra e bella ?

Si certamente,
Che dolcemente
Ella ne spira odori,
E n'empie il petto
Di bel diletto
Col bel d suoi colori ;

: La

LA

TRADITION
Ahi, che in brev' ora,
Corne l'aurora,
Lunge da noi sen vola,
Ecco languire,
Ecco perire
La misera Viola.

Vaga rosseggia,
Vaga biancheggia,
Tra l'aure mattutine,
Pregio d'Aprile,
Via pi gentile
Ma che diviene

107

alfine t

Le Dante dans son Paradis (Ch. XXX, Vs 124-26,


nous offre sous l'image de la rose tout l'assemblage
reux du paradis :

et Ch. XXXI, Vs 1-12)


des esprits bienheu-

Nel giallo dlia rosa sempiterna,


Che si dilata, rigrada e redole
Odor di Iode al Sol che sempre verna
Mi trane

Batrice,

etc

In forma dunque di candida rosa


Mi si mostrava la milizia santa,
Che nel suo sangue Cristo fece sposa.
Ma l'altra che volando vede e canta
La gloria di Colui che la innamora,
E la bont che la fece cotanta.
Si come schiera d'api che s'infiora
Una fata eduna si ritorna
L dove suo lavoro s'insapora,
Nelgran flor discendeva, che s'adorna
Di tante foglie e quindi risaliva
L dove il suo amor sempre soggiorna.

Le prof. Theophilo Braga dans ses notes rudites


sur les diverses versions de la romance de Sylvana (p. 401-S de ses Gant. pop. de Arc. aor)
nous dit : 0 povo (portugais) descreve o Paraiso do mesmo modo que se acha na
Comedia de Dante nas5& e 6a versoes da Sylvana : Estava no co a
cantar 'Numa
Rosa encarnada . e tambem : A minha aima esta no

co, Esta n'uma Rosa pintada.

Divina

Ozanam dit ce propos :


Dans les temples chrtiens, les Martyrs et les Vierges resplendissaient
sur les vitraux, attendant presque un rayon de soleil pour descendre dans
les
la Rose qui figurait
l'glise parmi les fidles. Au milieu resplendissait
neuf choeurs des Anges autour
de l'Eternel;
c'est dans cette ide que le
Dante puisa la jolie conception
du Paradis dcrit sous l'image simple et
pure de la Rose candide, dont les feuilles sont les siges des bienheureux.
STANISLAS PEATO.

108

LA

TRADITION

BEAU PAGE DE LA REINE

Qu'avez-vous, dites-moi,
Beau page de la reine ?

Bah ! souriez un
peu,
Beau page de la reine,

Qu'avez-vous, dites-moi,
Gentil menin du roi ?

Bah ! souriez un peu,


Beau page rose et bleu.

Madame a les yeux doux


Et vous portez sa trane,

Madame a les yeux doux :


Pourquoi donc pleurez-vous ?

Non, j'ai trop cout


Le chant de la sirne,
Non, j'ai trop cout
Le rossignol d't.

Hlas I
je ne suis rien

Entre

Qu'un enfant qui soupire


.
Hlas ! je ne suis rien,
L'amour est tout mon bien.

Qui vont la rivire,


Entre les deux sentiers

Si je n'aimais pas tant,


Comme il ferait bon rire !

Du ct du Levant,
Dans une chnevire,

Si je n'aimais pas tant,


J'aurais le coeur content.

Du ct dit Levant,
Est un petit couvent.

Madame a dans les


yeux
Le bleu de la pervenche,

C'est l que bien cach


Au fond d'une cellule,

Madame a dans les yeux


Quelque chose des deux.

C'est l que bien cach,


mon pch.
J'expierai

Madame entre ses doigts


Tient une rose blanche,

Mais lorsque tendrement


Viendra le crpuscule,

Madame entre ses doigts


Tient la rose des bois,

Mais lorsque tendrement


Luira le firmament,

Et ses cheveux dors

Du haut de la grand' tour


Qui regarde la Bresse,

Comme la frache aurore,


Et ses cheveux dors
Ont la senteur des prs.
Ah !
plutt des lilas,
J'en pleurerais encore,
Ah ! plutt des lilas,
Mais ne m'en parlez pas.

les deux sentiers

Recouverts d'glantiers,

Du haut de la grand'
J'pierai ton retour,

tour,

0 mon royal trsor,


Ma blonde chasseresse,
0 mon royal trsor,
Ma reine aux cheveux d'or.
GABRIEL VICAIRE.

LA

TRADITION

109

ETUDE SUR LE DRAC DU RHONE


Laissant de ct ce qui se rattache Penda Balou, et revenant
aux superstitions
des habitants de la vieille Europe, nous dirons
que l'ide des Ondins se retrouve plus ou moins complte, ou plus
ou moins rudimentaire
en nombre d'endroits.
Sans avoir la prtention d'en citer toutes les manifestations,
ajoua ses Wassermanns qui sont
tons sommairement
que l'Allemagne
des esprits mchants habitant les eaux, les lacs, les rivires,et nuisant,quand ils le peuvent aux malheureux riverains. En Norwge,
il y a les Naks qui sont aussi de malins esprits gardant l'entre des
fiords, et prlevant, chaque anne, l'impt d'une victime humaine,
quand ce n'est pas davantage.
En Laponie, il y a les Nikars qui sont aussi les gnies malfaisants des eaux. Ces nikars sont dans chaque tang, dans chaque
rivire, ils vivent isols ou en troupe,et attirent de diverses manires les imprudents
qui, pour les voir, les entendre de plus prs,
car il faut ajouter que ces nikars jouent de la musique ou chantent,

qui pour les voir, dis-je, ou les entendre de plus prs, s'approchent trop du bord, et tombent dans l'eau, o bientt ils sont
noys.
Nous voyons l poindre un lment nouveau, c'est la musique
ou le chant des esprits malfaisants qui servent d'appt pour attirer
les malheureuses victimes. Gardons ce point en mmoire, car nous
constaterons bientt qu'il a son importance.
Ces esprits malfaisants que nous avons vus dans les superstitions
des Allemands
du centre sous la forme d'Ondins, existent aussi
dans la Germanie septentrionale
sous le nom de Nixes ; ils habitent au bord de la mer Baltique,ou
dans les fleuves, les lacs, etles
tangs voisins. Ajoutons un dtail nouveau que nous devons souligner : il en est des deux sexes. Ils chantent d'une faon trs mlodieuse et attirent les pcheurs qui ne peuvent chapper leur
charme ds qu'ils ont prt l'oreille leurs chansons. En effet, ces
nixes chantent successivement onze airs diffrents, et au douzime
ils ont si bien captiv l'auditeur
que celui-ci se jette l'eau et se
noie pour approcher davantage du musicien.
Les nixes femelles sont extrmement jolies et aiment la socit.
Une fois, trois d'entre elles, prirent l'habitude de venir passer la veille
chez des paysans qui habitaient auprs de leur lac, et pendant qu'elles
filaient, elles racontaient les histoires les : plus extraordinaires, ou bien
chantaient des airs mlodieux. Elles avaient soin de partir avant la onzime heure du soir, et quelque soin qu'on mt les retenir, on ne pou-

