Roberto Gargarella- UNA TEORIA DE LA JUSTICIA DESPUES

DE RAWLS
Capitulo 6- El Republicanismo
CON RAICES EN LA ANTIGEDAD CLASISCA, el republicanismo representa una
corriente de pensamiento que ha comenzado a renacer a finales del siglo XX, a partir
del trabajo de un notable grupo de historiadores que, desde fines de los sesenta,
rastrearon los orgenes tericos de la tradicin poltico-institucional angloamericana en
fuentes hasta ese entonces no consideradas.
En bsqueda de un ncleo comn al republicanismo, Philip Pettit destaca la
concepcin antitiranica del republicanismo. La reivindicacin de la libertad la
ausencia de domino, la vida en un estado libre- unificara, sintticamente, a las
distintas visiones republicanas. En ese estado libre el que va a permitir la grandeza y
el crecimiento de la comunidad y, sobre todo, el que va a posibilitar que los
ciudadanos puedan perseguir libremente sus propios fines.
Esta dimensin reactiva del republicanismo, se acompa, de al menos otra dimensin
igualmente caracterstica de esta corriente: la persistente defensa de ciertos valores
cvicos- virtudes indispensables para el logro de la libertad buscada. La lista de
virtudes defendidas por el republicanismo es extensa, pero se puede destacar el
coraje, la prudencia, igualdad, simplicidad, honestidad, benevolencia, patriotismo,
integridad, amor a la justicia, laboriosidad, nobleza, solidaridad, compromiso, etc.
Para Pocock, la comunidad debe representar una perfecta unin de todos los
ciudadanos y todos los valores dado que, si fuera menos que eso, una parte
gobernara en el nombre del resto consagrando as el despotismo y la corrupcin de
sus propios valores. El ciudadano debe ser un ciudadano perfecto dado que, si fuera
menos que eso, impedira que la comunidad alcanzase la perfeccin y tentara a sus
conciudadanos hacia la injusticia y corrupcin.
Precondiciones de la Vita Republicana
En su rechazo de la dominacin y la tirana, el republicanismo reivindico una idea
robusta de libertad. Dicha libertad precisaba, para su sostenimiento, de la virtud de los
ciudadanos; y dicha virtud, a su vez, requera ciertas precondiciones polticas y
econmicas. Un bueno gobierno, as, deba contribuir a mantener y desarrollar estas
precondiciones, y apoyar la presencia de ciudadanos virtuosos, polticamente activos.
Entonces as, la principal idea del viejo republicanismo recae sobre el autogobierno,
aunque que exige que las instituciones bsicas de la sociedad queden bajo pleno
control de los ciudadanos, y se orientes a favorecer el ideal de ciudadana asumo por
ellos.
En cuanto a las instituciones polticas de la sociedad deberan orientarse, en primer
lugar, a asegurar la independencia de las personas (asegurar su no dominacin). Para
asegurar aquella no dominacin, los republicanos buscaron herramientas capaces de
facilitar el control de los ciudadanos sobre sus representantes, y capaces, al mismo
tiempo de tornar posible una ms plena expresin de aquellos. En consonancia con
dicho ideal, un incipiente republicanismo aparecido en las primeras comunas italianas
formadas en los siglos XI y XII, as como en Florencia y Venecia, durante la poca del
Reconocimiento, recurri a mecanismos de lotera para la seleccin de funcionarios

