FEBRUR :

11. Katechza : o je sviatos birmovania.

o vetko sa nm vynor v hlave, ke sa slovko birmovka??? Sviaton alebo biele aty, biskup,
slvnostn obed a v to najhlavnejie hodinky, zlat retiazka, zlat nramok.....T
uvedomelej si azda spomen aj na to, e ide o prijatie Ducha Svtho alebo o sviatos
kresanskej dospelosti. Je to teda sviatos, ktor dopa sviatos krstu a prehlbuje jeho
innos.

ke apotoli boli v Jeruzaleme, dopouli sa, e Samria prijala Boie slovo, vyslali k nim Petra
a Jna. Oni tam zali a modlili sa za nich, aby dostali Duch Svtho. Potom na nich vloili ruky
a dostali Ducha Svtho.
Kristus pred odchodom prisbil, e pole apotolom aj ostatn, ktor v neho uveria, Teitea,
Ducha pravdy, ktor apotolov uvedie do plnej pravdy. Apotoli a do Turc boli ete vdy len
demi, aj oni museli dozrie na dospelch kresanov. Dozreli v de Turc, ke na nich zostpil
Duch Svt v podobe ohnivch jazykov. A posilnen mocou zanaj verejne hlsa Krista.
Sviatos birmovania ns rob dospelmi dmi mystickho tela, vyzbrojuje ns poznanm,
Kristovou pravdou a odvahou vyznva ho a ohlasova.
Birmovanm sa ako prslunci bojujcej Cirkvi stvame zodpovednmi za renie Kristovho
krovstva na zemi.

Birmovanie je vysviackou kresana za Kristovho apotola.

Kto prijal tto sviatos, spolu s ou prijal aj zodpovednos za renie evanjelia v prostred,
v ktorom ije. Z tohto vetkho vyplva, e sviatos birmovania by sme mali prija a vtedy,
ke sme schopn uvedomi si zodpovednos a povinnosti, ktor berieme na seba jej prijatm.
ZHRNUTIE :
1. birmovanie je prv a osobit sviatos, v ktorej dostvame Ducha Svtho na posilnenie
krstnej viery, plnie spojenie s Kristom a na vydvanie svedectva o Kristovi.
2. Birmovanie je sviatos, v ktorej sa udeuje znovuzrodenmu duchovn sila.
3. Birmovanie je sviatos, v ktorej sa birmovanec skrze vkladanie rk, mazanie a modlitbu,
napa Duchom Svtm k vntornmu posilneniu a odvnemu vyznaniu viery.

MAREC :

13. Katechza:

Dary Ducha Svtho.

( 1. as )

Pri sviatosti birmovania dostvame vea milost ale aj darov.

Dary Ducha Svtho dvaj dui jemnocit pre Boha, vnmavos pre jeho hlas, pre jeho ruku a jeho
vu. Dary Ducha Svtho s dispozcie, trval vlastnosti, ktor Boh vlieva do due, a tie ju
pozdvihuj, aby ahie a ochotnejie poslchala vnuknutia a podnety Ducha Svtho. Dary s
vlastne len prejavmi, lmi Ducha Svtho, lebo on sm je Darom

DAR MDROSTI A ROZUMU

Modlil som sa a dostal som dar rozumu, vzval som Boha a voiel do ma duch mdrosti
a dal som jej prednos pred krovstvami.
1. Dar mdrosti.
-

je to nadprirodzen vliata schopnos sprvne chpa zmysel ivota a vzah loveka k Bohu.
lovek obdaren tmto darom v Bohu vid pvodcu vetkch stvorench vec a svoj cie.
Tmto darom Duch Svt osvecuje a zdokonauje v ns nos viery. lovek, ktor m
a pouva dar mdrosti, posudzuje vetko spod zornho uhla venosti a jasne chpe, e o oso
loveku, keby aj cel svet zskal a svojej dui by ukodil. ( Mt 16, 26 ) ahie aj zna
protivenstv, lebo vie, e tm, o miluj Boha, vetko na dobr sli. lovek obdaren
mdrosou vid v prrode Boie stopy a pouje ako hudbu vesmru slov almu: Nebesia
rozprvaj o slve Boha a obloha hlsa dielo rk.

2: Dar rozumu.
je to dar, ktorm sa osvecuje n rozum, aby sme ahie a hlbie poznvali pravdy Boieho
zjavenia. Obsah tohto daru je v, ir a vzneenej, lebo sa nevzahuje len na tvory
a ich
vzah k Bohu, ale na vetky pravdy Boieho zjavenia. Dar rozumu psob, e aj t
najjednoduch udia vedia chpa Boie pravdy.

inky tohto daru s :

A) - otvra sa nm prav zmysle Psma, pvodcom psma je Duch Svt, a preto on
nm ho me darom rozumu pomc chpa. Ke sa k Emauzskm uenkom
pripojil Jei a vetko im vysvetlil, pochopili. Vraveli si : i nm nehorelo srdce,
ke sa s nami rozprval a vysvetoval nm Psmo? To bol ohe a svetlo Jeiovho
Ducha.
B) pomocou daru rozumu lepie chpeme zmysel liturgickch obradov, ktor nm
sprtomuj tajomstv spsy.
C) - osvieten tmto darom lepie chpeme a poznvame ivot, utrpenie a inkovanie
Jeia Krista.

14. Katechza:

DAR RADY A SILY.

Moja je rada a rozumnos, moja je rozumnos, moja je sila.