LA

110-

TRADITION

Un soir, un jeune homme


vaitles
empcher de s'en aller cette heure.
. qui tait devenu trs-amoureux
de l'une d'elles, imagina de retarder l'horMais le
que de coutume.
loge de sorte qu'elles restrent
plus longtemps
matin on trouva trois tches de sang sur l'eau de l'tang, et
lendemain
depuis on ne les a plus revues.
Ailleurs

on raconte

suivante

l'aventure

une nixe tait occupe peigner ses longs cheveux avec un


Un jour,
qui passait prs de la roche
peigne d'or, quand un chasseur tmraire
SAir laquelle elle tait assise, voulut lui tirer un coup de fusil; elle se mit
Le
avec la main d'un air ddaigneux.
rire, et repoussa le projectile
trois jours aprs on le
chasseur effray s'en alla en courant.
Seulement,
trouva noy.
sous bien des
La lgende
de ces habitants
des eaux se prsente
dans la province
l'hisformes.
de Magdebourg,
Nous retrouverons
toire de la Demoiselle
de l'Elbe,
que voici :
Il y avait jadis, dans les environs
del
La demoiselle
de l'Elbe.
ville de Magdebourg,
une Ondine qui habitait
le fond du lit de l'Elbe. Cette
ndine tait une charmante
jeune fille aimant beaucoup la danse, aussi
allait-elle
souvent danser dans les ftes publiques
et tait-elle trs-aimable avec les garons.
Un jour, un jeune boulanger
s'prit de l'ondine et
lui tint de doux propos ; elle les.couta avec plaisir, et bientt elle accepta
la proposition
de mariage qu'il lui faisait.
Le crdule jeune homme partit avec elle pour aller demander sa main
l'Ondin
son pre; Ils montrent dans le bateau d'un pcheur du pays auquel la jeune fille dit : Lorsque mon pre aura consenti notre union,
je vous enverrai par le fil de l'eau une assiette de bois dans laquelle sera
une pomme. Vous prendrez cette pomme, et vous la porterez aux parents
de mon fianc qui apprendront
ainsi l'heureuse
conclusion
de notre

union,
Aprs avoir parl, la jeune Ondine enlaa son fianc par la taille et se
jeta avec lui dans la rivire, mais au lieu de l'assiette de bois contenant
une pomme, le batelier vit un jet de sang sortir de l'eau. C'tait la preuve
avaient tu le jeune homme pour se repatre
queles parents de l'Ondine
de sa chair. Et il faut ajouter mme que le batelier fut trs-favoris
par
le sort dans cette circonstance,
car s'il avait vu passer l'assiette de bois
avec la pomme, et qu'il et voulu la prendre, il aurait t saisi etentran
au fond de la rivire par l'Ondin
malin.
-Nous
Drac
une

sommes

du bas

qui rappellent
est applique

le

ou de l'envie
que celle de la coquetterie
provoca C'est un
trice dpossder:
fournit
simple
signe indicatif
qu'elle
clans la prsente
la. pense,
comme il fallait
aventure,et
complter
nous

autre

on le voit, des traits


ramens,
Rhne ; seulement
la sbille flottante

ide

voyons
la mort'

quer
Nous

intervenir
du jeune

pouvons

le jet
homme.

rapprocher

de sang
de

cette,

qui

sort

forme

de l'eau
de

la

pour
lgende

indila

LA

TRADITION

111

bretonnes.
On sait que le vulgaire croit
croyance aux lavandires
que dans certains cours d'eau de la Bretagne il y a des lavandires
d'aimables
et belles jeunes filles, et qui appaqui ont l'apparence
raissent aux imprudents
qui viennent passer pendant la nuit sur
les bords de la rivire.
Elles les appellent d'un air engageant, et les prient de les aider
tordre le linge qu'elles viennent de laver; mais malheur au tmraire qui se laisse enjler, car au moment o il essaye de tordre le
linge du bon ct, elles le tordent du mauvais, si bien qu'elles lui
tordent le cou sans rmission.
de la mme ide. On sait en
Mary Morgan est une manifestation
effet que les Bretons appellent de ce nom les femmes surnaturelles
qui habitent les tangs et les mares; elles viennent souvent la nuit
ou le malin avant le lever du soleil peigner leurs longs cheveux
verts sur le bord de l'eau.
A l'tang du Duc, prs de Vannes, une d'elles fut vue un jour par
un soldat qui voulut lui dire des gaudrioles;
elle accueillit les plaisanteries en souriant, et le soldat s'enhardissant
voulut l'embrasser;
mais ce moment
elle lui passa les bras autour du cou en riant
d'un rire sardonique,
et elle l'entrana
au fond de l'eau o il se noya.
Enfin ajoutons que les tres surnaturels
qu'on appelle les Merma'tdes sont de la mme catgorie,
car les Ecossais appellent de ce
nom des Ondines qui habitent les lacs et les torrents et qui attirent
aller les embrasser
se
par des agaceries les nafs qui en voulant
noient.
VI
J'ai parl prcdemment
de l'ide de la musique tentatrice
qui
sert d'arme ces Atres surnaturels
croit
que la crdulit populaire
habiter le fond des eaux. Le lecteur a song dj sans doute que
nous trouvons dans l'antiquit
la trace de cette ide dans la lgende
des Sirnes qui faillirent
heureuseempcher Ulysse de terminer
ment le fameux voyage de retour Ithaque.
Je n'entrerai
pas dans les dtails de l'aventure
d'Ulysse dans le
de la cire qu'il se fit couler dans les
pays des Sirnes, c'est--dire
oreilles, et des liens avec lesquels il se fit attacher au mt de son
navire ; ils sont trop connus pour tre reproduits.
Mais le lecteur
conviendra avec moi qu'on ne saurait mconnatre
les liens de parent qui existent entre les Sirnes et les Ondines. D'autre part en
plaait leur rsidence et qui sont.
songeant au pays o la mythologie
mriles rgions montagneuses
des ctes de l'Italie
prcisment
dionale et de la Sicile, c'est--dire
les contres occupes par les
on le sait, la
peuplades italiques les plus anciennes, rattaches,
est considre comme la
grande famille Celtique ou Scythique,qui

