NA LUZ DA VERDADE

NA LUZ DA VERDADE
MENSAGEM DO GRAAL
de
ABDRUSCHIN

Volume 2

ORDEM DO GRAAL NA TERRA

Ttulo do original em lngua alem:

IM LICHTE DER WAHRHEIT
Gralsbotschaft von Abdruschin
(obra escrita entre 1923 e 1937)
Traduzido sob responsabilidade da
ORDEM DO GRAAL NA TERRA
Caixa Postal 128
06803-971 Embu So Paulo Brasil
www.graal.org.br

2011
8a- edio

NA LUZ DA VERDADE
Mensagem do Graal de Abdruschin
Obra em 3 volumes
Direitos de traduo: ORDEM DO GRAAL NA TERRA
Registrados sob n- 21.851 na Biblioteca Nacional
ISBN 978-85-7279-027-7

CAMINHA AGORA VIGOROSAMENTE

RUMO AO ALTO!

RESPONSABILIDADE

SSA questo continua sendo primordial, porque os seres

humanos, em sua grande maioria, gostariam de livrar-se
de toda a responsabilidade, jogando-a sobre qualquer outra
coisa, menos sobre si mesmos. Que isso constitua em si uma
desvalorizao pessoal no tem nenhuma importncia para eles.
A tal respeito so de fato bem humildes e modestos, mas
somente a fim de poder entregar-se a uma vida ainda mais prazenteira e inescrupulosa.
Seria, pois, to bonito poderem preencher todos os seus
desejos e satisfazerem todos os seus apetites, tambm perante
outras pessoas, ficando isentos de castigo. As leis terrenas
podem, em casos de necessidade, ser burladas, evitando conflitos. Os mais habilidosos podem at mesmo, acobertados por
essas mesmas leis, realizar empreendimentos astuciosos muito
bem-sucedidos e fazer muitas outras coisas que no suportariam
nenhum teste de moralidade. Ainda muitas vezes granjeiam com
isso a fama de pessoas excepcionalmente eficientes.
Portanto, com alguma habilidade poderiam levar uma vida
bem agradvel, conforme suas prprias ideias, se no existisse em algum lugar determinada coisa que despertasse um
sentimento incmodo, se no surgisse s vezes uma momentnea inquietao crescente no sentido de que, finalmente,
muita coisa poderia ser um pouco diferente do que os prprios
desejos estabelecem para si.
E assim ! A realidade sria e inexorvel. Os desejos
humanos no podem, a tal respeito, provocar alteraes de
espcie alguma. Frrea se mantm a lei: O que o ser humano
semeia, colher multiplicadamente!

1. Responsabilidade

Estas poucas palavras contm e dizem muito mais do que

tantos pensam. Coadunam-se, com preciso e certeza absolutas,
com os fenmenos reais do efeito recproco que reside na
Criao. No poderia ser encontrada expresso mais adequada
para o fato. Assim como a colheita resulta da multiplicao de
uma semeadura, da mesma forma o ser humano colher sempre
multiplicado aquilo que ele despertou e emitiu com suas prprias intuies, de acordo com a espcie de sua vontade.
A criatura humana traz, por conseguinte, espiritualmente, a
responsabilidade de tudo quanto faz. Essa responsabilidade
contempornea j da resoluo, e no posterior ao ato realizado,
que nada mais seno uma consequncia da resoluo. E a resoluo o despertar dum querer sincero!
No existe separao nenhuma entre o Aqum e o chamado
Alm, mas sim tudo um nico e imenso existir. Toda essa
Criao gigantesca, em parte visvel e em parte invisvel aos
seres humanos, atua como uma engrenagem admiravelmente
benfeita, jamais falhando, que se articula com justeza, sem se
desengrenar. Leis uniformes seguram o todo, perpassam tudo
como um sistema nervoso, unem e liberam mutuamente em
constante efeito recproco!
Quando as igrejas e as escolas se referem ao cu e ao inferno,
a Deus e ao diabo, tudo isso est certo. O errado a explicao
referente s foras boas e ms. Isso induzir qualquer indagador
srio a ficar em dvidas e a cometer erros, pois onde existem
duas foras, logicamente deve haver dois soberanos, que nesse
caso seriam dois deuses, um bom e outro mau.
E este no o caso!
Existe apenas um Criador, um Deus, e, portanto, tambm
apenas uma fora que perflui, vivifica e fomenta tudo o que
existe!
Essa fora divina, pura e criadora, atravessa constantemente
toda a Criao, reside nela e inseparvel dela. Encontra-se em
toda parte: no ar, em cada gota dgua, nas pedras que se
formam, nas plantas que crescem, nos animais e naturalmente
nas criaturas humanas tambm. Nada existe onde ela no
esteja.

1. Responsabilidade

E assim como ela tudo perpassa, da mesma forma tambm

perflui ininterruptamente o ser humano. O ser humano, porm,
constitudo de tal maneira, que se assemelha a uma lente.
E assim como uma lente rene os raios solares que a atravessam,
conduzindo-os adiante em forma concentrada, de maneira que os
raios calorficos, reunindo-se num ponto, ardam e produzam
fogo, da mesma forma o ser humano, devido a sua constituio
especial, rene por meio de sua intuio a fora da Criao que o
perpassa e a conduz adiante, de forma concentrada, atravs de
seus pensamentos.
Conforme a espcie desse intuir e os consequentes pensamentos, a fora criadora de Deus, de atuao autnoma, ser
dirigida por ele para bons ou maus efeitos!
Essa a responsabilidade com que o ser humano tem de
arcar! Nisso se encontra tambm o seu livre-arbtrio!
Vs, que muitas vezes procurais de modo to convulsivo
encontrar o verdadeiro caminho, por que fazeis tudo assim to
difcil? Imaginai com toda a simplicidade como flui atravs de
vs a fora pura do Criador, a qual dirigis com os vossos pensamentos em direo boa ou m. Dessa maneira, sem esforo nem
quebra-cabea, tereis tudo!
Considerai que depende da simplicidade de vossas intuies
e pensamentos, essa fora prodigiosa acarretar o bem ou o mal.
Que poder benfico ou destruidor vos concedido com isso!
No precisais nesse caso fazer tal esforo que vos provoque
suor na fronte, nem precisais agarrar-vos s chamadas prticas
ocultistas, a fim de, mediante contores corporais e espirituais,
possveis e impossveis, alcanar algum degrau totalmente insignificante para vossa verdadeira ascenso espiritual!
Abandonai tais brincadeiras que roubam o tempo e que j
tantas vezes se transformaram em tormentos mortificantes, que
nada mais significam do que as autofustigaes e castigos de
outrora nos conventos. Apresentam-se apenas de outra forma, da
qual tampouco podereis obter vantagem.
Os chamados mestres e discpulos do ocultismo so modernos
fariseus! Na mais fiel acepo do termo. Constituem legtimas
reprodues dos fariseus do tempo de Jesus de Nazar.

10

1. Responsabilidade

Lembrai-vos com alegria pura, que podeis, sem nenhum

esforo, atravs de vosso simples e bem-intencionado intuir e
pensar, dirigir essa fora nica e gigantesca da Criao. Exatamente de acordo com a maneira de vossa intuio e de vossos
pensamentos so os efeitos dessa fora. Atua por si, bastando
apenas que a guieis.
Isso se processa com toda a simplicidade e singeleza! Para tal
no se faz necessrio erudio, nem mesmo saber ler ou escrever. A
cada qual de vs dado em igual medida! Nisso no h diferena.
Assim como uma criana pode, brincando, ligar uma corrente
eltrica, mexendo num interruptor, disso decorrendo efeitos incrveis, da mesma forma vos outorgado o dom de guiar a fora
divina, atravs de vossos simples pensamentos.
Utilizando-a para boas finalidades, podeis vos alegrar e
orgulhar! Tremei, porm, se a desperdiardes ou se a empregardes em coisas impuras! Pois no podeis fugir lei da reciprocidade que est inserida na Criao! Mesmo que tivsseis as
asas da aurora, alcanar-vos-ia a mo do Senhor, de cuja fora
abusastes, onde quer que vos escondsseis, e isso atravs desse
efeito de reciprocidade que atua automaticamente.
O mal produzido pela mesma pura fora divina, assim
como o bem!
E essa maneira voluntria e livre de aplicar a fora divina
uniforme, acarreta consigo a responsabilidade da qual ningum
pode escapar. Por isso clamo a cada um que procura:
Conserva puro o foco dos teus pensamentos, com isso
estabelecers a paz e sers feliz!
Regozijai-vos, ignorantes e fracos, pois vos dado o mesmo
poder que aos fortes! No vos dificulteis, portanto, em demasia!
No vos esqueais de que a pura e autnoma fora de Deus flui
tambm atravs de vs e que igualmente vs, como seres
humanos, estais capacitados a dar a essa fora uma determinada direo pela espcie de vossas intuies, isto , de vossa
vontade, quer para o bem como para o mal, construindo ou
devastando, trazendo alegria ou sofrimento!
Em virtude de existir apenas essa nica fora de Deus, esclarece-se tambm o segredo por que em todas as lutas finais

1. Responsabilidade

11

acabam as trevas tendo de retroceder diante da Luz, e o mal

diante do bem. Se dirigirdes a fora de Deus no sentido do bem,
ela preservar sua pureza primitiva, sem turvao, e desenvolver desse modo uma fora muito maior, ao passo que com a
turvao para o impuro se processa ao mesmo tempo um enfraquecimento. Assim, numa luta final, a pureza da fora ter
sempre efeitos concretos e decisivos.
O que vem a ser bem e mal, cada um sente at nas pontas dos
dedos, sem explicaes. Cismar a tal respeito s traria confuses. Entregar-se a cismas desperdcio de energias, como um
pntano, um brejo viscoso, que imobiliza e asfixia tudo o que
est ao seu alcance. Alegria radiante, porm, rompe as barreiras
do cismar. No tendes necessidade de ser tristes e oprimidos!
A todo momento podeis iniciar a escalada para as alturas e
reparar o passado, seja ele qual for! No faais nada mais do que
pensar no fato de que a pura fora de Deus vos perflui continuamente, ento vs prprios temereis em dirigir essa pureza para
canais imundos de maus pensamentos, porque sem qualquer
esforo podeis alcanar da mesma maneira o mais elevado e o
mais nobre. Precisais apenas dirigir; a fora ento atuar por si
mesma, na direo por vs desejada.
Tendes assim em vossas prprias mos a felicidade ou a infelicidade. Soerguei, portanto, a cabea com altivez, libertando e
arejando a fronte. Se no o chamardes, o mal no poder aproximar-se! Suceder-vos- aquilo pelo que houverdes optado!

DESTINO

S pessoas falam sobre destino merecido e destino imerecido, recompensa e castigo, desforra e carma.
Tudo isso so apenas designaes parciais duma lei existente
na Criao: a lei da reciprocidade!
Trata-se de uma lei que existe na Criao inteira desde os
seus primrdios, lei essa que foi entrelaada inseparavelmente
no vasto processo do evoluir eterno, como parte indispensvel
do prprio criar e do desenvolvimento. Como um gigantesco
sistema de finssimos fios de nervos, essa lei mantm e anima o
gigantesco Universo, impulsionando permanente movimento,
um eterno dar e receber!
J de modo simples e singelo, porm to acertado, disse Jesus
Cristo: O que o ser humano semeia, isso ele colher!
Estas poucas palavras transmitem, de modo to brilhante, a
imagem da atuao e da vida em toda a Criao, como dificilmente poderia ser explicado de outra maneira. O sentido de tais
palavras se insere ferreamente na existncia. De modo inabalvel, intocvel e incorruptvel em seus efeitos contnuos.
Podereis v-lo, se quiserdes ver! Comeai com a observao
do ambiente em torno de vs. Aquilo a que chamais leis da natureza so, pois, as leis divinas, so a vontade do Criador. Sem
demora reconhecereis quo permanentes so tais leis em suas
incessantes atuaes, pois se semeardes trigo, no colhereis centeio, e se semeardes centeio, no poder surgir arroz!
Isso to evidente a todo ser humano, que ele j nem medita
sobre o fenmeno em si. Razo por que nem se torna consciente da
severa e grande lei que a reside. E, todavia, a se encontra diante da
soluo de um enigma, que no precisava ser um enigma para ele.

2. Destino

13

Essa mesma lei, pois, que aqui podeis observar, atua com a
mesma certeza e a mesma potencialidade tambm nas coisas
mais delicadas que s estais aptos a averiguar mediante o
emprego de lentes de aumento e, ainda continuando, no setor de
matria fina de toda a Criao, que a sua parte mais extensa.
Em cada fenmeno ela jaz inalteravelmente, at mesmo no
desenvolvimento, o mais sutil, de vossos pensamentos, os quais,
alis, ainda so constitudos tambm de certa materialidade.
Como pudestes supor que justamente l devesse ser diferente,
onde vs quereis que fosse? Vossas dvidas outra coisa no so,
na realidade, seno desejos ntimos no expressos!
Em todo existir que se vos apresenta visvel ou invisvel, tudo
se baseia em que cada espcie d origem sua mesma espcie,
seja qual for a matria. A mesma regra perdura para o crescimento, o desenvolvimento e a frutificao, bem como para a
reproduo da mesma espcie. Esse acontecimento atravessa
tudo uniformemente, sem nenhuma diferena, sem nenhuma
lacuna, no se detm diante de outra parte da Criao, mas
conduz os efeitos como um fio inquebrantvel, sem parar ou
romper.
Mesmo que a maior parte da humanidade, por estreiteza e
arrogncia, se tenha isolado do Universo, as leis divinas ou da
natureza no deixam de consider-la como parte integrante, continuando a trabalhar serenamente de forma inalterada e uniforme.
A lei da reciprocidade estipula, outrossim, que tudo quanto a
criatura humana semeia, isto , ali onde ela der ensejo a uma
ao ou a um efeito, tambm ter de colher!
O ser humano dispe sempre apenas da livre deciso, da livre
resoluo no incio de cada ato, com referncia direo que
deve ser dada a essa fora universal que o perflui. Ter, portanto,
de arcar com as consequncias da atuao da fora na direo
por ele desejada. Apesar disso, muita gente se apega afirmao
de que o ser humano no tem nenhum livre-arbtrio se est
sujeito a um destino!
Essa tolice s deve ter como finalidade um autoatordoamento
ou uma submisso rancorosa por algo inevitvel, uma resignao
desgostosa, principalmente, porm, uma autodesculpa; porque

14

2. Destino

cada um desses efeitos, que recai sobre ele, teve um incio e nesse
incio estava a causa, em uma anterior livre deciso do ser
humano, para o posterior efeito.
Essa livre deciso precedeu cada ao de retorno, portanto,
cada destino! Em cada querer inicial o ser humano produziu e
criou algo, no qual ele mesmo, mais tarde, em prazo curto ou
longo, ter de viver. , no entanto, muito varivel quando isso
ocorrer. Pode ser ainda na mesma existncia terrena em que
teve incio esse primeiro querer, assim como tambm pode ser
depois de despir o invlucro de matria grosseira, j, portanto,
no mundo de matria fina, ou ento ainda mais tarde, novamente
numa existncia terrena na matria grosseira.
As mudanas no alteram nada, no livram a pessoa disso.
Permanentemente carrega ela consigo os fios de ligao, at que
deles um dia venha a ser libertada, isto , desligada deles,
mediante o derradeiro efeito decorrente da lei da reciprocidade.
O formador est ligado sua prpria obra, mesmo que a
tenha destinado a outrem!
Portanto, se hoje uma pessoa toma a deliberao de prejudicar outra pessoa, seja por pensamentos, palavras ou atos, com
isso inseriu no mundo algo, no importando se visvel ou
no, se, portanto, de matria grosseira ou fina, tem fora e com
isso vida em si, que continua atuando e se desenvolvendo na
direo desejada.
De como o efeito se realiza na pessoa a quem foi destinado,
depende inteiramente da respectiva conformao anmica, podendo
o dano causado a essa pessoa ser grande ou pequeno, ou mesmo
talvez diverso do que foi desejado, ou at mesmo no lhe acarretar
dano nenhum, pois unicamente o estado anmico da respectiva
pessoa, por sua vez, determinante para ela mesma. Logo, em tais
coisas, ningum se encontra sem proteo.
De modo diferente ocorre com aquele que, por sua deciso e
por sua vontade, deu origem a esse fenmeno, isto , aquele que
foi seu gerador. O produto gerado permanece incondicionalmente ligado a ele, e retorna a ele, depois de uma curta ou longa
peregrinao no Universo, reforado, carregado como uma
abelha, devido atrao da espcie igual.

2. Destino

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Desencadeia-se a a lei da reciprocidade, pois cada produto

gerado atrai no seu movimento atravs do Universo vrias espcies iguais ou ele mesmo ser atrado por estas, e devido concentrao dessas espcies surge uma fonte de energia, a qual,
como se fosse de uma central, retransmite fora aumentada da
mesma espcie a todos aqueles que, devido a seus produtos
gerados, sero atados como que por cordes com o ponto de
concentrao das espcies iguais.
Atravs desse fortalecimento advm, ento, uma condensao cada vez mais forte, at que finalmente disso se forme um
sedimento de matria grosseira, no qual o gerador de outrora
ter agora de exaurir-se, na espcie por ele desejada aquela vez,
para que finalmente seja libertado daquilo.
Essa a formao e o desenvolvimento do to temido e no
compreendido destino! justo at a mais nfima e mais sutil gradao, porque, pela atrao somente de espcies iguais, nunca
poder, na irradiao de retorno, trazer algo diferente daquilo que
na realidade foi desejado originalmente.
indiferente se destina-se a uma determinada pessoa ou de
um modo geral, pois o mesmo processo ocorre tambm naturalmente quando a pessoa dirige seu querer no incondicionalmente em direo a uma ou vrias pessoas, mas sim quando vive
em qualquer espcie de querer.
A espcie do querer pelo qual ela se decide determinante
para os frutos que por fim ter de colher. Dessa maneira inmeros fios de matria fina pendem no ser humano ou ele se acha
pendurado neles, os quais lhe fazem refluir tudo quanto uma vez
desejou. Esses fluxos acabam constituindo uma mistura que contnua e fortemente influi na formao do carter.
Assim, inmeras so as coisas que no colossal maquinismo
do Universo concorrem para ter influncia na vida do ser
humano; nada existe, porm, a que o prprio ser humano no
tenha inicialmente dado origem.
Ele fornece os fios com os quais, no infatigvel tear da existncia, tecido o manto que ter de usar.
De modo claro e ntido Cristo exprimiu a mesma coisa, ao
dizer: O que o ser humano semeia, isso ele colher. No disse

16

2. Destino

pode, mas sim colher. Vem a dar no mesmo que: ele tem
de colher o que semeia.
Quantas vezes se ouvem pessoas, em geral bem sensatas,
dizer: Que Deus permita semelhante coisa, incompreensvel
para mim!
Incompreensvel, porm, que haja pessoas que possam dizer
tal coisa! De que forma mesquinha imaginam Deus, segundo essa
afirmao. Com isso do prova de que o concebem como um
Deus arbitrrio em Suas aes.
No entanto, Deus nem intervm diretamente em todas essas
pequenas e grandes preocupaes humanas, guerras, misrias e
o que ainda mais existe de terrenal! J de incio Ele entrelaou
na Criao as Suas leis perfeitas que executam automaticamente
suas funes incorruptveis, de modo a tudo se cumprir com a
mxima exatido, desencadeando-se num ritmo eternamente
uniforme, com o que fica excluda a possibilidade tanto de preferncias como de prejuzos, sendo impossvel qualquer injustia.
Deus no precisa, portanto, preocupar-se de modo especial a
esse respeito, Sua obra no apresenta lacunas.
Um erro essencial de tantas pessoas, porm, julgarem
somente segundo pontos de vista de matria grosseira e se considerarem como ponto central, bem como contarem com uma
existncia terrena, quando na realidade j tm atrs de si vrias
vidas terrenas. Tais vidas, bem como os intervalos no mundo de
matria fina, constituem um existir uno, durante o qual os fios
so firmemente distendidos, sem se romperem, de maneira que
nos efeitos de cada existncia terrena apenas uma pequena parte
desses fios se torna visvel.
Constitui, por conseguinte, um grande erro acreditar que com
o nascimento principia uma vida inteiramente nova, que, portanto, uma criana inocente* e que todos os acontecimentos
devero ficar adstritos apenas ao curto lapso duma existncia terrena. Se isso fosse realidade, ento, havendo justia, as causas,
os efeitos e os efeitos retroativos em conjunto deveriam naturalmente se efetivar no lapso de uma existncia terrena.
* Dissertao: O mistrio do nascimento.

2. Destino

17

Afastai-vos desse erro. Ento descobrireis rapidamente em

todos os acontecimentos a lgica e a justia, das quais tantas
vezes sentistes falta!
Muitos se assustam com isso e temem aquilo que, segundo
essas leis, ainda tm de esperar de outrora, nos efeitos retroativos.
No entanto, so preocupaes desnecessrias para aqueles
que levam a srio a boa vontade, pois nessas leis automticas
reside tambm, ao mesmo tempo, a segura garantia da graa e
do perdo!
Sem levar em conta que com o firme comeo da boa vontade
fica imediatamente colocado um limite para o ponto em que a
corrente dos efeitos retroativos ruins tem de atingir um fim, entra
em vigor mais um fenmeno de inestimvel valor:
Atravs da permanente boa vontade em todos os pensamentos
e aes, flui igualmente de modo retroativo, proveniente da fonte
de fora de igual espcie, um reforo contnuo, de modo que o
bem se torna cada vez mais firme na prpria pessoa, transborda
dela, formando, a seguir, o ambiente de matria fina correspondente, que a circunda como um invlucro protetor, semelhante
camada de atmosfera que rodeia a Terra, dando-lhe proteo.
Mesmo que advenham maus efeitos retroativos de antigamente para se desencadearem sobre tal pessoa, eles escorregam
na pureza de seu ambiente ou invlucro, sendo assim dela
desviados.
Caso, porm, apesar disso, as ms irradiaes penetrarem
nesse invlucro, ou sero imediatamente desfeitas ou pelo
menos ficaro bastante enfraquecidas, de modo que os efeitos
nocivos nem sequer podero realizar-se ou apenas em escala
bem reduzida.
Alm disso, pela transformao ocorrida, tambm a criatura
humana interior, propriamente dita, visada pelas irradiaes de
retorno, tornou-se muito mais delicada e leve, devido aos constantes esforos em direo boa vontade, de modo que ela no
se encontra mais de maneira igual frente densidade maior de
ms e baixas correntezas. Semelhante ao telgrafo sem fio,
quando o receptor no se acha sintonizado na frequncia do aparelho transmissor.

18

2. Destino

A consequncia natural disso que as correntes mais densas,

por sua espcie diferente, no podem agarrar-se e atravessam
incuas, sem maus efeitos, liquidando-se atravs de uma inconsciente ao simblica, de cujas espcies virei a falar mais tarde.
Portanto, sem demora ao trabalho! O Criador vos colocou nas
mos tudo na Criao. Aproveitai o tempo! Cada momento
encerra para vs a runa ou o proveito!

A CRIAO DO SER HUMANO

criou o ser humano segundo a Sua imagem e

D EUS
soprou-o, animando-o com o Seu alento! Trata-se de

dois acontecimentos: o criar e o vivificar!

Ambos os processos ficaram severamente sujeitos s leis
divinas vigentes, como tudo o mais. Nada pode ultrapassar o
mbito delas. Nenhum ato da vontade divina se opor s inamovveis leis que conduzem essa vontade divina. At mesmo cada
revelao e promessa realiza-se com base nessas leis, devendo
cumprir-se atravs delas, e no diferentemente!
Assim tambm a encarnao do ser humano na Terra, que
constituiu um progresso da Criao grandiosa, a passagem da
matria grosseira para um estgio inteiramente novo e mais
elevado.
Falar da encarnao do ser humano condiciona o conhecimento do mundo de matria fina, pois o ser humano em carne e
sangue posto como elo favorecedor entre a parte da Criao de
matria fina e a de matria grosseira, enquanto suas razes permanecem no espiritual.
Deus criou o ser humano segundo a Sua imagem!
Esse criar ou conformar foi uma extensa corrente no desenvolvimento que se processou rigorosamente dentro das leis
entretecidas na Criao pelo prprio Deus. Institudas pelo
Altssimo, essas leis atuam ferreamente com ritmo contnuo no
cumprimento de Sua vontade, automaticamente, como uma
parte Dele, ao encontro da perfeio.
Assim tambm se deu com a criao do ser humano, como
coroa de toda a obra, na qual deveriam reunir-se todas as espcies existentes na Criao. Por isso, no mundo de matria

20

3. A criao do ser humano

grosseira, na matria terrenamente visvel, foi formado pouco a

pouco, pelo desenvolvimento progressivo, o receptculo onde
pde ser encarnada uma centelha proveniente do espiritual, a
qual era imortal.
Pelo contnuo e progressivo processo de formar, surgiu com o
tempo o animal desenvolvido ao mximo que, raciocinando, j
se servia de diversos meios auxiliares para a subsistncia e para
a defesa. Podemos tambm hoje observar espcies de animais
que se utilizam de alguns meios auxiliares para obter e conservar
suas necessidades de vida e que mostram, muitas vezes, na
defesa, surpreendente astcia.
Os animais desenvolvidos ao mximo, antes mencionados,
que com as transmutaes operadas na Terra acabaram desaparecendo, so designados hoje como seres humanos primitivos.
Cham-los, porm, de antepassados do ser humano um grande
erro! Com o mesmo direito se poderia designar as vacas como
mes parciais da humanidade, visto que um grande nmero de
crianas, nos primeiros meses de vida, necessita do leite de vaca
para o desenvolvimento de seus corpos, permanecendo, portanto, com o auxlio delas em condies de viver e crescer.
Muito mais, esse nobre e pensante animal ser humano primitivo tambm no tem a ver com o verdadeiro ser humano,
pois o corpo de matria grosseira do ser humano nada mais do
que o meio auxiliar indispensvel de que ele necessita para
poder agir em todos os sentidos, na matria grosseira terrenal, e
fazer-se compreender.
Com a afirmao de que o ser humano descende do macaco,
literalmente joga-se fora a criana com a gua do banho! Com
isso ultrapassa-se muito o objetivo. Uma parte do processo erigida como fato nico e total. A falta o essencial!
Seria adequada, se o corpo do ser humano fosse realmente
o ser humano. Mas o corpo material apenas sua vestimenta,
que ele despe to logo retorne matria fina.
Como se deu ento a primeira encarnao do ser humano?
Depois de atingido o ponto culminante no mundo de matria grosseira com o animal mais perfeito, tinha de processar-se
uma alterao em prol do desenvolvimento progressivo, se no

3. A criao do ser humano

21

devesse ocorrer nenhuma estagnao, a qual, com seus perigos,

poderia tornar-se um retrocesso. E essa alterao fora prevista
e sobreveio:
Sado como centelha espiritual, baixando atravs do mundo de
matria fina, soerguendo tudo com isso, estava em seu limite, no
momento exato em que o receptculo de matria grosseira terrenal, ascendendo, atingira o ponto culminante de seu desenvolvimento, o ser humano de matria fina e espiritual, igualmente
aparelhado a se ligar com a matria grosseira para benefici-la
e soergu-la.
Assim, enquanto o receptculo ia amadurecendo na matria
grosseira, a alma tinha se desenvolvido de tal forma na matria
fina, que possua a fora necessria para, entrando no receptculo grosseiro, resguardar sua autonomia.
A ligao dessas duas partes significou, ento, uma unio mais
ntima do mundo de matria grosseira com o mundo de matria
fina, at em cima, no espiritual.
Somente este processo constituiu o nascimento do ser humano!
A prpria gerao ainda hoje no ser humano um ato puramente animal. Sentimentos mais elevados ou mais baixos a
nada tm a ver com o ato em si, mas acarretam conjunturas espirituais, cujos efeitos, na atrao da espcie absolutamente igual,
so de grande importncia.
De espcie puramente animal tambm o desenvolvimento
do corpo at a metade da gestao. Puramente animal no propriamente a expresso certa, no entanto, quero design-lo por
ora de puramente grosso-material e somente em dissertaes
vindouras entrarei em detalhes.
No meio da gestao, em um determinado grau de maturidade do corpo em formao, encarnado o esprito previsto para
o nascimento e que at ali se mantivera frequentemente nas proximidades da futura me. A entrada do esprito provoca as primeiras contraes do pequeno corpo de matria grosseira que se
desenvolve, isto , os primeiros movimentos da criana.
Ento tambm se origina a sensao particularmente
bem-aventurada da gestante que, desse instante em diante,
experimenta intuies inteiramente diferentes: a conscincia da

22

3. A criao do ser humano

proximidade do segundo esprito nela, a percepo dele. E conforme a espcie desse novo, desse segundo esprito nela, sero
tambm as suas prprias intuies.
Assim o processo em cada encarnao do ser humano.
Agora, porm, voltemos primeira encarnao do ser humano.
Chegara, pois, o grande perodo no desenvolvimento da
Criao: de um lado, no mundo de matria grosseira, estava o
animal desenvolvido ao mximo, que devia fornecer o corpo
terreno como receptculo para o futuro ser humano; de outro
lado, no mundo de matria fina, estava a alma humana desenvolvida, que aguardava a ligao com o receptculo de matria
grosseira, a fim de assim dar a tudo quanto matria grosseira
um impulso mais amplo para a espiritualizao.
Quando se realizou um ato gerador entre o mais nobre par
desses animais altamente desenvolvidos, no surgiu no momento
da encarnao, como at ento, uma alma animal*, encarnando-se, contudo, em seu lugar, a alma humana j preparada para
isso e que trazia em si a imortal centelha espiritual. As almas
humanas de matria fina com aptides desenvolvidas de modo
predominantemente positivo encarnaram-se de acordo com a
igual espcie em corpos animais masculinos; aquelas com aptides predominantemente negativas, mais delicadas, em corpos
femininos mais chegados sua espcie.**
Esse processo no oferece o menor ponto de apoio para a
afirmao que o ser humano, cuja verdadeira origem est no
espiritual, descende do animal ser humano primitivo, que
apenas pde fornecer o receptculo grosso-material de transio.
Tambm hoje os mais obstinados materialistas no admitiriam a
hiptese de parentesco direto com um animal e, entretanto, hoje
como outrora, permanece um estreito parentesco corporal, isto ,
igual espcie grosso-material, ao passo que o ser humano realmente vivo, o seu eu propriamente espiritual, no apresenta
nenhuma igual espcie com o animal e tampouco uma derivao dele.
* Dissertao: A diferena de origem entre o ser humano e o animal.
** Dissertao: Sexo.

