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sumario
Precia......................................................................................................................................5
1. Colocando o diabo em seu devido lugar.......................................................................... 9
2. A estrela que comeu o p da terra.............................................................................23
3. Existe uma serpente em nosso jardim ...........................................................................45
4. A nova religio da serpente .......................................................................................... ..67

5. A serpente contraataca........................................................................................................................................85
. A serpente
esmagada.....................................................................................................................105
7. A serpente, uma serva de Deus........................................................................................129
S. O que a serpente deseja de voc?....................................................................................153
9. Fechando a porta quando a serpente bate.......................................................................175
10. Neutralizando o veneno da serpente............................................................................197
11. A serpente expulsa do cu.............................................................................................219
12. A serpente em eterna
humilhao...........................................................................................................................235
Notas........................................................................................................................................255

Prefacio

Foi no outono de 1964. Eu estava sentado numa sala l de aula na Universidade Livre
de Amsterd, e ouvia unia palestra do meu professor, G. C. Berkouwer. Era um dia quente, fora
do comum na Holanda, e aquele local no tinha ar condicionado. Eu permitia que minha mente
divagasse, enquanto olhava distraidamente pela janela e observava alguns patos que
nadavam num canal prximo da rua. Meu devaneio foi repentinamente interrompido e meu
pensamento trazido de volta ateno quando o professor proferiu uma sentena simples e
concisa.
No sei quantas palavras j ouvi em aulas e sermes durante minha vida, mas tenho certeza
de que o nmero chega aos milhes. Da mesma maneira, tambm tenho certeza de que j
esqueci a grande maioria do que ouvi; mas ainda lembro-me das palavras do Dr.
Berkouwer, naquela declarao nica e resumida: "No pode haver uma teologia saudvel,
sem uma demonologia correta". O que ele desejava dizer era que se a revelao bblica
levada a srio, devemos considerar tambm com seriedade o que as Escrituras ensinam sobre o
mundo satnico.
Todos ns j ouvimos a expresso: "Companheiro, voc tem fogo?" Em holands diz-se:
"Mijnfieer, heefu en lucifer?" (Voc tem fsforo?). Este termo para "fsforo" "lcifer", a
mesma palavra usada na Bblia para Satans, No sei como tal vocbulo teve essa
derivao etimolgica. Certamente, h uma ligao lexicogrfica com a afirmao do Novo
Testamento de que Satans se transforma em "anjo de luz". O diabo no aparece corno a figura
grotesca e hedionda descrita no folclore ou apresentada nas caricaturas das festas de fantasia.
Pelo contrrio, Satans metaznrfico. Ele gosta de aparecero species bonum, "sob os
auspcios do bem". Ele , conforme apresentado em Gnesis, a mais sagaz e sutil das criaturas.
Ele a quinta-essncia do artista trapaceiro que realiza seus esquemas por meio da
camuflagem.
Os dois esquemas mais usados por Satans para enganar so: 1) levar as pessoas a
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subestim-lo, para que possa atra-las a uma armadilha escondida; 2) levar as pessoas a
superestim-lo, para que fiquem intimidadas e paralisadas pelo seu poder ameaador. Ele
adora quando negamos sua existncia e, portanto, o ignoramos; ou o elevamos ao mesmo nvel
de Deus e ficamos preocupados com ele. Talvez no sejamos possudos por ele, mas s vezes
ficamos obcecados com ele.
Quando Erwin Lutzer me pediu para escrever esse prefcio, ele foi muito gentil. Ele sabia
que no compartilho suas opinies em certas questes escatolgicas desenvolvidas nesse livro
e discordaria dele em alguns detalhes. Se eu tivesse, contudo, de concordar com outro autor
em cada detalhe de seu livro antes de endoss-lo, provavelmente no conseguiria aprovar
outro, salvo a Bblia. Da mesma maneira, tambm ningum endossaria qualquer um dos
meus escritos.
Existem trs razes principais pelas quais tenho prazer em endossar esse livro: 1) o que une
Erwin Lutzer e R. C. Sproul em teologia muito mais abrangente do que o que nos divide; 2)
tenho desenvolvido uma profunda admirao por Erwin Lutzer como homem, cristo e defensor
da f. Todos ns conhecemos pessoas com quem, assim que as vemos, sem que uma palavra seja
dita, sentimos uma simpatia instantnea. Quando vejo Erwin, meu esprito se eleva; 3) talvez
o mais importante seja que descobri ser esse livro uni verdadeiro tesouro de revelao bblica.
Um dos perigos em ser um telogo que muitos livros os quais leio contm poucas informaes
novas, ainda que aprenda pela repetio, pois me considero lento para memorizar algo. Esse
livro, entretanto, est cheio de perspectivas muito lcidas, que nunca considerei. Foi um
absoluto prazer aprender tanto de uma s vez.
Quando estou em casa, em Orlando, costumo levantar sempre s 4h. O relgio do meu corpo
tem seu prprio despertador. Essa manh, abri meus olhos exatamente s 3h 58min. Pelas
4h lmin, iniciei a leitura desse manuscrito. Eu sabia que tinha quatro aulas programadas, a
partir das 9h. Normalmente gasto as primeiras horas na preparao dessas aulas. Hoje
renunciei a esse luxo, to absorvido fiquei com esse livro. Em minha opinio, cie
positivamente brilhante. a melhor abordagem sobre a pessoa e a obra de Satans que j
li. No simplesmente um exerccio de teologia abstraa: uma obra de revelao bblica
que, pessoalmente, preciso digerir. Mal posso esperar para l-lo novamente. Ele no s
estimula a mente, mas tambm edifica a alma.
R. C. Sproul Orlando, 1996

Colocando o diabo no seu devido lugar

Este livro procura colocar o diabo em seu devido lugar. Quando Lcifer (cujo nome significa
"portador da luz") jogou os dados, apostando que se daria melhor como inimigo do que
amigo de Deus, estabeleceu uma catstrofe moral que repercutiria por todo o Universo.
Voc e eu fomos profundamente afetados por essa deciso diablica, tomada h tantas eras. O
que muita gente no sabe que Lcifer foi derrotado quando pecou. Foi destrudo
estrategicamente, pois, como criatura de Deus, passou a depender dele para continuar existindo.
Qualquer poder que tivesse, sempre estaria sujeito vontade do Todo-Poderoso e a de seus
decretos. Assim, momento aps momento, ele sofreria a humilhao de saber que nunca
existiria ou teria poderes por meios prprios. .

No desejo afirmar que para cada movimento dele, Deus realizaria um contra-movimento.
claro que isso verdade, mas a situao de Satans bem pior. Como veremos nos captulos
deste livro, ele no pode, mesmo agora, tomar nenhuma iniciativa sem o expresso
consentimento de Deus!
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Podemos afirmar ousadamente que, qualquer que seja a travessura de Satans, algo
permitido por Deus para que no final resulte em servio e benefcio dos santos. William
Gurnall, depois de encorajar os crentes a ficarem firmes na certeza de que Deus vigia cada
manobra de Satans e que no permitir que ele conquiste a vitria final, escreve "Quando
Deus diz 'Quieto!' Satans tem que ficar parado, como um co ao lado da mesa, enquanto os
santos se banqueteiam no conforto de Deus. Ele no ousa roubar nem um pedacinho de
comida, porque os olhos do Mestre esto sempre sobre ele". E assim : os olhos do nosso Mestre
esto sobre ele. Depois do seu primeiro ato de desobedincia, seu fracasso e destruio foram
selados. Embora no pudesse prever isso, Lcifer seria derrotado espiritualmente, na cruz;
ali Cristo garantiu que pelo menos parte da humanidade seria comprada e resgatada do
reino das trevas, para o reino da luz. O fato de que criaturas que caram na armadilha de
Satans pudessem eventualmente ser levantadas acima do mundo angelical, que ele um dia
liderou, era mais do que podia suportar. Ele, contudo, tem de suportar isso. Finalmente,
quando for jogado no lago de fogo, ele ser derrotado eternamente, pois estar distante da
presena divina para sempre. Ento, em vergonhosa agonia, contemplar eternamente sua
insensatez, em ter-se levantado contra Deus. Sua humilhao ser pblica, dolorosa e
perptua. Nesse momento, enquanto voc l essas palavras, ele apenas um trgico
participante no drama que ele prprio iniciou. E no h nada que possa fazer para mudar o seu
fim. Na poca medieval, o diabo era frequentemente pintado como uma figura crmica, com
uma longa cauda, ps que terminavam em cascos fendidos, dois chifres e uma roupa
vermelha. Parecia um palhao; muitas vezes era descrito como um perdedor, nos conflitos das
eras. Muitos desenhos o retratavam como um bufo, cuja simples presena j era uma afronta
para a humanidade. No devemos pensar que o povo da Idade Mdia realmente acreditava ser
o diabo um grande idiota. Eles sabiam, assim como ns, que ele era, na verdade, um esprito
maligno, poderoso e assustador. O propsito das caricaturas era atingi-lo em seu ponto mais
vulnervel seu orgulho.
Eles queriam expressar que o diabo era um tolo por se opor a Deus. Apesar de ser uma criatura
de imensa inteligncia, era sem dvida insensato para se rebelar contra seu Criador. O povo
medieval fazia com que ele parecesse estpido, porque, a despeito do seu poder e conhecimento
surpreendentes, ele era realmente estpido. Eles sabiam que o diabo era tanto real como
tambm poderoso; sabiam tambm que estava desorientado e derrotado. Por isso Lutero insistia
em dizer que, quando o diabo persistisse em nos aborrecer, devamos zombar e escarnecer dele,
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"porque ele no suporta ser desprezado".

O povo medieval pode ter errado em dar exagerada ateno ao diabo e por muitas vezes ter
misturado verdades bblicas com lendas e supersties. Temos, contudo, de reconhecer a
vigorosa crena que tinham na existncia do prncipe das trevas. Nossa gerao, por outro
lado, est em falta por ter-lhe dado insuficiente reconhecimento, ou, pior ainda, concedido
exatamente o tipo de reconhecimento que ele almeja.

Quando o diabo persiste em

nos aborrecer, devemos
zombar e escarnecer dele

Devemos ser gratos a um recente artigo na revista Newsweek, o qual observou que os que
so "nascidos de novo" levam o diabo a srio. Ns, que cremos na confiabilidade da
Bblia, no podemos ser acusados de desacreditar em sua existncia concreta. Ns, acima de
tudo, devemos levar o diabo a srio. Muito a srio.
Nossa sinceridade, entretanto, no garante ser correta a concepo que temos do diabo.
Creio que a nfase renovada que os evanglicos do s obras de Satans, nos ltimos,
digamos, 20 anos, tem sido, na maioria das vezes, muito til. Certamente estamos muito
mais bem equipados para lutar contra o inimigo, graas aos escritos daqueles que tm nos
prevenido contra os esquemas satnicos e nos lembrado dos recursos que temos disponveis.
Quando era um jovem pastor, fui ajudado na questo da batalha espiritual por aqueles
que conheciam o inimigo melhor do que eu. Junto com tantas informaes teis, contudo,
algumas distores tm se insinuado no nosso pensamento, as quais podem ser usadas
contra ns, nas mos do diabo. Embora no digam isso de forma expressa, alguns escritores
deixam implcito que Satans pode agir independente de Deus; dizem que o Todo-Poderoso s
se envolve no que o diabo faz quando ns lhe pedimos. Porque Satans o "prncipe deste
mundo", acham que isso quer dizer que livre para tomar suas prprias decises, infligindo
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dano e devastao onde e quando bem entende. Com todo respeito, tenho que discordar.
claro que todos os evanglicos concordam que o diabo ser derrotado no final; mas alguns
ensinam que por enquanto ele pode fazer tudo o que lhe agrada no mundo. O satans, de
muitos dos assim chamados ministrios de libertao, algum que age por conta prpria,
com poder de deciso e que detm e utiliza seu prprio poder, restrito apenas plos amplos
limites estabelecidos por Deus. De acordo com essa teologia, Satans estabelece sua prpria
agenda e tem liberdade para nos afligir, quase sem nenhuma interferncia do Todo-Poderoso.
Precisamos nos lembrar das palavras de Lutero, que declarou: "O diabo o diabo de Deus".
Temos esquecido que s quando sabemos quem Deus, podemos saber quem o diabo .
Bem-aventurados so os que tm convico de que o prncipe deste mundo tornou-se escravo
do Prncipe da Paz. A histria nos d exemplos de pessoas que escreveram sobre o diabo sem
fazer um estudo cuidadoso das Escrituras. Esses escritores, voluntria ou involuntariamente,
deformaram muito o nosso pensamento sobre Satans. Vamos nos lembrar dos que foram
mais influentes. "
QUAL DIABO?
Dante
Dante(1265-1321)faz uma viagem s regies mais baixas em sua clssica obra-prima, O
Inferno, que registra a experincia horrvel de ver demnios atormentan
do os desgraados ocupantes do inferno. Esses demnios patrulham um rio de piche
borbulhante, dando aos pecadores a punio que merecem. Com ganchos e garras afiadas, os
demnios atacam qualquer pecador que tenta escapar ou desrespeita a autoridade deles.
A punio dessas pessoas aplicada com exatido: cada uma das nove regies designada
para um pecado particular e cada pessoa recebe a retribuio de acordo com o que fez, com os
hipcritas no crculo mais inferior. Os demnios tm prazer em atormentar os que cometeram
as ofensas mais hediondas. Esse retrato de Satans, que dominou grandemente o
pensamento medieval, no era baseado na Bblia, mas sim em folclore popular. Embora
tenha produzido uma crena vvida na existncia de Satans e seus demnios, interpretou
erroneamente o papel do diabo no mundo. O mito de que o diabo o atormentador no inferno
apenas mais uma maneira de dar-lhe o tipo de reconhecimento que almeja.Pior ainda,
Dante negligenciou a doutrina neotestamentria da salvao e a substituiu pela ideia da
salvao pelas obras. Apesar de Dante ser corretamente considerado um dos maiores
escritores de todos os tempos, desejaramos que tivesse estudado mais a Bblia ou ento que
escrevesse sobre outros assuntos e no sobre teologia.
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Milton
Milton (1608-1674), em seus poemas picos Paraso Perdido e Paraso Restaurado,
resgatou a viso bblica de Satans. A crena no diabo tinha comeado a declinar
na Inglaterra mundana da poca de Shakespeare e o crdito de ter reavivado a certeza bblica
na existncia de Satans deve ser dado a Milton. Apesar de sua teologia
s vezes tambm ser deficiente e sua imaginao ter sido a base da maior parte do que
escreveu, esses poemas cobrem todos os aspectos da histria da salvao. Milton
argumenta que os anjos tm liberdade de escolha e assim o mal tornou-se uma possibilidade.
De fato, ele diria que bondade moral algo impossvel sem livre arbtrio; Deus, contudo, torna
o mal em bem, ensinando-nos sabedoria e f por meio dos nossos sofrimentos e provaes.
Milton apresentava Lcifer ao mesmo tempo sedutor e repulsivo. Tanto heri, como vilo.
Satans descrito como poderosamente atraente, pois Milton queria que o leitor fosse
conquistado pela admirao, para sentir a fora de atrao da tentao ao redor desse
terrvel e auto-indulgente prncipe das trevas. Gradualmente, contudo, a verdadeira natureza
de Lcifer revelada e o poder sedutor do mal se torna claro.
Milton ainda manteve algo do folclore de Dante. Satans se rebelou, segundo Milton, porque
"preferia reinar no inferno do que servir no cu". Quando retorna ao inferno, vindo do Jardim
do den e tendo conseguido corromper o homem, o diabo saudado com um coro de assobios.
Apesar dele proclamar ter abalado o trono de Deus, isso no passa de uma mentira.
Apesar de os outros anjos cados estarem "rastejando e prostrados" no lago de fogo,
Satans os convoca s armas, conferindo-lhes seus ttulos angelicais.
Milton combinou teologia bblica, tradies crists e imaginao frtil. No podemos
concordar que o livre-arbtrio tenha sido a principal causa da queda de Satans; e
certamente no podemos aceitar que o diabo j est no inferno, ou que reinar ali para
sempre. Milton, porm, nos tem dado uma interessante descrio da luta entre o bem e o
mal, a batalha entre Satans, Ado e Cristo. Suas descries vvidas tornaram-se
inspirao para artistas, escritores e pregadores. A crena na existncia do diabo estava
retornando. Ento chegou a poca do Iluminismo.

Goethe
O desaparecimento da figura do diabo no pensamento ocidental pode estar relacionado quela
poca em que a f no mundo sobrenatural comeou a declinar, diante do ensino humanista e
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das descobertas cientficas. Logo o diabo tornou-se uma fantasia, pertencente a uma poca
de supersties que j estava superada. Desde que o Deus de Lutero e de Calvino foi
substitudo por um Deus mais sorridente e mais tolerante, a crena geral era de que no
Universo no haveria lugar para um ser maligno independente.
Se voc acha que Fausto fez um pacto com o diabo e depois descobriu, para seu horror, que
tinha cado numa armadilha e perdido sua alma, est correto. Mas s se estiver pensando na
verso medieval da histria. Apesar de Fausto aparentemente ser uma figura histrica, com
poderes mgicos, as lendas que surgiram a partir dele alimentaram muitas histrias
fantasiosas sobre suas proezas, artimanhas e, claro, seus pactos com o diabo. Uma das
verses dizia que ele morreu durante uma misteriosa demonstrao de que era capaz de voar,
em 1525. O folclore, que era frequentemente aceito pela maioria, dizia que foi o diabo quem
o segurou. Existe, porm, outro Fausto, uma verso mais popular escrita pelo iluminista
alemo Goethe (1749 -1832). Nessa verso, escrita mais de cem anos depois de Milton, Fausto
encontra um diabo diferente, um ser que tem alguns elementos da viso crist, mas que no
uma criatura a ser temida. De fato, segundo Goethe, Fausto quem leva a melhor sobre o
diabo! Mefistfeles (o diabo), de Goethe, uma figura muito complexa, sendo o prprio
criador dos anjos. Embora aparea opondo-se a Deus, uma sria distoro do dia diabo que
deseja o melhor para ns; um diabo que nosso servo; um diabo que compartilha conosco seu
poder, prediz nosso futuro e ajuda-nos a desenvolver ao mximo nosso potencial. o diabo
dos horscopos, dos tars e dos jogos do tipo RPG e calabouos e drages; o diabo do
Movimento Nova Era, que nos ajuda a entrar em contato com "mestres da sabedoria" e afirma
nossa prpria humanidade iluminada. De acordo com uma pesquisa da revista Newsweek,
pelo menos 25% dos americanos crem ser o diabo apenas um smbolo da falta de amor do
homem por seus semelhantes. Dos que dizem acreditar, apenas uma pequena porcentagem cr
que j foi tentada por ele. "Entre os cristos", diz a revista, "somente os nascidos de novo
revelam uma forte conscincia da presena do diabo".3
Tais perspectivas so compatveis com aquelas correntes de protestantes e catlicos que
tm, nas palavras de Kenneth Woodward, "exorcizado o diabo do seu vocabulrio". Podemos
nos referir ao diabo como se no fosse uma personalidade independente e maligna, tendo valor
apenas simblico, descritivo e especulativo.
O socilogo Robert Muthnow sugere que o fato de algum crer ou no na existncia
concreta do diabo, frequentemente vai depender da classe social a que pertence. "Olhe para
as igrejas", ele diz. "Se a igreja frequentada por pessoas ricas, voc nada ouvir sobre o
diabo nas pregaes. Se forem pessoas pobres, s o que voc ouvir
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Por que este livro?

Este livro tenta dar uma viso geral da carreira do diabo e sua ligao com o Todo-Poderoso. Ele
descreve desde sua queda de uma posio exaltada at sua derrota por Cristo e sua
condenao vergonha e desprezo ternos. Tentamos provar que Satans sempre perde,
mesmo quando "vence". E, o melhor de tudo, mostra que ns, os quais fomos transportados do
reino das trevas para o reino da luz, podemos lutar contra ele e vencer. Minha primeira
premissa queDeus tem a soberania absoluta no Universo. Isso quer dizer que mesmo o mal
parte do plano maior do Criador. No quero dizer, claro, que isso implica desejar Deus fazer
o mal ou aprov-lo. Desejo dizer, contudo, que em virtude do seu papel de Criador e
Sustentador do Universo, o Todo-Poderoso a causa final (ainda que no imediata) de todas
as coisas que acontecem. Estou convencido de que, a menos que entendamos como o diabo
se encaixa no esquema de Deus, ser muito difcil ficarmos firmes diante da sua conspirao
contra ns individualmente e da sua influncia na nossa cultura. A maneira como entendemos
nosso inimigo determinar grandemente como lutaremos contra ele. S possuiremos uma
teologia adequada do diabo, se tivermos uma teologia apropriada de Deus. S quando
realmente tememos ao Todo-Poderoso, descobrimos ser desnecessrio temer o diabo.
Portanto, este um livro sobre Satans, mas tambm um livro sobre o poder de Deus, os
planos de Deus e os propsitos de Deus no mundo. Quanto maior for nosso Deus, menor ser o
diabo.

Satans... foi derrotado

no momento em que
escolheu pecar
Temos de viver com a confiana inabalvel no s no fato de que Deus vencer no final, mas
que Ele realmente j vence no presente, dia aps dia. No temos de esperar at que Satans seja
jogado no lago de fogo para podermos festejar e dizer que nosso inimigo foi destrudo. Quero
usar todos os meus esforos para mostrar que ele foi derrotado quando escolheu pecar contra o
Todo-Poderoso. Minha principal afirmao que no porque Lcifer se rebelou que
deixou de ser servo de Deus ele ainda ! H muitos anos, o ttulo de um livro muito
conhecido de J. B. Phillips nos lembrava que Seu Deus Pequeno Demais. Talvez em nossos
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dias, outro livro deveria ser escrito, com o ttulo Seu Diabo Grande Demais. O diabo muito
grande, se ficamos fascinados por ele; o diabo muito grande, se achamos que temos de
cumprir um compromisso com ele; o diabo muito grande se somos vtimas de uma
maldio, colocada sobre ns. O diabo grande demais se vivemos com medo de que nosso
futuro esteja em suas mos. Um escritor ofereceu esta ilustrao muito til: uma simples
moedinha, colocada diante dos olhos, pode obscurecer a luz ofuscante do sol, uma estrela cujo
dimetro de 1.392.082 quilmetros. Assim tambm, se permitimos, Satans pode bloquear
nossa viso de Deus. Ele pode nos dar a terrvel iluso de tica de que, pelo menos nessa
vida, ele to grande quanto Deus.6 Lembre-se, Satans adquire mais poder, medida que
ns lhe atribumos maior poder!
Satans to forte quanto ns cremos que ele seja. Os israelitas acreditaram que Jeric
era uma cidade inconquistvel e por isso ela era realmente. Os moradores da cidade,
entretanto, viram as coisas de modo diferente: estavam aterrorizados com a presena do povo
de Israel e perguntando-se por que no tinham vindo reivindicar sua herana 40 anos antes.
Realmente, Josu e Calebe sabiam que "a proteo deles se foi" (Nm 14.9). No foi o poder
da cidade, mas a incredulidade do povo de Israel que retardou a vitria. Atribuindo cidade
mais poder do que tinha, os israelitas lhe deram o poder de governar. Da mesma maneira, se
crermos que Satans invencvel, ele se conformar nossa expectativa. E por isso que
nunca devemos olhar para o diabo, sem olhar tambm para Deus.
Minha segunda premissa que Deus usa nosso conflito com Satans para desenvolver nosso
carter. Essas lutas nos do oportunidades de ter nossa f testada. Nossa batalha espiritual
uma sala de aulas, onde podemos aprender sobre o engano do pecado e o juzo de Deus
juntamente com sua graa e poder. Deus poderia ter banido Satans para outro planeta ou tlo jogado imediatamente no lago de fogo. Ele, contudo, escolheu usar o diabo, e dar-lhe um
papel a desempenhar no drama divino. Deus sabe que temos de lutar, antes de podermos celebrar. Temos que aprender, antes de sermos aprovados. Deus permite o reinado temporrio
de Satans, como os puritanos costumavam dizer, "para aumentar a eterna alegria dos santos
Deus no nos lanaria nesse conflito se tambm no nos desse os recursos de que precisamos
para vencer o inimigo. Isso no quer dizer que sempre tiramos proveito dos benefcios que so
nossos, como cristos. Tenho experimentado minha cota de fracassos na luta contra o prncipe
das trevas; entretanto, interpreto esses fracassos como minha responsabilidade
responsabilidade que divido com outros crentes, os quais tambm so parte do mesmo Corpo
de Cristo.
Vrios captulos deste livro so dedicados ao que temos chamado de "batalha espiritual".
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Tento mostrar como podemos reconhecer as estratgias mais comuns de Satans contra ns.
Acima de tudo, afirmamos com confiana que estamos numa guerra a qual podemos vencer.
Estamos lutando contra um ser que tem todas as limitaes de uma criatura. Somente a Bblia
pode nos ajudar a avaliar os conceitos sobre Satans popularizados por Dante, Milton e
Goethe. Nas Escrituras, deparamo-nos com um inimigo de Deus, mas que, a despeito disso,
tem de se submeter aos propsitos divinos. Deparamo-nos com um ser que nunca reinar
ou atormentar as pessoas no inferno; tambm no o diabo fruto da nossa imaginao, ou
um ser que podemos ludibriar, por pensarmos que somos mais espertos que ele. O quadro
bblico de Satans que ele realmente tem grande poder, sempre limitado plos propsitos e
planos de Deus. o quadro de um ser orgulhoso, mas que j foi humilhado. o quadro de
um ser cuja maior arma na batalha contra ns nossa prpria ignorncia. Terei falhado
com voc, leitor, se, ao terminar de ler este livro, no tiver uma f mais forte na vitria de
Deus. Oro para que me seja dada sabedoria para nos lembrar de que Satans grande para
ns, mas no para Deus. Devemos ter temor e reverncia diante de um Deus que pode usar
um rebelde para glorificar o seu nome. Nunca devemos olhar para Satans, sem olhar tambm para Deus.

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A ESTRELA QUE COMEU O P DA TERRA

Estavas no den, Jardim de Deus (Ez 28:13).

Com esta nica declarao, entramos em um mundo que simplesmente vai alm da nossa
compreenso. Um mundo de beleza, paz e unidade. um mundo to diferente de tudo o que
j experimentamos, que ultrapassa o limite da imaginao. Ver os jardins do palcio
Schonbrunn em Viena j nos deixa extasiados, imagine ento "o jardim de Deus"! Mesmo ali,
em um mundo que ultrapassa nossa compreenso, uma criatura gloriosa escolheu fazer uma
jogada arriscada e tudo deu errado. Ele derrubou uma srie de peas de domin enfileiradas,
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inter-relacionadas de uma forma totalmente desconhecida para ele. Sua atitude, uma vez
consumada, repercutiu por toda a eternidade; o Universo inteiro estremeceu, abalado com
ogrande choque. Ainda hoje, voc e eu sentimos seus efeitos dolorosos
Essa foi a maior de todas as jogadas arriscadas; foi o movimento inicial de um drama
com certeza no de uma comdia, mas de uma tragdia de propores gigantescas. claro que
Deus usaria tudo isso para sua glria; na verdade, existem evidncias de que tudo fazia parte
de um plano anterior. Isso, contudo, no diminui o impacto brutal daquele dia trgico,
quando uma das criaturas de Deus deu o primeiro passo em uma trajetria que o levaria cada
vez mais longe de sua posio privilegiada, de influncia e realizao.Para descobrir os
detalhes, voltamo-nos para a Bblia, o livro que nos conta sobre os eventos registrados no
mundo invisvel, que nunca poderamos conhecer por ns mesmos. A cortina aberta e
somos apresentados aos personagens desse drama. Quando olhamos mais cuidadosamente,
percebemos que ns tambm estamos no palco, participando do conflito das eras.

Quem era ele?

Quem era essa criatura que trocou a paz pela guerra? Quem era essa criatura desorientada,
que pensou trocar a servido por um possvel reinado? Seu nome era Lcifer, ou
"aquele que brilha". Ele era o "portador da luz". No tinha luz natural em si mesmo, mas
devia refletir a luz e a glria de Deus.
Deus nunca criaria um ser to grandioso e belo, idntico a Ele prprio. Qualquer criatura teria
que necessariamente estar abaixo da perfeio infinita do Todo-Poderoso. Portanto, Lcifer
era muito menor que Deus, mas, evidentemente, foi o "melhor" ser que o Criador formou.
A Bblia nos convida a abrir a cortina e olhar as razes da rebelio de Lcifer. Dois profetas
do Antigo Testamento contam a histria de um ser que era mais que um simples rei humano;
eles nos introduzem quele mundo onde a grande jogada csmica foi realizada. Ambos, tanto
Isaas como Ezequiel, contam a mesma histria, mas de pontos de vista levemente diferentes.
Os dois pronunciam palavras de advertncia contra reis orgulhosos da poca. Ambos
lembram queles monarcas que Deus jamais permitir que sigam adiante com sua
arrogncia e rebelio. Ele os derrubar do seu alto pedestal de cnico elitismo. De repente, os
profetas entram em uma descrio que jamais seria aplicada a qualquer ser humano;
descrevem um ser mais poderoso, que est por trs dos mandatrios desse mundo. Eles
falam de uma criatura que uma vez possuiu uma formosura espantosa, mas que depois
tornou-se totalmente maligna. Era como se olhassem para trs, pelo corredor da histria e
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vissem a glria do Universo. Somos apresentados a uma criatura que vivia no jardim de
Deus, mas que terminou no abismo do desprezo e da humilhao.
Vamos deixar que Ezequiel fale por si mesmo:
Veio a mim a palavra do Senhor: Filho do homem, levanta uma lamentao sobre o rei de Tiro, e dize-lhe: assim
diz o Senhor Deus: Tu s o selo da perfeio, cheio de sabedoria, perfeito em formosura. Estavas no Eden,jardim de
Deus; cobriste de toda pedra preciosa: o srdio, o topzio, o diamante, o berilo, o nix, o jaspe, a safira, o
carbnculo e a esmeralda. Os teus engastes e os ornamentos eram feitos de ouro; no dia em que foste criado foram
eles preparados. Tu eras querubim da guarda ungido, e te estabeleci; estavas no monte santo de Deus,
andavas entre as pedras afogueadas. Perfeito eras nos teus caminhos, desde o dia em que foste criado, at que
se achou iniquidade em ti. Na multiplicao do teu comrcio se encheu o teu interior de violncia, e pecaste; pelo
que te lanarei profanado fora do monte de Deus, e te farei perecer,
querubim da guarda, entre as pedras afogueadas. Elevou-se o teu corao por causa da tua formosura,
corrompeste a tua sabedoria por causa do teu resplendor. Por terra lancei, diante
dos reis te pus, para que te contemplem. Pela multido das tuas iniqidades, pela injustia do teu comrcio
profanaste os teus santurios. Eu, pois, fiz sair do meio de ti um fogo que te consumiu, e te tornei em cinza sobre a
terra, aos olhos de todos os que te contemplam. Todos os que te conhecem entre os povos esto espantados de ti;
chegaste a um fim horrvel, e no mais
existirs (Ez 28.11-19).

Se voc perguntar por que, durante sculos, os estudiosos da Bblia tm chegado concluso de
que Ezequiel profetiza inicialmente sobre o rei de Tiro, mas no trmino faz meno a Lcifer,
descobrir que essa descrio no pode se referir a qualquer ser humano. O rei de Tiro nunca
foi "cheio de sabedoria e perfeito em formosura", e jamais foi "querubim da guarda" e muito
menos "perfeito em todos seus caminhos".

O rei de Tiro (nunca foi) "querubim da guarda ungido"

Portanto, para que esse texto faa sentido, precisamos interpret-lo de forma espiritual,
ou supor que Ezequiel falava de um ser que estava por trs do rei de Tiro. Em virtude de a
Bblia ensinar que Satans governa as naes, razovel supor que o profeta referia-se
quela criatura angelical que um dia mereceu a descrio dada nessa passagem, mas que
depois arrogantemente rebelou-se contra Deus, o seu Criador. Aquele que era o pice da
15

criao,viver para sempre na vergonha e no desprezo. Consideremos essa descrio mais

cuidadosamente:
"Estavas no den, jardim de Deus; cobras-te de toda pedra preciosa: o srdio, o topzio, o
diamante, o berilo, o nix, o jaspe, a safira, o carbnculo e a esmeralda" (v. 13).Esse den no
era o paraso terrestre, pois essa uma descrio da beleza mineral, e no menciona a
vegetao. Esse um jardim adornado com jias e toda forma de riqueza, um paraso
adequado para algum que, como criatura, era perfeito. Lcifer era a obra-prima do Todo
Poderoso, um espetculo, cuja presena trouxe glria para seu Criador. Ele representava o
melhor da criao de Deus.

As tarefas que ele executava

O que Lcifer fazia, naqueles dias gloriosos, quando oUniverso experimentava a
tranquilidade da perfeio? Ns lemos: "Tu eras querubim da guarda ungido, e te estabeleci;
estavas no monte santo de Deus, andavas entre as pedras afogueadas"(v.14).O que Ezequiel
queria dizer com a expresso "querubim ungido"? Talvez fosse uma referncia geral de
seu servio no reino de Deus. Barnhouse, em seu livro A Guerra Invisvel, sugere que a
expresso se refere a uma funo sacerdotal, associada aos querubins, os quais lideram a
adorao no Cu. As asas de dois querubins, voc deve lembrar, estavam estendidas sobre
a arca da aliana. Para confirmar essa interpretao, temos a expresso "teus santurios"
(v.18), aparentemente uma referncia adorao. Se esta interpretao estiver correta, tornase evidente que Lcifer dirigia e organizava a adorao dos outros anjos. Ele recebia a
adorao dos anjos abaixo dele e passava para Deus, acima dele. Nenhuma parte dessa
adorao deveria se desviar pelo caminho. Apenas Deus era digno de receber o que era
dedicado exclusivamente a Ele.
No temos certeza do lugar onde Lcifer tinha seu domiclio. Barnhouse cr que sua esfera
de ao era aqui na Terra. Afinal, um dos desejos de Lcifer foi "subir aos cus". Embora
tivesse acesso ao trono de Deus, a Terra era seu habitat. Era onde ele estava incumbido de
exercer suas obrigaes sacerdotais.
Muitos outros estudiosos crem que a residncia primitiva de Lcifer era prxima ao trono de
Deus, no Cu. Ezequiel diz que "Por terra te lancei" (v. 17), talvez com o
propsito de entendermos que foi precipitado para a Terra depois que pecou. Seja na Terra ou
no Cu, parece claro que Lcifer era um lder na adorao e no louvor,
diante do Todo-Poderoso.
Por quanto tempo ele gozou desse privilgio? No sabemos; talvez por milhes de anos, ou
16

quem sabe por um tempo bem curto. Milton sugere que a criao de
Ado e Eva foi a causa de Lcifer se tornar dominado pelo cime e que pecou logo depois
da criao de nossos pais. De qualquer forma, at pecar, ele existia para ser
vir a Deus, incansavelmente, sem intrigas ou competio. Ele era o lder da adorao a Deus,
diretor do coro ecoordenador do louvor.
Se ele apenas soubesse como era afortunado!

O risco que ele assumiu

Ficamos chocados e perplexos por essa simples declarao: "Perfeito eras nos teus caminhos,
desde o dia em que foste criado, at que se achou iniquidade em ti" (v. 15).
"Foi achada iniquidade em voc! Com esse surpreendente comentrio, temos uma descrio
de como o pecado entrou no Universo. Este um comentrio inspirado sobre a origem do
mal foi encontrada iniquidade em um ser que momentos antes era perfeito! Qual foi
esse pecado, essa iniquidade? Acreditamos que foi a arrogncia: "Na multiplicao do teu
comrcio se encheu o teu interior de violncia, e pecaste... Elevou-se o teu corao por causa da
tua formosura" (w. 16,17). Sua beleza e posio levaram-no a um orgulho endurecido. No
Novo Testamento, Paulo escreveu que nenhum nefito devia ser ordenado para o
ministrio, para que |*no se ensoberbea e caia na condenao do diabo" ' Tm3.6).
A cidade de Tiro orgulhava-se do seu comrcio; da mesma maneira, Lcifer tornou-se
orgulhoso em seu trabalho como administrador dos negcios de Deus. Especificamente, ao
invs de passar todos os louvores para Deus, comeou a receber alguns para ele prprio. Como o
comerciante que rouba um pouco dos lucros que passam sobre sua mesa, assim Lcifer
mantinha um pouco da adorao, e desfrutava do que ele achava que era sua parte.
Talvez pensasse que fosse apropriado Deus recebe a maior parte da adorao e louvor, mas
no tudo. porque o Todo-Poderoso no poderia dividir um pouco ;essa glria com suas
criaturas, principalmente com quela que era a mais brilhante e a melhor?
Aqui encontramos um enigma teolgico que tem posto prova as mentes mais brilhantes,
durante sculos: como uma escolha injusta pode nascer no corao de
ser justo? Mais especificamente: por que uma criatura sem defeito se tornaria
insatisfeita em um mundo perfeito? Trata-se de um ser que evidentemente alegrava-se em
servir a Deus; se estava satisfeito, por que ento se rebelou?
17

Muitos telogos atribuem esta deciso ao livre-arbtrio. Dizem que ele tinha uma opo
diante de si e como uma criatura livre (mesmo perfeita), sempre teve o potencial para se desviar.
Talvez essa seja uma parte da histria e temos de concordar que Lcifer no foi coagido por
Deus ou por outro anjo a realizar o que fez. Assim mesmo, ainda ficamos com o enigma: Por que
tal criatura decidiu desafiar Deus? Mesmo que ele tivesse livre-arbtrio, no entendemos por
que ele escolheu aquela opo.
Talvez, a melhor resposta seja que no h resposta. Ou, se colocarmos isso de forma mais
acurada, no existe uma resposta que ns, como seres humanos, possamos discernir. Deus
tem uma resposta talvez algum dia Ele nos d a chave para a soluo do enigma. At l,
ns simplesmente no sabemos por que Lcifer repentinamente permitiu que a iniquidade
brotasse em seu ser.
No entanto, sabemos que Lcifer se enganou, quando pensou que a rebelio seria necessria,
se quisesse colocar seus prprios interesses em primeiro lugar. Ele falhou em perceber que,
mesmo motivado por interesses egostas, a obedincia ao seu Criador seria a melhor opo.
Para colocar isso de outra forma: o melhor de Deus para ele e o melhor que ele queria para si
mesmo, na verdade, eram a mesma coisa.
O mau julgamento de Lcifer um alerta para ns. Nunca devemos pensar que nossa
obedincia o melhor para Deus, mas que no o melhor para ns. Quando nos manda obedecer-lhe,
Ele no tem somente os seus melhores interesses em mente, mas os nossos tambm. por isso

que nunca somos mais sbios do que quando escolhemos seguir a vontade de Deus, a qualquer
preo.
Contra todas as probabilidades racionais, Lcifer permitiu que sua vontade competisse com o
desejo de Deus. Consumido pelo cime e pelo desejo ardente de ser reconhecido merecedor do
louvor, decidiu fazer o que queria, ao invs de realizar o que Deus designava que fosse feito.
Qualquer que tenha sido a satisfao momentnea que experimentou dessa deciso, ela
seria sobrepujada pelo desprezo eterno que teria de suportar. Ele, contudo, no pensava no
que aconteceria l na frente.
No momento em que ele jogou os dados, estava condenado ao desapontamento. Colocava o seu
futuro em uma "mquina caa-nqueis" que no paga os lucros. Ele calculou mal o poder e as
intenes de Deus.

Qual era sua motivao?

J aprendemos que Lcifer escolheu seu prprio caminho, movido pela sede de que era
18

merecedor de louvor. Mesmo hoje, enquanto escrevo estas palavras, ele ainda deseja o que
agora j sabe que jamais ter. Como o nufrago, que engole gua salgada e ento descobre
com horror que ela s aumenta sua sede abrasadora, assim Satans bebe somente para
aumentar sua frustrao e apressar seu destino.
Isaas conta uma histria similar. Inicialmente, alerta o rei da Babilnia, depois, como
Ezequiel, descreve o ser que est por trs daquele monarca. Ele relaciona cinco objetivos que
Lcifer estabeleceu para si. Se for verdade, como ensina a Nova Era, que o que a mente
acredita, ela pode alcanar, Lcifer deve ser parabenizado por sua ambio.
Eu subirei ao cu; acima das estrelas de Deus exaltarei o meu trono; no monte da congregao me assentarei nas
extremidades do norte. Subirei acima das mais altas nuvens; serei semeIhante ao Altssimo (Is 14.13,14)

Nada de aspiraes modestas aqui. Esses clamores demonstram um desejo progressivo e

representam o anelo de uma cnica arrogncia. "Eu subirei ao cu". Costumamos dizer que os
pssaros "voam no cu"; mas, acima da atmosfera, temos o cu estelar, circundado por
incontveis estrelas; e existe tambm um terceiro cu, que a prpria habitao de Deus.
Lcifer j tinha o privilgio de visitar o mais alto cu, para oferecer louvores a Deus. Agora,
quando diz que deseja "subir ao cu", ele declara que gostaria de tomar o lugar de Deus.
Desejava sentar-se no trono do Todo-Po-deroso, se isso fosse possvel. No satisfeito com a
Terra, almeja um lugar permanente no Cu.
Ele quer subir, no para servir, mas para governar. No quer adorar, mas confrontar. No
quer obedecer, mas rebelar-se. No percebe que este desejo pelo mais alto de todos os
lugares finalmente ir lev-lo ao mais baixo de todos os lugares. Ele, que experimentava a
glria do Cu, ser rebaixado aos piores horrores do inferno.
"Eu exaltarei o meu trono acima das estrelas". Em vrios lugares, lemos que as estrelas eram
frequentementeusadas como smbolo dos anjos (J 38.7). Lcifer j teve
autoridade sobre eles, mas era uma autoridade delegada. Ele almejava ter um poder
independente. Queria ser temido e adorado. Cansado de obedecer, agora queria dar
ordens, de acordo com seu prprio capricho e no segundo os planos de Deus."exaltarei o meu
trono; no monte da congregao me assentarei, nas extremidades do norte". Uma montanha
frequentemente simboliza um reino ou uma nao (Is 2.2). Lcifer almejava ter a
autoridade de Deus, para governar sobre um reino. Estava obcecado em ter seu rprio
domnio. Para ser mais preciso, ele queria roubar o territrio que pertencia somente a Deus.
19

"Subirei acima das mais altas nuvens". A glria de Deus manifesta numa nuvem (Ex
16.10). Essa glria, chamada plos telogos de shekinah, representava a prpria essncia
da presena de Deus. Lcifer deseja estar acima das nuvens, mesmo acima da glria de
Deus, se pudesse.
"Serei semelhante ao Altssimo". Finalmente, ele revela o seu maior desejo. Queria ser
semelhante a Deus. Ele viu a glria e a honra que o Todo-Poderoso recebia e queria tudo aquilo
para si. Ser adorado tornou-se sua paixo consumidora. Por favor, note que seu desejo era
ser semelhante a Deus e no diferente de Deus. Ironicamente, seu desejo arrogante o
tornaria to diferente de Deus quanto isso fosse possvel!
At Lcifer cometer seu grande erro, havia harmoniano Universo. Cada ser criado por
Deus era obediente sua vontade. Deus era o governante, e sua criao respondia s suas
iniciativas; mas daquele momento em diante, haveria oposio s instrues de Deus. Lcifer
recrutaria outros anjos em seus ataques a Deus. Posteriormente, a humanidade se uniria
quelas hostes angelicais na rebelio. Ao invs de um plano unificado no Universo, agora
havia milhes de planos, cada um deles dirigido pela ambio pessoal. O governo de Deus
receberia oposio em todos os setores. Que erro colossal de julgamento Lcifer cometeu! Ele
rolou os dados csmicos e no percebeu que a palavra sucesso nunca fora escrita neles. No
momento em que a ideia de se opor a Deus entrou em sua mente, j estava fadado ao
fracasso.
Ali estava um ser que conhecia o Todo-Poderoso e ainda no acreditava que os caminhos de
Deus eram o melhor. Ali encontrava-se algum que no estava contente em ser servo, mas,
pelo contrrio, queria ser servido. Pobre coitado, pois jamais deixar de ser um simples servo!

POR QUE A JOGADA FRACASSOU?

Eu creio que Lcifer sinceramente calculou mal tanto as consequncias de sua deciso, como a
reao de Deus. Repentinamente, se viu no meio de uma situao que jamais imaginara.
Pensou que estaria no controle do seu prprio futuro, mas logo ficou claro que seus "amanhs"
seriam determinados justamente por Aquele que ele arrogantemente havia rejeitado. Seu
suposto salto para a liberdade foi um mergulho para a escravido. Neste momento, Lcifer
aprendeu o que todas as criaturas precisam saber: podemos ser capazes de controlar nossas
decises, mas no podemos estabelecer os resultados delas. O pecado aciona a lei das
consequncias no planejadas.
Por que ele estava fadado ao fracasso?
20

Ele era limitado para alcanar o que

desejava.

