Juan Ruiz o tambin llamado Arcipreste De Hita autor del Libro De Buen Amor, fue

uno de los poetas ms importante de la edad media, se cree que naci en Alcal de
Henares. Por orden del arzobispo de Toledo estuvo preso durante trece aos, tiempo que
aprovecho para escribir diferentes versos que despus recopilo en su Libro de Buen
Amor, en este nos da a conocer una especie de autobiografa marcada por un carcter
satrico y al mismo tiempo didctico; es decir directo en las ideas y a la vez entretenido
y gracioso. Aparentemente basado en una problemtica mltiple, tiene en el fondo una
unidad temtica; Se oculta en el una recndita leccin de moral, un gran amor a la
verdad y, sobre todo una inmaculada y conmovedora piedad a la virgen, que impregna
todas las paginas de la obra.
El libro se fundamenta en la historia afectuosa del Arcipreste, desde la introduccin: con
las oraciones a Dios y Maria, los sucesivos amoros y desilusiones, y finalmente la
resignacin al no ser correspondido; se llegan a diferentes situaciones en estas
relaciones amorosas y se dan contrariedades de ideas en cuanto a la tica y la moral, las
cuales despus son despejadas con claras, precias y concisas fbulas. Cada una de ellas
deja una moraleja al lector y al personaje de la historia, y se encarga de aclarar el
problema o discusin que all se planteaban por el momento.
Todo comienza con la afanosa explicacin del Arcipreste a sus lectores sobre la
comprensin de la obra. Ejemplificando en la pequea fbula sobre la disputa entre
griegos y romanos donde nos dice "no hay mala palabra si no es tenida a mal, y que toda
frase es bien dicha si es bien comprendida" . Luego nos comenta sobre sus sucesivos
amoros y desilusiones que sufre hasta que pide ayuda a un amigo suyo, el muy pcaro e
ingenioso, lince con las mujeres, solo logra ayudarlo en cuanto a robarle otra ilusin. El
joven ya cansado de sus desventuras entabla una gran discusin con el amor al cual le
dice "no hay hombre, por sabio y prudente que sea, que ante ti no tartamudee como un
necio, pues te das buena maa en aprisionarlo en tus engaosas redes" y comienza a
dilucidar sobre todas las falsedades y atrocidades a las que lleva el amor a los que ms
le son fieles. Ejemplifica con varias fbulas que centran sus temas en los siete pecados
capitales. Pero el amor no hace caso a sus acusaciones y le proporciona consejos claves
par ser correspondido "si le envas presentes o recados, haz que sea la embajadora una
parienta tuya, procura que tu mensajera sea sutil y sepa mentir con gracia" . Despus de
esto el pobre Arcipreste busca una embajadora con las caractersticas que le proporciono
el amor, y encuentra a la trotaconventos. Una vieja chismosa que mete su nariz en todas
partes, alcahueta, pero mujer de confianza para l. Ella lo describe como "alto de
cuerpo, las piernas largas, membrudo, la cabeza no demasiado chica, velloso". Sin duda
ella es el personaje mejor trazado de todos, creacin personal del autor y que sirvi de
base a Fernando de Rojas, apenas un siglo despus, para su obra la Celestina.
El Arcipreste muy enamorado le encarga a la trotaconventos que convenza a doa
endrina de casarse con l. Tambin que le envi recados y le hable bien de su persona.
Esta es una joven que haba quedado viuda, muy celosa y encerrada en la decisin de
guardar el luto de su marido hasta la muerte. La vieja accede pero por un salario muy
modesto; en esto se muestra claramente el clmax de la obra, el autor nos hace creer que
el Arcipreste por fin iba a ser correspondido cuando de un momento a otro nos dice "no
poda imaginar a la dulce seora Endrina casada con otro hombre bien me haba
burlado aquella < < trotaconventos> > del demonio!". Traicionado por un mejor postor,
llamado Don Meln de la Huerta, rico y poderoso el cual gracias a la vieja picara
termina casndose con doa Endrina.
Despus de todo la anterior el Arcipreste decide alejarse un poco de su pueblo y viajar
por varias comarcas buscando pretendiente, pero sin lograr resultado alguno. Vuelve
otra ves a su pueblo, donde perdona a la vieja trotaconventos y pide sus servicios otra