3. A criao do ser humano

23

Aps o nascimento do primeiro ser humano terreno, encontrava-se este ento sozinho na realidade, sem pais, visto que,
apesar do elevado desenvolvimento deles, no podia reconhecer
nos animais os seus pais e com eles ter uma vida em comum.
Alis, nem necessitava disso, pois era criatura humana plenamente intuitiva e vivia como tal tambm no mundo de
matria fina, que lhe proporcionava valores que completavam
tudo o mais.
A separao da mulher, do primeiro ser humano, foi de
ordem fino-material e espiritual. Ela no ocorreu na matria
grosseira terrenal, pois as descries da Bblia e dos velhos
escritos religiosos se referem, predominantemente, apenas a
acontecimentos espirituais e de matria fina. O ser humano,
como tal, estava sozinho e se utilizava, ento, no crescimento,
principalmente das intuies mais duras, mais rudes, para a
manuteno de sua vida, com o que as mais delicadas foram
cada vez mais empurradas para o lado e isoladas, at que se
separaram completamente como a parte mais delicada do ser
humano espiritual.
Essa segunda parte, a fim de no permanecer ineficaz na
matria grosseira, onde, em primeiro lugar, era absolutamente
necessria para o progresso ascendente, foi ento encarnada num
segundo receptculo, o qual, conforme sua delicadeza, era do
sexo feminino, ao passo que as intuies mais rudes permaneciam
no homem materialmente mais forte. Exatamente de acordo com
as leis do mundo de matria fina, no qual tudo se forma imediatamente, mostrando o que delicado e fraco, em formas femininas,
o que severo e forte, em masculinas.
Por suas qualidades espirituais mais valiosas, a mulher deveria e poderia ser na realidade mais perfeita do que o homem, se
tivesse ao menos se esforado em clarificar mais e mais harmoniosamente as intuies que lhe foram outorgadas, com o que ela
se teria transformado em uma potncia, que deveria atuar revolucionariamente, beneficiando de modo ascendente toda a Criao
de matria grosseira.
Infelizmente, porm, foi logo ela quem falhou em primeiro
lugar, tornando-se joguete das poderosas foras intuitivas a ela

24

3. A criao do ser humano

conferidas, as quais, alm do mais, turvou e conspurcou pelo

sentimentalismo e pela fantasia.
Que sentido profundo no encerra a narrativa bblica, quanto
ao provar da rvore do conhecimento! E de como a mulher, estimulada pela serpente, ofereceu a ma ao homem. Figuradamente, o acontecimento nem poderia ser expresso melhor na
matria grosseira.
O oferecimento da ma pela mulher representa a conscincia adquirida por ela de seus atrativos perante o homem e a
utilizao intencionada deles. O fato de aceitar e comer, por
parte do homem, no entanto, foi a sua concordncia a esse respeito, juntamente com o despertar do impulso de atrair a ateno
da mulher somente sobre si mesmo, com o que ele comeou a se
fazer desejado pela acumulao de tesouros e pela apropriao
de diversos valores.
Com isso comeou o cultivo excessivo do raciocnio com
seus fenmenos colaterais de cobia, de mentiras e de opresses,
a que os seres humanos acabaram se sujeitando inteiramente,
tornando-se assim voluntariamente escravos de seu instrumento.
No entanto, com o raciocnio como soberano, eles tambm se
acorrentaram firmemente ao espao e ao tempo, como consequncia inevitvel da constituio especfica dele, e perderam
com isso a capacidade de compreender ou vivenciar algo que
esteja acima do espao e do tempo, como tudo quanto espiritual e de matria fina.
Isto constituiu a separao total do prprio Paraso e do
mundo de matria fina, provocada por eles mesmos, pois ento
era inevitvel que no mais pudessem entender, com sua
capacidade de compreenso de horizonte restrito, devido
ligao firme do raciocnio ao terrenal, tudo quanto fosse de
matria fina, que no conhece sequer o conceito terrenal de
espao ou de tempo.
Assim, para os seres humanos de raciocnio, os fenmenos
vivenciados por criaturas humanas de intuio e suas vises,
bem como as incompreendidas tradies, acabaram virando
lendas. Os materialistas, cujo nmero cresce cada vez mais,
isto , as pessoas capacitadas a reconhecer somente a matria

3. A criao do ser humano

25

grosseira, ligada ao espao e ao tempo terrenos, acabaram rindo

e zombando dos idealistas, aos quais, devido sua vida interior
muito maior e mais ampla, ainda no se achava totalmente
fechado o caminho para o mundo de matria fina, designando-os
como sonhadores, quando no como tolos ou at como impostores. Tudo isso constituiu um tempo de desenvolvimento de
longa durao, abrangendo milhes de anos.
Hoje, contudo, estamos finalmente perto da hora em que surgir o prximo grande perodo na Criao, que ser de progresso
incondicional e trar o que j o primeiro perodo com a encarnao do ser humano deveria trazer: o nascimento do ser humano
pleno e espiritualizado! Desse ser humano que atua favorecendo
e enobrecendo toda a Criao de matria grosseira, como a
verdadeira finalidade dos seres humanos na Terra.
Ento no haver mais lugar para o materialista acorrentado
somente a conceitos terrenos de espao e tempo, retendo tudo
embaixo. Ser um estranho em todos os pases, um aptrida.
Secar e desaparecer como o joio que se separa do trigo.
Atentai para que no vos encontreis demasiado leves nessa
separao!

O SER HUMANO NA CRIAO

SER humano no deve, na realidade, viver segundo os

conceitos de at agora, e sim tornar-se mais criatura
humana intuitiva. Com isso constituiria um elo indispensvel ao
desenvolvimento progressivo de toda a Criao.
Como rene em si a matria fina do Alm e a matria grosseira do Aqum, possvel a ele inteirar-se de ambas e vivenci-las ao mesmo tempo. Alm disso, dispe para seu uso de um
instrumento que o coloca no pice de toda a Criao de matria
grosseira: o raciocnio. Com esse instrumento consegue ele
dirigir, isto , conduzir.
O raciocnio o que h de mais elevado terrenalmente,
devendo ser durante a vida na Terra o leme, ao passo que a fora
propulsora a intuio, que se origina no mundo espiritual.
O solo do raciocnio , portanto, o corpo; o solo da intuio,
porm, o esprito.
O raciocnio, como tudo quanto terrenal, est preso ao
conceito terreno de espao e de tempo, por ser produto do
crebro, que pertence ao corpo de matria grosseira. O raciocnio jamais poder funcionar fora do espao e do tempo,
apesar de ser de matria mais fina do que o corpo, mas ainda
demasiadamente espesso e pesado para se elevar acima dos
conceitos terrenos de espao e de tempo. Est, portanto, inteiramente preso Terra.
A intuio, porm, (no o sentimento) encontra-se fora do
tempo e do espao; provm, portanto, do espiritual.
Assim aparelhado, podia o ser humano estar intimamente
ligado com a parte mais etrea da matria fina e at ter contato
com o prprio espiritual, mesmo vivendo e atuando no meio de

4. O ser humano na Criao

27

tudo quanto terrenal, de matria grosseira. Somente o ser

humano dotado dessa maneira.
Somente ele deveria e poderia fornecer a ligao sadia e vigorosa, como a nica ponte entre as alturas luminosas e as coisas
terrenas de matria grosseira! Somente atravs dele, devido sua
caracterstica especfica, podia a vida pura pulsar da fonte da
Luz, descendo at a matria grosseira mais profunda e dela
novamente para cima, na mais harmoniosa e magnfica reciprocidade! Encontra-se entre ambos os mundos, unindo-os, de
modo que atravs dele estes se fundem num s mundo.
Todavia, ele no cumpriu essa misso. Separou esses dois
mundos, ao invs de conserv-los firmemente unidos. E isso foi
o pecado original!
O ser humano, devido caracterstica especfica agora mesmo
esclarecida, foi colocado realmente como uma espcie de senhor
do mundo de matria grosseira, porque o mundo de matria
grosseira depende de sua mediao, at o ponto em que esse
mesmo mundo, de acordo com a espcie do ser humano, foi forado a sofrer conjuntamente, ou pde ser elevado atravs dele,
conforme as correntes da fonte da Luz e da vida tenham ou no
podido perfluir puras atravs da humanidade.
Mas o ser humano obstruiu a passagem necessria dessa
corrente recproca entre o mundo de matria fina e o mundo de
matria grosseira. Assim como uma circulao sangunea boa
mantm o corpo vigoroso e sadio, o mesmo acontece com a
corrente recproca na Criao. Uma obstruo tem de acarretar
confuso e doena, que por fim terminam em catstrofes.
Esse falhar funesto do ser humano pde dar-se por haver ele
deixado de se servir do raciocnio, que se origina da matria
grosseira, apenas como um mero instrumento; ao invs disso,
sujeitou-se totalmente a ele, colocando-o como regente de todas
as coisas. Tornou-se com isso escravo do seu instrumento,
ficando apenas ser humano de raciocnio, que costuma orgulhosamente se denominar materialista!
Sujeitando-se o ser humano, pois, totalmente ao raciocnio,
acabou acorrentando-se a si prprio a tudo quanto de matria
grosseira. Como o raciocnio nada pode compreender daquilo

28

4. O ser humano na Criao

que se encontra alm do conceito terrenal de espao e de

tempo, lgico que tambm no o poder quem se sujeitou a
ele totalmente. Seu horizonte, isto , sua capacidade de compreenso, restringiu-se juntamente com a capacidade limitada
do raciocnio.
A ligao com o mundo de matria fina ficou assim desfeita,
levantou-se um muro que se foi tornando cada vez mais espesso.
Como a fonte da vida, a Luz primordial, Deus, paira muito
acima do espao e do tempo e at mesmo muito acima da
matria fina, natural que, devido ao atamento do raciocnio,
qualquer contato esteja interrompido. Por esse motivo inteiramente impossvel ao materialista reconhecer Deus.
Provar da rvore do conhecimento outra coisa no foi seno
cultivar o raciocnio. A separao da matria fina, que a isso se
liga, foi tambm o fechamento do Paraso, como consequncia
natural. Os seres humanos excluram-se por si mesmos, ao se
inclinarem totalmente matria grosseira atravs do raciocnio,
portanto rebaixando-se, e voluntariamente, ou seja, por escolha
prpria, forjaram sua servido.
E onde foi dar isso? Os pensamentos do raciocnio, nitidamente materialistas, isto , baixos e presos Terra, com todos
os seus fenmenos colaterais cobia, ganncia, mentiras,
roubo, opresses, volpias, etc. tinham de ocasionar o efeito
recproco inexorvel da igual espcie, que formou tudo correspondentemente, que impeliu os seres humanos e por fim se
desencadear sobre tudo com destruio!
Um julgamento mundial, que, de acordo com as leis vigentes
da Criao, no pode ser evitado. Como numa tempestade que se
concentra e por fim acaba produzindo descarga e destruio.
Mas ao mesmo tempo tambm purificao!
O ser humano no serviu de elo necessrio entre as partes de
matria fina e de matria grosseira da Criao, no deixou que as
atravessasse a corrente recproca sempre refrescante, vivificante
e estimuladora indispensvel, pelo contrrio, separou a Criao
em dois mundos, j que se negou a servir de elo e algemou-se
inteiramente matria grosseira. Devido a isso, pouco a pouco,
foram adoecendo ambos os mundos.

4. O ser humano na Criao

29

A parte que foi obrigada a se ver totalmente privada da corrente de Luz, ou que a recebia demasiadamente fraca, atravs
das poucas pessoas que ainda mantinham ligao, foi naturalmente a que adoeceu mais gravemente. Trata-se da parte de
matria grosseira que, devido a isso, se encaminha para uma
crise espantosa e ser sacudida por tremendos acessos febris, at
que tudo quanto a haja de doente seja consumido e possa finalmente sarar sob novo e forte influxo proveniente da fonte
primordial.
Mas quem, com isso, ser consumido?
A resposta se encontra nos prprios acontecimentos naturais:
cada pensamento intudo adquire logo, por intermdio da viva
fora criadora nele contida, uma forma de matria fina correspondente ao contedo do pensamento e permanece sempre ligado como por um cordo ao seu gerador, sendo, porm, atrado e
puxado para fora pela fora de atrao da igual espcie, para
tudo quanto de matria fina, e impulsionado atravs do Universo
juntamente com as correntes que pulsam constantemente e que,
como tudo na Criao, se movimentam de forma oval.
Assim chega o tempo em que os pensamentos, que se tornaram vivos e reais na matria fina, juntamente com os de sua
igual espcie atrados no percurso, retornam para a sua origem e ponto de partida, visto que, apesar de sua migrao,
permanecem ligados a este, para ento a se desencadearem,
redimindo-se.
A destruio atingir, portanto, em primeiro lugar, na derradeira concentrao dos efeitos esperados, aqueles que com seus
pensamentos e intuies foram os geradores e nutridores constantes. inevitvel que a devastadora fora de retorno abranja
crculos ainda maiores, alcanando de leve tambm espcies
iguais apenas aproximadas dessas pessoas.
Depois, porm, os seres humanos cumpriro aquilo que
seu dever na Criao. Viro a ser o elemento de unio, pela sua
capacidade de haurir do espiritual, isto , deixar-se-o guiar pela
intuio purificada, transmitindo-a para a matria grosseira, para
o que terreno, servindo-se ento do raciocnio e das experincias adquiridas apenas como instrumento, de modo a, contando

30

4. O ser humano na Criao

com todas as coisas terrenas, impor tais intuies puras na vida

material, com o que toda a Criao de matria grosseira ser
constantemente auxiliada, purificada e elevada.
Atravs disso, nos efeitos recprocos, pode tambm algo mais
sadio refluir da matria grosseira para a matria fina, surgindo
ento um mundo novo, harmnico e uniforme.
Os seres humanos tornar-se-o, no cumprimento acertado
de sua funo, os to desejados seres completos e nobres, pois
tambm eles, pela sintonizao adequada na grande obra da
Criao, recebero foras bem diferentes do que at agora, que
os deixaro intuir contentamento e felicidade permanentes.

PECADO HEREDITRIO

PECADO hereditrio surgiu do pecado original.

O pecado, isto , a atuao errada, consistiu no cultivo
exagerado do raciocnio, com o consequente acorrentamento
voluntrio ao tempo e ao espao e os efeitos colaterais a surgidos do trabalho restrito do raciocnio, tais como a cobia, o
logro, a opresso e assim por diante, que tm no seu squito
muitos outros, no fundo, alis, todos os males.
Esse fato teve, naturalmente, naqueles que se desenvolviam
como seres humanos de puro raciocnio, influncias cada vez
mais fortes na formao do corpo de matria grosseira. Como o
crebro anterior, gerador do raciocnio, foi se tornando unilateralmente cada vez maior por causa do esforo contnuo, era natural
que na gerao tais formas em processo de alterao se manifestassem na reproduo do corpo terreno e as crianas j nascessem
trazendo um crebro anterior cada vez mais forte e desenvolvido.
Nisso se encontrava, e se encontra ainda hoje, a disposio ou
a predisposio para, acima de tudo o mais, predominar o poder
do raciocnio, o que encerra em si o perigo de em seu total despertar acorrentar o portador do crebro, no somente ao espao e
ao tempo, isto , a tudo quanto de matria grosseira terrestre,
tornando-o assim incapaz de compreender o que de matria
fina e o que espiritual primordial, mas tambm o emaranhando
em todos os males decorrentes inevitavelmente da hegemonia
do raciocnio.
O fato de trazer consigo esse crebro anterior voluntariamente hipertrofiado, no qual se encontra o perigo do puro predomnio do raciocnio com todos os seus males colaterais
inevitveis, isto o pecado hereditrio!

32

5. Pecado hereditrio

Portanto, a herana fsica da parte atualmente designada

como grande crebro, devido ao seu intensificado desenvolvimento artificial, pelo que o ser humano traz consigo ao nascer
um perigo que mui facilmente pode emaranh-lo no mal. Tal
fato dificulta, em todo caso, o reconhecimento de Deus, devido
aos limites restritos da ligao matria grosseira.
Isso, porm, no lhe tira nenhuma responsabilidade. Essa
permanece, pois herda apenas o perigo, no o pecado propriamente. No necessrio, em absoluto, que deixe predominar
incondicionalmente o raciocnio, submetendo-se a ele por isso.
Pode, ao contrrio, utilizar-se da grande fora do raciocnio
como uma espada afiada para abrir caminho na agitao terrestre, conforme assim lhe indicar a sua intuio, tambm
denominada voz interior.
Se, porm, em uma criana o raciocnio elevado a um
domnio absoluto atravs de educao e ensinamentos, ento cai
da criana uma parte da culpa, ou melhor, o consequente efeito
retroativo devido lei da reciprocidade, visto que essa parte
atinge o educador ou mestre causador disso. A partir desse
momento ele fica preso criana, at que esta fique liberta dos
erros e de suas consequncias, mesmo que isso demore sculos
ou milnios.
Tudo, porm, quanto uma criana assim educada fizer depois
de lhe ter sido dada oportunidade para uma introspeco e converso, atingir somente a ela prpria nos efeitos retroativos.
Semelhantes oportunidades se oferecem pela palavra oral ou
escrita, por grandes abalos na vida ou por acontecimentos parecidos que obrigam a momentos de profundas intuies. Nunca
deixam de vir.
Seria intil continuar a falar mais a esse respeito, pois sob
todos os aspectos tratar-se-ia apenas de seguidas repeties, as
quais teriam de se encontrar nesse ponto. Quem refletir sobre
isso, a esse logo ser tirado um vu dos olhos, ter solucionado
em si prprio muitas perguntas.

DEUS

OR que motivo evitam os seres humanos to receosamente

esta palavra, que no entanto lhes deveria ser mais familiar
do que tudo o mais?
Ser venerao? No. Estais confusos porque nunca a tal respeito, quer nas escolas, quer nas igrejas, ministraram-vos informaes claras, satisfazendo vosso impulso interior pela Verdade.
A verdadeira Trindade continuou sendo ainda no fundo um
mistrio para vs, diante do qual procurastes vos acomodar do
melhor modo possvel.
Pode, sob tais circunstncias, a orao ser to ntima e confiante como deve ser? Impossvel.
No entanto, precisais e deveis chegar mais perto de vosso
Deus! Quo insensato , pois, dizer que poderia ser um erro
ocupar-se to pormenorizadamente com Deus. A preguia e o
comodismo at afirmam que isso injria!
Eu, contudo, vos digo: as condies para a aproximao se
encontram na Criao inteira! Por conseguinte, no tem humildade quem se esquiva a essa aproximao, pelo contrrio, ilimitada presuno! Exige assim que Deus se lhe aproxime, ao invs
de ele tentar se aproximar de Deus para reconhec-lo.
Para onde quer que se volte, v-se e ouve-se hipocrisia e
comodidade, e tudo sob o manto de falsa humildade!
Vs, porm, que no quereis continuar dormindo, que procurais e vos esforais com fervor pela Verdade, aceitai a revelao
e procurai compreender o certo:
Existe apenas um Deus, apenas uma fora! Que ento a
Trindade? Deus-Pai, Deus-Filho e o Esprito Santo?

34

6. Deus

Quando a prpria humanidade fechou para si o Paraso, pela

razo de no se deixar guiar mais pela intuio, que espiritual
e, portanto, tambm prxima a Deus, mas arbitrariamente cultivou em excesso o raciocnio terreno e a ele se submeteu, tornando-se com isso escrava do seu prprio instrumento, que lhe
fora dado para utilizao, ela se distanciou mui naturalmente
mais e mais de Deus.
Com isso se consumou a separao, visto que a humanidade
se inclinara predominantemente apenas para as coisas terrenas,
que esto incondicionalmente atadas ao tempo e ao espao, o
que Deus em Sua espcie no conhece, razo por que Ele
tambm jamais poder ser compreendido.
A cada gerao se foi alargando mais o abismo, e os seres
humanos cada vez mais se algemavam Terra. Tornaram-se
seres humanos de raciocnio atados Terra, que se chamam
materialistas, denominando-se assim at com orgulho, porque
nem se do conta das suas algemas, visto que naturalmente, com
a condio de estarem firmemente atados ao espao e ao tempo,
seu horizonte se estreitou simultaneamente.
Como devia ser encontrado, a partir da, o caminho para Deus?
Era impossvel, se o auxlio no viesse de Deus. E Ele se
apiedou. O prprio Deus em Sua pureza no mais podia se
revelar aos baixos seres humanos de raciocnio, porque estes
no estavam mais capacitados a sentir, ver ou ouvir Seus mensageiros, e os poucos que ainda o conseguiam eram ridicularizados, porque o horizonte estreitado dos materialistas, atado
apenas ao espao e ao tempo, recusava como impossvel cada
pensamento referente a uma ampliao existente acima disso,
por lhe ser incompreensvel.
Por isso tambm no bastavam mais os profetas, cuja fora j
no conseguia se fazer valer, porque, por fim, at os pensamentos bsicos de todas as tendncias religiosas haviam se tornado puramente materialistas.
Portanto, tinha de vir um mediador entre a divindade e a
humanidade transviada, e que dispusesse de mais fora do que
todos os outros at ento, para poder se fazer valer. Poder-se-ia
perguntar: por causa dos poucos que, sob o mais crasso materia-

6. Deus

35

lismo, ainda ansiavam por Deus? Estaria certo, mas seria denominado pelos adversrios, preferencialmente, como presuno
dos fiis, ao invs de reconhecerem nisso o amor de Deus e ao
mesmo tempo severa justia, que com a recompensa e o castigo
oferecem ao mesmo tempo salvao.
Por esse motivo Deus, em Seu amor, por um ato de vontade,
separou uma parte de si mesmo, encarnando-a num corpo
humano de sexo masculino: Jesus de Nazar, da por diante o
Verbo feito carne, o amor de Deus encarnado, o Filho de Deus!
Um processo de irradiao, que ainda ser esclarecido.
A parte assim separada, mas apesar disso ainda intimamente
ligada, tornou-se atravs disso pessoal. Continuou pessoal,
mesmo depois de despida do corpo terreno, quando tornou a se
unir a Deus-Pai.
Deus-Pai e Deus-Filho so, portanto, dois e na realidade
apenas um!
E o Esprito Santo? Em relao a ele, Cristo disse que
pecados contra Deus-Pai e Deus-Filho poderiam ser perdoados;
nunca, porm, os pecados contra o Esprito Santo!
ento o Esprito Santo mais elevado ou algo mais do que
Deus-Pai e Deus-Filho? Esta pergunta j preocupou e oprimiu
tantos coraes, tendo desnorteado tantas crianas.
O Esprito Santo a vontade de Deus-Pai, o Esprito da
Verdade, que, apartado Dele, atua separadamente em toda a
Criao e que, apesar disso, na qualidade de Filho, como
tambm o amor, ainda permaneceu estreitamente ligado com
Ele, um s com Ele.
As leis frreas da Criao, que atravessam todo o Universo
como uma rede de nervos, ocasionando a absoluta reciprocidade, o destino do ser humano ou seu carma procedem do
Esprito Santo ou mais explicitamente: de seu atuar!*
Por isso, disse o Salvador que ningum se atreveria a pecar
contra o Esprito Santo impunemente, porque, segundo a inexorvel e inaltervel reciprocidade, a retribuio retorna ao autor,
ao ponto de partida, seja coisa boa ou m.
* Dissertao: Desenvolvimento da Criao.

36

6. Deus

Assim como Jesus, Filho de Deus, do Pai, do mesmo modo

o o Esprito Santo. Ambos, por conseguinte, partes Dele
mesmo, pertencendo-lhe inteiramente, de modo inseparvel.
Assim como os braos de um corpo, que realizam movimentos
independentes e, todavia, lhe pertencem, quando o corpo completo, mas que tambm s podem realizar movimentos independentes em ligao com o todo.
Assim Deus-Pai em Sua onipotncia e sabedoria, tendo
direita, como uma parte Sua, Deus-Filho, o amor, e esquerda,
Deus, o Esprito Santo, a justia. Ambos sados de Deus-Pai e
pertencendo a Ele num conjunto uno. Esta a Trindade do
Deus uno.
Antes da Criao, Deus era um! Durante a Criao separou
Ele uma parte de Sua vontade, para que atuasse autonomamente
na Criao, tornando-se assim dual. Quando se tornou necessrio remeter um mediador humanidade transviada, por ser
impossvel uma ligao direta entre a pureza de Deus e a humanidade que se acorrentara a si prpria, separou Ele, movido de
amor, uma parte de si mesmo para a aproximao temporria aos
seres humanos, a fim de novamente poder se tornar compreensvel humanidade, e com o nascimento de Cristo tornou-se
triplo!
O que so Deus-Pai e Deus-Filho muitos j sabiam, mas do
Esprito Santo permaneceu uma noo confusa. Ele a justia
atuante, cujas leis eternas, inamovveis e incorruptas, perpulsam
o Universo e que at agora s foram denominadas vagamente:
Destino! Carma! A vontade de Deus!