O que Lcifer esperava alcanar quando se rebelou contra Deus? Ele queria ser
semelhante ao Altssimo. Mas isso seria possvel, mesmo remotamente?
Quando os telogos falam sobre Deus, usam trs palavras que comeam com o prefixo "oni",
que significa simplesmente "todo". Deus Onipresente, pois est presente em todos os lugares;
Ele Onipotente, pois o Todo-Poderoso; Ele Onisciente, pois tem todo o conhecimento. Esses
atributos so a prpria essncia da natureza de Deus.
Quantos desses atributos Lcifer receberia, se conseguisse ser "semelhante a Deus"? A
resposta clara: nenhum.
Ele jamais seria onisciente, ou seja, nunca poderia saber tudo. Ele sabia que um homem
planejava assassinar o presidente dos Estados Unidos, quando este chegasse a Dlias, Texas,
no dia 22 de novembro de 1963. Ele no sabia, contudo, se isso realmente aconteceria. O
assassino podia mudar de ideia, a arma podia falhar, ou talvez o motorista do carro, no
ltimo instante, resolvesse fazer um itinerrio diferente. Deus sabe exatamente o que
acontecer, mas Satans capaz apenas de fazer uma previso acurada. Embora conhea
os planos, ele no sabe qual ser o resultado final. Ele pode influenciar nas decises
humanas, mas nunca dirigi-las. Suas previses mais insignificantes sempre envolvem o
grande risco de jamais se concretizarem. Isso explica por que, no Antigo Testamento, o
reconhecimento de um falso profeta era feito s vezes pelo erro de suas previses. Apesar de
acertar algumas vezes, somente Deus pode prever o futuro de forma infalvel. Portanto, um
verdadeiro profeta de Deus sempre acerta 100% das vezes.
E quanto onipresena? Lcifer seria capaz de encher todo o Universo com sua presena?
Poderia estar em todos os lugares simultaneamente? No, ele jamais conseguiria. Pode viajar
rpido, mas quando se encontra na ndia, no consegue estar em Washington. Quando trava
uma batalha em Chicago, no pode estar numa reunio de orao na Coreia. Portanto,
nunca ser onipresente. verdade que multides de demnios esto espalhadas pelo mundo,
realizando as obras do diabo, mas cada um desses anjos cados tambm no pode estar em
dois lugares ao mesmo tempo.
E quanto onipotncia? Lcifer nunca seria todo-poderoso. Provavelmente ele no tem poder
nem para criar uma nica molcula, muito menos para criar estrelas, o sol e a lua. Nem pode
sustentar o Universo pela "palavra do seu poder". Quando procura imitar a habilidade criadora
de Deus, ele sempre apela para as fraudes e falsificaes. No, ele jamais ser onipotente.
Em que sentido ento ele poderia ser "semelhante ao Altssimo" Apenas nisso: ele achou
que se tornaria independente. Ele sabia que suas realizaes sempre seriam apenas uma
21

sombra daquilo que Deus pode fazer. A alegria, contudo, de sabe que agiria sem a
aprovao de Deus, fazia o risco valer a pena. Ento poderia dar ordens e no mais
receb-las. Pelo menos esse era o plano.
A ironia que na independncia alardeada por Satans, na realidade, tornar-se- ia outra forma
de dependncia vontade e aos propsitos de Deus. Realmente, ele no dependeria da
orientao do Todo-Poderoso nas decises que tomasse, mas cada um dos seus atos de rebelio
estaria debaixo do controle cuidadoso e da direo de Deus. Ele, com certeza, podia desafiar
o Criador, mas todas as suas atividades sempre seriam restritas quilo que Deus permitisse.
Sua independncia s a muito custo poderia ser digna desse nome. Como mencionamos no
captulo anterior, ele se rebelou para no ser mais um servo de Deus e, apesar disso, jamais
conseguiu, ou conseguir, a sua independncia.
Mais adiante, neste livro, discutiremos as limitaes de Satans mais detalhadamente.
Aqui, bom lembrar que ele no pde afligir J sem a aprovao divina. Ele s conseguiu
atormentar Saul, porque foi enviado por Deus a esse monarca. E ele no pde dar ao apstolo
Paulo um"espinho na carne" sem que Deus determinasse tanto alimitao do tempo como a
severidade. Isso no soa muito como independncia! De fato, como veremos mais adiante, isso
escravido.
Se Milton pensou estar certo ao dizer que Lcifer preferiu ser rei no inferno do que servo no
cu, ele (Lcifer) estava lamentavelmente enganado. Lcifer descobriu, para seu
desgosto, que no final continuaria eternamente um servo de Deus. E, como veremos, no
existem reis no inferno!
Aquele que odiava a ideia de servir, tornar-se-ia um outro tipo de servo. Ao invs do
servio voluntrio, abraaria uma servido relutante, um servio com uma motivao
diferente em direo a um final diferente; mas, de qualquer maneira, sempre um servo.
Finalmente, ainda existiria para a glria de Deus, exatamente como fazia quando
ambos estavam em harmonia.
Satans estava condenado a uma existncia vazia, interminvel, sem descanso, e miservel.
Ele sempre seria impelido a desprezar a Deus e tentar agir contra Ele. Ainda assim, no final,
seria compelido a promover os propsitos divinos. Ao invs da alegria na presena de Deus, teria
eterna humilhao; no lugar do amor de Deus, receberia a ira e o juzo eternos.
O orgulho fez com que Lcifer perdesse todos os seus privilgios. Ele assumiu um grande
risco, ao achar que, se no pudesse destronar a Deus, pelo menos conseguiria estabelecer
seu prprio trono, em algum lugar do Uni verso.
Ele subestimou a Deus e superestimou a si mesmo.
22

Ele era limitado naquilo que podia prever

Lcifer sabia que surgiriam algumas consequncias devido sua deciso, mas no tinha
ideia de como seriam. Lembre-se, at esse momento no havia nenhum tipo de rebelio
no Universo. Ele no podia aprender com os erros dos outros; e uma vez que cruzou a linha,
era muito tarde para recuar do seu grande propsito. Mais importante, ele no podia prever o
advento de Cristo para redimir o homem, nem podia contemplar sua prpria condenao
eterna no lago de fogo.
Ele no sabia que apenas um tero dos anjos escolheria se unir sua causa rebelde (Apocalipse
12.4 diz que a cauda do drago "levou aps si a tera parte das estrelas do cu"). Se ele pensou
que todos os que estavam sob sua autoridade ficariam ao seu lado em sua oferta de independncia, teve de engolir essa decepo.
Pense nisso. Para cada anjo que o respeitava, dois continuaram fiis a Deus! Talvez
Satans tenha ficado surpreso por ver como o Cu funcionava bem sem sua superviso e
autoridade. No importa quo confiantemente ele exercia seu poder adquirido, pois seu
sucesso era apenas parcial. Durante um determinado tempo, ele s pde remoer o seu erro.
S lhe restava aguardar que Deus desse o prximo passo.
':

Ele era limitado no controle dos danos

Apesar de no termos dito explicitamente, existe pouca dvida em minha mente de que
Lcifer lamentou profundamente sua deciso, no momento em que a mesma foi tomada. Ele
havia atravessado um portal desconhecido, na esperana de que o abriria para um brilhante
futuro, contudo, no sabia que havia um abismo do outro lado. Ento, tendo experimentado o
pecado em primeira mo, ele sabia que perdera a maior aposta de sua carreira. Ele fez a "roda
da fortuna" girar e no percebeu que Deus tinha o controle de cada uma das suas rotaes.
Em qualquer lugar que ela parasse, ele sempre seria o perdedor um perdedor por toda a
eternidade.
Rapidamente, ele aprendeu que no gratificante estabelecer um reino rival, s para descobrir
que vai fatalmente falhar. Por mais agradvel que seja a independncia, no ajuda muito se
voc

independentemente
derrotado,
independentemente
atormentado
e
independentemente envergonhado.
Se ele soubesse disso! Ele pegou o trem errado, mas, depois de corrompido, seguiria adiante
at o final. O arrependimento era impossvel por vrias razes:
Primeiro, Satans era e continua incapaz de se arrepender; o arrependimento um dom de
Deus, dado s pessoas em cujos coraes o Todo-Poderoso j opera. Para Satans,
23

arrepender-se significaria que existe algo de bom nele; mas nenhuma virtude pode ser
encontrada no mesmo. Ento, ele se tornou totalmente mau, irremediavelmente perverso. E
Deus resolveu abandon-lo, para o seu fim bem merecido.
Como j aprendemos, um Lcifer perfeito deixou o mal brotar dentro de si, mas desde que a
corrupo estava completa, o bem nunca mais existiria dentro dele.
Quando era uma criatura perfeita, era capaz de cometer o mal, mas, uma vez que foi
contaminado, ele jamais seria capaz de fazer o bem. A corrupo seria completa,
irreversvel e total. O pecado ento se tornaria uma necessidade moral.
:
Segundo e mais importante: mesmo que Lcifer se arrependesse, ele no seria redimido, pois
nenhum sacrifcio foi feito plos seus pecados. Cristo carregou apenas os pecados dos homens e
no os dos anjos. "Pois na verdade ele no socorre a anjos, mas sim descendncia de
Abrao. Pelo que convinha que em tudo fosse semelhante aos irmos, para ser misericordioso e
fiel sumo sacerdote naquilo que de Deus, a fim de fazer propiciao plos pecados do povo" (Hb
2.16,17).
Sem uma propiciao disponvel, o comportamento rebelde de Lcifer tornou-se ento
irrevogvel e permanente. Daquele momento em diante, sua passagem pelo Universo seria
em uma linha reta, direto para uma eternidade de vergonha e humilhao. Para ele, no
haveria uma segunda chance.
Lcifer aprendeu uma importante lio: uma criatura pode estabelecer uma confuso, mas
jamais pode endireitar as coisas! A lei das consequncias no planejadas seria sempre
aplicada por toda a eternidade. Somente Deus pode, se assim desejar, conter ou reverter as
consequncias da desobedincia.

Ele era limitado no conhecimento de Deus

O atributo primrio de Deus sua santidade. Lcifer, que desejou ser semelhante a Deus, na
verdade permaneceria to longe desse atributo, quanto seria possvel estar.
No sabemos o quanto Deus se revelava s criaturas angelicais, mas Lcifer, acredito, devia
conhecer suficientemente a Deus para saber que Ele jamais dividiria sua glria com
algum. Quanto mais alto Lcifer aspirasse subir, maior seria seu fracasso. Ser que ele
julgou mal a Deus, ao achar que o amor do Todo Poderoso suplantaria qualquer possibilidade
de julgamento severo? No sabemos, claro, mas tenha em mente que Lcifer conhecia
apenas o perfeito amor de Deus. O conceito de justia simplesmente no existia. Desde
que no existia desobedincia no Universo, no havia necessidade da demonstrao da
ira divina. Lcifer no previu at onde Deus poderia ir para preservar sua honra. Lcifer
24

achava que conhecia a Deus, mas ainda tinha muito o que aprender. Se ele simplesmente
tivesse confiado no que no conseguia entender e crido no que no podia saber por si
mesmo, seu futuro teria sido diferente. Agora que ele sabia mais sobre Deus, era tarde demais.

Ele era limitado para entender a diferena entre o tempo e a

eternidade
Lcifer deveria saber que nenhuma exaltao momentnea pode compensar uma
eternidade de humilhao; ser adorado por um momento no pode compensar uma eternidade
de desprezo; nenhum momento de excitaco pode compensar uma eternidade de
tormento. Uma hora no inferno far com que a excitao de se opor a Deus se desvanea no
eterno esquecimento. Eis aqui uma lio para ns. Nenhuma deciso pode ser considerada
boa, se a eternidade prova que ela . Explicando melhor, nenhuma deciso nessa vida
deve ser boa a no ser que se torne excelente na eternidade. Somente um ser que conhece o
futuro e o passado pode prescrever o que melhor para ns. Ns julgamos baseados no
tempo, mas somente Deus pode revelar os julgamentos baseados na eternidade. Daquele
momento em diante, Lcifer venceria apenas pequenas batalhas, mas seria forado a perder a
guerra. Se ele apenas tivesse levado Deus mais a srio, no teria subestimado a capacidade
infalvel do Todo Poderoso de puni-lo. Se a grandiosidade do pecado determinada de acordo
com a grandiosidade do ser contra quem cometido, Lcifer ento cometeu um erro gigantesco.
A RESPOSTA DE DEUS
Onde estava Deus, enquanto tudo isso acontecia? Como sempre, encontrava-se fazendo
"...todas as coisas segundo o conselho da sua vontade" (Ef 1.11). A queda no foi surpresa
para Ele. Realmente, o Todo-Poderoso tinha criado Lcifer sabendo plenamente que ele iria
se rebelar; assim, a queda de Satans fazia parte de um grande plano. Se perguntamos
por que alguns anjos seguiram Lcifer e outros mantiveram o relacionamento com Deus,
descobrimos que a resposta est no mistrio dos propsitos eternos do Criador. No Novo
Testamento, os seres angelicais que no caram so chamados de "anjos eleitos" (l Tm 5.21,
ARA). Evidentemente, foram preservados do pecado por decreto de Deus. Os que caram
voluntariamente, sem dvida, estavam cumprindo um plano divino. A queda foi apenas a
primeira cena de um longo drama. Deus havia antecipado tudo isso. Muito tempo antes dele
escolher criar um nico anjo, Lcifer e sua futura condenao j eram conhecidos e, podese dizer, ordenados. Deus jamais aprende algo novo. Ele no precisa esperar que um
evento acontea para conhecer seus detalhes. Ele conhece todas as coisas, em detalhes,
25

com antecedncia.
Deus ento teve vrias opes.
Ele podia ter exterminado Lcifer, destruindo-o com poder esmagador. Ou devia t-lo banido
para outro planeta. Ali, num campo de concentrao em um canto escuro da galxia, Satans e
seus demnios poderia remoer a insensatez da deciso que tinham tomado. Ou, ento,
Deus podia t-lo atirado no lago de fogo imediatamente. Isso tambm seria lcito e justo.
Deus, contudo, decidiu usar Lcifer (o qual chamaremos de Satans) para revelar verdades
que estariam permanentemente escondidas se o mal no tivesse entrado no Universo. A
cortina seria aberta e comearia o drama realizado sobre a Terra, no qual Lcifer e Deus, a
justia, o bem e o mal estariam em constantes conflitos.
Eis as regras:
1. Satans receberia o governo do mundo e teria permisso para espalhar suas mentiras.
Sem dvida, ele continuou com as admirveis caractersticas de poder e de conhecimento
que tinha antes da queda, exceto as virtudes que foram pervertidas. Sculos mais tarde Cristo
referir-se-ia a ele como o "prncipe deste mundo" (Jo 12.31; veja tambm 14.30; 16.11). E
quando Satans ofereceu ao Filho de Deus os reinos desse mundo, Jesus no o desmentiu!

gemer

Satans jamais cantar novamente - apenas

2. Deus daria tempo, para ver se Satans governaria o seu prprio reino com sucesso. Traria
porventura ordem ao caos que ele prprio criou? Governaria bem o mundo, se esse fosse dado a
ele?
3. Deus no comprometeria sua prpria santidade e justia, mas enfrentaria Satans em
igualdade de condies, para conquistar uma vitria moral e espiritual sobre adversrio. O
Todo Poderoso no venceria apenas pelo poder, mas pela justia. A batalha no seria apenas
determinar quem era o mais forte, mas quem estava certo e era mais justo. Ambos os lados
iriam recrutar outros aliados, para estarem com eles no conflito.
Aquele que desejava ter seu prprio reino seria forado a provar que s podia dividir e
jamais unir; ele no podia construir, mas destruir. Ele podia gritar "haja luz", mas
permaneceria envolto em trevas e ouviria apenas o eco vazio de sua prpria voz. Ele no
podia resistir verdade, mas deveria abraar a mentira. Dali para a frente, como diz Francis
Thompson, Satans jamais cantaria, mas apenas gemeria.
26

Embora seja inteligente, Lcifer no sbio. E ns nascemos com uma gota de sua rebelio
em nosso corao. Ficamos entre ele e Deus, no meio do fogo cruzado. Nosso destino ser
determinado de acordo com a escolha que fizermos entre o vencedor e o perdedor. Quanto a
ns, queremos passar a eternidade com o Deus que amamos e servimos. O drama apenas
comeou.

Existe uma
serpente em nosso jardin

Mudar de direo nunca fcil. Em 1995, muitos investidores perderam dinheiro em uma
organizao chamada Nova Era. Os clientes emprestavam seus dlares a essa entidade e
recebiam-nos de volta com juros bem altos em alguns casos, at o dobro do valor investido.
Supostamente, doadores secretos faziam esses emprstimos com objetivos puramente
filantrpicos. Nos bastidores, contudo, os lucros generosos eram garantidos por meio da
aquisio de novos investidores. O homem responsvel pelo esquema garante ter comeado com
boas intenes, mas que sua estratgia simplesmente "escapou do controle". Pelo menos, por
alguns anos. ningum suspeitou que havia problemas, porque havia dinheiro suficiente para
fazer os pagamentos e manter a operao em pleno funcionamento.Logo porm, o fundador e
diretor da Nova Era teve de encarar uma deciso. Devia admitir a falncia e enfrentar as
dolorosas consequncias? Ou devia solicitar mais emprstimos, para manter as coisas
funcionando, a fim de adiar a sua prestao de conta? Lamentavelmente, ele escolheu a
segunda alternativa. Quando finalmente o alarme foi dado, seus credores j eram centenas e
no mais dezenas e o prejuzo j estava na casa dos milhes e no mais dos milhares. Quanto
mais ele prolongou o esquema, mais dinheiro foi perdido e mais pessoas foram prejudicadas.
Da mesma maneira, Satans ignorou todos os sinais de alerta. Mesmo depois da queda, se
pensasse com clareza, talvez tivesse a certeza de que maior desobedincia s poderia resultar
em tormento tambm maior. Embora sua condenao ao inferno tenha sido decretada no
momento em que pecou, se tivesse se retirado da batalha, seu tormento provavelmente
27

seria mais tolervel. Em sua insensatez, contudo, a excitao de vencer uma guerra
momentaneamente apenas adiou a dor maior no lago de fogo no futuro. Assim, temos o mal
exposto claramente: o desejo de opor-se a Deus, mesmo sabendo plenamente que no final o TodoPoderoso triunfar.
Longe de se render, Satans escolheu prosseguir com o conflito. Admitir a derrota era
humilhante demais; era melhor seguir adiante, sustentando a rebelio, do que retirar-se da
briga e aceitar a punio. Ele fingiria que iluso era realidade, chamaria derrotas de
vitrias. Quanto mais expandisse seu governo rebelde, mais retaliao acumularia.
Outros anjos foram recrutados. A ideia de criar um reino rival, segundo o padro do
mundo angelical no qual tinha servido, era um projeto tentador. Seu desejo secreto, claro,
era o de ter o controle sobre os que estavam abaixo dele nas regies celestiais. Aquele que
considerava a obedincia a Deus como escravido, agora buscava outros para torn-los
seus escravos.
Como j vimos, outros anjos o seguiram, Eles estavam sob sua autoridade antes da queda
e escolheram seguir sua liderana e unir-se rebelio crescente. Seja motivados pela
lealdade, ou pela ganncia de conquistarem seu prprio poder e independncia, alguns
decidiram participar da grande jogada. Como resultado da rebelio, achavam que
alcanariam a satisfao pessoal de escolher seus prprios caminhos e tornar-se-iam parte de
um reino autnomo.
Quantos anjos seguiram Satans? Se foi um tero das hostes angelicais, o nmero de
rebeldes provavelmente ultrapassou centenas de milhes. No sabemos quantos foram
criados, mas compreendemos que existem "milhes de milhes e milhares de milhares" (Ap
5.11). Seja qual for o nmero daqueles que se aliaram a Lcifer, os quais sabiam ou no o
que faziam, no momento em que pecaram, tornaram-se participantes de uma marcha forada
rumo destruio.
O prximo alvo de Satans era o homem. Quando viu Ado e E v serem criados, seguramente
pensou que eram as criaturas mais estranhas que j tinha visto. Foram feitos imagem de
Deus e tinham uma capacidade de comunho com o Criador que nem os anjos possuam.
Logo no incio, Satans sabia que valia a pena fazer todo o possvel para conquist-los, em seu
ataque contra Deus. Ado e Eva diferiam dos anjos em outra coisa. Eles podiam se
reproduzir por meio da procriao. Podiam se multiplicar pela unio sexual, em vez de serem
criados individualmente. Seus descendentes seriam unidos pelo sangue e teriam laos
familiares, como mes, pais, irmos, irms e primos.
28

Satans tem usado continuamente essa mesma estratgia no decorrer da Histria. Ele no foi
at Davi e disse: "Eu o odeio e tenho um plano hediondo para sua vida... Quero destru-lo, e
tambm sua famlia e seu reino. Voc precisa cooperar e cometer adultrio com Bate-Seba,
derrubando, assim, a primeira pea da fileira de domins".
Satans nunca nos mostra as consequncias das drogas e do lcool. Ele esconde habilmente os
resultados da pornografia, da imoralidade e da desonestidade. Ele tambm no nos mostra o fim
daqueles que mantm crenas erradas a respeito da Bblia, de Cristo e da Salvao.Sua
estratgia dar s pessoas o que elas querem, certo de que no final tero aquilo que ele deseja
que elas possuam.
Normalmente voc jamais tentaria apanhar um rato sem uma ratoeira. Ela importante
porque voc pode us-la como uma substituta, para pegar sua vtima, enquanto voc
mesmo fica fora de vista. Uma armadilha mostra a promessa de comida e realizao,
enquanto mantm as consequncias escondidas. O rato v apenas o queijo e no entende a
haste de metal e a mola poderosa. Semelhantemente, Satans quer nos manter ignorantes
sobre as dinmicas complexidades dos acontecimentos no mundo espiritual. Ele deseja que
as circunstncias paream corriqueiras e jamais suspeitemos de suas armadilhas. Porque
atrs da armadilha, est o caador e atrs da mentira est o mentiroso. Paulo advertiu: "Mas
temo que, assim como a serpente enganou a Eva com a sua astcia, assim tambm sejam de
alguma sorte corrompidos os vossos entendimentos, e se apartem da simplicidade que h em
Cristo. Pois se algum for pregar-vos outro Jesus que ns no temos pregado, ou se
recebeis outro esprito que no recebestes, ou outro evangelho que no abraastes, de boa
mente o suportais"
(2Coll.3,4)..

Satans est especialmente interessado em vender outro evangelho, com uma mensagem
mais doce e uma falsa garantia.
s vezes, ele usa mentiras deslavadas; outras vezes, faz uma mistura de verdade com
mentira. Se estamos cegos para uma parte da verdade, ficamos vulnerveis ao engano. E
ningum mais cego do que a pessoa enganada, por no acreditar que pode enxergar!

Ele mente sobre quem Deus

A primeira vez que Satans abre sua boca para fazer uma pergunta onde Deus j fizera
uma declarao definitiva. Seu primeiro desejo perverter a opinio de Ado e Eva sobre o
Criador. Ele pinta Deus como egosta, indiferente e inseguro diante da potencialidade latente
29

da natureza humana. Assim, Satans faz sua pergunta: " assim que Deus disse: 'No
comereis de toda rvore do jardim'?" (Gn 3.1). Quando Eva responde que existe apenas uma
rvore da qual foram proibidos de comer e que, se desobedecessem, morreriam, a serpente
replica: "Certamente no morrereis. Porque Deus sabe que no dia em que comerdes desse
fruto, os vossos olhos se
Abriro, e sereis como Deus, conhecendo o bem e o mal.(VV. 4,5).
Em outras palavras ele disse: "Deus enganou vocs! Ele esconde a verdadeira razo por que
no permite que comam da assim chamada rvore proibida; se vocs comerem, sero
semelhantes a Ele! claro que deseja a glria, no porque ela legitimamente lhe pertena,
mas porque no deseja o melhor para a humanidade! Deus "desmancha-prazeres' e
mentiroso".
No perca esse ponto: Satans fez Ado e Eva se concentrarem na nica proibio, na nica
rvore cujo fruto no deviam comer. Ele os deixou cegos para as centenas
de rvores exticas, enfileiradas nos caminhos do vioso jardim. O nico ponto negativo foi
usado para desacreditar os incontveis pontos positivos. Satans sabia que se conseguisse
fazer com que Eva focalizasse sua ateno na nica coisa que no tinha, isso tiraria sua
alegria por todas as coisas que possua.
Aquele que vem para enganar, acusa Deus de enganador. Aquele que no pode falar a
verdade, acusa Deus de no ser verdadeiro. Satans mente sobre si mesmo, assumindo
uma aparncia inofensiva. E ento mente sobre Deus, fazendo-o parecer ameaador.
E sempre foi assim. Mesmo hoje, como crentes, somos tentados a olhar para o mundo e acreditar
que temos sido defraudados. No so s os adolescentes que muitas vezes pensam consigo
mesmos: "Imagine as coisas legais que eu poderia fazer, se no fosse cristo!" E, assim,
enquanto outros experimentam os prazeres do pecado, ns, pobres criaturas que somos, temos
de ficar em casa e nos contentar com as maravilhas sem limites da graa incomparvel de
Deus. Assim, os filhos do Rei dos reis ficam se lamentando, cheios de autopiedade!
Por que somos atrados pelas tentaes to frequentemente? Porque temos cado na armadilha
de pensar que os caminhos de Deus no so o melhor para ns. Acreditamos que nossa
obedincia boa para Ele, mas no para ns. Lutero, contudo, tinha razo ao dizer: "todo
pecado desprezo a Deus". Seu ponto de vista que ningum peca to deliberadamente,
quando faz mau juzo de Deus. Se realmente conhecssemos o Todo-Poderoso, sempre
escolheramos a justia. Ajogada inicial de Satans tentar fazer que tenhamos um mau
juzo sobre Deus.
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A ttulo de reflexo, sabemos que Deus, na verdade, demonstrava sua bondade, quando
colocou uma "cerca" ao redor da rvore e disse: "No comam!". Era uma expresso da graa e
misericrdia e uma prova de que o Criador se preocupava com Ado e Eva e com o futuro deles.
Qualquer que seja a restrio que Deus coloca sobre ns, para o nosso bem e no para o nosso
detrimento.

Ele mente a respeito dos benefcios da rebelio

A serpente diz mulher, para contradizer a Deus: "Certamente no morrereis. Porque
Deus sabe que no dia em que comerdes desse fruto, os vossos olhos se abriro, e sereis como
Deus, conhecendo o bem e o mal."(w. 4,5). Deus declara: "Com certeza vocs morrero";
Satans afirma: "Com certeza vocs no morrero". ,...
Note as perspectivas conflitantes sobre Deus, apresentadas a Ado e Eva. Por um lado, o
Criador era muito bom, ao impedir que fizessem algo e morressem. Por outro lado, Ele era
muito mau, ao proibir que alcanassem seu mximo potencial. aqui, ento, que a
serpente substitui a confuso pelo entendimento: "Vocs sero como Deus, conhecendo o
bem e o mal!"
Esse, voc lembra, era exatamente o sonho do prprio Satans! Ele queria ser igual a Deus;
sonhava em destronar o Todo-Poderoso e colocar seu prprio trono nos
cus. E ento diz a Ado e Eva que se lhe obedecerem, podero fazer parte de sua fantasia.
Certamente Satans j sabia que falharia em sua tentativa de ser igual ao Altssimo. Sua
transformao em um ser maligno deu-lhe autoconscincia; muito provavelmente tornou-o
dolorosamente atento quanto s suas limitaes e a impossibilidade de lutar contra Deus.
Suas prprias esperanas foram despedaadas; por isso recrutava Ado e Eva para
compartilharem seu fracasso eterno. Ele tinha jogado os dados e perdido; agora queria que eles
jogassem os mesmas pedras, pois sabia que sairia para eles o mesmo resultado terrvel.
Ento, eles comeram e provou-se que Satans estava errado. Eles morreram no dia em que
comeram o fruto proibido. Seus corpos comearam a definhar fisicamente; sua deteriorao
seria lenta, mas inevitvel. Morreram espiritualmente, porque foram separados de Deus. E
iriam morrer tambm eternamente, a menos que o Todo-Poderoso interviesse. Satans
estava certo nesse aspecto: Ado e Eva tinham agora conhecimento experimental do mal.
Eles realmente conheciam " bem e mal", exatamente como eram. Suas conscincias foram
poludas e sentiram fortemente sua alienao de Deus. A corrupo tinha encontrado seu
31

caminho dentro de suas almas.

Ser que os seguidores da Nova Era tm razo ao dizer que o homem na verdade saiu
ganhando na queda do den? Ser que foi realmente uma queda para cima? Eles ensinam
que a serpente e a mulher so as redentoras, porque seu ato trouxe iluminao ao homem.
Afinal, foi o fruto da rvore que lhes deu esse conhecimento especial, o qual estava escondido
deles.
Ns, contudo, no nos tornamos iguais a Deus tendo um conhecimento experimental do
mal. O que Ado e Eva conseguiram foi uma descoberta terrvel. Francis Schaeffer diz que
igual ao conhecimento de uma criana, cuja me diz: "No chegue perto do fogo", mas ela
desobedece, cai no fogo e passa os prximos trs dias agonizando, antes de morrer. A criana
aprendeu algo mas a que preo!

Cada vez que pecamos,

ns afirmamos a mentira
original do den
Ado e Eva deveriam ter conhecimento de Deus e da criao. Foi-lhes dado (ou podiam
aprender) tudo o que fosse necessrio para governarem o mundo. No errado buscar
conhecimento, mas trgico buscar esse tipo particular de conhecimento.
O ENGANO QUE FUNCIONOU
Ado e Eva tinham o privilgio de andar com Deus todas as tardes no jardim. Havia
muitas rvores das quais podiam comer. Se tivessem qualquer necessidade, podiam t-la
mencionado ao Todo-Poderoso e Ele, muito provavelmente, teria satisfeito todos os desejos do
corao deles. Esse era o paraso de Deus.
Ainda assim, lemos: "Vendo a mulher que a rvore era boa para se comer, agradvel aos olhos, e
rvore desejvel para dar entendimento, tomou-lhe do fruto e comeu, e deu tambm ao
marido, e ele comeu" (v. 6). Cercados por um ambiente perfeito, Ado e Eva pecaram.
Em uma mensagem ministrada na Igreja Moody, Warren Wiersbe comentou sobre os
32

passos progressivos na deciso de Eva, quando acreditou na serpente:

Ela viu e tornou-se curiosa.
Ela pegou e tornou-se uma ladra.
Ela comeu e tornou-se rebelde.
Ela deu e tornou-se uma tentadora.
Ado, ao lado de sua esposa, no fez nenhuma objeo quando ela gentilmente arrancou o
fruto da rvore. E, depois que comeu, compartilhou com o marido e ele comeu com ela. Eles
acabavam de ser apresentados mentira que agora domina o mundo: a mentira de que a
criatura pode ser igual ao Criador. Todas as outras mentiras so apenas uma extenso dessa.
Cada vez que pecamos, estamos afirmando a mentira original do den.
O Novo Testamento diz que Eva foi enganada, mas Ado no (l Tm 2.13,14). Ela foi
enganada porque aceitou a serpente como uma mensageira de Deus. Achou que aquele
animal fora enviado pelo Criador para esclarecer a revelao original. Estava disposta a
aceitar essa "revelao complementar", embora estivesse em desacordo com a revelao
anterior ou pelo menos achou que essa ltima revelao anularia a outra.
Como Eva poderia saber que a serpente no falava da parte de Deus? No seria perguntando
como se sentia a respeito; no seria analisando o fruto saboroso, para ver se realmente tinha
uma aparncia m, j que na verdade parecia muito bom. E nem seria avaliando a entonao
da voz da serpente, para ver se realmente era sincera.
Muitas pessoas so enganadas por causa de tais sentimentos subjetivos sobre a fonte da
revelao. Os falsos profetas e o prprio Satans podem falar com um tom de voz que
transmita tranquilidade e esperana. O nico recurso que Eva deveria usar seria o de
comparar as palavras da serpente com as de Deus.
De acordo com nossa prpria razo, faria sentido pensar que, se Deus criou o fruto e ele parecia
bom, deveria ser excelente para comer. A razo humana limitada e no pode ver o quadro
maior; as coisas simplesmente podem no ser o que aparentam.
A rvore no era m, nem daria um fruto mau. Tudo o que Deus criou era bom. No havia
nada intrinsecamente naquela rvore que a tornava diferente das outras. Deus podia ter
dito: "No atravessem aquele riacho" ou "No subam naquela montanha". A rvore era
apenas um teste para ver se o homem obedeceria voz de Deus ou da serpente, que
alegava falar em nome do Todo-Poderoso.
Se Eva quisesse se preservar do erro, deveria ter chamado a serpente de mentirosa. Sua
responsabilidade no era a de olhar paradentro de si mesma, tentando calcular qual caminho
seria melhor, mas olhar para fora de si, para uma revelao objetiva.
33

Ainda hoje os evanglicos debatem sobre se apenas a Bblia suficiente para nos dar
orientao, ou se precisamos de revelaes e esclarecimentos adicionais. Alguns insistem em
que devemos crer em vises, profecias e sonhos, desde que no sejam contrrios ao ensino
bblico. Outros dizem que tais revelaes subjetivas, mesmo estando em harmonia com a
Bblia, so um solo muito frtil para o engano.
Um pastor evanglico, cuja esposa o havia deixado, voltou igreja alguns meses depois, com
outra bem mais jovem. Embora muitos na congregao acreditassem que o divrcio e o novo
casamento o tinham desqualificado para o ministrio, o pastor contou como havia jejuado e
orado em seus dias de angstia e o Senhor lhe havia "falado" que deveria retornar e continuar
na liderana da mesma igreja. Evidentemente, a liderana da igreja sentiu que se o afastassem
do cargo, desobedeceriam revelao divina. Em vez de julgar de acordo com as qualificaes
relacionadas na Bblia, eles aceitaram a experincia subjetiva do pregador, que
comeou sua explicao com as palavras: "Eu busquei ao Senhor e Ele me disse.
Vises de santos, de Maria e de parentes mortos no parecem estar totalmente em conflito
com a Palavra de Deus, mas aqueles que aceitam essas coisas como revelaes divinas
negam que a Bblia sozinha suficiente como regra de f e prtica. Dizem que essas
revelaes so necessrias para dar orientao e estimular a f. A histria, contudo, tem
provado que frequentemente so armadilhas que pervertem o Evangelho e fazem com que
muitos se desviem. Confundir a voz de Deus com a do diabo no difcil. Tudo o que precisamos
fazer no levar a srio a finalidade da Bblia e comear a buscar revelaes subjetivas
adicionais.
No esqueamos jamais que em sua primeira apario na Terra, Satans comunicou uma
"revelao" que supostamente era igual ou at mesmo superior de Deus. O diabo adora
falar. Ele gosta de fingir que tem uma ligao ntima com Deus e tudo o que precisamos
fazer ouvi-lo e teremos todas as nossas questes respondidas.
Embora Eva tenha sido enganada, Ado comeu conscientemente. Ele sabia que aquela
mensagem no vinha de Deus, mas decidiu entrar na aventura junto com a esposa. No
verdade que algo proibido mais gostoso? A independncia no traz uma excitao que a
obedincia no pode gerar?
Como aconteceu com Lcifer antes deles, Ado e Eva descobriram ento que nada mais seria
a mesma coisa. Para Ado, o solo seria amaldioado e ele ganharia seu po por meio do
"suor do seu rosto" (Gn 3.19). A Eva foi dito: "Multiplicarei sobremodo os sofrimentos da tua
gravidez; em meio de dores dars luz filhos; o teu desejo ser para o teu marido, e ele te
34

governar" (v. 16)

Ado e Eva descobriram o que o diabo j sabia: as con-incias da desobedincia so
imprevisveis e totalmente fora do nosso controle. A vergonha que sentiram era apenas o
incio de uma vida com peso no corao, para eles e todos os seus descendentes. Eles no
podiam, e claro, prever a traio, violncia e crueldade que viriam sobre a Terra. Eles jogaram
uma pedra montanha abaixo e descobriram horrorizados que tinham comeado uma
avalanche.
O CETRO FOI DERRUBADO
Ado e Eva, enganados por um animal! Tinham autoridade para expulsar aquela criatura do
jardim; podiam t-la banido da face da Terra. Podiam ter levado o domnio dado por Deus a
srio e dito no aos caprichos daquela criatura. Apesar de tudo isso, eles agiram
insensatamente, de acordo com as sugestes dela! Oua o que o prprio Deus disse: "Faamos o
homem
nossa imagem, conforme a nossa semelhana; tenha ele domnio sobre os peixes do mar,
sobre as aves dos cus, sobr os animais domsticos, sobre toda a terra e sobre
todos os rpteis que rastejam pela terra" (Gn 1.26). O homem, criado imagem de Deus,
tinha domnio sobre todo o mundo ao seu redor. Ado e Eva deviam estar entre
Deus e tudo o que Ele tinha criado. Como Francis Schaeffer mencionou, esse domnio era
prova de responsabilidade moral: no deviam supor que qualquer coisa fosse verdade. Deviam
governar o mundo de acordo com princpios de Deus. Pssaros, peixes e rpteis todos esses
animais estavam debaixo da autoridade dos dois. A serpente que apareceu sem ser convidada
no jardim deles, e falou com Eva to calorosamente, tambm estava sob o comando de
Ado. Se os pssaros e peixes estavam sob o domnio dele, a serpente com toda certeza
teria ido embora com uma simples palavra de nosso primeiro pai.
Inacreditavelmente, Ado foi seduzido por uma criatura que estava abaixo dele. Ele fugiu da
responsabilidade, dada por Deus, e aceitou a palavra de um animal irracional. O homem,
que podia andar ereto no meio de todas as criaturas, ento se curvou diante da sugesto de
uma cobra.
Ado derrubou o cetro e Satans o pegou. O homem, criado para ser o poderoso da Terra,
tornou-se um escravo, acorrentado, em todos os sentidos:
Ele semeia, mas no sabe se ir colher ou no;
Ele constri, mas no sabe se o trabalho de suas mos ser destrudo por tornados, furaces
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e terremotos;
Ele experimenta sua liberdade sexual e termina com relacionamentos ilcitos, traio e
doenas sexualmente transmissveis;
Ele descobre a cura para uma doena, apenas para ser assombrado por outra;.
Ele estabelece relacionamentos, apenas para ser vencido por cimes, desconfiana e dio;
Finalmente, ele um escravo da morte. No importa quantos seguros e planos de sade
tenha; no importa quo bons sejam seus mdicos; no final, a morte
far sua reivindicao. Ado e Eva, como o co na fbula de Esopo que deixou cair o osso
para pegar seu reflexo na gua, descobriram que haviam trocado a comunho com Deus
por uma miragem. A promessa de Satans no s era vazia, mas tambm adicionada com
veneno. No havia, contudo, retorno.
No den, a coroa escorregou da cabea do homem. Satans a apanhou do p e colocou em
sua prpria cabea, mas sua vitria no teve brilho. Barnhouse escreveu:
Ele agarrou a espada do poder com ambas as mos, mas a segurou pela lmina e feriu-se em suas bordas afiadas; ele
no podia, com suas mos, tomar seu alimento; da para a frente, tinha que devorar a comida diretamente no solo; e o
p da terra tem sido o sabor de tudo que ele tem provado.

Agora, ele ameaaria o mundo, como se lhe pertencesse. Ele foi bem sucedido em separar o
homem de Deus, mas ainda havia muito trabalho a ser feito. Ele queria a fidelidade e a
adorao da humanidade.

A RESPOSTA DE DEUS
Ado e Eva receberam a devida condenao
No dia em que comeram, eles morreram: a morte tanto um processo como uma crise. Como
processo, comeou no momento em que comeram o fruto. Quando o processo estivesse
completo, ele terminaria em uma crise.
Suas almas seriam separadas dos corpos. No entanto, alguma coisa pior aconteceu: a alma do
homem tambm foi separada de Deus. Ado, Eva e seus descendentes perderam o ponto de
referncia. Assim como acontece com uma lmpada que apagada, acordaram e
descobriram uma barreira de vergonha entre eles e Deus. Agora eles conheciam "o bem e o
mal", por meio de ama conscincia despertada e distorcida. Separados de Deus, comearam
tambm a se separar um do outro. Cobriram-se com folhas de figueira, escondendo-se um do
outro e de Deus. Sentiram at uma separao interna, a alma separada de si mesma.
Viveriam como criaturas sem sossego, em um mundo turbulento.
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A serpente tambm recebeu sua condenao

"Visto que isto fizeste, maldita s entre todos os animais domsticos, e o s entre todos os
animais selvticos: rastejars sobre o teu ventre, e comers p todos os dias da tua vida" (Gn
3.14). Talvez no seja sem um significado simblico que a cobra, algum me disse, o nico
animal que no pode se mover para trs. J que a deciso fora tomada, a serpente do paraso
encontrava-se em um caminho estreito, e s seria possvel arrastar-se para frente, de um
erro para outro.
Deus prometeu que "colocaria inimizade" entre a serpente e a mulher e que a sua semente
esmagaria a cabea daquele inimigo. No prximo captulo, olharemos mais de perto essa
promessa da vinda de um redentor. Por agora, devemos apenas lembrar que o TodoPoderoso estava preparado para a confuso que Ado e Eva tinham causado. Embora tenham
comido voluntariamente, eles fizeram o que Deus sabia que aconteceria; melhor ainda,
fizeram o que Deus tinha programado para acontecer.

O plano eterno de Deus foi revelado

Se algum segurasse sua cabea a dez centmetros de distncia da asa de um grande avio a
jato, voc no teria ideia do que seria aquilo que estava vendo. As pequenas marcas no metal
brilhante dificilmente pareceriam artsticas; o comprimento e a largura daquela estrutura
seriam desconhecidos para voc. Se algum lhe perguntasse algo a respeito, voc poderia ter
apenas uma vaga ideia do que seria aquela pequena poro de superfcie dura. Se sua
perspectiva fosse aumentada, contudo, medida que fosse se afastando, teria uma noo
melhor dos detalhes.
O mistrio de Satans e do mal s faz algum sentido porque Deus nos convida a nos afastar
e olhar seu plano do ponto de vista da eternidade. claro que no vemos tudo, mas
podemos ter um vislumbre do passado distante. Descobrimos que, antes de qualquer coisa
ser criada, Deus j tinha um plano elaborado: as quedas de Lcifer e do homem j estavam
includas no grande desgnio. Paulo escreveu a Tito: "Para promover a f que dos eleitos de
Deus e o pleno conhecimento da verdade segundo a piedade, na esperana da vida eterna
que o Deus que no pode mentir prometeu, antes dos tempos eternos" (Til.l,2).
Deus fez uma promessa "antes dos tempos eternos". Isso no se refere aos tempos a partir da
criao, mas sim eternidade passada. Paulo escreveu a Timteo que Deus nos salvou:
"...conforme a sua prpria determinao e graa que nos foi dada em Cristo Jesus antes dos
tempos eternos" (2 Tm 1.9 - grifo nosso). Realmente, o autor da carta aos Hebreus nos diz que
37

somos salvos por meio sangue da eterna aliana"(Hb 13.20). Obviamente, a aliana de
Deus, feita nas distantes epocas da eternidade, no seria feita com anjos ou homens o
pacto foi firmado entre os membros da Trindade
O Deus Pai, que ama seu Filho infinitamente, promete como presente uma humanidade
redimida, como expresso especial de amor. Assim, mesmo h tanto tempo a queda do homem e
sua subsequente redeno j no era s conhecida, mas tambm fazia parte de um grande
plano. No de estranhar que Cristo sempre se referia aos remidos como aqueles que "o Pai
me deu"
(Jo ); 17.9). Jesus disse que o Pai nos ama da msma maneira que ama o Filho, e o Filho era
amado "antes da fundao do mundo" (Jo 17.23,24). Sim, fomos amados muito tempo antes da
serpente ter enganado nossos primeiros pais com suas mentiras!
Joo, falando queles que permaneceriam firmes na perseguio, escreveu: "E ador-lo-o
todos os que habitam sobre a terra, aqueles cujos nomes no foram escritos no livro da vida do
Cordeiro que foi morto, desde a fundao do mundo" (Ap 13.8). O Livro da Vida no foi criado
porque Deus teve de mudar seus planos, devido ao pecado de Ado e Eva. Aqueles que seriam
redimidos ja estavam inscritos nos cus, antes mesmo de nossa primeira me ter sequer
tocado no bonito fruto do den.
Esse no o lugar apropriado para tentarmos explicar todas as questes que temos sobre o
que Deus fez e por que Ele o criou. Em vez de lutarmos para entender os detalhes dos mistrios
do plano divino, podemos simplesmente nos regozijar com as palavras de Paulo: "Assim
como nos escolheu nele antes da fundao do mundo, para sermos santos e
irrepreensveis perante ele..." (Ef 1.4). Existe pouca utilidade em algum ficar tentando
explicar esse texto, recorrendo a ideias fantasiosas sobre como, para Deus, a eternidade
passada na verdade agora. Deveramos simplesmente nos alegrar no fato de que o Criador
fez a escolha e agiu assim antes que o mundo fosse criado.
No houve reunies de emergncia nos cus quando Ado e Eva pecaram. No houve
necessidade de se cancelar outros planos; nenhuma tentativa desesperada de conter a obra
do maligno; nenhuma necessidade de se criar uma estratgia que j no estivesse
meticulosamente planejada. O plano de Deus engloba todas as coisas: "Pois nele foram
criadas todas as coisas, nos cus e sobre a terra, as visveis e as invisveis, sejam tronos, sejam
soberanias, quer principados, quer potestades. Tudo foi criado por meio dele e para ele" (Cl
1.16). A criao do Cu e da Terra -por meio dele e para Ele; entidades visveis e invisveis
por meio dele e para Ele; reinos e autoridades por meio dele e para Ele; anjos bons e
maus por meio dele e para Ele. A queda do homem culminaria em maior adorao, maior
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apreciao e maior demonstrao dos poderosos atributos de Deus. A graa de Deus, sua
justia e seu amor seriam ento demonstrados. Quanto a Lcifer, transformado em
Satans, existiria para a glria de Deus, como acontecia nas pocas passadas. Seus
motivos seriam diferentes e Deus o trataria como inimigo e no mais como amigo, mas ele
terminaria obedecendo decretos divinos.
Satans deixou o Jardim do den com apenas metade dos seus objetivos alcanado. Ele teve
sucesso em separar " homem de Deus, mas havia muito mais a ser feito. Ele no estava
satisfeito com um homem que andaria em seu prprio caminho; ele queria um ser que seguisse
os caminhos da serpente. Desligado de Deus, mas ligado serpente esse era o desejo do
diabo.
A fim de atrair o homem para longe de Deus, a serpente plantou as sementes das religies
ocultas, ao planejar esconder-se por trs daquelas armadilhas para receber adorao. Seu
maior desejo era multiplicar as religies, na esperana de que o homem tivesse contato com
elas, mas pensasse que estava em comunho com Deus.
As cinco mentiras no den formam o corao de todas as religies ocultas, seja na antiga
Babilnia ou na Amrica moderna. Quando a serpente fala, pelo menos algumas pessoas
escutam. Continue lendo.

A NOVA RELIGIO DA
SERPENTE

Vamos tentar, por um momento, entrar na mente de Satans.

Imagine que algum tivesse um abominvel desejo de enganar todos os habitantes da
Terra. Imagine tambm que ele tivesse a habilidade de soprar pensamentos na mente
de algumas pessoas e elas achassem que eram idias prprias. Imagine que este
algum estivesse consumido pelo desejo de ser adorado. Ele, contudo, no pode revelar
sua natureza maligna para a raa humana e ainda esperar ser bem aceito. Ento, este
algum estabelece uma religio alternativa, que faa sentido para o homem, mas que
ele controle dos bastidores. Seu objetivo convencer os seres humanos que pensam
possuir uma experincia com Deus quando, na verdade, esto em contato com outro
ser. Ser adorado sob um disfarce melhor
do que no ser adorado por ningum.
Foi assim que as razes das religies ocultas foram estabelecidas, l no Jardim do
den. Satans no negou a existncia de Deus quando tentou Ado e Eva. Seu objetivo
39

no era transform-los em ateus. Pelo contrrio, sua inteno era persuadi-los a

adorar um outro deus. Para resumir, Satans era um concorrente de Deus, desejoso de
adquirir a fidelidade dos homens.
AS CINCO MENTIRAS DO OCULTISMO
O ocultismo possui muitas formas, mas, geralmente, tem cinco premissas bsicas.
Sejam as religies orientais, ou o florescente pensamento da Nova Era
contempornea, todos so frutos que se desenvolveram a partir da raiz plantada no
den. Naquele dia fatdico, Satans revelou as mentiras pelas quais tentaria enganar
o mundo. Voc vai reconhec-las facilmente.

A mentira da reencarnao
Deus tinha dito que no dia em que Ado e Eva comessem do fruto proibido,
"certamente morreriam" (Gn 2.17). E, como j mencionamos, apesar de o corpo
continuar em pleno funcionamento, o processo da morte j tinha comeado. Os dois
estavam destinados sepultura. Como era de se esperar, Deus estava certo.
Opondo-se clara advertncia de que morreriam se comessem o fruto, Satans
ofereceu sua prpria promessa: "Certamente no morrereis!" (Gn 3.4). Era uma
contradio frontal ao que o Todo-Poderoso havia
dito anteriormente.

Ser que essa mentira de Satans seria acreditvel? Eu acho que no e o diabo
tambm sabia disso. Ado e Eva morreram, assim como todas as geraes que se
seguiram. Os cemitrios lotados ao redor do mundo so a prova de que Satans
estava mentindo. A morte est ao nosso redor; todos ns temos medo dela. Mesmo os
ateus ficam apavorados com a perspectiva de um dia morrerem.
Essa mentira, contudo, com um pouco de ingenuidade e engano, tem passado a
milhes de pessoas. Ela foi remodelada, recebeu uma nova interpretao e tornou-se a
doutrina da reencarnao. Sim, o presente corpo morre, todos o esquecem, mas o
esprito reencarna em outro corpo, em algum lugar da Terra. Ele fica indo e vindo,
com direito a todas as chances que forem necessrias, at atingir a perfeio. O
esprito leva consigo toda a sabedoria que acumula e usa na prxima vida. No h
julgamento; a morte, portanto, no precisa ser temida.
40

A reencarnao ensina que as almas fazem uma espcie de 'brincadeira da cadeira'

com os vrios corpos no mundo. Nessa vida voc uma pessoa, mas na prxima j
ser outra. Sempre para a frente e para cima, o processo nos move incessantemente
adiante, enquanto nos aperfeioamos em cada ciclo. Um casal de seguidores da Nova
Era, que se beijou e depois ambos se jogaram de uma ponte, deixou um bilhete no
carro, no qual o marido dizia: "Amo todos vocs; gostaria de ficar, mas preciso me
apressar. O suspense est me matando".
A reencarnao baseada na cruel doutrina do karma, uma lei impessoal e
irrevogvel a qual diz que todos recebero o que merecerem. O mal sempre punido
na prxima vida; o bem sempre recompensado. Isso significa que as pessoas
comeam sua vida terrena em nveis diferentes. Alguns, devido ao pecado, perderam
todos os privilgios. Outros, devido s boas obras, tornam a nascer em altas posies e
vo muito bem, em seu caminho para o nirvana. O melhor exemplo disso visto no
hindusmo, no qual todas as pessoas so divididas rgidamente em cinco nveis:
quatro castas, seguidas por uma categoria mais baixa, daqueles que nem merecem
estar em uma casta. O princpio bsico que o pobre existe para servir o rico.
O karma ensina que no existe injustia no mundo. Tudo o que acontece resultado
do bem ou mal cometidos previamente. Considere a crueldade dessa doutrina.
Imagine chegar para uma criana que sofreu abuso sexual e dizer: "Voc recebeu o
que merecia, por causa dos pecados que cometeu em outra vida".