112

LA, TRADITION

couche de stratification
de la population
de la pninpremire
sule.
J'aurais bien d'autres variantes fournir de l'ide qui a prsid
la lgende du Drac, mais ce serait une longueur inutile. Il importait mon plan de montrer
dans un
que cette ide, se rencontre
certain nombre de pays plus ou moins loigns les uns des autres
de la vieille Europe ; et je crois qu'on admettra
dans l'tendue
sans difficult que j'y suis arriv.
VII
Etant

admis que cette ide du Drac se retrouve plus ou moins


suffisantes pour accentuer
modifie, mais avec des ressemblances
la communaut
des diverses lgendes de cette nature,
d'origine
nous devons rechercher quel peut tre le point de dpart de la donOr, si je ne me trompe, nous sommes ici en prsence
ne primitive.
trangre comme il arrive quand on entend rad'une importation
conter en Provence les aventures d'Hercule,
le mariage de Protis
etc..
et Gyptis, la mort de Cabestaing,
Seulement, cette fois, ce n'est pas par la voie de mer, et par l'indes peuplades
termdiaire
littorales
du bassin Mditerranen
qu'elle est arrive chez nous, c'est par voie de terre qu'elle est venue, colporte
par des conteurs Celtes, Scythes, Galls, Kymris,
Goths... etc. Au lieu d'avoir suivi le
Germains, Huns, Burgondes,
mme parallle gographique
en allant de l'Est l'Ouest, elle s'est
inflchie du N.E. au S.O. pour arriver jusque dans notre contre
de Provence.
Si je ne m'abuse,c'est
une lgende qui a pris naissance dans ces
pays coups de cours d'eau dangereux par leur profondeur qui font
la grande majorit des contres russes, allemandes,
Scandinaves ;
de l elle est venue, de proche en proche, avec les courants humains
comme Odin, Hequi, sous la conduite des chefs prhistoriques
sus, Agmius et tant d'autres de la mythologie
finnoise, kymrique,
galloise, etc.,ou sous les bannires des chefs plus voisins de nous,
sont venus successivecomme Bellovse, Teutobok,
Attila, etc.,
de peuplades pourmaintenirdans
ment apporter leur stratification
nos rgions le niveau de populalion
qui, sans ces immigrations
priodiques, aurait baiss depuis longtemps jusqu'au dessous dezro.
BRENGER-FRAUD .

LA

113

TRADITION

LA MAU-MARIE

chant de la comte

l' ont mari.

L'a tant battue


De son bton de vert pommier,
Le sang lui coule

comt

VI
Suis pas servante ;
Je suis la dame du castel.
Oh! ma soeurette,

III

Qui donc vous a fait tant de mal?


VII

IV
Sa chemisette.
Est comme la peau d'un mouton.
Vers la rivire,
Sa chemisette va laver.
V
Vers la rivire,
Voit venir trois beaux

m-chantde la

bis

pieds.

Prend son sang rouge


Dans une tasse d'argent fin :
Voici la belle,
Le vin que tu boiras demain.

an plus

Eh ! la servante,
O est la dame du castel ?

II

Depuis la tte jusqu'aux

cavaliers.

C'est, mon cher frre,


Le mari que vous m'avez donn.
Tous trois galopent
Vers la grand' porte du castel.
VIII
en chambre,
L' ont poursuivi
jusqu' au grenier ;
A coups de sabre,
Ils lui ont la tte coup.
De chambre

M. CHARLES DE SIVRY
communique
l'a
SERTICARI,
Mme MARGUERITE
qui
par
recueillie
dans le Perche.

Chanson

bis

LA

114

TRADITION

L'ARMNIE ET SES TRADITIONS


I
et des lgendes, c'est en Armnie qu'il
S'il y a une patrie des traditions
le berceau de l'hufaut la chercher. C'est l, en effet, que se trouverait
manit et l'origine de tout ce qui flotte sur notre plante. C'est l, sur le
sommet

du gigantesque mont Ararat, continuellement


couvert de glaces
ternelles,que se serait arrte l'arche de No,de ce Juste qui trouva grce
et c'est aussi l qu'on place le Paradis terrestre,
au yeux du Seigneur;
l'den de nos premiers parents Adam et Eve. C'est l que les Argonautes
chercher la Toison d'Or. C'est l que les botanistes croient avoir
retrouv la patrie d'espces vgtales nombreuses, entre autre la vigne et,
Lucullus
a rapport la cerise.
le poirier. C'est de l que le gourmand
C'est de l que vient le faisan. Ce sont les montagnes de ce pays que les
allrent

Dix Mille ont traverses dans leur fameuse retraite ; et c'est enfin l que
les gographes montrent le centre de la terre.
Disons d'abord quelques mots de ce qu'est ce pays pour faciliter l'intelligence de cet article.
terre originaire
de l'homme,
L'Armnie,
d'aprs la lgende, s'tend de
et occupe tout ce plateau formidala ligne du Caucase la, Mditerrane,
ble qui s'lve au milieu de quatre grandes mers : la mer Noire, la mer
Caspienne, le golfe Persique et la Mditerrane ; elle commande par terre
le canal de Suez et toutes les routes stratgiques qui
Constantinople,
viennent du Caucase et qui vont en Perse, en Syrie et au golfe Persique.
Le point de convergence de toutes ces routes, dit M. le lieutenant-colonel
turque.
Niox, se trouve Erzeroum, capitale actuelle de l'Armnie
Ce pays est incontestablement
un des plus anciens du monde ; les traditions

nationales
le font remonter
jusqu'au
dluge, 2350 ans avant
serait un de ces gants qui
J.-C. Hag, le premier pre des Armniens,
la tour de Babel ; aprs la dispersion des langues,
avaient tent d'lever
il serait venu en Armnie
dans la rgion du Lac de Van, o il aurait
fond la nationalit
hagane ou armnienne.
leur langue comme antdiluvienne
; ils ne
ce nom leur vient des trangers ; eux-mmes
s'appellent pas Armniens,
se nomment haganes ou descendants de Hag. Les savants ne sont pas
de ce mot : Armnie.
d'accord sur l'tymologie
D'aprs les uns, Armnie
viendrait d'un mot aramen qui voudrait dire haut pays ; et, en effet, la
Les Armniens

considrent

situation trs leve du pays semblerait donner quelques chances de crdit cette interprtation.
et cela me parat plus vraiD'aprs d'autres,
driverait
semblable, Armnie
d'Aram, un de nos grands conqurants et
rois.'
d mon sujet, crivant dans la
Maintenant,
pour ne pas m'loigner
des tradiTradition,
j'essaierai de tracer les quelques lignes saillantes
tions anciennes autant que mes souvenirs me le permetteront,
laissant