A VOZ INTERIOR

ASSIM chamada voz interior, o espiritual na criatura humana, a que ela pode dar ouvidos, a intuio! No em vo
que a voz do povo diz: A primeira impresso sempre a certa.
Como em todas essas frases e ditados semelhantes, assim
tambm aqui reside profunda verdade. Por impresso sempre se
compreende a intuio. O que uma pessoa, por exemplo, intui no
primeiro encontro com uma at ento desconhecida ou uma
espcie de advertncia para que se acautele, podendo ir at a
repulsa total, ou algo agradvel at a simpatia plena, e em alguns
casos tambm indiferena.
Se ento essa impresso, no decorrer da conversao e nas
relaes posteriores, for alterada ou totalmente apagada pelo critrio do raciocnio, de modo que surja a ideia de que a intuio
original tenha sido errada, no fim de tais conhecimentos quase
sempre resulta a preciso da primeira intuio. Muitas vezes
para amarga dor daqueles que se deixaram enganar pelo raciocnio, devido ao modo dissimulado dos outros.
A intuio, que no ligada ao espao e ao tempo, e que est
em conexo com espcies iguais, com o espiritual, reconhece
logo nos outros a verdadeira natureza, no se deixa enganar pela
habilidade do raciocnio.
Um erro totalmente impossvel na intuio.
Cada vez que acontece de seres humanos serem enganados,
existem dois motivos que causam os erros: ou o raciocnio ou o
sentimento!
Quantas vezes se ouve tambm dizer: Nesta ou naquela
coisa deixei-me levar por meu sentimento e me prejudiquei. S
se deve confiar no raciocnio!

38

7. A voz interior

Tais pessoas cometem o equvoco de tomar o sentimento pela

voz interior. Pregam louvor ao raciocnio sem pressentir que justamente este representa papel importante junto ao sentimento.
Por isso, sede vigilantes! Sentimento no intuio! Sentimento promana do corpo de matria grosseira. Este gera instintos que, dirigidos pelo raciocnio, fazem surgir o sentimento.
Uma grande diferena com a intuio. O trabalho conjunto do
sentimento com o raciocnio, porm, faz nascer a fantasia.
Assim, pois, temos do lado espiritual apenas a intuio, que
se acha acima do espao e do tempo*. Do lado terreno temos, em
primeiro lugar, o corpo de matria grosseira ligado ao espao e
ao tempo. Desse corpo promanam instintos que, pela cooperao
do raciocnio, resultam em sentimentos.
O raciocnio, um produto do crebro ligado ao espao e ao
tempo, pode, por sua vez, como o que h de mais fino e de mais
elevado na matria, gerar, em colaborao com o sentimento, a
fantasia.
Portanto, a fantasia o resultado do trabalho conjunto do
sentimento com o raciocnio. Ela de matria fina, mas sem
fora espiritual. Por isso a fantasia s tem efeito retroativo. Consegue apenas influir sobre o sentimento de seu prprio gerador,
jamais enviando uma onda de fora para outros.
A fantasia atua, portanto, apenas retroativamente sobre o
sentimento daquele que a gerou, s podendo inflamar o prprio
entusiasmo, jamais agindo sobre o ambiente. Com isso claramente reconhecvel o cunho de baixo grau. Diferentemente com
a intuio. Esta contm em si energia espiritual criadora e vivificante, e atua com isso irradiando sobre outros, arrebatando-os e
convencendo-os.
Temos, portanto, de um lado a intuio, e do outro lado
corpo instinto raciocnio sentimento fantasia.
A intuio espiritual, est acima dos conceitos terrenos de
espao e tempo. O sentimento constitudo de fina matria
grosseira, dependente dos instintos e do raciocnio, portanto de
nvel inferior.
* Dissertao: Intuio.

7. A voz interior

39

Apesar de o sentimento ser constitudo dessa fina matria

grosseira, jamais poder ocorrer, porm, uma mistura com a
intuio espiritual, nem nenhuma turvao da intuio. A intuio permanecer sempre clara e pura, porque espiritual.
tambm sempre intuda ou escutada de modo claro pelos seres
humanos, se realmente a intuio que fala!
Os seres humanos, porm, na maior parte, fecharam-se a essa
intuio, ao colocarem o sentimento em primeiro plano, qual
denso invlucro, uma parede, tomando erroneamente o sentimento como voz interior, razo pela qual vivenciam muitas
decepes, confiando ento tanto mais apenas no raciocnio, no
pressentindo que justamente pela cooperao do raciocnio que
puderam ser enganados.
Por causa desse equvoco condenam mais que depressa tudo
quanto espiritual, com o que as suas experincias nada tinham
que ver, absolutamente, apegando-se cada vez mais s coisas de
pouca valia.
O mal bsico , como em muitos outros casos, tambm aqui,
sempre de novo, a sujeio voluntria dessas criaturas humanas
ao raciocnio atado ao espao e ao tempo!
A pessoa que se submete totalmente ao seu raciocnio, submete-se tambm de todo s restries do raciocnio, que est
atado firmemente ao espao e ao tempo, como produto do
crebro de matria grosseira. Dessa forma a pessoa acorrenta-se
completamente matria grosseira.
Tudo quanto o ser humano faz, provm dele mesmo e voluntariamente. Logo, no est sendo acorrentado, mas ele mesmo
se acorrenta! Deixa-se dominar pelo raciocnio (pois se ele
mesmo no quisesse, jamais aconteceria), que o prende, segundo a sua espcie, tambm ao espao e ao tempo e no mais
o deixa reconhecer e compreender o que est fora do tempo e
do espao.
Por isso estende-se a um invlucro firmemente adstrito ao
espao e ao tempo, uma barreira, sobre a intuio fora do tempo
e do espao, devido capacidade restrita de compreenso, e o
ser humano dessa maneira no consegue ouvir nada mais, isto ,
a sua voz interior pura se perdeu, ou ele apenas ainda est

40

7. A voz interior

capacitado a escutar o sentimento ligado ao raciocnio, em

lugar da intuio.
Gera um conceito errneo, dizer: o sentimento subjuga a
intuio pura; pois nada mais forte do que a intuio; ela a
fora mais elevada do ser humano, jamais poder ser subjugada
ou simplesmente prejudicada por outra coisa. Ser mais certo
dizer: o ser humano torna-se incapaz de reconhecer a intuio.
O falhar depende sempre apenas da prpria pessoa e nunca
da intensidade mais forte ou mais fraca de determinados dons,
pois justamente o dom fundamental, a fora propriamente dita, o
mais poderoso de tudo no ser humano, que encerra em si toda a
vida e imortal, outorgado em quinhes iguais a cada um!
Quanto a isso, ningum apresenta vantagem sobre os demais.
A diferena toda reside apenas na aplicao!
Outrossim, jamais poder tal dom fundamental, a centelha
imortal, ser turvada ou conspurcada! Conserva-se pura at mesmo
no maior lodo. Apenas deveis romper o invlucro com que vs
prprios vos cobristes por meio da restrio voluntria da capacidade de compreenso. Ento, sem demora arder to lmpida e
clara conforme era no princpio, desenvolver-se- de modo vivo e
forte, e ligar-se- ao espiritual!
Alegrai-vos com esse tesouro que jaz em vs assim intangvel! No importa que o vosso prximo vos considere ou no
com apreo! Mediante a boa vontade sincera pode ser eliminada qualquer sujeira que se juntou em torno dessa centelha
espiritual como obstculo. Se tiverdes executado esse trabalho
e libertado o tesouro, sereis to valiosos como aquele que
jamais o enterrou!
Ai, porm, daquele que por comodismo se abstiver constantemente de querer o bem. Na hora do julgamento ser-lhe- tomado
esse tesouro, e com isso ele deixar de existir.
Acordai, por isso, vs que vos mantendes segregados e que,
com a restrio da capacidade de compreenso, cobristes a vossa
intuio com o raciocnio! Sede atentos e escutai os brados que
vos alcanam! No deixeis passar inaproveitado nada que seja
capaz de fazer saltar a camada obscurecedora dos baixos sentimentos, seja uma dor violenta, um forte abalo anmico, um

7. A voz interior

41

imenso sofrimento ou uma alegria sublime e pura. So auxlios

que vos mostram o caminho!
Contudo, ser melhor que no espereis por isso, e sim que
inicieis j com vontade sincera para todo o bem e para a escalada
espiritual. Assim, logo ir se tornando mais delgada e leve a
camada separadora, at acabar se desvanecendo, e a centelha
sempre pura e imaculada irromper em chama ardente.
Todavia, esse primeiro passo pode e tem de ser dado somente
pela prpria pessoa; de outra maneira no poder ser ajudada.
E quanto a isso tendes de distinguir rigorosamente entre
desejar e querer. Com o desejar, nada ainda est feito, no basta
para qualquer progresso. Tem de ser o querer, que tambm condiciona a ao, trazendo-a j em si. A ao j se inicia com o
querer sincero.
Mesmo que a muitos tambm tenham de seguir inmeros
atalhos, por se terem amarrado at ento somente ao raciocnio,
no devem hesitar. Tambm lucram! Sua meta clarificar o
raciocnio, descartando-se e livrando-se gradualmente de tudo
quanto seja obstculo, atravs do vivenciar de todos os atalhos
separadamente.
Por isso, adiante, sem vacilao. Com o querer sincero cada
caminho conduz finalmente ao alvo!

A RELIGIO DO AMOR

RELIGIO do amor erroneamente compreendida

devido s mltiplas desfiguraes e deturpaes do
conceito de amor, pois a maior parte do verdadeiro amor
severidade!
O que presentemente chamado amor, tudo menos amor.
Se forem examinados, de modo inexorvel e profundo, todos os
assim chamados amores, nada restar a no ser egosmo, vaidade, fraqueza, comodismo, imaginao ou instintos.
O verdadeiro amor no verificar o que possa dar prazer a
outrem, o que lhe proporcione agrado e alegria, e sim cuidar
apenas do que lhe seja til! No importando se isso lhe cause ou
no alegria. Isso realmente amar e servir.
Portanto, se est escrito: Amai vossos inimigos!, ento
isso quer dizer: Fazei o que lhes for til! Castigai-os, portanto, tambm, se por outra maneira no possam chegar ao
reconhecimento! Isso servi-los. S que a tem de imperar a
justia, pois o amor no se deixa separar da justia, so uma
s coisa!
Condescendncia imprpria equivaleria em aumentar ainda
mais os erros dos inimigos e desse modo continuar a deix-los
deslizar pelo caminho em declive. Seria isso amor? Pelo contrrio, sobrecarregar-se-ia assim com uma culpa!
Devido aos desejos no formulados das criaturas humanas,
a religio do amor foi transformada em uma religio de indolncia, como tambm a pessoa do portador da Verdade, Cristo
Jesus, foi desfigurada pela moleza e indulgncia que jamais possura. Exatamente por causa do amor universal, foi ele spero
e severo entre as criaturas humanas de raciocnio.

8. A religio do amor

43

A tristeza que o acometia muitas vezes era apenas natural, em

vista de sua elevada misso e do material humano que tinha de
enfrentar. Absolutamente, nada tinha ela que ver com moleza.
Aps a eliminao de todas as deturpaes e estreitezas dogmticas, a religio do amor ser uma doutrina da mais rigorosa
consequncia, na qual no se encontrar qualquer fraqueza nem
ilgicas condescendncias.

O SALVADOR

REDENTOR na cruz! Aos milhares esto colocadas essas

cruzes como smbolo de que Cristo sofreu e morreu por
causa da humanidade. De todos os lados chamam elas a ateno
dos fiis: Pensai nisso!
Em paragens solitrias, nas ruas movimentadas das metrpoles, nos quartos silenciosos, nas igrejas, em cemitrios, nas
festas de casamento, por toda parte serve ela de consolo, de fortalecimento e de advertncia. Pensai nisso! Foi por causa de
vossos pecados que o Filho de Deus, que trouxe a salvao
Terra, sofreu e morreu na cruz.
Com estremecimento interior, tomado de profunda reverncia
e cheio de gratido encaminha-se para ela o fiel. Com sensao
de alegria deixa ento o lugar, consciente de que com aquele
sacrifcio mortal tambm ele ficou livre de seus pecados.
Tu, porm, pesquisador sincero, vai e coloca-te ante o smbolo da sagrada severidade e esfora-te por compreender o teu
Salvador! Atira longe o macio manto do comodismo que to
agradavelmente te aquece e produz uma sensao de bem-estar
e segurana, que te deixa dormitar at a derradeira hora terrestre, quando ento sers arrancado de chofre de tua sonolncia,
libertando-te da estreiteza terrena e colocando-te repentinamente diante da verdade lmpida. Ento ter terminado logo o
teu sonho, ao qual havias te agarrado, junto com o qual te
afundaste na inrcia.
Por isso, acorda, teu tempo terreno precioso! literalmente
certo e indiscutvel que o Redentor veio por causa dos nossos
pecados. E, tambm, que ele morreu por causa da culpa da
humanidade.

9. O Salvador

45

Todavia, atravs disso no sero tirados os teus pecados!

A obra de salvao do Redentor foi travar luta com as trevas de
modo a trazer Luz humanidade, abrindo-lhe o caminho para o
perdo de todos os pecados.
Cada qual tem de percorrer sozinho esse caminho, segundo
as leis inamovveis do Criador. Tambm Cristo no veio para
derrubar essas leis, mas para cumpri-las. No desconheas, pois,
aquele que deve ser o teu melhor amigo! No atribuas significado errneo s palavras legtimas!
Quando se diz acertadamente: por causa dos pecados da
humanidade aconteceu tudo isso, ento quer dizer que a vinda de
Jesus s foi indispensvel porque a humanidade no mais conseguia, por si, achar sada das trevas criadas por ela mesma e libertar-se de suas tenazes.
Cristo teve de mostrar esse caminho humanidade. Se esta
no se tivesse emaranhado to profundamente em seus pecados,
isto , se a humanidade no tivesse andado no caminho errado, a
vinda de Jesus no teria sido necessria, e ter-lhe-ia sido poupado o caminho de luta e de sofrimento.
Por isso, inteiramente certo que ele tivesse de vir somente
por causa dos pecados da humanidade, para que esta, no
caminho errado, no deslizasse completamente para o abismo,
para as trevas.
Isto no quer dizer, todavia, que qualquer pessoa, num instante, possa ter quitao de suas culpas individuais, mal acredite
realmente nas palavras de Jesus e viva segundo elas. Se, porm,
viver segundo as palavras de Jesus, ento seus pecados lhe sero
perdoados. Contudo, isso s se dar aos poucos, assim que o
remate se efetivar, na reciprocidade, atravs dos esforos da boa
vontade. No de outro modo. Diferentemente, porm, ser com
aqueles que no vivem segundo as palavras de Jesus, sendo-lhes
absolutamente impossvel o perdo.
Isto no quer dizer, contudo, que somente os adeptos da
igreja crist podem obter o perdo dos pecados.
Jesus anunciou a Verdade. Por conseguinte, suas palavras
devem encerrar tambm todas as verdades de outras religies.
Ele no quis fundar uma igreja, mas mostrar o verdadeiro

46

9. O Salvador

caminho humanidade, o qual pode ser igualmente atingido

pelas verdades de outras religies. Por isso que se encontram
em suas palavras tambm tantas consonncias com as religies
j existentes naquele tempo.
Jesus no as tirou daquelas religies, mas como ele trouxe a
Verdade, devia encontrar-se nela tambm tudo aquilo que em
outras religies j existia de verdade.
Tambm mesmo quem no conhece as palavras de Jesus e
almeja de modo sincero a Verdade e o enobrecimento, j vive
muitas vezes inteiramente no sentido dessas palavras e por isso
marcha com segurana tambm para uma crena pura e o perdo
de seus pecados. Acautela-te, por conseguinte, de concepes
unilaterais. Desvalorizam a obra do Salvador.
Quem se esfora seriamente pela Verdade, pela pureza, a esse
tambm no falta o amor. Ser conduzido para cima espiritualmente, de degrau em degrau, mesmo que s vezes atravs de
duras lutas e dvidas e, seja qual for a religio a que pertena,
j aqui ou tambm s no mundo de matria fina, encontrar o
esprito de Cristo, o qual o levar por fim at o reconhecimento
de Deus-Pai, com o que se cumpre a sentena: Ningum chegar ao Pai, a no ser atravs de mim.
Esse por fim, contudo, no se inicia nas ltimas horas terrenas, mas sim num determinado grau de desenvolvimento do
ser humano espiritual, para o qual o trespasse do mundo de
matria grosseira para o de matria fina significa apenas uma
mudana.
Agora, quanto ao fato, propriamente, da grande obra de salvao: a humanidade andava a esmo na escurido espiritual. Ela
prpria a criou, ao submeter-se cada vez mais somente ao raciocnio que cultivou arduamente no comeo. Com isso os seres
humanos restringiram cada vez mais os limites da capacidade de
compreenso, at que ficaram incondicionalmente atados ao
espao e ao tempo, tal como o crebro, sem possibilidades de
discernir o caminho para o infinito e o eterno.
Assim ficaram eles inteiramente atados Terra, restritos ao
espao e ao tempo. Estava cortada com isso toda e qualquer
ligao com a Luz, com o que puro, espiritual. A vontade dos

9. O Salvador

47

seres humanos s conseguia ainda se dirigir pelo que era terrenal, com exceo de uns poucos que, como profetas, no possuam o poder para se impor e abrir caminho livre para a Luz.
Devido a esse estado, todas as portas ficaram abertas para o
mal. As trevas ascendiam borbulhando, derramando-se funestamente sobre a Terra. Isso s podia acarretar um fim: morte espiritual. O que de mais pavoroso pode atingir o ser humano.
A culpa de toda essa misria, porm, cabia aos prprios seres
humanos! Ocasionaram-na, j que deliberadamente optaram por
essa direo. Desejaram-na e cultivaram-na, ficaram mesmo orgulhosos de tal aquisio, em sua cegueira desmedida, sem reconhecer a terribilidade das consequncias, devido restrio da
compreenso a que eles mesmos penosamente se obrigaram.
Caminho algum poderia ser aberto dessa humanidade em direo
Luz. O estreitamento voluntrio j era demasiado grande.
Se, alis, ainda devesse tornar-se possvel salvao, ento
devia vir auxlio da Luz. Do contrrio, no poderia ser impedido
o soobro da humanidade nas trevas.
As prprias trevas, devido impureza, tm uma maior densidade que acarreta peso. Devido a esse peso, elas conseguem elevar-se por si prprias somente at um determinado limite de
peso, se no lhes vier do outro lado uma fora de atrao em
auxlio. A Luz, porm, possui uma leveza correspondente sua
pureza, que a impossibilita de descer at essas trevas.
Existe, portanto, entre essas duas partes um abismo intransponvel, no qual se encontra a criatura humana com a sua Terra!
Depende, pois, dos seres humanos, segundo a espcie de sua
vontade e de seus desejos, ir ao encontro da Luz ou das trevas,
abrir os portes e aplainar os caminhos para que a Luz ou as
trevas se derramem sobre a Terra. Eles prprios constituem o
baluarte onde, por intermdio dessa fora de vontade, a Luz ou
as trevas encontram firme apoio, podendo da agir com maior ou
menor fora.
Quanto mais a Luz ou as trevas, dessa maneira, ganham poder
sobre a Terra, tanto mais cobrem a humanidade com aquilo que
podem dar, com coisas boas ou ms, salvao ou infortnio, felicidade ou desgraa, paz paradisaca ou tormentos infernais.

48

9. O Salvador

A vontade pura dos seres humanos havia se tornado demasiado fraca para, em meio s pesadas trevas que tudo sufocavam
e assoberbavam, poder oferecer Luz um ponto de apoio na
Terra, ao qual pudesse se prender, ligar de tal modo que, em
pureza cristalina e consequente fora plena, conseguisse destruir
as trevas, libertando a humanidade, a qual ento poderia aprovisionar-se de foras na fonte assim aberta e encontrar o caminho
ascendente para as alturas luminosas.
Para a prpria Luz no era possvel descer tanto at a imundcie, sem que para isso fosse encontrado um forte apoio. Por
isso era necessrio que viesse um mediador. Somente um emissrio dos pramos luminosos, mediante encarnao, podia derrubar o muro das trevas erguido pela vontade dos seres humanos,
e assim formar entre todos os males o baluarte de matria grosseira para a Luz divina, firmemente, no meio das pesadas trevas.
Saindo desse ancoradouro poderiam ento as irradiaes puras
da Luz separar e espalhar as massas obscuras, para que a humanidade no sucumbisse totalmente nas trevas, asfixiando-se.
Dessa maneira, Jesus veio por causa da humanidade e de seus
pecados!
A nova ligao assim criada com a Luz no podia, em virtude
da pureza e fora do emissrio da Luz, ser cortada pelas trevas.
Estava assim aberto para os seres humanos um novo caminho
para as alturas espirituais.
De Jesus, esse baluarte terreno surgido da Luz, saam ento
as irradiaes em direo s trevas mediante a Palavra viva, portadora da Verdade. Ele podia transmitir essa Verdade inalterada,
pois ele prprio era a Palavra e a Verdade.
Os seres humanos foram ento sacudidos de seu estado de
sonolncia pelos milagres que simultaneamente se operavam.
Seguindo estes, encontravam a Palavra. Ouvindo a Verdade trazida por Jesus e nela refletindo, foi nascendo em centenas de
milhares de pessoas, gradualmente, o desejo de ir ao encontro
dessa Verdade e sobre ela saber mais. E assim vagarosamente
foram se esforando em direo Luz.
Por causa de tal desejo as trevas do ambiente foram afrouxadas, irradiaes e mais irradiaes da Luz penetravam vitorio-

9. O Salvador

49

samente, medida que os seres humanos refletiam nas palavras

e as consideravam como certas. Em torno deles o ambiente foi
se clareando cada vez mais, as trevas no encontravam mais
nenhum apoio firme neles e resvalando desse modo, finalmente,
perdiam cada vez mais terreno. Assim a Palavra da Verdade
atuava nas trevas como um germinante gro de mostarda, como
o fermento na massa de po.
E essa foi a obra salvadora de Jesus, Filho de Deus, o portador da Luz e da Verdade.
As trevas, que se supunham donas da humanidade inteira, contorceram-se, soerguendo-se em luta selvagem, a fim de tornar
irrealizvel a obra salvadora. No podiam aproximar-se de Jesus,
resvalavam em sua pura intuio. Natural era ento que lanassem
mo dos instrumentos voluntrios que dispunham para o combate.
Esses eram os seres humanos que acertadamente se cognominavam seres humanos de raciocnio, isto , que se sujeitavam
ao raciocnio e, como este, estavam por consequncia firmemente atados ao espao e ao tempo, impossibilitados assim de
discernir os conceitos espirituais mais elevados, situados muito
acima do espao e do tempo. Por isso lhes era tambm impossvel seguir a doutrina da Verdade.
Todos eles estavam, segundo suas prprias convices, em
solo demasiadamente real, como tambm ainda hoje existem
tantos. Terreno real, porm, se chama na verdade um solo demasiadamente restrito. E todos esses seres humanos constituam
justamente a maioria que representava a autoridade, isto , que
tinha em mos o poder religioso e governamental.
Assim as trevas fustigavam, em sua resistncia furiosa, tais
seres humanos at as graves ofensas contra Jesus, servindo-se do
poder terreno que exerciam.
As trevas esperavam com isso poder destruir a obra salvadora. Que elas pudessem exercer esse poder na Terra a tal ponto,
foi exclusivamente culpa da humanidade, que pela sua deliberada orientao falsa estreitou sua capacidade de compreenso,
dando assim supremacia s trevas.
E por causa dessa culpa da humanidade, Jesus teve de
sofrer! As trevas fustigavam ainda mais, at o extremo: Jesus

50

9. O Salvador

acabaria morrendo na cruz, se persistisse em suas asseveraes

de ser o portador da Verdade e da Luz. Tratava-se da deciso
final. Uma fuga, uma retirada de tudo poderia salv-lo da morte
na cruz. Mas isso significaria no ltimo momento a vitria das
trevas, pois ento toda a atuao de Jesus vagarosamente malograria, podendo assim as trevas cobrir tudo vitoriosamente.
Jesus no teria cumprido sua misso, a iniciada obra salvadora
permaneceria incompleta.
A luta ntima no Getsmani foi dura, porm curta. Jesus no
temia a morte terrena, mas sim encaminhou-se serenamente
para o desenlace terrenal, em prol da Verdade trazida por ele.
Com seu sangue na cruz, ele colocou o selo em tudo quanto
disse e viveu.
Com esse ato ele superou totalmente as trevas, que com isso
haviam jogado seu ltimo trunfo. Jesus venceu. Por amor
humanidade, para a qual ficou com isso aberto o caminho para a
liberdade em direo Luz, pois com essa morte ela fora fortalecida da verdade de suas palavras.
Retirar-se pela fuga com a consequente renncia sua obra,
deveria ter trazido dvidas humanidade.
Jesus morreu, portanto, devido aos pecados da humanidade!
Se no fossem os pecados da humanidade, o afastamento de
Deus causado pela restrio do raciocnio, poderia ter sido poupada a vinda de Jesus e, dessa forma, tambm o seu caminho de
sofrimento e a sua morte na cruz. inteiramente certo, portanto,
quando dito: foi por causa dos nossos pecados que Jesus veio,
padeceu e sofreu a morte na cruz!
Nisso, porm, no consta que tu prprio no terias de remir
teus pecados!
S que agora podes faz-lo com facilidade, porque Jesus
mostrou-te o caminho pela transmisso da Verdade em suas
palavras.
Assim nem a morte de Jesus na cruz pode simplesmente
apagar teus pecados. Para que tal coisa acontecesse, teriam de
desmoronar antes todas as leis universais. Tal no se d, porm.
O prprio Jesus faz referncia muitas vezes a tudo que est
escrito, isto , ao antigo. O novo evangelho do amor tambm

9. O Salvador

51

no tem a inteno de destruir ou de anular o velho, da justia,

mas complet-lo. Quer com ele ser ligado.
No olvides, por conseguinte, a justia do grande Criador de
todas as coisas, a qual no se deixa deslocar sequer por um fio de
cabelo e que permanece inabalvel desde o comeo do mundo
at o seu fim! Ela nem poderia consentir que algum tomasse a
si a culpa de outrem para remi-la.
Por causa da culpa de outros, isto , devido culpa de outros,
Jesus pde vir, sofrer e morrer, apresentando-se como lutador
em prol da Verdade, mas ele prprio permaneceu puro e inatingido por essa culpa, razo pela qual no poderia tom-la sobre si
pessoalmente.
A obra salvadora por isso no menor, mas um sacrifcio
como no pode haver maior. Por ti desceu Jesus das alturas luminosas para a lama, lutou por ti, sofreu e morreu por ti, para trazer-te Luz no caminho certo para o alto, a fim de que no te
perdesses nem submergisses nas trevas!
Assim est teu Salvador diante de ti. Essa foi sua enorme obra
de amor.
A justia de Deus permaneceu sria e severa nas leis do
mundo, pois o que o ser humano semeia, isso ele colher, diz
tambm o prprio Jesus em sua Mensagem. Nem sequer um
centavo lhe poder ser perdoado, de acordo com a justia divina!
Lembra-te disso quando estiveres diante do smbolo da
sagrada severidade. Agradece de todo o corao ao Salvador
que com a sua Palavra te abriu novamente o caminho para o
perdo de teus pecados, e deixa tais lugares com o firme propsito de seguir o caminho a ti mostrado, para que te possa advir
o perdo.
Seguir o caminho, porm, no quer dizer apenas aprender a
Palavra e acreditar nela, mas viver essa Palavra! Acreditar nela,
consider-la certa e no agir em tudo de acordo com ela, de nada
te adiantaria. Pelo contrrio, estars em pior situao do que
aqueles que nada sabem da Palavra.
Por isso, acorda, o tempo terreno precioso para ti!