Seu engano mais deslumbrante: ma falsa experincia religiosa

Shirley MacLaine, a atriz que tem popularizado o ensino da Nova Era, diz com
confiana que a morte no existe. Ela "descobriu" que em vidas passadas tinha sido
uma princesa em Atlantis, uma inca no Peru e uma criana criada por elefantes, na
frica.
Nessa filosofia, a morte no deve ser temida, porque, como entendida
tradicionalmente, no ocorre. No existe um Deus pessoal, ao qual teremos de prestar
contas. Voc pode viver da maneira que desejar, acreditando em qualquer coisa que
queira. Citando Shirley MacLaine, como estar participando de uma cena de filme:
"Voc continua fazendo e repetindo, at que fique boa".
A reencarnao a mentira do diabo que se tornou acreditvel; um engano
engenhoso, remodelado para o consumo popular. A evidncia da reencarnao no
41

baseada na transmigrao das almas, mas na transmigrao dos demnios. Aqueles

que esto em contato com espritos malignos freqentemente tm conhecimento de
tempos e lugares anteriores.
Dequalquer maneira, atualmente, muitos so enganados e concordam com o diabo:
certamenteno morrereis!

A mentira do esoterismo
Depois que Satans brilhantemente conseguiu anular a Palavra de Deus, baseada na
verdade, o que serviria como substituto? Ele prometeu a Eva que "seus olhos seriam
abertos" (Gn 3.5). Ela teria uma experincia diferente, ou seja, seria iluminada; isso
resultaria em uma percepo da realidade que lhe daria discernimento mstico.
O maior desejo de Satans no que homens e mulheres cometam imoralidade, ou
mesmo consultem astrologia, ou sejam curados por meio de cristais. Todas essas
coisas so apenas pequenos passos que levam ao seu engano mais fascinante: uma
falsa experincia religiosa. Ele quer que os homens encontrem-se com ele e pensem
que esto em contato com o verdadeiro Deus. Essa experincia da iluminao uma
"converso satnica".
Essa filosofia o esoterismo, a crena em uma transformao de conscincia que nos
inicia na verdadeira espiritualidade. A literatura da Nova Era est repleta de
referncias "luz" ou a "iluminao". Na Grcia e Roma pags, essa iluminao era
baseada na teoria do conhecimento secreto que podia ser obtido quando se buscava
nas profundezas da prpria alma. Na realidade, envolve um encontro com um ser
espiritual.
H muitos anos, Marylin Ferguson escreveu no livro Conspirao de Aqurio que uma
"mudana irrevogvel" estava para acontecer. No um novo sistema, mas uma nova
mente. A sociedade seria transformada por meio de um "conceito ampliado do
potencial humano... uma transformao da conscincia pessoal".
Existem dois portais populares, por meio dos quais os espritos malignos so capazes
de nos levar a experimentar esse pseudo "novo nascimento". Um deles a meditao
transcendental, que representa a tentativa de esvaziar a mente de todos os
pensamentos conscientes. Esse tipo de meditao destina-se a unir a alma com uma
fora unificada do Universo.
42

Enquanto penso sobre alguma coisa, sinto-me distinto dos objetos desse mundo.
Assim, os ocultistas nos dizem que devemos ter uma experincia em que tal distino
desaparea e assim nos percamos no vasto oceano da energia impessoal. A razo
normal deve ser suspensa. A vontade deve se submeter fora-deus do Universo.
O ensino popular da Nova Era que podemos entrar em contato com "mestres da
sabedoria", os quais podem compartilhar conosco suas percepes e energia. Podemos
entrar em contato com "os poderes" e descobrir que existem deuses ao nosso redor,
ansiosos para nos ajudar em nossa busca pela unio com o divino. Essas entidades nos
ajudam em nossa transformao pessoal.
No entanto, precisamos ter em mente que a Terra est povoada por espritos malignos
que seguiram Lcifer em sua rebelio, ansiosos para conceder aos interessados uma
experincia religiosa. O contato com esses poderes resulta na assim chamada
iluminao. Como Satans prometeu a Ado e Eva, as pessoas precisam ter uma
transformao da conscincia, que as tornar semelhantes a Deus.
O segundo portal pelo qual os espritos entram so as drogas alucingenas. Marylin
Ferguson diz que a aluci- nao a rota mais rpida para uma nova percepo da
realidade. Annete Hollander, no livroHow to Ilelp Your ChildHave a Spiritual Life
(Como Ajudar Seu Filho a Ter uma Vida Espiritual) fala de pessoas que tiveram
encontros msticos, quando estavam sob o efeito das drogas.
Muitas pessoas supem, erroneamente, que os demnios s comunicam idias ms, e
no percebem que esses espritos podem muitas vezes dar bons conselhos e expressar
doutrinas sadias. Quando nosso Senhor esteve aqui na Terra, os demnios
confessavam ser Ele o Cristo.
Os demnios so mentirosos e experimentam uma
perversa satisfao em enganar os seres humanos ingnuos. Se a verdade servir aos
seus propsitos, eles iro us-la; quando for melhor uma meia-verdade, eles tambm a
tm em seu arsenal; a mentira, entretanto, sua arma mais utilizada. Eu creio que
cada demnio pode ser comissionado para um indivduo especificamente; eles estudam
o comportamento de sua vtima e tornam-se conhecedores do passado daquela pessoa.
Depois que ela morre, esses espritos esto prontos para se comunicar com parentes e
amigos desejosos de ter uma conversa com seu ente querido que partiu. Um mdium
contatado e alega que evoca a presena do esprito do falecido e estabelece a
comunicao. S que, na verdade, o dilogo no com o morto, mas sim com o
demnio que estava familiarizado com ele, antes de seu falecimento. Por isso, a
43

prpria Bblia se refere a eles como "espritos familiares". C.S. Lewis entendeu que a
mais elevada forma de engano seria os demnios copiarem a experincia religiosa. O
demnio fictcio Morcego, ao dar instrues ao seu primo Cupim, disse: "Acalento
grandes esperanas de que no devido tempo aprenderemos como sensibilizar e mistificar as cincias humanas, de tal maneira que sejam, com efeito, uma crena em ns
(embora no com esse nome) a qual se insinuar lentamente, enquanto a mente
humana permanece fechada para crer no Inimigo (Deus)".
E assim que, atravs dos sculos, a mentira do den tem seu efeito. Milhes de
pessoas dizem haver experimentado um "abrir de olhos", ou seja, a experincia da
iluminao. Elas alegam pertencer ao grupo dos iniciados, que entendem uns aos
outros, porque pertencem ao crculo mais ntimo.
As sementes do den comeam, assim, a produzir amargos frutos.

A mentira do pantesmo
O mago do engano da serpente est nessas palavras: "Vocs sero semelhantes a
Deus" (Gn 3.5). A frase no : "Vocs sero como deuses" (de acordo com algumas
verses bblicas), mas: "Vocs sero como Deus" (.Elohim).
Ser semelhante a Deus um pensamento fantstico. O homem inteligente o
suficiente para saber que no o criador dos planetas, das estrelas e das rvores.
Assim, essa outra mentira que precisa ser adaptada para o consumo pblico.
S havia uma maneira dessa mentira sobreviver e seria mediante a ampliao da
idia de divindade, para incluir tudo o que existe. O argumento algo assim: "Sim, eu
sou Deus, assim como a Natureza tambm ... na verdade, tudo Deus".
Pantesmo um conceito de Deus que permeia todas as religies ocultas. O prefixopan
significa "tudo, todo" e d a idia de que tudo que existe Deus; h muitos nveis
diferentes de existncia, que correspondem a diferentes nveis de divindade. O
pantesmo mais facilmente lembrado como a idia de que "Deus tudo e tudo
Deus".
Para o pantesta, a realidade final no Universo espiritual e, na verdade, a matria
ilusria. Devemos negar a existncia do universo material a fim de fugir para o
mundo da mente, o qual est em contato com o universo espiritual, que
verdadeiramente real.
Uma das implicaes do pantesmo que o homem seu prprio salvador. Enquanto o
cristianismo ensina que o homem caiu em pecado e precisa ser resgatado por Cristo, o
44

pantesmo ensina que o homem no caiu realmente foi Deus quem caiu! O que
realmente aconteceu: houve um tempo em que a matria e a mente estavam unidas
como se fossem uma s unidade; elas eram uma fora contnua e unificada, chamada
Deus. Elas, contudo, separaram-se e essa brecha precisa ser reparada por ns.
Salvao significa que a matria e a mente so reunidas por meio da meditao.
Pense nas palavras de Nikos Kazantzakis, autor do livro A Ultima Tentao de Cristo
(no qual o controvertido filme foi baseado): "No Deus quem nos salvar ns que
salvaremos Deus, batalhando, criando e transmutando matria em esprito".4
A expiao "estar em sintonia" com a criao original. Assim, a possibilidade de
salvao est totalmente em nossas mos. Ns redimimos a Deus fazendo com que
nosso "deus cado", nossa matria, e nosso esprito estejam novamente juntos.
O pantesmo, devo acrescentar, desvaloriza a vida humana. Se eu digo que o homem
Deus, ele consideraria isso um elogio; mas tal declarao deixa de ser um elogio se
digo o mesmo para as minhocas e os vermes! H alguns anos, em uma cena de
minissrie da TV, Shirley MacLaine corria por uma praia gritando: "Eu sou Deus! Eu
sou Deus!" Ela expressou a opinio de muitas pessoas, que alegam ser essa a mais
importante mensagem a ser transmitida para todas as pessoas do mundo.
A divindade do homem uma mentira que ser largamente aceita no final dos
tempos. De fato, Paulo diz que, quando o Anticristo vier, ele operar de acordo com
Satans. Ele afirmar ser Deus e o mundo acreditar nele, porque "Deus lhes manda
a operao do erro, para darem crdito mentira" (2 Ts 2.11).
Multides adoraro o Anticristo, porque acreditaro ser ele Deus. E se ns todos j
somos deuses, por que esse homem especial no pode ser considerado como a suprema
manifestao de Deus?
E, assim, a mentira do den ouvida por todo o mundo: ''Vocs sero semelhantes a
Deus".

A mentira do relativismo
"Vocs sero como Deus, conhecedores do bem e do mal" (Gn 3.5).
Satans prometeu a Ado e Eva um conhecimento do "bem e do mal" pela experincia.
Com essa bagagem, o homem, ento deixado por sua prpria conta, seria capaz de
distinguir o bem e o mal por si mesmo pelo menos foi o que a serpente deixou
45

subentendido. Desde que o homem seu prprio deus, ele livre para escrever suas
prprias leis.
Ns j temos aprendido que a serpente estava certa nesse aspecto: a desobedincia
deu a Ado e Eva um novo conhecimento do mal. Passaram a conhecer o mal no
como um mero conceito abstrato, mas como a descoberta de uma conscincia pesada e
sem descanso. A partir desse ponto, a percepo moral deles estava obscurecida,
enquanto lutavam com a necessidade de reconciliar se

46

estilo de vida com a imagem de Deus, que fora desfigurada, mas no apagada de suas
mentes e seus coraes.
O problema fcil de se entender: em seu estado decado, eles nunca mais
discerniriam o bem e o mal do mesmo ponto de vista de Deus. Se fosse deixado por
conta deles, teriam de construir seu prprio sistema de conduta, com o conhecimento
fragmentado de seu prprio discernimento pecaminoso e uma conscincia corrompida.
Alm disso, descobririam que no podiam viver de acordo com o que intuitivamente
sabiam que era certo. Resumindo, eles teriam que se tornar relativistas, desistindo de
toda esperana de encontrar um sistema unificado de moral e de verdade.
Relativismo a palavra que usamos para descrever a crena popular de que "o que
verdade para mim, pode no ser verdade para voc". O filsofo e professor John
Dewey reconhecido por ter dado respeitabilidade ao relativismo na Amrica. Ele
acreditava que a moralidade, como acontece com a linguagem, varia de uma cultura
para outra e que, portanto, nenhuma convico moral superior a outra.
O relativismo floresce em nossa cultura. Ao assistir a uma entrevista na televiso,
ouvi uma senhora admitir que tinha um caso amoroso com o marido de outra mulher.
Ao perceber que essa conduta ainda poderia ser considerada imprpria por alguns
membros do auditrio, ela se sentiu constrangida ao acrescentar: "O que estou
fazendo pode no ser certo para todos, mas o melhor para mim".As religies
orientais acreditam no relativismo por diversas razes. Se verdade que Deus tudo,
segue-se que Deus tambm o mal. Por isso o hindusmo ensina que bem e mal so
apenas iluso e s parecem ser diferentes um do outro. AIlan Watts, que tem o crdito
de ter tornado o Zen Budismo aceitvel para os americanos, explica dessa maneira: "A
vida como uma pea teatral, na qual voc v homens bons e maus em conflito no
palco, mas que atrs das cortinas so todos amigos. Deus e Satans andam de mos
dadas nos bastidores".
Registro tambm as palavras de Yen-Men, um dos maiores mestres orientais: "Se voc
busca a verdade plena, no se preocupe com o certo e o errado. O conflito entre o certo
e o errado a doena da mente".3
Desde que o mal no existe, conclui-se que o problema do homem no o pecado, mas
sim a ignorncia. Tudo o que precisamos de iluminao. O resultado que eu nunca
tenho de me sentir culpado pela maneira como trato voc. Mesmo traio, roubo ou
injria pessoal no precisam me encher de arrependimento. Agarrar-se a um padro
objetivo de conduta algo arcaico e desnecessrio, pela simples razo de que tal
padro no existe.
Em qualquer uma das maneiras como o relativismo se apresenta, seja vestido de
acordo com as culturas orientais ou por perspectivas reconhecidamente irracionais do
Ocidente, o resultado o mesmo. Sem um padro objetivo de moralidade, o mais
hediondo dos crimes pode ser justificado. Alm do mais, ningum vive coerentemente
47

com o relativismo que defende. Se um relativista tem seu carro roubado, ou sua
esposa estuprada, ele imediatamente apela para um padro objetivo de moralidade!
O relativismo tambm contrrio conscincia que ainda reside em ns, como seres
cados, embora ela possa ser imperfeita. Sabemos que existem certas coisas que
sempre so erradas, no importa as circunstncias ou a cultura. Nosso problema
que no podemos, por ns mesmos, defender nossas crenas
racionalmente. Assim, cada pessoa se torna uma lei para si mesma.
Realmente, Ado e Eva chegaram a conhecer "o bem e o mal". S que esse
"conhecimento" foi uma maldio e no uma bno. O homem teria de gastar muita
energia para aplacar sua conscincia e lidar com a culpa por ter quebrado o padro
que ele intuitivamente sabia que estava certo. Na maioria das vezes, ele tentaria
eliminar os limites e fazer o que lhe agradasse.
Existe mais uma mentira que domina boa parte do mundo.

A mentira do hedonismo
O que motivou Eva a desobedecer a Deus? verdade que ela foi enganada, quando
pensou que a serpente esclarecia as instrues de Deus; contudo, ela tambm se
desviou devido a sua fascinao pelo fruto proibido:
"Vendo a mulher que a rvore era boa para se comer, agradvel aos olhos, e rvore
desejvel para dar entendimento, tomou-lhe do fruto e comeu, e deu tambm ao seu
marido, e ele comeu" (Gn3.6).
A intuio de Eva lhe disse: "No pense, apenas sinta!" A verdade objetiva fria e
severa demais; as palavras de Deus no so to importantes quanto a sensao certa.
Desde que o mundo no pode ser compreendido racionalmente e o conhecimento que
voc tem no pode satisfazer inteiramente, siga seus sentimentos. E assim nosso
mundo aceita a filosofia de Woody Allen: "O corao quer o que deseja!" O que voc cr
no importante; voc deve simplesmente seguir o corao. Assim, os homens
abandonam suas esposas para encontrar felicidade com outras mulheres e senhoras
deixam os maridos para realizar seus sonhos. J que voc s vive uma vez, tem de
"aproveitar", como as propagandas normalmente sugerem. No de se estranhar que
cada um faz "o que certo aos seus prprios olhos".
Embora a palavra hedonismo seja freqentemente associada com o compromisso de
alcanar o prazer sexual a qualquer custo, ela tem uma aplicao mais ampla em
nossa sociedade. A doutrina de que o prazer ou a felicidade de algum seu bem mais
elevado tem sido a fasca que tem acendido muitas labaredas de atitudes erradas.
48

Os filsofos tm tentado refrear o hedonismo quando dizem que devemos agir de

maneira que maximizemos no s a nossa prpria felicidade, mas tambm a da
maioria. Essa racionalizao tem somente justificado os erros mais inaceitveis. Se
Hitler acreditava que seis milhes de judeus atrapalhavam a felicidade de noventa
milhes de alemes, tinha uma obrigao de garantir a felicidade da maioria. Que
mentira!
DEUS, A SERPENTE E VOC
Quando Satans viu Eva comer o fruto e depois dar a seu marido, que estava a seu
lado, ficou exultante. Qualquer dvida que tivesse sobre sua deciso de se rebelar
contra Deus por um momento foi esquecida. Ele conseguiu separar o homem do
Criador; ento parecia que Ado se uniria a Satans. Tanto quanto ele sabia, toda a
humanidade ficaria ao seu lado, na rebelio contra Deus. Se no podia ter todos os
anjos, pelo menos teria todas as criaturas desse novo tipo, chamado ser humano. Ele
estava totalmente seguro e tinha razo de que o pecado de Ado e Eva
contaminaria seus descendentes.
Quando Deus chegou, na virao do dia, Ado e Eva no correram ao seu encontro;
esconderam-se entre as rvores, cobertos com folhas de figueira. O interruptor havia
sido desligado. Trevas envolveram suas conscincias e eles eram incapazes de
consertar isso.
Algum me contou uma vez sobre uma mensagem pichada em um muro, que dizia:
"Humpty Dumpty foi empurrado!!" Um lembrete de que as confuses que fazemos
sempre so por culpa de outra pessoa! Quando Deus perguntou a Ado se tinha
comido o fruto, ele se recusou a responder e lanou a culpa sobre a esposa: "A mulher
que me deste por esposa, ela me deu da rvore, e eu comi" (Gn 3.12). O erro, de acordo
com Ado, est na mulher sem fora de vontade que Deus criou para ele. Por favor,
note que ele transferiu a culpa para ela, embora no houvesse a menor chance dele
ter-se casado com a mulher errada!
Ado e Eva, como aconteceu com Lcifer antes deles, aprenderam que podemos ser
capazes de empurrar Humpty Dumpty de cima do muro, mas no podemos coloc-lo
de volta. Somente Deus pode restaurar a beleza de uma criatura danificada. Ou,
colocando isso na linguagem de Humpty Dumpty, embora um homem possa escolher
quebrar um ovo, nenhuma srie de escolhas posteriores ir restaurar a casca
quebrada!
Com relao a Deus,
49

Ele no seria escarnecido. Ele tinha algumas palavras para a serpente: "Porei
inimizade entre ti e a mulher, entre a tua descendncia e o seu descendente. Este te
ferir a cabea, e tu lhe ferirs o calcanhar" (Gn3.15).
Aqui temos a primeira meno do Evangelho no Antigo Testamento. Deus estaria
envolvido no conflito. Independentemente de quo robusta a rvore das falsas
religies se tornaria, ela finalmente seria derrubada. O conflito seria intenso, mas, no
final, Deus venceria. Ele faria o que Ado e Eva no podiam. Vrios outros pontos
precisam ser estabelecidos sobre a resposta do Todo-Poderoso diante da situao que
se apresentou no Jardim do den.
1.
Deus toma a iniciativa na
batalha. Ele diz: "Eu farei". Lcifer havia dito "Eu farei", mas Deus tambm declara:
"Eu farei". Duas vontades entrariam em conflito, numa tentativa de governar o
mundo. Antes mesmo que o homem olhasse para Deus e buscasse ajuda, o Criador j
prometeu ajud-lo. Se havia uma confuso para ser arrumada, Deus faria isso. Ele
iria restaurar a casca quebrada do ovo.
2.
A serpente seria esmagada por um
mediador. Se a mulher foi enganada pela serpente, seria a semente da mulher que
esmagaria a criatura maligna. Ela teria um filho que desferiria o golpe fatal. Sobre
sua semente, Deus disse: "Ele lhe ferir a cabea" (v. 15).
3.
Essa vitria seria consumada por
meio do sofrimento. Haveria libertao para a humanidade, mas no seria uma
libertao fcil. Essa "inimizade" resultaria em um contraste de feridas. A semente da
mulher esmagaria a cabea da serpente; por sua vez, a serpente seria capaz apenas de
ferir o calcanhar do Redentor (v. 15). A diferena seria como aquela entre um soco no
queixo e um tapinha nas costas.
Satans no tinha como prever essa interveno divina. Ele no sabia que Deus
tomaria a iniciativa e reconciliaria a humanidade. Ele no sabia que essa seria sua
prpria condenao e queda. O conflito, que ele achava estar sob controle, foi tomado
de suas mos. A batalha o seria mais entre a serpente e o homem, mas muito mais
feroz: entre Deus e a serpente. Quanto maiores as mentiras, maior a punio. A
serpente ser punida no s por seu ato inicial de rebelio, por toda a desobedincia
subseqente, que emanou . Ela perde cada vez que ganha. No importa quanta
infuso ela crie, pois Deus tem toda a eternidade para endireitar as coisas erradas. E
Ele far isso. Os vidros estavam tombados e as tintas escorriam sobre a tela, mas
Deus estava pronto a usar toda aquela confuso para pintar seu prprio quadro. A
serpente via apenas o presente; o amanh estava fora do alcance de sua viso. Deus
50

via o quadro de forma totalmente diferente: era apenas o cumprimento da promessa

de vida eterna, feita nas pocas passadas.
A serpente no sabia que algum dia haveria um homem chamado John Newton, que
seria to vil, a ponto de desafiar os amigos a pensarem sobre algum pecado que ele
ainda no tivesse cometido. Mesmo assim, ele foi redimido por Deus e escreveu:
Maravilhosa graa! Que doce som, Que salvou um miservel como eu! Eu uma vez
estava perdido, mas agora fui encontrado; Estava cego, mas agora posso ver.
Quando estivermos l por dez mil anos, Luzes brilhantes como o sol,
No teremos menos dias para cantar louvores a Deus Do que quando primeiro
comeamos. Apesar de ouvir a promessa de Deus, a serpente no se d por vencida.
Embora tenha sido avisada que seria esmagada, escolheu continuar no jogo, apesar de
a cada dia as apostas ficarem cada vez mais altas e sua dvida cada vez mais elevada.
Ela iria contra-atacar, com a v esperana de que o plano de Deus ainda pudesse ser
frustrado. Realmente, algumas vezes parecia que iria vencer. Assim, escolheu a
iluso, no lugar da realidade. Melhor ter uma esperana v, do que nenhuma
esperana.
E agora o conflito comea a esquentar

A SERPENTE CONTRA ATACA

Existe

uma histria, talvez fictcia, sobre uma empresa construtora que convidou
vrios empreiteiros a apresentarem oramentos para a construo de um grande
complexo industrial. O empresrio que oferecesse o menor preo ficaria com o
contrato. No preciso dizer que os oramentos eram secretos.
No ltimo dia da licitao, um empreiteiro entrou na sala do presidente da
companhia, com um formulrio na mo. Para sua surpresa, o escritrio estava vazio;
ele ficou l sozinho e arriscou dar uma olhada sobre a grande mesa de mogno.
Surpreso, viu o oramento de seu maior concorrente aberto sobre a mesa. O nico
problema era uma lata de refrigerante emborcada bem em cima da parte mais
importante do documento. Se ele soubesse a quantia escrita naquela linha, poderia
ajustar seu prprio oramento com um valor um pouquinho abaixo e o contrato
milionrio seria seu. O empreiteiro andou nervosamente de um lado para outro, ciente
do que estava em jogo. Ele pensou em mover a lata por um segundo, o tempo
suficiente de ler o valor, e coloc-la de volta. Ele a tocou, mas no foi capaz de fazer
aquilo.
Olhou ao redor da sala novamente. Ento, certo de que ningum o contemplava,
levantou rapidamente a lata, para obter o preo do concorrente. Para sua vergonha e
decepo, assim que suspendeu a lata de cima da mesa, centenas de bolinhas de
51

chumbo (que estavam guardadas dentro da lata) espalharam-se por toda a mesa e
rolaram pelo cho. Aquele homem experimentou em primeira mo a lei das
conseqncias no planejadas. Achou que podia controlar as implicaes de sua
desonestidade, mas descobriu que eventos imprevisveis so desencadeados junto com
a tentao. Um simples ato teve repercusses que ele jamais havia imaginado. A lata
de refrigerante reservava-lhe uma grande surpresa.
Se no inocentemente, pelo menos ingenuamente, Ado e Eva desobedeceram a Deus,
sem perceber que iniciavam um terremoto moral e espiritual que repercutiria em todo
o Universo. Eles, assim como Lcifer, no tinham idia dos resultados funestos que
aquele nico ato de desobedincia iria gerar. Provavelmente ficaram surpresos que
um pequeno delito produzisse um cadeia interminvel de grandes males.
J aprendemos que os anjos foram criados separadamente e caram tambm
individualmente; eles no tm pai nem me. No h dificuldade em crer que apenas
um tero caiu e que os outros dois teros mantiveram a lealdade a Jeov. No caso do
homem, porm, toda a humanidade seria descendente de Ado e Eva; assim, quando
caram, eles levaram toda a raa humana para a queda. Daquele dia em diante, cada
ser humano seria contaminado com o vrus do pecado.
Quando Satans soube que seria esmagado pelo "descendente da mulher", ou seja,
algum que nasceria por meio do processo da procriao, tentou identificar seus
progenitores e lutar contra eles. Empenhou-se em matar qualquer um que pudesse
ser o redentor prometido. A destruio da semente real seria sua mais elevada
prioridade. A histria desse conflito encontra-se na maior parte do Antigo
Testamento.
A serpente ataca onde pode com o seu veneno mortal. Embora saiba
que sua condenao certa, luta como se tivesse mais uma chance de vitria. Somente
o pensamento de vencer j deve satisfaz-la. Ela deveria contentar-se em saber que
feriria o tornozelo da semente da mulher.
O tempo permite que Satans faa o que pode parecer um ataque fatal ao plano de
Deus, mas somente para descobrir que foi novamente derrotado. No importa quo
acirrada a luta se torne, o Todo-Poderoso sempre faz o movimento final no tabuleiro.
A serpente far uma srie de ataques contra Deus e seu povo. O Todo-Poderoso,
contudo, mantm alguns trunfos.
ATAQUE CONTRA A FAMLIA: DIVISO
Ado e Eva tiveram um filho primognito, que encheu suas vidas de contentamento.
Chamaram-no de Caim, que significa "adquirido". Mal sabiam eles que esse rebento
aniquilaria seus sonhos. Eles foram os primeiros pais a se desapontar com a
52

existncia daquele, filho, mas no os ltimos. Em toda a histria, muitos genitores

enfrentariam o desafio de "ter um filho Caim"! Ao que parece, Caim foi uma criana
feliz, at o nascimento de seu irmo Abel. Ento comeou a competio uma
rivalidade que terminaria em assassinato. O conflito foi em torno da falsa e da
verdadeira religio. Deus aceitou a oferta de Abel, tomada dentre o rebanho, contudo,
rejeitou a de Caim, composta de frutos da terra. Pode ser que a diferena estivesse no
carter das ofertas. A de sangue foi aceita, contudo, a de frutos foi recusada. Portanto,
era necessrio que Caim e Abel recebessem explcitas instrues de Deus sobre o tipo
de oferta que seria requerida. Talvez tivessem recebido as devidas orientaes, mas
no sabemos disso com certeza.
Outra explicao, que pode estar correta, que o contedo da oferta no era
importante; foi a f, com que os dois se apresentaram a Deus, que fez a diferena.
Lemos em Hebreus 11.4: "Pela f Abel ofereceu a Deus mais excelente sacrifcio do
que Caim; pelo qual obteve testemunho de ser justo, tendo a aprovao de Deus
quanto s suas ofertas. Por meio dela, tambm mesmo depois de morto, ainda fala".
Quer fosse o contedo do sacrifcio, ou simplesmente a atitude com a qual era
oferecido, sabemos que Caim pensou em chegar a Deus sua prpria maneira, nos
seus prprios termos e sem uma mudana de corao.
Esse teimoso primognito ficou ressentido contra seu irmo. Sentiu o ferro amargo
da rejeio, o sentimento de que no era to apresentvel quanto seu rival mais novo.
Se ele vivesse em nossos dias, os psiquiatras teriam-no considerado um portador de
baixa auto-estima; a cura seria ver a si mesmo como possuidor de um grande valor.
Ele s teria de aceitar e amar a si mesmo da maneira como era. Afinal, ele era
inerentemente valioso, to digno quanto seu irmo. Ou ser que no?
Atualmente, o aconselhamento tornou-se uma vocao popular. Todos ns cremos que
as pessoas precisam de bons conselhos, administrados com pesadas doses de amor e
aceitao incondicional. Deus, contudo, no falou a Caim sobre tais coisas. Ele lhe
disse claramente que s poderia esperar a aprovao dele se houvesse uma mudana
em seu corao: "Por que andas irado? E por que descaiu o teu semblante? Se
procederes bem, no certo que sers aceito? Se, todavia, procederes mal, eis que o
pecado jaz porta; o seu desejo ser contra ti, mas a ti cumpre domin-lo" (Gn 4.6,7).
Se Caim agradasse a Deus, fazendo o que era certo, tudo iria bem. Seno, o pecado
estaria na espreita, como um animal feroz porta, pronto para precipitar-se sobre ele.
Ou ele venceria o pecado, ou seria dominado por ele.

Deus livraria alguns de suas garras

53

Caim no era um bom aluno. No cumpriu sua lio de casa. Escolheu alimentar seus
cimes, ao invs de confessar e alcanar a misericrdia divina. Em vez de se
arrepender e colocar o assunto nas mos de Deus, seu corao maligno articulou o
meio mais sinistro de igualar o placar. Poderia acalmar sua sede de vingana
assassinando seu irmo. Com ele fora de ao, alcanaria a auto-gratificao que
desejava e satisfaria seus prprios desejos.

O cime se transformou em ira. Caim atacou Abel e, pela primeira vez na Histria, o
sangue humano foi derramado sobre o cho. Como foi que aquela simples competio
entre irmos tornou-se algo pecaminoso? Satans insuflava a ira de Caim. Lemos que
ele assassinou Abel porque "era do maligno" (1 Jo 3.10-12). Caim entregara sua vida a
um inimigo invisvel. Sim, ele era responsvel pelo que fizera, porque ele e no
Satans cometeu o ato repulsivo, mas quando o diabo encorajou o cime de Caim e
o fez crescer at sair do controle, uniu-se a ele na realizao do primeiro assassinato
no mundo.
A ira de Satans era compreensvel, se no racional. Depois que Ado e Eva comeram
o fruto proibido, ele pensou que toda a raa humana estaria do seu lado. Ficou muito
zangado ao descobrir que Deus estava disposto a livr-la de suas garras. Para aliviar
essa ira, atacaria pessoas justas como Abel e trataria qualquer ser humano piedoso
como uma ameaa.
Satans provavelmente viu Abel como "o descendente da mulher" (Gn 3.15). Pensou
que a profecia proferida por Deus no Jardim do den cumpria-se diante de seus olhos.
Achou que conseguira virar a profecia ao contrrio. Com Abel estirado no cho, na
poa do prprio sangue, Satans acreditava que esmagara a cabea do redentor de
Deus. Talvez tivesse virado o jogo e desferido o golpe esmagador. Em sua mente,
Satans tinha a manchete: "Satans leva a melhor sobre Deus!"
Ou ser que no? Deus concedeu a Ado e Eva outro filho, o qual chamaram de Sete,
que significa "substituto". Satans ento entendeu que no importava quantos
assassinatos ele instigasse, no importava quantos descendentes ele destrusse, pois
outros se levantariam e tomariam seus lugares. Frustrar os planos de Deus seria
mais difcil do que ele tinha suposto.

54

A discrdia dentro da primeira famlia retratava a diviso de toda a raa humana.

Sempre haveria a batalha entre o justo e o injusto. Caim foi o primeiro, mas no o
ltimo devoto da falsa religio. Sculos mais tarde, um escritor do Novo Testamento
descreveria os arrogantes mestres religiosos como aqueles "que quanto a tudo o que
no entendem, difamam; e, quanto a tudo o que compreendem por instinto natural,
como brutos sem razo, at nessas coisas se corrompem. Ai deles! Porque prosseguiram pelo caminho de Caim e, movidos de ganncia, se precipitaram no erro de Balao,

e pereceram na revolta de Cor" (Jd 10,11)."O caminho de Caim" a trilha da religio

falsa e arrogante. Ele foi o prottipo daqueles que buscam aceitao em seus prprios
pensamentos e no segundo Deus. A pessoa que senta ao seu lado no nibus, ou o
vizinho que vive na porta ao lado, todos os que crem que podemos escolher nosso
prprio caminho para Deus, podem traar sua linhagem espiritual at Caim.
O que aconteceu quando Deus confrontou Caim com seu pecado? Como seu pai Ado,
ele tentou transferir a culpa, ao responder de forma evasiva e fingir ignorncia. O
Senhor perguntou: "Onde est Abel, seu irmo?" (Gn 4.9). Caim respondeu: "No sei:
acaso sou eu tutor de meu irmo?" claro que ele mentia. No havia verdade nele.
Deus amaldioou Caim. "s agora maldito sobre a terra cuja boca se abriu para
receber de tuas mos o sangue de teu irmo" (v. 11). Caim reclamou que essa punio
era muito grande, desproporcional ao crime cometido. Deus, ento, colocou uma marca
nele, para impedir que algum o matasse; e foi condenado a perambular pela terra.
Caim saiu para formar uma sociedade mpia e estabeleceu-se em Node (literalmente
'vaguear'), a leste do den (v. 16).

55

A satisfao da vingana no compensou o sofrimento que experimentou depois. Ele

escolheu seu prprio destino, ao julgar que, se colocasse a si mesmo em primeiro
lugar, seria o melhor. No aprendeu a lio, a qual todos ns devemos nos lembrar: A
vontade de Deus algo que todos ns escolheramos, se conhecssemos todos
os fatos.
Caim casou-se com uma mulher que certamente era sua irm e tornou-se pai de um
menino, o qual chamou de Enoque e colocou tambm seu nome em uma cidade. Essa
civilizao, em sua maior parte, seguiu os passos de seu progenitor. Caim gerou
descendentes sua prpria imagem arrogante. Essa sociedade que abandonou a Deus,
a despeito disso, prospera. Produz msica, armas, aparelhos agrcolas, cidades e
cultura. E com o aumento da sabedoria, vem tambm o desenvolvimento da
impiedade.
O grande ataque da serpente contra a primeira famlia foi a tentativa de matar um
homem justo. O ataque foi a expresso do conflito religioso entre dois irmos, um dos
quais no estava satisfeito com a prosperidade do outro. Por trs da dinmica
humana, encontrava-se a luta entre Deus e Satans, entre o descendente da mulher e
a semente do diabo.
Hoje, Satans desistiu de destruir o descendente da mulher, pois Cristo j veio. Ele
continua, porm, seu ataque contra as famlias. Esse seu principal meio de "revidar
contra Deus".
Deus designou a famlia como meio de propagar a f de uma gerao para outra. Os
pais devem ensinar aos filhos sobre o Criador e, assim, sucessivamente. No entanto,
hoje somos assolados por lares desajustados, abusos sexuais, diversas imoralidades e
outras coisas - tudo isso parte do plano da serpente para destruir o testemunho de
Deus no mundo.
O veneno da serpente passa dos lares para as igrejas e empresas. Espalha-se por toda
a sociedade e pelo governo. Esse mal tem instigado muitas guerras e ceifado milhes
de vidas. A histria da raa humana o registro da humanidade cada que tropea e
escolhe o caminho de Caim, ao invs do de Abel.
E quanto aos descendentes de Sete, o substituto de Abel? Comearam a proclamar o
nome do Senhor. Por meio deste patriarca viriam No e Abrao, pessoas que
buscaram a Deus e receberam sua bno. Finalmente, o descendente da mulher
surgiria.
O primeiro contra-ataque da serpente funcionara bem. Embora parea que Deus
conservou-se distncia, na realidade sua agenda cumpria-se integralmente. Para a
consternao do diabo, uma semente era preservada e pelo menos alguns homens e
mulheres invocavam o nome do Senhor.

56

Deus provou que, mesmo que fossem mortos alguns membros da raa humana, Ele
levantaria outros para herdar a promessa. Eventualmente, as vitrias da serpente
seriam apenas ilusrias
ATAQUE CONTRA A SOCIEDADE: CORRUPO
Desde que a serpente no podia destruir o descendente prometido, sua segunda
estratgia era corromp-lo. Quando os seres humanos comearam a se multiplicar
sobre a Terra, a impiedade tambm iniciou seu processo de multiplicao. Tornou-se
to grande que "era continuamente mau todo desgnio do seu corao" (Gn 6.5).
O captulo 6 de Gnesis tem provocado controvrsias e com razo. Ns lemos: "Como
se foram multiplicando os homens na terra, e lhes nasceram filhas, vendo os filhos de
Deus que as filhas dos homens eram formosas, tomaram para si mulheres, as que,
entre todas, mais lhes agradaram" (6.1,2). Os "filhos de Deus" unidos com as filhas de
homens"?
Essa expresso "filhos de Deus" interpretada de duas maneiras: 1) alguns acham
que se refere simplesmente linhagem piedosa de Sete, enquanto as "filhas dos
homens" eram as caimitas, ou descendentes de Caim. Em outras palavras, a
expresso poderia descrever os casamentos mistos entre a raa justa e a injusta. Essa
interpretao, entretanto, no faz justia terminologia e ao contexto; 2) outros
pensam que esses "filhos de Deus" eram demnios que mantiveram relaes sexuais
com certas mulheres na Terra. Sabemos que existem registros comprovados de anjos
cados que assumiram formas humanas e tiveram envolvimento sexual, mas pouco
provvel que tais unies resultaram em gravidez. Embora possam materializar-se, at
onde sabemos, jamais os anjos geram filhos.
A melhor maneira de se entender essa passagem tomar a expresso "filhos de Deus"
como a descrio de governantes poderosos controlados (possudos) por anjos cados.
Esses seres malignos deixaram seu domiclio e habitaram nos corpos de guerreiros
humanos, os mais poderosos da Terra. Esses governantes poderosos no eram divinos,
nem descendentes dos deuses (como era freqente acreditar-se nas religies pags).
Pelo contrrio, esses "vares valentes e de renome" eram seres humanos comuns,
possuidores de fora extraordinria, porque eram controlados por demnios. Viviam
em extrema e incontrolvel sexualidade e violncia. Casavam com grande nmero de
mulheres, conforme desejavam, e engajavam-se em toda sorte de perverso sexual. Os
filhos desses casamentos no eram divinos, mas homens de carne e osso, que
posteriormente morreram no Dilvio.

Deus observava tudo: "Viu o Senhor que a maldade do homem se havia multiplicado
na terra, e que era continuamente mau todo desgnio do seu corao" (v. 5). O Criador
lamentou o fato de ter criado o homem, ou seja, estava triste com a impiedade e
57

decidiu que daria, com efeito, um novo incio raa humana. Um dilvio destruiria
todos os habitantes da Terra.
muito provvel que as esperanas da serpente foram renovadas. Se toda a
humanidade seria afogada, o descendente da mulher no nasceria. Aparentemente, o
prprio Deus faria o que o diabo no conseguira. O Todo- Poderoso enviaria um
dilvio, e a humanidade inteira seria destruda.
Novamente, contudo, Deus transformou a derrota em vitria: "Porm No achou graa
diante do Senhor" (v. 8). Uma famlia seria poupada e por meio dela o descendente da
mulher ainda viria. A serpente, embora estivesse satisfeita com a perspectiva da
morte prematura dos mpios, ainda tinha trabalho a fazer.
Quanto queles espritos malignos que habitavam nos antigos governantes, Deus os
confinou em um cala- bouo escuro e eu creio que atualmente no tm liberdade de
circular pela terra. Pedro escreveu: "Ora, se Deus no poupou a anjos quando
pecaram, antes, precipitan-os no inferno, os entregou a abismos de trevas, reservandoos para juzo; e no poupou o mundo antigo, mas preservou a No, pregador da
justia, e mais sete pessoas, quando fez vir o dilvio sobre o mundo dos mpios" 2 Pe
2.4,5). Existe um grupo de anjos que j est debaixo do juzo, embora ainda no se
encontre no lago de fogo. Esses espritos foram confinados pouco antes dos dias de
No; eles participaram da poluio moral e espiritual
de toda a sociedade antiga. Era uma sociedade que, humanamente falando, "cansou"
Deus. Sua resposta foi executar o juzo e remov-la: "Farei desaparecer da face da
terra o homem que criei, o homem e o animal, os rpteis, e as aves dos cus; porque
me arrependo de os haver feito" (v. 7).
Mate-os ou corrompa-os\ Essa foi a estratgia do diabo, durante toda a histria do
mundo. Imoralidade, perverso sexual, pornografia, crianas molestadas sexualmente
nossa prpria sociedade traz as marcas dessa corrupo.
O relacionamento sexual um presente dado por Deus, para ser experimentado pelos
que so casados. Ele representa o mais agradvel tipo de comunicao entre seres
humanos e o smbolo do amor de Cristo por sua igreja.
Relaes sexuais fora do casamento prometem um cu, mas no final as conseqncias
so como um inferno. Satans sabe disso, apesar de nossa sociedade nada entender.
Portanto, a tentao sexual no s nossa rea de maior vulnerabilidade, como
tambm tem potencial para causar as feridas mais dolorosas.
A deusa da sexualidade apresenta-se em filmes, msicas e shows. Ela afirma que a
permissividade o caminho para a felicidade; ela nos assegura que a tentao da

58

intimidade proibida compensa todas as conseqncias negativas. Ela beijar e depois

trair a alma para sempre. Eis as palavras de Cristo:
"Pois assim como foi nos dias de No, tambm ser a vinda do Filho do homem.
Porquanto, assim como nos dias anteriores ao dilvio, comiam e bebiam, casavam e
davam-se em casamento, at ao dia em que No entrou na arca, e no o perceberam,
seno quando veio o dilvio e os levou a todos, assim ser tambm a vinda do Filho do
homem" (Mt 24.37-39).
O sucesso das promessas de Deus dependia da pequena famlia abrigada na arca. Se
aquela embarcao afundasse nas guas frias, as promessas de Deus naufragariam
junto com ela. Cristo no nasceria em Belm e, portanto, no morreria para redimir a
humanidade e at mesmo Ado e Eva provavelmente sofreriam com Satans
eternamente no Inferno.
A arca, todavia, no afundou. Para falar mais especificamente, ela jamais
naufragaria, porque Deus havia predito que o descendente da mulher esmagaria a
cabea da serpente. A promessa divina, que flutuava dentro da arca, estava segura.
Deus tinha falado. E se Ele promete, porventura no cumprir?
A serpente havia lanado seu ataque mais decisivo, porm, como sempre, errou o alvo.
Deus estava um passo frente, orquestrando, planejando e levando a melhor. Deus
provou que no importa o quanto a raa se torne pecaminosa, Ele sempre pode,
segundo sua vontade, preserv-la.
ATAQUE CONTRA A LINHAGEM REAL: MATEM-NOS
Apesar de No e sua famlia sobreviverem ao Dilvio, seus descendentes logo se
desviaram do Senhor e seguiram seus prprios caminhos. Ao invs de se espalharem,
como Deus ordenara, muitos permaneceram em Sinear e iniciaram uma torre cujo
topo chegasse at os cus (Gn 11.4). Em seu desagrado, Deus confundiu a lngua
deles, de maneira que no entendiam uns aos outros. O nome do lugar passou a ser
Babel e foi a origem do ocultismo babilnico.A corrupo estava to difundida, que no
temos notcia de algum que andou com Deus depois de Babel. Certamente Satans
regozijava-se, ao pensar que a humanidade estava to degradada, que nenhum
descendente jamais se levantaria para destru-lo. Novamente, a vitria da serpente
parecia completa e abrangente. Imagine um mundo onde no houvesse um nico
justo!

A promessa de Deus estava preservada junto com ele!

Deus, porm, tinha outros planos. Soberanamente, escolheu um homem e o tirou da
idolatria, para torn-lo o pai da nao por meio da qual o redentor viria. Ele provou
que mesmo os que no tivessem uma linhagem piedosa poderiam se tornar seguidores
do Todo-Poderoso, quando Ele agisse diretamente em suas vidas. Quando Deus
quisesse, poderia simplesmente escolher homens para segui-lo!
59

"Ora disse o Senhor a Abro..."

Com essas palavras, em Gnesis 12, comea todo um novo captulo na histria da
redeno humana. Satans, que fica atento cada vez que Deus faz um
pronunciamento, gradualmente foi percebendo que o descendente que o destruiria,
viria por meio de Abrao, Isaque, Jac, Jud e Davi.
Note como j fomos longe. Deus provou que pode, se assim desejar, multiplicar a raa
para cumprir sua promessa; provou que pode, se quiser, preservar uma semente, ao
retirar a justia do meio da injustia. Essas e outras opes esto sempre sua
disposio.
Antes de Cristo nascer, houve pelo menos um outro atentado para destruir a
possibilidade da vinda do Redentor. Devido promessa de Deus, Satans sabia que o
descendente da mulher viria da linhagem de Davi. E a serpente tentou destru-la.

Uma mulher perversa, chamada Atlia, tentou exterminar a linhagem real, por meio
de um impiedoso compl em busca de poder pessoal (2 Re 11.1). Ela era filha de Acabe
e Jezabel e esposa de Jeoro, rei de Jud, o qual fora castigado por Deus por sua
desobedincia. Perpetuava, portanto, a histria pecaminosa de sua famlia.
Os filhos de Atlia foram assassinados pelos filisteus e rabes (2 Cr 21.16,17); ento,
ela viu a possibilidade de conquistar o trono para si mesma. Assim, providenciou para
que todos seus netos fossem mortos, em total menosprezo ao mandamento de Deus de
que os descendentes de Davi governariam em Jud para sempre.
A promessa de Deus, contudo, no foi subvertida. Uma tia escondeu um dos setenta
netos e ele escapou da ira dessa mulher maligna. Enquanto o pequeno Jos era
protegido, a promessa de Deus estava l, preservada junto com ele! Ele precisava
sobreviver, para que a palavra de Deus a Davi permanecesse. Quando sua perversa
av morreu, Jos foi coroado rei e a linhagem foi salva.
Sem dvida, aquela tia, sobre a qual a Bblia fala pouco, no tinha idia de que
exercia um papel crucial na histria da redeno. Ela escondeu o garoto somente
porque era a coisa mais certa a fazer diante da tragdia que surpreendeu o reino de
Israel. Humanamente falando, porm, a vontade e a promessa de Deus estavam na
balana. A integridade divina estava vinculada vida de uma criana assustada, que
muito provavelmente no tinha a menor idia do que acontecia. Uma vez mais,
Satans provou o gosto da vitria, mas quando a saboreava em sua boca, transformouse em amargo veneno.
OS MEIOS DE SATANAS EA DEMORA DE DEUS
60

 claro que a batalha nunca to apertada quanto Deus permite que parea. Ele
sempre tem todos os triunfos. Certos princpios pelos quais Satans opera comeam a
se delinear.
1. A principal estratgia de Satans dirigida contra o povo de Deus. As naes e
religies que ele j tem em sua possesso no representam uma ameaa. Ele nos
espreita, com o intuito de devorar os que tm crido em Jesus. Sabe que tem de abdicar
do controle sobre os que o Todo-Poderoso tem escolhido, por isso considera o povo de
Deus seu inimigo nmero um.
No Antigo Testamento, seu inimigo era Israel, o povo por meio do qual o descendente
viria. De fato, no futuro ele tentar novamente exterminar a nao de Israel, para que
Deus no possa cumprir as promessas
que ainda no foram cumpridas (Ap 12). Falaremos mais sobre isso posteriormente.
Atualmente, a Igreja o seu grande inimigo e ele utiliza as mesmas tticas do
passado. Durante os primeiros trs sculos do Cristianismo, tentou destruir a igreja
por meio de dez perseguies instigadas pelo Imprio Romano politesta. O sangue dos
mrtires, contudo, tornou-se a semente da Igreja. No importava quantos cristos
fossem mortos, pois muitos se levantavam entre os gentios e ocupavam seus lugares.