LA TRADITION

115

de plus comptents et de plus verss dans la matire la lche de dvelopper les lacunes de ma mmoire.
ii
Dans un village appel Agri, sur le mont Ararat, plusieurs fois ruin
par des tremblements de terre rcents, les Armniens cultivent encore
la vigne, en mmoire de la premire vigne plante par le patriarche
No. C'est assez dire combien la vigne est abondante et fertile en Armnie. Ses produits pourraient ddommager des ravages du phyloxra en
France, si des chemins de fer traversaient le pays. Malheureusement, le
gouvernement turc s'obstine, dans son ignorance, refuser aux compagnies qui en font la demande, toute concession de construction de voie
ferre, car il croit avoir raison de tenir les Armniens dans une situation
arrire en les isolant des progrs occidentaux. L'exprience lui dmontrera le contraire.
Les Armniens des environs montrent encore avec autant de prcision
que de conviction l'endroit prcis o s'arrta l'Arche de No. Ils vous
montrent mme, en Csare, dans la petite Armnie, sur le sommet du
mont Arge, le gouvernail de l'Arche biblique, et ils en clbrent la fte
chaque anne en allumant des torches sur la pointe leve qui termine la
montagne. C'est dans une grotte d'accs trs difficile et trs prilleux,
que se trouverait enfonc parmi les glaces le clbre gouvernail. Il est
bien entendu que je ne me charge pas d'en garantir l'authenticit. Mais
il n'y a que la foi qui sauve.
Un minent anglais, M. J. Bryce, qui a fait le voyage de l'Armnie vers
1876 a excut la difficile et prilleuse ascension du mont Ararat. Au
sommet il a rencontr un vieux fragment de bois qu'il a ramen prcieusement Londres. Dans une brillante confrence la Socit de Gographie, l'explorateur affirma que ce morceau de bois appartenait l'Arche
de No. On peut consulter pour les dtails de cette intressante communication, Je Bulletin de cette Socit, anne 1876.
En face du mont Ararat (qui a 5,000 m. de hauteur absolue), se dresse
une autre montagne non moins imposante par l'tendue de sa base,
l'Arcadze ou l'Ala-geuze (mont Bigarr) des modernes, qui se termine par
quatre pointes qui se lvent comme des vedettes. Gomme elles sont recouvertes de matires sulfureuses, elles laissent chapper des lueurs qui
brillent pendant la nuit, ce qui prouve combien l'Armnie tait travaille
par des forces plutoniques et volcaniques qui ont d clater, il y a 2,000
ans, et disperser les mers intrieures qui parcouraient l'Armnie, mers
dont nous conservons comme vestiges les trois grands lacs de Van dans
l'Armnie turque, de Svan dans l'Armnie russe, d'Ourmiale dans l'Armnie persane.
On sait que l'Armnie est, comme la Pologne, divise en trois tronons
que se sont adjugs les Turcs, les Persans et les Russes.
La surface du pays,; cause de ces rvolutions terribles de la nature,

116

LA

TRADITION

nous semble de formation


rcente, au point de vue gologique,
car, au point de vue historique, le pays est un des plus anciens, comme l'tablissent les inscriptions
cuniformes dcouvertes sur les immenses rochers de la province de Van.
Les lueurs qu'on aperoit
pendant la nuit sur les quatre vedettes de
voire mme certains historiens
l'Arcadze, ont fait dire aux habitants,
crdules, qu'il y avait au fond de cette montagne une crypte, une caverne
dans laquelle saint Grgoire l'illuminaleur,
l'aptre national de l'Armnie, aurait bti une chapelle o il aurait suspendu une lampe ardente
et qui brlera toujours.
cessera de
qui brle continuellement
Lorsqu'elle
Alors on entendra
brler ce sera, dit-on, le signal de la fin du monde.
les tambours et les trompettes
de l'vangile.
la-lance qui pera le
C'est aussi prs de cet endroit qu'on a dcouvert
sein du Christ, et c'est encore dans ces rgions qu'on aurait dcouvert la
vraie croix avant de la transporter
Constantinople.
L'histoire

de l'introduction

du christianisme

en Armnie

est accompa-

gne d'un grand nombre de traditions.


tant atteint d'une maladie incuAbgare, roi d'Edesse ou d'Armnie,
rable, apprit que le Christ faisait des miracles ; il lui enuoya deux ambassadeurs pour l'inviter
venir le gurir, promettant
d'introduire
le
dans ses tats en reconnaissance
de son rtablissement.
christianisme
alors au culte de Zoroastre et adorait le soleil et
L'Armnie
appartenait
le feu.
De nos jours encore, on rencontre dans le christianisme
armnien
de
nombreux vestiges de l'ancien culte. C'est ainsi que dans les principaux
les mourants se tournent
actes de la vie, les fiancs, les amoureux,
vers
le Levant soit pour prendre le soleil tmoin, soit pour lui demander
la force. Dans les glises, les autels sont dresss vers le Levant, les tombeaux sont tourns galement dans cette direction.
Le Christ reut avec sympathie
les envoys du roi d'Armnie,
mais il
s'excusa de ne pouvoir
se rendre l'invitation
qui lui tait faite, son
heure, dit-il, n'tant pas venue. Il leur promit cependant d'envoyer aprs
sa mort deux aptres pour convertir
et il leur donna son
les Armniens,
portrait :
Remettez ceci votre roi, et il sera guri en le touchant ! leur
dit il.
En effet,
raculeuse.

le roi d'Armnie,

obtint

sa gurison

mi-

encore aujourd'hui
ce portrait

passe pour exister


Edesse. Dans la dernire confrence que j'ai faite Nantes la Socit de
de ma pauvre patrie, on m'apGographie, sur les malheurs immrits
prit qu'un certain M. Deville de Sardlys, qui habite cette ville, possderait ce portrait qui lui serait revenu des anciennes familles des Croiss ;
je laisse aux hommes comptents le soin de faire celte constatation.
Le christianisme
date du
d'Armnie est donc le plus ancien, puisqu'il
L'original

de

au reu du portrait,

LA

TRADITION

117

Une curieuse et volumineuse


correspondance
temps mme du Christ.
le roi d'Armnie
et les principaux
monarchange entre Jsus-Christ,
fut
ques de la terre nous a t galement conserve. Le roi d'Armnie
du monde qui se convertit au christianisme
donc le premier monarque
et notre peuple fut le premier qui accepta en masse la nouvelle civilisation qu'on importait
de la Jude.
lutta longtemps en Armnie contre
Quoi qu'il en soit, le christianisme
la vitalit du paganisme ; il ne devint religion d'tat que vers le commencement du IVe sicle. Ce fut saint Grgoire lTlluminateur
qui fonda
sous le rgne de Tiridate,
dans la ville
le trne patriarcal
d'Armnie,
sainte

dont le nom veut dire Descente du Fils unique. En


d'Etchmiadzin,
effet, saint Grgoire aurait eu une sainte vision dans laquelle le Christ lui
serait apparu et aurait trac de sa' main de plan de l'glise
patriarcale
leve plus tard par l'Illuminateur,
comme une sorte de
d'Etchmiadzin,
Vatican armnien, et qui, malgr de nombreuses rparations,
nous serait
conserve aujourd'hui
d'aprs ce plan primitif.
Les descendants

