91 Por Capital 1 ANTES DE LA LIBERTAD NEGATIVA Y LA LIBERTAD POSITIVA I. Liguarab Necariva ¥ postriva Les dscusionescontemporiness sobrélaorganisacisn social ypoli- sica extn dominadas por una distincion que Isiah Belin (1938) hizo Clebre, Se tata dela datinicn entre lo que dl siguiendo una rasicssa de Rinales del xvii (Lind 1776), describe como libertad negtiva yl beread pontiva [Le libertad nepatva, segin la concibe Belin, eceafa lx ausencia de inteferenca,estendiende por interferencia wna interveneion mie 3 tenos intencional de un tipo gus iuy buen podian dara no oe ‘mera cocrcin fsce del secuestra 0 cl encateelamiento, sino rambigo [i cocrcidn dela smentzacreble (ola boos ola vide «Su bole, por ‘5 mayordomos). Ye soy libre negatvamente shasta el punto en que Bing ser humano inetlier en mi actividad (Berlin 1998, 7)- hast fl punto en gue disfruto de una capaciéad de eleceié sin imped Ta Libertad posiiva, de acuerdo con Berlin, require més que ls susencia de iterferencia, mas que ser meramente dejado ea paz por los dems. Requlere gus los agentes tomen parte activa en e contol y el ‘dominio de si propios: el yo con el que ellos se idenifian tiene gue tomar «su cargo los yoos meaoreso mis prciales que acechan dentro (Belin 1958, 19) ‘Berlin perllé las fidelidader de los tericos contemporiness, he lend de ls liberad negativa un ideal sensible ylevantando serias dit das sobce las ceedenciales de la Libertad posiwa. Fl ideal de! autode- ‘mini ofecido por lt iberad posiiva puede parecer ateacvo, arguj6,36 Labenad pane geen eae reas cn geese Reet a een eres eee eee artes eae eet ae ae deme me googten mes ee inet rn i doe sage ee te a cotmaetar See ae ese anal eee a ae pein Seca es ua eens J esicon 5) ton petzadores potiow radiclen,vsaltarorinluro ee ra ae eae esa ioe ore oe i ene ee eee eaeeeaes He ee a te et er gece sree Saye aes ie ee eee ee peer ea eee atop epee eres emer gehen ieee ieee are rareeeaceec ‘Ate dela iserad egteye ea poeve tad posiiva de Berlin. La ibercad moderna se deiatia al abirio de usta propia voluntad prvada: la ert antigua consstiia ex com. © fate el poder deine volunad pdbica democticamente detrtins ‘EL ideal modern sea caratersicamente liberal longs, co "ncteriticamente popes (ker 1982) Yo ceo que la ditncion libertad regaiv-posivs ba hecho un pl senicio al pensamiento politico Ha simentado la usin flssics de sue, detalles uparte, silo hay dos modoe de entender I eee ds scverdo con primet, laloeiad conse el suscnia de obsdeuos txternoe la elecion individual scvetdo con a segunde, cnet presencia, y noemalimente el ejercico (Tapas 1983, ensayo 8, Balun 1984), de las cons y ls actividades que fomentan el aurodominis ys autrtalcaia: en particular, a presencia ye eercicio de ascii. es patciptvsy de sulrgi, merce lat cae os nid pe Sen unis etros en la frmacin de una vlantad comin, poplar ‘Dela dsincisn libertad negative posta se ha nti ene nt teahistcice qu he ido de la mano deere dcoromiaflosotes eos a thera privads ya pblea. De uewerda con searrrcion, quis he aban de iberad en los tempos premodermosexabon cal sempre in teres ens perenencay le percipacn democratic, yee to fellscgn que supoestamentetacn coosigo, se ata cl po de pes ‘upsciones qe hubvian do pefecamente ceallenda pot os dude anos dels Atenas clisice, por jmp, ol menos de le Atenas gue parece en el suave 7 ostlgico punto de mica dele containtsce (Arendt 1973, Maciyre 198); 5 conteastar con Pinky 197; Fuel de Coulasges 1920): Ls preocupacones de os moderns, por oe pace s ven como el producto de uta sociedad cantante mis ict ual, que desdefia cl del de a perlpecion publics em favo del Ideal ce une esfereprivadadeacviad, en lagu cada indy pe reser su propo caine. Six pesar de toda, dento de ee losis polis ee went en poy dl parcipaon demo, no = po Ge sa consere un bien ens misma, sino porque aves propssios thls pees defena del inaiduo pos ‘nes Yo cco que estes contraporicione losis chistes estén mal concebidas ¥ crean confusi. Y en pascalas co que inde rot «on laridad ia vlder Elwes yn sada NsSrce de un eres no, do, adicalmenteeferenc, de entender la libertad yas eigenen ea isd: Deseo este tercerenfoque come republican mi obetocen el presente capitulo es incre el republicansmo en el mapa his Grice blosstico— de ls semativas eisponibles véase Spitz 19956) “Si hablar de republicanisno, me eeiero a aang teadiion republ- cana —y en fealcy als amplia radi epublicana— que a legado SWSinettese on el foco principal de interés de una recente excucla de teciogeafs avadémica Fink 1962: Raab 1565: Baron 1966; Pocock 1975, Skinner 1978, Pagden 1987, Oldie 1990; Bock y otos 1990; Fontana 1994), Esa teadicion (v0 ats cngenes en ls Roma esa, ¥ ‘Gud sociade ea paricuat al nombre de Cieron, Resargd en el Rens inch configardndose de un modo poderoso en el pensamiento de Mluguinvelo,y desempeni un importante papel en ls auraconciencia de Iie tepdbicas septentionaes iallanss, las primerss comunidades alice europens morlemas, Suminite un enguaje que doeing la {nes de Occidente modeme, y ovo particular prominencia en Ia Re Dblica helaedese, durante a Guerra Civil ingles y . La verdad de esa cuntlena la revela ef he ‘he de que, aunque la libertar,o bertad ra de todo punto equivaente {li cnitaro civdadania(Wirsoubs 1968, 3; Crawlord 1995, 1), los romanos les results diel zeconocer la ciudadaala de los abltanes Se vemotas colonis, concedettes lalibertad dels ciudadanos sin nece Sida de davies ol derecho a voro: esos habitanter eran conocidor com oer sine rffago, stdadagos sin derecho 3 voto (Ceawlord 1995, 110 1a obra de Kaguiaveld — principal aquiteco del pensamien:0 epublicano en ef mundo inepientemente modeeno (Colish 1971, 5349}—mantiene so foco de interes en el mal de a nterferenca Shinn Jo ha argu sesuelameate (Slanner 1983, 1984), y otros tudo than venido tecienterente en au apoyo (Guarini 1980). Ast com la plebs romans, de acuerdo con Pikin, buscaba la proteccgn 0 Is = {urdad prvada, asi rambién, en gener, dice Magutavelo gue ls avide2 {elibertsd del pucblo no viene de un deseo de dominay, sno de no ser ‘dominado (Maguisvelo 1963, 204). «Una pequeda parce de ellos desea Ser libre para manda, pero todos los demas, que son incontables, ‘desea la bert para vivir en seguridad. Pues en todas ls eepubics, sae eat cena Soi gas nate Ete oder Suet pra ~ Stas Se Rae Pre enon que bo por mucho dena de ‘sects fe hiner gine rie at ra de Py ‘gine resented els48 Latbemd ne toon sualguiera que