La Libertad, en peligro

DAD Magazine
Sep 24, 2013
El panorama intelectual de las letras espaolas refleja una profunda preocupacin po
r las nuevas propuestas educativas, cuyas reformas parecen ir en grave detriment
o del contenido humanstico de los planes de estudio. Se pretende eliminar no slo l
a tica de 4 de ESO, sino tambin la Historia de la Filosofa en 2 de Bachillerato. Se t
rata ste de un debate candente articulado en torno a varios factores de gran comp
lejidad, entre ellos qu ha de entenderse por educacin, ciudadana e incluso persona.
DAD Magazine ha tenido el privilegio de entrevistar a Miguel Garca-Bar sobre esta
controvertida cuestin.

El profesor Miguel Garca-Bar Lpez estudi filosofa, filologa clsica y teologa en las U
ersidades Complutense y Johannes Gutenberg. Se doctor en la Universidad Compluten
se, siendo profesor de la misma entre 1978 y 2000, cuando se incorpor a la Univer
sidad Pontificia Comillas. Autor de una amplia produccin filosfica y miembro de va
rias organizaciones internacionales como Deutsche Gesellschaft fr phnomenologische
Forschung, la Sociedad Espaola de Fenomenologa, The World Institute for Advanced
Phenomenological Research and Learning, hoy nos recibe en su despacho de la Facu
ltad de Ciencias Humanas y Sociales en el campus de Cantoblanco.
[DAD Magazine]: Partamos de una de las frases de tu reciente ensayo, publicado en
la revista Razn y Fe: "La filosofia es la empresa personal, en principio solitar
ia y al final ojal que colectiva, de reflexionar sobre las presuntas verdades que
orientan en su centro, en su fondo mismo, toda la existencia de la persona. (..
.) Demasiado, se dir para que tal cosa reciba un lugar acadmico, casi ni an en la u
niversidad, que debe enfocarse a funciones ms urgentes[1]." Parece que lo que est
en juego es el concepto mismo de educacin.
[Miguel Garca-Bar]: Desde luego, parece milagroso que queden lugares en la enseanza
media para cosas que no son en principio funcionales, que la sociedad cree no n
ecesitar aunque por supuesto las necesita. Y eso que ahora se est descubriendo, a
travs de las teoras de las inteligencias mltiples, que tambin estas actividades en
principio no funcionales terminan por serlo de otro modo; eso sera terrible, si d
efinitivamente todo ha de ser necesariamente funcional para ser valorado.
[DM]: Dices que "la libertad y la madurez en la justicia y en la solidaridad son
la esencia del progreso real de una nacin[2]." Y que la enseanza de las Humanidad
es, bien planteada, debera potenciar la reflexin en estos valores. Deberamos pregunt
arnos -quiz al modo socrtico- en qu consiste ser ciudadano de una nacin, para poder
comprender mejor en qu debe consistir su educacin? Si es que el objetivo de la edu
cacin es formar al ciudadano... Se trata slo de funcionalidad, o tiene que haber al
go previo no basado nicamente lo inmediato?
[MGB]: Precisamente se trata de lo prepoltico, que tiene ms importancia an que lo p
oltico. Creo que podramos dar por supuesto todava, a esta altura de los tiempos y a
l menos en Occidente, que un ciudadano tiene que ser ante todo alguien libre y l
leno de deseos de conocimiento. sas son las dos caractersticas bsicas de la definic
in misma del hombre desde la Antigedad: un ser vivo que tiene "logos". Por ello es
fundamental que sigamos cuidndolas. Adems, es fundamental que en los espacios que
se dejan para enseanzas de Humanidades se tenga muy en cuenta su especificidad,
sin imponerles criterios o mtodos que no son los propios de ellas.
[DM]: A qu tipo de criterios te refieres?