de saint Grgoire, ou des papes armniens, continuent


encore maintenant
siger Etchmiadzin,
enclav dans le territoire
de
l'Armnie russe,et portent le titre de Catholicos,ou chef suprme universel.
et elle n'est
est une glise nationale et indpendante,
L'Eglise armnienne
ni romaine, ni grecque, ni russe ; elle s'est montre trs jalouse de son
et elle joue encore un grand rle
autonomie, car elle a jou constamment
politique dans le pays.
En effet,rArmnie,bienque
divise aujourd'hui
en trois tronons : turc,
russe et persan, est nanmoins unie par la foi et obit un seul chef,
celui d'Etchmiadzin,
et qui seul a le droit d'ordonqui a ses prrogatives
ner les voques et de bnir l'huile sainte envoye dans toutes les glises
d'Armnie.
L'invention
de l'alphabet
sainte lgende, qui attribue
quelle un esprit lui apprit

au IVe sicle est accompagne d'une


son auteur, Mesnof, une vision dans la tracer nos caractres.
armnien

III
Je m'arrterai

les traditions
ici dans cet expos, qui n'a fait qu'effleurer
armniennes ; mais j'en demande pardon au lecteur, je n'ai gure le loisir de poursuivre
ma tche que d'autres,
certainement,
complteront,
surtout par l'tude de trs antiques chants nationaux
et d'autres rcits
traditionnels
fort curieux.
En parlant de l'Armnie
dans la Tradition, je n'ai d'autre but que de
faire connatre mon pays oubli et d'intresser le monde civilis son
sort et son relvement.
L, en effet, il n'y a point de justice, point de.
mais partout
scurit, point de chemins de fer ni de routes praticables,
la terreur, la ruine et la dsolation semes
par le Turc, homme assoupi,
dmoralis, qui ne vit que de spoliations
lgales.
Et, cependant, la terre d'Armnie
est une des plus fertiles

et des plus

118

LA TRADITION

riches du monde, mais que voulez-vous ? On ne peut ni faire le com'


merce, ni se considrer comme propritaire. Il n'y a ni lois ni polices. Et
cela en plein XIXe sicle, aux portes de cette vieille Europe o fleurissent
les ides phifantropiques et le progrs.
Pourquoi ne pas traiter les Armniens comme les Grecs, les Bulgares
et mme les Maronites du mont Liban? Ne sont-ils pas dignes de la li^
bert et n'ont-ils pas rendu de grands services l'humanit en payant de
leur existence le salut de l'Europe aux Croisades ?
D'ailleurs, quoi de plus modr et de plus lgitime que les revendications des Armniens, qui, loin d'aspirer une indpendance politique, ne
cherchent que la prompte ralisation de l'autonomie administrative et
locale promise la rgion de l'Armnie turque par l'art. 61 du trait de
Berlin de 1878, rest lettre morte.
coutez, d'ailleurs, ce qu'en dit l'auteur du Mal d'Orient, ouvrage rcent
et fort prcieux pour tous ceux qui s'occupent des choses de la Turquie
cause des nombreux renseignements qu'il contient et qui sont exposs
avec une comptence rare et une franchise audacieuse :
L'Armnie est une nation digne de toutes nos sympathies; on doit
toujours admirer un peuple qui, travers des sicles d'oppression, a su
conserver intactes sa langue, sa nationalit et ses croyances ; les d fauts qu'on reproche la classe de ses fonctionnaires serviles au service
de la Turquie, sont les consquences naturelles d'une longue servitude.
Que l'Armnie retrouve sa libert d'expansion, elle deviendra une nat tion florissante grce l'intelligence de ses habitants, leurs aptitudes
pour l'industrie et le commerce, leur esprit d'ordre et d'conomie*
Ajoutons cela que l'Armnie possde dj des littrateurs, des pein trs, ds musiciens qui ont conquis leur clbrit en Europe; les meilt leurs acteurs de l'Orient sont des Armniens.
Ce peuple est donc appel marcher l'avant-garde de tous les pro grs dans ces rgions quasi-sauvages, et il pourra, son tour, jouer le
rle de nation civilisatrice.
Je demande donc en'terminant mes honorables lecteurs et lectrices
s'intresser mon pays et participer le faire connatre par tous les
moyens de propagande sainte, humanitaire et patriotique.
JEAN BROUSSALI.

CANTIQUE DE SAINT-HUBERT
(Air

du bon Jsus).

Ouvrons notre mmoire


Et levons nos yeux
Jusqu'au centre des Cieux,
..... Pour publier

la gloire

LA

TRADITION

119

Du grand bien-aim de Dieu, du grand saint Hubert,


Si rclam par tout l'univers.
Publions
Le pouvoir

en tous lieux
de ce saint glorieux.

Parmi

la loi paenne,
Saint Hubert fut n

De trs noble ligne,


Fils du duc d'Aquitaine.
En France

renomm par son premier exploit,


Il fut s'offrir au service du roi,
O il fut srement
Fait capitaine son contentement.
Hubert, en son jeune ge,
A eu l'honneur d'avoir
Comme ayant le pouvoir,
Floribane

Fille

en mariage,
du comte Dagobert demeurant
La chasse tait son plus grand
Le plaisir et la joie,
De saint Hubert

taient parmi

Louvain.
entrelien.
les bois.

Le Seigneur par sa grce,


Changea bien ce paen
Au nombre des chrtiens.
Dans une partie de chasse
chassant dans la fort
Jour du vendredi-saint,
Il guide un cerf et le poursuit de prs,
Et comme un chassseur
Il esprait d'en tre vainqueur.
Le cerf lui rsiste
Et lui disant : Crois-moi,
Chasseur, arrte-toi!
En vain tu fais ta poursuite
Au divin Roi des rois. Regarde-moi

dans ce lieu,

Figure-toi
que je suis ton vrai Dieu;,
Je viens te convertir,
Quitte ta chasse et bannis tes plaisirs.

120

LA

TRADITION

Hubert mit pied terre


Et fut bien surpris
De voir un crucifix
Entre les bois d'un cerf
Qu'il avait poursuivi. Prostern genoux ,
Il dit : Seigneur, que me demandez-vous ?
Dites-moi, dans ce lieu,
mon Dieu!
Ce qu'il faut faire pour vous plaire,
Sitt la voix rpte.
En lui disant : Hubert,
Va trouver saint Lambert,
vque de Mahtrecht.
Il doit le baptiser. Tu apprendras soudain
De ce saint homme vivre en chrtien ;
Tu seras patron des chasseurs
Et des Ardennes : c'est pour ton bonheur.
Hubert fut Mastrecht
Trouver saint Larrbert ;
Lui dit d'un coeur ouvert :
Trs
digne el saint vque,
Il faut me baptiser ; je viens les larmes aux yeux,
Me prosterner de la part de mon Dieu.
Soyez mon prolecteur ;
Enseignez-moi la vraie loi du Seigneur.
Saint Lambert le baptise,
Charitablement,
Lui apprit l'instant
A vivre selon l'glise ;
Le fit vrai pnitent ; aprs quoi saint Hubert,
Pendant sept ans resta dans le dsert,
Se traitant en rigueur,
Se nourrissant

de racines et de fleurs.