3. Dar rady.
- tento dar v ns zdokonauje nos opatrnosti. Dobr rada je nad zlato, je potrebn aj vo
svetskch zleitostiach, no najm v duchovnch. Mnoho krt stojme pred dilemou: o
si vyvoli? Nielen kresan sa rozhoduje pre pozemsk vhody za cenu ohrozenia viery
a stratu charakteru. Pn Jei, na ktorom spoval Duch Svt, si vedel poradi aj ako
lovek vo vetkch nerieitench okolnostiach. Ke sa ho farizeji a zkonnci ptali i
poda zkona maj ukameova enu hrienicu, odpovedal: Kto, z vs je bez hriechu,
nech prv hod do nej kame. a ene povedal: Cho a viac nehre.
Mme asto vzva aj Pannu Mriu, matku dobrej rady, ktor pln milosti Ducha
Svtho pomhala apotolom a pomha aj Cirkvi. Pre duchovn ivot je vemi dobr,
ke mme spoahlivho duchovnho radcu spovednka.

4. Dar sily.
- tento dar posiluje nau vu, zveauje v ns mravn nos zmuilosti. Niekto me
by telesne siln, ale duchovne je slaboch, a zasa naopak. Kristus od ns iada urit
stupe hrdinstva, preto nm dva Ducha sily. Dar sily potrebuje zvl mlad lovek,
ve mus bojova proti pokueniam tela, sveta a diabla. Apotoli naozaj prejavili dar sily
Ducha Svtho svoju neohrozenosou vo viere a v ohlasovan Jeia Krista. Panna
Mria v sile Ducha Svtho stla pri Jeiovom kri.
Vek silu potrebuj aj chor, aby znali s kresanskou trpezlivosou utrpenia na
vlastnom tele.

APRL:

15. Katechza:

DAR POZNANIA A NBONOSTI.

Ven ivot je v tom, aby poznali teba, jedinho pravho Boha, a toho, ktorho si poslal,
Jeia Krista.

5. Dar poznania.
-

tento dar prena mdros a rozumnos do praktickej polohy, zdokonauje v ns nos lsky
k Bohu
a k blnemu a rob ns schopnmi pozna a oksi Boie skutonosti v ich najhlbch
zkladoch
a princh. Tento dar viac psob na srdce ako na rozum, tak sa ahie a bliie dostaneme
k Bohu
lskou ako len chladnm rozumom. Osvieten tmto darom poznme Kristovu lsku,
presahujcu
kad poznanie a dosahujeme bohatstvo plnho chpania a poznania Boieho tajomstva
a poznania.
lovek obdaren darom poznania m teda osobitn schopnos poznva a kona, o sli na
Boiu
slvu, na spsu seba i blneho. Vetko kon z lsky a u tu na zemi pociuje predchu
nebeskch
radost.

6. Dar nbonosti.
-

tento dar zdokonauje v ns mravn nos spravodlivosti a nos nbonosti a modlitby. Vedie
ns k Bohu v synovskej dvere, lske a nenosti. Posilnen tmto darom uznvame Boha
nielen za svojho najvyieho Pna, ale za svojho nebeskho Otca, ktor s lskou had na ns
a ku ktormu sa meme vdy s dverou obrti so slovami: Ote n....
Tento dar vo vs :

A) vzbudzuje cit synovskej cty a dvery k nebeskmu Otcovi a vedie ns k nbonmu

plneniu Boch a cirkevnch prikzan.

B) povzbudzuje ns a lahodne vedie k modlitbe. Kto spolupracuje s tmto darom, rd sa modl,

s radosou sa zastuje na svtej omi a pobonostiach, rd sa zdriava pri svtostnku
v tichej adorcii.

C) vzbudzuje v ns lsku a ctu ku vetkmu, o je v zkej spojitosti s Bohom: lsku a ctu

k Cirkvi, ppeovi, biskupom, kazom, k posvtnm veciam a miestam.
Dar nbonosti je nm vemi potrebn v duchovnom ivote, lebo telesn cvienie mlo oso,
ale nbonos je uiton na vetko a m prisbenie pre teraj aj budci ivot.

16. Katechza:

7. Dar bzne pred Bohom.

Bze pred Pnom bude jeho pokladom.

tento dar zdokonauje v ns nos ndeje.

1. Bze pred Pnom, to nie je strach otrock, ale synovsk, toti, e sa bojme urazi Boiu
velebu
a strati Boiu milos
Dar bzne pred Pnom, spova na dvoch zkladoch:
A) - ivo si uvedomujeme nekonenu Boiu velebu a zvrchovanos, ktor sa
neodvime urazi, ve sme pred Pnom prach a popol, ale z jeho milosti sme Boie
deti.
B) uvedomujeme si stran oklivos a nebezpenos hriechu, a preto sa ho chrnime
ako najvieho zla.
2. Sv. psmo, teda Boie slovo, ns vemi napomna na bohabojnos: Utekaj pred hriechom
ako pred hadom, lebo ke sa k nemu pribli, utipne a.
V bzni slte Pnovi, a s chvenm sa mu klaajte. ( 2,11 ) Apotol Pavol ns drazne
napomna: S bzou a chvenm pracujete na svojej spse. ( Flp 2,12)

3. Neastm mnohch aj veriacich je, e sa neboja hriechu alebo nepokladaj hriech za nieo
hrozn. U mnohch sa strca pocit viny. A to je vemi nebezpen. Ve ide o ven spsu.
Preto
je tak vemi dleit rozvja dar nbonosti.