O MISTRIO DO NASCIMENTO

S seres humanos no sabem o que fazem, quando dizem

que existe uma grande injustia na maneira pela qual se d
a distribuio dos nascimentos!
Com grande insistncia afirma um: Se existe uma justia,
como pode nascer uma criana j com o fardo de uma doena
hereditria! A criana inocente tem de carregar consigo os
pecados dos pais.
O outro: Uma criana nasce na riqueza, outra em amarga
pobreza e misria. Com isso no pode surgir qualquer crena na
justia.
Ou ento: Admitindo que os pais devam ser castigados, no
est certo que isso se cumpra pela doena e morte de uma criana.
A criana, pois, com isso ter de sofrer inocentemente.
Estas e outras observaes pululam aos milhares entre a
humanidade. At mesmo pesquisadores sinceros s vezes quebram a cabea com esses problemas.
A nsia pelo porqu no se elimina com a simples declarao de que estes so os imperscrutveis caminhos de Deus,
que tudo conduzem para o melhor. Quem com isso se contenta
tem de concordar apaticamente, ou reprimir imediatamente
como injusto qualquer pensamento indagador.
Assim no desejado! perguntando que se acha o caminho
certo. Apatia ou violenta represso apenas lembra escravido.
Mas Deus no quer escravos! No quer obedincia aptica, mas
um olhar livre e consciente para o alto.
Suas maravilhosas e sbias disposies no precisam ser
envoltas pela escurido mstica, pelo contrrio, ganham em sua
sublime e inatingvel magnitude e perfeio, quando expostas

10. O mistrio do nascimento

53

em nossa frente, abertamente! Elas operam ininterruptamente,

com ritmo sereno e firme, sempre imutveis e incorruptas em
sua atuao eterna.
No se preocupam com o rancor nem com o reconhecimento
dos seres humanos, tampouco com sua ignorncia, mas restituem a cada um, com a maior fidelidade, em frutos maduros, o
que semeou.
Os moinhos de Deus moem devagar, mas com segurana,
diz a voz do povo acertadamente, quanto a esse tecer de incondicional reciprocidade em toda a Criao, cujas leis imutveis
trazem em si justia de Deus e a executam. Brota, flui e corre, e
derrama-se sobre todos os seres humanos, quer queiram ou no,
quer se submetam ou se revoltem, tero de receber como castigo
justo e como perdo, ou como recompensa para a elevao.
Se um resmungador ou ctico pudesse uma nica vez apenas
lanar um olhar para o flutuar e tecer da matria fina, perpassado
e suportado pelo rigoroso espiritual; flutuar e tecer que traspassa a
Criao toda, que a envolve e que nela se encontra, sendo mesmo
uma parte dela, vivo como um tear de Deus em eterno funcionamento, logo silenciaria envergonhado e reconheceria assustado a
arrogncia contida em suas palavras.
A serena sublimidade e segurana que v obriga-o a prostrar-se, pedindo perdo.
Quo mesquinho, pois, havia suposto seu Deus! E, todavia,
que incrvel grandeza encontra em Suas obras. Reconhecer
ento que com suas mais elevadas conceituaes terrenas, s
podia ter procurado diminuir Deus e restringir a perfeio da
grande obra, com o trabalho vo de querer encerr-la no mbito
estreito que o cultivo do raciocnio criou, o qual jamais poder
elevar-se acima do espao e do tempo.
O ser humano no deve esquecer-se de que ele se encontra na
obra de Deus, que ele mesmo um pedao dessa obra e que, por
conseguinte, est incondicionalmente tambm sujeito s leis
dessa obra.
Tal obra no abrange, contudo, apenas as coisas visveis aos
olhos terrenos, mas tambm o mundo de matria fina que
contm em si a maior parte da verdadeira existncia e atividade

54

10. O mistrio do nascimento

humana. As respectivas vidas terrenas so apenas pequenas

partes disso, mas sempre importantes pontos de transio.
O nascimento terreno constitui sempre apenas o incio de
uma fase importante da existncia inteira de uma criatura
humana, mas no seu comeo propriamente dito.
Ao iniciar sua peregrinao pela Criao, o ser humano como
tal encontra-se livre, sem fios de destino, que ento, somente
atravs de sua vontade, se estendem dele para o mundo de
matria fina, tornando-se cada vez mais fortes no caminho
devido fora de atrao da igual espcie, cruzando-se com
outros, entretecendo-se e atuando retroativamente sobre o autor,
com quem permaneceram ligados, de modo a conduzir consigo
destino ou carma.
Os efeitos de fios em retorno simultneo misturam-se
entre si, pelo que as cores, originalmente definidas de modo
ntido, recebem outras tonalidades, produzindo novos quadros
combinados.*
Os fios individuais constituem o caminho das aes de
retorno at que o autor j no oferea nenhum ponto de apoio em
seu ntimo para elementos de igual espcie, portanto quando de
sua parte no mais cuida do caminho e nem o conserva, pelo que
esses fios no podem mais se prender nem se firmar, devendo
secar e cair dele, quer se trate de coisas boas, quer ms.
Cada fio de destino , portanto, formado na matria fina
atravs de um ato de vontade na deciso para uma ao, emigra,
mas permanece apesar disso ancorado no autor e constitui dessa
maneira o caminho seguro para espcies iguais, fortalecendo-as,
mas tambm, simultaneamente, recebendo delas fora, a qual
retorna ao ponto inicial por esse caminho.
Decorre desse processo o auxlio que chega aos que se
esforam pelo bem, conforme fora prometido, ou, porm, a circunstncia de que o mal tem de gerar continuamente o mal.**
Cada ser humano recebe, portanto, pela ao de retorno
desses fios em curso, e aos quais diariamente ele ata outros
* Dissertao: Destino.
** Dissertao: O ser humano e seu livre-arbtrio.

10. O mistrio do nascimento

55

novos, o seu destino, portanto, criado por ele prprio e ao qual

est sujeito. Cada arbitrariedade fica a excluda, portanto
tambm cada injustia. O carma que uma pessoa traz consigo e
que se assemelha a uma predestinao unilateral, na realidade
apenas a consequncia inconteste de seu passado, enquanto esta
no tiver sido remida atravs da reciprocidade.
O verdadeiro comeo da existncia de uma pessoa sempre
bom, e de muitas tambm o fim, com exceo daquelas que se
perdem por si prprias, por serem as primeiras, atravs de suas
resolues, a estenderem elas mesmas as mos ao mal, o que por
sua vez as arrasta totalmente para a runa. As vicissitudes
ocorrem sempre apenas no intervalo transitrio, na poca da formao e maturao interior.
Assim, pois, a pessoa quem forma sempre sua vida futura.
Ela fornece os fios e com isso determina a cor e o padro da vestimenta que o tear de Deus lhe tece pela lei da reciprocidade.
Frequentemente jazem bem distantes as causas que atuam de
modo determinante para as conjunturas em que uma alma nascer, bem como para a poca sob cujas influncias a criana vir
ao mundo terrestre, para que estas ento influam sem cessar
durante sua peregrinao na Terra, conseguindo exatamente o
que se faz mister para a remio, polimento, eliminao e desenvolvimento dessa alma.
Tambm isso, porm, no acontece unilateralmente apenas
criana, mas os fios se tecem automaticamente, de maneira a se
estabelecer tambm uma ao recproca no terrenal.
Os pais do ao filho exatamente aquilo que este precisa para
seu desenvolvimento e, de modo inverso, o filho em relao aos
pais, seja algo bom ou mau, pois ao desenvolvimento e elevao pertence tambm, naturalmente, a libertao do mal pelo
seu exaurir, com o que ele ser reconhecido como tal e repelido.
E a oportunidade para tanto traz sempre a reciprocidade. Sem
esta no poderia nunca, realmente, o ser humano se libertar de
coisas sucedidas.
Portanto, encontra-se nas leis da reciprocidade, como grande
ddiva de graa, o caminho para a liberdade ou ascenso. No se
pode, por conseguinte, falar absolutamente em castigo. Castigo

56

10. O mistrio do nascimento

uma expresso errada, uma vez que exatamente nisso se encontra

o grandiosssimo amor, a mo que o Criador estende para o
perdo e a libertao.
A vinda terrena do ser humano se compe de gerao, encarnao e nascimento. A encarnao vem a ser a entrada, propriamente dita, da criatura humana na existncia terrena.*
So aos milhares os fios que coparticipam na determinao de
uma encarnao. H sempre, contudo, tambm nesses fenmenos
da Criao uma justia sintonizada at s mincias, que se efetua
impelindo para o progresso de todos os implicados nisso.
Atravs disso o nascimento de uma criana torna-se muito
mais importante e valioso do que em geral considerado. Acontece, pois, com isso, simultaneamente criana, aos pais e
tambm a eventuais irmos e outras pessoas que venham a ter
contato com a criana, com sua entrada no mundo terreno, uma
nova e especial graa do Criador, com o que todos recebem a
oportunidade de progredir de alguma maneira.
Aos pais pode ser dada a oportunidade para lucro espiritual
pelo tratamento necessrio de uma doena, graves preocupaes
ou sofrimentos, seja como simples meio a um fim ou tambm
como verdadeira remio de uma culpa antiga, talvez at como
pr-remio de um carma ameaador.
Acontece muitas vezes que com a j iniciada boa vontade,
a prpria doena grave de uma pessoa, que deveria atingi-la
como carma, segundo a lei da reciprocidade, seja pr-remida
por graa, em consequncia de sua boa vontade em dispensar,
por livre resoluo, cuidados abnegados a outrem ou a um prprio filho.
Uma verdadeira redeno s se pode processar atravs do
pleno vivenciar na intuio. Na execuo de um tratamento com
verdadeiro amor, o vivenciar frequentemente ainda maior do
que numa doena prpria. mais profundo na ansiedade, na dor
durante a doena de um filho ou de outrem a quem se considere
realmente como seu querido prximo. Profunda igualmente a
alegria ante o restabelecimento do mesmo.
* Dissertao: A criao do ser humano.

10. O mistrio do nascimento

57

E unicamente esse forte vivenciar imprime suas marcas indelveis na intuio, no ser humano espiritual, modificando-o e
cortando com essa transformao fios de destino que de outra
forma ainda o teriam atingido.
Devido a esse cortar ou abandonar, os fios voltam como elsticos distendidos para o lado oposto, para as centrais de matria
fina de igual espcie, por cuja fora de atrao so agora atrados
de modo unilateral. Com isso cada efeito subsequente sobre o
ser humano transformado fica excludo, por faltar o caminho de
ligao para tanto.
Existem assim milhares de maneiras de redenes nessa
forma, quando uma pessoa voluntariamente e de bom grado
toma a si algum dever perante outrem por amor.
Quanto a isso, Jesus mostrou os melhores exemplos em suas
parbolas. Da mesma forma no seu sermo da montanha, bem
como em todas as demais prelees, apontou ele nitidamente os
bons resultados de semelhantes prticas. Sempre se referia ao
prximo, mostrando assim, na forma mais singela e mais elucidativa, o melhor caminho para a remio do carma e para a
ascenso.
Ama a teu prximo como a ti mesmo, exortou ele, dando
com isso a chave para o portal de toda a escalada. No necessrio que a esse respeito se trate sempre de doenas. As crianas,
seu necessrio trato e educao, do da maneira mais natural
tantas oportunidades, que encerram em si tudo o que ademais
possa entrar em conta como remio. E por isso crianas trazem
bnos, pouco importando como nasceram e se desenvolveram!
O que vale para os pais, vale tambm para os irmos e para
todos aqueles que esto muito em contato com crianas. Tambm
estes tm ensejo de lucrar com o novo habitante da Terra, pelos
esforos que empregam, quer seja apenas para se livrarem de
maus hbitos ou coisas semelhantes, quer na pacincia, nos cuidadosos auxlios da mais variada espcie.
Para a prpria criana, o auxlio no menor. Cada um, pelo
nascimento, colocado diante da possibilidade de escalar um
enorme trecho do caminho! Onde isso no ocorra, ele prprio
o culpado. Ento, no o quis.

58

10. O mistrio do nascimento

Deve-se, por conseguinte, considerar cada nascimento uma

bondosa ddiva de Deus distribuda equanimemente. Tambm
para aquele que no tem filhos e adota uma criana estranha, a
bno no fica diminuda, ao contrrio, maior ainda pelo ato
da adoo, se esta ocorrer por causa da criana, e no para
satisfao prpria.
A fora de atrao da igual espcie espiritual numa encarnao
comum tem papel predominante como coatuante nos efeitos recprocos. Caractersticas que so consideradas como herdadas, na
realidade no so herdadas, mas devem ser atribudas meramente
a essa fora de atrao. Nada se encontra a de herdado espiritualmente da me ou do pai, uma vez que a criana tambm uma
pessoa individual, tal como aqueles, trazendo em si apenas espcies iguais pelas quais se sentiu atrada.
Contudo, no apenas essa fora de atrao da igual espcie
que atua de modo determinante na encarnao, mas coparticipam tambm ainda outros fios do destino em curso, aos quais
a alma a ser encarnada se encontra ligada e que talvez estejam
por qualquer forma atados a um membro da famlia a que ela
conduzida. Tudo isso colabora, atrai e concretiza por fim a
encarnao.
, porm, diferente quando uma alma aceita voluntariamente
uma misso para ajudar determinados seres humanos terrenos ou
para colaborar numa obra de auxlio a toda a humanidade. Em
tais casos a alma aceita de antemo e voluntariamente sobre si o
que vier a encontrar na Terra, com o que tampouco se pode falar
de injustia. E a recompensa lhe advir como resultado da ao
da reciprocidade, se tudo acontece em abnegado amor, que por
sua vez nem pergunta pela recompensa.
Nas famlias em que h doenas hereditrias, encarnam-se
almas que precisam dessas doenas, atravs da reciprocidade,
para remio, purificao ou progresso.
Os fios condutores e sustentadores nem consentem que ocorra
uma encarnao errada, isto , injusta. Excluem nisso cada erro.
Seria o mesmo como a tentativa de nadar contra uma correnteza
que segue seu curso normal de maneira frrea e imperturbvel,
excluindo de antemo qualquer resistncia, de modo que nem

10. O mistrio do nascimento

59

pode ocorrer uma tentativa. Pela rigorosa observncia de suas

propriedades, no entanto, oferece ela apenas bnos.
E tudo considerado, inclusive nos casos de encarnaes
voluntrias, quando as doenas so tomadas a si espontaneamente para conseguir uma determinada finalidade. Se talvez o
pai ou a me atraiu a doena sobre si, por causa duma culpa,
mesmo que isso advenha somente por inobservncia s leis naturais que exigem cuidados essenciais para a preservao da sade
do corpo a eles confiado, ento a dor de ver novamente essa
doena no filho j constitui uma expiao que conduzir purificao, assim que tal dor for intuda de modo legtimo.
Mencionar exemplos especficos pouco adiantaria, uma vez
que cada nascimento, individualmente, daria um novo quadro,
devido aos fios de destino multientrelaados, diferenciando dos
outros, e mesmo cada igual espcie teria de se apresentar atravs
dos delicados matizes da reciprocidade, nas suas misturas, em
milhares de variaes.
Seja dado apenas um exemplo simples: uma me gosta tanto
de seu filho, que o impede por todos os meios de deix-la pelo
casamento. Prende-o a si indeterminadamente. Esse amor
errado, puramente egostico, embora a me, segundo a prpria
opinio, oferea tudo para tornar a vida terrena do filho to bela
quanto possvel. Devido a esse amor egostico, intrometeu-se
indevidamente na vida do filho.
O verdadeiro amor nunca pensa em si, mas sempre quer o
bem da pessoa querida e age nesse sentido, mesmo que tenha de
se submeter renncia.
Vir a hora da me, quando for chamada para o Alm. O filho
ficar sozinho. Para ele tornou-se tarde demais, a fim de ainda
conseguir dar o impulso alegre para a realizao de seus prprios
desejos, impulso esse que a juventude proporciona. Apesar de
tudo, ele ainda lucrou algo com isso, porque com a renncia circunstancial redimiu alguma coisa. Seja, pois, uma igual espcie
decorrente de sua vida anterior, com o que concomitantemente
se desviou do isolamento interior num matrimnio que, ao contrrio, com o casamento, teria de atingi-lo, ou qualquer outra
coisa. Em tais circunstncias, s h lucro para ele.

60

10. O mistrio do nascimento

Mas a me levou consigo seu amor egostico. A fora de

atrao da igual espcie espiritual leva-a irresistivelmente s
pessoas com propriedades idnticas, porque nas proximidades
delas ela encontra a possibilidade de poder intuir conjuntamente
uma pequena parte da sua prpria paixo, na vida intuitiva de
tais pessoas, quando elas exercem seu amor egostico sobre
outrem. Dessa forma ela permanece ligada Terra.
Quando, porm, se der uma fecundao numa das pessoas em
cuja proximidade ela se encontre constantemente, ela se encarna
devido ligao desse entrelaamento espiritual existente.
Inverter-se-o ento os papis. Agora, como criana, por
causa das idnticas propriedades paternas ou maternas, ter
de sofrer a mesma coisa que outrora infligiu ao seu filho. No
poder livrar-se da casa paterna, no obstante seus desejos
e as oportunidades que se ofeream. Dessa forma sua culpa
ser extinta, quando ela, atravs do vivenciar em si mesma
de tais propriedades, reconhece-as como erro e assim libertada disso.
Pela ligao com o corpo de matria grosseira, isto , a
encarnao, colocada em cada pessoa uma venda que lhe
impede ver sua existncia anterior. Tambm isso, como todo
acontecimento na Criao, s para vantagem da pessoa. Nisso,
mais uma vez, encontra-se a sabedoria e o amor do Criador.
Se cada um se recordasse exatamente da existncia anterior,
permaneceria em sua nova vida terrena apenas um calmo observador, ficando de lado, na convico de conquistar com isso um
progresso ou de remir algo. Justamente devido a isso, porm,
no haveria para ele nenhum progresso, mas sim antes traria um
grande perigo de escorregar para baixo.
A existncia terrena deve ser realmente vivenciada, se que
deva ter uma finalidade. Somente o que for experimentado no
ntimo de modo vivencial em todos seus altos e baixos, quer
dizer, intudo, torna-se algo prprio. Se uma pessoa soubesse
sempre de antemo a direo certa que lhe seria til, no haveria
para ela nenhum ponderar, nenhum decidir. Assim tambm no
receberia nenhuma fora e nenhuma autonomia, absolutamente
indispensveis para ela.

10. O mistrio do nascimento

61

Dessa forma, pois, ela toma com mais realismo cada situao
de sua vida terrena. Tudo o que realmente vivenciado, grava
impresses fortes na intuio, no imperecvel, que o ser humano
em sua metamorfose leva consigo para o Alm como sendo seu,
como parte dele mesmo, novo, moldado de acordo com as impresses. Mas apenas aquilo que realmente vivenciado, pois tudo o
mais se apaga com a morte terrena. O vivenciado, porm, permanece como extrato purificado da existncia terrena, seu lucro!
Nem tudo o que foi aprendido faz parte do vivenciado. Mas do
aprendido restar apenas aquilo que o ser humano houver absorvido pela vivncia. Todo o acmulo restante de coisas inteis do
que foi aprendido, a que tantas pessoas sacrificam a existncia terrena inteira, permanece como debulho. Portanto, cada momento
da vida jamais pode ser encarado de modo suficientemente srio,
para que atravs dos pensamentos, palavras e aes, pulse forte
calor de vida, a fim de que no decaiam em hbitos vazios.
A criana recm-nascida parece, por causa dessa venda que
lhe passada nos olhos no ato da encarnao, totalmente ignorante, por isso tambm tida erroneamente como inocente. No
raro traz consigo enorme carma, que lhe d oportunidade de
remir caminhos errados anteriores no exaurir vivencial. O carma
na predestinao apenas a consequncia necessria dos fatos
passados. Nas misses, uma aceitao voluntria para atingir a
compreenso e a maturao terrena indispensvel ao cumprimento da tarefa, caso no faa parte da prpria misso.
Por isso o ser humano no deveria mais resmungar a respeito de injustia nos nascimentos, mas olhar com gratido
para o Criador que, com cada nascimento individual, apenas
oferece novas graas!

 ACONSELHVEL O APRENDIZADO
DO OCULTISMO?

STA pergunta tem de ser respondida com um no absoluto. O aprendizado do ocultismo, que em geral engloba
exerccios para a aquisio de clarividncia, clariaudincia, etc.,
um estorvo ao livre desenvolvimento interior e verdadeira escalada espiritual. O que com isso pode ser desenvolvido o que em
tempos passados se compreendia com os assim chamados magos,
to logo o aprendizado decorresse mais ou menos favorvel.
um tatear unilateral, de baixo para cima, pelo qual nunca se
poder transpor a assim denominada rea terrestre. Sempre se tratar, em todos esses acontecimentos eventualmente alcanveis,
apenas de coisas baixas e baixssimas, que no podero elevar
interiormente os seres humanos, mas sim induzi-los a erros.
O ser humano consegue com isso apenas se inserir no mbito
de matria mais fina que lhe est bem prximo, cujos inteligentes muitas vezes so ainda mais ignorantes do que as prprias pessoas terrenas. Tudo quanto com isso alcana abrir-se a
perigos desconhecidos por ele e dos quais permanece protegido
exatamente pelo fato de no se abrir.
Quem por meio de aprendizado se tornou clarividente ou
clariaudiente ver ou ouvir, nesse mbito inferior, muitas
vezes tambm coisas que tm aparncia de algo elevado e puro,
e que, no entanto, muito longe esto disso. A tudo isso se junta
tambm a prpria fantasia, superexcitada por causa de exerccios, gerando igualmente um ambiente que o aprendiz, ento,
v e ouve realmente, e a confuso a est.
Tal pessoa, no estando firme nos ps devido a aprendizado
artificial, no poder diferenciar e, mesmo com a melhor boa

11. aconselhvel o aprendizado do ocultismo?

63

vontade, no poder traar um limite ntido entre a verdade e a

iluso, assim como entre as mltiplas e multiformes foras configuradoras da vida na matria fina. Por ltimo, juntam-se ainda
as influncias inferiores que lhe sero nocivas na certa, s
quais ele mesmo deliberadamente e com tanto esforo se abriu,
s quais no poder opor nenhuma fora superior, e assim tornar-se- logo como um destroo de navio sem leme num mar
desconhecido, podendo tornar-se perigoso a tudo que lhe vier
de encontro.
idntico a uma pessoa que no sabe nadar. Num barco
estar perfeitamente apta a atravessar com toda a segurana o
elemento que no lhe familiar. Comparvel vida terrena.
Se, porm, durante o trajeto tirar uma tbua do barco protetor,
romper uma brecha no abrigo por onde entrar gua, roubando sua proteo e arrastando-a para o fundo. Por no saber
nadar, tal pessoa ser apenas uma vtima do elemento que no
lhe familiar.
Eis o processo no aprendizado do ocultismo. Com isso a
pessoa s arranca uma tbua de seu barco protetor, mas no
aprende a nadar!
Contudo, tambm h nadadores que se denominam mestres.
Nadadores nesse setor so aqueles que j trazem consigo um
dom, complementando-o mediante alguns exerccios, a fim de
p-lo em relevo e procurando tambm ampli-lo cada vez mais.
Em tais casos h sempre uma predisposio maior ou menor,
ligada a um aprendizado artificial. Todavia, mesmo ao melhor
nadador sempre so colocados limites bastante restritos. Se ousa
ir mais longe, as foras lhe fraquejam e ele acaba se perdendo da
mesma forma que um que no sabe nadar, caso no lhe seja
proporcionado socorro da mesma forma como a um que no
sabe nadar.
Tal auxlio, no entanto, no mundo de matria fina, s pode
sobrevir das alturas luminosas, do espiritual puro. E esse auxlio,
por sua vez, s pode se aproximar caso a pessoa que se encontra
em perigo j tiver atingido determinado grau de pureza em seu
desenvolvimento anmico, com o que poder ligar-se a um ponto
de apoio. E tal pureza no se consegue atravs do aprendizado

64

11. aconselhvel o aprendizado do ocultismo?

do ocultismo com finalidades de experincias, s podendo vir

pela elevao da legtima moral interior, no constante olhar para
a pureza da Luz.
Tendo uma pessoa seguido esse caminho, que aos poucos a
levar a certo grau de pureza interior, que naturalmente se refletir tambm em seus pensamentos, palavras e aes, ento,
pouco a pouco, consegue ligao com as alturas mais puras e de
l, reciprocamente, tambm energias aumentadas.
Com isso ela tem uma ligao atravs de todos os degraus
intermedirios, que a segura e na qual pode se apoiar. No
demorar muito e tudo lhe ser dado sem esforos prprios, o
que os nadadores inutilmente procuravam obter. Mas com um
cuidado e precauo, que jazem nas rgidas leis da reciprocidade, de modo que sempre receber apenas tanto daquilo quanto
pode dar de fora equivalente, pelo menos na mesma intensidade, com o que de antemo fica eliminado qualquer perigo.
E assim acabar a barreira separadora, que pode ser comparada s tbuas de uma embarcao, ficando cada vez mais finas
at sumir de vez. Mas ento j ter tambm chegado o momento
em que tal pessoa, como o peixe na gua, se sentir inteiramente
vontade no mundo de matria fina, como em seu elemento,
manobrando direito at as alturas luminosas. Esse o nico
caminho certo.
Todo preparo prematuro mediante aprendizado artificial
errado. Somente para o peixe habituado gua, esta se apresenta
realmente sem perigos, por se tratar de seu elemento e para o
qual ele traz em si todos os aparelhamentos que mesmo um
exmio nadador jamais conseguir adquirir.
Se um indivduo adota tal aprendizado, tem isso de se iniciar
com uma prvia resoluo voluntria, a cujas consequncias ele
ento ficar sujeito. Por conseguinte, no poder contar que um
auxlio lhe deva ser dado. Disps, antes, do livre-arbtrio de
resoluo.
Uma pessoa, porm, que incentiva outros a tais aprendizados,
donde resulta toda sorte de perigos, tem de arcar com uma
grande parte das consequncias, como culpa, de cada um individualmente. Ser acorrentada a todos na matria fina. Aps sua

11. aconselhvel o aprendizado do ocultismo?

65

morte terrena ter de descer irrevogavelmente at aqueles que a

precederam, que sucumbiram aos perigos, at aquele que caiu
mais profundamente.
E ela mesma no conseguir subir, enquanto no houver
ajudado cada um daqueles a se elevar de novo, enquanto no
houver extinguido o caminho errado e, alm disso, recuperado
o assim perdido. Isso o equilbrio na reciprocidade e ao
mesmo tempo o caminho de graas para ela, a fim de corrigir o
mal cometido e ascender.
E se aquela pessoa no tiver agido apenas pela palavra, mas
sim tambm pela escrita, sua situao ainda ser pior, porque
seus escritos continuaro a causar danos, mesmo depois de sua
morte terrena. Ter ento de aguardar na vida de matria fina, at
que ningum mais aparea daqueles que se deixaram desviar
pela escrita, aos quais, por isso, ela ter de ajudar a subir de
novo. Sculos podero passar nisso.
Com isso, porm, no se quer dizer que o mbito do mundo
de matria fina deva permanecer inclume e inexplorado na
vida terrena!
Aos interiormente amadurecidos sempre ser dado aquilo na
hora certa, para que se sintam vontade, o que para outros
encerra perigos. Ser-lhes- permitido contemplar a verdade e
transmiti-la. No entanto, tero tambm a uma viso clara dos
perigos que ameaam aqueles que, unilateralmente, mediante o
aprendizado do ocultismo, querem intrometer-se nos baixios de
um terreno que lhes desconhecido. Estes amadurecidos jamais
daro estmulo a aprendizados ocultistas.