Aprs que ce saint homme


Et assez souffert
Sous l'habit solitaire,
Et pour qu'on le renomme
Un ange du Ciel lui fut envoy,

LA
Lui

donna

TRADITION

la sainte

121

tole et la clef

Qui fera prserver


Tous les chrtiens d'animaux

enrags.

Sur la place Mauberl,


Une vieille harengre
De Monsieur
de Saint-Hubert,
Insullit

la bannire.

Le saint par un miracle,


Comme il en faisait
tant,
A ce dmoniacle
Flanquit

la rage aux dents (1).


(BRESSE.)

Mme CLAIRE MARION.

LES TRADITIONS DE L'ATELIER


de Paris est orne de
Chacun sait qu'une dos portes de Notre-Dame
ferrures
que, du temps o Erforges par le diable en personne:
sa fille alwin de Steinbach construisait
la cathdrale
de Strasbourg,
lait la nuit, sans s'veiller, sculpter au clair de lune les statues des tours
et du portail ; que Dante Alighieri,
montr au doigt par les vieilles femmes de Ravenne, ne devait plus jamais
sourire puisqu'il
revenait
de
l'enfer.
daigne s'occuper
Lorsque le peuple, dans la sincrit de l'ignorance,
d'une cration de l'art ou do la personne d'un artiste, la fable qu'il inavec le
nave et esthtique, s'harmonise
vente, inspire par une intuition
caractre de la chose ou de la figure et attache une posie de plus son
rayonnement.
Il n'en est pas de mme des lgendes consacres par l'rudition
: fus
sont-elles issues do la source populaire la plus pure, elles perdent toute
saveur tre transmises par les doctes a titre de faits logiques et de vrits.
C'est pourquoi toute une srie d'anecdotes,
firent
les
qui longtemps
dlices de prtendus archologues de la peinture,
eurent au plus haut
point le don de froisser le sentiment des artistes.
Quelle .inconscience de la nature intime de l'art et de ses moyens d'action, dans ces histoires !
Par exemple, on crivait et on rimprimait
ceci: la fille d'un potier
de Sycione, Dibutade, inventa le dessin; en profilant sur un mur l'ombre
(1) Ces huit derniers vers se retrouvent
de Vad. (R. G.).

dans le Cantique de Saint-Hubert,


.

LA

122

TRADITION

Parrhasius
imit que
de son amoureux.
peignit un rideau si exactement
Zeuxis lui-mme y fut tromp. Quant au talent de Zeuxis, c'est sur des
Ceux-ci venaient becqueter des raisins expooiseaux qu'il faisait illusion.
ss parle matre.
ces
suffisent. Au temps o florissait le rapin
Ces chantillons
chevelu,
Il lui falenfantines devaient l'exasprer jusqu'au paroxysme.
purilits
en rgle contre
une polmique
des
lait en faire justice. Entreprendre
dans l'esthtique
et dans
gens graves et autoriss, .puiser des arguments
coordonner
les lments d'une critique rationnelle,
aligner
l'archologie,
les infiniment
de la controverse
petits de la
pour exterminer
ce
faire la guerre ce qui n'est pas et massacrer
ngation intellectuelle,
oiseux autant
qui n'a jamais vcu, lui et sembl d'un don quichottisme
en perptuant
l'erreur
on le saipdante,
que plein de prils. Pourtant,
Alors
aux
gnait au vif, lui le pote de la nature. Il lui fallait se venger.
les Titans

il opposa en parodiant
des fantaisies bouffonnes qui lui
doctes niaiseries,
inventa
des lgenparurent avoir la mme valeur plus lepersiflage.il
de la scie vibre haut et clair.
des burlesques o le grincement
ne soient gure
de ces parodies.
Quoiqu'elles
quelques-unes
la tradition
aussi
ges que de dix ou douze lustres, elles appartiennent
bien que les contes gaulois qui se narrent encore dans les campagnes et
le seigneur, le cur, les sergents
et le
par lesquels les vilains raillaient
bourreau.
I
Voici

L'ASCENSION
de leur nombre, glorieux de la situation
que leur cit occupe
les trois cent soixante-seize habi
sous Je soleil de la plus Haute-Garonne,
avec raison le clocher do leur glise
tants de Caragoude considraient
comme le pivot de l'univers.
o commence ce rcit, pour que Fblouissemont
fut complet,
A l'instant
Et le
de Caragoude.
il ne manquait
qu'une tincelle la splendeur
de cet atonie de lumire, tait attendu dans les haltements
flamboiement
Fiers

de l'anxit.
Toutes les gloires une une s'taient amonceles sur la radieuse paEstimant que cette laroisse. Toutes, sauf une seule : la gloire artistique.
ornerait
le matrecune serait comble ds qu'une merveille
picturale
un legs
autel de l'glise, un fidle gnreux venait dfaire la fabrique
de vingt-sept francs quarante-cinq
centimes. Le chef-d'oeuvre devait tre mis en place lors de la fte de l'Ascension;
avaient successivement adress leur commande
aux males marguilliers
tres les plus illustres;
mais les matres illustres,bien
qu'attachs aux thos'taient
ries les plus opposes et se montrant
sans cesse diviss d'opinion,
cette fois accords sur un point : avec un ensemble
ils avaient
parfait,
dclin l'honneur
de travailler
pour la paroisse de Caragoude.
De refus en refus,

on tait

arriv

l'avant-veillo

de la fte choisie pour

LA

TRADITION

123

tableau n'tait
faire de l'glise du lieu l'gale de la chapelle Sixtine.Aucun
annonc. Et les marguilliers
de Caragoude n'auraient
jamais consenti
s'adresser un artiste de second ordre qui, mme en s' appliquant de son
mieux, leur et fourni une toile comme on en peut voir dans n'importe
quelle cathdrale.
La situation devenait dsespre. Un sauveur se prsenta.
en ces termes:
C'tait le peintre de la localit. Il s'exprima
Monsieur le cur, messieurs de la fabrique,
La population
entire s'irrite de vos lenteurs.
Vous tes perdus si un
homme de gnie ne vient votre secours. Me voici. Doutez vous de ma
capacit ? Dt ma modestie en souffrir, vous n'avez qu' descendre sur la
deux de mes crations rcentes. La foule
place du march et contempler
ce matin
mme.
enthousiaste acclame ces oeuvres que j'ai paracheves
Ce sont l'enseigne de Cadillou le chapelier et la boutique
de Tribouillac
le bottier. J'ai peint ici des hottes, des souliers, des galoches, l des cha
peaux, des casquettes, des brets qui excitent chez les connaisseurs un vCes productions vous prouveront
ritable dlire d'merveillement.
que si je
n'ai point fait de figures humaines, je n'en suis pas moins apte, et au-del
excuter le trsor

pictural que rclame notre pays. Que vous faut-il?