se) st forma de organizarse, no pusden alansat ls posiciones de autero.d sino a fo sumo cuusents 0 cincuenta clude anos (Maguiaee” 955, 257. Que beneficics casa a uns person el viviren liberted, el vivir en Seguridad? Maquiavel> (1965, 236) contest: wel poder de disfrutar lbremente de sos posesiones sn pasar ansiedad, el de no sent iedo alguno respecto del honor de sus mujeres y desus ios, ye de no temer ppor uno mismo. El mejor modo de gaantnareace beneficios,segin Maguinveo,e vive bajo condiciones democritca (1965, 319), pero €l deja claro que también pueden consepile le momarguias, Por e30 i vita al priacipe conteraporinee al estudio de lor tiempos en que las exalnda le vitd ya txcleai’ Ver el bien ya tanqlidad is mais, y deo led, ‘rndieados tode ooo, tods licencia, code covrupein ¥ toda ambien, ‘vet los dis dures en que cualquier hombre pusde sevzary defends fa opin qe e lara (Maquavelo 196,222 eae tambien Cosh 197), Ese preocupscién por evita a intefecenca, més que por conse isla partieipaiso, la mantuvo [a tadiegn republicana posterior. gue Fiscsitel ter cechinumenceconuruys forne Aura oes Hoe ringion sigue a Maquiavelo al considerar importantes para le libertad los consoles democraticos, ve con darided que a libertad del pueblo ‘onsisteen alge distin dels parsicipacion en el gobieme, Cuande lot Tombre reso ciudadanos eacceden 4 la libertad dice, lo que con sguen es wvvie de sf mismos» (1992.75; véae tmbién Maitland 1981, 109-10; Nippel 1994, 21). veces, Hareington llega incluso u ebaiat 4. Pl Pugin saiee ena cbr epi rnc gue Mago ene es coeatanes des tenner Eicher eS ‘Ave dea ber egy eer ponies 48 expresamente le democracia popular: «El espiritu del pucblo no « [prodente,y n0 puede confare a su libertad, sina a leyesy preceptos promulgades; de manera que la coafianza no se pone en el espitu de! pusblo, sino en el marco propiciado por esos preceptose (Pocock 3D) Le dercontiansa que revelaexa obeervcion halls eco e0 rep Ulieanes coctinest, como Joha Milton, que exprestmente se apusts del salborotado rudo de una ruda multitude (Worden 1951, 457), yun po 0 mis tarde, Ageron Sydney (1950, 189), quien dice de a wdemocra ‘da puter: aio conozco la exitencia de tal cons ytise dra on el nue {nada tendria que deci en su favors ‘El énfans puesto en la importancia de evitar In interferenci y lograr la independencia personal es recurrence en los ecsitos de los hombres de {a conmomealth infos por Harrington, incluiser guitses inspitaron y dgieron la Revolucion Norteamesicana. Uns buena expresén de es énfass sc halla en las Fpsiolar de Cat Laliberad verdader imparcial es, pues el desecho de todo hombre seguir lor dctados natures, razonablesy regionos de x propio (Spintur de pensar lo que quer, de tar sen pense, sempre gum ‘ston persica de oto a gata mismo rs propo dinero, y= dapenet 1 su modo del producto desu tabajo. yu teabae ars su propio place ‘ens propio Beneiciom (Tenchardy Gordon 1971, 248) Ex In tadcisn de In commomecalh porction, x= ve wn creiente interés en la imporancia de ln toma democriicn de Jeiones bien finan, segin argbiré en la regunds parte de ste bro. Un Acfaoe big dela caua arnercane, Richard Price (1991, 25), somivo ‘ils goberantes no sn sometidas contol lgune por part de ‘Sn datos content, se perder lida rina de ber poder cers lon propionepresentates no er ino un poder, cerrado ‘unos pocor, de elegien determinadasocsiones am cverp de amor pars ellos ismor y paral rest de Is comuniad>, Peron Price nn ‘tcen ete campo defn ln ertadl de scuerdo como acceso parc pstvos los contoles democritics. Ex verdad que Joreph Pies, un iio amigo de Pic, describe el poder democratio de voter como [benad politen pero dvinguls enc Ubcred polite y beread cv, 1yargy, com Price, que ex poder es un medio, no necestamene fn medio indispensable, pars conseguir ls Iberia ce: wast oslibertad politica rene un pueblo, nto mis ssegurica ext su iberad civicw» Presley 1995, 33, veste 141) Lo que vale para Posey y Price, tambidn sine past ots, «El sobieme republicanon, esrb Tom Payne (1959, 168) en 1792, «no no gobicmoinstiuido y conducido a ntexes —tanto neil cuanto ‘elective del pico. No va necesariarente gndo «forma patel guna, pero se asocia de! made mis natural con fa forma representa, {ees le forma mejor ealeulada para gararcisar el Bin que hart que Is ‘acién lo sostengan- Los astores de lor Fedo? Papert inseran la emocraiarepresenttva cn a dtiniisn de sepublca (Madson y oot 1987, 126), Pero tmpoco dejron de insisr en que Is cepresenacin lemocrtica er slo uno de los mecios de promover le siberades ch ‘ase andogamente a como procedicton con la separacién de poderes, Sonsideraon le vepresentacign democrsica ain medio poderoeo gue permite conserva las exceenciss del gobicero republican, nigando © ‘Sutando a un dempo sus inperfecionsin (Madson y onto 1987, 119), Es, pues, importante observar gue los escores que acabamos de consider ls escritores denticados con l amplia reads ntlectal sce ode oe by ae ei Hrd ca ida que evita Jos males Igados a interferenca, no como acceso alos rol democtitico,partcipativos o representatives, Seritca es cieramente importante en esta adicion, be ro su importanca le viene, eo desu conexicn definiconal con la ber {d,s del hecho de que sea un medio de promover I Uberad ‘Una matizacion. Aunque es verdad qve los pensacores republicans consideraron en general que la patticipacino l epresentaion deme scticas eran una salvgonrdia dela iberad, no su nucleo delinitoro, lceciente énfasis puesto en la democtacia lew a algunos separane 4 ls posicion radicional ya acercarse « uns posicion populits, de cuerdo con la cull bertad consist, nimais nt menos, queen ata ominio democritico. Por republicancs yatsctivor die pu {ar sus puntos de vista en otros respectos (Spite 19954), Rousse probablemente responsable de haber dado pablo ere enfoque yop lista El gro populsasigniics un auevo desarrollo, cobro fora def rida slo cusndo el deal del autodominio democsitico ae comets en la pincpalaleenativa —o al mencs, en la principal lternatira ener as distintas nociones de iberead— al ideal negaivo de la no interferenci, PPensar que la tradicin eepublicana es populist, como —huelga deci. Jo— han hechos tantet, manta tanto como afimas la misme dicoromia ‘ie tomado inmisible al ideal republican En una obra temprans, 20 publica en vida, gra historias F, \W. Maitland nave la histori del igen del énfsis dermocesio, ana hhstora que nos viene bien aqui El sostuvo