ESPIRITISMO

SPIRITISMO! Mediunidade! Acaloradamente so discutidos os prs e os contras. No tarefa minha dizer algo
sobre os adversrios e seu afinco em negar. Seria desperdcio de
tempo, pois cada ser humano que raciocina logicamente necessita
somente ler o tipo dos assim chamados exames ou pesquisas para,
por si s, reconhecer que eles atestam completo desconhecimento
e categrica incapacidade dos examinadores.
Por qu? Se eu quero pesquisar a terra, tenho de me orientar
de acordo com a terra e sua constituio. Se, porm, pretendo
investigar o mar, outra coisa no me resta seno me orientar de
acordo com a constituio da gua e servir-me dos meios de
auxlio correspondentes constituio da gua.
Querer aplicar gua perfuradoras ou enxadas ou mesmo ps,
pouco proveitoso me seria em minhas pesquisas. Ou porventura
terei de negar a gua, por no opor resistncia entrada da p, ao
contrrio do que acontece com a terra, de consistncia mais compacta e a mim mais familiar? Ou por no me ser possvel, tampouco, andar a p sobre ela, como habitualmente em terra firme?
Adversrios diro: diferente, pois a existncia da gua vejo
e sinto; isto, portanto, ningum pode negar!
Quanto tempo faz que se negavam bem energicamente os
milhes de seres vivos multicolores numa gota de gua, de cuja
existncia j agora cada criana sabe? E por que se negava?
Somente porque no eram vistos! S depois que se inventou
um instrumento adequado, foi que se pde reconhecer, ver e
observar esse novo mundo.
O mesmo se d com o mundo extramaterial, o assim chamado Alm! Tornai-vos, pois, capazes de ver! E ento podereis

12. Espiritismo

67

fazer um julgamento! Depende de vs, e no do outro mundo.

Tendes em vs, alm do vosso corpo de matria grosseira, ainda
a matria do outro mundo, ao passo que os que se acham no
Alm no possuem mais da vossa matria grosseira.
Exigis e esperais que os que se acham no Alm se aproximem de vs (dando sinais, etc.), conquanto desprovidos de
todo de matria grosseira. Esperais que eles vos comprovem sua
existncia, enquanto vs mesmos, que sois constitudos no s
de matria grosseira, como tambm da substncia que eles dispem, aguardais sentados em atitudes de juzes.
Constru vs, pois, a ponte que vs podeis estender, trabalhai
enfim com a mesma matria que tambm est vossa disposio
e tornai-vos dessa forma capazes de ver! Ou calai-vos, se no
compreendeis, e continuai a nutrir apenas o que de matria grosseira, que cada vez mais sobrecarrega o que de matria fina.
Dia vir em que o que de matria fina ter de se separar do
que de matria grosseira, ficando ento por terra extenuado,
por ter se desabituado totalmente ao voo, pois tambm tudo isso
est sujeito s leis terrenas como o corpo terrenal.
Somente movimento produz fora! No necessitais de mdiuns para reconhecer o que de matria fina. Basta observardes
a vida que encerra a vossa prpria matria fina. Concedei-lhe,
mediante a vossa vontade, o que necessita para se fortificar. Ou
acaso pretendeis contestar tambm a existncia de vossa vontade, uma vez que no a podeis ver nem palpar?
Quantas vezes sentis os efeitos da vossa vontade em vs
mesmos. Vs os sentis bem, mas no podeis v-los nem peg-los.
Tanto nos momentos de elevao, de alegria ou de sofrimento, de
ira ou de inveja. Logo que a vontade atua, tem ela de possuir
tambm fora, que produz uma presso, porque sem presso no
pode haver nenhum efeito, nenhuma percepo. E onde h uma
presso, tem de atuar um corpo, algo de consistente da idntica
matria, do contrrio no poder originar-se qualquer presso.
Portanto, deve haver formas slidas duma substncia que no
podeis ver nem palpar com vosso corpo de matria grosseira.
E assim a matria do Alm, que somente podeis perceber com
a igual espcie, tambm inerente a vs.

68

12. Espiritismo

Esquisita a disputa a favor e contra uma vida depois da

morte terrena, chegando, alis, muitas vezes at ao ridculo.
Quem se dispuser com intento sereno, imparcial e neutro, a
refletir e a observar, logo concluir que na verdade tudo, mas
tudo mesmo, fala a favor da probabilidade de um mundo extramaterial, mundo esse que a atual criatura humana mediana no
consegue perceber. So tantos os acontecimentos que sempre e
sempre advertem a esse respeito, que no podem ser postos
margem simplesmente como inexistentes.
No entanto, a favor de um cessar incondicional, aps a morte
terrena, nada mais existe seno o desejo de muitos que com isso
gostariam de esquivar-se de qualquer responsabilidade espiritual, onde no pesam inteligncia ou habilidades, mas apenas o
verdadeiro intuir.
Contudo, agora, aos adeptos do espiritismo, do espiritualismo e assim por diante, ou como queiram denominar-se, vindo
tudo a dar na mesma, isto , em grandes erros!
Os adeptos so muitas vezes bem mais perigosos, muito mais
nocivos verdade do que os adversrios!
So apenas poucos dentre milhes que permitem que se lhes
diga a verdade. A maioria deles est emaranhada numa gigantesca trama de pequenos erros, que no lhes deixa encontrar o
caminho de sada rumo verdade singela. Onde se encontra a
culpa? Estaria nos do Alm? No! Ou nos mdiuns? Tambm
no! Apenas no prprio ser humano individual! Ele no bastante sincero nem severo consigo mesmo, no quer derrubar
opinies preestabelecidas, teme destruir uma imagem que ele
prprio formou a respeito do Alm, a qual lhe deu durante
muito tempo, em sua fantasia, sagrados calafrios e certo
bem-estar.
E ai daquele que nisso tocar! Cada um dos adeptos j est
com a pedra pronta para lhe arremessar! Agarra-se firmemente
nisso e est disposto a chamar, mais facilmente, os do Alm
de mentirosos ou de espritos gracejadores, ou a tachar de
insuficientes os mdiuns, em vez de primeiramente iniciar um
sereno exame de si prprio, refletindo se a sua concepo por
acaso no teria sido errnea.

12. Espiritismo

69

Onde deveria eu comear a a exterminar as muitas ervas

daninhas? Seria um trabalho sem fim. Por isso seja destinado,
aquilo que aqui falo, apenas para aqueles que realmente procuram com sinceridade, pois somente esses devem encontrar.
Um exemplo: uma pessoa procura um mdium, seja este
competente ou no! Esto com ela ainda outros. Comea uma
sesso. O mdium falha. No se passa nada. A consequncia?
H gente que dir: O mdium no presta. Outras: O espiritismo
todo no vale nada. Os analisadores aprumam-se declarando: As
propriedades medinicas tantas vezes positivadas do mdium no
passaram dum embuste, pois, assim que ns chegamos, o mdium
nada mais ousa. E os espritos calam-se!
Mas os fiis e os convictos saem acabrunhados. A fama do
mdium sofre e poder ser totalmente desacreditada, se os
malogros se repetirem.
Se houver no caso at uma espcie de empresrio do mdium e
interesses monetrios, ento o empresrio nervosamente pressionar o mdium para que se esforce, uma vez que os espectadores
do dinheiro para tal, etc. Em suma: h dvidas, zombarias, descontentamentos, e o mdium procurar uma nova tentativa de
colocar-se de maneira forada em estado de mediunidade, chegando a dizer, talvez inconscientemente em nervosa autoiluso,
algo que pretende ouvir, ou at lanar mo de fraude direta, a
qual, por exemplo, no se tornar muito difcil a um mdium de
manifestao oral.
Concluso: embuste, negao total do espiritismo e isso
porque talvez naquelas determinadas circunstncias alguns mdiuns se valeram de fraudes, a fim de evitar inimizades crescentes. Com isso, algumas perguntas:
1. Em qual associao humana, seja ela qual for, no existem
trapaceiros? Por causa de alguns trapaceiros condena-se, tambm
em outras questes, imediatamente a capacitao dos que trabalham honestamente?
2. Por que razo apenas nisto aqui e no especificamente em
tudo o mais?
Estas perguntas qualquer pessoa poder responder a si
mesma facilmente.

70

12. Espiritismo

Mas de quem ser a culpa principal, em tal estado indigno de

coisas? No do mdium, mas sim dos prprios seres humanos!
Por suas ideias preconcebidas bastante unilaterais e, acima de
tudo, por sua total ignorncia, obrigam o mdium a escolher
entre inimizades injustas e fraudes.
Dificilmente os seres humanos concedero um meio-termo a
um mdium.
Refiro-me aqui apenas a um mdium merecedor de considerao, e no aos inmeros com sopro de mediunidade, que procuram pr em evidncia suas faculdades medocres. Tambm est
longe de mim, defender de alguma forma os grandes squitos dos
mdiuns, pois em mui raros casos existe real valor em tais espritas que se juntam ao redor de um mdium, com exceo dos pesquisadores sinceros que enfrentam esse campo novo a fim de
aprender, no, porm, a fim de julgar ignorantemente.
Para a maioria dos assim chamados fiis, semelhantes frequncias ou sesses no produzem nenhum progresso, mas
estagnao ou retrocesso. Tornam-se to sem autonomia, que
no mais so capazes de tomar uma resoluo, mas sempre
querem pedir o conselho dos que se acham no Alm. Muitas
vezes at em assuntos os mais ridculos e, via de regra, para
ninharias terrenas.
Um pesquisador srio ou uma pessoa honestamente interessada h de sempre se revoltar com a incrvel estreiteza exatamente desses que, durante anos e anos, como frequentadores
assduos, sentem-se junto a um mdium como que em casa.
Com ares de extraordinria inteligncia e superioridade falam
os maiores disparates e postam-se l em atitude hipcrita de
devoo, para sentirem as agradveis sensaes que o convvio
com as foras invisveis oferece fantasia.
Muitos mdiuns comprazem-se a com as palavras aduladoras
de tais visitantes que na realidade, com isso, denotam apenas
mero desejo egostico de quererem, eles prprios, vivenciar
muita coisa. Mas para eles o vivenciar equivale apenas a ver ou
ouvir, isto , divertir-se. Nunca chegar a ser neles um vivenciar.
Que deve, pois, pensar uma pessoa sria sobre tais acontecimentos?

12. Espiritismo

71

1. Que um mdium no pode absolutamente contribuir para

um xito, a no ser se abrindo intimamente, isto , entregar-se
e, no mais, aguardar, pois um mero instrumento a ser utilizado,
um instrumento que s pode produzir som quando for tocado.
Portanto, devido a isso, nem pode ocorrer um assim chamado
malogro. Quem disser isso demonstra estreiteza mental, deve
largar mo disso e tampouco manifestar opinies, visto nem
poder julgar. Tal qual aquele que deve abster-se de cursar Universidade quando tem dificuldade em aprender. Um mdium ,
portanto, simplesmente uma ponte ou um meio para a finalidade.
2. Que a, porm, os visitantes desempenham um grande
papel! No em sua aparncia ou at condio social, mas pela
sua vida interior!
A vida interior constitui, como conhecido mesmo pelos
maiores zombadores, um mundo por si. No pode naturalmente ser
um nada, com suas intuies, com seus pensamentos geradores e
nutridores, mas tm de haver, logicamente, corpos ou coisas de
matria fina, os quais, mediante presso ou efeitos, produzem
intuies, porque de outra maneira estas no poderiam surgir.
Tampouco podem ser vistas imagens no esprito, se no existe
nada. Justamente tal concepo significaria a maior lacuna nas
leis das cincias exatas.
Portanto, tem de existir algo, e tambm existe algo, pois o
pensamento gerador cria imediatamente no mundo de matria
fina, isto , no Alm, formas correspondentes, cuja densidade e
vitalidade dependem da fora intuitiva dos respectivos pensamentos geradores. Assim, pois, origina-se com o que chamado
vida interior de uma pessoa, um ambiente correspondente de
matria fina em torno dela.
E esse ambiente que, de modo agradvel ou desagradvel,
at mesmo dolorosamente, deve tocar um mdium, que est mais
abertamente sintonizado com o mundo de matria fina. Por essa
razo, pode suceder que manifestaes reais provenientes do
mundo de matria fina no venham a ser transmitidas de modo
to puro, quando o mdium se acha constrangido, oprimido ou
perturbado pela presena de pessoas de vida interior impura, seja
de matria fina ou espiritual.

72

12. Espiritismo

Vai mais alm ainda. Essa impureza constitui um muro para a

matria fina mais pura, de maneira que uma manifestao, por
esse motivo, nem pode ocorrer, a no ser de igual espcie de
matria fina impura.
Tratando-se de visitantes de vida interior pura, naturalmente
possvel a ligao com um ambiente de matria fina correspondentemente puro. Cada diferena, porm, estabelece um abismo
intransponvel! Da as diferenas nas assim chamadas sesses,
da muitas vezes completo malogro ou manifesta confuso. Tudo
isso se baseia em leis imutveis meramente fsicas, que atuam no
Alm da mesma forma como no Aqum.
Com isso os relatos desfavorveis dos examinadores
expem-se a uma luz diferente. E todo aquele que estiver apto a
observar os fenmenos de matria fina, ter de rir ao verificar
que muitos dos examinadores, com seus relatos, pronunciam
apenas um julgamento contra si prprios e, desnudando sua vida
interior, censuram apenas o prprio estado anmico.
Um segundo exemplo: uma pessoa procura um mdium.
Acontece-lhe que um parente falecido lhe fale atravs do
mdium. Ela lhe pede conselho sobre um assunto terreno talvez
de certa importncia. O falecido d-lhe a tal respeito algumas
sugestes, s quais a consulente logo se apega como a um evangelho, como a uma revelao proveniente do Alm, passa a se
guiar por elas com exatido e, por causa disso malogra,
sofrendo muitas vezes srios prejuzos.
A consequncia? Antes de tudo passa a consulente a duvidar
do mdium devido sua decepo, e com raiva dos prejuzos
sofridos, talvez agir contra o mdium, em alguns casos at se
sentir obrigada a atac-lo publicamente, a fim de preservar
outras de idnticos prejuzos e malogros.
A seguir, eu deveria aqui esclarecer a vida do Alm, de como
tal pessoa se abre assim a correntezas semelhantes do Alm,
pela maneira de atrao da igual espcie espiritual, e de como,
ento, consegue tornar-se uma exaltada, como instrumento de
tais correntezas contrrias, na orgulhosa convico de colocar-se
a favor da verdade e com isso prestar um grande servio humanidade, ao passo que essa pessoa, realmente, torna-se escrava da

12. Espiritismo

73

impureza, sobrecarregando-se com um carma para cuja remio

necessitar de uma vida terrena e mais ainda, donde ento
partem, repetidamente, novos fios, a ponto de originar uma rede
na qual ela se emaranha, acabando sem saber mais o que fazer, e
ento, hostilmente, investe tanto mais furiosa.
Ou a consulente decepcionada, caso no considere o mdium
um trapaceiro, pelo menos passa a desconfiar de todo o Alm ou
seguir o caminho cmodo que tantos milhares percorrem, e
dir: Importo-me l com o Alm. Os outros que quebrem a
cabea com isso. Tenho algo melhor para fazer. Esse melhor,
no entanto, servir apenas ao corpo, ganhando dinheiro e distanciando-se assim ainda mais do que de matria fina.
Onde se encontra, ento, propriamente, a culpa? Novamente,
apenas nela mesma! Formou uma imagem falsa ao aceitar o que
fora dito, como um evangelho. Isso foi unicamente seu erro e
no culpa de outros. Porque admitiu que um falecido, devido
sua matria fina, se teria tornado ao mesmo tempo em parte
onisciente ou pelo menos soubesse mais.
Nisso reside o erro de muitas centenas de milhares de pessoas. Tudo quanto uma pessoa falecida sabe a mais, devido sua
transformao, que ela realmente, com a assim chamada
morte, nem por isso deixou de existir.
Isso, porm, ser tambm tudo, enquanto no aproveitar progredir no mundo de matria fina, o que tambm l depende de
sua prpria livre deliberao, bem como de seus sinceros e diligentes esforos.
Dar, portanto, ao ser consultada em questes terrenas, sua
opinio, na boa vontade de satisfazer o desejo, convencida
tambm de assim dar o melhor, mas ignora que no se encontra
em situao de emitir juzo claro sobre coisas e relaes terrenas, como uma pessoa viva de carne e sangue, uma vez que
no dispe mais da matria grosseira de que necessitaria absolutamente para emitir juzo certo.
Seu ponto de vista deve ser, por conseguinte, bem diferente.
Todavia, d o que lhe possvel, e com isso d tambm o melhor
com a melhor boa vontade. Portanto, nem ela nem o mdium
merecem censura. Por isso tampouco um esprito mentiroso,

74

12. Espiritismo

visto que s devemos distinguir espritos que sabem e espritos

que no sabem, porque assim que um esprito decai, isto , tornando-se mais impuro e mais pesado, o seu horizonte simultaneamente se restringe de modo todo natural.
Sempre d e atua conforme ele prprio sente: e vive apenas
de acordo com a intuio, e no pelo raciocnio calculador, o
qual no possui mais, uma vez que este estava ligado ao crebro
terreno e, com isso, tambm ao espao e ao tempo. Logo que
isso deixou de existir com a morte, no havia mais para ele um
pensar nem raciocinar, mas apenas um intuir, um experimentar
vivencial imediato e contnuo!
O erro dos que ainda querem receber conselhos, sobre
coisas terrenas ligadas ao espao e ao tempo, daqueles que no
dispem dessa restrio, no podendo, pois, compreender.
Os do Alm esto de fato em condies de reconhecer em que
direo, quanto a uma determinada coisa, est o certo e o errado,
mas ento o ser humano, com seus meios terrenos de auxlio, isto
, com o raciocnio e com sua experincia, ter de ponderar de
que modo poder seguir o rumo certo. Ter de harmonizar isso
com todas as possibilidades terrenas! Essa sua tarefa.
Mesmo quando um esprito muito decado consegue ensejo
para falar e influir, ningum poder declarar que ele mente ou
procura orientar errado, mas transmite aquilo que vive, procurando convencer os demais disso. Nada poder dar de diferente.
Assim, h numerosos erros nos conceitos dos espritas.
O espiritismo tem sido muito difamado, no por si prprio,
mas por causa da maior parte dos adeptos que, j aps poucas
experincias e no mais das vezes precrias, presumem, entusiasticamente, que o vu j lhes foi removido, desejando ento proporcionar aos outros uma ideia da vida de matria fina por eles
mesmos imaginada, criada por uma fantasia desenfreada e correspondendo em primeiro lugar e de modo exato aos prprios
desejos. Raramente, contudo, tais perspectivas se coadunam de
todo com a verdade!

PRESO TERRA

AL expresso vem sendo muito usada. Mas quem que

compreende realmente o que com isso profere? Preso
Terra soa como um castigo horrendo. A maioria dos seres
humanos sente certo pavor, atemoriza-se diante daqueles que
ainda se acham presos Terra. Todavia, o sentido desse termo
no to ruim.
Certamente existe muita coisa sombria que deixa esta ou
aquela pessoa tornar-se presa Terra. Mas em geral so coisas
bem simples as que predominantemente levaro a essa condio
de aprisionamento Terra.
Tomemos por exemplo um caso: os pecados dos pais vingam-se at a terceira e quarta gerao!
Uma criana faz em famlia uma pergunta qualquer sobre o
Alm ou a respeito de Deus, com referncia ao que ouviu na
escola ou na igreja. O pai corta logo isso com a observao: Ora,
larga dessa tolice! Quando eu morrer, tudo estar acabado.
A criana fica surpresa e tomada de dvidas. As manifestaes
desdenhosas do pai ou da me se repetem, a criana ouve o
mesmo por parte de outros e acaba aceitando essa concepo.
Chega, no entanto, a hora do trespasse do pai. Com horror ele
reconhece que com isso no deixou de existir. Desperta nele
ento o desejo ardente de comunicar esse reconhecimento ao seu
filho. Esse desejo liga-o criana.
O filho, porm, no o ouve nem sente a sua presena, porque
vive na convico de que o pai no existe mais, e isso se interpe
como uma firme e intransponvel parede entre ele e os esforos
do seu pai. E o tormento do pai por ter de observar que o filho
segue caminho errado por sua culpa, o qual o leva cada vez mais

76

13. Preso Terra

longe da verdade, o medo de que o filho, nesse caminho errado,

no possa escapar aos perigos de afundar ainda mais e, sobretudo, estar muito mais facilmente exposto, atuam concomitantemente nele, no pai, como um assim chamado castigo, pelo fato
de haver dirigido o filho para esse caminho.
Raramente ele consegue transmitir de alguma maneira esse
reconhecimento ao filho. Ter de assistir como a ideia errada do
filho se retransmite aos filhos deste, e assim por diante, tudo
como consequncia de seu prprio erro. E no se libertar,
enquanto um de seus descendentes no reconhecer e seguir o
caminho certo, influindo sobre outros tantos, com o que pouco a
pouco ser libertado e poder pensar na sua prpria escalada.
Outro caso: um fumante inveterado leva consigo para o outro
lado o impulso forte de fumar, pois esse impulso um pendor que
toca de leve a intuio, isto , o espiritual, conquanto apenas em
suas ramificaes mais exteriores. Passa a sentir ardentes desejos
e isso o prende l onde possa alcanar essa satisfao na Terra.
Encontra-a, seguindo no encalo de fumantes e desfrutando com
eles atravs de suas intuies.
Se tais no estiverem presos a outro lugar por pesado carma,
sentem-se mais ou menos bem, raramente chegando a ficar conscientes de um real castigo. Somente aquele que abrange a existncia toda reconhece o castigo na inevitvel reciprocidade, que
faz com que o respectivo no possa subir, enquanto nele o desejo
vibrante para a satisfao, em contnua vivncia, ainda o liga a
outras pessoas que vivem na Terra em carne e sangue, atravs de
cuja intuio, unicamente, pode alcanar satisfao conjunta.
Assim tambm acontece com satisfao sexual, com bebidas,
sim, at com predileo especial por comidas. Igualmente neste
caso muitos esto presos por causa dessa predileo, de vasculhar por adegas e cozinhas, a fim de coparticipar atravs de
outrem do saborear das comidas e pelo menos poder sentir uma
pequena parte do prazer.
Considerando bem, isso constitui logicamente um castigo.
Mas o desejo premente dos que se acham presos Terra no
os deixa intuir isso, pelo contrrio, domina tudo o mais e por
isso o anseio pelas coisas mais elevadas, mais nobres, no pode

13. Preso Terra

77

tornar-se to forte, que chegue a ser uma vivncia dominante,

libertando-os desse modo das outras coisas e elevando-os.
O que realmente perdem com isso, eles nem o percebem, at
que esse desejo de satisfao, que, alis, apenas pode constituir
uma satisfao parcial atravs de outrem, acaba afrouxando e
enfraquecendo como um descostume gradativo, dando margem,
assim, a que outras intuies neles latentes, e com menor fora
de desejo, gradualmente se instalem e preponderem, chegando
ao imediato vivenciar e com isso fora da realidade.
A espcie das intuies avivadas o conduz para l onde se
acha a igual espcie, quer de nvel mais alto ou mais baixo, at
que esta, como a anterior, pouco a pouco se liberte pelo descostume e venha outra a se evidenciar, se porventura ainda exista.
Assim, com o tempo, realiza-se a purificao das numerosas
escrias que ele levou para o Alm. Acaso permanecer detido
em algum lugar por uma ltima intuio? Ou empobrecido de
fora intuitiva? No! Porque quando finalmente as intuies
inferiores, pouco a pouco, morrerem ou forem abandonadas,
seguindo em rumo ascendente, desperta a saudade contnua por
coisas cada vez mais elevadas e puras, e esta impele permanentemente para cima.
Assim o andamento normal! H, porm, milhares de imprevistos. O perigo de queda ou de deteno muito maior do que
em carne e sangue na Terra. Se j te encontras em plano mais
elevado e cedes ante alguma intuio inferior por um momento
que seja, tal intuio tornar-se- imediatamente um vivenciar e,
com isso, realidade. s mais denso e sers mais pesado, cairs
para regies de igual espcie. Teu horizonte se restringe com
isso e ters de te esforar nova e lentamente para cima, se no te
acontecer que caias mais baixo, sempre mais baixo.
Velai e orai!, portanto, no uma expresso vazia. Por
enquanto a matria fina existente em ti ainda se acha protegida
por teu corpo, sustentada como que por uma firme ncora.
Quando sobrevier o desenlace, na assim chamada morte e
decomposio do corpo, estars ento sem essa proteo e
como matria fina sers irresistivelmente atrado pela igual
espcie, seja alta ou baixa, no poders fugir. Somente uma

78

13. Preso Terra

grande fora propulsora poder ajudar-te a subir, tua firme

vontade em demanda das coisas elevadas, boas, transformando-se em saudade e em intuio e, com isso, tambm no vivenciar e na realidade, segundo a lei do mundo de matria fina, que
s conhece intuio.
Por isso, trata de preparar-te desde j com essa vontade, para
que na ocasio da transformao, que pode sobrevir a qualquer
hora, essa vontade no possa ser subjugada por desejos terrenais
demasiado fortes! Acautela-te, criatura humana, e vigia!

A ABSTINNCIA SEXUAL BENEFICIA

ESPIRITUALMENTE?

E as criaturas humanas se livrassem do erro predominante

de que a abstinncia sexual vantajosa, haveria muito
menos infelicidade. A abstinncia forada um abuso que pode
vingar-se amargamente.
As leis da Criao inteira, para onde quer que se olhe, mostram nitidamente o caminho. Supresso antinatural. E tudo
quanto antinatural vem a ser uma revolta contra as leis naturais, isto , divinas, o que, como em todas as coisas, tambm
aqui no poder trazer bons resultados.
Exatamente neste ponto no h exceo. O ser humano
somente no deve deixar-se dominar pelo desejo sexual, tornando-se escravo de seus instintos, caso contrrio ele os transforma em paixo e com isso o que natural, sadio, torna-se
vcio doentio.
O ser humano deve colocar-se acima, isto : no forar abstinncia, mas exercer um controle com moral interior pura, para
evitar males a si mesmo e a outrem.
Se um ou outro pensar em ascender espiritualmente atravs
de abstinncia, pode facilmente suceder-lhe que com isso consiga justamente o contrrio. Segundo sua disposio, manter-se- em luta mais ou menos constante com seus instintos
naturais. Essa luta lhe absorve grande parte das energias espirituais, constituindo assim um estorvo para a aplicao delas em
outros setores. Dessa maneira fica impedido um livre desabrochar de foras espirituais. Tal pessoa sofre, de tempos em
tempos, de graves opresses anmicas que lhe impedem uma
alegre elevao interior.