Une Ascension. Rien de plus simple. Confiez-moi la commande et ce sera
la gloire ternelle, pour moi, pour vous et pour la contre qui a l'honneur
de m'avoir vu venir au jour.
L'artiste ne s'illusionnait
point sur son talent. Il usa d'un procd qui
de Timanthe exprimant la douleur
rappelle quelque peu l'artifice
d'Agamemnon en lui voilant le visage. En moins de deux jours, il termina
son Ascension. Sur la toile, une couche de bleu le plus fin exprima s'y
l'immensit
du ciel. Puis en bas, rasant le cadre, des coifmprendre
fures de tous les modles firent comprendre
qu'une foule de peuple se
trouvait assemble, tandis qu'en haut une paire de bottes, demi engage
dans la bordure, voquait nettement l'esprit du spectateur
l'image radieuse du fils de Dieu s'levant

vers l'empyre.

(A suivre).

FRDRIC

CHEVALIER.

LES DANSEURS DE JONQUIRES


En dix-sept-cent
et tant,
l'an qu'il
arbora
la robe rouge et le
de velours
monsieur
de Langaste,
doubl
chapeau cramoisi
bleu,
nomm Consul,
paya de ses sous et deniers une Cte aux Jonquiriens. Un beau dimanche,
le jour des Rois, il fit chanqui tombait
ter les cigales (1) en plein hiver et fit perdre haleine aux tambouritoute la nuit, il se but dans
naires, tellement,
dansa dans la grande
salle de son chteau.
(i) Faire chanter les cigales, c'est--dire
les enivrant. ROUMANILLE

ses salons,

et il se

trop boire, rendre les gens gais en

124

LA

TRADITION

II
Mais bien que ses vingt ans fussent en fleur, et qu'elle ft toute
des dimanches,
l'anne, jours de fte et jours ouvriers, habille
demoiselle Julienne, fille unique du nouveau Consul, ce bal mmorable, fit tapisserie : il n'y eut pas un jeune, pas mme un vieux
qui voult la faire danser !
boiteuse et grle,
Allez donc chercher ! elle tait un tantinet
avec des yeux louches et bords d'anchois. En revanche, cependant, sa petite bosse ne se voyait pour ainsi dire pas, et elle la
portait avec une galante aisance.
Demoiselle Julienne, quand, l'aube, le bal fut termin, sortitde
la grande salle au bras de sa mre, et gonfle comme une poire
de ses pleurs les anchois de ses yeux/
sauvage, elle rafrachit
III

monsieur
le
Julienne, ma fille belle, lui dit le lendemain
: dsormais quand tu voudras danser,
Consul, va ! sois tranquille
moi qui t'en rponds !
va ! tu danseras tant que tu voudras.C'est
Et ce jour mme, le fourrier de ville trompette, tromptea tous
les coins et recoins de Jonquires : Au nom du Roi et de la part
de monsieur de Langaste, parla grce de Dieu, noble Consul do
Jonquires, il est fait savoir notre peuple que toutes les fois qu'il
se donnera un bal, soit de jour, soit de nuit, dans notre cit do
Jonquires,lesdanseurs
prendront leurs danseuses chacune son
four. Sept heures de carcan puniront les contrevenants, s'il y en a.
de Langaste,
monsieur
noble
Ainsi le veut, ainsi l'ordonne
Consul de Jonquires.
IV
Si elle fut contente, demoiselle Julienne de Langaste!
a ne se
demande pas !
Toutes les fois qu' Jonquires il se dansa, ft-ce de jour, ft-ce
de nuit, elle fit trmousser sa pefile bosse tant qu'elle voulut.
Et de l vient le dicton qui se dit en Provence: Prendre la
file, comme Jonquires quand on danse.
ROUMANILLE.

(Almanach

du Provenal
(Traduit
provenal de 1 888).

par RAOUL GINESTE).

BELLE ISABEAU
CHANSON

POPULAIRE

DE

LA. GASCOGNE

Adieu, belle Isabeau:


Garde Ion coeur volage,

Garde-le bien pour moi.


Voil que je m'engage

Garde ton coeur volage,

Au service

du roi.

125

LA TRADITION
Putain,

Servit sept ans passs.


Mo voil capitaine,
Me voil capitaine,

bis

Dans les dragons dors.


Allons revoir ma belle:
C'est pour nous

Bonjour, belle Isabeau.

Bonjour beau capitaine


Bonjour, beau capitaine,

bis

c'est mon mtier,

bis

J'ai tir mon grand sabre,


J'ai tir mon grand sabre,
Clair el bien affil.

Adieu

mes bons amis,

Adieu

pre et mre.
pre et mre,

Adieu

bis

donc pour toujours;


Je vais me rendre moine,
Adieu

Capitaine tranger;
Faisons l'amour ensemble:
Putain,

Dieu
pardonne ton me!
Le sang a tout pay.

bis

marier,

c'est ton mtier!

bis

J'ai perdu mes amours.


JEAN-FRANOIS

bis
BLAD.

NOTESDE MUSIQUE
Les salons mondains
M. et Mme
ont aussi leurs premires.
Fuchs viennent -d'offrir
amis trois reprsenta leurs nombreux
tions d'un charmante Revue : Cent moins un, faite par MM. Paul
Fuchs et Henri
Lyon. Cet ouvrage qui ne compte pas moins de
3 actes est une sorte d'oprette,
pleine de verve et d'esprit, dont
tous les airs, duos, ensembles, ont t crits pour la circonstance
parles meilleurs musiciens modernes. Il faudrait tout citer quand
on a affaire des compositeurs
comme Massenet, Delibes, Th.
Dubois, Lenepveu, Joncires, Widor,
Wormser,
Piern, Vidal,
Palicot,
Pfeiffer,
Tiersol,
d'Indy,
Guiraud,
Lecocq,
Messager,
dont
etc.. et Chabrier
Thom, Ren, Chausson, de Kervguen,
le duo-bouffe a t le clou de cette partition
aux Cent pres. Quant
l'interprtation,
confie des amateurs
elle a t charmante,
dont la plupart sont de vritables
artistes, entre autres et au premier rang, la matresse
de celte maison qui est un temple de la
musique.
M. Julien'Tirsot,
vient
au Conservatoire,
sous-bibliothcaire
de publier chez Heugel un recueil de chansons populaires sous ce
litre : Dix Mlodies populaires des Provinces de France.
Le choix de ces chansons est excellent. Il faudrait les ciler toutes. Nous avons trouv avec plaisir
clans le recueil de M. Tiersot
une Chanson de Mai
qui se distingue
par un rythme
champenoise
de mesure deux temps et
piquant et par un curieux mlange
trois temps. Bien curieuses aussi : La Pernelle ; la chanson farcie
La Bergre et le Monsieur;
la version 'Anne de Bretagne ; En passant par la Lorraine,
et la mlodie du Chant des Livres. Ces chansons avaient t excutes dans l'un des concerts du cercle SaintSimon. M. Tiersot a t bien inspir en les publiant.
E. G.