[MGB]: El hecho de que una persona piense, y por tanto lea y escriba que mucho ms
en cantidad y variedad de lo que normalmente se le pide, implica que abra la me
nte a unas tareas prcticamente infinitas e imprescindibles. Todo eso es difcil de
captar en lo que llaman "guas docentes". No se puede predecir cmo va avanzando el

curso en un dilogo real. Esto es muy difcil de tener en cuenta en un sistema educa
tivo cada vez ms restrictivo, donde parece que los alumnos son intercambiables en
tre s, del mismo modo que el profesor. Es fudamental comprender las Humanidades e
n su particularidad: no son ciencias humanas y sociales, porque son ms que cienci
as.
[DM]: Se trata quiz de aproximaciones a algo ms intangible?
[MGB]: Precisamente. Se trata de esa diferencia, a la que haca alusin Gabriel Marc
el, entre "problemas y misterios". Un problema es una cuestin concreta que, por d
ifcil que sea, una vez resuelta ya no da ms problemas. Un misterio, en cambio, es
un tema recurrente que todos los das de la vida tenemos que renovar de alguna man
era. Eso requiere por supuesto un espacio en la propia vida, pero tambin en las h
oras dedicadas al aprendizaje desde muy temprano: precisamente los nios estn lleno
s de preguntas...
[DM]: Sin embargo, sugerir que "la preparacin profesional no es el objetivo princ
ipal de la educacin escolar, y quiz tampoco de la universitaria[3]," puede parecer
a muchos algo alejado de la realidad.
[MGB]: Desde luego, donde s que es esencial es en la enseanza media. Y quiz tambin a
l llegar la madurez profesional. A partir de los cuarenta aos vuelve a ser fundam
ental, y adems hoy se nota como una necesidad social: personas que en el fondo bu
scan, an sin ser del todo conscientes de ello, Humanidades. O Filosofa precisamente
! Ahora bien, a pesar de todo tambin tiene que haber un espacio para ello en la u
niversidad. Tiendo a pensar que, en manos de todo universitario que comienza sus
estudios, se debera poner el libro "Misin de la Universidad" de Ortega y Gasset.
Aunque est un tanto atrasado para ciertos temas, de entrada le descubre a uno que
hay varios objetivos posibles en la Universidad. Tiene que formar profesionales
, faltaba ms. Tiene que estar atenta a las necesidades de la sociedad, tiene que
tener una relacin con las fuerzas sociales e incluso con lo econmico... Pero su mi
sin esencial es el tratamiento de todas estas cuestiones prepolticas: libertad y c
onocimiento. Y a eso hay que atender en las facultades, si es que son facultades
y no otra otro tipo de escuela (con la infinita importancia que stas tambin tiene
n).
Desde luego esto es algo muy difcil de organizar. Es difcil que los gobernantes te
ngan la flexibilidad, la cultura y la sensibilidad suficientes como para propici
ar que haya enseanzas regladas de maneras diferentes. Por ello creo que se dan ta
ntos movimientos de protesta contra tantos de los que estn sucediendo en facultad
es de Humanidades, ms en Estados Unidos y Europa que en Espaa.
[DAD Magazine]: Hablas tambin de "leer de veras y escribir de veras[4]," que quiz n
o son sino sinnimos de cuestionar las opiniones ajenas y argumentar la propia. Qu
iz la supresin de las humanidades a nivel educativo puede tener como consecuencia,
buscada o no, el desarrollo de un ciudadano mucho ms sumiso y aborregado, suscep
tible de dejarse arrastrar por ideologas variadas.
[MGB]: Efectivamente; por eso es tan importante, entre otras cuestiones, enmenda
r lo que entendemos por "lectura". Recuerdo un texto de Steiner que deca que si l
laman al telfono y ests comiento no se debe atender uno la llamada: lo mismo suced
e con la lectura. Es un acto enormemente privado, que necesariamente debe llevar
nos a cuestionar lo que dice el autor. Un libro importante es el que "ataca", el
que supone una dificultad intelectual para el lector. Leer no es puro entreteni
miento, no son novelas histricas de mala calidad. Y no hablemos ya de la escritur
a: el esfuerzo de expresar tus propios conceptos tambin te obliga a cuestionarte.
Adems de implicar el requisito esttico del buen gusto, importante fragmento de la
educacin del ciudadano.