80

14. A abstinncia sexual beneficia espiritualmente?

O corpo uma ddiva confiada pelo Criador, que o ser

humano tem obrigao de cuidar. Da mesma forma como ele no
pode se abster, sem danos, das exigncias do corpo pela comida,
pelo beber, pelo descanso e pelo sono, pelo esvaziamento da
bexiga e dos intestinos, da mesma forma como a falta de ar
fresco e insuficiente movimentao logo se fazem sentir desagradavelmente, de modo idntico no poder tambm interferir
nas exigncias sadias de um corpo maduro para a atividade
sexual, sem que com isso acarrete algum dano para si.
A satisfao das necessidades naturais do corpo s poder
beneficiar o ser humano interiormente, isto , o desenvolvimento
do espiritual; jamais estorvar, do contrrio o Criador nunca o
teria institudo.
Mas como em tudo o mais, tambm aqui todo excesso prejudicial. Deve-se observar atentamente que essa exigncia no
seja acaso apenas a consequncia de uma fantasia do corpo
enfraquecido ou de nervos superexcitados, atiada artificialmente por leituras ou outras causas. Tem de tratar-se realmente
apenas da exigncia de um corpo sadio, a qual absolutamente
no se manifesta ao ser humano de modo mui frequente.
Isso s se dar quando existir previamente uma completa
harmonia espiritual entre os dois sexos, a qual por fim leva s
vezes tambm a uma unio corporal.
Todos os outros motivos so para ambas as partes degradantes, impuros e imorais, inclusive no matrimnio. Ali onde
no houver harmonia espiritual, a continuao de um casamento
se tornar absoluta imoralidade.
Se a regulamentao social ainda no encontrou um caminho
certo, tal falha no altera em nada as leis naturais, que jamais se
orientaro segundo as disposies humanas e conceitos erroneamente doutrinados. Aos seres humanos nada mais restar, seno
terminarem ajustando suas instituies estatais e sociais s leis
naturais, isto , s leis divinas, se realmente quiserem sanar e ter
paz interior.
A abstinncia sexual nada tem que ver tambm com a castidade.
A abstinncia poderia no mximo ser enquadrada no conceito de
disciplina, oriunda de cultivo, educao ou autocontrole.

14. A abstinncia sexual beneficia espiritualmente?

81

Como legtima castidade deve-se compreender a pureza dos

pensamentos, porm em todas as coisas, at mesmo nos pensamentos profissionais. A castidade uma caracterstica puramente
espiritual, no uma caracterstica fsica. Tambm na satisfao
do instinto sexual a castidade pode ser mantida plenamente pela
pureza mtua dos pensamentos.
Alm disso, a unio corporal no visa apenas a fecundao,
mas deve haver a o no menos valioso e necessrio processo de
uma fuso ntima e uma permuta de fluidos mtuos para maior
desenvolvimento de foras.

FORMAS DE PENSAMENTOS

ENTAI-VOS em qualquer casa de lanches ou bar e observai

as mesas ocupadas ao vosso redor. Ouvi o que falam.
Escutai o que as pessoas se tm a dizer. Frequentai famlias,
observai vosso ambiente mais prximo nas horas de lazer,
quando o trabalho no mais assoberba.
Com espanto verificareis a vacuidade de tudo sobre o que as
pessoas conversam, quando no podem falar a respeito de suas
ocupaes em geral. Intuireis, at averso, o vazio dos pensamentos, a estreiteza opressora do crculo de interesses, como
tambm a assustadora superficialidade, to logo vos ocupardes
com aquilo de modo srio e com aguda observao.
As poucas excees que ento encontrareis, cujas palavras em
horas de lazer da vida cotidiana se acham perpassadas de anseio
pelo aperfeioamento da alma, parecer-vos-o at estranhos solitrios em meio turbulncia de um parque de diverses.
Exatamente nessas assim chamadas horas de lazer que conseguireis reconhecer com maior facilidade o ntimo verdadeiro
do ser humano, depois que o apoio externo e o campo especfico
de seus conhecimentos cessam com o afastamento de suas atividades profissionais costumeiras. O que ento restar o autntico
indivduo. Olhai para ele, escutai suas palavras com neutralidade. Em breve tereis de interromper as observaes, por tornarem-se-vos insuportveis.
Profunda tristeza vir sobre vs quando reconhecerdes quantos
seres humanos no so muito diferentes do que os animais. No
to broncos, com maior raciocnio; em linhas gerais, porm, idnticos. Como que providos de antolhos, atravessam unilateralmente
a existncia terrena, vendo sempre apenas o mero terrenal diante

15. Formas de pensamentos

83

de si. Preocupam-se com a comida, com a bebida, tratam de acumular quantidade maior ou menor de valores terrenos, esforam-se por obter prazeres corporais e consideram quaisquer
reflexes sobre coisas que no podem ver como desperdcio de
tempo que, na opinio deles, poderia ser empregado muito
melhor em recreio.
No podem compreender nem jamais compreendero que a
existncia terrena, com todos os seus prazeres e alegrias, s tem
real contedo quando se fica de certo modo familiarizado com o
mundo de matria fina a isso pertencente, conhecendo os efeitos
recprocos que a ele nos ligam, no tendo mais assim a sensao
de estar entregue a acasos. Repelem isso para longe de si, na
falsa concepo de que se existisse realmente um mundo de
matria fina, dele s lhes poderiam advir incmodos ou tambm
pavores, logo que com ele se ocupassem.
Estranha lhes a ideia de que toda vida terrena s adquire
valor real com o anseio por algo mais elevado, e que com isso
tambm maravilhoso calor de vida perpulsa todas as alegrias e
prazeres terrenais. No colocando estes de lado, portanto, mas
proporcionando calorosa afirmao de vida, como o mais belo
efeito recproco aos que anseiam por algo mais puro e elevado, e
aos que procuram sinceramente, o que muitas vezes ressoa em
jubiloso entusiasmo por tudo o que existe e se oferece.
Tolos so os que passam por tudo isso! Covardes, aos quais
as maravilhosas alegrias de um progredir corajoso permanecero
sempre denegadas.
Rejubilai-vos, portanto, pois tudo em vossa volta vive,
espraiando-se a paragens aparentemente imensurveis! Nada
est morto, nada vazio como aparenta. Tudo atua e tece na lei
da reciprocidade, em cujo centro vos encontrais, como seres
humanos, como pontos de partida e metas finais, para formar
de novo os fios e dirigi-los.
Poderosos regentes, dos quais, cada um individualmente
forma seu reino, para que o eleve ou o soterre. Despertai! Utilizai o poder que vos foi outorgado, com pleno conhecimento do
processo gigantesco, para que no produzais, por estupidez, teimosia ou mesmo por preguia, apenas monstros nocivos que

84

15. Formas de pensamentos

sobrepujem o sadio e bom, acabando por levar o prprio originador a cambalear e tombar.
J o ambiente de matria fina, mais prximo dos seres
humanos, consegue contribuir bastante para elev-los ou derrub-los. Trata-se do singular mundo das formas de pensamentos,
cuja vivacidade constitui apenas uma pequena parte da gigantesca engrenagem de toda a Criao. Mas seus fios vo at o
que de matria grosseira, como tambm ascendem ao que
de matria fina e, igualmente, descem ao reino das trevas. Tal
qual uma gigantesca rede de veias ou nervos, tudo se acha
entretecido e entrelaado de maneira indestrutvel, inseparvel!
Prestai ateno a isso!
Favorecidos podem ver aqui ou acol uma parte disso; muita
coisa, porm, apenas conseguem pressentir. Dessa forma, pois,
alguma coisa chegou ao conhecimento da humanidade. Esta procurou prosseguir nisso, a fim de obter um quadro completo.
Todavia, no deixaram de aparecer erros e falhas. Muitos pesquisadores no campo da matria fina deram saltos, o que tinha
de resultar em perda da conexo. Outros, por sua vez, preencheram lacunas com figuras fantsticas, as quais causaram
deformaes e deturpaes, que necessariamente acabaram
abalando a f no todo. A consequncia foi zombaria justificada
que, baseada na falta de lgica dos assim chamados pesquisadores espiritualistas, teve de triunfar.
J que se deve falar sobre isso, ento em primeiro lugar tem de
ser estendida uma corda atravs de todos os acontecimentos na
obra da Criao, onde o observador possa segurar-se e alar-se.
Muitos fenmenos que lhe so incompreensveis, j encontram
seu ponto de partida no ambiente prximo. Uma vista sobre o
mundo das formas de pensamentos deveria deix-lo aprender a
entender muita coisa que antes lhe parecia inexplicvel.
Tambm a justia em exerccio, ao julgar alguns casos,
encontraria como reais causadores bem outros do que os imputados por ela, levando-os em primeiro lugar responsabilidade.
A chave para isso se encontra na conexo dos indivduos com o
mundo das formas de pensamentos, que se encontra como o
mais prximo da humanidade terrena.

15. Formas de pensamentos

85

Para muitos constitui, sem dvida, um benefcio, estarem

munidos de venda, a qual no lhes deixa ver alm do que seus
olhos terreno-corpreos sejam capazes de abranger. A espcie
das atuais formas de pensamentos deix-los-ia assustados.
Pavor paralisante estender-se-ia sobre muitos que agora
passam pela vida sem escrpulos, de modo ingnuo ou at
leviano. Pois cada pensamento gerado adquire logo uma forma,
como tudo no mundo de matria fina, a qual corporifica e apresenta o real sentido desse pensamento.
A fora viva criadora que perflui os seres humanos congrega,
pela vontade concentrada de um pensamento realizado, algo de
matria fina e acaba concretizando-a numa forma que expressa a
vontade desse pensamento. Portanto, algo real, vivo, que nesse
mundo de formas de pensamentos, atravs da lei de atrao da
igual espcie, atrai elementos homlogos ou por eles se deixa
atrair, conforme suas prprias foras.
Assim como um pensamento ao irromper ao mesmo tempo
intudo com maior ou menor intensidade, de igual modo a sua
forma de matria fina trar em si vida correspondente. Densamente povoado esse mundo de pensamentos. Centrais inteiras
tm se formado pela fora de atrao recproca, das quais,
devido s suas foras concentradas, emanam influncias sobre
os seres humanos.
Em primeiro lugar sempre para aqueles que so propensos
para a igual espcie, isto , que contm em si algo de semelhante. Sero desse modo fortalecidos em sua vontade correspondente e estimulados para a sempre renovada produo de
formas semelhantes que, agindo de maneira anloga, entram no
mundo das formas de pensamentos.
Mas tambm outras pessoas que no possuam essas particularidades podem ser molestadas por elas e pouco a pouco ser atradas
para isso, se essas centrais receberem foras inimaginveis atravs
de contnuo e novo afluxo. S se acham protegidas aquelas que
possuem algo de outra espcie em maior fora, com o que uma
ligao com elementos no semelhantes se torna impossvel.
Infelizmente na hora atual somente o dio, a inveja, ciumeiras,
sensualismo, avareza e todos os outros males, devido ao nmero

86

15. Formas de pensamentos

maior de adeptos, constituem as centrais de fora mais poderosas

no mundo das formas de pensamentos. Em menor escala a pureza
e o amor. Por essa razo o mal se alastra com velocidade sinistra.
Ocorre ainda que essas centrais de fora das formas de pensamentos, por sua vez, recebem ligaes com as esferas de igual
espcie das trevas. De l so especialmente atiadas para uma atividade cada vez maior, de maneira que, progredindo, conseguem
provocar verdadeiras devastaes entre a humanidade.
Abenoada seja, portanto, a hora em que os pensamentos de
amor puro adquirirem novamente um lugar de predomnio entre
a humanidade, para que assim se formem fortes centrais de igual
espcie no mundo das formas de pensamentos, podendo receber
reforos das esferas mais luminosas e com isso no apenas propiciar fortalecimento aos que almejam o bem, mas tambm
atuar lentamente, de modo purificador, sobre os nimos mais
escurecidos.
Pode-se ainda observar outra atividade nesse mundo de
matria fina: formas de pensamentos so impelidas pela vontade de seus geradores em direo a determinadas pessoas, s
quais podem aderir.
Tratando-se de formas de pensamentos de espcie mais pura
e nobre, constituem-se elas num embelezamento da pessoa
visada, reforando ao seu redor a proteo da pureza, e podem,
pela semelhana das intuies interiores, elevar ainda mais e fortalecer para a ascenso.
Mas pensamentos de impureza tm de conspurcar a pessoa
visada, da mesma forma que um corpo de matria grosseira se
torna sujo pelos arremessos de imundcie e lodo. Se uma pessoa
assim atingida no estiver interiormente bem ancorada nas centrais de correntes luminosas, pode suceder-lhe que sua intuio
venha a ser perturbada com o tempo, devido a esses arremessos
de pensamentos impuros. Isso possvel, porque as formas aderidas de pensamentos impuros conseguem atrair elementos de
igual espcie, com os quais se robustecem, envenenando pouco a
pouco os pensamentos da pessoa envolvida.
lgico que a responsabilidade maior recai sobre a pessoa
que gerou os pensamentos impuros e os remeteu pessoa visada

15. Formas de pensamentos

87

por seu desejo ou cobia, pois as formas de pensamentos permanecem ligadas a quem as gerou, agindo de retorno sobre ela,
correspondentemente.
Por esse motivo deve sempre de novo ser chamada a ateno
dos que procuram sinceramente: Cuidai da pureza de vossos
pensamentos! Empregai nisso todas as vossas energias. No
podeis imaginar o que criais com isso. H nisso algo de gigantesco! Com isso podeis atuar quais vigorosos lutadores, pioneiros
em prol da Luz e, consequentemente, em prol da libertao dos
vossos semelhantes do cipoal dos campos venenosos do mundo
das formas de pensamentos.
Se fosse agora tirada dos olhos de uma pessoa a venda, de
maneira que ela pudesse ver o mbito mais prximo de matria
fina, a princpio ela depararia atemorizada com uma tremenda
confuso que poderia incutir-lhe medo. Mas somente at que
reconhecesse a fora nela latente, com a qual est apta a abrir
livre caminho para si, como se fosse com uma espada afiada.
Sem esforos, apenas pela prpria vontade.
V as formas de pensamentos com centenas de milhares de
variedades, com todas as configuraes possveis e muitas vezes
impossveis para os olhos terrenos. Cada uma, porm, se expressa
nitidamente, mostrando e vivendo exatamente aquilo que foi a
verdadeira vontade por ocasio da gerao do pensamento. Sem
enfeites, livre de todos os artifcios encobridores.
Mas apesar dos milhares de espcies, com o tempo se reconhece imediatamente a essncia de cada forma de pensamento,
isto , sabe-se a que categoria pertencem, apesar de sua multiplicidade. Da mesma maneira como se pode distinguir pela fisionomia um homem dum animal, ou mesmo as diversas raas
humanas por determinadas caractersticas fisionmicas, exatamente assim as formas de pensamentos tm expresses bem
determinadas, que indicam claramente se a forma pertence ao
dio, inveja, cobia ou a qualquer outra categoria bsica.
Cada uma dessas categorias bsicas possui sua determinada
marca, que impressa nas formas de pensamentos isoladas,
como base das caractersticas por elas corporificadas, seja qual
for a configurao externa que essas formas tenham adquirido

88

15. Formas de pensamentos

pelo pensamento gerador. Assim, portanto, fcil reconhecer

imediatamente, no obstante as mais grotescas desfiguraes
duma forma em horrendssimas deformidades, a que espcie
bsica ela pertence. Com esse reconhecimento, tambm a aparente e desordenada confuso deixa de se apresentar como tal.
V-se a inamovvel ordem e o rigor das leis bsicas que perfluem toda a Criao, as quais, quando as conhecemos e nos
ajustamos ao seu curso, concedem infinita proteo e trazem
grandes bnos.
Mas quem se opuser a essas leis, ser naturalmente atacado e,
quando no derrubado e esmagado, sofrer pelo menos dolorosas escoriaes que, sob dores e amargas experincias vivenciais, remodel-lo-o at que se enquadre correnteza dessas
leis, no significando mais um obstculo. Somente depois disso
que poder ser levado para cima.
Essas formas de pensamentos no somente remetem seus
efeitos humanidade, como atingem ainda mais longe; porque
no mbito mais prximo desse mesmo mundo de matria fina
encontra-se tambm a maior parte dos seres da natureza. Quem
se conformou com o fato de que tudo vive e, consequentemente,
que tudo se acha formado, seja terrenamente visvel ou no, a
esse no ser difcil imaginar que tambm foras elementares se
acham formadas.
A essas pertencem os gnomos, elfos, silfos, ondinas, etc.,
seres da terra, do ar, do fogo e da gua, j vistos por muitos
antigamente mais do que hoje. So influenciados pelas formas
de pensamentos, com o que por sua vez se originam muitos
benefcios ou muitos males. E assim por diante. Uma coisa se
engrena na outra, como num conjunto de engrenagens de um
mecanismo aperfeioado ao mximo primor.
Em meio a toda essa engrenagem se encontra, porm, o ser
humano! Aparelhado com todos os meios para determinar a
espcie da trama que deve resultar da sua atuao na Criao,
manobrando o conjunto das engrenagens em diversas direes.
Tornai-vos, por conseguinte, cnscios dessa responsabilidade
imensurvel, pois tudo se desenrola apenas na prpria esfera do
vosso ambiente terrenal. Nada ultrapassa esse mbito, conforme

15. Formas de pensamentos

89

a disposio sbia do Criador, mas retorna somente a vs prprios. Conseguis com o vosso desejar, pensar e querer, envenenar o Aqum e o Alm da Terra, ou tambm, purificando,
elev-los ao encontro da Luz. Tornai-vos, pois, condutores do
destino que leva s alturas, pela pureza de vossos pensamentos!

VELA E ORA!

UANTAS vezes esse ditame do Filho de Deus transmitido como um bem-intencionado conselho e advertncia,
sem que, todavia, nem o aconselhador nem aquele a quem esse
conselho dado, se deem ao trabalho de refletir sobre o que
essas palavras realmente devam dizer.
O que se compreende por orar, cada criatura humana sabe ou,
falando mais acertadamente, acredita saber, conquanto na realidade o ignore. Tambm supe compreender exatamente o velar,
no entanto, est longe disso.
Velai e orai a transmisso figurada da advertncia para a
vivacidade da faculdade da intuio, isto , para a atividade do
esprito! Esprito no legtimo sentido, e no compreendido como
atividade do crebro, pois a maneira de expressar-se do esprito
vivo do ser humano apenas e unicamente a intuio. Em nada
mais exerce sua atividade o esprito do ser humano, isto , seu
ncleo de origem que se formou no eu propriamente dito,
durante sua peregrinao atravs da Criao posterior.
Vela e ora nada mais quer dizer seno a exigncia para o
refinamento e o fortalecimento da faculdade da intuio do ser
humano terreno, significando, outrossim, a vivificao do esprito, que o nico valor eterno do ser humano, nico que consegue regressar ao Paraso, donde veio. Ter de regressar para l,
quer seja amadurecido e autoconsciente, quer tornado novamente inconsciente; como um eu vivo, de acordo com a vontade
da Luz, tornado til na Criao, ou como um eu dilacerado e
morto, se foi intil na Criao.
A exortao do Filho de Deus, vela e ora, por isso uma
das mais severas que legou aos seres humanos terrenos. Ao

16. Vela e ora!

91

mesmo tempo uma advertncia ameaadora para que se torne

til na Criao, a fim de que no resulte na condenao, pela
atuao automtica das leis divinas na Criao.
Vede a mulher! Ela possui como o mais alto bem da feminilidade uma delicadeza na intuio, que nenhuma criatura pode
alcanar. Por isso dever-se-ia poder falar apenas de feminilidade
nobre nesta Criao, porque feminilidade traz em si as mais
fortes ddivas para a realizao de tudo quanto bom.
Assim, pois, pesa sobre a mulher tambm a maior das responsabilidades. Por esse motivo Lcifer, com todo o seu squito,
fixou na mulher seu principal objetivo, a fim de submeter desse
modo a Criao inteira ao seu poder.
E infelizmente Lcifer encontrou, na mulher da Criao posterior, terreno demasiadamente fcil. Com os olhos abertos
correu ela ao seu encontro e envenenou, devido sua espcie,
toda a Criao posterior, pela transformao de conceitos puros
em reflexos desfigurados que acabariam por acarretar confuso a
todos os espritos humanos.
A flor pura de nobre feminilidade, como coroa desta Criao
posterior, logo se degradou, pela influncia do tentador, em uma
planta venenosa que ostenta reluzentes cores e que com seu perfume atraente arrasta tudo para o lugar onde ela medra, isto , o
pntano, em cujo lodaal mole e asfixiante afundam os assim
arrastados.
Ai da mulher! J que lhe foram conferidos os mais elevados
valores, que no empregou direito, tinha de ser a primeira sobre
quem a espada da justia divina se abater se ela no se resolver,
com a agilidade da intuio espiritual que lhe peculiar, adiantar-se na indispensvel escalada da humanidade terrena, saindo
das runas duma estruturao errada de conceitos deteriorados,
que se originaram exclusivamente pela insuflao de Lcifer.
A mulher terrena colocou em lugar do anseio exemplar pela
joia da alva flor de pureza nobre o coquetismo e a vaidade, que
encontraram seu campo de atividade numa vida social erradamente cultivada.
A mulher sentia, sim, que desse modo perdia a verdadeira
joia da feminilidade e agarrou logo o sucedneo que lhe foi

92

16. Vela e ora!

oferecido pelas trevas, ao procurar expor os seus atrativos corporais, tornando-se uma desavergonhada escrava da moda, com o
que deslizou ainda mais para o abismo, arrastando consigo os
homens, atravs da intensificao dos instintos, o que acabaria
por impedir o desenvolvimento de seus espritos.
Contudo, elas prprias lanaram em seu ntimo o germe que
agora no Juzo indispensvel h de levar destruio, pela ao
recproca, todas aquelas que assim falharam e se tornaram frutos
apodrecidos desta Criao, porque com isso se tornaram incapazes de resistir aos vendavais purificadores que se aproximam
vigorosamente.
Que ningum se deixe sujar as mos pelos adoradores dos
dolos da vaidade e do coquetismo, quando eles quiserem agarr-las para se salvarem das aflies. Deixai-os afundar, repelindo-os, pois no h neles valor que possa ser aproveitado para a
nova construo que est prometida.
Eles no percebem o ridculo e o vazio de seu atuar. Mas seus
risos e escrnios a respeito dessas poucas que ainda procuram
sustentar diante de si mesmas o decoro e a pureza de verdadeira
feminilidade, no deixando sucumbir o mais belo adorno da
moa e da mulher, isto , o delicado sentimento do pudor, os
escrnios a esse respeito em breve ho de se transformar em
gritos de dor, silenciando-se neles!
A mulher da Criao posterior encontra-se como que sobre o
gume de uma faca, por causa dos altos dotes que recebeu. Pois
ter de prestar contas agora de como os utilizou at ento. Para
ela no existe nenhuma desculpa! Uma volta ou recuo so
impossveis, pois passou o tempo. Todas deveriam ter pensado
nisso antes e sabido que sua opinio no poderia opor-se vontade inamovvel de Deus, na qual s existe a pureza, lmpida
como cristal.
A mulher do futuro, porm, que puder salvar-se com os seus
valores, atravs da poca de vida desordenada de uma Sodoma e
Gomorra da atualidade, e aquela que nascer de novo, levar finalmente a feminilidade quela florescncia, perante a qual tudo
poder aproximar-se apenas com sagrada timidez da mais pura
reverncia. Ela ser aquela mulher que viver de acordo com a

16. Vela e ora!

93

vontade divina, isto , que se encontrar na Criao de tal

maneira que equivaler coroa radiante que ela pode e deve ser,
perfluindo tudo com as vibraes que receber das alturas luminosas, podendo transmiti-las sem obscurecimento, em virtude de
suas aptides se encontrarem na delicadeza da intuio feminina.
A sentena do Filho de Deus: Velai e orai ser corporificada
em cada mulher do futuro, como j deveria estar corporificada em
cada mulher do presente, pois no vibrar da faculdade da intuio
feminina encontra-se, sempre que se esforar para a pureza e
para a Luz, o velar permanente e o orar mais belo, que do
agrado de Deus!
Tal vibrar traz a vivncia de alegria cheia de gratido! E essa
a orao como deve ser! O vibrar, porm, encerra ao mesmo
tempo uma vigilncia constante, isto , um velar! Pois tudo que
no for bonito e que procure se aproximar, cada m inteno, so
captados e notados por tais vibraes de sensibilidade delicada,
j antes mesmo que possam se formar em pensamentos, de
modo que ser fcil mulher ainda e sempre se proteger em
tempo certo, se ela mesma no o quiser diferentemente.
E apesar da delicadeza dessas vibraes, encontra-se nela
uma fora que capaz de transformar tudo na Criao. No h
nada que lhe possa resistir, pois essa fora encerra Luz e, com
isso, vida!
Isso Lcifer sabia muito bem! E por essa razo dirigiu-se,
principalmente, com os ataques e as tentaes, feminilidade
toda! Sabia que conseguiria tudo, se somente conquistasse a
mulher. E infelizmente, infelizmente conseguiu, como pode ver
nitidamente cada um que quiser!
Por isso o apelo da Luz, em primeiro lugar, volta-se novamente para a mulher! Ela deveria, pois, reconhecer quo baixo
degrau est agora ocupando. Deveria, se a vaidade o permitisse. Mas essa armadilha de Lcifer mantm toda a feminilidade na esfera do seu poder to firmemente, que ela at mesmo no
mais pode reconhecer a Luz, sim, nem mais quer! No quer, porque a mulher moderna da atualidade no pode se separar de suas
levianas futilidades, apesar de vagamente j intuir o que com
isso perdeu. Sabe-o at muito bem! E a fim de entorpecer essa

94

16. Vela e ora!

intuio exortadora, equivalente ao saber, ela corre desvairadamente, como que s cegas, aoitada, ao encontro do novo ridculo,
masculinizando-se tanto na profisso como em todo o seu ser!
Ao invs de retroceder legtima feminilidade, o mais precioso dos bens em toda a Criao! E com isso misso que lhe
fora determinada pela Luz!
ela que, com isso, rouba ao homem tudo quanto sublime,
impedindo assim o florescer da nobre masculinidade.
Onde o homem no for capaz de erguer o olhar para a
mulher em sua feminilidade, nenhuma nao, nenhum povo consegue florescer!
Somente legtima, purssima feminilidade pode levar e despertar o homem para grandes feitos! Nada mais. E essa a
misso da mulher na Criao, segundo a vontade divina! Pois
assim ela ergue o povo e a humanidade, sim, toda a Criao posterior, porque unicamente nela se encontra essa elevada fora de
suave atuao! Um poder irresistvel e dominador, abenoado
pela fora divina, onde for de vontade purssima! Nada lhe equivale, pois traz beleza na forma mais pura em tudo o que faz e
que dela emana!
Por isso sua atuao deve traspassar toda a Criao de modo
refrescante, elevando, favorecendo e vivificando, como um
sopro do Paraso almejado!
Dessa prola, nas ddivas de vosso Criador, que Lcifer
lanou mo em primeiro lugar com toda a astcia e malcia,
sabendo que com isso rompia o vosso apoio e o vosso anseio
pela Luz! Pois na mulher encontra-se o precioso segredo capaz
de desencadear na Criao a pureza e a nobreza de todos os
pensamentos, o impulso para a maior atividade, para a mais
nobre atuao pressupondo-se que essa mulher seja assim
conforme o Criador quis que ela fosse, ao cumul-la com essas
ddivas.
No entanto, deixastes-vos iludir demasiadamente fcil!
Entregastes-vos s tentaes inteiramente sem luta. Como
escrava obediente de Lcifer, a mulher dirige agora os efeitos
das belas ddivas de Deus inversamente e, com isso, submete
toda a Criao posterior s trevas!