LA

126

LE

TRADITION

HOUN

DOU

BOEU

Pays de Gosse
Au bord don cam, dbat un cassoura
Doun lou hoelhatye a bis mente amourte,
Entre.les heus coumence sente estrte :
Lou soo que hounse et que eau debara.
Com en un putz, le sente que bireye,
L'oumpre ques' hey m ngue cade pas ;
L'ouelh abrumat, en arriban au bas,
M ns' soubinque, la-haui, tout soureye.
Obre dou diable ou bien obre de Di,
A qui que bet, per crede qu'at cau byre,
un cap de boeu, encournt en le peyre,
E tan semblan que disrn qu'es bi.
Tout com lous rays, oubrs de plane berte,
Lou trubalh heyt, lou cim arroumgat,
Qu'es'tin pensi : sus lou mus anegat,
L'ayque que sort per le bouque entrouberte.
D'un grand bouhat, comme le buts de le ma,
Quen de Nadau bin le heste sagrade,
Touts lous cent ans, les yens de le countrade.
Sus lou minoueyt, que l'entnen brama.
De so qui s'dits, aquet boeu qui s'asperye,
Qu're Bethlem, au brs dou saubadou :
Diu qu'a punit lou praube peccadou
D'ab hematit deban le sente Bierye !
(Dialecte de Gascogne)

LA FONTAINE

ISIDORE SALLES

DU BOEUF

(PAYS DE GOSSE)
Au bord des champs, sous la chnaie
Dont l'ombre a vu bien des amours,
Entre les fougres commence un sentier

troit;

LA TRADITION

127

Le sol se creuse, il faut descendre.


Comme en un puits, le chemin tournoie;
A chaque pas l'ombre se fait plus noire
Et l'oeil obscurci, en arrivant au fond.
Plus ne se souvient que, l haut, tout rayonne.
OEuvre du diable ou bien oeuvre de Dieu,
Il voit-l, il faut voir, pour croire,
Une tte de boeuf, encorne dans la pierre,
Et si ressemblante
qu'elle semble vivre.
Et comme ses frres de la plaine verte,
Aprs le travail fait, ruminant le mas,
Il se tient pensif. Sur son mufle noy,
L'eau tombe de la bouche entr'ouverte.
D'un grand souffle, comme les voix de la mer,
Quand de-Nol vient la fte sacre,
Tous les cent ans, les gens de la contre,
Sur les minuit, l'entendent mugir.
ce boeuf qui se purifie
D'aprs la tradition,
Etait Bethlem, au berceau du Sauveur :
Dieu a puni l'infortun
pcheur
D'avoir fiente devant la Sainte Vierge.
I. S.

BIBLIOGRAPHIE
Maurice bouchoir. Les Symboles, 1,volume, Charpentier. 3 fr. 50.
Le volume que M. Maurice Bouchor vient de publier chez l'diteur
Charpentier fera la joie de tous les traditionnistes ; je ne parle pas, bien
entendu, de ceux sur qui la posie produit un effet analogue celui que
la musique produit sur les chiens.
Les Symboles en effet sont une remarquable synthse des traditions re
ligieuses.
J'ai eu, dit l'auteur dans sa prface, l'ide de suivre la pense religieuse dans son volution travers les ges, depuis l'aurore des temps
historiques jusqu' notre poque ; et surtout j'ai voulu, dans un grand
nombre de mes pomes, rsumer l'esprit d'une religion au lieu d'emprunter aux diverses croyances des thmes potiques ne portant pas sur
ce qui en est la vritable essence.
Et ce programme, M. Bouchor l'a ralis de la faon la plus heureuse,
Mythes gyptiens, lgendes bibliques, popes babylonniennes et persannes, traditions indoues, mythologie grecque et Scandinave lui ont inspir de superbes pomes o le ct populaire est merveilleusement compris; Nous citerons au hasard ees quelques vers de la vie
la lamort :

LA

128

TRADITION

C'est au bord de la mer durant les nuits


Vrit.
Que se rvle nous l'antique

d't,

Nous coutons le bruit des vagues: et leur plainte


Est pour nous une voix mystrieuse et sainte.
Nous parlons leur langage aux aigles des rochers.
Qu'une alouette citante cl nos coeurs sont touchs.
La pierre, sous nos pieds, parfois crie et s'anime,
La foule peut frmir
au, rythme des chansons,
Mais non pas nous comprendre,
et seuls nous connaissons
Les ges de la lune, et le lieu solitaire
O le soleil cach rve loin de la terre.
Dans le trouble avenir, moi je plonge mes yeux.
Je peux, en plein midi, voiler d'ombres les deux
Par un jour de juillet faire tomber la neige,
Disperser l'ennemi sans bouger de mon sige,
Dtruire, par des noirs et soudains tourbillons,
Le fruit dans les vergers, l'orge dans les sillons.
Si notre amour est fort, nos haines sont tenaces.
Malheur qui nous brave et rit de nos menaces !

Ces vers donneront


au lecteur le dsir de lire tout
certainement
lume dont on peut rsumer ainsi le mrite:
admirable
Synthse
tradition
dans une forme puissante et dfinitive.
religieuse
R. GINESTE.

ce vode la

NOTES ET ENQUTES
L'Acadmie
franaise a choisi
1889, Les contes de Perrault.

pour

le sujet

du concours

d'loquence

de

son
ami Gabriel VICAIRE, va publier incessamment
chez Lemerre
un extrait
de Saint-Nicolas
dont nous
pome du Miracle
publierons
dans notre prochain
numro.
Notre

Le
Dner de la Tradition.
dner aura lieu,ainsi
que nous
prochain
l'avons annonc dj, le mardi 1er mai 7 heures 1/2 au restaurant
du Rocher de Cancale, 78, rue Montorgueil.
Nous avons l'espoir
que tous nos
assister ce dner pour ouvrir
traditionnellecteurs de Paris tiendront
de mai.
Ds maintenant,
lement le printemps
par la fte du premier
les adhsions seront reues par M. Henry Carnoy, 33, rue Vavin. Pour la
M..
du dner, il est ncessaire de prvenir
l'avance
bonne organisation
H. Carnoy. Nous rappelons
que le.prix du dner est fix 6 francs.

'
Laval,

Imp.

et ster.

Le Grant
B. JAMIN,

: HENRY CARNOY.
41, rue

de la Paix.