A ILUSO DE SATANS
APARENCIA DA VITRIA

ALIMENTADA

PELA

Depois de Constantino, Satans desistiu de perseguir a Igreja; em vez disso, procurou

corromp-la. Ento o Cristianismo passou a ser a religio oficial do Imprio Romano,
pois muitos se tornaram cristos e multides passaram a fazer parte da Igreja.
Muitas pessoas, seguidoras de religies pags, mantinham suas prticas e a igreja
politicamente corrupta as acolhia. Quando os verdadeiros seguidores de Cristo
tentaram romper com a igreja oficial, sofreram terrveis perseguies. Os hereges,
queimados nas estacas, freqentemente eram os cristos mais sinceros que j viveram
na Terra.
Ainda hoje, por meio das confuses doutrinrias e da degenerao moral, Satans
continua sua perseguio incansvel ao povo de Deus. Ele quer envenenar nosso
compromisso com Jesus por meio da contaminao do mundo. Quer nos fazer tropear,
para assim perdermos nosso amor a Deus e deixarmos de ser eficientes como
representantes de Cristo para o mundo. Quer nos dividir, diluir e destruir.
Se voc procura a mensagem do Evangelho, ele tentar ceg-lo; se voc j um
cristo, tentar engan-lo. Seu mtodo nos convencer de que Deus no bom, para
61

que assim nos voltemos contra Ele. O diabo vem roubar as bnos divinas e fazer
com que seus caminhos paream melhores do que os do Todo-Poderoso. Quanto mais
espiritual for a pessoa, mais persistentes sero seus ataques. Para ele, destruir a f de
um crente muito melhor do que receber a adorao tcita de muitos incrdulos, que
esto satisfeitos no seu reino de trevas.
2. Todas as vitrias de Satans so ilusrias. Pirrus travou uma batalha contra
Roma, na qual teve tantas baixas em seu exrcito que, segundo dizem, afirmou: "Se
vencermos outra batalha como essa, seremos aniquilados!"

Sim, Satans vence algumas batalhas importantes. Deus lhe permite o privilgio de
vencer temporariamente seus filhos, semeando a dissenso, a corrupo e at mesmo
a morte. Lembre-se, porm, que, ao vencer, ele perde e sua futura punio no lago de
fogo torna-se ainda maior.
A iluso de Satans alimentada pela aparncia de vitria. Abel foi morto, mas Sete o
substituiu. A humanidade foi corrompida, mas No permaneceu fiel. As naes
tornaram-se pags, mas surgiu Abrao, considerado amigo de Deus. Quase toda a
linhagem real foi massacrada, mas Jos foi salvo da morte. Os meninos de Belm
foram massacrados, mas Cristo escapou para o Egito. Satans est bem distante da
vitria, mesmo quando parece t-la nas mos.
Sua humilhao final e seu tormento so to inevitveis quanto para aqueles espritos
no Trtaro que tm, aparentemente, muito pouco a fazer a no ser contemplar o
destino que seguramente os aguarda. No tm mais vitrias, nenhum plano para
lutar contra Deus. O conhecimento da condenao certa deles faz a serpente do
Paraso estremecer. O veneno com o qual aflige outros se voltar contra sua prpria
cabea.
Nossa vitria real. Nossa vitria genuna por uma razo: estamos com Cristo em
seu triunfo. Jesus nos convida a participar da destruio da serpente. Somos os vitoriosos, porque Cristo j venceu por ns.
Ah, se tivssemos apenas 20% da viso do mundo espiritual! Quando os srios vieram
contra Eliseu, planejando mat-lo, o profeta confortou seu aterrorizado servo. Os
inimigos compunham um grande destacamento de carros e cavaleiros, que cercaram
a cidade de Dot, onde eles estavam. Eliseu deu essa palavra de encorajamento ao seu
servo: "No temas; porque mais so os que esto conosco do que os que esto com eles"
(2 Rs 6.16). Ento orou e "o Senhor abriu os olhos do moo, e ele viu que o monte
estava cheio de cavalos e carros de fogo, em redor de Eliseu" (v. 17).
Conta-se a histria de um artista que pintou um quadro, com a figura de um rapaz
jogando uma partida de xadrez com o diabo. O perdedor deveria tornar-se servo do
vencedor. No quadro, o diabo deu xeque-mate em trs lances. O rosto plido do jovem
refletia seu horror, ao ouvir aquelas apavorantes palavras de derrota certa.
62

O enxadrista Paul Morphey, contudo, observou o quadro, e estudou todas as posies

das vrias peas. De repente ele exclamou: "Rapaz, existe uma sada!"
O pintor tinha deixado escapar uma possvel combinao de movimentos; afinal, no
era xeque-mate. Cristo veio Terra para nos mostrar que s aparncia Satans nos
ter em suas garras.Quando Satans faz seu pior, Deus faz seu melhor. De acordo com
um plano elaborado nos conselhos da eternidade, Cristo veio ao mundo para lutar
contra a serpente. E o filho de Deus declarou "Xeque-mate".
E Satans no tem mais uma sada sequer.

A serpente esmagada
Houve uma rpida escaramua; a serpente se debateu, suas presas estavam prontas
para o bote, e ela sibilava para seu oponente. Enquanto a repugnante criatura caa,
ofegante, ainda tentou atacar, mas conseguiu apenas morder o calcanhar do p
Daquele que desceu do Cu. Quando terminou o combate, a cabea da serpente estava
esmagada, cada na sujeira, seu corpo em espasmos doloridos. Enquanto gotas do seu
veneno caam no cho, o vitorioso retornou ao Cu, triunfante.
Finalmente, o Filho de Deus se fez carne e habitou entre ns. Muitos sculos antes, o
Criador dissera serpente: "Porei inimizade entre ti e a mulher, entre a tua
descendncia e o seu descendente. Este te ferir a cabea, e tu lhe ferirs o calcanhar"
(Gn 3.15). O Todo-Poderoso cumpriu sua promessa.
Quando Cristo nasceu em Belm, a primeira estratgia de Satans foi mat-lo. O rei
Herodes tentou realizar a obra diablica. Jos, o pai adotivo de Jesus, porm, levou-o
para o Egito e o plano fracassou Se no podia matar o Cristo, ento tentaria
corromp- lo! No deserto, porm, Jesus provou que no se inclinaria diante das
tentaes satnicas. Por mais que tentasse, Satans no conseguiu convenc-lo a
pegar um atalho para se tornar o legtimo governador do mundo. Nem mesmo Pedro
foi capaz de pression-lo a escolher se salvar, em vez de morrer em Jerusalm.
"Arreda! Satans", foi a resposta de Cristo (Mc 8.33).
Quando Satans percebeu que Jesus seguia para Jerusalm, deixou de impedir a cruz
e escolheu tornar-se uma figura-chave naquele drama. A razo para a mudana de
ttica no difcil de entender. Se Jesus dirigia-se para a cruz, ento a antiga
serpente teria o prazer de saber que havia participado daquele ato. Seu sdico deleite
em ver o Cristo pendurado entre o cu e a terra, sozinho, sem ningum para ajud-lo,
embora fugaz, era uma tentao qual no podia resistir. Sim, ele sabia que seu
castigo seria maior ainda; sim, ele sabia que a cruz significaria sua derrota final.
Tudo isso, contudo, seria amanh. Hoje, ele inspiraria os homens a matarem o Cristo
de Deus, sem se importar que essa vitria fosse apenas ilusria.
63

A CRUZ, O CONFLITO
Como sabemos que a cruz era um momento de conflito satnico? Primeiro, o prprio
Satans entrou em Judas para trair o Filho de Deus (Jo 13.27). Embora leiamos
freqentemente sobre possesso demonaca no Novo Testamento, no momento em que
o conflito decisivo se aproximava, Satans ia pessoalmente fazer o trabalho sujo. No
podia haver erros Jesus seria entregue s autoridades naquele dia. Judas seria o
instrumento humano
para realizar a obra satnica.

Deus pode nos reconciliar... e ainda manter sua santidade e

integridade?
Segundo, Cristo declarou que aquela era a hora para o maligno assumir o controle e
fazer seu trabalho. Depois que Judas o traiu, Jesus disse a seus discpulos que no
deveriam reagir nem contra-atacar. Ento, dirigindo-se aos principais sacerdotes e
capites, disse: "Sastes com espadas e cacetes como para deter um salteador?
Diariamente, estando eu convosco no templo, no pusestes as mos sobre mim. Esta,
porm, a vossa hora e o poder das trevas" (Lc 22.52,53).
"Por enquanto, vocs venceram!"
Jesus desejava ficar frente a frente com o Inimigo e dizer: "Sim, voc pode me
humilhar. Sim, voc me ver crucificado, despojado de minhas roupas. Sim, voc se
vangloriar sobre minha aparente fraqueza". Por um breve momento, a serpente
estaria exultante, contudo, iria celebrar por pouco tempo. Se aquele momento estava
nas mos de Satans, a eternidade pertencia a Deus.
Terceiro, o prprio Jesus viu a cruz como a vitria decisiva: "Chegou o momento de ser
julgado este mundo, e agora o seu prncipe ser expulso. E eu, quando for levantado
da terra, atrairei todos a mim mesmo" (Jo 12.31,32). Mesmo em sua "fraqueza", Jesus
infligiria a Satans sua pior derrota e em seu prprio campo. O "prncipe deste
mundo" seria derrotado no mundo que ele alegava possuir.
Ouvimos freqentemente que Satans foi condenado por meio da cruz. Sabemos que
ele foi "expulso" nessa batalha decisiva, o momento mais importante da histria
humana, apesar de sabermos tambm que Deus permitiu-lhe o exerccio de
extraordinrio poder nesse mundo.
O que significa dizer que a cabea da serpente foi esmagada por meio da Cruz? E
como ns estamos includos na vitria de Cristo?
A CRUZ, OS COMPETIDORES
A Cruz, incrivelmente suficiente, refere-se a ns.
A questo a ser levantada se Deus pode nos reconciliar consigo mesmo e ainda
manter sua santidade e integridade. Resumindo, a questo : Ser que qualquer um
64

de ns teria o direito de pertencer a Deus eternamente, a despeito de fazermos parte

de uma raa que se colocou ao lado de Satans? Ou os pecadores poderiam se tornar
filhos de um Deus santo?
Existe uma cena no Antigo Testamento que ilustra exatamente esse dilema. Josu, o
sumo sacerdote (nenhuma relao com Josu, o comandante militar), descrito como
se estivesse diante do Senhor "com vestes sujas". Sem dvida, sentia-se to sujo por
dentro quanto parecia estar exteriormente. Mesmo pessoas justas sentem-se
pecadoras na presena de Deus.
Ento, como se j no bastasse o prprio sentimento de vergonha de Josu, lemos que
Satans se colocou " sua direita, para se lhe opor". (Para saber toda a histria, leia
Zacarias 3.1-7.) Isso tudo o que voc precisa saber quando atormentado pelo
sentimento de culpa e fracassoo diabo ao seu lado, sussurrando em seu ouvido o
quanto voc mau! Ele, que mais perverso do que qualquer um de ns jamais seria,
acha que tem o direito de nos julgar!
Essa histria, entretanto, ilustra de forma muito precisa nossa situao. O fato : ns
tambm estamos com "roupas sujas" uma palavra um tanto forte, mas adequada,
quando estamos na presena de Deus. E Satans nos acusa, pois insiste que no
temos o direito de pertencer a Deus. Podemos ser gratos porque o Senhor tem uma
soluo para a distncia moral que nos separa. Deus nos diz, da mesma maneira que
fez com o pecador Josu: "Eis que tenho feito que passe de ti a tua iniqidade, e te
vestirei de finos trajes" (Zc 3.4).
Imagine um tribunal. Deus o juiz, Satans o promotor e ns fazemos o papel de
Josu. Surge a pergunta: o que possvel ser feito para nos ajudar, pecadores dignos
de pena, quando estamos diante de Deus? Se algo deve ser feito, Deus ter de faz-lo.
A menos que Ele nos absolva e d a ns aquelas vestes de justia, falando
figuradamente, seremos lanados fora. Afinal, esse o argumento de Satans. Somos
pecadores que no merecem o amor e a aceitao de Deus.
Note que o conflito entre Deus e Satans est sempre acima de ns, pois somos os
trofus. Se cremos em Cristo, Satans sabe que jamais possuir nossas almas, mas
tentar destruir nossa comunho com Deus. Ele far tudo o que puder para discordar
dos planos e julgamentos do Todo-Poderoso. O Senhor, entretanto, sempre vencer a
batalha por aqueles que so seus.
O assunto desse captulo exatamente como Cristo venceu essa batalha por ns. Ao
nos conceder "vestes de justia", para no mais estarmos debaixo do domnio da
serpente, envolveu um plano genial. E Satans, nosso acusador, que fala quando
deveria ficar em silncio, foi forado a se calar.
A CRUZ, A SALA DO TRIBUNAL
65

Como gostaria que uma cmara de vdeo tivesse gravado o drama que aconteceu no
mundo espiritual quando Cristo morreu na cruz! Uma batalha csmica foi travada. O
diabo, Deus e Cristo estavam l e ns tambm. Leia as palavras de Paulo, e lembrese que vamos explicar os detalhes num instante:
E a vs outros, que estveis mortos pelas vossas transgresses, e pela incircunciso da
vossa carne, vos deu vida juntamente com ele, perdoando todos os vossos delitos; tendo
cancelado o escrito de dvida, que era contra ns e que constava de ordenanas, o qual
nos era prejudicial, removeu-o inteiramente, encravando-o na cruz; e, despojando os
principados e as potestades, publicamente os exps ao desprezo, triunfando deles na
cruz (Cl 2.13-15).
Para entender bem essa passagem, precisamos retornar cena do julgamento, a fim
de descrever os principais envolvidos, estabelecer os pontos em debate e relatar os
resultados. Todo o tempo precisamos lembrar que nossa vida eterna est em jogo. No
esquea: toda essa discusso a nosso respeito.
A acusao
Para comear, somos pecadores, tanto por natureza como por escolha. Todos temos
sentido o peso de uma conscincia conturbada. Os pecados que conseguimos lembrar,
entretanto, so s uma pequena parte de toda a nossa culpa diante de Deus. Paulo
quer que sintamos todo o peso das acusaes que esto contra ns, ou pelo menos
sermos lembrados de como esto totalmente fora do nosso alcance.
Ele descreve a lei de Deus, a qual temos quebrado, como "o escrito de dvida, que era
contra ns e que constava de ordenanas, o qual nos era prejudicial" (Cl 2.14). Quer
saibamos disso ou no, os mandamentos de Deus tm uma ascendncia sobre ns. No
somos livres para escrever nossas prprias regras, pela simples razo de que Deus j
registrou as que devemos seguir. Essas leis, contudo, eram "prejudiciais" a ns; diante
delas, estvamos condenados. Assim, esses decretos precisavam ser tirados do
caminho, antes que a comunho com Deus fosse possvel.
Nos dias de Paulo, se algum tivesse de comparecer diante de um juiz, era necessrio
que houvesse uma audincia, na qual o acusado era interrogado, para ver se havia
evidncias suficientes para se conduzir um julgamento (hoje, somos mais sofisticados
e chamamos isso de grande jri). Lembre-se de que, quando as acusaes foram feitas
contra Jesus Cristo, Pilatos o interrogou para ver se algo justificava a realizao de
uma audincia. Quando viu que as acusaes eram falsas, disse para a multido:
"Tendo-o interrogado na vossa presena, nada verifiquei contra ele dos crimes de que
os acusais" (Lc 23.14). Posteriormente, contudo, a covardia de Pilatos
levou-o a ceder aos clamores da turba.
Em nosso caso, Deus no precisa nos fazer qualquer pergunta para procurar pistas
que comprovem nossa culpa ou inocncia. Ele conhece, muito melhor do que ns, a
extenso da nossa transgresso. Por isso Paulo diz que "se cale toda a boca, e todo o

66

mundo seja culpvel perante Deus" (Rm 3.19). Assim, permanecemos em am silncio
vergonhoso. Nenhuma palavra escapa dos nossos lbios.
O diabo, nosso acusador, mal consegue se controlar. Ele fala e tem muito para dizer.
Eu creio que ainda hoje ele possui acesso ao Cu e fica furioso quando nos v limpos e
perfeitos aqui na Terra, alegrando-nos na presena do Senhor. Ele se lembra da
advertncia de Deus de que "a alma que pecar, essa morrer" (Ez 18.4). Como
acusador, provavelmente ele se aproxima de Deus com a lista dos nossos pecados;
chega munido de argumentos e alega que deveramos ser tirados da presena divina.
Nunca nos esqueamos que sua acusao justa. O prprio Deus disse que "o salrio
do pecado a morte" (Rm 6.23). Quando nos acusa, Satans fala pelo menos algumas
verdades.
claro que ele jamais diz que o Todo-Poderoso no sabe de nada. Na verdade, Deus
sabe mais a nosso respeito do que Satans possa imaginar. A disputa no se
cometemos pecados ou no. A questo no se realmente somos to maus quanto
Satans tenta afirmar. Pelo contrrio, a controvrsia sobre o que se devia fazer
acerca de nossa situao.
Satans diz: "Voc deve amaldio-los" Deus responde: "Eu vou salv-los" Talvez
devamos parar um pouco aqui para lembrarmos que as acusaes contra ns no s
so muito precisas, mas extensas. No tribunal de Deus, no precisamos roubar para
sermos considerados ladres, no precisamos cometer adultrio para sermos
considerados adlteros, nem temos de fabricar um deus para sermos considerados
idolatras. Tudo o que precisamos fazer fantasiar, ou desejar fazer essas coisas. Alm
do mais, ns no s pecamos, como na verdade somos pecadores, isto , somos vistos
como se estivssemos em um estado pecaminoso. Nada encoberto.
Como j era de se esperar, Satans insiste em que, se formos aceitos no Cu,
corromperemos esse tribunal. Segundo ele, Deus pode ser acusado de se associar com
homens impuros. Realmente, tanto a reputao como a verdade divina seriam
questionadas. Afinal, foi o Todo- Poderoso que proclamou sua santidade e alertou que
o pecado gera a morte.
A acusao de Satans contra ns segue uma das duas direes. Objetivamente, ele
nos acusa diante de Deus quando argumenta que somos grandes pecadores para
sermos absolvidos. Subjetivamente, ele fustiga nossa conscincia e tenta nos fazer
sentir to culpados que desejamos fugir da graa de Deus. Ele, que nos atrai para o
pecado, volta-se para nos condenar por termos obedecido s suas orientaes. E se isso
no funciona, ele muda e nos faz sentir to bem sobre ns mesmos que acreditamos
no precisar da graa de Deus.
O objetivo de Satans nos manter separados da comunho com Deus. Ele deseja que
andemos por nosso prprio caminho, assim como ele. Em nosso prprio caminho, com
ele ao nosso lado!
67

O castigo
Satans insiste, de maneira quase razovel, que devamos receber o mesmo castigo
que ele. Afinal, ns tambm estamos corrompidos pelo pecado e tambm somos
rebeldes. Se a grandiosidade do pecado determinada pela grandiosidade daquele
contra quem cometido, ento, realmente, nossa culpa enorme. Sejamos ento
condenados juntamente com ele, pois j temos uma gota e seu veneno.
Satans sabia que contaria com Deus para reafirmar seus padres de justia. Ele, que
anteriormente servira como representante do Todo-Poderoso, estava confiante de que
se o Mestre vacilasse em seus altos padres, a humanidade seria condenada ao
inferno sim o malgno sabia que Deus amor, mas esta virtude jamais cancela sua
justia. No haveria excees, mesmo para pessoas que fizeram o melhor que podiam
em suas vidas.
Satans no achava justo os homens serem salvos para sempre, enquanto ele e os
anjos cados receberiam a condenao eterna. Seu argumento, o qual parece
suficientemente razovel, que cada um deve pagar por seus prprios pecados; isso
seria justo. Afinal, era o que acontecera com ele. Pecado pecado. Justia justia.
Deus Deus.
O plano genial de Satans no podia prever que, no caso dos seres humanos, um
homem morresse pelos demais. Especificamente, um ser infinito morreria por seres
finitos. Assim, Deus manteria sua promessa de que "a alma que pecar, essa morrer"
(Ez 18.4) mas outra pessoa iria morrer. O salrio do pecado sempre seria a morte,
mas algum morreria em nosso lugar.
Telogos liberais tm muitas vezes criticado o ensino bblico de que Cristo morreu
pelos pecadores, e dizem que seria uma atitude imoral de Deus punir um inocente em
favor de um culpado. A resposta, contudo, que Cristo no era inocente. Ele foi feito
pecado por ns: "Aquele que no conheceu pecado, ele o fez pecado por ns; para que
nele fssemos feitos justia de Deus" (2 Co 5.21). Cristo foi declarado pecador, embora
nunca tivesse pecado; e ns fomos declarados santos, embora definitivamente no
fssemos santos.
Sim, Jesus Cristo foi considerado pecador; ele se tornou legalmente culpado de todos
os nossos pecados, desde a mentira at o genocdio. Ele foi julgado culpado de crimes
inimaginveis. Sua culpa e sua punio foram
reais; por isso temos um salvador real, que pode nos salvar de pecados reais.
Quando Cristo foi "feito pecado por ns"? No foi no Jardim do Getsemni, embora ali
Ele tenha sofrido, em profunda agonia e tristeza. Tambm no foi quando a coroa de
espinhos foi colocada em sua cabea e o sangue escorreu por suas tmporas, por seu
rosto, desceu por seu queixo e pingou sobre seu peito. Somente quando Jesus estava
na cruz foi que a transferncia foi realizada. Quando ele derramou seu sangue e
morreu, ns fomos redimidos.
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No devemos ignorar esse comentrio, que se encontra no livro de Deuteronmio: "Se

algum houver pecado, passvel da pena de morte, e tenha sido morto, e o pendurares
num madeiro, o seu cadver no permanecer no madeiro durante a noite, mas
certamente o enterrars no mesmo dia: porquanto o que for pendurado no madeiro
maldito de Deus: assim no contaminars a tua terra, que o Senhor teu Deus te d em
herana" (Dt 21.22,23). Cristo precisava ser levantado e colocado na cruz, antes de ser
declarado maldito de Deus, em nosso favor. No momento em que foi colocado l, Ele
carregou sobre si a ira de Deus. Paulo coloca isso claramente: "Cristo nos resgatou da
maldio da lei, fazendo-se ele prprio maldio em nosso lugar, porque est escrito:
maldito todo aquele que for pendurado em madeiro" (G13.13). Somente quando os
pregos foram cravados em suas mos somente quando a cruz foi erguida com seu
corpo ou preso a ela, somente quando deu seu ltimo suspiro, a ira de Deus contra o
pecado, que estava armazenada, foi liberada . O Deus Pai no podia olhar para
algum to completamente amaldioado. Essa separao, essa ira dirigida contra seu
Filho amado, causou o clamor angustiado: "Deus meu, Deus meu, por que me
desamparas- te?" (Mt 27.46). Por isso, hoje temos um Salvador Vamos olhar toda essa
situao por meio da imaginao de Paulo: Ele diz que os decretos contra ns foram
"encravados... na cruz" (Cl 2.14). Naqueles dias, quando um criminoso era condenado
crucificao, seu crime precisava ser proclamado publicamente. A lista das
transgresses era escrita em uma placa e pregada acima da cabea do moribundo.
Lembre de Pilatos, pois ele colocou um aviso acima da cabea de Cristo, com sua
acusao: "JESUS DE NAZAR, O REI DOS JUDEUS" (Jo 19.19). Escreveu em trs
idiomas hebraico, grego e latim (v. 20). Ele queria que todos soubessem por que
Cristo foi condenado morte. Era verdade. Cristo realmente era o rei dos judeus;
nisso, as palavras de Pilatos e o veredicto de Deus concordavam. Desnecessrio dizer,
contudo, que isso de maneira alguma merecia punio. Para falar a verdade, no era
um crime. Sim, Cristo era o rei dos judeus, mas no era por isso que fora crucificado.
Bem acima da tabuleta de Pilatos, havia um boletim csmico, no qual os nossos
pecados estavam descritos. Embora eu nem fosse nascido, os pecados que eu
cometeria dois mil anos mais tarde estavam escritos l. A lista inclua tudo o que
Satans tinha dito sobre ns, bem como outros pecados secretos, conhecidos apenas
por Deus. Somente o Todo-Poderoso sabe o quanto aquela lista era longa; somente Ele
sabe a extenso de nossa culpa e a severidade do castigo que merecamos.
Deus, ento, no viu Cristo como culpado por seus prprios crimes; nem, por falar
nisso, Cristo foi uma vtima de circunstncias que saram fora do controle. Ele foi
"entregue pelo determinado desgnio e prescincia de Deus" para redimir os
pecadores" (At 2.23); "...ele foi traspassado pelas nossas transgresses, e modo pelas
nossas iniqidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas
pisaduras fomos sarados... Todavia, ao Senhor agradou mo-lo, fazendo-o enfermar"
(Is 53.5,10). O castigo foi justo e pago integralmente

O veredito
Deus tem nos declarado perdoados
Com as acusaes contra ns tiradas do caminho, Deus preservou sua santidade e
69

ainda nos absolveu. Como Paulo diz, ele tem "perdoado todos os nossos delitos" (Cl
2.13).
Deus no fez segredo do sucesso de Cristo. Na Roma antiga havia o desfile da vitria,
quando os soldados retornavam de uma batalha bem sucedida. Os vitoriosos no s
marchavam pela cidade com os prisioneiros de guerra, como tambm exibiam os bens
que haviam capturado em batalha. Os romanos saboreavam a vitria, escolhendo as
estradas principais para entrar na cidade. Da mesma maneira, a derrota de Satans
foi um evento pblico, no para ns, mas para todo o mundo espiritual. Novamente
ouamos Paulo: "E despojando os principados e as potestades, publicamente os exps
ao desprezo" (Cl 2.15). Assim, Satans foi desarmado publicamente. No Grego, a
palavra traduzida aqui como "despojando" significa literalmente despojar das armas,
desarmar. Cristo despojou Satans de sua insistente presuno de que continuaria
lutando contra Ele e teria sucesso. Satans foi despojado do seu orgulho e do suposto
direito de nos nos manter cativos em seu reino. Embora fssemos obrigados a nos
calar diante de suas acusaes, agora ele tem de se calar diante da nossa absolvio.
A vitria de Cristo no significa, entretanto, que Satans no lutar mais conosco.
Pense nisso dessa maneira. Deus despojou o rei Saul do seu ttulo de rei, mas, apesar
disso, ainda lhe foi permitido perseguir e atormentar o rei Davi por dez longos anos.
Embora as foras que guerreiam contra ns tenham sua autoridade removida,
continuam a lutar. Preferem viver enganadas, do que encarar a humilhao da
derrota.
No livro Satan Cast Out [Satans Expulso], Frederick S. Leahy diz que somente do
nosso ponto de vista que parece existir um intervalo entre a vitria de Cristo sobre
Satans e a remoo final do inimigo derrotado. Ele nos lembra que o relmpago e o
trovo acontecem ao mesmo tempo, mas ns vemos a luz antes de ouvirmos o
estrondo. Ele escreve:
Na realidade objetiva, essa era virtualmente uma; mas do nosso ponto de vista,
considerando-se o fato de que a luz se propaga mais rpido do que o som,
normalmente h um lapso de tempo entre a viso do relmpago e o estrondo do
trovo. Com Deus, a vitria e o juzo esto ambos na cruz.1
Podemos dizer que temos visto o relmpago, mas ainda no ouvimos o barulho do
trovo. Com Deus, no existe tal intervalo; Ele considera o julgamento e a sentena
completos:11 Agora o seu prncipe ser expulso" (Jo 12.31 - grifo nosso). E novamente:
"O prncipe deste mundoj est julgado" (Jo 16.11 - grifo nosso).

Cristo reconciliou os pecadores com Deus permanentemente

Cristo pagou completamente nosso dbito e de forma to justa que ns, os quais
cremos nele, no devemos mais qualquer justia para Deus. Desde que a penalidade
70

pelo pecado era morte e no vida, Cristo tinha de morrer; e, feito isso, reconciliou-nos
com Deus para sempre.
Considere essa frase novamente: "Perdoando todos os nossos delitos" (Cl 2.13).
Quantos dos seus pecados eram futuros, quando Cristo morreu h dois mil anos?
Obviamente, todos eles, j que nenhum de ns nem tinha nascido. Deus antecipou
nossos pecados e incluiu-os na morte de Cristo. Jesus no s morreu pelos pecados dos
santos do Antigo Testamento, mas tambm pelos dos que se tornariam santos no
futuro. Como diz uma msica: "Eu estava em sua mente quando Ele morreu".
Agora, deixe-me dar mais um passo nessa lgica. E quanto aos pecados que voc ainda
cometer amanh ou depois? A resposta clara: para os que crem em Cristo, mesmo
as transgresses futuras j foram perdoadas. Precisa ser assim, pois, se quando
recebemos a Cristo, fomos perdoados s dos nossos pecados passados, no poderamos
ter certeza da nossa futura salvao. A razo pela qual sabemos que iremos para o
Cu quando morrermos porque Deus tem perdoado nossos pecados passados,
presentes e futuros.
claro que ainda precisamos confessar nossos pecados, no para manter nossa
posio de filhos de Deus, mas para manter a comunho com nosso Pai. Legalmente,
todos os nossos pecados foram apagados. Podemos nos
alegrar na segurana da nossa salvao, porque temos sido absolvidos,
completamente e para sempre.
O autor da carta aos Hebreus expe isso dessa maneira: "Jesus, porm, tendo
oferecido, para sempre, um nico sacrifcio pelos pecados, assentou-se destra de
Deus... Porque com uma nica oferta aperfeioou para sempre quantos esto sendo
santificados" (Hb 10.12,14).
Um sumo sacerdote, uma oferta, um ato de justificao, por meio dos quais somos
declarados justos. Como fez com Josu, Deus nos d roupas para vestir que cobrem
nossos pecados:
Jesus, teu sangue e tua justia
Minha bela arte; minha veste gloriosa;
Em meio a mundos flamejantes nelas vestido,
Com alegria levantarei minha cabea.
Para os que no aceitam a Cristo como substituto, as acusaes originais de Satans
permanecem; ns, contudo, os quais cremos nele, fomos tirados do reino de Satans e
transferidos para o de Cristo.

Cristo silenciou Satans

71

Satans calou a boca. Suas acusaes lamurientas pararam. O Juiz de toda a terra
nos declarou justos quem era Satans para dizer algo em contrrio? Poderia um
querubim fracassado contradizer o Senhor do Cu e da Terra? Para libertar os
homens, Cristo estabeleceu uma vitria sobre o acusador dos homens. Aquele que
tentou manter homens e mulheres em cadeias, teve de ser exposto, seu poder
destrudo e seus prisioneiros colocados em liberdade.
Nos tempos bblicos, se uma placa com os crimes de um homem fosse colocada em sua
cela, na priso, era devolvida a ele quando terminava de cumprir sua pena. Ao voltar
para casa, aquilo no era mais uma acusao, mas um trofu! Bem no meio da placa
estava escrito Tetelesti, que quer dizer: "totalmente pago".
Se um vizinho lhe perguntasse se estava legalmente livre, ele podia mostrar o
documento. No havia mais nada a ser pago. Significativamente, as ltimas palavras
de Cristo na cruz foram tetelesti, traduzido: "Est terminado" (Jo 19.30). Nosso dbito
estava "totalmente pago".
Jesus pagou por tudo;
Tudo devo a ele.
O pecado deixou uma mancha carmesim;
Ele lavou e deixou branco como neve
Se Deus ainda esperasse de ns algum pagamento, depois de Cristo ter pago nosso
dbito, haveria injustia nele. Nosso dbito foi pago completamente e jamais
pagamento adicional ser necessrio. Por isso, podemos dizer: "Agora, pois, j
nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus" (Rm 8.1).
Recentemente uma mulher me escreveu, a fim de contar-me sobre seu casamento
fracassado. Ela assim concluiu: "J desisti de agradar a Deus. Se no consigo agradar
nem meu pai e meu marido, nunca vou agradar a Ele".
O que voc lhe responderia? Eu escrevi para ela: "Tenho algumas notcias muito boas:
voc no precisa tentar agradar a Deus; Ele j est muito contente com Cristo, mais
do que poderia estar com voc ou comigo, mesmo se tivssemos toda uma srie de bons
dias de uma vez! Se voc confiar em Cristo, Deus estar to contente com voc, quanto
est com seu Filho querido, a quem Ele ama ternamente".
claro que isso tem de estar em harmonia com o igualmente verdadeiro desafio das
Escrituras, de que devemos nos esforar para agradar a Deus (1 Co 9.24-27; 2 Tm 2.4).
No podemos, entretanto, agrad-lo, at que reconheamos estar Ele contente
conosco. Somente quando sabemos que somos seus filhos amados, "em quem Ele se
compraz", estaremos em paz, capazes de viver para agrad-lo em nossa experincia
diria.
Em dias particularmente difceis, tenho orado: " Deus, por favor, no olhe para mim
hoje, mas somente por meio do teu Filho e me veja completo nele". Eu sei que Deus
tambm quer que eu me torne semelhante a seu Filho, na vida diria, mas nunca vou
72

agrad-lo como Cristo o honrou, portanto, alegro-me em descansar em sua obra em

meu favor.
Freqentemente recebo cartas de pessoas as quais acham que cometeram o "pecado
imperdovel". Agora, claro que existe um "pecado imperdovel": o da incredulidade,
a dureza de corao que muitas vezes acompanha os que tm ouvido a mensagem do
Evangelho, mas esto determinados a rejeit-la.
Nenhum cristo, contudo, pode cometer esse "pecado imperdovel". Os que
depositaram sua confiana em Cristo foram perdoados de seus pecados. Jesus
cancelou todas as nossas transgresses. Ele nos conhecia muito antes de termos
nascido; Ele conhecia o mal que faramos; e Ele o apagou por meio de seu sangue.
Quando Satans nos acusa, devemos mostrar-lhe nosso certificado e ler em voz alta:
"totalmente pago". Devemos dizer a ele: "Arreda! Est escrito 'Quem intentar
acusao contra os eleitos de Deus? Deus quem os jus- tifica. Quem os condenar?
Cristo Jesus quem morreu, ou antes, quem ressuscitou, o qual est direita de Deus,
e tambm intercede por ns'" (Rm 8.33,34).
Nosso advogado, Cristo, tem defendido nossa causa e Deus tem aceito sua defesa. E
quando o Todo-Poderoso fala, o Universo escuta.

Cristo provou que tinha o poder da vida

Satans s pode matar, mas jamais fazer reviver.
Para que Deus provasse sua completa superioridade, Ele tinha de levantar Jesus da
morte, para que nunca mais houvesse qualquer disputa sobre quem era senhor e rei.
Por essa razo, a ressurreio de Cristo uma parte importante da mensagem do
Evangelho (1 Co 15.3-5). A morte, que em si mesma conseqncia do pecado, era
temida, mas o Filho de Deus a conquistou por ns: "Visto, pois, que os filhos tm
participao comum de carne e sangue, destes tambm ele, igualmente, participou,
para que, por sua morte, destrusse aquele que tem o poder da morte, a saber, o diabo,
e livrasse a todos que, pelo pavor da morte, estavam sujeitos escravido por toda a
vida" (Hb 2.14,15).
claro que Satans jamais teve poder para determinar quando uma pessoa morreria.
Tais assuntos pertencem ao Cristo ressurrecto, que conquistou a honra de possuir as
chaves da morte e do Inferno. Satans, contudo, mantm a tirania da morte sobre
nossas cabeas; e, no caso dos no-convertidos, a morte fecha a porta da oportunidade
de se crer em Cristo.
Uma borboleta era observada do lado de dentro de uma janela de vidro, voando
aterrorizada. Era perseguida por um pardal, que tentava peg-la com o bico, ansioso
por devor-la. Ela no podia ver que havia um vidro, o

73

qual separava os dois. Ela no percebia que estava to segura perto do pardal, quanto
estaria se ele estivesse no Plo Norte. Assim tambm, o Cristo invisvel vem para nos
proteger do poder de Satans. A serpente pode sibilar e ameaar, mas no consegue
devorar. Temos outro Rei, agora pertencemos a outro reino.
Cristo veio para nos livrar do medo da vida e da morte. Sua ressurreio provou que
Ele era mais forte do que o sepulcro. E quando subiu ao Cu, Ele abriu os portes para
todos os que cressem nele.

Cristo abriu os portes do Cu

Nem todos os estudiosos da Bblia concordam, mas eu creio que os que morreram na
f, no Antigo Testamento, encontravam-se no Hades e somente na ascenso de Cristo
foram levados para o Cu. Paulo escreveu que no momento em que Cristo subiu,
"levou cativo o cativeiro e concedeu dons aos homens" (Ef4.8). Talvez isso queira dizer
que os que estavam na ala dos justos no Hades foram levados para o Cu naquela
ocasio.
De qualquer modo, podemos ter certeza disso: a morte de Cristo abriu os portes do
Cu para os que so filhos de Deus. Ele pde dizer ao ladro da cruz: "Em verdade te
digo que hoje estars comigo no paraso" (Lc 23.43). Agora existe uma rota direta para
o Cu, aberta por Aquele que triunfou sobre a morte. Ela, portanto, no mais nossa
inimiga, mas uma amiga que nos leva para Deus.
Quando perguntaram a uma garotinha por que no tinha medo de atravessar o
cemitrio, ela respondeu: "Porque minha casa fica do outro lado". Uma vez que a
abelha tenha picado sua vtima, no pode repetir o ataque. Ela s pode incomodar e
mesmo intimidar, mas seu ferro j foi usado. Cristo tirou o aguilho da morte e nos
assegura de que deixar o corpo significa habitar com o Senhor (2 Co 5:8). Quando
Estvo foi apedrejado, ele viu Cristo esperando por sua chegada. Realmente, o Filho
de Deus ficou em p para dar as boas-vindas a seu servo fiel. Os portes do Cu esto
espera de todos os que crem no Senhor Jesus.

Cristo nos exaltou acima das hostes angelicais

Voc gostaria de estar no lugar do anjo Gabriel? Pense antes de responder. Podemos
ser tentados a invejar um ser que tenha tanta beleza e poder. At podemos pensar que
ele seja um pouco superior a ns. verdade: nunca teremos a fora e a beleza de um
anjo. No podemos nem mesmo imaginar como seria voar pelo Universo, cumprindo
misses para Deus.

74

E, ainda assim, seremos superiores aos anjos. Nenhum ser angelical pode ser
chamado de irmo de Cristo. Segue-se que nenhum anjo poder ser um "herdeiro de
Cristo". Por um pequeno espao de tempo, Cristo tornou- se inferior aos anjos, porque
nenhum deles jamais morreu. Por um curto tempo ns somos inferiores aos anjos, mas
isso tambm mudar (Hb 2.5-13).
Novamente precisamos voltar perspectiva eterna de Deus. Ele nos tirou da cova,
para andarmos em um palcio, a fim de que, "pela igreja, a multiforme sabedo ria de
Deus se torne conhecida agora (desde a cruz) dos principados e potestades nos lugares
celestiais" (Ef 3.10). Em sntese, Deus queria mostrar sua graa. Assim, levantou
pecadores que estavam cados e exaltou-os soberanamente!
Ns vamos julgar o mundo;
Ns vamos julgar anjos;
Ns vamos ser herdeiros de Deus
e co-herdeiros de Cristo.

No de se estranhar que Satans esteja to furioso. O fato de que teremos uma

honra alm da que ele experimentou, antes de sua queda da graa, mais do que sua
natureza invejosa pode tolerar. Pense em tudo o que ele j perdeu. Ele no pode mais
ser um profeta e falar em nome de Deus. Ele no pode mais ser um sacerdote e dirigir
adoraes a Deus. No pode mais entregar mensagens da parte de Deus. Aquele que
desejou ser semelhante ao Todo-Poderoso, tornou-se a mais diferente criatura de Deus
que existe. Na verdade, tudo isso foi pura perda, sem nenhum ganho.
Hoje, ele est solto, sob liberdade condicional. Foi autorizado a vagar, at seu
julgamento final. A sentena no lago de fogo tem sido apenas adiada. O veredito j foi
lido. Ns j vimos o relmpago. O trovo j est a caminho.
Minha esposa e eu visitamos o Castelo de Wartburg, na Alemanha, onde Martinho
Lutero esteve escondido por dez meses. Ali, em um pequeno quarto, na verdade um
cubculo, ele se angustiou, pois muitas vezes sentia os ataques de Satans. Diz a
tradio que naquele quarto ele atirou seu tinteiro no diabo. Talvez seu registro nos
Comentrios de Mesa d uma interpretao diferente ao acontecimento, quando ele
disse: "Lutei contra o diabo com tinta". Talvez quisesse dizer que lutou contra o diabo,
quando traduziu o Novo Testamento para o alemo.
Estejamos certos de que os ataques que ele sofreu de Satans foram muitos. O poder e
a segurana de Wartburg, e de outras fortalezas, deram-lhe a inspirao para escrever
seu famoso hino: "Castelo Forte Nosso Deus". Uma das estrofes diz:

Se nos quisessem devorar Demnios no contados, No nos podiam

assustar, Nem somos derrotados. O grande acusador Dos servos do Senhor J
condenado est: Vencido cair Por uma s palavra.
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E qual seria aquela "nica palavra"? a palavra de seis letras: Cristo. Jesus,
entendido apropriadamente, pode "derrub-lo". A cruz provou isso.
Se perguntamos por que Satans ainda no foi lanado no abismo, a resposta : Deus
atualmente o usa para completar o plano divino. Como veremos no prximo captulo, a
serpente , na verdade, serva de Deus. Ela serviu antes da queda e ainda muito til.
Ela tem outra motivao e as condies so muito piores do que eram antes, mas, de
qualquer maneira, continua uma serva. E, com isso, levantamos a cortina para o
prximo captulo do nosso drama.

A serpente, urna serva de Deus

Que dimenso de poder voc acha que Satans possui?
Julgamos impossvel dar resposta precisa a essa pergunta, porque no sabemos exatamente
o que o inimigo pode e o que no pode fazer. Afinal, falamos sobre uma criatura que nunca
vimos, cujos poderes esto em esferas superiores. Mesmo assim, vista de outra maneira, essa
pergunta pode ser respondida de forma acurada:
O diabo possui exatamente o poder que Deus permite que ele tenha, e nada mais!
s vezes penso que o diabo se alegra muito com a atenco que tem recebido nestes ltimos
vinte anos! V a qualquer livraria, seja evanglica ou secular, e encontrar pilhas de livros sobre
ele. Veja bem: eu creio que o ensino bblico sobre o diabo necessrio, afinal, as Escrituras :tem
muito a dizer sobre ele. Meu pensamento, no entanto, que, na maioria dessas literaturas, sua
habilidade de adquirir poder superestimada de forma inaceitvel.
claro que muitos de ns ainda se lembram da poca em que a Igreja caiu na apostasia.
Satans no era levado a srio. Era conhecido como nosso adversrio, mas a maioria dos
cristos acreditava que jamais seria afetada por ele. Dificilmente voc encontraria um
conselheiro o qual conclusse que o problema de uma pessoa estaria relacionado a uma
"atuao demonaca". Mesmo casos ntidos de possesso demonaca eram diagnosticados
com outro rtulo.
Alguns telogos, quando entenderam que todos ns somos afetados por Satans ou por
algum dos seus emissrios, tornaram o exorcismo de demnios a primeira providncia a ser
tomada para desfazer os problemas de vcios e lembranas dolorosas do passado. Na melhor das
hipteses, Satans visto como a causa de todos os problemas; na pior das hipteses,
considerado como o quase todo-poderoso. Ao invs de inspirar a f, tais abordagens tm levado
a um pessimismo desalentador. claro que Deus o vencer no final, mas, nesse mundo,
dizem que Satans tem liberdade para reinar e fazer qualquer coisa que desejar. Embora a
maioria concorde que no fim dos tempos Deus o derrotar, algumas pessoas vivem e falam
como se o final j estivesse bem prximo. No entanto, no est!
Vou dizer isso mais uma vez: o diabo contnua servo de Deus, depois de sua rebelio, tanto quanto
era nos dias de sua doce obedincia. Mesmo hoje em dia, ele no pode agir sem a permisso
expressa do Todo-Poderoso; no pode tentar, coagir e nada pode fazer, nem mesmo um
simples plano, sem o consentimento e a aprovao de Deus. No cansamos de citar Lutero o
diabo o diabo deDeus!

Ele no o diabo conforme voc j ouviu fal ar

76

Satans tem diferentes papis a desempenhar, dependendo dos propsitos e conselhos de

Deus. Ele usado para realizar a vontade divina no mundo; e tem de seguir as orientaes do
Todo-Poderoso. Precisamos ter em mente que ele possui poderes assustadores, mas
entender que esses dotes s podem ser exercidos sob a direo e segundo a vontade de Deus nos
d esperana. Satans simplesmente no tem liberdade para destruir e causar confuso na
vida das pessoas como bem entende.
Sim, se Deus tivesse decidido assim, podia ter banido o servo cado para outro planeta ou
mandado diretamente para o lago de fogo. Qualquer um desses planos, ou qualquer outro que o
Senhor tivesse escolhido, teria sido justo e correto. Deus, contudo, manteve Satans nesse
mundo por uma razo: ele ter de desempenhar seu papel no drama da Terra e far isso de
acordo com as regras divinas e no as satnicas.
Por que importante que saibamos disso? Para que Deus seja corretamente honrado como
Rei dos reis, Todo Poderoso e Senhor do Cu e da Terra. Deus criou Lcifer antes de ele
tornarse o diabo. Foi Deus quem amaldioou a serpente. Foi Deus quem predisse sua
derrota e humilhao final. Foi Deus quem permitiu que o diabo lutasse contra Cristo. E ser
Deus quem supervisionar o conflito at seu final. Deus no abandonou sua responsabilidade
de estar no controle de toda sua criao, mesmo a que insensatamente escolheu ficar contra
Ele.
Precisamos conhecer as limitaes de Satans, para podermos lutar contra ele pela f.
Quanto mais seguros
estamos no conhecimento de que o diabo no autnomo (isto , capaz de aes
independentes), mais f nascer em nosso corao e assim poderemos derrot-lo.
Provavelmente, ele no o diabo que voc viu no ltimo programa de TV que assistiu ou
aquele sobre o qual pesquisou a respeito no ltimo livro que leu.
Eis aqui algumas maneiras pelas quais a serpente serve a Deus:
DEUS USA SATANS PARA PUNIR OS NO-CONVERTIDOS
Aps sabermos que Satans limitado pelo poder de Deus, achamos que o Senhor deveria
confinar seu papel a relativamente poucas batalhas sobre a Terra: uma ocasional agitao
aqui, um ataque ali... Muitas pessoas ficam surpresas ao descobrir que Satans autorizado a
causar cegueira espiritual nas mentes daqueles que no aceitam as boas-novas do
Evangelho. Paulo escreveu que a Palavra de Deus est encoberta para os que perecem, "nos
quais o deus deste sculo cegou os entendimentos dos incrdulos, para que lhes no
resplandea a luz do evangelho da glria de Cristo, o qual a imagem de Deus" (2 Co 4.4).
Se esse texto no convenc-lo de que Satans est autorizado a obliterar a capacidade dos no
salvos de ouvir o Evangelho, considere as palavras de Jesus. Ele disse que a Palavra de Deus
como uma semente plantada em diferentes tipos de solo. Um deles to duro que a semente
no pode penetrar, de maneira alguma. Eis a explicao de Jesus: "Os que esto junto ao
caminho so aqueles em quem a palavra semeada. Tendo-a eles ouvido, vem logo satans, e
tira a palavra que foi semeada nos seus coraes". (Mc 4.15). O diabo pode remover alguns
pensamentos de dentro de suas mentes!