gue el ereclentecomprom secon la democratia a partic del siglo x¥11 Ls teoriaconvencional aebierno, segin dl a dexcbin— extavo motivad por una prcosipe ‘ida por areebatar poder arbitato al estado, peso tendo, al final.» airmacion de la damoeracia mayoritai, una atrmacin inconsistent on aquella preoespacia, Si le teora conveosiona leva «uns demosrain delmente pest 4 un eta en elu slo 1 qe I mayoia gure que se ley ada ‘nds se converte en ey, entonces Deva a una orn de glue, jae Sal el irc arbiteaso del poser ex de todo punta posble De node Soe, = medion gue avant, I tea convencional parece esd so halo a ser Hamada doctrine del bertad vc, puse doe de sr ne proesta cont foneas de renrenin attraras(Matand T98, IV. La CONCEPCION REPUBLICANA DE LA LIREKTAD COMO [NO-DOMINACION: EL TEMA LIBERTAD CONTRA EL ESCLAVISHO Hasta aga! la tosis de que las principales figus dels tadicon se publicana no se intercaron primordialmente por la libertad en el een {Edo postive de la parsipacin democtitics, tina mis bien por la ber fad en un sentido puesto # la inerlerencis, Venimos ahora, no obs tame, ala cuestsn crucial, Fl éafais republican en ls umporcancis de cevta la iterferenca, viene de una creeneia en la bertad como 90-0 “erferencin, o de una cteencia en la Uberad como no-dominacia? ree ee Togo oo ae et onsseeibeacl os nodoasses hte te chad terse has bens tepublicana. Lalprimerales que en la tradicion republicana, a diferencia Spun dc vitedion, tbe secre Sep en et | nos de oposicién entre liber y servis, entre ciudadano y esclavo. La con: | diced iherad se bnes cna cas de alg oe ace | Soci an edo poet abodes elses Sees | !i | \ 52 Lalberad ep heme que no esti domirady por el poder abitario de ningin ot. Ast a ‘condicin de libe rad yueds dustrade de modo tal, que puede haber pétdida de iberud sin que se dé itererencia real de po agune: puede haber esclavizcisn y dominacion sin iaterferencla, coma en ejemplo del amo cue no interera, Es le presente seceién explorré este raxén pare pentne que la n0- «én de Ubertad como no-daminscién es la concepeién republicans. Me ceferie a In sepuncla razén en la peéxims seceisn. La segunds ‘aa6n ef que la libertad se usta en la eadcion ceprblicane de modo {al que oo sole puede perder Ia ibertad, sin que metic inteeferencia alguna, sino que también puede haber incrierenca sin que el pueblo pierda libertad, como ocutcia en el ejemplo del que interferia sin ser mo, Elsyjeto de Ia interferenca no-cominadora que tenian en mente los republicanos era el derecho el gobierno que se dan en una sepibiica bien ordenada. ‘Lasradiign epublicana.esundnime a adnoca de presota er tad comole opve come los alahors de ~ sina Ta volun a de tea —o 0. vie a meteed de | ene] nal Ln smut iene peo es ee romano republ Les. eclavo. Mientras que et exlavo ‘sla adsposicion del amo, la persona libre distrutaba de un estatus en clots extremo, La persona bre cra més que un serous sme darn, ‘neecava sin amo que puede ser sdguitida por cualquiera iberert ‘ecesatiamente, un cis 0 ciudadano, con todo lo que esto implicabs fn punto 4 proteccicn frente a interferenciss (Wienaubsii 1968). Ess fposicién entee esclaitud libertad es probsblemente el rasgo ‘inpul mas caracteristico de Ia large retGrica de libertad a gue cto lugar Is eepiblica de Roma (Paterson 1991). Lo que reula signi ctvo, pues la eaclavtud se caacteize esencinlinente por la domi facién, no por In interferencia tea: aun si el ama del esciavo acabara Sleado roxalmente benigno y pesmisivo, o por allo dejara de dominar al esclavo, El contaste entre libertad ¥-esclavityd sevelaclasamenre bertad en el sentido. de no-dominacien, mas. aue-en & do ty anc de los que reserva un lugar de honor la opt ia idumbre, idenificando la sunisi «la tea y ala ‘olonisacign como formar de exclavitud (Colih 1971, 333), Le wero, por ejemplo, oponer Is ciudades que viven en libertad aquellas que a ‘ote ea Uber egy iberad pose 3 ‘ven en esclavitud. Todas las ciudades y provncias que vven en l- bertad, doguiera que se, stcan, nos asegue, grandes beneficios de ello Los stcan porate sus peblaciones som mis grande, pues lot ‘zaximonios sn mis bes yresultan mie sractvs pals hombre tan hombre prores de buen grado el mero de ios uc eree pode i sn miedo de que le arsebten el pacimonioy nose sabe gue sot Isis nicer Utes y no eciavon, sino tambien que por medo dew ‘acidades pectin legarscoavariee cn hombc pene. Lacon teaio de todo elo contece en los paler que viven coms excance (aguntle 1965.33), Pero el lengusjepolarzado de la Libertad y Is servidumbce eo le geri a expresirse cabalmente sino en los desartellos republicanos Inglesesyamericanos del legac republicano, James Harrington (1992, 265) subeaya el conteaste cuando rests la nocesided de que, pars sof libre, una persona disponga de eecursos matersles: «El hornbe queso puede vive por si mismo tiene que tern sierve; pero quien pcde Vivir por si mismo, puede ser ua hombre lbsem Para Heveingtom Setermninacin tte de le lberad es tener que vivie x meteed del scbitrio de otro, ala maners del erclave In esencia dela libertad es no tener gue sopoctar esa depenlenci yeaa vulnerablidad, Else sive de ste lengucie pera sefalar el conteste entre slguien gue tive, pes cjemplo, en Turqui,sometido a dominacon atbitearia,yeleudadans ela republicans Lucen «mientras el més grande bashute no past de ser un artendaario, aide su cabeza como de tu finea, a mereed desu sefion ol mis humilde luqués que posee errs es ducRo de ambas conass (Harrington 1952, 20). La formulacton crucial sgu ey oa metced de su sefiors: cualquiera que sea el grado de permiswidad del ‘efor, el hecho de vivir bajo su dominacisn lmplice ausencta Ge Iberia Le teadicién republicana de los hombres dele commomcslt, ‘ulde por Hartington, concedié un papel muy inportante «le epos: , ‘Muchos hombres de a commonwealth de comienzos del siglo XVII se sivieron dela retércs de In bertady a servidumbre paca celeb 1h emancipacion sespecto del absolutism de los Estuardo y para cite ‘it las maquinsciones el gobierno en la politica interior No les Smportabe alos homies dela commonealth que ol gobierno ees ‘do fuera Whig: el poder siempre era peigroso, el poder necesiabavigh Jancia permanente (Robbins 1959, 120). Pero medida que avanzaba el siglo KVIL1, una nuevs causa soit Is atencion de los hombres dele ‘commonocld: ls causa de las colonia amercanas, en particular, las Protestas contra unos impucttos reaudadan por un gobiesno sobre el (guelas