16. Vela e ora!

95

So caricaturas horrendas de tudo aquilo que Deus pretendia

deixar surgir nesta Criao para alegria e felicidade de todas as
criaturas! De fato, tudo surgiu, mas sob a influncia de Lcifer,
alterado, torcido e errado!
A mulher da Criao posterior prestou-se a servir para tanto
de intermediria! Sobre o solo lmpido da pureza formou-se um
pntano sufocante. O entusiasmo irradiante foi substitudo pela
embriaguez dos instintos. Agora quereis lutar, mas contra toda e
qualquer exigncia da Luz! A fim de permanecerdes no delrio
de vaidosas presunes que vos embriagam!
No so mais muitas as que hoje em dia so capazes de
suportar um olhar franco. Na maioria revelam-se como leprosas,
cuja beleza, isto , a verdadeira feminilidade, j se encontra
carcomida, o que nunca mais pode ser reparado. Para muitas
sobrevir asco de si mesmas se, apesar de tudo, ainda puderem
ser salvas, e, aps anos, lembrar-se-o de tudo aquilo que hoje
consideram belo e bom. Ser como um despertar e convalescer
dos mais pesados sonhos febris!
Assim, porm, como a mulher foi capaz de degradar profundamente toda a Criao posterior, tem ela tambm a fora de
soergu-la novamente e favorec-la, visto que nisso o homem a
seguir.
Em breve vir o tempo, aps a purificao, em que se
poder exclamar, jubilosamente: Vede a mulher como deve ser,
a legtima mulher em toda a sua grandeza, em sua mais nobre
pureza e poder, e nela vivenciareis a sentena de Cristo: Velai
e orai em toda a naturalidade e na mais bela forma!

O MATRIMNIO

ATRIMNIOS so contrados no cu! Essa frase proferida muitas vezes com raiva e amargura pelos casados.
Mas tambm dita com hipocrisia pelos que se encontram mais
afastados do cu. O resultado natural que a respeito dessa frase
somente se encolhem os ombros, se ri, se fazem troas e at
mesmo se escarnece.
Isso se torna compreensvel em vista dos muitos matrimnios que uma pessoa chega a conhecer no decorrer dos anos,
em seu ambiente mais prximo ou afastado. Os escarnecedores
tm razo. S que seria melhor no escarnecer dessa expresso,
mas dos prprios matrimnios! So esses que em sua maioria
merecem no apenas troa e escrnio, mas at desprezo.
Os matrimnios, conforme se apresentam hoje, bem como
h sculos, solapam a verdade da citada frase, no permitindo
que algum acredite nela. Representam, infelizmente, com
apenas rarssimas excees, um estado nitidamente imoral, ao
qual no se pode dar um fim suficientemente rpido, para
resguardar milhares dessa vergonha, qual, de acordo com os
costumes da poca atual, acorrem cegamente. Supem que
no pode ser de outra forma, porque assim usual. Acresce
ainda que exatamente na poca atual tudo est talhado at a
falta de pudor, a fim de turvar e sufocar cada intuio mais
pura. Ser humano algum pensa em tornar a personalidade,
tambm atravs do respeito pelo corpo, naquilo que deveria
ser, pode ser e ter de ser.
O corpo, assim como a alma, tem de ser algo precioso, portanto intangvel, que no se pe vista como engodo. E por
isso, na Terra, tambm a esse respeito o corpo no separvel

17. O matrimnio

97

da alma. Ambos tm de ser, concomitantemente, estimados e

resguardados como algo intangvel, se devam ter algum valor.
Do contrrio tornam-se trapos que sujam, que apenas merecem
ser atirados para um canto, a fim de pertencer barato ao primeiro trapeiro que aparea.
Se surgisse hoje na Terra um exrcito de tais trapeiros e arrematadores, encontrariam uma quantidade inimaginvel desses
trapos. A cada passo encontrariam novos montes j sua espera.
E tais arrematadores e trapeiros j deambulam de fato por a, em
densos bandos. So os emissrios e instrumentos das trevas, que
se apoderam, vorazmente, das presas fceis, a fim de arrast-las,
triunfalmente, cada vez mais para baixo, para o seu reino escuro,
at que tudo os encubra com negror e no possam achar, nunca
mais, o caminho de volta para a Luz.
No de admirar que todos riam, to logo algum ainda fale
seriamente que matrimnios so contrados no cu!
O casamento civil nada mais do que um simples ato comercial. Os que se ligam por meio dele, no o fazem a fim de se
dedicarem a uma obra em comum com seriedade, que eleve o
valor intrnseco e extrnseco das pessoas em questo, que vise
conjuntamente altas finalidades e com isso traga bno a elas
prprias, humanidade e a toda a Criao, mas sim como um
simples contrato, mediante o qual se asseguram reciprocamente
quanto ao lado material, a fim de que a mtua entrega corporal
possa acontecer sem consideraes calculistas.
A mulher ocupa em tudo isso um lugar degradante. Em
oitenta por cento dos casos, ela se empreita ou se vende simplesmente a servio do homem, que no procura uma companheira de igual valor, mas sim um objeto de contemplao,
uma governanta barata e obediente que lhe torne o lar agradvel e com a qual ele tambm, sob o manto duma falsa
honestidade, possa conjuntamente e sem perturbaes satisfazer seus desejos.
Muitas vezes, por motivos mnimos, as jovens abandonam a
casa dos pais, a fim de contrair npcias. s vezes se sentem cansadas da casa dos pais, desejam um ambiente de atuao no qual
elas mesmas possam dar ordens. Outras acham interessante

98

17. O matrimnio

representar o papel de uma jovem senhora, ou esperam uma vida

mais movimentada. Acreditam talvez chegar a condies materiais melhores.
Identicamente existem casos em que moas contraem npcias por mero capricho, para com isso irritar outrem. Tambm
instintos puramente corporais do motivo para casamento. Por
falsas leituras, conversas e brincadeiras, foram despertados e
artificialmente cultivados.
Raramente se trata de verdadeiro amor anmico que as induz
a dar esse passo, que o mais srio de todos na vida terrena. As
moas, sob a zelosa assistncia de muitos pais, so espertas
demais para se deixarem guiar somente por intuies mais
puras, mas com isso correm justamente ao encontro da infelicidade. Essas tm a recompensa de sua superficialidade, em parte,
j no prprio matrimnio. Mas s em parte! O amargo vivenciar
dos efeitos recprocos, como consequncia de tais matrimnios
errados, vem muito mais tarde, pois o mal principal nisso encontra-se nas perdas levianamente provocadas desse modo, em
detrimento de possvel progresso.
Muitas vidas terrenas ficam assim inteiramente perdidas para
a verdadeira finalidade da existncia pessoal. Isso ocasiona
ainda at mesmo um grave retrocesso, que por sua vez ter de
ser recuperado penosamente.
Quo diferente, quando um matrimnio contrado em bases
certas e se desenvolve harmoniosamente! Alegres, um a servio
espontneo do outro, crescem lado a lado para cima, para enobrecimento espiritual, encarando sorridentes, ombro a ombro, as
dificuldades terrenas. O matrimnio passa ento a ser um lucro
para a existncia inteira, devido felicidade. E nessa felicidade
encontra-se um impulso para cima, no apenas individual, mas
para toda a humanidade!
Ai, portanto, dos pais que impelem seus filhos a matrimnios
errados por persuaso, astcia ou obrigaes provenientes de
motivos da razo. O peso da responsabilidade, que nisso alcana
mais longe do que apenas o prprio filho, recai, mais cedo ou
mais tarde, to fortemente sobre eles, que desejariam nunca
haver tido ideias to brilhantes.

17. O matrimnio

99

O casamento religioso representa para muitos apenas uma

parte dos meros festejos terrenos. As prprias igrejas ou os seus
representantes aplicam a sentena: O que Deus uniu, a criatura
humana no deve separar!
Nos cultos religiosos predomina a ideia bsica de que ambos
os noivos, pela cerimnia de um casamento, sero unidos por
Deus. Os mais adiantados so, em vez disso, de opinio de que
os dois que contraem matrimnio sero dessa forma unidos
perante Deus. A ltima interpretao pelo menos tem maior justificativa do que a primeira.
Com essas palavras, porm, no se deseja tal interpretao! Elas devem dizer algo totalmente diferente. Com isso
fica fundamentado o fato de que matrimnios so realmente
contrados no cu.
Afastando-se dessa frase todos os falsos conceitos e interpretaes, cessa logo qualquer razo para risos, zombarias ou sarcasmos, e o sentido jaz diante de ns em toda a sua seriedade e
em sua inaltervel verdade. Mas a consequncia natural ento
o reconhecimento de que os matrimnios so idealizados e desejados de modo completamente diferente do que os de hoje, isto
, que um matrimnio s deve ser contrado sob pressuposies
totalmente diferentes, com aspectos e convices inteiramente
diferentes e com propsitos totalmente puros.
Os matrimnios so contrados no cu demonstra, em primeiro lugar, que j com a entrada na vida terrena cada pessoa
traz consigo determinadas qualidades, cujo desenvolvimento
harmonioso s pode ser efetuado por pessoas de qualidades correspondentes. Mas tais qualidades correspondentes no so as
mesmas, e sim aquelas que completam e que mediante essa complementao se tornam de pleno valor.
Nesse pleno valor, porm, ressoam todas as cordas num
acorde harmonioso. Se, contudo, uma parte se torna de pleno
valor atravs de outra, tambm essa outra parte, que se achega,
torna-se, atravs da segunda, identicamente, de pleno valor e,
na unio de ambas, isto , no convvio e no atuar, soar esse
harmonioso acorde. Assim o matrimnio que foi contrado
no cu.

100

17. O matrimnio

Com isso, porm, no fica expresso que para uma pessoa

seria adequada, para um matrimnio harmonioso, somente uma
bem determinada pessoa na Terra, mas geralmente existem
vrias que trazem em si o complemento para a outra parte.
No necessrio, portanto, que se peregrine pela Terra
durante dcadas para encontrar essa segunda parte que realmente combine e seja o complemento. Bastar to s empregar para tanto a necessria seriedade, ficar com os olhos,
os ouvidos e o corao abertos e, principalmente, desistir das
atuais condies preliminares, consideradas exigncias para
um casamento. Justamente aquilo que hoje vlido no deve
prevalecer.
Um matrimnio sadio necessita de trabalho em comum e de
finalidades elevadas to indispensavelmente como um corpo
sadio de movimentao e de ar fresco. Quem contar com comodidade e a maior despreocupao possvel, querendo nessa base
construir vida em comum, ter de colher no fim somente um
estado doentio com todos os fenmenos colaterais. Por isso procurai, finalmente, firmar casamentos que sejam contrados no
cu. Ento a felicidade vos alcanar!
Contrado no cu significa estarem predestinados um para o
outro, j antes ou com a entrada na vida terrena. A predestinao
consiste, porm, apenas nas qualidades trazidas, com as quais as
duas partes se completam mtua e integralmente. Estas so,
desse modo, destinadas uma para a outra.
Serem destinadas pode tambm ser expresso que combinam
uma com a outra, completando-se, portanto, realmente. Nisso
reside a destinao.
O que Deus uniu, a criatura humana no deve separar.
A incompreenso desse ditame de Cristo j provocou muitos
males. Muitos at agora supunham o casamento como: O que
Deus uniu. O casamento at agora, praticamente, nada teve a
ver com o sentido de tais palavras. O que Deus une um enlace
no qual se preenchem as condies que uma harmonia plena
exige, que, portanto, contrado no cu. Se a esse respeito foi
dada ou no uma permisso do Estado e da Igreja, em nada
altera o caso.

17. O matrimnio

101

Logicamente necessrio enquadrar-se tambm a na ordem

civil. Se um enlace assim firmado for ainda ratificado com a
cerimnia de casamento pelo respectivo culto religioso, em correspondente devoo, bem natural que esse enlace adquira
consagrao muito mais elevada, pela disposio interior dos
participantes, propiciando vigorosas e legtimas bnos espirituais ao casal. Tal matrimnio ter sido ento de fato realizado
por Deus e perante Deus e contrado no cu.
Vem a seguir a advertncia: A criatura humana no deve
separar! Como tem sido amesquinhado tambm o alto sentido
dessas palavras.
A, no entanto, a verdade evidencia-se to claramente! Onde
quer que exista uma unio que foi contrada no cu, isto , onde
dois se completem de tal modo, que surja um acorde harmonioso total, l nenhuma terceira pessoa deve tentar provocar
uma separao. Seja introduzindo uma desarmonia, tornando
impossvel uma unio ou provocando uma separao, no
importa, tal procedimento seria pecado. Um agravo que, em
seu efeito recproco, tem de aderir pesadamente ao autor, uma
vez que com isso so atingidas, simultaneamente, duas pessoas
e com estas tambm as bnos que se teriam espalhado,
atravs da felicidade delas, no mundo de matria grosseira e no
de matria fina.
H nessas palavras uma verdade singela que se torna reconhecvel por qualquer lado. A advertncia visa proteger apenas
aquelas unies que foram contradas no cu, devido s condies
prvias j antes mencionadas e confirmadas pelas propriedades
anmicas trazidas, que mutuamente se completam.
Entre essas, nenhuma terceira pessoa deve intrometer-se,
nem mesmo os pais! Os dois interessados, eles prprios, nunca
tero a ideia de desejar uma separao. A harmonia divina, que
forma a base, devido s suas mtuas propriedades anmicas, no
deixar que surja tal pensamento. A sua felicidade e a estabilidade de seu matrimnio esto assim de antemo garantidas.
Se houver solicitao de separao por parte de um dos cnjuges, com isso dar este a melhor prova de que no existe a
necessria harmonia; o matrimnio, portanto, no pode ter sido

102

17. O matrimnio

contrado no cu. Em tal caso um matrimnio deveria ser desfeito categoricamente; para elevao da autoconscincia moral
de ambos os cnjuges, que vivem em tal ambiente insano.
Tais matrimnios errados constituem hoje a grande maioria.
Esse estado pernicioso decorre, principalmente, do retrocesso
moral da humanidade, bem como do culto predominante do
raciocnio.
A separao daquilo que Deus uniu no se refere, porm,
apenas ao matrimnio, mas tambm aproximao anterior de
duas almas que poderiam, por suas propriedades complementares, desenvolver somente harmonia, portanto, que esto predestinadas uma outra. Uma vez concludo tal enlace e procurando
uma terceira pessoa imiscuir-se por meio de difamaes ou por
semelhantes meios conhecidos, ento tal inteno adultrio
consumado!
O sentido das palavras: O que Deus uniu, a criatura humana
no deve separar to simples e claro que difcil compreender
como pde surgir a esse respeito uma acepo errnea. Isso s
foi possvel mediante a separao errada entre o mundo espiritual e o mundo terreno, com o que a conceituao estreita do
raciocnio conseguiu se impor, e a qual jamais resultou em
valores reais.
Do espiritual foram dadas essas palavras, portanto, apenas no
espiritual elas podem encontrar seu verdadeiro esclarecimento!

O DIREITO DOS FILHOS EM RELAO

AOS PAIS

UITOS filhos vivem em relao aos pais numa suposio

desastrosa, que lhes acarreta gravssimos danos. Acreditam poder jogar sobre os pais a causa de suas prprias existncias terrenas. Muitas vezes se ouve esta observao: lgico
que meus pais tm de cuidar de mim, j que me puseram no
mundo. No tenho culpa de estar aqui.
Nada mais insensato pode ser dito. Cada pessoa est aqui
nesta Terra por seu prprio pedido ou por prpria culpa! Os pais
s do a possibilidade da encarnao, nada mais. E cada alma
encarnada deve ser grata por tal possibilidade lhe ter sido dada!
A alma de uma criana nada mais do que hspede de seus
pais. S nessa evidncia j existe esclarecimento suficiente
para ficar explcito que um filho, na realidade, no pode querer
impor quaisquer direitos em relao aos pais! Direitos espirituais em relao aos pais, no tm! Direitos terrenos, porm,
originaram-se to somente da ordem social, puramente terrena,
que o Estado previu, para no precisar tomar a si quaisquer
obrigaes.
A criana , espiritualmente, uma personalidade individual
por si! Afora o corpo terreno, de que precisa como instrumento
para atuar nesta Terra de matria grosseira, nada recebeu dos
pais. Por conseguinte, apenas um alojamento do qual a alma, j
de antemo independente, pode utilizar.
Contudo, pela gerao, assumem os pais a obrigao de
cuidar desse alojamento assim formado e de conserv-lo, at
que a alma, que dele tomou posse, seja capaz de assumir por si
a manuteno. A poca para tanto vir a ser mostrada pelo

104

18. O direito dos filhos em relao aos pais

desenvolvimento natural do corpo. O que se fizer depois disso

um presente dos pais.
Os filhos deveriam, portanto, cessar de uma vez de contar
com os pais, sendo prefervel que pensassem o quanto antes possvel em se firmar nos prprios ps.
Evidentemente, a pouco importa se exeram atividades na
casa paterna ou fora. Mas tem de ser uma atividade que no consista em divertimentos e cumprimento dos chamados compromissos sociais, porm num determinado cumprimento de dever
real e til, no sentido de que quando o filho no mais executar
esse trabalho, ele tenha de ser executado por outra pessoa especialmente contratada para isso. S assim se pode falar numa
existncia til na Terra, o que acarreta amadurecimento do
esprito!
Se um filho preenche na casa paterna tal tarefa, seja qual for
o sexo, masculino ou feminino, deveria receber dos pais aquela
recompensa que caberia a uma pessoa estranha empregada para
tal finalidade. Por outras palavras: o filho, cumpridor de suas
obrigaes, deve ser considerado e tratado como uma pessoa
realmente autnoma.
Se laos especiais de amor, confiana e amizade unem pais e
filhos, tanto mais belo ser para ambas as partes, pois assim
existir uma aliana voluntria, oriunda de convices ntimas,
e, por conseguinte, tanto mais valiosa! Ser ento legtima, que
se mantm unida inclusive no Alm em favor de mtuo progresso e alegria.
Imposies e costumes de famlia, porm, so insanos e condenveis, to logo um determinado limite de idade seja ultrapassado pelas crianas.
No existem, igualmente, os chamados direitos de parentesco, nos quais principalmente tias, tios, primas, primos e todos
os demais que ainda procurem apresentar-se como parentes, se
apoiam tantas vezes. Justamente esses direitos de parentesco
constituem abusos condenveis, que sempre produziro nojo nas
pessoas em si j individualizadas.
Infelizmente, a tradio transformou isso num costume, a
ponto de, via de regra, ningum tentar pensar de outra forma,

18. O direito dos filhos em relao aos pais

105

adaptando-se em silncio a isso, conquanto com averso. Quem,

contudo, ousar dar o pequeno passo e pensar sobre isso livremente, sentir no fundo de sua alma tudo to ridculo e repugnante que, indignado, acabar se distanciando de tais petulncias
estabelecidas.
Urge liquidar de vez com coisas to anormais! To logo despertar um novo e sadio tipo de humanidade, tais aberraes no
mais sero suportadas, por serem contrrias a todo e qualquer
sentido sadio.
De tais distores artificiais da vida natural, no poderia
surgir nunca algo de realmente grandioso, porque a os seres
humanos permanecem demasiadamente tolhidos. Nessas coisas
aparentemente secundrias h um gigantesco manietar.
Aqui tem de ser estabelecida a liberdade, desprendendo-se
cada indivduo de costumes indignos! Verdadeira liberdade s
existe no reconhecimento certo das obrigaes, o qual permanece ligado com o cumprimento voluntrio dos deveres! Unicamente o cumprimento do dever outorga direitos! Isso se refere
tambm aos filhos, aos quais, igualmente, apenas com o cumprimento mais fiel dos deveres, podem advir direitos.
Existe, no entanto, toda uma srie de deveres severssimos
de todos os pais, que no esto relacionados com os direitos
dos filhos.
Cada adulto tem de estar consciente daquilo que se relaciona
propriamente com o ato da gerao. A leviandade e a irreflexo
atuais a esse respeito, bem como os conceitos errados, tm se
vingado de maneira bem nefasta.
Refleti apenas que no Alm mais prximo existe grande
nmero de almas que j se acham espera duma possibilidade
de reencarnao na Terra. Trata-se, na maioria, daquelas almas
humanas presas a fios crmicos e que procuram um resgate qualquer numa nova vida terrena.
Logo que se lhes oferece uma possibilidade para tanto, apegam-se a lugares onde sucedeu um ato de gerao, a fim de
acompanhar, aguardando, o desenvolvimento do novo corpo
humano para alojamento. Durante essa espera, tecem-se fios de
matria fina do corpo em formao para a alma que se mantm

106

18. O direito dos filhos em relao aos pais

obstinadamente bem prxima da me, e em sentido contrrio, a

certa altura da maturao, tais fios servem ento como ponte que
facilita a passagem da alma estranha l do Alm para o novo
corpo, do qual se apossa tambm imediatamente.
Entra, por conseguinte, um hspede estranho que pode, devido ao seu carma, causar muitas aflies aos educadores! Um
hspede estranho! Que pensamento desconfortvel! Isto o ser
humano deveria ter sempre diante dos olhos e nunca esquecer
que pode coparticipar na escolha da alma que espera, se no
deixar passar levianamente o tempo para tanto.
A encarnao se acha, sem dvida, sujeita lei de atrao da
igual espcie. Todavia, no absolutamente necessrio, para
tanto, que a espcie igual de um dos geradores sirva de polo,
mas, s vezes, de alguma pessoa que se encontre frequentemente
nas proximidades da futura me.
Quantos infortnios podero ser evitados, quando o ser humano conhecer direito todo o processo e com este se ocupar
conscientemente. No entanto, passam o tempo frequentando
levianamente diverses e danas, do recepes e no se preocupam muito com o que se est preparando de importante
nessa poca e que mais tarde vir influir poderosamente em
sua vida inteira.
Na orao, a qual sempre encerra o ardente desejo, deveriam conscientemente dirigir muita coisa nisso, enfraquecendo
o mal, fortalecendo o que bom. O hspede estranho que ento
entra como filho, em seu lar, apresentar-se-ia de tal modo, que
continuaria bem-vindo em todos os sentidos! Fala-se muito em
educao pr-natal, na habitual semicompreenso ou na compreenso errnea de muitos efeitos que se tornam observveis
exteriormente.
Como, porm, frequentemente, assim tambm aqui as concluses humanas de tais observaes so errneas. No existe
nenhuma possibilidade de educao pr-natal, mas sim uma possibilidade absoluta de influir na atrao, se acontecer no tempo
oportuno e com a devida seriedade! uma diferena, que nas
consequncias alcana mais longe do que a suposta educao
pr-natal jamais poderia alcanar.

18. O direito dos filhos em relao aos pais

107

Quem, portanto, estiver esclarecido a tal respeito e ainda realiza levianamente ligaes irrefletidas, s merece que se introduza em sua esfera um esprito humano que apenas lhe cause
desassossego e at mesmo desgraas.
O ato da gerao deve ser para um ser humano, espiritualmente livre, nada mais do que a prova de sua boa vontade de
receber um esprito humano estranho como hspede permanente
em sua famlia, dando-lhe ensejo de remir na Terra e de amadurecer. Somente quando em ambas as partes existir o desejo
ntimo para essa finalidade que deve efetuar-se a oportunidade
para uma gerao.
Contemplai apenas uma vez os pais e os filhos, partindo
dessas realidades, ento muita coisa mudar por si. O trato
mtuo, a educao, tudo conter outras bases mais srias do que
at aqui tem sucedido em inmeras famlias. Haver mais considerao e mais respeito mtuo. Conscincia da independncia
prpria e esforos de responsabilidade far-se-o sentir, o que
trar como consequncia natural a elevao social do povo.
Os filhos em breve esquecer-se-o de querer se arrogar direitos que nunca existiram.

A ORAO

E propriamente se deva falar a respeito da orao, evidente

que as palavras valem apenas para aqueles que se ocupam
com a orao.
Quem no sente em si o impulso para uma orao, pode, sim,
abster-se dela porque suas palavras ou pensamentos, por fim, tm
de se desfazer em nada. Pois se uma orao no for intuda profundamente, ento no tem valor e, portanto, nenhum resultado.
O momento em que o sentimento de gratido transborda em
grande alegria, bem como a intuio da mais profunda dor no sofrimento, formam a melhor base para uma orao de que se possa
esperar sucesso. Em tais momentos a criatura humana est traspassada por uma determinada intuio que sobrepuja nela tudo o mais.
Eis por que possvel que o principal desejo da orao, seja de
agradecimento ou pedido, receba fora sem turvao.
Alis, muitas vezes os seres humanos formam uma imagem
errada do fenmeno gerador de uma orao e seu ulterior desenvolvimento. Nem todas as oraes atingem o Altssimo Dirigente dos mundos. Pelo contrrio, uma exceo muito rara que
uma orao realmente consiga chegar at os degraus do trono.
Tambm aqui a fora de atrao da igual espcie representa o
papel mais importante, como lei bsica.
Uma orao sinceramente intencionada e profundamente
intuda, atraindo por si mesma e sendo atrada pela igual
espcie, entra em contato com um centro de foras daquela
espcie da qual o contedo principal da orao se acha impregnado. Os centros de foras tanto podem ser denominados
sees de esferas ou possuir qualquer outra designao, no
fundo resultar sempre no mesmo.

19. A orao

109

A reciprocidade traz ento aquilo que foi o desejo essencial

da orao. Seja sossego, fora, repouso, planos subitamente surgidos no ntimo, soluo de difceis perguntas ou quaisquer
outras coisas. Sempre advir disso algum bem, mesmo que seja
apenas o prprio sossego fortalecido e concentrao, que por sua
vez conduzem a uma sada, a uma salvao.
Tambm possvel que essas oraes emitidas, aumentadas
em sua fora pelo efeito recproco de centros de fora de igual
espcie, encontrem um caminho de matria fina para pessoas
que devido a isso so estimuladas a trazer de alguma forma
auxlio, e com isso a realizao da orao.
Todos esses fenmenos so facilmente compreensveis, observando-se a vida de matria fina. Igualmente aqui reside a justia
de que o fator decisivo numa orao sempre se constituir na disposio interior da pessoa, a qual, de acordo com a profundidade
de sua intuio, determina a fora, portanto, a vitalidade e eficincia da orao.
Na grande trama de matria fina do Universo, cada espcie
de intuio encontra sua determinada igual espcie, uma vez que
no somente no poderia ser atrada por outras, mas at seria
repelida. S quando surge uma igual espcie que se d ligao
e, com isso, fortalecimento.
Uma orao que contm vrias intuies, as quais devido ao
grande aprofundamento de quem ora ainda possuem certa fora,
no obstante sua disperso, atrair, por conseguinte, efeitos
vrios, e trar de volta, na reciprocidade, efeitos vrios.
Se nisso possa ocorrer uma realizao, depender inteiramente da espcie das partes individuais, as quais podem ter
efeitos que se favorecem ou se estorvam mutuamente. Em todo
caso, porm, ser melhor emitir numa orao apenas um pensamento, como intuio, a fim de que no surja nenhuma
confuso.
Assim Cristo no quis, absolutamente, que o Pai Nosso
fosse orado categoricamente de modo integral, mas ele apenas
indicou com isso, de modo concentrado, tudo aquilo que o ser
humano, com vontade sincera, pode em primeiro lugar pedir
com segurana de realizao.

110

19. A orao

Em tais pedidos esto contidas as bases para tudo quanto a

pessoa necessita para seu bem-estar corporal e sua ascenso
espiritual. Concedem ainda mais! Os pedidos indicam ao mesmo
tempo as diretrizes para os esforos que a pessoa deve seguir em
sua vida terrena. A composio dos pedidos , por si s, uma
obra-prima.
O Pai Nosso, por si s, pode ser tudo para a criatura
humana que procura, se nele se aprofundar e compreend-lo
direito. Nem precisaria mais do que o Pai Nosso. Este lhe
mostra o Evangelho todo em forma concentradssima. a
chave das alturas luminosas para aquele que saiba experiment-lo vivencialmente de modo certo. Pode ser, para qualquer
um, simultaneamente, basto e luminar para o progresso e a
ascenso! To imensurvel o que contm em si.*
J essa riqueza indica a verdadeira finalidade do Pai Nosso.
Jesus deu humanidade no Pai Nosso a chave para o reino de
Deus! O ncleo de sua Mensagem. Mas no quis com isso dizer
que devesse ser recitado dessa maneira.
A criatura humana necessita apenas prestar ateno depois
de orar, e por si mesma reconhecer quanto se desviou e quanto
enfraqueceu a profundidade de sua intuio, ao seguir a sequncia dos pedidos individuais, mesmo que estivesse por
demais familiarizada com eles. -lhe impossvel passar sucessivamente de um pedido ao outro com o fervor necessrio a
uma verdadeira orao!
Jesus, segundo sua maneira, facilitou tudo para a humanidade.
A expresso certa to fcil como se fosse para crianas.
Indicou expressamente: Tornai-vos como as crianas! Portanto, pensando com toda a simplicidade e procurando o mnimo
de dificuldades. Jamais teria esperado da humanidade algo to
impossvel, como o exige o orar realmente aprofundado do
Pai Nosso.
Isso deve levar tambm a humanidade convico de que
Jesus desejava algo diferente, algo maior. Ele deu a chave para o
reino de Deus, no uma simples orao!
* Dissertao: O Pai Nosso.