Qual o propsito de Deus nessa obra do inimigo? afirmar que todos ns servimos a algum
tipo de deus. Se no estamos unidos ao verdadeiro Deus por meio de Cristo, seremos enganados
pelo falso: Satans. Temos que andar na luz, caso contrrio, seremos dominados pelas
trevas. Aqueles que endurecem o corao descobrem que ele foi duplamente endurecido.
Essa cegueira, contudo, est sujeita vontade e aos propsitos de Deus. No caso daqueles
77

que crem, o Senhor cura sua cegueira espiritual com a luz do Evangelho e nada h que o
diabo possa fazer a respeito. Mil demnios no podem impedir uma alma de crer em Cristo, se
ela deseja receber o dom da vida. Esse poder foi a chama que acendeu a imaginao de Charles
Weslcy quando ele escreveu:
H muito tempo meu esprito, aprisionado.
estava firmemente amarrado em pecado e
trevas; no entanto, teus olhos espalharam um rpido raio.
Eu acordei e o calabouo se encheu de luz;
Minhas correntes caram e meu corao ficou livre.
Eu levantei, vim para fora e te segui.

Qual o nosso papel em ajudar as pessoas a 'Ver a luz"? A resposta : compartilhar as boas
novas do Evangelho com elas. Paulo diz que essa mensagem "o poder de Deus para a
salvao de todo aquele que cr; primeiro do judeu e tambm do grego" (Rm 1.16). Precisamos
depender do Esprito Santo para fazer o que no podemos; Jesus nos garantiu que os que
foram dados a Ele pelo Pai certamente viro a Ele e sero bem recebidos (Jo 6.35).
O fato de Deus ter dado uma frao de poder a Satans, nas mentes dos no convertidos,
no deve nos
desencorajar do explicar-lhes o Evangelho. No importa quo cego ou morto espiritualmente
um indivduo possa estar; confiamos na habilidade de Deus para abrir seu corao. Quer o
Evangelho seja aceito ou no, nossa pregao sempre ser usada de alguma maneira por Deus.
Usando a ilustrao dos desfiles triunfais na antiga Roma, Paulo escreveu que ns sempre
marchamos em triunfo e o aroma da nossa vitria agrada o corao daqueles que pertencem a
Deus, mas uma maldio para os perdidos: "Pois para Deus somos o bom cheiro de Cristo,
tanto nos que se salvam, como os que se perdem. Para estes certamente cheiro de morte
para morte, mas para aqueles cheiro de vida para vida. Mas, para estas coisas quem
idneo?" (2 Co 2.15,16).
Superficialmente, pensamos que a medida do controle que Satans tem na vida dos no
convertidos serve aos seus prprios interesses. Afinal, o que poderia agrad-lo mais do
que cegar as pessoas para no enxergar a luz de Deus? Ns, contudo, j aprendemos que,
mesmo quando busca seus prprios objetivos, a serpente na verdade realiza os propsitos de
Deus. O Todo-Poderoso tem seu plano, o qual colocado em prtica e inclui o julgamento e a
punio dos no convertidos. Afirmamos com convico que Satans no pode ditar ordens
para Deus, mas Deus sempre dita as ordens para ele.
Ser o instrumento do juzo de Deus na vida dos no convertidos servir a Deus. E quando
lembramos que o prprio diabo ser condenado pelo que faz, embora realize isso com a
permisso de Deus, vemos que Satans perde, mesmo quando parece que est ganhando.
DEUS USA SATANS PARA REFINAR

O OBEDIENTE

s vezes Deus escolhe o campo de sua batalha com Satans. O diabo desejou tentar J,
para desacreditar a f desse homem diante de Deus. Satans teve de ir at Deus para
receber a permisso. Na verdade, foi Deus quem levantou a questo da piedade de J,
quando o diabo.teve uma audincia regular com o Todo-Poderoso: "Observaste meu servo
J?" Deus pergunta; "no h ningum na terra semelhante a ele, homem ntegro e reto, que
teme a Deus e se desvia do mal" (J 1.8).
Depois de uma longa discusso sobre os possveis motivos para a obedincia de J, Deus
permite que Satans o aflija, mas somente dentro de parmetros bem especficos: "tudo o que
ele tem est no teu poder, mas somente contra ele no estendas a tua mo" (v. 12). Ficamos
78

atnitos diante do poder de Satans. Ele provoca raios e relmpagos para matar os servos de
J; exrcitos do mal so levantados para destruir outra parte dos servos e os animais; e, por
ltimo, mas no menos poderoso, ele envia um vento que derruba a casa onde os filhos de J
realizavam um banquete e todos os dez morrem!
Como voc sabe, J mantm sua integridade: "Ento J se levantou, rasgou seu manto, rapou
a cabea, e lanou-se em terra, e adorou... 'O Senhor o deu, e o Senhor o tomou; bendito seja o
nome do Senhor!'" (w. 20,21). J passa no teste, mas tem mais prova pela frente. Ento
Satans argumenta com Deus que J capaz de manter sua f porque ele pessoalmente no
foi tocado: "Pele por pele! Tudo o que o homem tem dar pela sua vida. Mas estende a tua
mo, e toca-lhe nos ossos e na carne, e ele certamente blasfemar de ti na tua face! ( J 2.4,5).
Marque bem isso: o poder de Satans sobre J aumentou, mas s porque Deus permitiu que
assim acontecesse. O Todo-Poderoso permitiu que o diabo afligisse J com tumores malignos,
da planta do p at o alto da cabea. No devemos subestimar o poder de Satans. Podemos,
contudo, estar certos de que seu poder no importa quo amedrontador seja s
exercido debaixo da mo de Deus.
A provao de J veio de Deus ou do diabo? A resposta bvia: a causa imediata foi Satans,
mas afinal foi Deus. Por isso, seus familiares "o consolaram de todo o mal queoSenhor lhe
havia enviado" (42.11 grifo nosso). Desde que Satans s pode tocar os filhos de Deus
com a aprovao divina, a provao de J, em ltima anlise, vinha das mos de seu Pai
celestial.
Se estamos admirados com o poder que Satans tem para mutilar, destruir e mesmo matar,
no devemos jamais esquecer que ele no escolheu fazer isso por si mesmo; ou melhor, quando
ele resolve fazer algo, primeiro tem de receber a permisso de Deus. O diabo pode ser "o deus
deste mundo", mas s pode governar pela vontade divina. Lutero estava certo, quando disse
que o poder do diabo : "to grande quanto o mundo, to largo quanto o mundo, e se estende
do cu at o inferno"; e acrescenta: "mas o esprito maligno no tem nem a largura de um fio de
cabelo a mais de poder sobre ns do que a bondade de Deus permite".
s vezes, o diabo escolhe o local da nossa batalha com ele. Certa vez, quando observou
uma fraqueza em Pedro, desejoso de explor-la, Satans foi a Jesus e pediu permisso:
"Simo, Simo, Satans vos pediu para vos peneirar como trigo. Mas eu roguei por ti, para
que a tua f no desfalea. E tu, quando te converteres, fortalece teus irmos" (Lc 22.31,32).
Satans tinha unico plano sinistro para Pedro, mas primeiro teve de apresent-lo a Cristo.
Ele no podia se aproximar de Pedro sem a aprovao divina. Nesta passagem, ele implora a
Jesus que lhe conceda uma oportunidade de tocar em um de seus discpulos. Satans soprou
todos os seus ventos sobre Pedro; a palha foi toda tirada; ficou apenas o trigo.
Recentemente, aconselhei um casal cristo, o qual julgava que uma maldio fora colocada
sobre eles. por um feiticeiro que buscava a destruio dos dois. Eu lhes mostrei que, se fosse
verdade, era necessrio Satans ir a Deus e pedir permisso para toc-los. Com toda
certeza, a vida dos cristos no est nas mos de Satans, mas nas do Senhor. O diabo est
inerte, incapaz de nos tocar, a menos que Deus d a ordem de comando.
Satans - estou convencido disso - quer que pensemos diferente. Deseja que acreditemos
ser o seu poder independente. Se pensarmos dessa maneira, somos apanhados desprevenidos,
cheios de medo de que o inimigo de nossas almas aja livremente quando Deus no nos
contempla. Ou no mnimo pensamos que Deus lhe deu poderes independentes, que no so
fiscalizados e nem reportados.
Uma senhora de nossa congregao, vtima de abuso sexual durante prticas de ocultismo,
hoje crist, foi salva de uma vida de horrveis lembranas de terror durante a infncia. Ela
tinha muito medo de uma maldio que fora lanada sobre ela, de que morreria com a idade
79

de 46 anos, a mesma com a qual seu pai, bruxo, faleceu. Quando ela entendeu que Satans
no podia agir independentemente de Deus, e compreendeu que ele s podia afligi-la se essa
fosse a vontade do Todo-Poderoso, seu corao aflito descansou. Mesmo que o Senhor tivesse
permitido a Satans que a derrubasse com a idade de quarenta e seis anos, ela morreria, no
segundo a vontade de Satans, mas de acordo com o desejo de Deus. Enquanto escrevo,
contudo, ela j alcanou a idade estabelecida e est confiante de que sua vida s estender
bem alm da suposta determinao do diabo.
Quem achamos ser Satans, ao pensarmos que ele e no Deus determina o dia da nossa
morte? Vamos afirmar isso claramente: nossa vida no est nas mos de Satans, mas nas
de Deus. O diabo no pode agir separado da providncia divina. Portanto, jamais devemos
ficar aterrorizados com a morte. Cristo, e no Satans, disse: "No temas. Eu sou o primeiro
e o ltimo. Eu sou o que vivo; fui morto, mas estou vivo para todo o sempre. E tenho as chaves da
morte e do inferno". (Ap. 1.17,18).
Conheo cristos que ficam inertes na vida crist, porque houve prticas de ocultismo (e,
portanto, idolatria) em sua linhagem familiar. Alguns pensam que tero de viver o resto da
vida debaixo de uma nuvem e que uma maldio os acompanhar at a morte. Um irmo me
disse que seus filhos e netos teriam de viver sem a bno plena de Deus, porque nas quatro
ltimas geraes antes dele no houve cristos em sua famlia. O texto abaixo, como voc
pode imaginar, foi tirado da verso mais longa dos dez mandamentos:
No te encurvars a elas nem as servirs; pois eu, o Senhor teu Deus, sou Deus zeloso, que visito a iniquidade dos pais
nos filhos at a terceira e quarta gerao daqueles que me odeiam, mas fao misericrdia at rnil geraes
daqueles que me amam e guardam os meus mandamentos (Ex 20.5,6).

Com que extenso a iniquidade do pai "visitada nos filhos"? Pode ser que existam espritos
"geracionais", que se concentram em vrias linhagens das famlias, e tiram vantagem das
fraquezas dos descendentes de progenitores idlatras. O fato contrastante, contudo, que
existem muitos cristos sinceros e espirituais, que cresceram em famlias idlatras, cheias de
dio, e experimentaram toda sorte de abusos. Tais maldies s tero domnio sobre ns se
acreditarmos que devemos nos submeter a elas.
Em meu modo de pensar, acho que muito difcil estabelecer um padro claro de atividades
demonacas, com base no histrico familiar. No texto de xodo, a maldio somente sobre os
que odeiam a Deus. Certamente, isso se refere aos filhos que tambm rejeitam a Deus. Em
adio, o Senhor mostra as bnos aos milhares daqueles que o temem.
No importa qual seja a histria de sua famlia, os crentes no esto debaixo de nenhuma
maldio, pois Cristo carregou sobre si toda a nossa transgresso. O transporte do reino das
trevas para o da luz foi completo. Satans deseja nos ver preocupados com seu controle, suas
maldies e seus "esquemas inevitveis", mas, como Pilatos, ele no tem poder algum sobre ns,
exceto o que lhe concedido do alto.
Um cliente meu contou-me que seu filho tinha um amigo invisvel, o qual lhe dizia: "Deus o
odeia, mas se voc me seguir, sempre vou fazer-lhe o bem". O garoto chamava seu "amigo"
sempre que estava em apuros, e no percebia que era um esprito maligno. Quando os pais
aprenderam mais sobre aquela estranha amizade. repreenderam o demnio no nome de Jesus
Cristo. Claro que houve uma batalha, mas o demnio foi expulso, por uma boa razo: os pais
sabiam o que alguns no entendiam: os demnios no tm o direito de assediar uma criana.
Qual o propsito de Deus de conceder a um demnio o poder de causar tantos problemas a uma
criana? Pense sobre o que aqueles pais aprenderam acerca do poder de Deus e o que a
criana descobriu sobre a natureza enganadora do diabo e sobre o amor de Cristo. Como
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Pedro, que esteve sob as astcias de Satans, mas depois "fortaleceu seus irmos", essa famlia
tornou-se melhor, com aquela experincia. Satans estabeleceu um campo de batalha e
perdeu.
Hoje voc pode desfazer uma maldio, ao afirmar que somente Cristo tem poder sobre sua
vida. No acredite na mentira de que Satans tem algum direito sobre voc. comprado por um
alto preo, ou seja, pelo sangue de Jesus. Aceite as batalhas pelas quais tem passado como
permitidas por Deus, para seu refinamento e bno. Ele nos tirou do poder das trevas, e
nos transportou para o reino do Filho do seu amor" (Cl 1.13). Rejeitar as mentiras de Satans, e
afirmar quem somos em Cristo, faz parte do nosso desenvolvimento espiritual.
Martinho Lutero tinha uma empregada que vivia desanimada, pois tinha "vendido sua alma
ao diabo". Ele, ento, respondeu-lhe com uma pergunta:
O que aconteceria, se voc escrevesse uma nota, na qual concordasse em vender um dos
meus filhos como escravo? Essa nota teria algum valor?
No, claro que no; eu no tenho direito de vender uma criana que no me pertence! A
isso, Lutero replicou:
Agora voc filha de Deus e desde que sua alma pertence a Ele, no pode ser dada a
ningum mais.
A concluso daquela senhora foi clara: no podemos vender o flho de ningum. Os que
pertencem ao reino de Cristo nunca estaro comprometidos por um acordo com um rei que
no tem direitos sobre eles. Assim, por definio, qualquer acordo ou pacto feito por
algum com o diabo torna-se nulo no momento em que aceita a Jesus como Salvador.
Satans no deseja que voc saiba disso. Ele far todo o possvel para mante-lo preso. Voc
deve lembrar, contudo, que no est sozinho ern suas provaes, pois as enfrenta junto com o
povo de Deus. Voc as encara com as promessas de Deus: "Que diremos, pois, a estas coisas? Se
Deus por ns, quem ser contra ns?" (Rm 8.311. Lembre-se, Satans ter todo o poder que
nossa incredulidade lhe der.
Como pais, todos ns j levamos nossos filhos ao zoolgico. Quando passamos em frente jaula
do leo, as crianas ficam com medo, mas ns no. Isso porque elas usualmente olham para
o animal, mas os pais observam as barras de ferro da jaula.
Satans como um leo que ruge, em busca de quem possa devorar (l P 5.8).
Aparentemente, ruge para nos aterrorizar; espreita e trama contra ns. Como o leo do
zoolgico, contudo, ele s livre dentro dos limites da jaula. Ele s ruge onde Deus permite.
Isso no quer dizer que ele ja esteja no abismo. Como veremos depois, esse um evento
futuro, por meio do qual sua atividade na Terra ser completamente desfeita. Simplesmente,
quero dizer que, mesmo agora, Deus risca uma linha e lhe diz: "S at aqui; no v mais
adiante". Ele tem de ficar atrs das grades que Deus tem determinado.
DEUS USA SATANS PARA DISCIPLINAR OS DESOBEDIENTES

s vezes ns mesmos escolhemos o campo de batalha. Estudiosos discutem se Saul deveria

ser classificado como um crente ou um descrente do Antigo Testamento. Os telogos
apresentam evidncias que apoiam ambas as posies. S Deus sabe com certeza.
Quando Davi entra em sua vida, contudo, o cime comea a devor-lo vivo. O que realmente
deixou Saul o amargo foi o incidente como Golias. No so porque Davi teve coragem
de fazer o que ele prprio recusou covardemente, como tambem porque o povo
comeou a amar o jovem que tinha tanta abilidade com a funda. As mulheres,
particularmente, foram extremamente generosas nos elogios: Saul feriu os seus
milhares porem Davi seus dez milhares (1 Sm 18:7)
A razo para Davi entrar no cenrio nacional de Israel foi que Saul fora avisado
de que seus dias de reinado tinha terminado. Ele havia desobedecido um mandamento
81

claro de Deus; por isso estava na eminncia de ser despojado do seu titulo, em favor
do jovem que foi descrito nas Escrituras como um homem segundo o corao de
Deus. Saul simplesmente no podia aceitar essa humilhao pblica.
Ele comeou a demonstrar sua hostilidade: Dez milhares deram a Davi, e a mim
somente milhares. Na verdade o que lhe falta seno o reino? (v.8).
Aqui ento, vem a surpresa. Esta escrito: no dia seguinte um espirto maligno da parte
de Deus se apoderou de Saul. Ele comeou a profetizar em casa, em quanto Davi
tocava a harpa como nos outros dias. Saul trazia na mo uma lana (v.10) E Saul
atira a lana contra Davi, mas este escapa. Um espirito maligno da parte de
Deus!
Talvez imaginamos que o texto deveria ser: Um esprito maligno da parte de Satans
veio poderosamente sobre Saul, mas no esse demnio era autorizado por Deus.
Um vassalo de satans tornou-se mensageiro de Deus.
Eis aqui um principio que voce deve aceitar como certo: Deus sempre disciplina a
desobedincia de seu povo, ao coloca-lo sob o controle dos seus inimigos (Dt
28.47,48) Esse demnio foi enviado para atormentar Saul, ou seja para explorar seu
cime. No nos admira o fato de ele se tornar ainda mais paranico quando atacou
Davi sem nehuma razo em especial. E , apesar da humanidade de Davi
posteriormente ter feito Saul clamar a Deus em arrependimento, provou se que era
sincero. Saul morreu como um homem derrotado e iracundo. Nunca conheceu a
alegria do perdo e da restaurao com Deus. Alem do mais, tornou-se um suicida.
O demnio foi usado por Deus para disciplinar o rei rebelde. Se saul escolheu ser
ciumento , ento que fosse consumido por esse vcio. Se ele no voltou para Deus
com todo seu corao, ento que servisse ao pecado com todo o seu corao. Se ele
achou que seu caminho era melhor do que a submisso a Deus , ento que
aprendesse como era a submisso ao diabo. s vezes somos empurrados ao
desespero, para que assim sejamos trazidos de volta para os braos de Deus.
QUE EXPERIMENTE AS MENTIRAS DO DIABO
Talvez agora possamos entender a interessante histria de Acabe e seus profetas
mentirosos. Quando ele perguntou a esses quatrocentos homems se deveria subir e
atacar a cidade de Ramote Gileade, eles lhe deram a resposta que desejava houvir:
sim , ele podia atacar e vencer. Quando Micaias, o verdadeiro profeta , foi chamado,
inicilmante deu a mesma resposta, para coincidir com os deseijos do rei impio. No
entanto, acabe sabia que Micaias estava blefando e finalmente lhe pediu que
dissesse a verdade. Micaias ento falou honestamente : Israel seria espalhado como
ovelhas, se Acabe tentasse lutar contra os srios. Para os quatrocentos profetas falsos,
Micaas deu essa palavra do Senhor: Deus estava sentado em seu trono e enviou voluntrios
para instigar Acabe a subir e ser derrotado em Ramote-Gileade. Vrios espritos deram
diferentes sugestes, mas um se ofereceu para mentir na boca dos profetas do rei. E Deus lhe
disse: "Tu o induzirs, e ainda prevalecers. Sai, e faze-o assim."(l Rs 22.22).
Ento Micaas falou: "Assim agora o Senhor ps o esprito mentiroso na boca de todos estes teus
profetas, e o Senhor falou o que mau contra ti'', (v. 23). Acabe conhecia a verdade, mas foi
para a batalha disfarado, pois achava que podia desfazer a profecia de Deus, mas um
homem atirou uma flecha ao acaso, que penetrou por entre as escamas de sua armadura e
ele morreu.
Por isso, certo dizer que Deus colocou um esprito mentiroso na boca daqueles falsos
profetas. Calvino, ao comentar essa passagem, diz que Deus controla Satans com um
82

cabresto e assim o maligno "compelido a prestar seus servios a Ele, seja onde for que seja
impelido por Deus". Se o Senhor quer usar um demnio para dizer uma mentira a um rei mau,
sempre haver um que far isso.
Talvez voc pense que esses foram apenas exemplos do Antigo Testamento; mas e quanto ao
Novo? Sim, mesmo hoje, quando nos rebelamos, escolhemos o campo de batalha e o Senhor
pode usar Satans para nos disciplinar. Quando repreendeu aos corntios pela atitude leviana
que tiveram em relao ao pecado na congregao, Paulo lhes disse que no acreditavam em
Cristo. Quanto ao homem imoral, que fosse excludo, pois "um pouco de fermento leveda toda a
massa" (l Co 5.6).
Paulo diz aos corntios: "j determinei, como se estivesse presente, que o que tal ato praticou
seja entregue a
Satans para a destruio da carne, para que o esprito seja salvo no dia do Senhor Jesus. (w.
3,5). Aqui est um crente entregue a Satans! Um homem que est no reino da luz, entregue
para se submeter s trevas.
Aqui, novamente o papel de Satans o de ser agente da disciplina de Deus. Se o homem no
quer se submeter verdade divina, ento que experimente as mentiras do diabo. Se deseja
viver como os pagos, ento permita ser conduzido pelo deus dos pagos. De qualquer
maneira, Satans ter de fazer o que Deus deseja que ele faa. Nem mais, nem menos.
Quando Himeneu e Alexandre "naufragaram" na f, a resposta de Paulo foi: "os quais
entreguei a Satans, para que aprendam a no blasfemar" (l Tm 1.20). A severidade da
disciplina, o apstolo esperava, faria com que eles voltassem ao bom senso.
Voc j ouviu, tenho certeza, a confisso honesta de .um cristo que vive na imoralidade.
J conversei com diversas pessoas nessa situao, as quais me falaram do tormento, da
racionalizao, da culpa e do sentimento de abandono, alm do assdio de Satans. Deus quer
nos fazer to miserveis, que a dor do arrependimento e da restaurao seja mais suportvel
do que a da vida secreta e da contnua rebelio.
As palavras de Davi nos revelam como ele se sentia, antes de se arrepender: "Pois de dia e de
noite a tua mo pesava sobre mim; e o meu humor se tornou em sequido de estio" (SI 32.4).
Essas so as palavras de um homem que conhece os tormentos da disciplina de Deus.
Lutero salienta que o diabo instrumento divino, como uma enxada, usada para cultivar o
jardim de Deus. embora este instrumento tenha prazer em destruir as ervas, ele no pode
sair das mos de Deus, nem capinar
onde o Todo-Poderoso no deseja, nem frustrar seu propsito de criar um bonito jardim. Assim,
o diabo sempre-faz a obra de Deus. Mesmo na atualidade, o Senhor usa Satans para
disciplinar os desobedientes.
DEUS USA SATANS PARA PURIFICAR SEUS ESCOLHIDOS

Ainda temos a interessante experincia do apstolo Paulo. Foi concedido a ele um

espinho na carne, um mensageiro de Satans para esbofete-lo. Esse fato no se deu devido
a algum pecado que tenha cometido. Foi para evitar que ele casse na auto-exaltao: "E,
para que no me exaltasse pelas excelncias das revelaes, foi-me dado um espinho na
carne, a saber, um mensageiro de Satans, para me esbofetear, a fim de que no me exalte" (2
Co 12.7).
Depois que Paulo orou trs vezos sobre o assunto, Deus respondeu que o espinho no seria
removido, mas que ele receberia graa para suport-lo. Ao que Paulo escreveu: "De boa
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vontade me gloriarei nas fraquezas, para que em mim habite o poder de Cristo. Pelo que sinto
prazer nas fraquezas, nas injrias, nas necessidades, nas perseguies, nas angstias por
amor de Cristo. Pois quando sou fraco, ento que sou forte" (w. 9,10).
Paulo, com efeito, afirmava: "Meu inimigo, esse mensageiro de Satans, que tenciona me
ferir, na verdade est me fazendo o bem". Satans nunca se torna nosso amigo, pois nos
odeia e busca nossa destruio, mas pode nos fazer o bem, se for enviado por Deus para nos
purificar. O Senhor usa tambm o diabo para nos mostrar que sua graa suficiente, mesmo
diante dos espinhos da vida.
Quando foi capaz de aceitar o espinho na carne como um mensageiro de Satans enviado
pelo Pai celestial,
Paulo entendeu por um prisma totalmente diferente. Ento pde agradecer pela provao
(o espinho). Se Satans conseguisse agir independente de Deus, tal ao de graas seria
impossvel.
Tenho notado, nos meus aconselhamentos, que os cristos, os quais conseguem agradecer a Deus
por suas aflies demonacas, normalmente so os primeiros a experimentar a liberdade de
Cristo em suas vidas. Quando comeam a ver suas provaes como provenientes de Deus e no
de Satans, percebem que h um propsito maior em tudo aquilo. Para as foras do mal, tal f
execrvcl.
No entanto, jamais agradeamos a Deus pelo pecado, ou, nesse aspecto, pela atuao de
Satans. Podemos, entretanto, agradecer a Deus pela maneira que usa o mal para realizar seus
propsitos. Podemos agradecer pelas nossas prprias lutas c tentaes e dizer: "Mesmo nessa
situao, Deus bom e sua vontade prevalece".
Estamos na academia do treinamento, o qual exige sofrimento, disciplina, f e
discernimento. O prprio Filho de Deus aprendeu a obedecer pelas coisas que sofreu.
ENTRE DEUS E O DIABO
Quais as implicaes do poder absoluto de Deus sobre Satans no aconselhamento?
Obviamente, no podemos tratar todas as situaes da mesma maneira.
Apenas imagine se J, Paulo e o rei Saul estivessem em uma cruzada de libertao nos nossos
dias. Provavelmente seria dito a eles que tudo o que precisavam fazer era repreender Satans;
afinal, ele um adversrio derrotado! O que, no entanto, passaria despercebido era o
propsito de Deus na luta. Muitas vezes os crentes bus-:am uma libertao rpida, quando o
Senhor deseja um arrependimento duradouro. Deus tem diferentes propsitos era nossos
conflitos com os demnios. Para alguns, o objetivo levar-nos ao arrependimento; para
outros, um meio de aperfeioamento; para diversos, uma provao. simplista demais e
errado dizer que sempre podemos repreender Satans e assim nos livrar dos seus propsitos.
Deus pode envi-lo a ns, to certo quanto fez com J. O que podemos dizer com convico
que no precisamos ceder seduo de Satans para nos levar ao pecado (assunto de outro
captulo). Libertao exige discernimento.
Tanto Deus como o diabo esto envolvidos em nossas tentaes e lutas. Devemos
entender seus diferentes propsitos:
1. Temos de distinguir entre o que Deus quer e o que Satans deseja. Tanto Deus como
Satans esto envolvidos ativmente em nossas tentaes, mas claro que tm propsitos
radicalmente opostos. Enquanto o Senhor tem um propsito benevolente em cada ato, o
objetivo do diabo sempre destruir. Satans queria destruir J; Deus desejava prov-lo.
Deus busca nossa purificao e reconciliao. Deseja que estejamos satisfeitos com Ele.
Quer que aceitemos com alegria a vontade revelada. Em sntese: deseja nosso bem. Seu
objetivo declarado nos transformar na imagem de Cristo, a fim de trazer muitos filhos
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glria. Deus deseja fazer uma obra em nosso corao, que durar para sempre. Seu
propsito nos ensinar que o pecado destrutivo e que, em contraste, a justia boa e causa
um excelente impacto nas pessoas.
O maior anseio de Satans separar nossa alma da comunho com o Senhor. Ele procura
dividir e destruir. Quer espalhar as ovelhas de Deus e separ-las do pastor. Se somos
cristos, nossa alma pertence ao Senhor, mas ainda podemos ser corrompidos. Satans
talvez no tenha como nos possuir, mas gostaria imensamente de nos destruir.
Se permitirmos, ele interrompe nossa comunho, reduz nossa afeio para com Deus e enche
nossa vida com pecado. Essa, pelo menos, a sua inteno. Ele deseja que caiamos em sua
armadilha, a fim de nos prender e paralisar. Ele quer que nos tornemos o mais semelhante
possvel a ele, em sua rebelio e independncia.
isso nos possibilita um ambiente perfeito para declarar nossa lealdade a Cristo e nos alinhar
com a vontade de Deus. Somente somos purificados por meio do fogo das tentaes e
provaes. Lembre-se: tudo o que Deus faz em nossa vida para aumentar nossa alegria,
se no nessa vida, com certeza na que est para vir.
2. Precisamos distinguir entre a autoridade de Deus e a nossa prpria vontade. O diabo precisa
obedecer a cada ordem de Deus, mas no necessariamente a nossa. Cristo est acima de todo
principado e potestade e ns estamos assentados com Ele nos lugares celestiais (Ef 2.6).
Contudo, devido ao fato de Deus ter um propsito na obra de Satans no mundo, voc e eu no
temos autoridade absoluta sobre ele. Todos ns ouvimos pregadores se referirem ao diabo como
se ele tivesse de obedecer a cada um de seus caprichos. O maligno geralmente responde de
forma desafiadora e, sem dvida, com alegre desprezo.
Somente Deus tem autoridade ilimitada sobre Satans. Numa reunio de orao em
Washington D.C., um homem clamava com mais entusiasmo do que entendimento: "Eu
ordeno que Satans e seus demnios saiam de Washington e no voltem jamais!" Creio que
existem evidncias fortes e claras de que o diabo e seus demnios no obedeceram, no saram
da cidade de Washington. Se o maligno estivesse totalmente sob nosso controle, ns o
proibimos de atuar em todas as cidades do mundo, ou, melhor ainda, ns atirariamos direto
no abismo. Se estivssemos no comando, poderamos resolver essse problema em pouco
tempo!
No dia 13 de dezembro de 1995, o pastor Jlio Ruibal foi morto a tiros em cali, na
Colmbia. Ele era usado de forma especial por Deus na unio das igrejas e no ministrio de
orao. Estava no sexto dia de jejum. Ninguem conhecia melhor do que ele o fato de que
em Cristo somos mais que vencedores; niguem jamais exercitara tanta autoridade contra o
diabo e lutado mais contra suas artimanhas. Nada disso, contudo, impediu seu assassinato
brutal; da mesma maneira que Cristo , ele sofreu o martrio nas mos de homem malignos
que cumpriam as ordens de Satans. Sua morte tem gerado poder e unidade s igrejas que
deixou para trs. Se perguntarmos porque o diabo ainda esta na Colmbia, ou em
washington, a resposta : porque o Senhor precisa dele. O maligno ainda tem um trabalho
a realizar; ainda a tarefa que ele ter de cumprir. O melhor que temos a fazer nos lembrar
do que Lutero disse quando um pasto, muito amigo seu, foi assassinado em 1527. ele sentiu
profundamente por causa da tragdia e ponderou sobre o assunto cuidadosamente. Aquilo foi,
ele disse, trabalho de uma pessoa m, como um instrumento do dibo, mas Satans era um
instrumento de Deus. Assim mesmo naquela tragdia, os cristos podiam ver as providencia de
Deus. O Senhor, seja nessa vida ou na eternidade, transformar todo mal em bem. Eis aqui
um versculo que resume o ponto principal desse captulo. Cristo disse para Igreja de
Esmirna no primeiro sculo: No temas as coisas que esta para sofrer. Eis que o diabo est
para lanar em priso alguns dentre vs, para serdes postos a prova, e tereis tribulao de
dez dias. S fiel at a morte, e dar-te-ei a coroa da vida (Ap 2.10).
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Preste bastante ateno a esses pontos:

. Embora essa igreja fosse persseguida nas mos do diabo, ela ainda estava firme nas mos
de Deus.
. A razo de satans receber autoridade para lanar os crentes em priso que assim eles
podem ser testados.
. A durao e a severidade do teste ser de dez dias, nem mesmo toda fria de Satans
pode prolonga-lo por onze!
Temos toda autoridade necessria para ficarmos firmes contra o diabo; temos todo poder
que precisamos para fazer a vontade de Deus; no temos entretanto , o controle absoluto do
nosso inimigo. No podemos destruir seu reino; no podemos determinar seu limites do seu
poder. Paulo achava que nem sempre tinha de duelar com o diabo ou xercer autoridade
sobre ele. Por isso, escreveu que desejava ir a Tessalnica, mas Satans nos impediu. (1 Ts
2:18). As vezes, o apstolo aceitava as limitaes impostas por Satans, como interveno de
Deus. Por fvor no interprete isso como se tivssemos ficar parados, de braos cruzados,
observando Satans fazer sua obra e simplesmente dezer: Essa a vontade de Deus.
Precisamos estar atentos, na luta contra ele. como batalhamos, contudo, que importa.
Podemos lutar com mais f e entendimento, se sabemos que Satans est sempre sujeito a
Deus. Nossa batalha pode ser vencida. Ainda precisamos dar uma resposta mais detalhada
para essa pergunta: O que a serpente quer de ns?

O que a serpente deseja de

voc?

Estamos numa guerra.

No podemos pedir trgua.
No podemos fugir das balas.
No podemos nos esconder das bombas.
No podemos receber licena mdica.
Se voc nunca sentiu a batalha dentro de si, no posso descrev-la. A luta continua com a
mesma intensidade, mesmo depois de vivermos com Deus durante anos. Parte dela a luta
entre a carne e o esprito; parte dela Satans que nos atormenta com ideias, racionalizaes
e agua nossos desejos ao extremo. Pecados que pensamos haver vencido surgem
inesperadamente. Como algum disse: "O diabo agora est voltando para cobrar plos pecados
que cometi na minha juventude".
O que a serpente quer com voc e comigo? Em resumo: deseja que pequemos, para que nossa
alma seja separada de Deus; deseja que rejeitemos a autoridade divina,
exatamente como ela fez, para assim compartilharmos. seu destino. Ela est irada contra
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Deus e particularmente aborrecida porque diversos membros da raa humana sero

redimidos. Somos os alvos de sua fria e de seu incansveis ataques. Tudo isso para
promover o desejo que a consome: reconhecimento e adorao. Ela deseja que sejamos
semelhantes a ela.
Se somos crentes, ela sabe que no pode nos separar do amor de Deus e que nossa alma est
segura eternamente, pois somos filhos por adoo. O mximo que ela pode fazer quebrar
nossa comunho; ela deseja que sejamos contaminados pelo pecado, para que assim a imagem
de Deus seja obscurecida. Ela almeja provar que nossa lealdade a Deus superficial e
baseada em motivos distorcidos. Se no pode nos impedir de ir para o Cu. pelo menos pode
nos tornar inteis sobre a Terra.
O que ela realmente gostaria seria provar que pode suprir nossas mais profundas
necessidades do maneira mais autntica do que Deus. Se ns a seguimos, ela argumenta que
teremos mais realizao, mais potencial e maior felicidade. Ela far por ns o que Deus no
pde realizar. No precisamos nos humilhar, para sermos abenoados. No haver
necessidade de confisso de pecado, nem de submisso ao Todo-Poderoso. O que precisamos
fazer ser egocntricos, independentes e autnomos. Isso, sibila a serpente, a verdadeira
vida.
George Meller, conhecido por ter construdo muitos orfanatos sem pedir dinheiro a ningum,
dedicava muitas horas orao diariamente. Ele dizia que a primeira tarefa de cada cristo
ter sua alma satisfeita com Deus. Assim, Meller lia a Bblia e gastava um bom tempo
ajoelhado, todas as manhs, at que sua alma estivesse "feliz com Deus", conforme ele dizia.
Essa a alegria que Satans tentar sabotar. O que ele mais teme os cristos descobrirem
que Deus agradvel. Ele nada possui que possa competir com isso.

Precisava ser demonstrado quem era o Senhor

Seu mtodo principal fazer com que o pecado parea bom para ns. Ele no quer que temamos
a desobedincia, mas que desenvolvamos a confiana em nossa habilidade de controlar tanto a
desobedincia como suas consequncias. Pecados de todas as formas e tamanhos chegam
embrulhados nos mais atraentes pacotes. Ele sempre possui alguma coisa que sirva para
algum. Entretanto, no explica a lei das consequncias no planejadas.
E claro que Deus tambm tem seu propsito no nosso teste. Ele no nos tenta para nos atrair ao
pecado(Tgl.l3), mas nos prova, para dar-nos a oportunidade de mostrar o quanto o amamos.
Cada tentao que Satans coloca no nosso caminho transforma-se em um teste de nossa
lealdade a Deus. Se voc gosta dos carros da Ford, deseja test-los, para provar a sua
confiabilidade; se voc os detesta, gostaria de v-los testados para provar que so deficientes. O
teste o mesmo. Os propsitos so diferentes.
Aprendemos, por meio da provao, que a inteno de Deus o nosso refinamento,
fortalecimento e nosso bem; mas se no sabemos disso, a tentao pode nos levar runa, para
uma vida estril e escravizada pelo pecado. Aquilo que Deus usaria para nosso
crescimento, se no formos cuidadosos, pode transformar-se em nosso detrimento. As apostas
nesse conflito so altas. Passemos pelo deserto da Judia e visualizemos o conflito entre a
serpente e Cristo. Aqui vemos uma batalha clssica e podemos aprender com seu desfecho.
Precisamos entender o significado do primeiro versculo: "Ento Jesus foi levado pelo
Esprito ao deserto, para ser tentado pelo diabo" (Mt 4.1). Muitas pessoas pensam que Cristo
foi ao deserto para se esconder, mas que, assim mesmo, o diabo o encontrou! O caso aqui
87

justamente o oposto. Jesus foi levado ao deserto pelo Esprito Santo, para encontrar o diabo e
confront-lo! Por milhares de anos, o Verbo tinha ouvido Satans se vangloriar e agora
precisava ficar bem claro quem era o Senhor. Jesus estava no deserto pela vontade de Deus;
Ele lutaria contra Satans pela vontade de Deus. E graas sejam dadas, .Ele venceu pela
vontade de Deus.
Deus dirigiu Cristo para ser tentado pelo diabo, a fim de test-lo e provar que Ele todo trigo.
Mais especificamente, Deus queria provar que Cristo venceria nas mesmas reas em que Ado
falhou. Satans, por outro lado, transformou o teste em tentao, a fim de separar Cristo do
Pai. O plano era levar Jesus a fazer o que Satans realizara nas eras passadas. Ele desejava que
Cristo fosse desqualificado como Salvador e, dessa maneira, ser reprovado tambm como o
Filho amado de Deus.
Em pocas anteriores, Lcifer e o Verbo j tinham se encontrado muitas vezes na glria
eterna. Aps a queda, Satans descobriu que era impossvel tentar a segunda pessoa da
Trindade no Cu. Agora, que "o Verbo se fez carne", o diabo achou que podia lanar um
ataque contra a humanidade de Cristo. Embora Jesus, como Deus, no pudesse pecar, talvez
pudesse falhar como homem (talvez tenha sido esse o pensamento de Satans). Ento o
diabo, com incrvel audcia, tenta fazer o que muito certamente sabia que era impossvel.
Tenta triunfar sobre aquele que o havia criado!
Cristo acabara de ser batizado no rio Jordo; acabara de ter uma viso doCu. Agora, teria uma do
Inferno. Algum disse que Ele acabara de ver uma forma corpora de uma a pomba (o Esprito
Santo); agora veria o diabo (o esprito maligno). Logo depois da maior experincia espiritual
de Jesus, odiabo ataca.
A ESTRATGIA
Como sabemos, Cristo "como ns em tudo foi tentado, mas sem pecado" (Hb 4.15). Isso no
quer dizer que foi tentado a assistir filmes pornogrficos num cinema, ou a sonegar o imposto
de renda. Quer dizer que Ele foi tentado nas mesmas reas que voc e eu temos sido: "a
concupiscncia da carne, a concupiscncia dos olhos e a soberba da vida" (l Jo 2.16).
Enquanto prosseguimos por essa passagem, seremos capazes de nos identificar com Cristo
em cada ponto, porque Ele prprio se identificou to de perto conosco.

Tentao 1: desviar-se da vontade de Deus

"Se tu s Filho de Deus, manda que estas pedras se transformem em pes" (Mt 4.3). Essa
palavra 'se' talvez fosse melhor traduzida como 'desde que, ou j que'. Satans bem ortodoxo
em seu entendimento a respeito de Cristo. Ele sabia que Jesus era o Filho de Deus. A Teologia
do Maligno sobre a inspirao da Bblia, a existncia de Deus e a pessoa de Cristo mais
precisa do que a dos telogos liberais que negam essas verdades. O diabo cr e estremece,
apesar de seguir em rebelio. Para ele, nunca foi fcil agir de acordo com o que sabe.
Transformar pedras em po era possvel a Cristo, pois foi o tipo de milagre que Ele realizou
mais tarde. Dentro de poucos meses, ele estaria na praia da Galilaeia, com cinco pes e
dois peixes em sua mos e com eles alimentaris uma multido de mais de cinco mil
pessoas. Cheio de compaixo, Cristo saciou a fome de uma grande multido; nada haveria
de errado em alimentar-se , mediante a transformao das pedras em pes. Exceto por
uma coisa: no era ainda o momento de ele se alimentar. Ao que parece , Ele e o pai
havia especificado quando jejum terminaria. Realizar um milagre agora seria interferir no
plano divino. Como sempre faz Satans pegou uma necessidade legitima. E pediu a cristo
que a satisfizesse de maneira ilegitima. A essncia dessa tentao era mostrar que as
88

necessidades do corpo so mais importantes do que o manh. As da alma . hoje mais

importante do que o manh. Desejos no trabalho . poder no pobreza.
Aqui ns vemos a sutileza da tentao. Se o objeto oferecido fosse inerentemente mau,
seria mais fcil resistir . achamos a tentao fascinante precisamente porque o banquete
bom no tempo certo e no lugar certo. Achamos a tentao sexual to sujestiva porque
razovel pensar que nossas necessidades devem ser supridas. Realmente , os hedonista
tm argumentado atras dos sculos: Quando sinto fome, eu como: quando desejo sexo,
encontro um parceiro e tenho relaes com ele. Assim, os desejos do corpo que clamam
por realizao so satisfeitos, sem se levar em considerao a vontade de Deus.
Seja com relao a sexo, comida ou prazer, Deus tem estabelecido as regras. Ele fez isso,
porque deseja nos ver realizados e no porque deseja nos ver realizados e no porque
quer nos ver frustados. Nosso desafio ter f para crer que o seu caminho melhor,
mesmo quando superficialmente no parece ser assim. Nossa tarefa, como aconteceu com
Ev, crer que, mesmo uma rvore boa se tornar venenosa, se Deus nos proibir que
comamos seu fruto.
Cristo viu a tentao do jeito que ela era. Apesar de atormentado pela fome, Ele replicou:
"Est escrito: No s de po vive o homem, mas de toda palavra que sai da boca de Deus" (v. 4). O
po que alimenta a alma mais importante do que o que satisfaz o corpo. Cristo apelou para uma
autoridade eum propsito mais elevados. Se o diabo viesse com o erro, Cristo o combateria com
a verdade.
O diabo no conseguiu a desobedincia que queria, mas Deus, o Pai, obteve a obedincia que
desejava! Assim, descobrimos o propsito da tentao: conceder-nos uma poderosa
oportunidade para declarar nossa lealdade e mostrar que cremos ser o caminho de Deus o
melhor, mesmo quando nem sempre sentimos que assim seja.

Tentao 2: desviar-se da Palavra de Deus

A segunda tentao mais complicada.
Cristo cita as Escrituras e Satans faz o mesmo. Com poder espetacular, ele levanta Jesus e o
carrega a Jerusalm, at o pinculo do templo: "Ento o diabo o levou cidade santa e o
colocou sobre o pinculo do templo" (v. 5). E claro que o diabo no faria isso sem o
consentimento de Cristo. Se o pinculo do templo era o ponto mais alto do telhado, ou uma
das ameias voltadas para o vale do Cedrom, no sabemos. Temos certeza de que Cristo
realmente foi levado at o local pelo poder demonaco.
"Se tu s Filho de Deus, lana-te de aqui abaixo. Pois est escrito: Aos seus anjos dar ordens
a teu respeito, e eles te tomaro nas suas mos, para que no tropeces
nalguma pedra" (v. 6). O que Satans recita um trecho do Salmo 91.11,12. Aqui est o diabo,
sem um exemplar da Bblia na mo, citando versculos, como se acreditasse neles!
Alguns escritores esforam-se bastante para salientar que o diabo deixou de mencionar uma
frase crucial, em sua citao. O versculo inteiro diz: "Pois aos seus anjos dar ordem a teu
respeito, para te guardarem em todos os teus caminhos" (SI 91.11). O diabo omitiu aquela pequena frase "em todos os teus caminhos", a fim de contornar e evitar a verdade de que Deus nos
guardar somente se estivermos dentro de sua vontade, andando nos caminhos que Ele nos
ordenou.
Outros insistem que a omisso no modifica substancialmente o sentido do versculo. Parece
que o diabo falou a verdade quanto ao significado central do texto. O destaque : ele cita as
89

Escrituras e faz isso para atrair Cristo ao pecado!

Jamais esqueamos o ponto essencial. O diabo cita as Escrituras com ms intenes. Ao uslas, ele desejava obstruir a habilidade de Cristo de cit-las. Ele tentava arrancar a espada do
Esprito das mos de Cristo e us-la para seus propsitos sinistros. Ele utiliza a Palavra de
Deus, que deveria nos guardar do pecado, para provocar o Senhor a cometer pecado. Ele fez
isso, ao colocar uma passagem da Bblia contra outra, ao invs de alinha-la entre si. Seu desejo
nos fazer escolher o pecado, mesmo com o dedo em cima do texto de uma Bblia aberta.
A ideia de que Satans sempre fala coisas ruins simplesmente no verdadeira. Ele pode
citar textos bblicos e at mesmo transmitir doutrinas. Ele chegar o mais perto que lhe
for possvel da verdade para enganar,

90

manipular e preparar uma armadilha religiosa para suas vtimas. Algumas de suas
mentiras esto perigosamente prximas da verdade.
Conheci um homem que ouvia vozes, encorajando-o a ir igreja e ser amvel. Ele achava que
era Cristo, porque a mensagem era positiva e edificante. Demnios, contudo, podem ministrar
bons conselhos. Podem falar sobre unidade, citar partes das Escrituras e encorajar a realizao
de boas obras. Tudo isso para atrair suas vtimas e assumir o controle, sem que elas
suspeitem de nada.
No pense que Satans desejasse impelir Cristo para as Escrituras, como base para suas
decises. Era, no entanto, um caso de mau uso deliberado da Palavra, para que Cristo fosse
tentado, por ignor-la. O texto nunca intentou nos encorajar a flertar com o perigo, para
quo provemos a fidelidade de Deus. Sermos surpreendidos pelo perigo uma coisa; buscar o
perigo para sermos heris contudo, outra.
Pulo, que Deus o segurar!
Vi um pregador na TV dizer que se as pessoas lhe enviassem dinheiro, Deus as faria
enriquecer. Se adquirissem uma de suas roupas de orao, seriam curadas. E se participassem
de uma de suas reunies, teriam um ano de bnos. Pura presuno diablica.
Podemos cair nas armadilhas do diabo sempre que interpretamos erroneamente a Bblia e
afirmamos que Deus nos dar o que no prometeu. Tornamo-nos presunosos quando
recusamos submeter nossas decises a Deus, e supomos conhecer o que melhor, por ns
mesmos. Ao alegarmos que usamos a Palavra, ns, na verdade, a anulamos.
Cristo respondeu com seu prprio texto: "Tambm est escrito: No tentars o Senhor teu
Deus" (v. 7). Cristo no precisava "testar" Deus, como o diabo desejava que fizesse. Jesus
sabia que o Todo-Poderoso era verdadeiro em suas promessas, quando interpretadas
corretamente. Ele no caiu na armadilha do diabo, de usar um texto da Palavra para anular
outras passagens bblicas. Novamente, Ele recorre Bblia para reiterar sua autoridade e
poder.
A f pela qual Cristo glorificou a Deus era a mesma por meio da qual o diabo foi derrotado.
Por enquanto, Jesus ganha de dois a zero. E o diabo ainda no terminou.