pblicos: dicho mecanismo pareca asegurar mejor que cualquier otro alternativo, por
un lado, una adecuada representacin de la sociedad, y por otro, una deseada
neutralidad en la seleccin de funcionarios, frente a los riesgos impuestos por el
faccionalismo que distingua a la poltica local. Maqui por su parte consideraba
tambin que el pueblo deba involucrarse activamente en la aceptacin o el rechazo
de los panes de gobierno propuestos por sus lderes. Los estados libres son aquellos
alejados de toda servitud extrema y a la vez capaces de gobernarse a s mismos de
acuerdo con su propia voluntad.
A partir de ello, muchos republicanos ingleses del siglo XVI tendieron a defender, por
ejemplo, una extensin de los derechos polticos, y a reclamar una mayor frecuencia
en la convocatoria de dicha ciudadana a elecciones polticas, que sean anuales, con la
adopcin de mtodos de rotacin obligatorias e instrucciones para los representantes
y derecho a revocatoria de mandatos (a ser utilizados frente a los mandatarios que
desafiaran las demandas de sus electores y los compromisos asumidos frente a estos
ltimos).
Junto a estas instituciones dirigidas a asegurar la independencia de los ciudadanos,
disminuyendo los riesgos de abuso por parte de los gobernantes, los republicanos
tendieron a defender una organizacin institucional que alentara la discusin pblica
en torno al bien comn alcanzados a partir de un sistema educativo y poltico en
comn. La discusin sobre el bien comn era vista como una forma de servir al
autogobierno.
La forma que se encontr en la Roma antigua par asegurar una legislacin protectora
del bien comn fue la de recurrir a un gobierno mixto: una asamblea controlada por la
nobleza, otra controlada por la gente comn y la obligacin de que las decisiones
fuesen el resultado de un acuerdo entre ambos cuerpos.
En definitiva, para el republicanismo lo que distingue a la poltica es la posibilidad de
una intervencin activa, compartida, colectiva, deliberada, sobre nuestro propio
destino, sobre lo que resultara, de otro modo, el mero subproducto de decisiones
privadas.
Para la defensa de las virtudes cvicas expuesta por los republicanos nos lleva al
establecimiento de un tipo particular de organizacin econmica, funcional al
surgimiento de tales virtudes. As, por ejemplo, algunos pensadores republicanos
defendieron el establecimiento de una repblica agraria o, en otros casos, de una
repblica de artesanos, en la que los individuos podan llegar a tener una relacin ms
cercana con los medios de produccin, y donde iba a resultar ms fcil que
prevalecieran los valores ms apreciados por el republicanismo, evitando que los
ciudadanos caigan en la codicia o el afn por el lucro.
Resulta razonable, para dicha concepcin, disponer el aparato coercitivo del Estado,
directamente, para el cultivo de ciertas virtudes y el desaliento de otras. La forma en
que se organiza la poltica, la econmica, la educacin en una sociedad justa debe ser
compatible, en principio, con la posibilidad de que las personas adopten cualquier
modelo de virtud personal que consideren adecuado. Ms aun, debera ser posible
que las instituciones a hacer posible que las personas puedan optar por el modelo de
vida que prefieran.

Mientras que le liberalismo pretende mantenerse neutral respecto de los distintos

