EnLa Dominacin Masculina Bourdieu atribuye la existencia de una

visin androcntrica que esgeneralizada para las diferentes sociedades, a la

construccin social arbitraria de lo biolgico, es decir que la divisin de los
sexos est dada en un primer momento por la diferenciacin sexual de stos
mismos. Desde esta diferenciacin es que se categorizan a los sujetos
sociales, dotando de significado a los rganos sexuales concaracterizaciones y
modos de comportamiento que se harn manifiesto en la prctica social.
Anamnecia: Dualismos y Oposiciones
Usado por Freud y acuado por Platn, refiere a la imposicin de ciertas
oposiciones, en una red de relaciones, que las vuelve equivalentes
constituyndose un sistema que aparece como objetivo y subjetivo
asegurando la reapropiacin constante de un mismo saber en lo que se
constituye como huella incorporada de una historia colectiva y de una historia
individual (Bourdieu, 2000).
La etnografa como metodologa criticable
Bourdieu pone en cuestionamiento la metodologa etnogrfica en tanto la
considera una imposicin cultural, pues esta se expresa como una forma de
observara la vez que determinar la existencia de ciertas prcticas,
operacionalizada mediante conceptos que, empero, provienen desde una
lgica extranjera. Este cuestionamiento es a la vez una autocrtica a su trabajo,
pues es a travs de un estudio etnogrfico, que Bourdieu analiza la sociedad
Cabilia de Argelia, a la cual reconoce como una sociedad androcntrica muy
bien conservada y concluye que la relacin de dominacin / subordinacin que
se da entre los sexos en Cabilia no se ha trasformado como aparenta, stas
lgicas se hacen menos evidente porque adquieren formas menos visibles.
El efecto de la dominacin:
El efecto de la Dominacin se lleva a cabo dado que existen estructuras
objetivas y subjetivas que la sostienen, de esta forma es que la divisin sexual
es naturalizada y eternizada, asumindola como una realidad que precede a las
relaciones de los sujetos. Las instituciones sociales son las encargadas - por
excelencia de profundizar y reproducir los patrones de diferenciacin sexual,
a travs de la educacin, de la organizacin familiar, de los principios que
sostiene la Iglesia y de los distintos mecanismos que posee el Estado. Dicho
esto, las estructuras sociales que operan en la esfera social reproducen la
dominacin, pues en cierta forma determinan las relaciones intersubjetivas que
se da entre los sujetos. Naturalizar la diferenciacin sexual de los gneros,
implica excluir la historia del anlisis, pues se obvian las determinaciones
concretas de los individuos y se subordina la dominacin a una visin
biologicista desarticulada de los contextos sociales.
La doxa:El autor entiende la paradoja de la doxa como los sobreentendidos
intersubjetivos que constituyen el sentido comn y como dominacin

naturalizada que se hace habitus. Es por ello, que propone devolver a la doxa
su carcter paradjico y as denunciar los procesos responsables de la
transformacin de la historia en naturaleza y al mismo tiempo la arbitrariedad
cultural en natural, en donde las apariencias biolgicas tienen efectos en los
cuerpos y mentes, tanto de hombre como de mujeres, esto mediado por el
trabajo de socializacin que desarrollan las distintas instituciones sociales.
El cuerpo ha sido sexualmente diferenciado y sexualmente diferenciador a
partir de una construccin simblica de la visin del cuerpo biolgico. Esta
visin es la que seala que se producen hbitos sistemticamente
diferenciados y diferenciadores a partir de las diferencias biolgicas entre
hombre/mujeres y los roles que aparecen como naturalmente asignados a cada
uno.
Como
ejemplo,
aparece
el
acto
sexual
entendido
como
posesin/dominacin del hombre hacia la mujer.
El cuerpo es el primer territorio en que se hace evidente los efectos de la
dominacin. Existirn por tanto comportamientos establecidos del manejo del
cuerpo y movimientos que estarn siendo reproducidos desde la etapa ms
temprana hasta probablemente el desarrollo de toda su vida.
El efecto de la dominacin masculina superpone al hombre por sobre la
mujer en la esfera social, bajo esta premisa y desde la diferenciacin sexual es
que se establecen pautas de comportamiento que posicionan a hombre y
mujer en espacios diferenciados y opuestos, de este modo, se establecen
caractersticas irreconciliables que sern reproducidas por los agentes sociales
en los diferentes tiempos histricos. La reproduccin de la dominacin
masculina por los agentes sociales, se mantendr mientras el estado de la
dominacin sea atribuida a lo natural, dado el sustento histrico que la
legtima y que tiene por consecuencia tomar como real aquello que ha sido
socialmente construido.
La hexeis corporal, en tanto concepto que hace alusin a la manera de
vincular el cuerpo con dimensiones identitarias internas, puede estar en una
relacin de dominacin masculina, es decir, puede sentirse incmodo en la
medida en que existe una abismante desproporcin entre el cuerpo
socialmente exigido y la relacin cotidiana con el mismo.
Posicin de los agentes en la estructura: Las expectativas colectivas del
entorno familiar se traducen bajo la forma de oposicin entre el universo
pblico (hombres) y privado (mujeres) especificados de acuerdo a posiciones y
disposiciones de los respectivos agentes.
El ser femenino como ser percibido
Toda la estructura social est presente en el ncleo de la interaccin, bajo la
forma de los esquemas de percepcin y de apreciacin inscritos en el cuerpo