Tentao 3: desviar-se da Cruz

"Levou-o novamente o diabo a um monte muito alto, e mostrou-lhe todos os reinos do mundo e
o seu esplendor. E lhe disse: Tudo isso te darei se, prostrado, me adorares" (vv. 8,9). Uma vez
mais, Cristo transportado pelo poder do diabo, para o cume de uma alta montanha. O
diabo mostrou-lhe todos os reinos desse mundo; o Imprio Romano com seus palcios, a Grcia
antiga com suas artes e o Egito com suas pirmides. Tudo isso e muito mais pertenceria a
Cristo por meio de um simples e nico ato de adorao.
Satans, sabendo que algum dia Cristo governaria o mundo, oferecia-lhe um atalho para
que ocupasse logo o seu reinado. Se Ele deixasse de lado a cruz, evitando-a, conseguiria a
coroa com menos sofrimento. Assim, o "deus desse mundo" oferece o reino para o Deus do
Cu. O usurpador tenta fazer um acordo com o legtimo dono do Universo.
Os telogos esto divididos; no sabem se o diabo
realmente tinha o direito de fazer essa oferta a Cristo. Alguns insistem que o mundo
pertence a Deus e que Satanas apenas finge possu-lo. No seu e por isso no pode entreg-lo
a outrem. Seu ttulo de posse sobre a Terra uma cpia falsificada.
Outros nos lembram que Deus o dono do mundo e de tudo o que h nele. Ele, contudo, tem
delegado o governo do mundo a Satans. O Todo-Poderoso colocou o mundo em suas mos
e talvez o diabo tenha pensado que tinha o direito de "d-lo" de volta a Deus. De qualquer
maneira, Cristo no questionou sua autoridade ao fazer essa oferta.
91

A oferta era ousada e de tirar o flego. Lcifer, agora transformado em Satans, que antes
adorava a Deus no Cu, agora tenta conseguir que Cristo o adore na Terra. Ele sabia que
Jesus era o rei legtimo do Cu e da Terra; ele podia lembrar quantas vezes adorou o Verbo em
pocas passadas, mas agora deseja virar a mesa. Sedento por um momento de glria, o maligno
faz a sua proposta. Na melhor das hipteses, Cristo como homem podia ceder e obedecer; na
pior das hipteses, o diabo teria de admitir mais uma derrota.
Agora entendemos melhor por que Cristo repreendeu Pedro duramente quando o apstolo
sugeriu que Ele no fosse para Jerusalm. Simo talvez tenha ficado alarmado ao ouvir o
Mestre dizer: "Para trs de mim Satans! Tu me serves de pedra de tropeo; no compreendes
as coisas que so de Deus, e, sim, as que so dos homens" (Mt 16.23). E claro que Pedro no
percebeu que encorajava Cristo a cancelar a Pscoa, e apresentava uma sugesto que selaria
sua prpria condenao. Se Jesus no fosse morto, Pedro e todos os homens estariam
irremediavelmente perdidos.
Cristo, porm, no se desviou da vontade de Deus. L na tentao do deserto, Ele replicou:
"Vai-te, Satans! Pois est escrito: Ao Senhor teu Deus adorars, e s a ele
servirs" (Mt 4.10). E assim, Satans no pde satisfazer seu desejo mais ardente. Ele sabia
que se fosse adorado, seria tambm obedecido; mas desde que no fora atendido, continuaria
agindo como se tivesse sido. Ele sempre se satisfaria com a fantasia e no com a realidade.
Hoje, Satans no pode mais tentar Cristo a evitar a cruz, mas consegue nos tentar a
menosprezar esse sublime ato. Cada vez que pensamos em fazer alguma penitncia para
sermos perdoados, tiramos o valor da cruz. Muito frequentemente carregamos a culpa,
porque esquecemos que Cristo morreu por todos os nossos pecados.
Diminumos a importncia da cruz quando achamos que cometemos um pecado grande
demais para Deus perdoar. E, assim, muitas pessoas pensam que cometeram o "pecado
imperdovel", pois no percebem que se tivessem praticado tal ato, no estariam
preocupadas com isso.
Tambm desvalorizamos a cruz quando pensamos que a resposta para os problemas do
mundo esto na reforma poltica ou moral, em vez de se encontrar no poder da cruz, o nico
caminho pelo qual o homem pode se reconciliar com Deus.
Cada vez que tiramos a importncia da cruz, Satans cumpre sua misso. Ele deseja que
pensemos que pode haver uma coroa sem uma cruz; que pode haver salvao sem substituio.
Dessa maneira, o conflito entre a vontade de Deus e os "reinos deste mundo" continua ainda hoje.
Cristo passou no teste; o diabo fracassou. Deus foi honrado, porque Jesus declarou
resolutamente que herdaria o reino maneira do Pai; Satans foi desonrado, e mais uma
vez condenado a desempenhar o papel do perdedor. Anjos vieram e serviram a Jesus
Cristo. Por enquanto, aquela batalha terminara, mas, como sabemos, o diabo estaria de
volta no "momento oportuno" (Lc4.13).
A VITRIA DE CRISTO HOJE
Hoje em dia, Satans e Cristo no se enfrentam mais nos desertos da Judia. Jesus est
assentado no Cu como cabea da Igreja, destra do Deus Pai. Ele tem em seu poder "a
chave de Davi". Ele descreve a si mesmo como o que " santo, o que verdadeiro, o que tem a
chave de Davi. O que abre, e ningum fecha, e fecha e ningum abre" (Ap 3.7). Uma chave
representa autoridade. Em seu caso, trata-se de autoridade soberana, inquestionvel.
Os zeladores da nossa igreja em Chicago utilizam diferentes chaves, com diversas utilidades.
Algumas servem somente para se entrar no prdio; outras permitem o acesso rea dos
escritrios. No entanto, h uma chave com a qual voc pode entrar no prdio, na rea dos escritrios e em uma sala em particular. Portanto, existe a chave-mestra, que abre qualquer
92

porta na propriedade, inclusive os armrios e depsitos.

Cristo tem a chave-mestra do Universo. No existe porta alguma que esteja fechada para
Ele. Ns no o honramos quando dizemos que existem pases "fechados para o Evangelho".
Se achamos que h alguma rea de resistncia que o Evangelho no pode vencer,
diminumos a autoridade dele no mundo. Ele tem a chave de cada famlia e de cada
corao. Ele tambm tem a chave do nosso sofrimento e de nossas lutas contra o diabo.
Certa vez um pastor me contou sobre uma cidade, a qual ele descreveu como a "capital do
ocultismo". Ele disse que ali havia mais reunies de bruxaria, rituais satnicos e pessoas
controladas por demnios per capita de que em qualquer outro lugar da Terra. Sua igreja
estava em luta, ele disse, porque a cidade era um "cemitrio de pastores". Vndalos
incendirios haviam tentado colocar logo no templo e os membros eram perseguidos.
Eu reconheo que aquele pastor passava por uma situao muito difcil, mas tenho excelentes
notcias para ele. Conheo uma igreja que ficava numa regio infestada de adoradores
satnicos e mesmo assim ela cresceu, por causa da interveno de Cristo. Trata-se da Igreja
de Filadlfia, situada na regio costeira da sia Menor.
Porque tinha a chave de Davi, Cristo pde dizer para essa igreja: "Diante de ti pus uma porta
aberta, que ningum pode fechar... Farei aos da sinagoga de Satans, aos que se dizem
judeus, e no so, mas mentem, farei que venham, e adorem prostrados a teus ps, e saibam
que eu te amo" (Ap 3.8,9). s vezes, somos tentados a pensar que Satans tinha a chave da
sinagoga mencionada no texto; afinal, ela era dominada por sua autoridade e poder. Cristo,
contudo, prevaleceu sobre o maligno e garantiu igreja que esses judeus se tornariam crentes;
os seguidores de Satans se converteriam a Cristo.
A chave de Satans para essa sinagoga s lhe permitia ir at um certo lugar. Cristo tem a
chave-mestra. Ou melhor, Satans s finge ter a chave, e ilude os que pensam ser ele o que
pode fechar e abrir as portas. O fato que ele no pode fazer nenhuma das duas coisas; no
pode nem abrir nem fechar uma porta, a menos que Cristo concorde. Assim Jesus pode dizer que
abriu uma porta que ningum pode fechar e "Farei aos da sinagoga de Satans... adorem
prostrados a teus ps". Satans no pode reagir e tudo o que consegue fazer lamentar,
enquanto Cristo o vencedor.
Somente Cristo tem a chave do Cu e do Inferno, a chave do Marrocos e do Japo, da
Alemanha e da Frana, do Brasil e da Amrica do Norte. S Cristo tem a chave da "capital do
ocultismo". E se Jesus abre uma porta, ningum podo fech-la; e se fecha uma porta,
ningum pode abri-la! s vezes, como Paulo bem sabia, Cristo abre uma porta e levantam-se
muitos adversrios (l Co 16.9). O apstolo dos gentios tambm entendia que se Satans
aparecesse pessoalmente, com cada um dos seus demnios furiosos, a tropa toda teria de
humildemente se submeter ao que tem nas mos a chave do Universo!
Se uma porta se fecha, afirmemos ousadamente que foi a vontade de Cristo, por razes
desconhecidas para ns. Afirmemos, com a mesma ousadia, que no existe porta que Cristo
no possa abrir. Quando estava na priso, Paulo encorajou os crentes de Colossos a orar por ele,
"para que Deus nos abra a porta da palavra, a fim de falarmos do mistrio de Cristo, pelo qual
estou preso" (Cl 4.3). Muitas vezes, as portas fechadas servem para que nossa f e
perseverana sejam testadas. Haveria, contudo, pouca utilidade em orar e batalhar para v-las
abertas, se Satans tivesse o poder de mante-las fechadas. Por isso, perguntamos: o que o
diabo quer de ns?
E o que Deus deseja de nossa vida?
O PROPSITO DE SATANS / O PROPSITO PE DEUS

Ns tambm temos nosso deserto. Tiago escreve que somos tentados quando enganados e
atrados pela nossa prpria cobia. Ele ento acrescenta: "Depois, havendo a concupiscncia
93

concebido, d luz o pecado; e o pecado, sendo consumado gera a morte" (Tg l .15). Nosso
maior
Desafio fazer o que sabemos ser certo; isso significa crer que o pecado to mau quanto Deus diz
que ele e que Satans. com todo seu poder de seduo, no final nos enganar.

O que Satans deseja?

s vezes, as tentaes demonacas tomam uma forma extrema. Eis aqui parte de uma carta
que recebi de uma senhora que experimentava seu deserto da Judia. Os ataques eram
incansveis e constantes.
Sou crist h dez anos e cada um desses anos tem se caracterizado por pesados ataques demonacos. Eu tenho o dom
duvidoso de estar em sintonia com o mundo dos espritos, devido ao meu envolvimento anterior com o
ocultismo. Espritos malignos falam comigo durante todo o dia. usando obscenidades e me atormentando. Embora
eu consiga v-los claramente, meu marido no pode. Tenho experimentado ataques na rea sexual, medo e
insnia.
Minha raiva cada vez mais crescente, mesmo contra Deus, porque no consigo entender por que Ele permite que
um cristo suporte provas to terrveis por tanto tempo. Eu achei que deveria haver algum pecado muito grave em
minha vida, mas aparentemente esse no o caso. Embora Deus esteja me dando graa para lidar com essas
provaes, estou me tornando uma pessoa fechada e solitria.

Qualquer um que escreveu ou falou sobre Satans, ouviu histrias que cortam o corao
sobre os que esto aprisionados pelo inimigo. Devido ao fato dele nos conhecer to bem, seus
ataques contra ns so certeiros. Ele explora nossas fraquezas e insiste com suas sugestes.
Em alguns casos, as pessoas so atormentadas por aflies demonacas.
No desejo analisar em detalhes a situao de tormento dessa senhora, mas algumas
coisas saltam aos nossos olhos quando lemos sua carta.
Primeiro, Satans deseja que ela se afaste de Deus e creia que o Todo-Poderoso
simplesmente no capaz de suprir suas necessidades; ou ento, Ele no est interessado em
sua difcil situao. E se Deus no se importa com ela, ento ela deve cuidar de si mesma.
Satans ladro; assim, ele vem para roubar sua alegria.
Segundo, Satans quer dominar, retomar o controle da vida dessa senhora. Se ela seguisse
suas sugestes, experimentaria presso ainda maior para manter sua desobedincia a essa
concluso lgica. A serpente deseja cortej-la e acompanh-la em seu caminhar pela vida.
Faz com que qualquer mudana em sua vida parea impossvel. O desespero a arma mais
persistente do diabo.
Terceiro - e isso est implcito - Satans quer fazer com que o testemunho dela seja
desacreditado e ela seja testemunha de que Deus no tem capacidade para cuidar de seus
filhos. Quando Davi cometeu assassinato e adultrio, o Senhor lhe disse que as notcias do
que ele tinha feito tinham dado chance para que "os inimigos do Senhor blasfemem" (2 Sm
12,14). O povo de Deus o trofeu mais cobiado por Satans. Ele sabe que o Todo-Poderoso o
levar ao Cu para sempre. Sua nica oportunidade para molest-lo agora. Ele o acusador e
gostaria de desacreditar essa mulher.
O passo final, claro, que Satans deseja que ela o veja fazer o que Deus aparentemente
no est disposto a realizar. Quando nos vemos em uma situao de extremo aperto, sem
conseguir vislumbrar um fim para nosso sofrimento, nesse momento que estaremos mais
aptos para nos afastar de Deus.
94

Evidentemente, Satans deseja enfraquecer essa mulher cada vez mais, para que ela caia no
desespero. Leia a carta novamente e sinta como ela est prxima de perder totalmente a
esperana e tornar-se ressentida com Deus. devido alonga durao da luta. Desde que no
podemos vencer essas batalhas sem f, o inimigo busca nos enfraquecer, fazendo-nos sentir
como se no valesse a pena lutar. falta de esperana tira toda a f do nosso corao.
E exatamentc isso que ele deseja!

O que Deus deseja?

No existe uma resposta fcil para os que so afligidos por Satans, mas h uma resposta
sincera. Primeiro, contudo, devemos pensar no que Deus deseja que acontea no meio do nosso
conflito.
Se Satans deseja nos pulverizar, Deus, por outro lado, quer nos purificar. Deus deseja que
declaremos nossa lealdade a Ele, No podemos afirmar que amamos o Senhor de todo
corao, alma e entendimento, a no ser que estejamos dispostos afazer algumas escolhas
difceis em seu favor. S podemos provar nosso amor a Deus quando dizemos sim para
Ele, quando todas as paixes do nosso ser gritam no
Deus glorificado tambm quando cremos que a verdade de sua Palavra mais poderosa do
que as mentiras de Satans. Deus prefere aquelas pessoas que realmente crem quando Ele
diz que existe mais felicidade a ser alcanada nele, do que no mundo. Bem aventurada a
pessoa que cr em Deus, mesmo que cada partcula de seu ser conteste isso.
O segundo propsito de Deus revelar-se a ns e renovar nosso amor e entendimento. Quando
nos defrontamos com o diabo e vencemos, podemos esperar que Deus nos ministre, assim como
os anjos serviram a Jesus Cristo. O Senhor deseja que tenhamos convico de sua
grandeza e glria, para que nunca mais propiciemos a Satans o poder que ele almeja para
exercer o controle sobre ns.
Abrao experimentou a mais dolorosa tentao de sua vida quando Deus pediu-lhe que
oferecesse Isaque, seu filho, sobre o altar. Sabemos que o patriarca passou no teste, quando
creu que, se fosse necessrio, o Todo Poderoso at mesmo ressuscitaria Isaque, para que sua
promessa fosse cumprida. Quando ele deixou aquela montanha, abenoado, ele chamou
o lugar de "Jeov Jirh", que quer dizer: "O Senhor prover". Pense um pouco nas novas
ideias sobre Deus que inundavam a alma do velho patriarca. Desse momento em diante, ele
adoraria de uma forma diferente, serviria de forma diferente e mais tarde morreria de
forma diferente. O Abrao que desceu da montanha era um homem diferente daquele que
tinha subido. Ele foi transformado por meio da tentao, porque resistiu-lhe com sucesso.
Voltando carta daquela senhora: jamais deixemos de olhar para o que Deus diz aos amigos
cristos daquela mulher. Quando Paulo escreveu aos Efsios que, acima de tudo, devamos
tomar "... sobretudo, o escudo da f, com o qual podereis apagar todos os dardos inflamados do
maligno" (Ef 6.16), ele sabia que essa era uma pea da armadura sem a qual no podemos viver.
Parece que naqueles dias os escudos eram fabricados de tal maneira, que uma extremidade
podia se encaixar na extremidade de outro escudo. Assim, quando um exrcito marchava para
a batalha, esses instrumentos se interligavam e parecia que uma longa parede se movia
diretamente sobre o inimigo.
Existem certas batalhas que no podemos lutar sozinhos. Por isso Paulo escreveu: "O olho
no pode dizer a mo: No tenho necessidade de ti! Nem ainda a cabea, aos ps: No tenho
necessidade de vs!" (l Co 12.21). H momentos em que os componentes do Corpo de Cristo
precisam se reunir para a batalha, em funo de um de seus membros mais fracos. Se
Satans quer derrotar essa mulher, a igreja deve enfraquec-lo, por meio da intercesso, do
95

ministrio da Palavra e do aconselhamento.

Precisamos estar ao lado dos que ficam exaustos na batalha. Quando no conseguimos orar
por ns mesmos, necessitamos de outros que orem por ns. Deus fiel, no somente quando
vencemos, mas quando lutamos, e no h uma vitria permanente. Se sabemos que o diabo
est debaixo da superviso divina, creiamos que Deus tem um propsito de tornar nosso
caminhar com Ele mais profundo, mesmo enquanto a luta se intensifica.
No importa qual a motivao de Satans; o propsito de Deus com relao a seus filhos
sempre benevolente. No precisamos ver livramento instantneo, para que Deus seja
glorificado. S necessrio afirmar que nunca receberemos mais lutas do que podemos
suportar; preciso ter conscincia de que sofremos debaixo do fiel cuidado de Deus.
A todos os que sofrem com os contnuos ataques de Satans, devemos dizer: "No veio
sobre vs tentao, seno humana. E fiel Deus, que no vos deixar tentar acima do que
podeis resistir, antes com a tentao dar tambm o escape, para que a possais suportar."
(l Co 10.13). Alguma outra pessoa, em determinado lugar, sofreu a mesma tentao que
experimentamos atualmente e saiu vitoriosa. Qualquer nova provao uma velha prtica
que acontece para uma nova pessoa.
s vezes, Deus nos ensina mais quando sofremos por causa das tentaes, do que quando
estamos livres delas. Quando conseguimos ver a face de Deus, mesmo no momento em que um
demnio fala em nosso ouvido, somos abenoados. claro que jamais devemos nos dar por
satisfeitos at que o diabo fuja, embora precisemos nos lembrar tambm de que Deus tem o
tempo determinado para que isso acontea.
Bem-aventurados so os que crem ser Deus bom, mesmo quando parece que Ele no
realiza o que deveria fazer. Eis aqui algumas palavras de encorajamento, de um homem que
esteve debaixo de ataques de Satans por um longo tempo longo at demais:
Mas ele conhece o meu caminho; se ele me provasse, eu sairia como o ouro. Nas suas pisadas os meus ps se
firmaram; guardei o seu caminho, e no rne desviei dele. Do preceito de seus lbios nunca me apartei; as palavras da
sua boca prezei mais do que o meu alimento, (J 23.10-12|

Nenhuma provao representa tempo desperdiado se Deus consegue o que deseja. Lembrese, o Senhor vence mesmo quando parece que perdeu. Satans perde mesmo quando
parece que venceu.

9
Fechando
a porta quando a
serpente bate

96

Um corretor desonesto agiu da seguinte maneira: contatou um provvel cliente e

assegurou-lhe que se investisse uma pequena quantia de dinheiro em certo negcio,
receberia o dobro em juros em poucos meses.
O cliente ficou meio desconfiado, mas o lucro era to impressionante, que resolveu tentar, e
investiu uma pequena quantia de dinheiro, algo que no lhe custaria muito se perdesse.
Alguns meses mais tarde, o trapaceiro apresentou um cheque com o dobro do valor que o
cliente investira, em cumprimento de sua palavra. Sua proposta extravagante parecia ser
verdadeira.
Um ms mais tarde, ele procurou novamente o cliente, com uma proposta semelhante. Dessa
vez, o investimento exigia uma quantia maior de dinheiro. Novamente, o cliente teria um
lucro muito alto.
E assim prosseguiu. A cada encontro, o cliente desenvolvia mais confiana no corretor; e cada
vez mais as quantias envolvidas aumentavam substancialmente.
Finalmente, o cliente, muito satisfeito, entregou ao "amigo" uma soma altssima, com a
certeza de que alcanaria um lucro ainda mais elevado.
Dessa vez, o trapaceiro desapareceu, e levou todo o dinheiro investido.
Corretores desonestos lhe diro que necessrio seguir algumas regras bsicas, se quiser
enganar as pessoas:
1. Nunca perca de vista seu alvo - escravizar seus clientes.
2. Pense em maneiras que ajudem seu cliente a desenvolver confiana em voc. Nada faa
que levante suspeitas ou medo.
3. Use uma isca que atraia seu cliente, mas certifique-se de que o anzol est engenhosamente
escondido.
4. Faa promessas que provem os benefcios pessoais do seu produto. Sempre que possvel,
cumpra o que prometeu.
5. Tenha sempre iscas disponveis, de acordo com os interesses das massas. No h limites para
o nmero de portas que podem se abrir para ajudar a alcanar o objetivo final ter o cliente
fisgado e sob seu controle.
Satans tem um plano mestre para enganar as naes. Ele espera redefinir nosso
conceito sobre Deus, para que estejamos dispostos a mudar nossa lealdade. O maligno deseja
que lhe reverenciemos, ao invs de adorarmos o Deus vivo e verdadeiro.
Se ele possui tambm um plano pessoal, para sua vida. Ele tem um espao para voc em seu
esquema global. Acredita que pode nos fazer segui-lo, pelo menos durante uma parte da
jornada. Planta sementes que anos mais tarde germinam. Ele fica fora de vista, espera
daquele momento especial. Sabe que temos averso a ele, por isso apresenta-se com
diferentes disfarces, e usa nomes e interesses diferentes.
Desde que Satans estabeleceu seu reino para imitar o de Deus, h razes para acreditar que
um demnio seja destacado para nos acompanhar, observar e tentar usar todas as
oportunidade para nos atrair ao pecado. Esse "anjo da guarda" gostaria muito de nos levar
runa.
A maioria dos soldados que lutou na Europa durante a Segunda Guerra no teve contato
direto com Hitler; batalharam apenas contra seus subalternos; assim tambm ns muito
raramente enfrentamos o prprio Satans. Ele no consegue estar em dois lugares ao mesmo
tempo; ento provavelmente s se encontra nas batalhas mais estratgicas e importantes.
Seus muitos subordinados, entretanto, esto espalhados pelo mundo. Esses espritos
97

inferiores tm nveis variados de inteligncia e poder. Eles so altamente organizados e

foram recrutados como mercenrios, servos que cumprem suas ordens. Se desobedecem,
provavelmente so duramente castigados pelo cruel tirano.
Nossa vida secreta, aquelas atitudes e comportamentos que escondemos dos outros, so de
interesse especial do diabo. Muito provavelmente os espritos malignos no so capazes de
ler os pensamentos de um crente, mas observam nossas aes. Eles sabem o que assistimos na
TV. observam o que lemos, acima de tudo, prestam ateno ao que falamos. Essas coisas lhes
indicam as reas mais frteis para a tentao.

Seu mtodo fazer o pecado parecer bom

Os caadores estudam os animais, para se familiarizarem com o que gostam e no gostam,
seus hbitos e os ambientes que frequentam. Eles os seduz para situaes que parecem
atrativas, mas que escondem um perigo mortal. A armadilha tem a vantagem de ficar no
lugar do caador. Ele nem mesmo precisa estar presente, e o animal ser agarrado sem
suspeitar.
Se voc quiser apanhar um rato, vai usar queijo; um urso ser apanhado com uma pedao de
carne fresca; para os peixes, voc usa minhoca. A armadilha, claro, tenta sua presa com o
que ela deseja ter, mas no final lhe d o que voc quer que ela tenha.
Creio que Satans j tem feito planos meticulosos para nossa queda. Tudo o que
precisamos fazer evitar a armadilha, cuidadosamente preparada. E claro que no
sabemos onde ela est, nem podemos v-la, mas de qualquer maneira ela se encontra em
algum lugar.
Se soubssemos o quanto Satans sabe sobre ns, se entendssemos seu deleite perverso
quando damos um mau testemunho, iramos estudar a Bblia com afinco para aprender
mais sobre ele e os tipos de armadilhas que so preparadas contra ns.
Devemos lembrar de trs princpios.
Primeiro: Satans est furioso com Deus, porque sabe que Ele vencer a batalha final. Est
raivoso porque quer ser semelhante ao Altssimo e sabe que jamais ser! Est profundamente
ressentido com a generosidade de Deus para conosco, porque esperava que toda a
humanidade se aliasse com ele na rebelio. Atacar-nos conseguir afrontar a Deus. Ele est
furioso por ver a imagem de Cristo em ns.
Segundo: seu mtodo fazer com que o pecado parea bom. Seja qual for a isca, quer que
desenvolvamos confiana em nossa habilidade de lidar com as consequncias da
desobedincia. Ele nunca nos lembrar da lei das consequncias no planejadas.
Terceiro: Ele opera por meio dos pecados da carne, Pega as transgresses contra as quais j
lutamos e refora o poder delas. Seu objetivo ter uma alavanca para influenciar nossa vida.
Deseja que Cristo seja mau afamado por nossa causa. Deseja que tropecemos e assim nossa
vida crist seja desacreditada. Desde que no tem escrpulos morais, ele far qualquer coisa
para nos atacar. Nada estar abaixo da sua dignidade.
O que ele deseja de ns? Controle. Deseja ter o privilgio do gerenciar nossa vida. Deseja ter
participao nela.

ESTGIOS DO CONTROLE
Tentao
O primeiro nvel de controle a tentao. Satans ou um de seus demnios injeta pensamentos
na nossa mente, os quais achamos que so nossos. Isso lhe d condies de permanecer
98

escondido enquanto nos atrai para o pecado. Essa estratgia brilhante, pois, embora o
pecado seja atraente para ns, o diabo no .
Certa vez, um casal decidiu vender uma propriedade e doar parte do dinheiro para a igreja.
At aqui, tudo bem. Eles, entretanto, decidiram fingir que doavam toda a importncia da
venda. Como muitos de ns, queriam parecer melhores crentes do que eram na realidade. O
apstolo Pedro os repreendeu e perguntou ao marido:

"Ananias, por que encheu Satans o teu corao, para que mentisses ao Esprito Santo,
retendo parte do preo da propriedade?" (At 5.3), O homem foi fulminado por Deus por
causa desse pecado e logo depois a esposa recebeu o mesmo castigo.
Se algum dissesse a eles que um esprito maligno havia colocado a mentira hipcrita em
suas mentes, teriam ficado surpresos. Pensavam que a ideia tinha partido deles, mas foi o
maligno quem plantou a sugesto em suas mentes.
Embora Satans evidentemente no pudesse ler seus pensamentos, foi capaz de injetar ideias
dentro da mente deles. Lembre-se que nossa mente uma substncia espiritual e no fsica.
Seria incorreto dizer: "Tive um pensamento que possua dois centmetros de comprimento
e pesava um grama!" Nossos pensamentos existem numa esfera acessvel ao mundo espiritual.
Isso explica por que os que buscam a expanso da mente ou praticam a meditao
transcendental descobrem que entram em contato com demnios. Como seres espirituais,
podemos ser conectados com o mundo espiritual.
O ponto aqui, claro, que Satans pode nos tentar, dando-nos ideias. Se vamos agir de
acordo com elas, entretanto, nossa escolha - no dele. Ananias e Safira agiram de acordo
com a sugesto e arcaram com as consequncias.

Obsesso
Um segundo estgio a opresso ou obsesso. Recentemente, falei com uma senhora crist, a
qual me contou que vrios meses atrs comeara a ter pensamentos terrveis.
Especificamente, ela se via pegando uma faca para matar a neta, um beb de poucos meses.
Essa senhora estava obcecada por essa terrvel perspectiva.
O interessante que, enquanto criava os prprios filhos, ela nunca teve esse tipo de
pensamento. Somente nos ltimos meses e sem nenhuma razo aparente, comeou a lutar
com o medo de que no poderia ficar sozinha com a neta. Ela ficava angustiada, temendo agir
de acordo com suas fantasias.
Ser que aquelas ideias eram dela? No creio. Como uma crist amvel poderia pensar em
matar a prpria neta, que amava tanto? Os pensamentos eram provenientes de um esprito
demonaco, o qual, por alguma razo, viera atorment-la.
Quando eu lhe assegurei que aqueles pensamentos no eram seus, ela ficou aliviada por
duas razes primeiro: porque no era a mulher m que comeava a pensar que fosse; e
segundo: ela agora sabia que aquelas imagens no teriam poder sobre ela. O demnio podia
sugerir o mal, mas no conseguia for-la a pratic-lo. Em outras palavras, ela estava no
controle, percebendo isso ou no. Ela podia repreender os pensamentos no nome de Jesus
Cristo com total confiana de que no precisava seguir a sugesto. Cristo estava ao seu lado.
Tentaes sexuais so comuns a ns todos. E devo acrescentar: teramos tais desejos
mesmo que Satans e seus demnios no existissem. Afinal, somos criaturas cadas, que
lutam contra os prazeres e a cobia. Se, contudo, nos permitimos praticar esses pecados,
damos a Satans uma base de apoio, uma oportunidade para voltar e reclamar o lugar que
pensa ser seu. Tenho aconselhado pessoas que so obcecadas por fantasias sexuais,
frequentemente depravadas e pervertidas. Esses pensamentos podem vir enquanto
99

cantam um hino na
igreja, ou tentam orar. A obsesso ganha prioridade sobre todos os outros pensamentos.
Satans firmou um pouco mais o p.

Possesso
O terceiro estgio a possesso. A caracterstica desse nvel de controle vista mais claramente
em Marcos 5. Aqui um demnio no s atormenta um homem, mas habita em seu corpo.
Ns nos compadecemos dele, por sua compulso em viver sozinho e destruir o prprio corpo.
Talvez a razo de se ferir com pedras fosse uma tendncia suicida. Cristo o libertou daqueles
poderes terrveis, de modo que, no final, ele estava vestido e "em prfeito juzo".
Cristos podem ficar possessos? Essa questo muito debatida hoje em dia e a resposta talvez
no seja totalmente clara. Parte do problema est ligada terminologia. Certamente todos ns
concordaramos que um demnio no consegue se apossar de um cristo no sentido de
possu-lo ou habitar diretamente nele, como atua o Esprito Santo. Alguns, contudo, insistem
que um cristo pode ficar "endemoninhado", isto , ter um profundo nvel de envolvimento
demonaco, mesmo dentro do seu corpo. A segunda dificuldade em responder a essa questo
porque no conhecemos suficientemente a psiqu humana para saber exatamente onde
a linha entre opresso e possesso deveria ser traada.
O que parece claro que existem cristos cujas cordas vocais tm estado sob o controle de um
esprito demonaco (contudo, isso pode ser um fenmeno sem nenhuma relao com
possesso, como a encontrada no Novo Testamento). J me defrontei com espritos demonacos
que falavam plos lbios de cristos, os quais estavam sob profunda opresso demonaca.
Muitos outros conselheiros, com muito mais conhecimento do que eu, ja tiveram
experincias semelhantes.
Talvez os demnios tenha um nivel muito maior de controle sobre cristos do que
acreditamos, contudo devemos sempre comparar o poder de satans com o de que ele
merece. Nosso grito de gerra deve ser Filhinhos, vs sois de Deus, e ja os vencestes,
porque maior o que esta em vs do que esta no mundo (1 jo 4.4). satans esta sujeito
a Deus, mas o Senhor permite que ele nos coloque diante dos sofrimentos das
tentaes. Mesmo as provaes corriqueiras da vida podem se tornar oacasies para
tentao. Nunca demais repetir isso: devemos estar atentos para perigos que esto
em nosso caminho.
SETE PORTAS
Nos captulos anteriores, aprendemos que Deus escolhe o campo da batalha, como no
caso de J; s vezes, Satans e que escolhe onde a batalha vai se desenrolar, como no
caso de Pedro. s vezes, ns o escolhemos e quando fazemos, sempre par nosso
detrimento. Eis aqui algumas portas que o diabo espera que estejam abertas, mesmo
que seja s uma fresta. No quero dizer que se abrimos essas portas Satans entra e
habita em ns, mas que ela lhe do oportunidade para desenvolver uma fortaleza, isto
, um padro de comportamento pecaminoso que lhe permite exercer influncia sobre
ns. Ele voltar para bater novamente na porta que ja foi aberta por sua influncia.
Pode haver outros pontos de abertura que no esto relacionados aqui. Esses so
apenas alguns dos mais comuns, aqueles com os quais mais provavelmente nos
identificaremos. Acompanha-me, porque depois discutirei como podemos char essas portas e
mante-las seladas.

Rebelio / Vontade prpria corrompida

Desde que a rebelio foi o primeiro pecado j cometido, deve ser o primeiro da lista. Crianas que
se rebelam contra a autoridade dos pais, mesmo quando ela exercida com amor, ou adultos
que recusam submeter-se a Cristo e liderana da igreja - essas e mais uma dzia de outros
100

tipos de rebelio alegram o maligno. A filosofia do "culto do ego" no teve origem na mente
humana, mas primeiro foi abraada por Lucifr, quando substituiu a vontade de Deus pelo seu
prprio desejo,
A rebelio como o pecado de feitiaria e a obstinao como idolatria (l Sm 15.23). As
rebelies das drogas, do rock pesado e da violncia, todas tocam juntas, com o diabo dando o
tom. O mesmo acontece com a rebelio da indiferena e a do afastar-se de Deus e de seu
povo. No importa o quo polida e educada seja a recusa, quando no temos Deus no
governo de nossa vida, nos rebelamos contra Ele.
Desde que a satisfao da prpria vontade est na raiz de todos os nossos pecados,
explicarei mais sobre isso no prximo captulo. Por enquanto, basta lembrar que a rebelio
do homem to detestvel para Deus quanto a de Satans. Rebelar-se significa seguir o
prncipe dos rebeldes.

Ira
Um dos sinais da atividade demonaca a ira irracional e incontrolvel. Exploses de raiva
que acontecem com frequncia e com pouca ou nenhuma provocao. Paulo escreveu; "Iraivos, e no pequeis: no se ponha o sol sobre a vossa ira, nem deis lugar ao diabo"(Ef4.26,27). A
palavra grega para lugar topos que significa "possibilidade, oportunidade, chance". A ira. como
outros pecados, permite que um esprito maligno ganhe uma entrada pelo menos parcial na
vida de algum. Essa cunha colocada na porta pode toraar-se a base para mais exploses de
ira e para a manifestao de um demnio.
Algum me contou que, quando sua esposa ficava irada, mesmo sem provocao, ficava
"transformada em outra pessoa". Ela parecia tomada por um poder que estava alm do seu,
um poder que a deixava amuada durante dias. claro que havia muitas razes escondidas
para sua ira, mas exploses de raiva do oportunidade para a atuao do diabo.
Homens que so muito irados, muitas vezes violentos e irracionais, devastam o casamento e a
vida dos filhos. Mesmo q u e peam perdo depois, muitos danos irreparveis so
causados. Desde que a ira altamente destrutiva, o destruidor a utiliza para cumprir
seus propsitos.

dio / Assassinato
Aps a ira, vem a violncia, a expresso de dio e raiva descontrolada. J aprendemos que
Caim matou o prprio irmo, porque "era do maligno" (l Jo 3.12). O apstolo Joo afirma que o
que no ama seu irmo age como um filho do diabo. Por outro lado, os filhos de Deus
amam uns aos outros. O discpulo amado faz o seguinte comentrio: "Todo o que odeia a seu
irmo homicida. E vs sabeis que nenhum homicida tem a vida eterna permanente em si" (l
Jo 3.15). Isso explica por que algumas pessoas que esto sob a influncia de espritos malignos
possuem desejos e pensamentos de morte e, por esse motivo, procuram at mesmo matarse. O diabo instiga violncia e morte.
Desde que "o mundo inteiro jaz no maligno", como Joo diz (l Jo 5.19), no de
surpreender a brutalidade que impera nesse planeta desde o princpio da criao. Uma hora
de televiso confirmar que Satans realmente o deus desse sculo.

Culpa
O vocbulo adversrio significa acusador. J comentamos sobre a viso do profeta Zacarias,
quando ele viu o sumo sacerdote Josu em p diante de Deus, vestido com roupas sujas,
smbolo dos pecados da nao. Satans tambm estava presente, ao lado direito de Josu,
"para lhe opor". Deus, porm, tomou as roupas sujas do sacerdote e o vestiu com "trajes finos"
101

(Zc 3.l -7).

Enquanto o Esprito Santo usa a culpa para nos levar a Cristo, a fim de recebermos perdo,
Satans, pelo contrrio, a utiliza para colocar uma barreira entre Deus e ns. Ele consegue
isso quando nos faz pensar que nossos pecados so graves demais para Deus perdoar, ou nos faz
sentir condenados por pecados que j foram perdoados.
Satans mente no somente com palavras, mas com emoes. Ele tenta criar sentimentos
que nos alienam de Deus, das outras pessoas e at de ns mesmos. Ele acha muito til quando
nos isolamos amuados, por acreditarmos que nossa dolorosa depresso reflete a realidade.
No deixe escapar a ironia da situao: Satans nos atrai ao pecado e, depois que seguimos
sua sugesto, ele enche nossa conscincia de condenao. Ele nos acusa plos pecados que
ele prprio nos instigou a cometer. incrvel como o diabo muda to rapidamente de tentador
para acusador! A obra de acusao de Satans finalmente ter um fim: "Agora chegada
a salvao, e a fora, c o reino do nosso Deus, e o poder do seu Cristo. Pois o acusador de
nossos irmos foi lanado fora, o qual diante do nosso Deus os acusava de dia e de
noite."(Ap 12.10).
Juntamente com a culpa, vem um sentimento de falta de esperana que leva muitas pessoas
ao desespero. O homem possesso de demnios vivia sozinho nos sepulcros (Mc 5.3). Ele
havia danificado seus relacionamentos sociais, talvez por escolha prpria, ou provavelmente foi
uma deciso tomada por outros. De qualquer forma, tornou-se um solitrio, algum que se
isolou em seu prprio mundo, por causa do medo e do tormento interior. Ele no conhecia
Deus, at que se encontrou com Cristo e recebeu e experimentou uma libertao
gloriosa; os mesmos sentimentos de desespero podem invadir um cristo nos dias atuais.
A falta de esperana uma das mentiras mais acreditveis de Satans. Dizem que podemos
viver 40 dias sem alimento, trs dias sem gua e quatro minutos sem ar, mas no
conseguimos viver nem um minuto sem esperana. O diabo sabe que a f s pode sobreviver
com as promessas de Deus. Portanto, a desesperana faz com que a pessoa sinta-se
desamparada por Deus.

Falsas religies
Satans inspira as pessoas a se desviarem e seguirem falsos cultos que destronam Cristo de
suas vidas. Ele lidera as pessoas em estranhas doutrinas ocultas: "Mas o Esprito
expressamente diz que nos ltimos tempos alguns apostataro da f, dando ouvidos a
espritos enganadores, e a doutrinas de demnios" (1Tm 4.1).
Essas doutrinas vo desde o ascetismo at as especulaes tericas sobre o mundo espiritual.
Paulo disse o seguinte a respeito dos pagos que oferecem sacrifcios a seus deuses: " aos
demnios que sacrificam, e no a Deus, e no quero que sejais participantes com os
demnios. No podeis beber o clice do Senhor e o clice dos demnios; no podeis ser
participantes da mesa do Senhor e da mesa dos demnios" (l Co 10.20,21).
Em Deuteronmio 18.9-12, Deus relaciona vrias prticas pags consideradas abominveis.
Elas incluem abuso sexual de crianas, adivinhao, feitiaria, agouros, necromancia,
encantamentos e outras coisas semelhantes. Todas essas prticas so imitaes satnicas que
tomam o lugar do verdadeiro Deus. E claro que existem muitas outras formas de ocultismo,
muitas delas associadas com as religies msticas orientais.

Medo
O medo de testemunhar de Cristo, que a maioria de ns j experimentou, to natural que
raramente achamos ter Satans alguma coisa a ver. Assim mesmo, interessante notar que
antes de Pedro negar que conhecia o Salvador, Jesus declarou: "Simo, Simo, Satans vos
102

pediu para vos peneirar como trigo. Mas eu roguei por ti, para que a tua f no desfalea. E tu,
quando te converteres, fortalece os teus irmos" (Lc 22.31,32).
Muitas manifestaes do medo so naturais e na verdade at teis para nossa sobrevivncia.
Temos medo, por exemplo, de dirigir em alta velocidade ou de atravessar uma avenida sem
olhar para os dois lados. O medo de sermos assaltados nos ajuda a ser cuidadosos quando
samos noite. Todos ns temos medo de doenas, da pobreza o da morte. Experincias
assustadoras na infncia, entretanto, podem gerar medos irracionais.
Existem, contudo, aqueles medos que so exagerados, paralisantes e incontrolveis. No
precisamos ficar paranicos, temerosos de ser escravizados por medos que so simplesmente
injustificveis. Ou, com relao a isso, existem medos que podem ter uma causa real, mas
que tambm no precisam nos dominar. Cristo, por exemplo, disse que no devemos temer os
que destroem o corpo, mas sim "Temei antes aquele que pode fazer perecer no inferno tanto a
alma como o corpo" (Mt 10.28),
O medo paralisa os que no se submetem ao Todo Poderoso. Joo escreveu: "porque o medo
produz tormento. Aquele que teme no aperfeioado no amor" (l Jo 4.18). Se realmente
temssemos a Deus, no precisaramos temer mais nada.

Imoralidade e perverso sexual

Quando aconselhou casais sobre prticas sexuais, Paulo disse que no deveriam viver
em abstinncia, exceto por um perodo curto e desde que estivessem de acordo, pelo
seguinte motivo: "...para que Satans no vos tente por causa da incontinncia" (l Co 7.5).

mais fcil defender uma

fortaleza, do que ter que
recaptur-la do inimigo
Os que se entregam imoralidade, logo descobrem que so escravos dos seus desejos. Converse
com as pessoas dominadas pelo sexo e elas lhe contaro sobre o poder do esprito sensual que
as impele em sua busca interminvel pela satisfao sexual. Pornografia, homossexualismo
e vrias outras formas de impureza carnal so o playground do diabo.

Obviamente, esses pecados existiriam mesmo se Satans no estivesse em atividade no

mundo, porque esto arraigados na carne, na nossa natureza humana cada; mas o diabo
atua, explora e opera por meio da nossa natureza pecaminosa, mediante o aumento de nossos
desejos.
A Palavra de Deus clara quando diz que devemos resistir ao diabo; precisamos saber como
combat-lo, conforme Cristo alertou: "Vigiai e orai, para que no entreis em tentao; o
esprito, na verdade, est pronto, mas a carne fraca" (Mc 14.38).
FECHANDO AS PORTAS
Lutero disse que, quando o diabo batia porta do seu corao, ele pedia que o Senhor Jesus
a abrisse. Ento Cristo respondia a Satans: "Martinho Lutero costumava morar aqui, mas ele
se mudou... Agora sou Eu quem vive aqui". Segundo Lutero, quando o diabo via as marcas
dos pregos nas mos de Cristo e a ferida no seu lado, ele fugia imediatamente!
Precisamos manter a porta fechada, sem se importar quo fortes sejam as batidas. Cada
103

vez que abrimos a porta, temos a tendncia de abrir mais ainda na prxima vez. Em qualquer
batalha, sempre mais fcil defender uma fortaleza, do que recaptur-la, uma vez que esteja
nas mos do inimigo.
Qualquer que seja a participao do diabo, Deus sempre nos responsabiliza pelo que fazemos.
Nunca devemos nos entregar luxria, para depois culpar o diabo e esquivar-nos da
responsabilidade pessoal. Precisamos aprender a dizer no ao diabo, exatamente como
Cristo fez. Eis aqui algumas maneiras de mantermos a porta bem trancada:
l .Precisamos faser uma pausa e agradecer a Deus por nossas provaes. Isso pode parecer
difcil, mas nossa f ser fortalecida quando observarmos que nossas lutas vm do nosso
Pai celestial. Jamais esquea disso: Deus testa Satans tenta. Se no conseguimos
agradecer a Deus, porque ainda no entendemos seu divino propsito. Jamais devemos
agradecer pelo nosso pecado, ou pelo diabo, mas devemos agradecer porque Deus nos
achou dignos de ser provados.
Nosso louvor deve incluir a convico de que Cristo triunfou completamente sobre o
mundo dos demnios. Ns no lutamos a partir da fraqueza, mas da fora. Que Satans foi
esmagado, isso inquestionvel. Portanto, damos graas a Deus por nossas lutas. Tambm
porque Cristo est acima de todo principado e potestade. Damos graas porque fomos
considerados dignos de sofrer essa tentao por causa de Jesus.
.Precisamos aprender o significado da palavra "resistir". A maioria de ns pensa que a vitria
sobre Satans ser fcil. Invocamos o nome de Cristo, recitamos um trecho da Palavra e
achamos que a tentao ir embora. Achamos que nossos desejos vo se acalmar, nossa ira
ser dissipada e ficaremos contentes com o que nos cerca. O cime vai se transformar em alegria,
a cobia s transformar em amor e o dio em santidade tudo isso porque balbuciamos uma
orao.
Pedro escreveu que Satans como um leo, o qual ronda, ruge e busca algum para
"devorar", mas devemos "resistir-lhe, firmes" (l P 5.8,9). Tiago repete o mesmo desafio,
quando diz que se nos sujeitarmos a Deus e resistirmos ao diabo, ele fugir de ns (Tg4.7).
Nenhum dos dois escritores, contudo, acreditava que s precisariams resistir uma vez, ou
apenas por curtos perodos de tempo. Cristo resistiu, mas Satans voltou e atacou com mais
mpeto.
Para Paulo, a tentao era uma guerra; era uma questo de vida ou morte. Ele sabia que
sempre haveria baixas: "Revesti-vos de toda a armadura de Deus, para que possais estar
firmes contra as astutas ciladas do diabo" ( E f 6 . l l ) . Permanecer no territrio que Cristo conquistou seria extremamente difcil. Como Josu, que recebeu a terra mas teve de lutar por ela,
s vezes vitorioso, outras vezes perdedor, assim nossa herana s podo ser assegurada com
muito esforo.
Pense no viciado em drogas que resiste a outra dose; pense no viciado em sexo que resiste a
outro filme pornogrfico; pense no marido que resiste ao impulso de agredir, com palavras
ou at mesmo fisicamente, a esposa; pense no empresrio que resiste tentao de subornar
os auditores; pense num monte de dinheiro oferecido a voc. Nessas e outras
circunstncias, resistir exige autocontrole e sofrimento. para tais aflies que fomos
chamados.
E como resistimos, contudo, que faz a diferena. No simplesmente uma questo de ficar
firme contra esses desejos incontrolveis com coragem e determinao. Ao invs disso,
ficamos firmes contra eles, quando ofhamos para Deus e pedimos-lhe que nos livre. No
olhamos para o mal, pois seremos seduzidos por ele. Pelo contrrio, olhamos para Cristo,
104

reivindicamos suas promessas e afirmamos que podemos lidar com nosso aborrecimento,
porque no estamos sozinhos. Recitamos textos bblicos e cantamos hinos, pois sabemos o
quanto precisamos nos manter focalizados em Deus.
Quando se trata de paixes sexuais, por exemplo, devemos dizer como William Gurnall:
"Vigie-as como algum que mora numa casa com teto de palha observa as fagulhas que voam
da chamin, com medo que uma delas caia sobre o telhado de palha e queime toda a casa".
Devemos resistir ao primeiro impulso para pecar, e lembremo-nos que o dizer no
jamais se tornar mais fcil, depois que o pecado se alojar em nossa alma. Precisamos estar
firmes contra todas as possibilidades.
O apstolo Paulo afirmou: "...acima de tudo, tomai tambm o escudo da f". Ele assim
disse porque se no cremos na disponibilidade de Deus de nos ajudar, o diabo no se importar
com nossos protestos. Quando chegamos concluso de que o Senhor no pode nos resgatar,
Gurnall novamente escreve que a f foi perdida e "sua alma cair aos ps de Satans,
desencorajada a fim de manter a porta fechada para a tentao. Lembre disso: o que
abandona a f no meio da sequido espiritual, pode ser comparado ao tolo que joga o balde
fora no primeiro dia em que o poo seca".
3.Precisamos estar convencidos de que o pecado sempre nosso inimigo. Um nico ato de
desobedincia pode nos derrubar na armadilha. O rato normalmente no se d ao luxo de ter
uma srie de experincias com ratoeiras, antes de ser pego. Apenas uma experincia o
suficiente.
Um ato de imoralidade, um gole de bebida alcolica, apenas uma experincia com drogas
desencadeia uma avalanche de experincias, onde o abismo entre ns e Deus sempre
ampliado. Por essas razes, a resistncia deve ser feroz. O arrependimento sempre o
requisito mais importante para o livramento.
Devemos usar as Escrituras contra Satans, como Cristo assim procedeu. Ns tambm
devemos ser capazes de dizer ao diabo: "Retira-te! pois est escrito..." Tal atitude bloqueia as
tentativas de Satans de nos confundir com suas mentiras. A Palavra no s nos limpa, como
tambm nos protege, Jesus afirmou: "Vs j estais limpos, por causa da palavra que vos tenho
alado" (Jo 15.3).
Devo alertar, contudo, que nem sempre o diabo foge s porque a Palavra foi utilizada contra ele.
Lembre-se que quando Cristo citou as Escrituras, Satans voltou com outra tentao e ele
mesmo citou seu prprio texto bblico.
Se no estamos debaixo da autoridade de Deus, jamais exerceremos sua autoridade.
Lembre-se que os filhos de Ceva tentaram usar o nome de Jesus e um demnio os agrediu,
rasgou suas roupas e eles fugiram nus (At 19.14-16). A Palavra de Deus s tem poder para
ns quando estamos submissos a ela. E somente quando insistimos que ela verdadeira,
diante do desafio, que o inimigo fugir. Satans se retira quando percebe que no pode
mais nos fazer acreditar numa mentira.
Devemos citar a Palavra de Deus muitas vezes, mesmo quando a resistncia chega ao
extremo. Precisamos ficar firmes na verdade, no importa quantas granadas sejam lanadas
em nossa direo. H momentos em que a tentao to avassaladora que buscamos nosso
refgio em Deus, com todo nosso corao. Tais vitrias so as mais preciosas para Ele.
Infelizmente, muitas vezes dizemos pode ser, quem sabe ao invs de falar no; dessa
maneira, deixamos a questo aberta e mais tarde podemos declarar sim Somos como a
pessoa que quer escapar de um vendedor insistente sem dizer um no bem firme e fechar a
porta. Embora possamos protestar e dizer que no estamos interessados em comprar os
produtos do diabo, deixamos a porta entreaberta e continuamos a ouvir seus argumentos.
Enquanto a questo estiver em discusso, deixamos aberta a possibilidade de o diabo
105

conseguir nos vender algo.