[DM]: Es cierto que en el Bachillerato no se potencia prcticamente nada la escrit

ura...
[MGB]: Cuando yo era estudiante tenamos que hacer una redaccin prcticamente cada do
s das, de cualquier tema. Eso ha desaparecido. Como he tenido mucho hijos he podi
do ver cmo iba descendiendo el nivel: los mayores tenan que leer libros de 200 pgin
as, los medianos 100 y los pequeos prcticamente un cmic...
[DM]: Quizs estas propuestas de reforma educativa responden a la crisis, que obli
ga a plantearse ajustes en funcin de unos valores determinados. Quiz es necesario
un cierto pragmetismo, saber que las necesidades puramente tcnicas (los problemas
, que no misterios), son algo fundamental a tener en cuenta. Frente a esta tensin
que se da entre lo pragmtico y el compromiso con la dimensin filosfica del hombre,
a qu acuerdo se puede llegar para alcanzar un proyecto educativo realista?
[MGB]: Cada institucin educativa tendra que tener un ideario claro que se le prese
ntara al almuno nada ms entrar. Comillas, por ejemplo, tiene una escuela de enfer
mera cuyo objetivo principal es ser la mejor escuela profesional, pero por ser un
a facultad catlica da adems una atencin necesaria al problema de la miseria. Median
te ciclos de conferencias y otros medios, se procura que los alumnos no salgan s
in estar sensibilizados... Creo que no est claro cul es la idea que una universida
d tiene de s misma. Los estudiantes e incluso los profesores parecen a veces esta
r en ella azarosamente. La universidad ya no es una institucin formativa.
[DM]: La comn concepcin de "voy a cubrir una serie de creditos, asistir a X clases
y que me den mi ttulo". Sin embargo como frmula opuesta a sta, hay quien dice que
debemos ser cautelosos con estas actividades complementarias, pues pueden implic
ar un intento de ideologizacin por parte de las instituciones educativas.
[MGB]: Por eso es fundamental la capacidad de reflexin desde temprana edad. En de
finitiva: libertad, humanidades, filosofa. Pero no una filosofa para nios sino, com
o recoge la sabidura juda de siempre, sabiendo que una pregunta es siempre ms incis
iva que su respuesta. Del modo en que la madre de Elie Wiesel le deca "qu preguntas
has hecho?", y no "qu respuestas has dado?". Slo as uno es capaz de diferenciar cund
o se trata de ideologizar y de llevarte al huerto y cundo no.
[DM]: Finalmente Miguel, qu despierta en ti el futuro de la enseanza de las Humanid
ades en Espaa?
[MGB]: Algo de esperanza, quiz, aunque desde luego no haya seales oficiales de ell
o. Ojal sea ya muy difcil que, por ejemplo, las universidades caigan en la practic
a de la endogamia. Esto no slo frustra a los jvenes que empiezan su camino, sino q
ue arrasa intelectualmente a las facultades. Es evidente que eso ya no puede con
tiuar. No puede ser que las primeras universidades espaolas estn en el puesto 250
del mundo.
Si bien por las apariencias la situacin parecere alarmante, al mismo tiempo creo
que la gente est muy harta. Particip una vez en un ciclo de conferencias filosficas
a un centro cultural municipal de Barajas y, tras acabar con una lamentacion ap
ocalptica por las Humanidades, una chica me dijo algo as como "Djese usted de tonte
ras. Lo que nos acaba de contar es tan necesario e importante no se puede termina
r; no sea agorero." En verdad es difcil que una persona no sienta la necesidad de
pensar y buscar frente a una serie de acontecimientos en su vida: la muerte, el
amor, la traicin... Esperemos.
-----------------------------------------------------------------[1] GARCA-BAR, MIGUEL; Libertad, Humanidades y Filosofa. Ante los nuevos atentados
contra ellas que se nospueden venir encima, Razn y Fe, tomo 267, p. 436
[2] Op. cit., p. 432
[3] Op. cit., p.430
[4[ Op. cit., p. 430