colonia no tenfan contol alguso. Claramente babi aqui gente (Que viva a merced de uns valustad alona y potencaimenteaebitratia: It valuntad del parlamento britinico. Agu! habla, como no podian ‘menos de velo los devotos de la eadicén, un pueblo encadenad alos frlletes dela esclavitud, un pueblo sib, Uno de los poravoces mis moderdor de ete punto de vst fue Joseph Priestley He aut su formalacion, en 1769, dels queas meri ‘ands conta las ouevas propuerar respect de determinads dead. eo .. (Ceal ese mayor agravio de que = quejan esos publ? Ede sez geivadosFsealmente por eh padumento de la Gran Breas, los ‘iembros de eal erin tas Iejon de grave 4 x! amos, que sil neamente x oximen de la. ise praca ete meds lx clonoe gue ‘Stim cotcidor a un exado de serndumiee prengonabe sla de ot Dosblos mis sometids de qu de aii I istaria, Poe ls poder, tered loa pucblo de Inglaterra puede obligates pagar wn pense, podria obliguis» pagar hats altima penique de ue Sispusierin, No ibe sino imposiciin acbarata de un lado,» hums pesiones Sel eo: Pres 1999, 140), Sila formulaisn de Piestey parece extremist, no es nada compa ‘ada con lor scrton de Richard Price, © con los comentarios del lade smmercano del Adatico Price (1991, 85) vuln situacion de los ames {anos en los colores més tormentosos,contastanda ea situacie con ls dele ciudadanos libres no sujezos a control abitarioalguno. «Como igasado uncido al ug, son levados por una senda, temerosos de ha blary sun de pensar en los ants de mayor interes mirando de con tinuo a una pobre cristara que ex su amo, engrlada sus eapacidadesy ‘biuradas algunas de las mis nobles fuentes de accida de a humana naturales ‘Lo que Priestley y Price escrbieron en Inglaterra fue plenamente correspondido, yen el cumpido ropsie dela sagen de la eclavitd contrapuesta la ibeead, en Amiérice (Bally 1965, Kee 1988). Un po {ae bararé para laste a toma; ex una snsruccign votada par a i dad de Boston en mayo de 1772, Us poder exterior recana un derecho a gbermanos, ya estado por sos imponindons una contibasn leg So lo que betas Sido ep ‘ladon dele suc be acon deeds Pues hss ‘is hare dea entender Sane que feuatle ender qua Gran Frets no puede roe derecho sguno scarce dinero sin ei con ‘coum, a menos que searoe eave (tad por Reid 1968, 92) ta digcusin del tems Hbertad-esclavitad en la radia republe ‘ana deberia vent en apoyo de a tei, seg la cual el republicans ‘oncibe ls Herd como no-dominacoa, no como n0-iterferencia Pues eum ligar comin dela tadicin que los amos pueden ser ama56 Latenadepuiicone bles y pueden dejar ds interfer en las vider de su eclaos, Algernon Sydney (1990, 441} pd estrbi, por ejemplo, en Iss postmen del Biplo X¥11, que wes er:lavo quien site al mejor y nde gendl hombre de lnviena, y er erslvo también quign sirw al peor, Y Richard Price (1991, 7-8) pudo aBadir ene siglo siguiente «ls indivcvoe cuya vi a privada exe baio el poder de amos no pueden ser lamados libres, or muy equitava y amablemente que sean tratadoes, Pero si hasta ‘clave de un amo amable —al eselavo que no padece inteferenc ‘sib, entonces la libertad exige por fueresausencia de dominacion, no slo avsenca de interferencia Ents linea de peasamiento resulta més o menas explicte en le qua que Priestley strlouye als eolonas smericanos.Es.una procbs de Jn lbertad de los arserieanos, eps dlo expone, que el paslamento de Jin. Gran Bread pudiera llegar aexigiles contbuctones basta el limo Denigue, sun euando ahora no les ex sino un penique yan cando ‘hubris poside afadie— sex muy improbable gue les exje nunca une Ccontebuctin hast el time penique El mero hecho de estar expestor {esa capacidad aena, el mere echo de estar dominades de ea forma, significa para Presley que os americanos no son libres (vase ambiés Paine 1989, 245). ¥. La CONCEPCION REPUBLICANA DE LA LinEKrA@ COMO Hie sostenide que, en ls concepcién tepublcana dea libertad, y en Particular, en la manera republicana de canteaponer libertad y esla- Uitud, es posible perder la ibertad sn que se dé interferencia. Esto 205 dla une primera razén pata pensar que esta concepcicn eadende la Libertad ‘como na dominacidn, no como no interterenca. Venimot shore a la ESQUUH razén pace mantence este punto de vista. De seuerd con el concepto republicano de libertad, cambin es verdad {que puede haber inteefeencia sin menoscabo de Ia libertad. En particular, hay interferencia sin pérdide alguna de ibered cuando la Interferencia no es arbitrariay no represents una forma de sdominacién: cuando estd controlada por los interes la opiniones de los afectados yes requevica para servir a esos interests de manera ‘conform esas opiniones. ots de laden eet y nbd poston 37 Micntss que el tema de la dominaciGsn-interferenca va igado a In cceencia epublicana en ia ominscon cerca por el amo ques abs iene de interfece, el motivo de la nteerencasin-domsnacin se reves sx énfass puesto por los. republi an Cbrseqtando ol derecho. propisments_consituda —el derecho. 9 dene sterndicamente alos inteeresy als ideas generals del ue: _ Ble titi forma de intererencia, no por elo comprometelaliberad de joe una iterferenca nosdominants Los epublianos no dice, fla manera modersta, que aunque el derecho coerce « lt gente, Teduciendo as au iberad, compensa ete dao previniendo un grado ‘rayor de interfeenca, Los republicanossonienen gus el detecho pro iamenteconsstuido cx constintive de a bern, lo que descarea ete {igo de retrca sobre compensciones, esta erica de un paso sets pe 13 dar dos adelante De acerd con la mis temprana doctrina red ena las lyes den estado facuble,y en parla, las leyes de una public, eeu alibertad de que dstretan los ctudadanon no miu libertad, ni sguiera de un modo uleriormente compensable _Lalies suis pot las cpsllcanay seme en su concenciGn de ‘Ja Thertad como civdadaia oct La chudadanla es on estates oe “Flo puede exists bajo un rezunen adecuado de derecho: come dice ua ‘omentarsts de la tradicén republicana, el rtsgo capital de la cites fel impeno de a ley» (Viroli 1990, 149). Pero la ciudadania yin ssa aon presentados por todos los renublcanor somo equlalente, de acuerdo con el modelo romano extablecido: een Roma, yea clacién ‘con lor romanos, In plane Ubetar ex coexcensiva con le citer (Wirszubsk! 