Satans ir embora, se a porta simplesmente nem for aberta. Isso no quer dizer que a batalha
esteja terminada. Os pecados interiores, que "tenazmente nos assediam", esto sempre
conosco. Mesmo os que pensam que venceram a carne, descobrem seu poder imprevisvel de
tentar, confundir e derrotar. No de estranhar que Cristo tenha dito: "Vigiai e orai, para
que no entreis em tentao" (Mc 14.88).
Cristo ensinou seus discpulos a orar da seguinte maneira: "No nos deixes cair em tentao
mas livra-nos do mal". Ns deveramos orar: "Senhor, quando eu tiver o desejo de pecar,
que eu no tenha a oportunidade; e quando eu tiver a oportumidade para pecar, que eu no
tenha o desejo". Quando somos provados, tornamo-nos semelhantes ao ouro refinado.
Excelentes livros so escritos para ajudar o cristo a combater Satans nas trincheiras da
batalha espiritual. Quero indicar dois: O Adversrio, de Mark Bubeck e Reivindicando o
Terreno Conquistado, de Jirn Logan. Os que se entregam aos vcios, atitudes pecaminosas e
outras dificuldades muitas vezes precisam de aconselhamento e ensino especial para ser
ajudados.
Nossa batalha ainda no terminou. Precisamos descobrir mais cuidadosamente a causa das
nossas lutas. Com a ajuda de Deus, precisamos confessar que s vezes refletimos Cristo em
nossa vida, mas tambm se no tivermos cuidado, refletiremos o diabo. Afinal, somos criaturas
que oscilam na borda da eternidade. Enquanto isso, nossa luta continua.
O veneno da serpente deve ser neutralizado.

10
N e t r a i z a n d o o veneno da serpente

Voc ficaria ofendido se eu dissesse que ns temos algumas das caractersticas do diabo? No
precisamos ficar surpresos com isso, porque uma gota de sua rebelio caiu no corao de cada
ser humano. Com certeza, no pertencemos mais ao diabo, mas s vezes agimos iguais a ele.
claro que, como crentes, tambm temos as caractersticas de Cristo. O propsito expresso de
Deus em nos salvar nos tornar mais semelhantes a Ele: seus filhos e filhas. Estamos
envolvidos num conflito, situados entre Deus e o diabo, ambos desejosos de nossa lealdade,
ambos desejosos que sejamos a sua imagem e semelhana.
Laura tinha a misteriosa habilidade de pegar amigos e jog-los um contra o outro e contra
ela prpria. Vivia cheia de amargura e se recusava submeter-se a qualquer autoridade. Sua
atitude era compreensvel, pois tinha experimentado traio e abuso sexual no passado.
Embora fosse compreensvel, sua atitude era indesculpvel. Como crist, ela simplesmente
no precisava ter esse tipo de comportamento. Em seu dilema, ela buscava ajuda e ao mesmo
tempo se recusava a receb-la.
No havia dvida de que era crist, nem na minha mente nem na dela, embora ela tambm
fosse consciente de que estava debaixo da influncia do uma presena maligna. s vezes,
um demnio falava plos lbios dela. Essa criatura espiritual, que se referia a Laura na
terceira pessoa, escarnecia de mim. desafiava-me e ridicularizava meus esforos para aconselhla. Meus melhores esforos eram inteis.
106

Um domingo, quando terminei a pregao, Laura me procurou e disse: "Pastor, eu o odiava

desde que chegou aqui na igreja - estou aqui para me desculpar e ouvir seus conselhos".
Eu lhe perguntei o que tinha feito para deix-la to zangada, e ela respondeu: "Voc nada
fez. Eu que estou errada. Tenho muita amargura dentro do meu corao". Eu, claro, a
perdoei.
Um ou dois meses mais tarde, ela ligou para minha casa, mais ou menos s 23h, para dizer
que lutara contra demnios toda a noite e desejava me dizer que estava livre. Eu lhe disse que
queria orar pelo telefone, para que tivesse uma boa noite de sono.
Quando comecei a orar, um esprito maligno falou por meio dela. e disse-me: "Sabe por que
Laura ligou para voc to tarde? Eu quero cans-lo". E acrescentou: "Eu a tenho feito odi-lo,
porque assim ela no ouve nenhuma palavra do que voc diz na igreja". Mandei que o esprito
se identificasse, no nome de Jesus Cristo. Ele respondeu: "Amor". Eu falei: "Voc diz a
verdade diante de Deus?" Ele respondeu: "No". Depois de quinze minutos desse tipo de
caoada, eu repreendi o esprito e conversei com Laura. Perguntei-lhe se porventura estava
consciente, e ela disse: "Sim... eu sei que um esprito falou por meu intermdio'7. Portanto, ela
sabia o que me falara.
Orei por Laura e aquela foi a ltima vez que ela me telefonou. Soube que se afastara da
igreja e pensei que nunca mais teria notcias dela. Dez anos depois, contudo, recebi duas
cartas que registravam sua libertao da opresso demonaca. Hoje, Laura est livre, mas a
libertao aconteceu de uma maneira que eu no esperava. Conto mais sobre isso depois.
Meu propsito, ao contar essa histria, no o de entrar no debate sobre se cristos podem ou
no ficar possessos. No captulo anterior, j declarei que um crente nunca pode ser possudo
por um demnio, porque todo cristo "possesso7' de Deus. O Esprito Santo habita em ns.
Qualquer discordncia que haja sobre essa questo, aqui no o lugar para discutir.
Eu tambm no contei essa histria para dar um exemplo de como expulsar espritos
malignos. Muitos conselheiros sabem melhor do que eu o que se deve fazer quando as "Lauras"
dessa vida so atormentadas por espritos malignos. Obviamente, pelo menos nesse caso,
minhas sinceras tentativas no foram bem sucedidas.
Meu propsito ao contar essa histria vai em outra direo:
Primeiro, quero mostrar que mesmo cristos podem, s vezes, ter as caractersticas de
Satans, porque ainda lutamos com nossa natureza cada. Podemos ser amargos, rebeldes e
maliciosos. Na verdade, existem mais paralelos do que gostaramos de admitir.
Segundo, quero usar o caso de Laura como um exemplo da maneira como o veneno pode ser
neutralizado. Em outras palavras; embora s vezes ajamos como o diabo, realmente no
precisamos fazer isso. Laura nos lembra de que Deus tem um propsito muito maior nessas
lutas. No momento em que decidimos crescer e ser bons cristos, encontramos resistncia,
mas, finalmente, atingimos um novo nvel de desenvolvimento em nossa vida espiritual.
Essas batalhas entre Satans e ns na verdade so uma sala de aula, na qual somos ensinados a
crescer em nossa intimidade com Deus.
Satans quer nos fazer pecar, para que sejamos como ele; Deus quer que renunciemos ao mal e
sejamos cheios do Esprito Santo, para sermos como seu Filho. Quanto mais intensa a
tentao, maior ser a vitria. Como cristos, estamos noutro reino e devemos mudar
tambm nossa lealdade. A batalha, contudo, tanto interna como externa, intensa.

AS LUTAS DA CARNE
Mesmo que Satans no tivesse liberdade de andar pela Terra, hoje haveria assassinato,
dio. mentira, impureza moral e uma srie de outros pecados. D uma olhada dentro do seu
prprio corao e voc ver todas as maldades do mundo em estado embrionrio. O diabo no
tem poder absoluto sobre os seres humanos; ele simplesmente utiliza uma situao ruim e a
107

piora um pouco. Ele nos tenta com o mal, mas, no fim das contas, ns realizamos o que
desejamos. Portanto, enfrentemos nossos prprios pecados: os da carne.
"As obras da carne so conhecidas, as quais so: prostituio, impureza, lascvia, idolatria, feitiarias, inimizades,
porfias, cimes, iras, discrdias, dissenses, faces, invejas, bebedices, orgias, e coisas semelhantes a estas, acerca
das quais vos declaro, como j antes vos preveni, que os que cometem tais coisas no herdaro o reino de Deus" (Gl
5. 19-21).

As sementes que plantamos podem ficar profundamente arraigadas no solo da nossa

mente e dos nossos desejos inflamados. O que pensamos ser apenas um pequeno
arbusto, rapidamente se transforma numa enorme rvore.
Imagine que cada galho dessa rvore uma das "obras da carne". Como a rvore
proibida do Jardim do den, cada ramo muito atraente e produz seu prprio fruto
venenoso. Apesar de cada galho dar a entender que est separado, todos eles esto
interligados. Podemos segui-los e descobrir sua ligao com a raiz da rvore.
Esses pecados abrangem uma ampla esfera de comportamentos. Paulo registra primeiro a
impureza moral e termina com a gula. Entre as duas, entretanto, existem a prtica de
ocultismo, as brigas, invejas, bebedeiras e coisas semelhantes. Todos ns nos identificamos
com algumas das prticas relacionadas aqui.
O mais importante de tudo isso que esses pecados so detestveis para Deus. Podemos nos
consolar com o fato de que no estamos envolvidos em imoralidades, mas ser que podemos
dizer o mesmo das contendas e exploses de ira? Alguns de ns nunca se envolveriam em
feitiaria e bebedeiras, mas ser que no temos inimizades e invejas? Todas essas coisas so
igualmente detestveis e amaldioadas. Precisamos ter cuidado para no julgar os outros,
at que tenhamos julgado a ns mesmos. Nossos pecados da carne no so mais ou menos
aceitveis para Deus do que os dos outros.
Se as obras da carne so os galhos da rvore, qual seria a raiz?Eu creio que seja a vontade
prpria corrompida, o desejo de resistir soberania de Deus em nossa vida. Esse foi o pecado dos
nossos primeiros pais e tal rebelio passou para todos ns. O orgulho me impede de permitir que
Deus seja o supremo soberano em minha vida.
Walt Whitman, em seu poema pico, "Cano de Mim Mesmo", disse tudo: "Tenho dito que a
alma no mais que o corpo, / E tenho dito que o corpo no mais do que a alma, /E nada, nem
mesmo Deus, maior para algum, do que o seu prprio ser".
No de se estranhar que tantos de ns vejam a si mesmos como o centro da criao de
Deus. Esse "culto do 'eu mesmo'" est no corao da rebelio satnica. Quando Lcifer disse:
"Eu farei", seu veneno o transformou num ser maligno. Quando Ado e Eva pecaram,
foram contaminados; como seus filhos, todos ns fomos afetados.
No h cura para Satans. Para ns. no entanto, existe. Ns podemos como j foi feito
pr o machado raiz da rvore. Ao invs de colher repetidamente o mesmo fruto do mesmo
galho, devemos, da melhor maneira possvel, pedir a Deus que nos d foras para fazer as
escolhas difceis que afetaro a fonte dos nossos pensamentos e comportamentos pecaminosos.
Nossa tarefa identificar o fruto da rebelio e no dar "lugar" ao diabo. Se somos bem
sucedidos na nossa luta contra a tentao, Deus glorificado. Acertar um golpe na carne o
mesmo que atingir Satans. Primeiro, contudo, precisamos ver em ns mesmos os traos de
carter que lembram o prprio diabo.
ALGUMAS CARACTERSTICAS
DO VENENO DA SERPENTE
Se pudssemos ver o prprio diabo por trs de cada pecado, seramos mais prudentes,
108

porque, ao mesmo tempo em que temos atrao pelo pecado, possumos averso ao diabo.
Ele perigoso, simplesmente porque invisvel. No seria to sedutor, se pudesse aparecer
sempre. Apesar de detest-lo, frequentemente nos sentimos confortveis com suas atitudes e
comportamentos.
Escolhi esses paralelos entre ns e Satans, porque eles nos lembram do quo facilmente
podemos nos tornar semelhantes ao nosso ferrenho inimigo. Estou certo de que existem
outras maneiras pelas quais nos tornamos semelhantes a ele, mas escolhi essas devido aos
textos bblicos; eles falam de forma clara ou implcita que podemos, quando queremos,
ainda refletir nosso antigo pai da mentira.

Calnia
Assim que as palavras saram de sua boca, voc j sabia que no devia ter falado aquilo. Voc
no falou tanto por estar com raiva, pelo contrrio, desejava colocar a outra pessoa abaixo
de voc; desejava que seu ouvinte fizesse um contraste implcito entre voc e seu oponente.
Suas palavras continham um pouco de verdade, um pouco de exagero, mas, acima de tudo, o
desejo secreto de desacreditar aquela pessoa. Isso calnia.
Quando falava sobre as qualificaes das esposas dos diconos, Paulo escreveu: "Da mesma
forma as mulheres sejam respeitveis, no maldizentes, sbias e fiis em tudo" (l Tm 3.11).
No Grego, a palavra maldizente diabolou que, se traduzida literalmente, seria 'diabo ou
diablica'. E a palavra diabo, como sabemos, significa 'caluniador, difamador'.
Ao dizer que as esposas dos diconos no deviam ser 'diablicas', Paulo alertou que elas
precisavam controlar a lngua. Jamais deviam estar envolvidas em fofocas sobre uma pessoa
com a inteno de prejudic-la. Mesmo a verdade, quando dita com motivos esprios e para
pessoas erradas, difamao.
A fofoca supre uma necessidade profunda do nosso ego. Ela o estribo que utilizamos
para nos elevar. Quando difamamos algum, prestamos um grande servio ao diabo. Quando
difamamos o povo de Deus, promovemos o reino das trevas. Agimos com a motivao e a
mentalidade de Satans. Tiago escreveu: "mas a lngua, nenhum homem a pode domar.
mal incontido, est cheia de peonha mortal. Com ela bendizemos ao Senhor e Pai; tambm
com ela amaldioamos os homens, feitos semelhana de Deus" (Tg 3.8,9).
Esse "veneno mortfero" tem sua origem na serpente. Nossa lngua a parte do nosso corpo
que Satans mais deseja controlar. Ela tem o poder de abenoar e o de amaldioar; possui
a habilidade de edificar o Corpo de Cristo e o poder de destru-lo. As palavras de Paulo se
aplicam a todos ns: no seja diablico
Que diferena pode haver entre um crente que difama o povo de Deus e a serpente, que faz o
mesmo? Ambos cometem o mesmo pecado; ambos fazem algo que Deus abomina; ambos so
cmplices do reino das trevas.

Recusa em confessar a Cristo

Em razo de ser a vontade prpria corrompida a raiz da rebelio, segue-se que Satans tem
dificuldade para confessar o senhorio de Cristo: "Portanto vos quero fazer compreender que
ningum que fala pelo Esprito de Deus diz: Jesus antema! e, ningum pode dizer: Jesus
o Senhor! seno pelo Esprito Santo" (l Co 12.3). Satans se recusar a admitir que Cristo o
Senhor, exceto

109

quando forado a isso por Deus. Jamais um esprito maligno dir isso voluntariamente.
Conheo crentes que no conseguem confessar ser Cristo o Senhor. Talvez o digam no
corao, mas no conseguem faz-lo publicamente. Acham que a submisso a Cristo
praticamente impossvel e declarar que Ele Senhor igualmente difcil para eles. No
podem confessar a Cristo nem mesmo quando Deus abre as portas.
Um irmo me contou que estava sentado na cadeira do barbeiro quando esse comeou a
fazer-lhe perguntas sobre Cristo e a Bblia. Ele me disse; "Eu simplesmente no consegui
falar. Nunca tinha testemunhado antes e no sabia o que dizer". claro que, s vezes, tal
situao deve-se a falta de treinamento. Todos ns j tivemos medo de defender nossos
pontos de vista ou responder perguntas que outros possam nos fazer. Muitas vezes,
contudo, no falamos porque temos vergonha de pertencer a Cristo; isso acontece porque
achamos difcil confessar seu senhorio.
Creio que existe certa similaridade entre um crente que negligencia confessar Cristo como
Senhor e um demnio que se recusa a faz-lo. O cristo, claro, deseja confessar, enquanto o
demnio no; mas o crente silencioso e o demnio rebelde tm uma coisa em comum: nenhum
dos dois consegue, por si mesmo, honrar a Cristo na presena de outras pessoas.
Ns dizemos que gostaramos de ter mil lnguas para poder cantar, mas nossa hesitao em
usar a nica que possumos pode ter sua raiz na falta de submisso autoridade de Cristo.
Deus nos chama para represent-lo, no s com nossas vidas, mas tambm com nossos lbios.
Podemos negar a Cristo, no somente com nossas atitudes insensatas, mas tambm com nosso
silncio.

Imundcia
Os demnios so mencionados como "espritos imundos" pelo menos 20 vezes no Novo
Testamento. Por exemplo: o gadareno descrito como possuidor de um "esprito imundo" (Mc
5.2). Obviamente, isso nada tem a ver com a limpeza fsica, pelo contrrio, refere-se impureza
espiritual e moral, ou seja, pensamentos e aes vergonhosos e degradantes. Estar imundo
quer dizer encontrar-se fora do padro moral de Deus.
A mesma palavra grega usada por Pedro, ao referir-se aos mestres que cedem s paixes da
carne, os quais tm "imundas concupiscncias" (2 P 2.10). Essa a imundcia moral que
polui a conscincia e corrompe a mente. Ligue a televiso e voc ver muita imundcia,
Preste ateno nas conversas, num escritrio ou fbrica, e voc ver imundcia. D uma
olhada numa banca de jornais e voc ver imundcia.
De acordo com uma pesquisa, mais de 50% de todos os homens cristos confessam ter de lutar
contra a pornografia, de uma forma ou de outra. Algum disse muito acertadamente que
cada um de ns como a lua: temos um lado escuro que ningum pode ver. Somente o Esprito
Santo pode acender a luz naquela parte da nossa vida. Uma senhora confessou-me ter
queimado 300 livros de romances picantes. Ela disse que foi como abrir uma gaveta e
despejar todo o lixo que estava l dentro. Uma mente suja foi purificada.
Qualquer coisa que no se alinha com a santidade de Deus impura. Novamente, a
semelhana no pode ser ignorada. Quando somos movidos pela nossa prpria vontade e
no pelo Esprito Santo, seremos impuros e provavelmente faremos um tremendo esforo
mental e gastaremos muita energia ao tentar convencer os outros do contrrio.

Desejo de controlar
Os demnios querem controlar os seres humanos; se necessrio, eles escolhem at mesmo os
animais. Quando Cristo expeliu os espritos imundos do gadareno, eles pediram que Jesus os
110

enviasse a uma manada de porcos. No de estranhar que os animais tenham avanado para o
precipcio, cado na gua e se afogado (Mc 5.11-13).
Esse desejo de ter controle melhor visto nos falsos cultos. Quase todos eles cortam os laos
da pessoa com a famlia. Seus lderes diro que voc precisa desfazer as amizades com os
que no tm a mesma opinio. Diro que agora voc tem uma nova famlia. Ento comea o
controle. Diro como voc deve se vestir, como gastar seu dinheiro e com quem pode se casar.
Diro no que voc deve crer e como deve viver. E se voc sair para "testemunhar", nunca ir
sozinho; voc sempre ter um membro mais antigo por perto, para o caso de encontrar
algum que tente fazer com que voc mude de opinio.
Um determinado pastor estabeleceu, na regio de Chicago, uma congregao de uma
igreja evanglica. Certa noite, ele me chamou para conversarmos sobre alguns assuntos e me
dizer que me convidava para estar sob sua liderana. Pediu que eu ajoelhasse e me
arrependesse dos meus pecados; mais especificamente, o de no estar disposto a me submeter
sua autoridade. Eu no obedeci, por uma razo muito simples: percebi que ele realmente
no queria que eu me inclinasse perante Deus, mas diante dele. Ele queria, na realidade,
ser meu deus. Isso realmente assustador.
Todos ns j vimos tipos de pessoas que querem vencer todos os confrontos. Eles precisam estar
no centro das atenes. Nunca admitem que esto errados. Almejam ter poder para dominar
e manipular. Administram suas casas e escritrios por meio de intimidao, ameaas sutis e
jogos de poder. Esse controle to centralizado e importante que, quando tm de renunciar a
ele, ficam irados e agridem as pessoas que estiverem ao redor.
Outra forma de controle vista naquelas pessoas avarentas, que no compartilham nada com
ningum. Tm um esprito miservel e desejam ficar agarradas a todas as suas posses e bens.
So pobres de alma, as quais no entendem as palavras de Cristo: "mais bem aventurada
coisa dar do que receber" (At 20.35).
Conheo um irmo que, no leito da morte, finalmente confessou ter um esprito arrogante e
controlador. Chegou numa fase da vida em que admitiu que certas coisas escapavam de suas
mos. Deitado numa cama de hospital, em estado terminal de cncer, totalmente sem
esperanas, fnalmente teve a humildade de esprito que deveria ter pautado toda sua
existncia.

A pessoa que enganada no sabe disso

Controle - desejo de possuir e comandar - o fruto da vontade prpria corrompida. Isso
apenas mais uma caracterstica que compartilhamos, pelo menos em algumas instncias, com
o maligno.

O prazer de ser louvado

Quando Satans ofereceu a Cristo todos os reinos desse mundo em troca de um ato de adorao,
ele revelou o
seu desejo mais profundo. A vontade prpria anseia por reconhecimento e adorao. Ela se
exalta e atrai ateno para si, sem considerar seriamente o preo que ter de pagar. O diabo
sonha com os momentos em que est no centro das atenes, como objeto de exageradas
discusses ou obedincia.
Qual de ns nunca fcou aborrecido por no ter sido reconhecido, ou porque foi deixado de
111

lado em favor de outra pessoa considerada menos qualificada? Para reforar esse desejo de
reconhecimento entre em cena o engano, nossa habilidade cuidadosamente desenvolvida de
manter uma imagem de espiritualidade muito distante da realidade.
Quo facilmente sentimo-nos ofendidos; quo facilmente ficamos zangados se no somos
reconhecidos; somos muito parecidos com o diabo, que troca qualquer outra coisa por um
momento de adorao.

Engano
Satans enganador e ao mesmo tempo engana a si mesmo. Certamente ele se confundiu
quando transgrediu. O tiro saiu pela culatra, pois ele disse que se exaltaria at as
alturas, e foi atirado nas maiores profundezas. A lacuna entre quem ele era e quem ele se tornou aproxima-se do infinito. Certamente foi um engano muito grande.
O engano uma armadilha. Lembre-se de que a pessoa enganada no sabe de nada. Se voc
soubesse que enganado, o engano no seria genuno. Lembre-se por favor: Uma mentira a
que se d crdito torna-se uma verdade para algum.
Somos enganados a respeito de ns mesmos e superestimamos nossa capacidade de governar
nossa prpria vida. Somos enganados a respeito de Deus e achamosque nosso caminho o
melhor. Somos enganados quando perdemos as esperanas e acreditamos que Deus no nos
ajudar.
Muito do nosso engano voluntrio. Muitas vezes somos enganados porque queremos. Nossa
habilidade de racionalizar o comportamento, para aliviar a conscincia, faz com que os
anjos bons fiquem surpresos e os maus, felizes. Nossa mente capaz de dar uma boa
explicao para qualquer coisa que nosso corao deseja fazer. s vezes, acreditamos nas
nossas prprias mentiras.
H poucas semanas, ouvi a histria trgica de um pastor bem conhecido e competente, que
deixou a esposa e saiu para um perodo de frias prolongadas com uma senhora de sua
congregao. Ele disse que oraram e sentiram ser esta "a vontade de Deus". Ser que algum
duvida que ele realmente se convenceu de ser aquele um desejo divino? Voc no consegue ver
o pastor e sua companheira em busca de Deus, mas desejosos de serem enganados? O desejo
deles evidentemente foi realizado.
Nossa capacidade de enganar os outros e a ns mesmos confirma as palavras de Jeremias:
"Enganoso o corao, mais do que todas as coisas, e incorrigvel, quem o conhecer?" (Jr
17.9). Certamente no podemos entender nosso corao, nossa capacidade de enganar s bem
conhecida por Deus. Jeremias ainda registra: "Eu, o Senhor, esquadrinho o corao, e provo a
mente, e isto para dar a cada um segundo os seus caminhos, e segundo o fruto das suas
aes" (v. 10).
Se todas as caractersticas mencionadas at aqui so o fruto da nossa vontade prpria, ento
precisamos dirigir uma srie de golpes contra o tronco da rvore. Temos de pedir a Deus que
nos d graa para "mortificar" as obras da carne, que refletem as do nosso pior inimigo.

O MACHADO ESTA POSTO

RAIZ DA RVORE
Ser que existe cura para a vontade prpria corrompida, que produz frutos to amargos? Dez
anos depois das minhas tentativas fracassadas de aconselhar Laura, ela entrou em contato
comigo. Aqui est a primeira de suas cartas.
H alguns anos, quando tive problemas de opresso demonaca, eu possua uma auto-imagem to ruim que no
conseguia experimentar a vitria j preparada para mim, pelo sangue de Jesus. Eu estava "derrubada", por assim
112

dizer, pela culpa, vergonha, falta de esperana e desespero. No via nenhuma sada.
Depois que mudei de Chicago, frequentei outras igrejas, onde aconteceu praticamente a mesma coisa. Eu no
percebia que era usada pelo diabo para destruir o trabalho dos pastores e causar divises entre os irmos. No
conseguia parar em nenhum emprego: assim, durante anos, vaguei sempre na mesma direo, ou seja, para lugar
nenhum.
Mais ou menos h um ano, desisti de fugir. Alm disso, no tinha mais para onde ir. Com a ajuda do Senhor e o amor
e pacincia dos pastores, mais o apoio c amor dos irmos e irms da Igreja de Cristo, comecei a crer que Deus me
amava e eu podia conhec-lo pela Palavra. Fiz um propsito de crer que teria vitria em Cristo e sobre os esquemas
malignos do diabo.
Agora eu vejo que acreditava em mentiras. Se ns nos concentramos naquilo que o inimigo planta em nossa
mente, ele nos derrota e nos deixa no estado em que ele deseja que estejamos. Todo o conhecimento que adquiri
durante anos era impotente, pois no era acompanhado de f. Como Deus poderia amar uma pessoa to desagradvel
como eu? O diabo me dizia: "Ele vai permitir que voc continue assim como , porque Ele no se importa". Essas
foram as exatas palavras que ouvi por anos e nas quais eu acreditei.
Louvado seja Deus, pois Ele nunca desistiu de mim! Finalmente acertei minha posio em Cristo. Sou uma coherdeira com Ele e, num certo sentido, posso ter os mesmos privilgios que Ele. Pode ter certeza de que acertei
minhas contas com Ele. o qual me deu uma lngua que o louva e fala com confiana sobre todas as bnos com as
quais sou abenoada nele.
Nem tudo perfeito; mas agora eu experimento um senso de liberdade, uma auto estima saudvel e tenho vitria,
porque "aquele que o Filho liberta, verdadeiramente fica livre". Tenho desejo de ajudar outras pessoas a se
livrarem das amarras do diabo, que so reforadas por suas incontveis mentiras.
Novamente, obrigada pela parte que o irmo teve, ao descobrir que eu era atormentada por espritos malignos. Por
favor, ore sempre por mim, para que eu viva sempre vitoriosa.
Deus o abenoe.
Sinceramente em Cristo, Laura

A linha que atraiu minha ateno foi essa: "Todo o conhecimento que adquiri durante anos
era impotente, porque no era acompanhado de f"! Conhecimento no pode nos ajudar, a
menos que escolhamos crer; mas como a f pode ser construda no nosso corao? Ela vem,
claro, pela exposio da Palavra de Deus, mas junto com isso preciso que haja um forte
desejo de voltar nosso corao e no somente a cabea em direo a Deus. Laura desistiu
do direito de ficar zangada e agir de acordo com isso, o direito de ser amarga e implacvel e o
direito de acreditar em mentiras porque pareciam mais razoveis do que a verdade.
Dietrich Bonhoeffer, o telogo alemo que dedicou a vida a se opor a Hitler, disse: "Quando
Cristo chama um homem, Ele lhe pede para vir e morrer". Morrer para a
prpria vontade no significa que vamos ficar tristes, sem esperana, abatidos ou
introspectivos. Pode ser ou no uma experincia profundamente emocional. O verdadeiro
arrependimento muitas vezes comea com remorso, mas se o verdadeiro arrependimento
bblico, deve terminar em alegria.
Pr o machado raiz da rvore no simplesmente um ato, mas um estilo de vida. E o
reconhecimento dirio da nossa dependncia de Cristo e deix-lo fazer o que ns mesmos no
podemos. Eis aqui algumas verdades que podem nos ajudar:
1. Precisamos crer que Cristo tornou possvel morrermos para nossa prpria vontade. Lemos
na Bblia: "Pois sabemos isto, que o nosso velho homem foi com ele crucificado, para que o corpo
do pecado seja desfeito, a fim de no servimos mais ao pecado... No reine, portanto, o pecado
em vosso corpo mortal, para lhe obedecerdes em suas concupiscncias" (Rm 6.6,12). Estar
113

"em Cristo" nossa posio; uma posio real, na qual fomos declarados justos por Deus e,
portanto, aceitos permanentemente diante do nosso Pai. Isso nos livra dos momentos de desnimo
que experimentamos ao tentar viver a vida crist. Somos amados por Deus; fomos elevados
para uma posio especial de honra. Tudo aquilo que somos orientados a fazer tem base naquilo
que Cristo j fez.
A cruz no tinha objetivo apenas de cuidar do que tenho feito, mas tambm de tornar possvel
mudar quem eu sou. A cruz no serviu meramente para limpar a gua suja que saa da
fonte, mas para mudar fundamentalmente a natureza da prpria fonte. Foi isso que Deus fez
por mim em Cristo; e tambm o que Ele ainda faz. Ele sabe que no podemos nos crucificar;
crucificao algo que outra pessoa deve fazer por ns.
O Novo Testamento tem um equilbrio sadio entre o "j terminado" e o "ainda no feito" na
nossa experincia. Sim, ns morremos em Cristo; sim, podemos ser livres nele; mas essa
liberdade no ser nossa sem luta, sem a batalha da f. Cristo morreu para fazer o que
parecia totalmente impossvel ser muito possvel. O que voc pensava que nunca poderia
fazer, Deus lhe dar a fora para realizar.
Seguros nessas verdades, podemos louvar a Deus por nossas lutas. Jamais percamos de vista a
verdade repetida nesse livro, ou seja, de que o diabo existe para um propsito e que nossa luta
contra a carne designada para nos fortalecer. Deus sabe bem como sonios fracos; Ele sabe
melhor do que ns a tendncia que temos de voltar aos nossos pecados favoritos. Precisamos
sempre lutar contra a mentira de que os pecados que mais constantemente nos afligem so
mais poderosos do que a proviso de Deus para ns.
Lembre que Satans deseja que atribuamos a ele algo que no possui, ou seja, a invencibilidade.
Ele to poderoso quanto ns cremos que ele seja. Quando Laura viu-se sem esperana,
tornou-se to sem nimo quanto achava que estava. Somente quando olhou para o Deus de toda
esperana, e creu que suas promessas eram verdadeiras, ela pde sair daquele estado de
desencorajamento.
Na outra carta, Laura disse que a sua mudana de atitude veio quando ela comeou a louvar a
Deus, ao invs de reclamar com Ele por sua sorte na vida. Ela escreveu: "Por favor, diga s
outras pessoas que uma vida de louvor a Deus uma das armas mais eficientes contra o
inimigo. Satans detesta louvores a Jesus e eu tenho crescido e adoro usar o louvor contra ele".
2. Precisamos nos arrepender, ou seja, colocar um fim em nossa racionalizao e desculpas.
Note quo fraca Laura se tornou. Ela disse que no tinha "lugar para se esconder". Deus a
quebrou. Porque estava sob uma nova administrao, ela estava suficientemente
desesperada para aceitar ordens de outro Mestre.
Por que Laura no foi ajudada antes? Porque ela pensava que seu problema era maior do que
a soluo de Deus. Ela tinha um arsenal de desculpas para se comportar daquela maneira.
Suas defesas haviam concludo h muito tempo que seus problemas eram culpa de outra
pessoa. Esse um erro comum que cometemos quando cremos em nossas prprias emoes
em vez de acreditar nas promessas da graa de Deus. A vitria mais estratgica de Satans
nos dar razes para no acreditar no que o Todo-Poderoso disse.
Normalmente Deus nos pede para renunciarmos quilo que mais difcil aquele
pecado que guardamos com todo cuidado, racionalizamos e cuidamos. Se dizemos que no
podemos renunciar, negamos que morremos em Cristo para nossa prpria vontade. Devemos
nos submeter vontade do Senhor em tudo aquilo que nosso Pai celestial traz nossa ateno.
O diabo diz: "Voc no consegue".
114

Deus responde: "Voc consegue".

3. Precisamos receber a plenitude do Espirito Santo. As obras da carne so opostas ao fruto
do Esprito, o qual Paulo diz que : "amor, gozo, paz, longanimidade, benignidade, bondade,
fidelidade, mansido e domnio prprio" (Gl 5.22,23). Paulo promete: "Andai no Esprito, e
no satisfareis concupiscncia da carne" (v. 16), Muitos de ns acham que se mortificarmos
os desejos da carne, seremos recompensados com a capacidade de andar no Esprito. Paulo,
porm, inverteu a ordem por uma boa razo: ele sabe que precisamos do poder do Esprito
para darmos o primeiro passo no nosso caminhar. Precisamos andar no Esprito, mesmo
quando estamos fraqussimos. Devemos aprender a andar no Esprito, mesmo quando
estamos amarrados, porque s ento seremos libertados.
Esse poder do Esprito recebido pela f. Todos os dias podemos proclamar a certeza de que o
Esprito Santo estar ativo em nossa vida. Assim como recebemos Cristo pela f, devemos
caminhar pela f. Somente o Esprito pode nos libertar e manter-nos dessa maneira.
4. Finalmente, como j ficou implcito, a chave a f. Registro aqui um trecho da segunda
carta de Laura: "Louvo a Deus porque Ele nunca mentir. Durante tantos anos foi muito
difcil acreditar na minha vitria, porque Satans parecia muito forte. Ele me fez sentir que
no era preo para ele e nunca me deixaria livre... agora eu sei que no dessa maneira".
Deus bom. Devemos crer em suas promessas; se escolhemos seus caminhos, o Senhor far no
somente o que bom para Ele, mas tambm o que bom para ns. Devemos estar acima da
noo de que alguma coisa precisa ser agradvel para ser considerada boa. Tambm
devemos estar acima da noo de que se algo veio de Satans ruim. claro que o diabo
deseja que seja ruim, mas Deus quer que seja bom. Os ataques de Satans s podem ser
ruins se respondemos a eles de maneira errada. Apesar de ele querer nos prejudicar, se
passamos no teste, Deus nos concede bnos. Tiago escreveu: "Bem aventurado o homem
que suporta a provao, porque depois de ter passado na prova, receber a coroa da vida, que
o Senhor prometeu aos que o amam" (Tg 1.12). Essa provao o teste da tentao.
Quando estivermos dispostos a mortificar "as obras do corpo" (Rm 8.13), no diremos mais a
Deus o que Ele pode e o que no pode usar para nos refinar. O direito de propriedade de
nossa vida foi transferido e cremos que Deus maior do que as situaes que enfrentamos e
maior do que o diabo, que frequentemente recebe permisso para trabalhar nelas.

Os urubus vo embora quando a carnia removida

Os demnios, que tm usado os pecados que habitam em ns como base de ataque para nos
atormentar e instigar, descobriro que seu poder foi interrompido. Descobrimos que mais
difcil colocar obstculos (como uma cunha) entre ns e Deus. Vero tambm que o territrio
que antes alegavam ser deles tem escorregado de suas mos. Vo ficar desencorajados,
porque temos nos arrependido daquelas coisas que nos faziam pelo menos um pouco parecidos
com eles. As caractersticas que compartilhamos com a serpente diminuiro e seremos
transformados para sermos semelhantes ao Filho amado de Deus. A semelhana de
Cristo torna-se nossa primeira prioridade. Ao contemplarmos a Jesus, nos tornamos
semelhantes a Ele.
Laura finalmente foi libertada da opresso demonaca sem uma confrontao, sem que os
demnios fossem expulsos. Os pecados que eles to astutamente exploravam desapareceram
debaixo do sangue de Cristo. A f cresceu em seu corao e a mulher que eles deixavam
to irada passou a cantar louvores a Deus. A mulher que culpava os outros descobriu que o
115

Senhor ajuda apenas os que desistem de fugir e admitem que a maior necessidade aquela que
existe em seus prprios coraes.
Os urubus vo para outro lugar quando a carnia removida do local. As moscas que voam
em volta da carne podre vo embora quando a sujeira enterrada. O lobo volta e se afasta
quando a ovelha que perseguia chega perto do pastor.
Fomos picados por uma cobra, mas o ferimento foi tratado; h uma vacina que
neutraliza os efeitos do veneno. Pela f, Cristo veio para nos fazer "verdadeiramente
livres".

11
A serpente expulsa do cu

O juzo de Deus s vezes tarda, mas quando vem rpido e certeiro. Quando o TodoPoderoso iniciar o desfecho final para a histria humana, como ns a conhecemos, a destruio
da serpente acontecer numa srie de estgios. O lago de fogo tornou-se inevitvel, a partir
do momento em que Lcifer disse: "Subirei acima das mais altas nuvens, serei semelhante
ao Altssimo" (Is 14.14); durante sculos, entretanto, Deus tem adiado o inevitvel.
Quando Ele no precisar mais de Satans para seus propsitos, ento vir o fim.
Na cruz, o prncipe deste mundo foi "expulso" (Jo 12.31). Ali, Satans foi julgado e considerado
culpado; sua sentena e condenao foram colocadas num lugar de destaque, para que todos
pudessem ver. Ele foi despojado de toda autoridade e provou-se que era deficiente. Enquanto
ele se contorcia no meio das cinzas da derrota e condenao final, foi forado a reconhecer que
Cristo era o vencedor. Satans recebeu um golpe na cabea, enquanto que seu contra-ataque
foi apenas uma mordida no calcanhar de Jesus.
O relmpago e o trovo ocorrem ao mesmo tempo, mas ns vemos primeiro o claro e depois
ouvimos o estrondo. Na cruz, vimos o relmpago, mas h um lapso de tempo antes de
ouvirmos o trovo. Satans continua a lutar, sem dvida, para comunicar relatrios
otimistas aos seus subalternos; mas agora mesmo, enquanto voc l essas pginas, a
batalha j terminou.
A runa final de Satans se dar em trs estgios:primeiro, ele expulso do cu (assunto
desse captulo);segundo, ser preso por mil anos; terceiro, ser lanado no lago de fogo
(assunto do prximo captulo). Ele sabe to bem quanto ns que o juzo j surge no horizonte.
Ele fica aterrorizado quando pensa em seu futuro.
Ser que Satans tem acesso ao Cu, hoje? A resposta depende de como voc entende o
captulo 12 de Apocalipse. Alguns ensinam que ele foi expulso do Cu quando Cristo
morreu na cruz. Afinal, Jesus disse: "Agora o tempo do juzo deste mundo; agora ser expulso
o prncipe deste mundo" (Jo 12.31). Cristo tambm disse aos discpulos que "Eu vi Satans,
como raio, cair do cu. " (Lc 10.18). No provvel, contudo, que Jesus se referisse expulso
de Satans do Cu, conforme descrito em Apocalipse 12. Primeiro, porque Cristo fez essa
declarao antes da cruz e mesmo antes de predizer que o prncipe deste mundo seria
116

expulso. Segundo, os discpulos acabavam de retornar, alegres porque os demnios tinham sido
expulsos. Jesus viu Satans cair por meio do ministrio deles. A ideia que Ele viu "Satans
cado".
Se Satans possui acesso ao Cu hoje, como eu creio, para continuar seu permanente
dilogo com Deus a nosso respeito. Mais especificamente, ele vai l para acusar, bajular e
receber permisso para atormentar pessoas na Terra, conforme o Todo-Poderoso lhe permite.
Embora sua guerra seja contra toda a humanidade, seus ataques concentram-se
especialmente sobre as pessoas que ele sabe pertencerem a Deus para sempre. Possivelmente,
dilogos como aquele descrito no livro de J acontecem ainda hoje.
Mais tarde, darei outras razes por que creio que Satans ainda no foi expulso do Cu. E,
como veremos, o que cremos com relao ao futuro tem implicaes em como conduzimos
nossa batalha contra Satans hoje.
Vamos olhar os detalhes:
OS DOIS GRANDES SINAIS "Viu-se grande sinal no cu: uma mulher vestida do sol,
tendo a lua debaixo dos ps, e uma coroa de doze estrelas na cabea. Ela estava grvida e
gritava com as dores do parto, sofrendo tormentos para dar luz" (Ap 12.1,2). Esses
simbolismos devem ser interpretados luz de outras passagens das Escrituras. Um olhar
cuidadoso nesse texto mostrar que no to difcil de entender como parece.
Essa mulher representa Israel; as doze estrelas, um smbolo das tribos; o sol e a lua nos
fazem lembrar do sonho de Jos, onde os dois corpos celestes representavam seus pais, Jac e
Raquel. Outra evidncia de que se trata de Israel o fato de que essa mulher ainda existir
durante a Grande Tribulao.
A mulher estava para dar luz, o que uma referncia ao nascimento de Cristo em Belm. Ela
tem unico filho, o qual "h de reger todas as naes, com cetro de ferro. E o seu filho foi
arrebatado para Deus at ao seu trono"

117

(v.5). Esse um resumo, em apenas uma frase, do nascimento, da vida e da ascenso de

Cristo ao Cu.
O segundo sinal o de um "drago vermelho, que tinha sete cabeas e dez chifres, e sobre as
suas cabeas, sete diademas" (v. 3). As coroas representam sua autoridade; os dez chifres
evidentemente so os dez reinos descritos em Daniel 7.7,8, onde temos uma descrio de
uma Europa unificada, governada pelo Anticristo, o fantoche de Satans. Aqui o drago,
que controla esse sistema poltico religioso, vermelho, talvez para lembrar que o diabo
um assassino.