valores que los individuos pueden suscribir, y considera inaceptable la posibilidad de
alentar o desalentar la adopcin de ideales del bien mediante el uso del aparto
coercitivo del Estado (Sandel; 1940). En su decidido respaldo a las instituciones
orientadas a promover la discusin pblica sobre el bien comn, mecanismos capaces
de dar mayor voz a la ciudadana una economa al servicio de la virtud cvica, o el uso
de la coercin estatal para sostener una determinada religin, o alentar a al
identificacin de los ciudadanos con su comunidad, el republicanismo aparece como
una concepcin distintivamente antiliberal.
Republicanismo contra liberalismo
El republicanismo intenta disolver cualquier distincin drstica entre el mbito de lo
privado y lo pblico: dado el principal inters republicano por contar con una
ciudadana activa, comprometida con la salud poltica del Estado resultaban
justificables, luego, los intentos de promover ciertas cualidad de carcter en los
individuo. El liberalismo, por el contrario, aparece normalmente caracterizado a partir
de una actitud directamente opuesta: la pretensin de distinguir las esferas de lo
poltico y personal, lo pblico y lo privado. Para el liberalismo los individuos preexisten
a cualquier organizacin social, y son ms importantes que los grupos a los que
pueden pertenecer. Como seres independientes y separados entre s, merecen ser
protegidos contra cualquier sacrificio y que se les pretenda imponer en nombre de los
dems. El liberalismo reclama que el Estado no interfiera en la moral privada de los
individuos. En particular, al liberalismo le interesa blindar la vida personal de cada uno
frente a las preferencias circunstanciales que, al respecto, pueda tener el gobierno de
turno. En contraposicin con una visin ms orgnica de la sociedad dictada por las
ideas republicanas, en donde esta es vista como un todo y cuyas partes deben
convivir armnicamente integradas entre s, la pancarta liberal es definida como un
arte de la separacin.
Otra clara diferencia de concepciones entre el liberalismo y republicanismo se
encuentra en el anlisis de la relacin entre derechos individuales y las polticas
orientadas a maximizar el bienestar general. Para el liberalismo, tales poltiicas para
bien comn han de recnocer un lmite infranqueable en los derechos individuales. Para
el republicanismo, los derechos deben encontrar su lmite en las polticas de bien
comn.
La posicin liberal acerca de los derechos, tiene su origen, probablemente, alrededor
de la tirana de la mayora. A partir de tal riesgo, deben asegurarse el sostn de un
conjunto de derechos individuales inviolables, y a partir de all tambin, concibe la
libertad como libertad frente a la voluntad democrtica. El republicanismo busca
apoyarse en la voluntad mayoritaria. La principal amenaza, en este caso, parece
provenir de la potencial amenaza de minoras opresoras. Desde esta premisa, el
republicanismo tiende a concebir la libertad como consecuencia del autogobierno de
la comunidad: soy libre en la medida en que soy miembro de una comunidad
que controla su propio destino, y participante en las decisiones que
gobiernan sus asuntos.
Segn Taylor, los liberales han tendido a pasar por alto las enseanzas republicanas y,
en particular, lo que denomina la tesis republicana, aquella donde el mantenimiento
de una sociedad libre requiere, ante todo, del patriotismo. La libertad se apoya en la

solidaridad republicana: los regmenes libres, requieren del compromiso de sus

miembros en la vida pblica.
El republicanismo pretende subordinar la organizacin poltica y econmica de la
sociedad a la obtencin de buenos ciudadanos. Se enfatiza el respeto de las formas
republicanas y, en tal sentido, se termina incluyendo un ethos republicano, pero
est muy lejos esto del modo de vida tico detallado, por ejemplo, por los
comunitaritas, quienes no se mantienen indiferentes frente a aquellas reas de la
moral: las elecciones ms ntimamente vinculadas con mi propia vida privada pueden
resultar aceptables o reprochables, conforme al mundo de la moral en el que me
encuentre inserto. El marco republicano establece que su virtud represente una visin
parcial, e institucionalmente circunscrita, de la vida moral, y la republica constituya la
institucionalizacin de los deberes pblicos tradicionales y los derechos a ellos
asociados del hombre en medios independientes. No hay una teora estrictamente
moral, sino ms bien, desde la institucionalizacin y medidas para las virtudes cvicas,
no superponer el mbito privado con el pblico.
Nueva mirada sobre la relaciones entre republicanismo y liberalismo
Hasta qu punto el republicanismo y le liberalismo representan teoras antagnicas?
Recordemos que el republicanismo se resista a otorgarle una relevancia moral
especial a las prcticas tradicionales de la comunidad, frente a las decisiones
presentes de los miembros de tal comunidad, tambin que el republicanismo no
pareca comprometido, como el comunitarismo, con una concepcin moral
especialmente robusta. Pinsese, adems, que una defensa genuina y coherente del
ideal del autogobierno, como la que el republicanismo pretende asumir, puede
requerirle un compromiso muy fuerte con ciertos derechos liberales tradicionales
(amplia libertad de expresin, libertad de asociacin, etc.).
Por un lado, pensemos en algunas de las principales objeciones republicanas. En
primer lugar, el liberalismo igualitario no es en absoluto insensible a las condiciones
que son necesarias para aproximarse a los deseados ideales igualitarios. Rawls
reconoce como una condicin necesaria para alcanzar una sociedad justa, el hecho de
que los individuos posean un sentido efectivo de justicia y, sobre todo, un deseo
prioritario de sujetarse al cumplimiento de los principios de justicia. En segundo lugar,
tampoco parece cierto que los liberales desconozcan la importancia de los deberes del
ciudadano respecto a su comunidad. La primaca que los liberales le otorgan a los
derechos no es incondicional: ella se mantiene si y solo si los derechos gozan de
primaca justificadora en la argumentacin moral. En tercer lugar, la idea de
neutralidad defendida por el liberalismo no niega la posibilidad de que se tomen
medidas que favorezcan a un determinado lenguaje o cultura.
Por otro lado, parece ser que la vinculacin con el liberalismo igualitario parece
coincidir con el republicanismo en muchos de sus reclamos, por ejemplo el ideal de
autogobierno no parece chocar directamente con algunas de las principales
preocupaciones del igualitarismo. La preocupacin por Rawls y Dworkin se dirige,
fundamentalmente, a reflexionar sobre la igualdad y como disear instituciones ms
igualitarias, rechazando el pluralismo de grupos de inters fomentando un modelo
deliberativo de democracia, el cual implica un abierto compromiso con la necesidad de
crear y defender foros pblicos en los que la ciudadana pueda debatir y ponerse de