de los agentes interactivos. En este sentido, el cuerpo es quien reproduce estos

esquemas construidas segn estos principios, reacciones y/o imgenes:
La libido natural en los cuerpos, choca con la institucin que la censura al
limitarla. Un ejemplo en el mundo del trabajopueden ser observadas en las
jerarquas implcitas en la divisin del trabajo (mdico/enfermera,
jefe/secretaria) asi como en todas las manifestaciones visibles de la diferencia
entre los sexos (actitud, vestuario, peinado). Esto hace que la mujer tome para
imponerse, el arma de los dbiles: Los estereotipos.
Feminismo Universalista/Diferencialista: El primero legitima la bsqueda
por conseguir igualdad de condiciones en los roles que mayormente son
ejercidos por hombres. El segundo legitima la diferencia natural, en tanto
biolgica, de mujeres y hombres. Para Bourdieu, el problema del feminismo
diferencialista es que esta visin olvida que la diferencia solo aparece cuando
se adopta sobre el dominado el punto de vista del dominador y que aquello
que comienza a diferenciarse es el producto de una relacin histrica de
diferenciacin.

La dominacin masculina
Convierte a la mujer en objeto de permanente inseguridad, disponible para
cumplir expectativas. Entonces la relacin de dependencia (no solo frente a los
hombres) tiende a convertirse en constitutiva de su ser. Ante la mirada de los
dems, la mujer parece condenada a experimentar constantemente la
distancia entre el cuerpo real y el cuerpo ideal, desde una Heteronomia o
principio de disposiciones determinadas a ello.
En la pequea burguesa es donde ms estn las mujeres expuestas a todas las
miradas; es donde las mujeres alcanzan la forma extrema de alienacin
simblica.
La masculinidad como nobleza: Tomando en cuenta a la sociedad Cabilia
como ejemplo, si bien la dominacin masculina en algunos casos comienza a
ser menos esta dominacin sigue funcionando porun mecanismo de
causalidad circular sustentado en las estructuras objetivas del espacio
social. La nobleza de lo masculino hace alusin a que cualquier forma de
trabajo que sea de pronto realizado por hombres (aunque antes lo fuera por
mujeres) fuera de la esfera privada, y el cual queda ennoblecido, mientras que
los trabajos realizados por mujeres carecen de calidad. Esta definicin de la
excelencia est cargada de implicaciones masculinas que aparecen como
naturales y objetivas. Por eso, dice el autor: las normas con las que se valora
a las mujeres no tienen nada de universales.(Bourdieu, 2000)

En conclusin, la supremaca de un sexo por sobre otro implica ejercer

un tipo de violencia que es simblica, pues no se hace manifiesta una agresin
fsica sino que se entiende violencia en el sentido de que se internalizan las
relaciones de poder y se construye como sujeto social en torno a ellas,
asumindose como ser inferior y por tanto ejerciendo en la prctica dicha
posicin. El autor no propone una solucin concreta, pero si promueve la
racionalizacin de pautas de comportamiento que, en tanto impuestas desde la
infancia, estn incorporadas hasta la naturalizacin extrema. En este punto, el
sujeto histrico perjudicado principalmente, ha sido la mujer.