Ele foi atirado do Cu por

aquele que tinha sido seu
subordinado!
H mais o seguinte registro: "A sua cauda levou aps si a tera parte das estrelas do cu, e
lanou-a sobre a terra" (v. 4). Se essas estrelas so seres angelicais, ento essa passagem
uma reviso do poder de Satans, de lanar inmeros anjos do Cu para a Terra. Ns j
vimos que um tero dos anjos ficou ao lado dele na rebelio contra Deus. Joo v eventos
passados e futuros que acontecem ao mesmo tempo, como num caleidoscpio. s vezes, ele
visualiza os eventos sem identificar todos os espaos de tempo entre eles.
O quadro tenciona ser grotesco. Esse drago maligno espera que a mulher d luz para devorar
o beb. Pensamos imediatamente em Herodes, que tentou matar Cristo, quando Ele nasceu em
Belm. Aquele foi o primeiro de uma srie de atentados que Satans faria para matar o
Cristo. A criana, claro, escapa. Maria, Jos e o menino Jesus fogem para o Egito. e
atrapalham os planos de Herodes; e quando eles retornam para Nazar, Cristo criado em
sua casa como uma criana normal. Mais tarde, Ele se revela como o Messias, rejeitado e
finalmente crucificado, plos pecados do mundo. Ento Ele ressuscita e elevado ao Cu,
exatamente como diz a passagem de Apocalipse.
Ento Joo descreve corno a mulher foge para o deserto, onde protegida e sustentada por 40 e
dois meses, ou seja, trs anos e meio. Isso se refere aos ltimos trs anos e meio dos sete anos
do perodo da Grande Tribulao. Novamente Satans quer destruir a nao judaica, mas
sua tentativa falha. E agora vem a melhor parte.
A BATALHA NO CU

No deveramos ficar surpresos por descobrir que Satans ainda est no Cu. Evidentemente
Deus ainda lhe concede alguns dos mesmos privilgios que ele possua antes da rebelio.
Agora, porm, ele est prestes a abandonar o Cu, sem jamais poder retornar. Ele deve dar
uma ltima olhada na glria celestial, porque nunca mais entrar naquela corte
novamente. Que eternidade de lembranas ele deve levar consigo!
Embora Miguel tivesse tanto respeito por Satans por isso no contendeu com ele sobre o
corpo de Moiss Jd 9), agora ele luta com uma firme confiana: "E houve guerra no cu: Miguel
e os seus anjos batalhavam contra o drago. E o drago e seus anjos batalhavam, mas no
prevaleceram, nem mais o seu lugar se achou nos cus " Ap 12.7,8). No esqueamos que
anteriormente Miguel e Lcifer foram colegas; eles serviam ao mesmo Senhor e tinham
essencialmente as mesmas responsabilidades. bem provvel que Miguel tenha trabalhado
sob as ordens de Lcifer; por isso a derrota nessa batalha ser especialmente dolorosa para o
diabo. Ele ser expulso do Cu por algum que em algum tempo no passado foi seu
118

subordinado!
Essa ser a equivalente celestial da vitria de Cristo na Terra. A batalha da cruz ser ento
traduzida numa vitria no Cu. O diabo e seus anjos sero expulsos e "perdem seu lugar
no cu7'. A serpente lanar um ltimo olhar para o Cu, ciente que para ela os portes estaro
para sempre trancados.
Imagine sua raiva ao ver os portes do Cu fechados, com os santos que ela perseguia na Terra
agora diante do trono de Deus, na imaculada beleza de Jesus! Ele os v exaltados acima dos
anjos, como irmos de Cristo, embora tenham praticado muitos dos mesmos pecados que ela
cometeu. Sabe que estaro l para sempre; tambm sabe onde ela mesma estar para sempre.
No de admirar sua fria.
Uma outra razo para dizermos que esse evento acontece no meio da Grande Tribulao
que o reino vindouro anunciado como prestes a comear: "Ento ouvi uma grande voz no
cu, que dizia: Agora chegada a salvao, e a fora, e o reino do nosso Deus, e o poder do
seu Cristo. Pois j o acusador de nossos irmos foi lanado fora, o qual diante do nosso Deus os
acusava de dia e de noite" (v. 10). Se interpretamos que esse seja o reino do Milnio, isto , o
governo literal de Cristo sobre a Terra, ento parece que Satans expulso do Cu como
preparao para esse governo especial do Messias. Tambm, o intervalo entre a batalha no
Cu e a priso de Satans antes do Milnio parece ser um curto perodo de tempo. Depois que
ele lanado fora, ns lemos: "Ai dos que habitam na terra e no mar, porque o diabo desceu a
vs, e tem grande ira, sabendo que pouco tempo lhe resta." (v. 12). Ele atinge a Terra
enraivecido, pois est muito furioso.
Se Satans foi expulso do Cu quando Cristo morreu, esse "pouco tempo" j seria quase dois
mil anos. mais provvel que Joo queira que entendamos estar o diabo furioso porque tem
apenas sete anos antes que Cristo retorne em glria e ele seja confinado no abismo durante o
perodo do Milnio.
A razo final, faz sentido pensar nisso como um cenrio do final dos tempos, que Satans
perseguira Israel, uma perseguio que acontece durante a Grande Tribulao. Ns lemos:
"Quando o drago se viu lanado na terra, perseguiu a mulher que dera luz o filho varo" (v.
13). A mulher agora foge para o deserto, onde sustentada por "um tempo, tempos e metade de
um tempo". Isso se refere a um perodo de trs anos e meio; "um tempo", um ano; "tempos",
dois anos; e "metade de um tempo", seis meses (cf Dn 7.25; 12.7; Ap 11.2; 13.5). Portanto, essa
perseguio final dura trs anos e meio.
O que sempre desejou destruir a semente prometida, para que os propsitos e planos de Deus
no fossem realizados, agora faz uma ltima tentativa para exterminar a nao de Israel,
Para perseguir a mulher, a serpente cria uma inundao, a fim de que ela seja afogada, mas a
terra absorve toda a gua |. Seja o que for que isso signifique, ser o ltimo esforo satnico para
destruir a nao judaica. De alguma maneira, Deus d assistncia a Israel, para que no seja
exterminado completamente.
O MOMENTO DE GLORIA DO DIABO
De repente, parece que os objetivos de Satans esto ao seu alcance! Perder seu lugar no
Cu s o fez ficar ainda mais determinado a ter vitria na Terra. Durante os sete anos da
Grande Tribulao, Satans governa o mundo, por meio do Anticristo e do falso profeta.
Embora saiba que seu tempo curto, ele quer aproveit-lo ao mximo. Assim, lemos essas
chocantes palavras:
119

"Tambm foi-lhe permitido fazer guerra aos santos, e venc-los, E deu-se-lhe poder sobre toda tribo, lngua e nao. E
todos os que habitam sobre a terra a adoraro, esses cujos nomes no esto escritos no livro da vida do Cordeiro que
foi morto desde a fundao do mundo"! Ap 13.7,8).

Quando o Anticristo aparecer, o mundo estar pronto para deificar um lder, se os homens
perceberem que ele seja capaz de unificar o mundo e trazer uma era de paz. Para Satans,
no suficiente habitar em algum que alega ser Deus. O mestre dos enganos, na verdade,
tentar fazer cpias dos trs membros da Trindade. Essas trs personalidades faro tudo o
que puderem para confundir o mundo, ao fingir ser o Deus vivo e verdadeiro.
Primeiro, o prprio Satans corresponde ao Deus Pai, referido como o "drago" que d
autoridade besta, o Anticristo (13.4). Assim, Satans deseja que o mundo pense que ele Deus.
Esse sonho logo se tornar um pesadelo.
Segundo, h a besta que recebe poderes do drago e corresponde a Cristo. Ela far todos os
esforos para dominar o mundo, mas ser ferida mortalmente por Deus e se restabelecer
depois: "Ento vi uma de suas cabeoas como golpeada de morte, mas essa ferida mortal foi
curada; e toda a terra se maravilhou, seguindo a besta" (13.3).
Finalmente, haver unidade religiosa. O drago e a besta recebero a adorao do mundo,
por intermdio do falso profeta. Sim, todos os habitantes da Terra os adoraro, exceto os eleitos,
cujos nomes esto escritos no livro da vida, desde a fundao do mundo. Exceto pelo grupo
daqueles que tm coragem de opor-se ao ditador, ele conquistar o corao do mundo.
No auge da carreira de Hitler, muitos mudaram a orao do Pai Nosso, para "Pai Nosso
Adolf'Hitler que est em Nuremberg, venha o Terceiro Reich". Da mesma maneira, as
pessoas adoraro o Anticristo, o qual ser um mago financeiro, capaz de levar o mundo todo
a uma base de estabilidade econmica. Ele ser considerado digno do louvor que lhe ser
dado.
O terceiro membro dessa trindade profana chamado de a segunda besta (Ap 13.11-18), Assim
como o Esprito Santo chama a ateno para Cristo, da mesma forma a misso desse homem
maligno levar o mundo a adorar o Anticristo: "Fazia que a terra e os que nela habitavam
adorassem a primeira besta, cuja chaga mortal fora curada" (v.12). Para ganhar a confiana
do mundo, essa besta operar grandes milagres. Muitas das maravilhas operadas por essa
trade profana so especificadas: cair fogo do cu, uma imagem ser capaz de falar
(provavelmente isso ser realizado por meio de truque, j que no provvel que Satans
tenha poder para criar vida) e a ferida fatal ser curada.
Como o Anticristo adquirir um poder poltico to impressionante? Ele far coisas que as
pessoas acharo que s Deus capaz de realizar. Paulo afirma que ele " segundo a eficcia
de Satans, com todo poder, e sinais e prodgios da mentira, e com todo engano de injustia
para os que perecem. Perecem porque no receberam o

120

amor da verdade para serem salvos" (2 Ts 2.9,10). As trs palavras usadas aqui poder,
sinais e prodgios todas so usadas com referncia aos milagres de Cristo. O poder do
Anticristo para copiar as obras de Jesus to espetacular, que as multides crero nele.
Hitler disse que uma grande mentira sempre mais eficaz do que uma pequena. Se assim,
ento a mentira de que o homem Deus ser muito eficaz. Uma nao treinada no
pensamento do que conhecido como Nova Era vai acreditar nessa mentira. Essa uma
tentativa distorcida de Satans, para manter sua promessa a Eva: "Voc ser como Deus".
O desejo mais profundo de Satans ser realizado. O mundo todo adorar o Anticristo, mas
por trs dele est o prprio diabo. Na verdade, o mundo todo venerar o prprio Satans!
FINALMENTE, O CONTROLE!
De acordo com o resultado de uma pesquisa, cerca de dois teros dos americanos crem que as
diferentes religies do mundo na verdade adoram o mesmo deus. Essa viso de unidade
religiosa que impelir o mundo para uma religio mundial e um governo central. Religio
e poltica estaro unificadas nas mos de duas pessoas; a cincia da mente e a econmica
sero misturadas numa filosofia mundial nica.
Hoje j existe uma rede de organizaes comprometidas em trazer uma ordem global para
resolver os problemas de guerra, fome e instabilidade econmica. Encabeando esse esforo
estaro dois lderes mundiais que tm o carisma para unificar as religies do mundo e
estabelecer uma estrutura poltica com poder suficiente para criar uma organizao mundial.
Um deles ser rei e imperador e outro sacerdote e messias.

Esses lderes recebero sua fora da mesma fonte que Adolf Hitler, o qual controlou a
Alemanha com tal magnetismo hipntico que as pessoas o achavam praticamente
irresistvel. Hitler era tomado por nveis to profundos de transformao oculta que, nas
palavras de um de seus amigos, "seu corpo era apenas a concha para o esprito que habitava
nele".
Todas as doutrinas originais encontradas no captulo trs de Gnesis voltam tona: a
divindade da humanidade, a transformao da conscincia ("iluminao"), relativismo
moral e tudo o mais. Possivelmente, a reencarnao tambm ser usada para espalhar a
notcia de que algum grande personagem do passado reapareceu. Pense em como as pessoas
ficaro maravilhadas e adoraro algum que alegue ter "ressuscitado dentre os mortos", e foi
reciclado em nossa fornia de existncia.
O falso profeta conduzir o mundo numa religio que imitar cada ponto do Cristianismo. Ao
invs de orao, haver mantras; em vez de pregadores, haver gurus; no lugar de profetas,
haver mdiuns; no lugar dos Dez Mandamentos, haver rgidas leis para essa nova era.
Agora que o fantoche de Satans, o Anticristo, est a postos, ele poder controlar o mundo
por meio de uma vasta rede financeira, baseada em um severo controle. Ningum poder
comprar ou vender algo sem a "marca da besta". Aqueles que desafiarem sua autoridade
sero mortos. Tambm como Hitler, o novo messias odiar o povo judeu e se lanar contra
eles.
Muitas predies sobre esse sistema mundial tm sido feitas na literatura da Nova Era. H. G.
Wells disse que algum dia haveria uma revoluo mundial, que consistiria de uma grande
multido e uma variedade de grupos relacionados entre si: "todos organizados para a educa
co poltica e social coletiva, bem como para atividades de propaganda"1. Ele continua:
121

"Haver um grande movimento mundial, to evidente e difundido como o socialismo ou o comunismo. Esse, em
grande parte, tomar o lugar daqueles movimentos. Ir alm. Ser uma religio mundial. A grande capacidade desses
grupos e sociedades do conseguir a assimilao das massas estar, definitiva e obviamente, tentando engolir toda a
populao do mundo para tornar-se a nova comunidade humana.

Ento, esse ser o ponto culminante para o qual todos os vrios elementos da religio unificada
sero dirigidos. Mesmo os afluentes da adorao satnica que vemos hoje podem ser os
mesmos que fluiro numa nica corrente de religio oculta. Aqui estar o pice da
divindade do homem. Finalmente, os problemas do mundo sero vencidos e com solues
espirituais.
Sob o disfarce s slogans muito louvveis, a deifcao do homem atingir sua mais elevada
afirmao. Toda a oposio ser colocada de lado e a Nova Ordem Mundial estar
estabelecida.
Para os que no aderirem, haver intimidao, fome e sero liquidados.
O diabo estar no comando.
OS VENCEDORES

Qualquer que seja o cenrio que adotemos, com relao ao final dos tempos, fica claro que
haver crentes durante a Grande Tribulao, quando Satans governar o mundo, por meio do
Anticristo. Alguns apontam a existncia desses crentes como prova de que a Igreja tambm
participar da Grande Tribulao. Eles estaro prtegidos contra a ira direta de Deus, mas
sofrero perseguio e sero mortos pelas mos do drago.
Prefiro crer que a Igreja ser arrebatada antes de comear a Grande Tribulao, mas haver
um remanescente que ser salvo nos trs primeiros anos e meio. Qualquer que seja o cenrio
adotado, todos esto de acordo que pessoas piedosas sero desafiadas a vencer a besta.
E como esses crentes neutralizaro os ataques de Satans? Exatamente da mesma maneira
que ns fazemos: "Eles o venceram pelo sangue do Cordeiro e pela palavra do seu
testemunho; no amaram as suas vidas at morte". (Ap 12.11).
Primeiro, eles venceram pelo sangue do Cordeiro. Satans no pode mais acusar os que foram
absolvidos por Deus, graas ao sacrifcio de Cristo. Cada acusao, mesmo justa, agora foi
silenciada. Como ns lemos: "quele que nos ama, e em seu sangue nos lavou dos nossos
pecados" (Ap 1.5). No importa o quanto dure o tempo de Satans, o poder da cruz ainda
prevalecer. Na verdade, o poder do Calvrio visto de forma mais ntida quando as foras do
mal parecem triunfar.

A proclamao do Evangelho
nos capacita a ficar firmes
contra a ira de Satans
Mesmo os que foram criados na f crist, muitas vezes no conseguem captar o significado do
sangue de Cristo, a base para nosso perdo e vitria. Ao final de um dia difcil, de fracasso e
pecado, somos tentados a ir a Deus e confessar que no esperamos ser as nossas oraes
respondidas, porque falhamos miseravelmente. Por outro lado, quando temos um dia de
vitria e nosso relacionamento com Deus parece estar em ordem, pensamos que certamente o
Senhor ir nos ouvir.
122

Em ambos os casos, estamos errados. Quer nosso dia tenha sido bom ou mau, a base para
nos aproximarmos de Deus sempre a mesma, ou seja, o sangue de Cristo. E quer nossa culpa
seja objetiva (a culpa que aparece diante de Deus) ou subjetiva (o sentimento de culpa que
temos dentro da nossa conscincia), o remdio sempre o mesmo: o sangue de Cristo.
Quando Moiss estava no Egito, as casas dos israelitas foram poupadas por causa do sangue
nas portas. No importava se a famlia que estava l dentro tivera um bom ou um mau dia;
no importava se tinham tido vitria na luta contra o pecado, embora isso fosse importante. O
que importava era o sangue. Porque Deus tinha dito: "Vendo o sangue, passarei por cima de
vs" (Ex 12.13).
Segundo, eles venceram Satans "por causa da palavra do testemunho" (Ap 12.11). A
proclamao do Evangelho, a convico de que Cristo morreu por ns e temos experimentado
sua vitria - isso que nos capacita a ficar firmes contra a ira de Satans. Isso, afinal, a
nica esperana para nosso pas e nossa cultura.
Terceiro, o dom do martrio tambm o que impediu Satans de conquistar a vitria. Joo
escreveu: "E mesmo em face da morte, no amaram a prpria vida" (v. 11). Esses crentes
morrero sob o domnio do Imprio Romano revivido, como os cristos primitivos faleceram
sob o domnio dos imperadores. Em ambos os casos, o martrio deles enquadra-se na vontade de
Deus. As foras satnicas podem instigar o destruir, mas o Senhor usa o permitir. Assim como
era a vontade de Deus que Cristo morresse nas mos de homens malignos, da mesma forma
seus seguidores morrem dentro do mesmo plano, cuidadoso e providencial. Mesmo nessa
situao, o diabo continua servo de Deus. Lutero escreveu:
Deixe os bens e a famlia irem,
e tambem essa vida mortal;
O corpo eles podem matar:
A verdade de Deus ainda subsiste,
Seu reino dura para sempre.

A morte no pode intimidar os que seguem o Prncipe da Vida.

Os dias de fascinao da serpente, contudo, vo durar pouco. Deus no permitir que essa
liderana falsificada prossiga sem contestao, por uma boa razo: O Pai no tolerar por
longo tempo que um homem receba a adorao que pertence ao seu Filho. O tolo otimismo
sobre a habilidade do homem para governar o mundo est para acabar. Os dias de Satans
esto contados.
O eplogo j est muito prximo.

123

A serpente em eterna humilhao

Podemos apenas especular sobre o que teria acontecido, se o lago de fogo fosse mostrado a
Lcifer antes de ele decidir se rebelar. Se ele ao menos tivesse crido que Deus sempre sabe
melhor das coisas, sua trgica histria teria sido diferente. Agora, contudo, sculos de sdica
rebelio jamais iro compensar uma hora que seja no lago de fogo. E a chama nunca se
extinguira.
No Antigo Testamento, Deus predisse repetidamente a vinda de um reino, no qual a justia
prevaleceria. Ele falou sobre um dia em que os homens abaixariam suas armas e viveriam
juntos, em paz e tranquilidade: "Estes convertero as suas espadas em arados e suas lanas em
podadeiras. No levantar a espada nao contra nao. nem aprendero mais a guerra" (Is
2.4). desnecessrio dizer que tal tranquilidade poltica nunca aconteceu na histria. Esse
ser o reino governado por Cristo.
Satans tem tentado muitas vezes introduzir um reino na Terra, sob seu patrocnio pessoal. O
Imprio Romano, com suas vastas redes de exrcitos sanguinrios, estradas e leis, foi a
primeira tentativa clara de unificar o mundo e governar por meio de uma liderana central.
Satans, contudo, descobriu que no pode controlar os seres humanos a seu bel-prazer; no
pode estabelecer na Terra um reino que seja ao mesmo tempo organizado e unificado. Esse
imprio, depois de algum tempo, desintegrou-se por causa de suas brutalidados e faces. O
egosmo do homem frustra qualquer tentativa de trabalho em equipe.
Construdo sobre as runas da queda de Roma, veio o assim chamado Santo Imprio
Romano, uma unio profana entre os poderes poltico e religioso da Europa, Com a chegada
de Napoleo, esse imprio, que h muito tempo j estava fragmentado, deixou de existir.
Novamente, embora muitos dos sonhos de Satans com um sistema poltico ligado com
uma religio falsificada tenham sido realizados, no final, foram tambm destrudos.
Esse foi o fim do que ficou conhecido como o Primeiro Reich (governo).
Ento o estado germnico da Prssia cresceu em poder e, sob a liderana de Bismark,
reergueu-se das runas deixadas aps as guerras napolenicas. Um novo imprio, com um novo
Csar (Kaiser) foi estabelecido, com a inteno expressa de unificar a Europa e realizar o sonho de
um imprio revivido. Essa grande tentativa, contudo, fracassou quando a Alemanha foi
derrotada na Primeira Guerra Mundial. Assim, acabou o Segundo Reich.

Satans far mais

uma grande tentativa de
124

governar o mundo

Em novembro de 1918, quando um jovem soldado soube que a Alemanha fora derrotada,
chorou pela primeira vez desde a morte de sua me. Foi nessa ocasio que teve urna
experincia mstica, ao desejar tornar-se um com o mundo; ele escreveu que sentiu naquele
momento seu chamado para a poltica. Ele havia testemunhado o final do Segundo Reich,
mas sonhava em fazer outra grande tentativa, a partir de suas runas.
E foi assim que Hitler inaugurou seu Terceiro Reich. a terceira tentativa do unificar o mundo
sob urna nica liderana. Ele se vangloriava que esse Reich duraria mil anos. Como ns
sabemos, entretanto, esse imprio durou apenas vinte anos e seis meses. Incitar as naes a
unidade e dominao mundial algo muito importante para Satans!
O mundo nunca foi unificado, muito menos capaz de estabelecer um nico poder mundial. O
pensamento de um mundo unido absurdo, devido aos problemas de fome e guerra. Para
que houvesse uma economia efetiva e estvel, dizem que o mundo deveria estar ansioso para
se unir em uma nica famlia de naes,
A Bblia ensina que Satans far mais uma grande tentativa para governar o mundo - e
finalmente ter sucesso. No tempo em que o Anticristo aparecer, o mundo estar pronto para
tentar novamente realizar o sonho que tem sido acalentado desde os dias de Babilnia,
quando todo o povo escolheu permanecer junto, unidos

pela torre cujo topo deveria "atingir o cu" (Gn 11.4). Com os avanos tecnolgicos e por
meio da facilidade de comunicao que temos hoje, a ideia de um mundo unificado pode parecer
bem possvel.
Satans ser expulso do Cu no incio da Grande Tribulao. Isso, porm, no o impedir de
estabelecer sua rede global. Na verdade, ser sua fria por saber que seu tempo curto que o
motivar a tentar uma ltima e ousada jogada. Ele ir rivalizar Cristo no governo do mundo.
Esse ser o Quarto Reich.
Nem tudo estar bem no seu imprio. Primeiro, porque os santos de Deus faro oposio a
ele. Segundo, os governantes do mundo tomaro providncias para proteger seus prprios
interesses egostas. A frgil unidade mundial comear a rachar. E, mais importante, o dio
contra os judeus ser to intenso e crescente, que a regio do Oriente Mdio se tornar um barril
de plvora militar, extremamente voltil. E isso provar ser sua runa.
Esse conflito, conhecido como Batalha do Armagedom, ser o pior da histria humana.
Apesar de comear no Vale de Megido, ele rapidamente se espalhar por toda a terra de
Israel e Oriente Mdio. Cristo falou sobre aqueles dias: "Pois haver ento grande aflio,
como nunca houve desde o princpio do mundo at agora, nem haver jamais" (Mt 24.21). A
depravao total da humanidade ser novamente provada.
Dessa vez, o conflito entre Jesus e o diabo no acontecer nas colinas da Judia, mas no monte
das Oliveiras. Satans no confrontar um Cristo enfraquecido pela fome, mas o Filho de
Deus, glorificado, que vir preparado para a batalha. O governante legtimo est a caminho e
Satans sabe disso.
O RETORNO GLORIOSO DE CRISTO

Os exrcitos da Terra se reuniro ento em Israel, na batalha pela cidade de Jerusalm.

125

Ento Cristo voltar. Zacarias escreveu:

"Eu ajuntarei todas as naes para a peleja contra Jerusalm; a cidade ser tomada, as casas sero saqueadas, e as
mulheres foradas. Metade da cidado ir para o exlio, mas o restante do povo no ser expulso da cidade. Ento o
Senhor sair, e pelejar contra estas naes, como pelejou no dia da batalha. Naquele dia estaro os seus ps sobre o
monte das Oliveiras, que est defronte de Jerusalm para o oriente; o monte das Oliveiras ser fendido pelo meio,
para o oriente e para o ocidente, e haver um vale muito grande; metade do monte se apartar para o norte, e a outra
metade para o sul" (ZC 14.2-4).

Os gelogos confirmam que existe uma falha geolgica no monte das Oliveiras, que se estende
at o mar Morto. Quando Cristo colocar seus ps sobre o monte, ele se dividir de leste para
oeste. As naes em guerra ento pararo de lutar contra Israel e se voltaro contra Cristo.
Ento Satans ter uma oportunidade final de derrubar Cristo de seu trono e atirar sua coroa
ao cho; contudo, como o diabo tem descoberto repetidamente, o conflito ser apenas uma
pantomina.
Joo descreve dessa maneira:
"Vi o cu aberto, e apareceu um cavalo branco. O seu cavaleiro chama-se Fiel e Verdadeiro, e julga e peleja com
justia. Os seus olhos eram como chama de fogo, e sobre a sua cabea havia muitos diademas Ele tinha um nome
escrito, que ningum sabia seno ele mesmo. Estava vestido com um manto salpicado de sangue, e o nome pelo
qual se chama o Verbo de Deus. Se guiam-no os exrcitos que esto no cu, em cavalos brancos, vestidos de linho
fino, branco e puro. Da sua boca saa uma espada afiada, para ferir com ela as naes. Ele as reger com vara de
ferro. Ele mesmo o que pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-poderoso. No manto sobre a sua coxa
tem escrito o nome; Rei dos reis e Senhor dos Senhores. Ento vi um anjo em p no sol, o qual clamou com grande voz
a todas as aves que voavam pelo meio do cu: Vinde, e ajuntai-vos para a ceia do grande Deus, para comerdes carnes
de reis, carnes de poderosos, carnes de cavalos e seus cavaleiros, carnes de todos os homens, livres, e escravos,
pequenos e grandes. E vi a besta, e os reis da terra, e os seus exrcitos reunidos, para guerrearem contra aquele
que estava montado no cavalo, e o seu exrcito. E a besta foi presa, e com ela o falso profeta que diante dela fizera os
sinais com que enganou os que receberam o sinal da besta, e os que adoraram a sua imagem. Estes dois foram
lanados vivos no lago de fogo que arde com enxofre. Os demais foram mortos pela espada que saa da boca do
cavalheiro, e todas as aves se fartaram das suas carnes" (Ap 19.11-21).

Quem so os que o acompanharo "com vestiduras de linho fino, branco e puro" (v.14)? No
so anjos, mas os santos que acabaram de participar da ceia das Bodas do Cordeiro (w. 7-9).
Desde que h evidncias de que os crentes os quais esto presentemente na Terra sero
arrebatados antes desses eventos incrveis, eles tambm faro parte desse grupo.
Voc vai perder o flego ao ler isso: Ns seguiremos a Cristo para conquistar as naes da terra
na batalha final da historia Estaremos com Ele no monte das Oliveiras e marcharemos com
Ele para a vitria. Os que nunca tiveram o privilgio de visitar a terra de Israel nessa

vida, faro o grande passeio no trmino da Grande Tribulao. Cristo em pessoa liderar seu
povo na vitria. Quanto besta e ao falso profeta, os dois sero "lanados vivos dentro do lago
de fogo que arde com enxofre" (v. 20). Satans ter o mesmo destino, mas no naquele
momento. Ele ser preso antes de se juntar aos que controlou e enganou com tamanha
crueldade. O reino desse sculo est prestes a sucumbir e Deus ainda necessita dele para
cumprir o ltimo propsito. O fato dele ser poupado do lago de fogo por mil anos no torna seu
126

futuro incerto, pois a histria bblica marcha com uma certeza incrvel.
A SERPENTE NO REINO
Quando Cristo confrontou o gadareno que vivia nos sepulcros, os espritos imundos
imploraram que Ele no os mandasse para o abismo; eles tinham medo de ser
atormentados antes do tempo (Mt 8.29; Lc 8.31). Cristo concedeu o pedido e permitiu que
entrassem na manada de porcos, que imediatamente correu para a gua e todos os porcos se
afogaram.
Os demnios, contudo, s conseguiram adiar-no cancelar - sua condenao. Quando o
reino estiver estabelecido nas mos do seu legtimo rei, Satans e os que lhe pertencem sero
confinados por mil anos no abismo que tanto temeram. Ns lemos:
"Ento vi descer do cu um anjo que tinha a chave do abismo e uma grande cadeia na mo. Ele prendeu o drago, a
antiga serpente, que o diabo e Satans, e o amarrou por mil anos. Lanou-o no abismo e ali o encerrou, e selou sobre
ele, para que no enganasse mais as naes, at que os mil anos se completassem. Depois disto necessrio que seja
solto, por um pouco de tempo" (Ap20.1-3X

Por que Satans e seus demnios sero presos? Uma vez mais, Deus demonstrar a falncia
da natureza humana. Embora no seja permitido a Satans enganar as naes durante o
reinado de Cristo, elas continuam a se desviar, devido impiedade inerente da natureza
pecaminosa. Assim, depois de mil anos, quando Satans for solto, ele ainda encontrar
pessoas dispostas a unirem-se a ele num ataque final contra Deus. "Quando se completarem
os mil anos, Satans ser solto de sua priso, e sair a enganar as naes que esto nos quatro
cantos da terra, Gogue e Magogue, a fim de ajunt-las para a batalha" (20.7,8). Ningum sabe
que naes so essas; o que parece claro que no so aqueles Gogue e Magogue
mencionados em Ezequiel 38. Aqui se trata de um tempo e um local diferentes.
Sabemos, no entanto, que essas naes agora se renem ao redor da Nova Jerusalm, para
uma tentativa desesperada e intil de destronar Cristo: "Subiram sobre a largura da terra, e
cercaram o arraial dos santos e a cidade querida. Mas desceu fogo do cu, e os consumiu"
(20.9). Esse, ento, o ltimo lampejo de esperana para Satans; se ele acha que ainda pode
prevalecer contra Deus, s porque comeou a acreditar em suas prprias mentiras. Esse o
ltimo conflito direto no qual ele participar. O lago de fogo est logo adiante.
O esquema proftico que esbocei conhecido com o pr milenismo, a crena de que Cristo
reinar aqui na Terra, cuja capital ser a Nova Jerusalm. Essa interpretao torna as
profecias do Antigo Testamento mais literais do que as outras do reino milenar.
E pensamento de muitos que ns, os cristos, j estamos trabalhando em prol do
estabelecimento do Milnio aqui na Terra; Cristo ento retornar para recompensar nossos
esforos. Cristos que deveriam ter mais conhecimento ensinam o que os telogos chamam
depos milenifsmo, ou seja, acreditam que vamos iniciar o reino milenar e ento Cristo voltar
para dar o desfecho na histria humana. Essa viso otiinista tem sido desacreditada, mas
ainda h quem a defenda em nossos dias. Felizmente, o nmero deles bem pequeno.
Existe muito mais gente que acredita j estarmos na poca do Milnio. Dizem que a vinda de
Cristo no ser voltada para o estabelecimento do reino, porque este representado pela
prpria Igreja. Essa viso conhecida como amilenismo, ou seja. acredita-se que no haver
um reino vindouro. Todas as promessas feitas a Israel com respeito ao reino so
condicionais, ou j esto em processo de cumprimento pela Igreja. Esse ensino teve
defensores capazes, durante toda a histria crist.
Obviamente, esse no lugar para se resolver essa disputa. Esses diferentes pontos de
vista, contudo, tm implicaes prticas: se a Igreja representa o reino, j estamos no
Milnio e isso significa que Satans est preso. Sua atividade no seria limitada, mas
127

totalmente inexistente na Terra. Estar preso no abismo significa que no est livre para vir
Terra.
Jay Adams, cujos livros sobre aconselhamento tm sido de grande ajuda para muitos, cr
que agora mesmo estamos no tempo do reino milenar e Satans j est preso. Essa reduo, ou
restrio, segundo ele, "envolveu a cessao virtual de tais atividades (possesso demonaca)
por suas foras demonacas. Isso justifica a rara incidncia, se no a total ausncia de
possesso demonaca em nossos dias". claro que discordo fortemente desse ponto de vista.
Existem, em minha opinio, poderosas razes bblicas para crer que essa no a poca do
Milnio. Muito menos devamos supor que existe pouca ou nenhuma ps sesso demonaca
hoje. Se ja estivssemos na poca do Milnio, a ao de Satans no seria apenas "reduzida",
mas teria cessado completamente. Se j estivssemos no Milnio, no teramos contato com
o leo que ruge e que anda em derredor "buscando algum para devorar" (l P 5.8). O
ensino do Novo Testamento sobre nosso conflito com o diabo poderia ser convenientemente
deixado de lado e apagado.
A evidncia de que Cristo ainda governar essa Terra convincente. Certamente Davi
entendeu a predio de Nat de que ele teria um filho, o qual algum dia governaria sobre
seu reino, ou seja, o governo de Israel (2 Sm 7.8-17). E o anjo Gabriel disse a Maria a
respeito do que seria seu filho: "Deus, o Senhor, lhe dar o trono de Davi, seu pai; ele reinar
para sempre sobre a casa de Jac, e o seu remado no ter fim" (Lc 1.32,33). certo que
Maria ou qualquer outro seu contemporneo acreditou que esse reinado no seria no Cu. O
reino de Davi seria aqui na Terra.
Existe, contudo, outra razo pela qual creio que Cristo reinar aqui na Terra: Ele deve provar
que capaz de fazer o que Satans no pde realizar. Essa terra contaminada, que se tornou a
principal esfera das atividades do diabo por milnios, dever ser o exato lugar onde o prprio
Cristo governar em glria e triunfo. Cristo, que desferiu o golpe fatal em Satanx, governar
no territrio dele.
Se o diabo o diabo de Deus,
ento o Inferno o Inferno
de Deus

Se a primeira consequncia da queda de Satans foi sua proibio de habitar no Cu, ento
a segunda ser a de morar na Terra. Por mil anos ser permitido s naes seguirem seu
prprio caminho, sem a direo ou influncia satnica.
O remorso de Satans ser ento ampliado. Milton captou esse senso desesperador de
permanente isolamento de Deus: "Qualquer caminho que sigo Inferno: eu prprio sou o
Inferno". Aquele que sempre carregou consigo seu prprio inferno, agora est prestes a ser
lanado em um tipo diferente de inferno. Agora ele deve desistir do controle de todos os seres
que sempre influenciou. Seu poder se foi, assim como a insolncia, as maquinaes e a atitude
desafiadora. Despojado de tudo que antes achava que possua, agora ele forado a habitar
em trevas eternas.
O LAGO DE FOGO
Agora estamos prontos para o estgio final da destruio de Satans: "E o diabo, que os
enganava, foi lanado no lago do fogo e enxofre, onde esto a besta e o falso profeta. De dia e de
noite sero atormentados para todo o sempre" (Ap 20.10). Pelo menos ele ter a companhia dos
seus correligionrios no tormento eterno. No h dvida de que ele descobrir que o castigo
ainda pior do que imaginara.
O que podemos dizer sobre o estado eterno de Satans no lago de fogo?
128

l.Esse lugar foi criado por Deus para os que foram condenados a habitar ali. Cristo falou que o
Todo Poderoso dir aos perversos: "Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno,
preparado para o diabo e seus anjos" (Mt 25.41).
Deus preparou dois destinos eternos. Cristo disse aos discpulos: "Vou preparar-vos lugar" (Jo
14.2). Portanto, o Cu j est preparado para receber os que estaro para sempre com Jesus. O
lago de fogo tambm j est preparado. Embora ainda no haja algum no Inferno (os
descrentes mortos vo para o Hades), Cristo d a entender que de qualquer forma o lago de
fogo j est preparado. Embora vazio, ele j foi concludo, afim de aguardar a chegada de
seus ocupantes.
Podemos dizer ousadamente que o lago de fogo no s uma parte adicional da criao, mas
na verdade um lugar especfico, criado por uma razo exclusiva. E o Criador governa sobre
tudo o que criou. Nem mesmo aqui Deus abandona seu governo soberano. Se o diabo o diabo
de Deus, ento o inferno o inferno de Deus.
Deus no o diabo governa no Inferno. Ele o Criador e no dar nenhuma parte do seu reino
a ningum. O Inferno no o fruto de uma imaginao frtil, nem tampouco o local onde
Satans ter seu reino. Deus est no Cu e, porque Onipresente, est tambm no Inferno.
Mesmo ali, interpretando-se apropriadamente, sua vontade que prevalece.
Considere isso: o Inferno o lugar do castigo para a rebelio das criaturas de Deus. Como
veremos, contudo, esse juzo meticulosamente distribudo, debaixo da superviso atenta de
Deus. As penas devem ser justas, concisas e proporcionais ofensa. O Todo-Poderoso jamais
delegaria a delicada tarefa de fazer justia a outrem.
2.0 Inferno um lugar de tormento. A impresso que frequentemente era transmitida no
folclore medieval que o Inferno o domnio do diabo; temos a ideia de que ali ele governa,
d ordens aos demnios e atormenta vontade as pessoas. Dante, conforme j vimos,
pintou um quadro do Inferno com os demnios atormentando os que chegavam ao seu
destino. Pensava-se que seu tridente era um tipo de instrumento de tortura medieval. Tudo
isso, claro, baseado em mitologia, no na Bblia.
Devemos olhar cuidadosamente para esse texto. Ns lemos: "E sero atormentados de dia e
de noite plos sculos dos sculos" (v. 10). No o lugar onde Satans atormenta os outros,
mas onde ele mesmo atormentado. Ele no o atormentador, mas o atormentado. Certamente
ele no est numa posio de causar problemas aos outros, pois ele mesmo ser atormentado
plos muitos erros que j cometeu.
A situao da serpente no Inferno ainda mais crtica do que a das outras criaturas! Os que
cometeram grandes pecados recebero uma punio grandiosa. Ningum pecou com mais
conscincia do que Lcifer. Portanto, seu castigo est de acordo com sua rebelio. Fique
certo de que no haver rei no Inferno!
J. Mareellus Rik sugere, talvez muito acertadamente:
"Que recepo o diabo receber por parte daqueles que ele; tem enganado! Que maldies, que vituprios, que abusos,
que insultos sero lanados sobre sua cabea! Ele ser cercado por um mar de maldies. Suas narinas no deixaro de
sentir o odor ftido dos vituprios. Isso ser parte do seu tormento, dia e noite. Ele ser odiado, desprezado e
rejeitado por toda a eternidade". -

Sim, certamente verdade que Satans jamais cantar. Ele somente lamentar. A
lembrana do coro celeste somente aumentar o tormento do seu prprio arrependimento.
E no haver sada.
129

3. O Inferno ter muitos ocupantex. Quando o diabo for lanado no Inferno, l j se

encontraro o Anticristo e o Falso Profeta (Ap 20.10). Eles j estaro l desde a volta de Cristo,
que, por esse tempo, ter acontecido mil anos antes. Ns j escrevemos sobre o destino
deles: "Mas a besta foi aprisionada, e com ela o falso profeta que, com os sinais feitos diante
dela, seduziu aqueles que receberam a marca da besta, e eram adoradores da sua imagem. Os
dois foram lanados vivos dentro do lago do fogo que arde com enxofre" (Ap 19.20). At onde
sabemos, os dois sero os primeiros ocupantes do Inferno. No h dvida de que os outros
anjos cados estaro juntos com seu mestre, Apoliom.
O Inferno, contudo, tem tambm ocupantes humanos. Os que, por vontade prpria
(livre arbtrio), no foram preservados da ira de Deus por Cristo, enfrentaro seu prprio
destino. Imediatamente aps a chegada do diabo no lago de fogo, lemos sobre o juzo de todos
os mpios. Eles sero julgados segundo suas obras:
"Ento vi um grande trono branco, e o que estava assentado sobre ele. Da presena dele fugiram a terra e o cu, e no
se achou lugar para eles. E vi os mortos, grandes e pequenos, que estavam diante do trono, e abriram-se livros.
Abriu-se outro livro, que o da vida. Os mortos foram julgados pelas coisas que estavam escritas nos livros, segundo
SUas obras. O mar entregou os mortos que nele havia, e a morte o o alm deram os mortos que neles havia, e foram
julgados cada um segundo as suas obras. Ento a morte e o inferno foram lanados no lago de fogo. Esta a segunda
morte. E, todo aquele que no foi achado inscrito no livro da vida, foi lanado no lago do fogo" (Ap20,11-15).

O Hades, a atual residncia dos mpios que morreram, ser tambm lanado no lago do fogo.
Juntamente com Satans e seus demnios estaro os outros milhes de pessoas que sero
julgados com base no que fizeram ou

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deixaram de fazer. Seu sofrimento jamais apagar os pecados que cometeram; por isso prosseguir
eternamente.
4. O Inferno eterno. Embora muitos insistam em afirmar que o Inferno um lugar de
aniquilao, essa ideia simplesmente no faz justia aos textos bblicos. A Bblia nos diz que
eles "sero atormentados de dia e de noite plos sculos dos sculos" (Ap 20.10). Incessante falta
de descanso; incessante falta de esperana; incessante remorso.
Alguns estudiosos tomam as palavras de Cristo em Mateus 10:28: "Temei antes aquele que
pode fazer perecer no inferno tanto a alma como o corpo", para dizer que as almas sero destrudas
(aniquiladas) pelas chamas do Inferno. A palavra destruio neste texto no significa
aniquilao; existe uma destruio eterna, um tormento consciente, que jamais termina. As almas
no Inferno no sero destrudas, no sentido de serem aniquiladas; sero destrudas no sentido de
que sero atormentadas sem esperana de recuperao futura ou realizao.
Cristo ensinou que o Inferno to eterno quanto o Cu: "E iro estes para o castigo eterno,
porm os justos para a vida eterna" (Mt 25.46). Se acreditamos que experimentaremos a vida
eterna, precisamos crer que outros iro sofrer a punio eterna. Saibamos, no entanto, que aps
a morte no estaremos livres para escolher o que desejamos, de acordo com nossas preferncias.
A escolha deve ser feita hoje, j, agora.
5.0 Inferno justo. Para ns, humanamente falando, a punio eterna desproporcional
ofensa cometida. Parece que Deus cruel, injusto, sdico e vingativo. O propsito da punio,
dizem, sempre redentor. O objetivo de todas as sentenas de priso a reabilitao. O
conceito de um lugar onde haver punio eterna, sem
qualquer possibilidade de liberdade condicional ou reviso da pena parece injusto.
Precisamos nos lembrar, entretanto, que todos os seres sero julgados de acordo com o seu
conhecimento. Daqueles a quem mais tem sido dado, mais ser requerido. E desnecessrio dizer que
a serpente no pode alegar ignorncia. Sua deciso foi tomada com o conhecimento dos fatos
diante dela. claro que ela no conhecia todas as coisas, pois o conhecimento pleno pertence
somente a Deus, mas ela conhecia o suficiente para ser severamente punida por sua insensatez.
Deus julga com o pleno conhecimento dos fatos. Nenhuma motivao pode ser mal
interpretada; nenhuma circunstncia atenuante ser ignorada. Diferente de um tribunal humano,
que pode passar por cima de detalhes ou interpret-los erroneamente, o conhecimento de Deus
abrange tanto aquilo que aconteceu no mundo, como o que teria acontecido sob diferentes
circunstncias.
Satans e aqueles que se uniro a ele no lago de fogo so eternamente culpados. Nenhum
sofrimento que as criaturas sofram poder anular a afronta feita ao Criador. Se o sofrimento
pudesse apagar o pecado mais insignificante, ento os que estivessem no inferno finalmente
seriam libertados quando o dbito estivesse pago, mas todo o sofrimento das criaturas no ser
suficiente para cancelar um nico pecado.
Sir Francis Newport, que ridicularizou o Cristianismo, citado como autor dessas terrveis palavras
em seu leito de morte:

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"Oh. se eu tivesse de permanecer mil anos no fogo que nunca se apaga, para comprar o favor de Deus e estar unido
novamente com Ele! Esse, contudo, um desejo infrutfero. Milhes e miIhes de anos no me traro mais perto do final
do meu tormento, do que uma simples hora, Oh. eternidade, eternidade! Para sempre e sempre! oh. as insuportveis
dores do inferno!"

6. No podemos compreender a seriedade do pecado. Temos de confessar que no sabemos

quanta punio suficiente para Satans, que tern a maior responsabilidade, ou para o homem,
que tem a menor. O famoso Jonathan Edwards disse que a razo pela qual achamos que o
Inferno seja to ofensivo devido nossa insensibilidade para com o pecado.
Como seria se, do ponto de vista de Deus, a gravidade do pecado fosse determinada pela honra
daquele contra quem ele fosse cometido? A culpa do pecado seria infinita, porque essa
transgresso seria a violao do carter de um Ser infinito. E assim, Deus julgaria que esses
pecados infinitos mereciam uma punio infinita.
Como seres humanos, somos agradecidos porque no temos de carregar nossos pecados. Um Ser
infinito veio e pagou um preo infinito, para que fssemos redimidos: "quele que nos ama, e
em seu sangue nos lavou dos nossos pecados, e nos fez reino, sacerdotes para o seu Deus e
Pai, a ele a glria e o poder para todo o sempre. Amm" (Ap 1.5,6).
UM OLHAR PARA TRS
A jogada csmica falhou. Aquele que no podia ser servo voluntrio do Criador agora
prisioneiro involuntrio do Todo-Poderoso. Aquele que desejava andar orgulhosamente pelo mundo
agora est confinado aos limites do Inferno. Aquele que desejava dominar os outros, agora
descobre que no pode governar nem a si mesmo.

O lanamento da serpente no lago de fogo fica como um testemunho final do fato de que
nenhuma criatura que luta contra o Criador poder vencer. Nenhum desejo que se levanta contra
a vontade de Deus jamais encontrar realizao e liberdade permanentes. O Todo Pode-roso tem
provado que somente Ele governa e que no h outro alm dele.
O diabo governa hoje, mas somente por decreto divino. Ele nos tenta, mas somente na medida em
que Deus lhe permite. Ele destri, mas somente onde o Todo-Pode-roso aprova tal destruio. Ele
se ergue orgulhoso, mas somente at onde o Senhor lhe permite. Ele no deseja encarar a
realidade de sua iminente humilhao e vergonha eterna. Eleja sabe o que outros talvez no
compreendam: sua presente b a t a l h a apenas uma pantomina no cenrio csmico. O
resultado final certo e inevitvel.
Enquanto isso, Satans existe como instrumento da justia de Deus para os desobedientes e
um meio que o Todo-Poderoso usa para purificar os obedientes. Nossa luta contra ele nos
ensina sobre a natureza do pecado, a santidade de Deus e nossa prpria falta de esperana, se nos
apartamos da Graa. A queda de Lcifer propiciou ao nosso Pai celestial uma oportunidade de
demonstrar misericrdia sem limite para conosco. Aquele que governa todas as coisas pelo
conselho de sua prpria vontade tem triunfado e ns somos participantes de sua vitria.
E voc, meu amigo, tambm pode participar dessa vitria, se transferir sua confiana para Cristo, e
reconhecer que no tem esperana fora de sua graa. Somente a f pessoal em Cristo pode nos

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livrar da ira vindoura; somente os que tm f no "sangue do Cordeiro" podem vencer a fria do
diabo. E eles ho de vencer.

"O profundidade das riquezas, tanto da sabedoria como da cincia de Deus! Quo insondveis so os seus juzos, e quo
inescrutveis so os seus caminhos! Quem compreendeu a mente do Senhor? Ou quem foi o seu conselheiro? Ou quem lhe
deu primeiro a ele. para que lhe seja recompensado? Porque dele e por ele e para ele so todas as coisas. Glria, pois, a ele
eternamente. Amm" (.Rm 11.33-36).

Soli Deo Gloria (Glria somente a Deus).

Notas
Captulo l
1. Wlliam Gurnall. The Chrixtiun in Complete Armuur: Dail\ Rtj,adings in Spiritual Warfarc (O Cristo em
Armadura Completa-Leituras Dirias sobre a Batalha Espiritual), ed, James S Bti; (Chicago: Moody, 1995).
2. Kfcnueth L Woiidward, "DoWc Need Satan?"(Ser que Pi-ocisamo de Satans?) - Rev^taNewaweek, 13 November
1995.
3. Idem.
4. Idem,67
G. GeraJd Mugraw, "IsYour De.vil Too Eig?"(Seu Diabo Demais?) Aliancc Life, 27 Februaiy 1991.

Captulo 3
l.Donald Grey Barnhou.se, The Iiivimblv Wrir (A Giiurrd In-.
Grand Rapids: ^ondorvan, 1 965. 2 -

Captulo 4
1. Mirilyn Ferguson, The Aquarian Coriupiraiy (A Conspirao de Aqurio), Los Angeles: Jeremy P. Tareher, 1 980
2. AnnetcHo\lantier,fowToHelpYourChildH(ii>eaSpirlualLife (Como Ajudar seu Filho a Ter uma Vida
Espiritual), New York: A & W, 1980
3. C. S. Lewis, Cartas do Inferno, p. 55.
4. Nikos Kazantzakif, The
1988

LCIN

Temptatian ofChrist (A ltima Tentao de Cristo), citado cm AF Journal, July

5. Allan Watts. Bfal Zen, SquarcZen amlZen (O Zen Budismo), San Francisco: City Lights, 1950

Captulo 6
1. FrederickS. Leahy,So/aiCasOw(SatansExpulso),Carlisle. Pa: Eanoor of Ti-uth, 1975

Captulo 1 1
1. H. G. Wells, citado por Constante Cmnbey, T/u HiddvnDangers ofthc. Rainbow (Os Perigos Ocultos do ArcoIris),Lafayette, La.: Huntington House, 1983

133

'2. /(/em.

Captulo 12
1 . Jay Adams, The Big Um brc.lla and Othttr Esxayn and Addresses 10 Grande Guarda-Chuva), Presb. & Reformed,
1973
2. J. Marcellus Kik, citado em Satanx Expulso por Leahy, Carlsle, Pa.: Banner of Truth, 1975
3. Sir Frands Newport, Kniglifx MasterBook ofNew IltuHtrations O Livro - Mestre das Novas Ilustraes do
Cavaleiro), Grand Rapids: Eerdmans, 1 956

134