acuerdo acerca de cmo resolver los conflictos centras que se presentan en su

comunidad.
Recordemos en primer lugar, que el liberalismo conservador se ocupa
fundamentalmente de potenciales amenazas del Estado frente a la libertad negativa
de las personas. En tal sentido, al liberalismo conservador le preocupa que el Estado,
a travs de sus acciones no avance sobre ciertos derechos bsicos de cada uno, como
la vida y propiedad. Al liberalismo igualitario, en cambio, le preocupa tanto las
acciones como las omisiones del Estado. Por ello, esta vertiente del liberalismo le
interesa proteger la libertad negativa, y adems, la libertad positiva de cada uno. La
preocupacin del igualitarismo por la libertad positiva de las personas mueve a sus
defensores a comprometer al Estado con la provisin de ciertos bienes bsicos para
cada uno. Esta idea tan robusta de autonoma, valorada por el liberalismo igualitario y
tan exigente en sus demandas frente al Estado, es la que amplia y profundiza las
reas de coincidencia entre liberales y republicanos.
Las diferencias entre el liberalismo igualitario y el republicanismo, tiene que ver con
posibles conflictos entre la pretensin liberal de defender, ante todo, la autonoma
individual y la pretensin republicana de asegurar el autogobierno compartido. Al
republicanismo le interesa sealar que muchos de los males que el liberalismo
identifica en el Estado, y exclusivamente en l, pueden provenir perfectamente de una
suma de acciones privadas. Para tomar algn ejemplo: en las sociedad capitalistas
suele ocurrir que, de hecho, y por un lado, la adopcin de ciertos modelos de vida
(jipi, jardinero, msico) aparece como mero producto de la extravagancia o la
irresponsabilidad mientras que, por otro lado, ciertas actividades y ciertos modelos de
comportamiento parecen recibir extraordinarios incentivos sociales (as, la bsquedas
del xito econmico como modelo de vida). En tales casos, nadie es aprisionado ni
castigado con la fuerza del Estado, pero las personas encuentran drsticamente
reducidas sus capacidades de optar libremente por los planes de vida que ms
favorezcan (al tiempo que la sociedad las motiva muy intensamente a optar por
ideales de comportamiento muy definidos). Es aqu cuando el republicano puede
encontrar espacio para reprochar al republicano, el cual tiende a defender
prioritariamente un activo control de la ciudadana sobre las pautas que han de
organizar una sociedad, el ms pleno autogobierno colectivo puede requerir, en este
sentido, la limitacin de ciertas acciones privadas en tanto ellas afecten el bien
comn.