1968, 5; Ease mbign Crawford 1993, 1). De manera que ntberad es visa oni tadiionrepubliana come ualatatGrlue este “glo bajo un regimen jurdico sdeciado. Asi como lay lees can Is itfidad de que cafutan los que mandan, as tambien Ins eye eran iberad que comparen ls ciadadanos. "Hoega decir ques eyes sdlo hacen exafnientrasceapeten los inte- | roses y las idesscomunes el pucbloy se atengun la imagen de un derecho ideal nieness no-s0-coasiesa on los nsnunenics de la voluntd arbitra de un indvidup ode un grupo. Cuando las lyes se Convieren en lor intarmentos de era vlunted, enter, de acaerdo fon la adie, os ls vemos con ur regimen el tegunen despstico el monarce absoluco, pongamos por caso en cL.gut los cudadanos be conviewsn en caclavosy seven enteramenteprvados desu Uberad i | \ | 1| toed on dative i conga med drs etorn seo coun complements dominadar tod pass | SSuitlon dl intidgos dl erepo'd ce Cle epublicina de que nr del pcos ee ln tad ae rye Soman-Lis Hone Epa punta dnl eats dele dopumen pucker ee “Top Feiss deletions de tte poditan lepar a yan poet trbirno sre pure heasion turd une tee eet. 3 dermal, sin oa ue cela ma St ‘Sia ead Vi ites polly seconcian pv ls Wes “Sentaa dominaderes potenciales, pezo la eecucrente idea republicana es {ic ra mrad sede opiemumente rungs eo tend PESISELS Tre ce domts~ pr uma conten propane ics (cuando, poner por esos don tccanimos sara de , ‘Wpitnin Ue tin ae cp, de peel de pester ee | (Oidkls S80) “Aunque el ers necccrament ena mete | tent aunque eey erase corctive’ enrol ‘Sieg no va ase abc utente os Ler comune de os udu, ds cen ap de oma {Ly manera que se adectie « ls opiniones recibidas de la ciudadani ‘sure qu lates de ibood conan daranarion eng sa ido nr aos uncibasubeona te era dein on sHowpleaiy de qua leyscte le ibeead™ Tambte dasa Intests republicans —ain ala anserion—, seg J cll ‘els que un cludadano e ibre son ar mismas cola quel od ‘Stade es bre jvtase Harsingion 1992, 8). Supongamos que las eyes as eoslumbres bastaran pare rentengst« quienes, desde dentro o desde fuera dela sociedad, pudieran lograt un poder aibiteario sobre trom y supongamos que sas leyes no inodujeran a vex poderes afbitraio. Podemos decir entoncea que quienes vven coun osdenamicn at so libses.¥ con igual jails, podemos decir que ee ordenamiento epee senta una comunided politi bre, en modo libre de organiztcg y de sgobicino. Results pertectamenteintelpible por qué los repeblicanoe fenian que preocuparse tanto del mada dle consegui un cuerpo plico He, come del modo de coneegu la ibertd de los indivi [— La idea’ republicans, segin la cusl cl derecho es o puede ser creador de libertad, fue vgorosamente titicada nel sigh XH por Aces de ber epi y ert potnn 38 ‘Thomas Hobbes, Aungue pereneciente «un tradcién bsolust ya con cietta patado, Hobbes ballé un modo de oponeice las ees republicanas de todo punto orginal yal larga, muy inflayente (Tack 1985) “Hobbes comienza presentando la iberad no como dominaci, 0 mis bien como nbvinterferencis, «Hombre ibren, esribio en el Levuuhan wes guiee no 20 ve inpedido de haces lo que quiet hacer ex squellis coms pars las que le copactan 24 vigor you ingenior Ulabbey 1968, 262), Para Hobbes, las personas soa impedidat y pelvedas c twettmente de libertad sélo cuando son fisicamente cosrtadas, Pero tambien esi dispuesto «conceder que hay un sentido eo el calla gente ¢ privida de Libertad mediante limitaciones que tienen que ver mis co [a umensza que con la coercidn fica. Era linitacionessvigen to pot 5 dilculad, sino por el peligro que entra el romperlar (Habs 1968, 264). La conclsion es, pues, que la ibertad conse cn a muse cia de coercign: la libertad propiamente dicha,en le usencia de cove ‘on iia a iberad en sentido amplio —ta iberead de los actos, co ‘mo ellallama—, en In ausencia de evercion por assenaz sobre la liber td en Hobbes, vase Skinner 1990s) Este medlo de concebie a berad —y se rataba de unt gran nove: dad en su tempo lieve « Hobbes a agiie que derecho es siempre invasor de aiberad de tas personas, por benigna que se revele estan ‘asin a largo paz. Hobbes observa que la ibertad en el tentido de ‘no-coercion —la libertad en ef sentido que a él le parece celevante-~ ‘Sempre seve invadida por ls leyes impueres pore stad, cualquiera ‘Que sea la natualezs de ete exado, El rrultado ex gue el pueblo solo {gots de libertad cuando ell el derecho, elo cua e derecho nose fntromete. «La libertad de un sujeto descanss, ax, pcs, slo 20 quella conas que, al repulat su aceon, ba prefado el sobectno™ Gobbes 1568, 269, Esa observacion permitié a Hobbes sidiculizar la idea tepubl ‘ana de que hay un Senta expecial en el que el chudadano de na ‘epdbica es libre, no sizndolo el sometde a un regimen despético.& en el que la replica es un cuerpo politica libre, senda libre el \despotismo. Para Hobbes, en ambes tos de extado, el sujeto tiene liberal en el mismo sentido: en «sentido de no estar enteramente festringido por la ley. ¥ ambos tipos de estado son ellos mismos bres en el mismo sentido: en el sentido de ser libres para defenderseLabeda cans 08 etados. Hobbes dustra sus puntos de vista eo pars iavadie © republicans Luca y ls despStica fon Gna comyarer'on de Constantinople En Joe rortons de a ada de Luc est insert en etre caitales la palabra LITERTAS, pero nadie puede inferir de eo que un hombre perucla goce agulJe mayor beta oiamunidd respecte del sence # EE comunidad queen Constuntnopla Yves une comunidad mooirquct ye pepelr Is Uberad er sempre ls miss, (Hobbes 1968, 266) (Gets rig de dn ce se ee Lee Sco (aicumenecddesoyhoaed Schatten eae ease reser sebatone pose egtire SCM cosa signe de ler gu nna parce SS ee een ee SROSE toons eubitans ys Ie bead ces Seeeeenpe ete eee en ean nT SEU Sibel ce pe Batcen a Suan iis prs tamune sea esteove mums ee ae eta ee aaeee cee Mer ani eon epee tp ne SR Beers i ineeed ponent ence ge ce wy craters cercatn i itera Tes Oot Say Siac tne sconce, aps alr Be mouse ses ns tps cress pope ees Segetlcee ane yore none hteease pea Se ee a soe tarot tat or nang one poten Go 180, Cee ee ee ee sek unt es cas Bens hat arcsec acts Gonuninopin eta qe consis eterno ce woe Lemontaiase ha movidoy andamos un tanto confann Pos dee que un laguér no ane mayor Ubertad 0 mamunida, reget dea ees EE Lacs que un ence, rapetto dee eyes de Constantinople y gue tn Innocenti mayor bead, ered acne eyes de Lue, que un faro, Ate dee ber epee yla bert potion ‘merced 4 les de Constansngpla, ct estar fublando lengunies hare (ferns. Hasrggron 1992, 20) Para Havengson, la libertad en sentido propio es libertad merced sls leyes cua es la tberad en el sent de chidadenia— mienttos ager Is Iberad respecto de las leyer tiene una