En Los fundamentos sociales de las economas postindustriales de

Gosta Esping Andersen, se plantea que la familia es una institucin social que
modela sistemticamente el comportamiento, las expectativas y los incentivos
de las sociedades. sta, junto a la Estado y el Mercado forman parte de una
infraestructura reguladora, la que define lo que es racional y deseable y por
tanto fija los lineamientos de comportamiento que los individuos deben seguir.
Podramos establecer que ciertos cambios al interior de la familia pueden
generar a su vez cambios a nivel institucional, en ese sentido, el hecho que las
mujeres de ser amas de casa a ser trabajadoras, implica que stas tengan
mayor nivel de autonoma y producto de esto mismo las familias cuenten con
una doble fuente de ingresos. Bajo este principio rige el Estado de bienestar, se
potencia el ingreso de las mujeres a la fuerza productiva y el Estado se hace
cargo de las horas de trabajo no remuneradas, se plantean como objetivo que
ninguna mujer est excluida del mundo laboral por dedicarse a las labores
domsticas, por ello el Estado a travs de sus polticas de desfamiliarizacin
busca cargar con las responsabilidad de las familias, mediante subvenciones,
guarderas, asistencia a ancianos, en otras palabras, tareas domsticas
asumidas que por un lado sern fuente laboral para otras mujeres y asimismo
permitirn que quines antes no reciban ningn ingreso, hoy puedan
posicionarse en el mercado laboral.
Los Estados de Bienestar, buscan la integracin de todos los segmentos
sociales a travs de una poltica en que todos se beneficien, pero todos aporten
al desarrollo de los pases mediante su fuerza laboral. Las mujeres, no estn
ajenas a ello se reconoce su capacidad productiva y por tanto se legisla en
torno a eso y a las formas en que stas pueden de mejor forma realizar sus
labores de produccin. Podramos decir entonces, que las lgicas de
diferenciacin de gnero siguen vigentes. La familia sigue siendo un tema slo
de mujeres y las polticas van en funcin de ello, se aboga por la autonoma de
la mujer, pero en el fondo lo que se espera es un pas ms desarrollado que

necesita de todos los individuos para llevar a cabo el proyecto. El Estado viene
a cumplir un rol protagonista dentro de la familia y los hombres no son un actor
activo, pues sus horas de trabajo no remunerado no son significativas y por
tanto el Estado no las asume como relevantes, se reproduce entonces, la idea
de que el motor de las familias son sin duda mujeres, quienes no slo deben
cargar con la responsabilidad de hijos, sino tambin con el funcionamiento de
la casa y con otros parientes que se encuentren inhabilitados de valerse por s
mismos: ancianos, personas enfermas, entre otros.
En funcin de esto, podramos decir que la mujer se ha posicionado en el
espacio pblico dominada por hombres - de manera satisfactoria, pero
posicionar las demandas de gnero en torno a la familia no ha sido de su
exclusiva responsabilidad, sino ms bien de polticas enfocadas a activar la
economa de las naciones, quines asumen como injusto que no se valore el
trabajo femenino domstico, esto no precisamente porque exista una visin
crtica en torno a la relacin de dominacin de gnero, sino porque se entiende
que si las mujeres asumen la responsabilidad de las familias, el pas cuenta con
menos fuerza productiva. En este sentido el pas requiere de mujeres
productivas y mujeres que quieran tener hijos que sern la fuente laboral de
futuro - dada las condiciones de bienestar que el Estado ofrece.
De este modo, la diferenciacin de gnero se mantiene y slo se
transforma en lo pblico, los roles a nivel micro se siguen reproduciendo,
siendo la mujer la responsable de todo lo que acontece al interior de la familia
y ahora tambin siendo responsable de un trabajo que est fuera de ella. La
ayuda que el Estado da no alcanza a ser total, por tanto las horas no
remuneradas que no sean cubiertas sern tambin de responsabilidad
femenina, porque como ya mencionamos el cambio se estable a nivel macro,
pero la relacin hombre mujer y los roles asignados no varan, sino que
adquieren formas menos visibles que aparentan la superacin del problema de
dominacin del gnero masculino por sobre el femenino. Asimismo, las tareas
domsticas que el Estado cubre con el fin de que otras mujeres puedan
integrarse al mercado laboral, son realizadas por tambin por mujeres:
educadoras de prvulos, enfermeras, cuidadoras de ancianos, terapeutas.
Desde esta lgica entonces, el trabajo domstico se externaliza y remunera, es
decir, es la mujer la que se adapta las diferentes formas en las que se
materializa su dominacin, pero sta en ningn caso desaparece sino que
simplemente se trasforma de acuerdo a las condiciones sociales y polticas de
las sociedades.

Bibliografa
Esping-Andersen,
Gsta
Fundamentos
sociales
postindustriales Barcelona, Ariel, 2000 (e.o. 1999)

de

las

economas