ves, la cual le aconseja conquistar a una viuda, rica y buena llamada Doa Garoza. El
Arcipreste desesperado accede a tratar de conquistarla. Tiempo despus se habla de
matrimonio y nos dice "Pero cuando estaba ya cercana la fecha de la boda, una noche se
sinti repentinamente mal, se meti en la cama y amaneci muerta". La muerte
repentina de doa Garoza nos muestra los cambios drsticos ,sorpresivos y casi ilgicos
que suceden a travs de toda la obra, desconcertando a su lector y proporcionndole una
salida fcil al escritor en cuanto a alargar la trama de la obra.
Tiempo despus la misma trotaconventos termina muerta y el pobre Arcipreste no tiene
otro camino que el de la castidad, decide dejar sus aventuras amorosas de loco amor y
dedicarse al amor de Dios. Concluye en el libro escribiendo coplas a Dios y a Maria; un
claro ejemplo de un final un tanto irnico y al mismo tiempo desconcertante porque
siempre se cree que una historia va a tener un final feliz o aunque sea creble segn la
trayectoria de la obra.
En cuanto a la predeterminacin de la obra, el Arcipreste De Hita al estar emparentado
con el clero, nos podra explicar su modo de expresarse en el obra al tratar sobre temas
de extremada delicadeza de esa poca, como son los siete pecados capitales. Se
menciona con manchada insistencia en la introduccin, una supuesta estancia en la
crcel en la cual le reza a Dios y Maria sobre su salvacin "Aleja de mi saas y
rencores; haz que no prospere el dao de los que sin ningn fundamento me acusan
aydame gloriosa madre de pecadores!.
Tambin podemos admirar especficamente que el conflicto principal de la obra es
persona-sociedad y persona-si misma, ya
que el protagonista contempla una guerra contra la sociedad en si, al no poder conseguir
alguien que lo estime y se case con l, lo cual lo lleva a un desentendimiento con el
mismo y una grave depresin que alivia aparentemente despus de su viaje fuera de su
pueblo. Todo esto lo lleva a resignarse ante la sociedad y ante el mismo en cuanto a sus
deseos convirtindose a
la castidad.
La escuela literaria a la que pertenece El arcipreste de Hita como poeta del siglo XlV, es
a la llamada mester de clereca(profesin u oficio de clrigo u hombre culto), utilizando
por tanto, el tetrstrofo monorrimo o cuaderna va, que es el modo tpico de rimar de
esta escuela. El tetrstrofo monorrimo es una estrofa de cuatro versos de catorce silabas
rimando en consonante entre si. Por excepcin, usa a veces otras combinaciones
mtricas, como sucede en algunas cnticas de la
serrana y en no pocas cantigas a la virgen.
Para finalizar podemos concluir que el Libro De Buen amor es una novela de carcter
argumentativo e ideolgico-moral, por la cual corre la sagaz mirada de un estupendo
satrico, poseedor de un ameno y alegre sentido del humor. El cual nos muestra
mediante los problemas del Arcipreste y sus soluciones, los valores del amor, y a las
cosas que este conlleva como son: los pecados capitales, la locura al no ser
correspondido y lo lleva a la resignacin. Todo esto ejemplificado en sencillas pero
valiosas fbulas; desgraciadamente su condicin de eclesistico lo obligaba a ocuparse
de la moral; esta es la razn por la que su actitud irnica aparece ocultada por una
moralizacin casi dogmtica, es decir mezcla verticalmente la irona con la moral.
Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos11/buam/buam.shtml#ixzz3b9z3LLeC

Ao litrgico, tambin denominado ciclo litrgico, ao cristiano o ao del Seor,1 es el

nombre que recibe la organizacin de los diversos tiempos y solemnidades durante el
ao en las Iglesias cristianas, como forma de celebrar la historia de la Salvacin.Nota 1
Enmarcados en el ao litrgico, se celebran distintos tiempos litrgicos con los cuales se
relacionan los pasajes de las Sagradas Escrituras que se proclaman en los actos de culto,
las diferentes oraciones que se rezan, como as tambin los colores litrgicos utilizados
en la vestimenta del celebrante. Si bien las fechas de las celebraciones varan un poco
entre las diferentes Iglesias cristianas, la secuencia y lgica utilizada para su
planificacin son en esencia las mismas. Tanto en Oriente como en Occidente, las
fechas de muchas celebraciones varan de ao en ao, por lo general en lnea con la
modificacin de la fecha de la Pascua (asociada en el cristianismo con la resurreccin de
Jess y considerada la celebracin central de la cristiandad) a la cual se asocia buena
parte de las celebraciones mviles. En el concilio de Nicea I (325), todas las Iglesias
acordaron la celebracin de la Pascua cristiana el domingo siguiente al plenilunio (14 de
Nisn) despus del equinoccio de primavera. La reforma del calendario de Occidente
por parte del papa Gregorio XIII (1582), con la introduccin del calendario gregoriano
en reemplazo del calendario juliano, produjo un desfase de varios das en la celebracin
de la Pascua respecto del calendario litrgico oriental. En el presente, las Iglesias de
Occidente y de Oriente buscan un nuevo acuerdo que posibilite unificar la celebracin
de la Pascua y conduzca progresivamente hacia la constitucin de un calendario
litrgico comn.
Otra diferencia entre los calendarios litrgicos radica en el grado de participacin que se
otorga a las festividades asociadas a los santos. Las Iglesias catlica, ortodoxa y
anglicana presentan calendarios litrgicos con una participacin importante de
celebraciones en honor de la Virgen Mara y de otros santos, lo que no se verifica en
igual medida en los calendarios de las comunidades protestantes.