etlevancia, menor Podemos hablar de libertad respecto de las leyes en referencia « ‘ualguier tipo de gobiemo, nos dice, pero sélo podemos hablar de Ibertad mesced a lar leyes en tefetcacia 4 algunos estados. los te publicanos y eines. Harrington subrays su mensaje con une conta posicin a fa que ya hemos presado atcncign. ees bien bide que fieotas el més pane bshaw no pa Cabeza como de su inca, # merced de la voluntad de xo ser, el nds hhomilde lugués que tene te controlado sino por la ley. La idea esque, tn Luc, la ley hace bce al udedano, garantieandele que nadie tendra poder arbittaio sobre 4, Je que contrasta vivamente con lo que le ocutre al sibulto de CConstntinopl, aunque re erate de un dasha. Que ocusre, empero, si el derecho mismo representa en Loc Ie ‘mposicidn de una voluntad abitrasa? Harrington supone, de acuerdo. ‘on Ia forma fivorta del republianismo, que Luca es «un imperio de leyes, ao de hombres» (Harrington 1992, 8) Mis expecticamente, co smo él mismo leg x exablecer, que se trea de unas Leyes wfcradas por todos los hombres peivads y sin ctr fin (o ero pueden agradecer + sf propios), que el de protege la libertad de todos los hombres piv os, los cules, por ese medio, acceden « la libertad de Ia comunidad republicana», Ep este afadid, Harsington hace don cosas. Primero, deja claro ques hay libertad merced ls leyes de Luce, ex porque at leyes eatin forjadas por los Lndividvee para Is proteclgn ola Ubestad de los individuos: 0 x0, 0 no Uenea sino que calparee a i mismos, Y Segundo, dea claro que cvando hablamos de ls libertad de la coma sidad repablicana de Luca, no queremos deci, pace Hobbes, qe In Comunidad er Ube pars resist defendesse de ottos estado sino ue se trata de un estado en ol que las lees son adecuadas pass teat lo Ubertad de sus eudadanos La adicén Whig, la tadicién republicans de le commonest, |quees también la adiicn que desemboos finalmenteen la Revolucgn Norteumeriana, se puso decididamente del lado de Harrington en la62 Laliverad epic dlspuca con HitbesEa-saedistn, como hemot visto, sme aaueainsnlibznad ma simpleran igh po desert li omnia Wrst Yen a adi, por consecuendls ape aay se sugiete —sieéGues sgters en mado lguno— que el derecho redice necnariamenie I ibertac! de quienes vven bjs su tls Cente, se eaende gue el buen. deve o laure dea beta? “john Tocke es un boenrepresemante de la fadicon de Ts conmonziatihy angus Ie origi de au: perspec seca ‘ontractait le aloe en una poscién epeial(Rabbns 1955, 58.6, ‘ily 1953), Locke et laramene del ado de Harsngton ene debate sobre derecho yibertad Bl arguye como asunto ental que matee in derencia on la esl eh favor de una eibenad respec dl Dooder sot, arbtraromY en expla oposige a Fr, eauende Gee cl derecho efen In liberadssene mil merece el nombre de Confnanient, el cul seve para evitar nosso preipco cn abismos y censgaer fn del darecho no er canclarorening ana presenat Fatpit ia Hberads (Locke 1965 948)" "Hichard Pree (1991 27 partcuarnente expect en ema del derecho ons gentrcamene, Gl etadamy dela Ubertad xin de tod gobiema jue cx guantisr, al cnpo que a bread dl pblico frome al dato foinco, lo Wberad de los inviduor fem dato privad, Por consgucne 90 no ceo ave, bublando peopiamente set justo dece que ex de la acres del goviern vac la iberad pr vada» do uve. «Ai poco gabiero jute ao nfsage Ls betad fino quel enablece, No sla lor derechos de humane, sino que don protege yl confinae (p81, Pieconecaexplichaente ee punta de visa tobe aslo ene el derecho y libre con Ik oc de iberatcomo novdominacn, «No ela mera poesia de Ibert To ue pesmive lamar libres un iudadena 01 una comb >. Agneta yn slo consent leon Sn inte de ad upode wep ble uae dc lnnna pie 3, Tavera ‘cli deg 0) cre os er soe se 0 eves del eid epi yi sided sino la seguridad de poseesia que dimana de un gobiesno ire fegin se da este cuando 00 existe ningin poder que pueda anlar la Hiberade (rice 1991, 82), Tia ideas de Pace sobre libertad y derecho, © més genércamente, sobre ibertady autoviad, eran un lager comin en la Tnglaterra y Ia Norteunérica deciochescas. La opinion general era que sin ley no ha bia Mberead ~no habia ibertad en sentido propio, y que cl ordens. -ientojuridico que vena con la constiucion betinca tecibide rel tubs especilnente adceusdo pera la produceién de libertad, Caleb Evans (1775, 20) lo express donoramente «La naturaess de a const. tucion bisnica ex de tl excelencia, que la vor de su eyes ela vor de [a libertd- [as leyer de Inglaterea ror la leyer de lalibered » El sentir ‘de Evans rena cu resular de lo mas naturel para cualquiera —y habla tmuchoe~ farasiado con loe comentarios de Manteiueu sobre Inglaterra, publicador en lov afios cuarenta del siglo xViits la dice scion en el mundo cava consiucion tiene libertad politica por sus propict propésitos direcoms (Montesquieu 1989, 156). Montesquieu fue muy leido en ia lnglaera y la Noveeamericadieiochescas, ells profundamente en el comentaio cansnico de las leyes de lnglatert pr blicado por Sir Willum Blackstone basis 1760, Blackstone mismo (0978, 126) excribie ela yes, cuando lan sido forjadas con proven cis, e0 modo alguno subvierten la libertad, sino que la introduce, pes Seomoel Sr Lacke bien sbservé— dade no hayley, no bay Libertad VI, BL ASCENSO DE LA LIKERTAD COMO NO-IISTERFERENCIA Hosta aqui! argument, segs el cual aradicéo republicana con ‘chia a libenad como no-dommacién, no como no-inteterency, Lor idarios de ambas coucepciones de a ibertad coinadudn en que as Pettonascarecen de ibertad cuando hay inteferenca y dminscion, ¥ coincdirén también en que las personas son libres cuando no hay Jmetfzencia al dominacion. Los casos en que difencin son aquellos eo (qu laincerferencia ya dominacion divergen: primero, ene iso repre Senuado por un amo que se abstene de intererin en donde se da domi ‘acion sin que se apreceinerferencia y segundo, em el caso de inter ferencia sin dominacién —el derecho ideal, en el que hay inter ferencia sin que se aprecic dominacin, Lo que hemos abeervado en e6 bated soon argumento sostenido en lar dos slimes secciones es que los rp Lieanos contemplan lor dos casor de manera tal, que casan con lt Iibertad como no-dominacisn. El amo benévolo priva alos suetos de su libertad, dominindoles sin inerertse realmente El derecho bien frdenade, pr eta perte, ne prva ales sujeos de su libertad acrfere con clos pero no las domina "Hemos visto que Hobbes fue el primero en idence la ibenad 20 on la ausencia de domingcin como #lasadictin sepublicana, sing laa fee de paz Y hemos vito que, al hacetl,lan26 un od de que la ivetad es el producto de eves 59 pa “Bene anaes f Pero slo he menconsde' une Betrons que pid a Hoblbes por ea sends intelectual, ofo aortaio, Sir Raber Finer (Cuindo gard popuarided la nocin hotbesana de ied Cond dpa liber come nsgteteacin es inerferecia shine por ver prime onan owe eines servo «ogee lev aid Freres polonca qu ein, coe Habbesy cove Fler eee “nar que toda ey rune inposic y qv 0 bys sagen, Se Fae dc va de lnberns en elgsbom epubicano sss “ha pbleno my-atorar El grupo d que dude we ope sin fours Sin cone dea tependziciaenetcane 9 on porta wa etonen ‘epulnne en que se acaba es ce “aver el msorckmplo de qucne cmpcendicon ei isa John Lind gue totoj s mets der nc ce siglo vit como Pe Tests lservic del Primer Minin, ord Nov Lind upuye demo. Ao inaratin en mocher pubbnscues cont le cues Jee ndeyere dence americans Eo ana de els, publica andnumamente como Tes ‘arta doctor Pre Lid 1716, sass epaones de Richard Price ‘Ren sin mencionar «Hobs, sv ponte paride et poco ‘Stan conta de gue Uber ano en nds ni meno que tnencia de coerce fg. 16) scala cosine atrles face @ thor cota ctidn © consid fe, aration o cone tren que de Te mano dels amenssa de alin acotecnieeo [enon p18) Linden muy claro on a aman de que entender In'iherad de ete modo sgnticeteomplaar I opeictonliberad ‘Seni gc cv cna cbt de Price peru conrponicn, de ode Anse dele iberad eget y aera porta 65 panto distints, entre la libertad, de un lado, y la resticcién © ‘oastricciéa —en un palabra: la intererencia—, de ato. {a concepaise hobbesana de la bertad lleva a Lind, como lev6 a Hobbes, mantener que toda ley infringe la ibertad dela gente «Todas Jaz Leyes Son coeriias; el efecto de lat mismas es, ya testing 0 cons tres, ya frzarnos a hacer oa evitarciertos actos La ley qe garantie smi propiedad os restringe 2 vsotros la ley que gacantiza vuestrapro- piedud me sestinge a ms» (pig. 24). Hl poder supremo de un pas bce ie asambies legislative — protege la libertad de cada uno, de acuerdo ‘con Lind, pero aslo en la medida en que restriage o constsite la deo tron; merced « esta restriccin © comteiecicn da cada uno libertad ‘tence 1 todos los demis sujetos sobre los que opera Ia ley» (pég. 70) "Hobbes se sirvié de esta concepcidn dela liberad para argumentar ue ow sujetos desu Leviathan no quedarian peo, en trminos de liber {2d (aunque, en su opinide, mucho mejor en otros trminos), que les tudadanos de los regimenes republicanos;en cualquier ordenamiento jureico, a gente difruteria de ibertad slo y en el nico sentido de (ola eles dejariareservadas cerasSreas de disceecioaalidad.¥ abo ‘en una vena similar, Lind se served de est concepei6n para agit {ue los suetos britnicos en las colonias americanas no son ai ms ‘menos libres que lo que residen en la Gran Bretafia. En un sistema jr ico colonial no hay nada intrinsecamente opuesto ala Hbertad ‘Paral caro amercano, Lind sontene que wno estemos inguitiendo sobre ls autorided que un estado puede ejerer sobre ott estado, sino Sobre Ie auroridad gue una parce de una comunidad, lamada goberra ores, puede ejercer sobre ota pare de la misma comunidad, llamada sujetoo> (pig, 12) Ya continuscion sea que, lejos de ertar los ames anos en une stuscign de eclavitu, sujetos, por desitlo con Pree, ea tin poder temibles que en modo alguno pueden controlar, se hallan ex fsctumente en el misma tance quedl propio pueblo dela Gran Bread ‘Bor temible que pueda resulta al poder, Si. peemitiie preguntaros Slacato ee mitmo poder no es ejertido por lat mismas peronas sobre todos lo sujetos que residen en todas las partes de este mismo imperi, Asi es (p (Como Lind observa (pig. 73), sun no ecavizando alos colonos ame ricanos, peda cer quel dominaci brtinica ne hubiera hecho mucho ben a esos colonos: podria ser que no les hubiera dado mucha seguridad ‘i mucha felicidad. Pero tampoco en este frente es dspuesto Lind6 Lather epblena hacer lt menor cancesdn.Insisicé en que los podetesbriinicos denen. imeresesen come con los sujet american, yen que wos interes de os sujetos brtnscosesidentes en Arica tenn die ttt cae los ‘miembros del Parlamento butinico como los intereres de lor set britincostesidentes en la Gran Bretaba» (pig 125), Lind no fué el tnico panflensta que argumencd en esos términos comtca Rchatd Price y mis en general, contra ln catna dela indepen: ddenca nortcamericana(véase Hey 1776). Pero, dada la prevalencia de le tradicién republeana de Ia commonunalih y dado o hecho de Que Hobbes no era autoridad intelectual presleca, sino que Harrington trol sobee el decsivamente en este punto, bay que proguntare dé dese onginaron esas ideas El problems del orgen tal ver no estan expectaculst como sugiere ues planteamienta, En el siglo vt, ambign en Ia tadien te publican, era costumbre distingar etre ia ibersad propiamente dicha, Ia civic, 9 la iberad natural ls lbeetad de que dufrtaban los ind viduos en el estado de naturales que habion populaizado Hobbes y Locke (Blackstone 1978, 125-6)—. labia side ta paca la mavoria de los hombres de a commomoealh admit que el derecho restringe —) por bo miso, reduce-—la Mberead natural, porque no se conesbis la Berd natural como libertad en sentido propo, al canteario, a Uberad ‘atural se entenca como algo enemixtado con la realizaci, de lal bertad en senado propio: como lcenciowad (Reid 1988, 34). El gue a categoria de ibertad natural etuviera disponible, empeto, piste haber Ihecho expecito el camino a quienes tuveean una impronta hobbesana Pues podian agi la idendifcucion de la iberad con a Ubertad nat tal oalando el dicutso sobre la Ubertad csi. AaSciese la libertad cor Ja iberad natural, y el argument de Lind eats ya los aleances "Mas, ses ono acereada ert abservcion vale a pena notae ue Lind y otgosestaban crectameate inlluides, en sus esertos aniamericanos, por sus letras de alguien convencido de haber conbuide decsia mente a hacer entender la libertad como ausencia de coerce, Se tata fe Jeremy Bentham, l mise enemigo dela Revolucion Noreeamerica ha, primero, y de la Francesa, despues (Hart 1982, ensayo 3). Refiien: LA LIBERTAD COMO NO-INTERFERENCIA Sita historia consida hasta ahora es correcta, la ibeted come ne- lnuerferencia aperecis por ver primera en los excitos de avtortarios como Hoblsesy me yaleana lsego cera populandad en los flle tos conservadotes de os Toses opuestos« la independencia norteame. sieana. Un debut difckmente prometedor, Pero aun con un inicio rela- ‘ivamente tan sSrcido, pronto te hizo con un posicisn sexpetable,y 0 So entre autortariosy reaccionaioy sno taabien entre low pet ‘lari decarad de ln causa de la democrciay de le libertad, ‘Una foente de respetabildad, hoelgs deci, podra haber sido Bentham mismo. Pues, euando epensamienta de Bentham ze hizo refoemista y mis progress, cuando legs a dar forma al pensamiento ppolico radical ingles y cuando di en pensat mis postivamente sobre In independencis norteamericana, mantavo su concepeién dela Ubertad [pig 359). Aqui se hace eco de una enien que se halla en uno de los manuscritos de Bentham: wo que, bsjo l nombre {Se libertad resulta «tal punto magnificado como inestimable y in par ‘bra dela ey, no esa libertad, sin la seguridad (Long 1977, 74) ‘Un segundo tema presente en la defensa que hace Paley de la Libertad como no inecferencia tambien tene un lugae destacado els teflexiones de Bentham (Long 1977, cap. ), ai como en las de Lind (1776, 29) esl sugerenca de que deine la Hberead como no-iner {etencia rez mis satifueoro clntfeamente que ptsencarla como novdominacén; se compadece con los fequsltos del mero razona Inieatoo conocinlento eore:to», no coe los del «paneiricoy la dec {con descuidado» (Paley 1823, 359-60) La definicidn prescinde del ‘iscuro hiperlice sabre la esclavtus, por ejemplos echaza esas fa ‘es populates que hablan de wn pueblo ubte ode une nacin de excl Nos que laman a una Revaluciga ls ea dela iberad, y a ott, la pt {ida de ella y otras expresiones de pareido tenor absoluto» (pig. 356) [La nueva definicign nor da un ideal que, a diferencia dels cencepcién stablecda, ao siempre estd ak pltamente presence nl plenamente Susente, sino que puede realizare gradualmente (pig. 336) La i6ntca fnvectiva de Lind (1776, 29) contra el diacurso de ice sobre la esa Sd sere algo andlogo, was cova tenen que esa siempre ea nd “isos o.en minimos na hay gradaciones intermedia lo que no es bln Te beri er pei cians at eee rete e ate ge Sei mister ue ee een ea tes aan) gor mero penal pons qe ow ep [cot pun pepo Lo als ny Len Roles Psi eur presupaat Posie end sedan de desc nee ct ea anes “ee Ml {om SES pc shenolo= prom enlsocie Seder econ Seexpone {pede co comands ae sa wae ave debuted any bend pontion 71 co, tee que sr negro; o todo absorbide, otodotellejado. (ease tars bidn Flume 1993, ensayo 1) ero tal ver Is mis imeresante para nosotros sea laexcera crtca de Paley «la nasisn de libertad com no-dominacién. El sostene que a Ideal en evesun es demasiado exgente para con el gobierno ¥ Bo = presente un objerivo resonable pars serie asignade al estado: eben sechasae aquellas definioner de Bbemad que, haciendo ‘seni una liberad cen que lt experiencia muestra inaleansale isda empectatnas incurpiles por sempre jams, y entra el fotents pales con agri tls, ue el mas sats y benevolest Se Tee eobiernos pods eect (pig 399, Result dif saberexactamente lo que tenia Paley en la cables al colocar ala iberad como no dominacign en cesta dele demasiado Uicl. eso la tens de gue el ieal ex demasiado exigent caa bien con Ia lines argumentative que me propongo desareollat —ia lines neoce publleena en lo que queda de libro. Coincido con Paley en que el Heal republisino de libertad como no-dominacion es en verdad un ‘objetivo may denso y exigent st lo propotemnos como gua orenatvs Se nuestrs instiuciones sociales. politias; soutendrta cambios {edicals en la vida social teadilonal ylgiimaria el recurso al derecho TI derecho no-dominador— en la causa de promover esos cambios. Ber disrepo de Paley, en ln mesida en que pienso que el etado —e nado contemporinea, no el estado de fu tempo sexta al lcura {elas tateas que exige ta reaiacsSn deel ieal Te densidad del ideal deiberad come no-dominacisn no fe pro bblema pars el penssmiento republicano premodero, pues los pre ‘moe calla por sabido que el estado slo podiaaspirar a realzar ‘Tides! pare una pesjucha clte de vaones'loe varones propietaics que ‘componian el grucso de la ciodadants. Harington (1392, 269) cs ‘difang al respecto: «El hombre que no puede visi por sf mismo debe ‘er un ser; pera quien puede vivie por sf mismo puede ser un hombre Tibve. Pero la densidad del jal de nodomiaacioa ene que haberse hecho un problema a medida que se hizo mas y mie general en el ilo XVIIE-—lsigle de las luces—el eupuesto de que los sees hamanos son iguales y venen que ser tratados como igus por sus instituiones sociales y polis |:Cémo habsis Je sperae nadie gue el estado les garantie fos fenpleados —sity ates al fn y al eabo— el dsfate de tin estate no ddominsde, cuando la aociéa. de empleo prevalente enttahaba une sujcion a la voluntad del patrono? Le neetn prevalente ques bien ‘aptada en una abservacin de Sylney (1980, 348.9), en la ques revela por qué un sirviente no puede esperar difruae dele no-dominacion. iene que servime a mi a mi modo, © see despedido, st me parece ‘portuno, quien no me srve nunca mi gusto; yno le hecé yo injustice guns al echare, slo que quieto ex prescindir de seve, ohallar ‘our0 que me plazca mis» (Sydaey 1990, 348.9), El supucsto de Rawls es que el derecho sepresenta sempre una rexiccom de Ie liberad, 1o que revela una concepcisn de la libertad que ests en soluctin de continnidad con la de Hbbes y Bentham (Skinner, 11-12; ease tambien Feinberg 1972, 23-8 y Spits 198). Tino Ekta Fsbies Fi Gue tiie ve apercbiers dela usurpacién. Cusnd Constant ses su conferencia sobre la liber {ad de os aneiguosy la HbaPaTaS fos modetnos, lo vio ls alterna vs de la libertad postva,en particular Ia Hbertad de partcipaciga democritcan la libertad negatva la ibertad como n-interterncia, Y ‘cuandh erin ine « presentar sus propias caviaclonesretrospecivas sobre esto aiiros, pudo suger que quienes exabaa desvincaadon de [a bbertad posisva, seabaninvarsblemente en las fils de le teacion hobbesiana «El deresho es siempre una “prin”, coal exponer sa cenfoguc, «aun si les proteje ustedes de vere sujtos « cadenae mae 19, tayk supe vcs or tern dcp Slee hye gut ban id inden pore tp Se poss lea syn oss nara Iai dee ovo mege~ a8 gun ised ota Gy ts Ka isa) Ban ee ofeach Arses de abet ent yl ibe pong 75 pesadasquelas del derecho, digamos al despotism arbitaio ys eros» | (Berlin 1998, 8). La liberad como no-dominacion. la libertad republicana-~ no silo se perdi pata los pensadoresy los actvsas | politicos legs incluso = Hacerse invisible paca los historiadores el Pensamiento politico,