19. A orao

111

A multiplicidade de uma orao enfraquec-la- sempre. Um

filho tambm no vem ao pai com sete pedidos ao mesmo
tempo, mas sempre apenas com um, aquele que justamente mais
lhe pesa no corao, seja sofrimento ou um desejo.
De igual forma uma pessoa deve, em seu pedir, nas aflies,
dirigir-se a seu Deus com aquilo que a oprime. E na maioria dos
casos, de fato, tratar-se- apenas duma determinada questo e
no de muita coisa em conjunto. No deve pedir pelo que no a
oprime no momento. Uma vez que tal pedido no pode tambm
ser intudo com suficiente vivacidade em seu ntimo, ele se torna
uma forma vazia e naturalmente enfraquece outro pedido talvez
realmente necessrio.
Por isso sempre se deve pedir apenas aquilo que for realmente necessrio! Nada de formas vazias que tm de dispersar-se e, com o tempo, cultivar a hipocrisia!
A orao exige a mais profunda seriedade. Deve-se orar com
calma e pureza, a fim de que, atravs da calma, a fora da intuio
se eleve, recebendo pela pureza aquela leveza luminosa capaz de
elevar a orao at as alturas de tudo quanto luminoso, de tudo
quanto puro. Ento advir tambm aquela realizao que ser
mais proveitosa ao suplicante e que realmente o levar para frente
em toda a sua existncia!
No a fora da orao que consegue arremess-la para o
alto ou impulsion-la, mas somente a pureza em sua leveza correspondente. Pureza na orao, porm, cada pessoa pode conseguir, mesmo que no em todas as suas oraes, to logo o
impulso para pedir se torne vivo nela. Para tanto no necessrio que se encontre de modo puro com toda a sua vida. Isso
no consegue impedir que se eleve em orao com a pureza de
sua intuio por segundos, pelo menos de tempos em tempos,
uma vez que seja, aqui e acol.
Para a fora da orao, porm, contribui no apenas a calma
absoluta e a assim possibilitada profunda concentrao, mas
tambm cada forte emoo como a angstia, as preocupaes,
a alegria.
No entanto, no est dito que a realizao de uma orao corresponda sempre, categoricamente, s imaginaes e aos desejos

112

19. A orao

terrenalmente pensados, e de conformidade com estes. A realizao atinge beneficamente muito alm disso, conduzindo o todo
para o melhor, no o momento terreno! Muitas vezes, portanto,
um aparente no cumprimento deve ser reconhecido, mais tarde,
como a nica certa e a melhor realizao, e a pessoa se sente feliz
por no ter ocorrido segundo seus desejos do momento.
Agora a intercesso! O ouvinte muitas vezes se indaga como a
ao recproca numa intercesso, isto , num pedido de outrem,
pode achar o caminho para uma pessoa que propriamente no
tenha orado, uma vez que a ao retroativa tem de refluir, pelo
caminho preparado, para aquele que pediu.
Mesmo nesse caso no h nenhum desvio das leis vigentes.
Um intercessor pensa de modo to intenso durante sua orao na
pessoa pela qual pede, que o seu desejar primeiramente acaba
ancorando-se ou amarrando-se naquela pessoa e ento, de l,
toma seu caminho para cima, podendo, portanto, tambm voltar
para essa pessoa, para a qual o forte desejo do intercessor, de
qualquer modo, j se tornou vivo, circulando em volta dela.
pressuposio indispensvel, porm, que o solo daquela pessoa, em favor da qual se ora, esteja em condies receptveis e
pela igual espcie apta a uma ancoragem, e no coloque acaso
obstculos mesma.
Caso o solo no esteja em condies receptveis, portanto
indigno, h no resvalar das intercesses s e novamente a maravilhosa justia das leis divinas, as quais no podem permitir que
num solo totalmente estril chegue de fora uma ajuda atravs de
outrem. Esse rechaar ou desviar da intencionada ancoragem de
uma intercesso em uma pessoa, referente a esse rogo, a qual
indigna devido a seu estado interior, acarreta a impossibilidade
de uma ao de auxlio.
Existe tambm aqui, novamente, algo to perfeito nesse atuar
autnomo e lgico, que o ser humano se encontra admirado
diante da distribuio integral e justa, a isso ligada, dos frutos de
tudo quanto foi por ele prprio desejado!
Intercesses praticadas por pessoas sem o prprio impulso
ntimo e categrico de verdadeiras intuies, no tm nenhum
valor nem resultado. So apenas debulho vazio.

19. A orao

113

Existe ainda outra espcie de efeitos de legtimas intercesses. Trata-se de indicar o rumo! A orao sobe diretamente e
aponta para a pessoa necessitada. Se for enviado um mensageiro
espiritual, com referncia a esse caminho indicado, para ajudar,
existe ento a possibilidade dum auxlio, sujeito, porm, s
mesmas leis de valores ou desvalores, isto , da capacidade
receptiva ou da repulsa.
Se o necessitado estiver inclinado intimamente para as trevas,
o mensageiro com vontade de auxiliar, baseado na intercesso,
no poder entrar em nenhum contato, no conseguir influir e
ter de voltar sem nada haver feito. A intercesso, portanto, no
pde ser realizada, porque as leis, em sua vivacidade, no o
permitiram.
Mas se o solo for adequado, ento uma legtima intercesso
ter incalculvel valor! Ou levar auxlio, mesmo que o necessitado ignore, ou unir-se- aos desejos ou oraes do necessitado,
dando-lhe assim grande fortalecimento.

O PAI NOSSO

O apenas poucas as pessoas que procuram conscientizar-se do que querem na realidade, quando proferem a
orao Pai Nosso. Menos ainda as que sabem realmente qual o
sentido das frases que a esto recitando. Recitar decerto a nica
expresso adequada para o procedimento que o ser humano, nesse
caso, chama de orar.
Quem se examinar rigorosamente a tal respeito ter de concordar, ou ento testemunhar que passa toda a sua vida de idntica maneira superficialmente, no sendo, nem jamais tendo
sido capaz dum pensamento profundo. Existem nesta Terra
muitos desses que sem dvida se levam a srio, mas, pelos
outros, mesmo com a melhor boa vontade, no podem ser
levados a srio.
Exatamente o comeo desta orao desde sempre intudo
erroneamente, conquanto de modos diversos. As pessoas que
procuram proferir com seriedade esta orao, isto , que nela
se empenham com certa boa vontade, sentiro, logo aps ou
durante as primeiras palavras, certo sentimento de segurana
surgir em si, de tranquilizao anmica! E tal sentimento
nelas permanece predominante at alguns segundos depois de
orar.
Isso explica duas coisas: primeiro, que quem reza s pode
manter sua seriedade durante as primeiras palavras, atravs do
que se desencadeia tal sentimento, e, segundo, que justamente o
desencadeamento desse sentimento prova quo longe se acha de
entender o que com isso profere!
Mostra com isso, nitidamente, sua incapacidade de manter
a profundidade do pensar, ou tambm sua superficialidade;

20. O Pai Nosso

115

porque, do contrrio, com as palavras que se seguem, imediatamente deveria surgir outro sentimento, correspondente ao
contedo alterado das palavras, to logo elas se tornem nele
realmente vivas.
Portanto, permanece nele apenas o que as primeiras palavras despertam. Entendesse ele, porm, o sentido correto e o
significado verdadeiro das palavras, estas teriam de lhe despertar intuies muito diferentes do que um agradvel sentimento de segurana.
Pessoas mais presunosas veem por sua vez na palavra
Pai a confirmao de descenderem diretamente de Deus, e
assim, num desenvolvimento acertado, tornarem-se, por fim,
at mesmo divinas, j trazendo, porm, categoricamente, algo
divino dentro de si. E ainda existem muitos outros erros entre
os seres humanos quanto a esta frase.
A maioria, contudo, considera-a simplesmente como a invocao na orao, o apelo! A necessitam pensar de modo mnimo.
E correspondentemente recitada sem reflexo, quando exatamente na invocao a Deus deveria residir todo o fervor de que
uma alma humana, alis, possa ser capaz.
Mas tudo isso esta primeira frase no deve dizer nem ser;
o Filho de Deus, contudo, inseriu na escolha das palavras
simultaneamente a explicao ou a indicao da maneira pela
qual a alma humana deve encaminhar-se para a orao, de que
modo pode e deve apresentar-se perante seu Deus, se sua
orao deva ser atendida. Diz exatamente qual a disposio que
ela deve possuir em tal momento, como tem de ser seu estado
de pura intuio, quando quiser depor seu pedido nos degraus
do trono de Deus.
Assim, a orao toda se divide em trs partes. A primeira
parte o entregar-se totalmente, a rendio da alma perante seu
Deus. Falando figuradamente, ela se abre de todo diante Dele,
antes de se aproximar com uma splica, dando testemunho
assim de sua prpria capacidade de boa vontade pura.
O Filho de Deus quer com isso deixar claro qual deve ser a
intuio para formar a base de uma aproximao de Deus! Por
isso apresenta-se como um grande e sacrossanto juramento,

116

20. O Pai Nosso

quando no incio se encontram as palavras: Pai nosso, que

ests no cu!
Considerai que orao no tem a mesma significao que
pedido! Do contrrio, no haveria oraes de agradecimento que
no contivessem nenhum pedido. Orar no pedir. J a o Pai
Nosso tem sempre sido incompreendido at agora, por causa do
mau hbito do ser humano de nunca se dirigir a Deus a no ser
para esperar alguma vantagem ou mesmo exigir, pois no esperar
j se encontra o exigir. E a a criatura humana realmente sempre
espera algo, isto ela no pode negar! Mesmo falando em traos
gerais, que exista nela apenas o sentimento nebuloso de receber
remotamente um lugar no cu.
O ser humano desconhece a jubilosa gratido de usufruir de
modo alegre a existncia consciente que lhe foi dada, coparticipando na grande Criao para o bem de seu ambiente, assim
como desejado por Deus ou por Deus com razo esperado! Tampouco pressente que justamente isso, e somente isso, que contm
seu prprio e verdadeiro bem, seu progresso e sua ascenso.
Em tal base desejada por Deus, porm, encontra-se em verdade a orao Pai Nosso! De outra forma o Filho de Deus nem
poderia t-la dado, pois apenas desejava o bem dos seres humanos
e isso s se fundamenta na observao e no cumprimento certo da
vontade de Deus!
A orao dada por ele , portanto, tudo, menos um pedido,
mas sim um grande juramento do ser humano abrangendo tudo,
o qual, nisso, se prostra aos ps de seu Deus! Deu-a Jesus aos
seus discpulos, que estavam dispostos naquele tempo a viver em
pura adorao a Deus, a servir a Deus com seu viver na Criao
e com esse servir honrar Sua sacrossanta vontade!
A criatura humana deveria pensar bem e maduramente se
pode atrever-se, apesar de tudo, a se servir dessa orao e a pronunci-la; deveria averiguar severamente se, enunciando-a, no
procura de certa forma enganar a Deus!
As frases introdutrias advertem com clareza suficiente que
cada um deve se examinar, se tambm realmente assim como
nelas se apresenta! Se com isso ousa se aproximar sem falsidade
diante do trono de Deus!

20. O Pai Nosso

117

Se, contudo, vivenciardes em vs as trs primeiras frases da

orao, ento elas vos conduziro aos degraus do trono de Deus.
Elas so o caminho para isso, quando numa alma chegarem a um
vivenciar. Nenhum outro leva at l. Mas este, seguramente! No
vivenciando essas frases, nenhum dos vossos pedidos poder
chegar at l.
Deve ser uma invocao dedicada, e, contudo, jubilosa,
quando ousais proferir: Pai nosso que ests no cu!
Nessa exclamao repousa a vossa sincera afirmao: A ti,
Deus, dou todos os direitos de Pai sobre mim, aos quais quero
submeter-me com obedincia infantil! E reconheo com isso
tambm Tua oniscincia, Deus, em tudo o que Tua determinao
trouxer, e peo que disponhas de mim como um pai tem de
dispor dos seus filhos! Aqui estou, Senhor, para te ouvir e te
obedecer infantilmente!
A segunda frase: Santificado seja o Teu nome!
Esta a afirmao da alma em adorao, de quo sincera
em tudo quanto ousa dizer a Deus. Que acompanha com plena
intuio cada palavra e pensamento, no abusando com superficialidade do nome de Deus! Pois o nome de Deus lhe sobremaneira sagrado!
Considerai bem, todos vs que orais, o que com isto prometeis! Se quiserdes ser inteiramente sinceros convosco, tendes de
reconhecer que vs, seres humanos, at agora, justamente com
isto, tendes mentido diante do semblante de Deus; porque nunca
fostes to sinceros na orao conforme o Filho de Deus, pressupondo, estipulou nessas palavras como condio!
A terceira frase: Venha a ns o Teu reino! novamente no
nenhum pedido, mas apenas uma promessa a mais! um prontificar-se de que atravs da alma humana tudo deve tornar-se aqui
na Terra tal como no reino de Deus!
Por isso a expresso: Venha a ns o Teu reino! Isto quer
dizer: queremos chegar tambm aqui na Terra a tal ponto que o
Teu reino perfeito possa estender-se at aqui! O solo deve ser
preparado por ns de modo que tudo viva apenas segundo a
Tua santa vontade, isto , cumprindo plenamente as Tuas leis
da Criao, de maneira a tudo se realizar tal qual em Teu

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20. O Pai Nosso

reino, o reino espiritual onde se encontram os espritos amadurecidos e livres de todas as culpas e cargas, que apenas vivem
servindo vontade de Deus, porque somente no cumprimento
incondicional desta surge algo de bom, pela perfeio nela
latente. , portanto, a afirmao de querer tornar-se assim, para
que tambm a Terra, mediante a alma humana, venha a ser um
reino do cumprimento da vontade de Deus!
Tal afirmativa fica ainda reforada pela frase seguinte: Seja
feita a Tua vontade, assim na Terra como no cu!
Essa no apenas uma declarao de se prontificar a enquadrar-se inteiramente vontade divina, mas encontra-se tambm
nela a promessa de interessar-se por essa vontade, de esforar-se com toda a diligncia para reconhecer essa vontade. Tal
esforo tem de preceder, sim, a uma adaptao a essa vontade,
pois enquanto a criatura humana no a conhecer direito, no
estar apta a orientar sua intuio, seu pensar, falar e agir de
acordo com ela!
Que tremenda e culposa leviandade no , pois, a de cada ser
humano que nunca cessa de fazer essas afirmativas ao seu Deus,
sempre e sempre de novo, quando na realidade nem se interessa
de como seja a vontade de Deus, que se acha firmemente ancorada na Criao. O ser humano mente, sim, em cada palavra da
orao, quando ousa proferi-la! Com isso, encontra-se como um
hipcrita diante de Deus! Junta sempre novas culpas por cima
das antigas, sentindo-se por fim digno de lstima, quando ele em
matria fina tiver de sucumbir no Alm sob este fardo.
Somente quando essas frases tiverem sido cumpridas realmente por uma alma, como condio preliminar, que ela
poder continuar a dizer:
O po nosso de cada dia nos d hoje!
Isso equivale a dizer: Se eu cumprir aquilo que afirmei ser,
deixa ento que a Tua bno paire sobre a minha atuao terrena, a fim de que disponha sempre de tempo para conseguir
meu necessrio sustento de vida na matria grosseira, para poder
viver segundo a Tua vontade!
E perdoa-nos as nossas dvidas, assim como ns perdoamos
aos nossos devedores!

20. O Pai Nosso

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Nisso jaz o conhecimento dos efeitos retroativos incorruptos e justos das leis espirituais que transmitem a vontade de
Deus. Simultaneamente tambm a expresso afirmativa de plena
confiana nisso, pois o pedido de perdo, isto , de remio das
culpas, baseia-se estritamente no cumprimento anterior, pela
alma humana, do prprio perdoar de todas as injustias que os
semelhantes lhe fizeram.
Quem tiver sido capaz disso, quem j houver perdoado tudo
ao seu prximo, ficar de tal forma purificado, que nunca vir a
cometer intencionalmente nenhuma injustia! Com isso tambm
estar livre de todas as culpas perante Deus, uma vez que s
considerado como injustia o que tiver sido feito intencionalmente de m f. S assim que vem a ser uma injustia. H
nisso uma grande diferena com relao a todas as leis humanas
e conceitos terrenos atualmente existentes.
Assim, pois, nessa frase, tambm como base, encontra-se
novamente uma promessa perante seu Deus de cada alma que
almeja a Luz. Declarao de sua verdadeira vontade, para cuja
realizao, aprofundando-se e ficando esclarecida sobre si mesma, espera receber fora na orao, que, numa sintonizao
certa, tambm receber, segundo a lei da reciprocidade.
E no nos deixes cair em tentao!
um conceito errado da criatura humana querer ler nessas
palavras que seria tentado por Deus. Deus no tenta ningum!
Trata-se nesse caso apenas de uma tradio incerta que escolheu
inabilmente o termo tentao. Seu sentido correto deve ser classificado no conceito de errar, perder-se, isto , andar errado, procurar erradamente no caminho ao encontro da Luz.
Equivale a dizer: No nos deixes tomar caminhos errados, procurar erradamente, no nos deixes perder tempo! Desperdi-lo,
malbarat-lo! Mas retm-nos fora, se necessrio for, inclusive se
tal necessidade nos tenha de atingir como sofrimento e dor.
Esse sentido o ser humano tambm tem de entender por intermdio da sentena seguinte, e de acordo com o teor diretamente
ligado a ela: Mas livra-nos do mal!
Esse mas mostra bem nitidamente a unidade da frase.
O sentido equivale a: Faze-nos reconhecer o mal, seja qual for o

120

20. O Pai Nosso

preo que isso venha a nos custar, mesmo com o preo da dor.
Capacita-nos para tanto por intermdio de Teus efeitos recprocos
em cada uma de nossas faltas. No reconhecer encontra-se tambm
a remio para aqueles que tenham boa vontade para isso!
Com isso termina a segunda parte, o colquio com Deus.
A terceira parte constitui o remate: Pois que a ti pertencem o
reino, a fora e a magnificncia por toda a eternidade! Amm!
uma confisso jubilosa do sentimento de ser acolhido na
onipotncia de Deus atravs do cumprimento de tudo aquilo que
a alma na orao lhe deposita aos ps como juramento!
Esta orao dada pelo Filho de Deus possui, por conseguinte,
duas partes. A introduo, ao aproximar-se, e o colquio. Por
ltimo, adveio por Lutero a confisso jubilosa do conhecimento
do auxlio para tudo aquilo que o colquio encerra, do recebimento da fora para o cumprimento daquilo que a alma prometeu ao seu Deus. E o cumprimento ter de levar a alma ao
reino de Deus, ao pas da alegria eterna e da Luz!
Assim, pois, o Pai Nosso, quando realmente vivenciado, torna-se o apoio e o basto para a escalada ao reino espiritual!
O ser humano no deve esquecer-se de que numa orao ele
tem de buscar, na realidade, somente a fora, para poder ele
prprio realizar o que pede! Assim deve orar! E assim tambm
constituda a orao que o Filho de Deus deu aos discpulos!

ADORAO A DEUS

ODE-SE dizer sem receio que o ser humano ainda no

compreendeu de maneira alguma a evidncia, para ele
essencial, de uma adorao a Deus, menos ainda a praticou.
Observai como vem sendo feita at hoje a adorao a Deus!
Conhece-se somente um pedir ou, falando ainda melhor, um
esmolar! Apenas aqui e acol acontece, por fim, que se elevem
oraes de gratido provenientes realmente do corao. Isso, no
entanto, s se d, como grande exceo, sempre quando e onde
uma pessoa receba inesperadamente uma ddiva toda especial
ou seja salva subitamente de um grande perigo. Para ela se torna
necessrio que haja a o inesperado e o sbito, se, alis, chegar
uma vez a se dedicar a uma orao de agradecimento.
Da mesma forma, as coisas mais extraordinrias podem
cair-lhe no colo sem merecimento; no entanto, jamais ou apenas
mui raramente chegar a pensar em agradecimento, to logo
tudo corra de maneira serena e normal.
Se a ela, bem como a todos que ela ama, for sempre outorgada sade de modo surpreendente, e se no tiver preocupaes
terrenas, dificilmente dar-se- ao trabalho de uma sincera orao
de agradecimento.
A fim de provocar em si um sentimento mais forte, o ser
humano necessita sempre, infelizmente, de um impulso todo
especial. Espontaneamente, quando as coisas lhe vo bem,
nunca se d a esse trabalho. Ele a tem talvez na boca, aqui e
acol, ou tambm vai igreja a fim de, nessa oportunidade,
murmurar uma orao de agradecimento, mas nem lhe acode
mente estar presente com toda a sua alma, mesmo que seja
apenas por um nico minuto.

122

21. Adorao a Deus

Somente quando uma verdadeira aflio se lhe depara que

ento mui rapidamente se lembra de que existe algum capaz de
ajud-lo. O medo o impele finalmente a balbuciar uma orao!
Isso, no entanto, ser sempre apenas um pedir, mas nenhuma
adorao.
Assim o ser humano que ainda se considera bom, que se tem
na conta de religioso. E esses so poucos na Terra! Excees
dignas de louvor!
Imaginai diante de vossos olhos o quadro deplorvel! Como
ele se apresenta a vs, seres humanos, ao olhardes acertadamente!
Quo miservel, no entanto, encontra-se tal pessoa diante de seu
Deus! Mas assim, infelizmente, a realidade! Podeis virar-vos e
revirar-vos do modo que quiserdes, os fatos permanecem, to logo
vos esforceis em investigar a fundo, excluindo qualquer dissimulao. Haveis de ficar um tanto apreensivos, pois nem o pedir e
nem o agradecimento pertencem adorao.
Adorao venerao! E essa no encontrareis realmente
por toda esta Terra! Contemplai as celebraes ou festividades
que devem ser em louvor a Deus, onde, excepcionalmente, se
deixa de pedir e mendigar. A esto os oratrios!* Procurai os
cantores que cantam em adorao a Deus! Observai-os quando
se preparam para tanto num auditrio ou igreja. Todos eles
querem realizar algo, a fim de agradar aos seres humanos. Deus
a lhes bastante indiferente. Justamente Ele, a quem isso, sim,
deveria ser dedicado! Olhai o dirigente! Ele exige aplausos, quer
mostrar aos seres humanos do que capaz.
Prossegui, ainda. Contemplai as majestosas edificaes, igrejas, catedrais que em louvor a Deus deveriam existir. O artista,
o arquiteto e o construtor lutam apenas pelo reconhecimento terreno, cada cidade se vangloria com essas edificaes para
honra de si mesma. Tm at de servir para atrair forasteiros. Mas
no acaso para adorao a Deus, ao contrrio, para que acorra
localidade dinheiro em decorrncia do movimento aumentado!
Apenas o impulso pelas exterioridades terrenas, para onde olhardes! E tudo isso sob o pretexto de adorao a Deus!
* Peas musicais religiosas.

21. Adorao a Deus

123

Existe, sim, aqui e acol, todavia, uma pessoa cuja alma costuma abrir-se na floresta ou nas montanhas, lembrando-se a,
passageiramente, tambm da grandeza do Criador de toda a
beleza em seu redor, porm de modo bem distante e em segundo
plano. Nisso sua alma se expande, mas no para um voo de
jbilo aos pramos, porm ela se expande literalmente no
prazer do bem-estar.
Isso no deve ser confundido com um voo s alturas. No deve
ser tachado diferentemente da satisfao de um gluto perante
uma mesa ricamente sortida. S erroneamente se poder tomar
como adorao semelhante arrebatamento da alma; permanece
sem contedo, exaltao, sensao de bem-estar prprio, que
aquele que assim intui considera agradecimento ao Criador. Mero
acontecimento terrenal. Tambm muitos desses entusiastas da
natureza consideram exatamente essa embriaguez como sendo
adorao certa a Deus, e cuidam-se assim muito acima de quantos
no tm as possibilidades de desfrutar essas belezas de formaes
terrenas. um grosseiro farisasmo, oriundo unicamente da sensao do prprio bem-estar. Lantejoula sem nenhum valor.
Quando essas pessoas um dia tiverem de procurar seus tesouros de alma, a fim de utiliz-los para sua ascenso, encontraro
o receptculo dentro de si inteiramente vazio, pois o tesouro
imaginado era somente uma embriaguez de beleza, nada mais.
Faltava-lhe a verdadeira venerao ao Criador.
A verdadeira adorao a Deus no se manifesta mediante
exaltaes nem pelo murmurar de preces, tampouco por splicas, genuflexes, contorcer de mos, nem tremores extasiados,
mas por alegre ao! Por jubilosa afirmao desta existncia
terrena! Haurir cada momento! Haurir significa aproveitar.
Aproveitar, por sua vez vivenciar! No, porm, divertindo-se
ou danando, nem prejudicando o corpo e a alma com passatempos nocivos que o raciocnio procura e precisa como equilbrio e
estmulo de sua atividade, mas no olhar voltado para a Luz e
para a vontade dela, que estimula, eleva e enobrece tudo quanto
existe na Criao!
Para tanto se faz mister, porm, como condio bsica, o
conhecimento exato das leis de Deus na Criao. Elas mostram

124

21. Adorao a Deus

aos seres humanos de que maneira devem viver, se quiserem ser

sadios de corpo e alma, mostram de modo certo o caminho que
conduz ao reino espiritual, permitindo conhecer, simultaneamente e de modo claro, quais os horrores que necessariamente
aguardam todos aqueles que se opem a essas leis!
Visto como as leis da Criao atuam de modo autnomo,
vivo e inabalvel, munidas de uma fora contra a qual o esprito
humano de todo impotente, claro que a necessidade mais premente de cada ser humano tem de ser a condio de reconhecer
irrestritamente essas leis, a cujos efeitos ele, em qualquer caso,
realmente permanece exposto sem defesa.
Contudo, essa humanidade to restrita, que procura passar
descuidadamente por cima dessa necessidade to simples e
ntida, apesar de no haver algo mais evidente! notrio que
humanidade no ocorrem jamais os pensamentos mais simples.
Nisso qualquer animal estranhamente mais esperto do que o
ser humano. Adapta-se Criao e nela favorecido, enquanto o
ser humano no procurar impedi-lo nisso.
O ser humano, no entanto, deseja dominar aquilo a cuja
atuao autnoma est e sempre estar sujeito. Presume em sua
vaidade j dominar foras, quando apenas chega a aprender a
utilizar-se, para seus fins, de pequenas derivaes de irradiaes, ou quando se utiliza em mnima escala dos efeitos do ar,
da gua e do fogo! A no pondera que para essas utilizaes,
conquanto relativamente precrias, precisa antes de mais nada
aprender e observar, a fim de utilizar-se das capacitaes ou
foras j existentes, exatamente de acordo com suas propriedades especficas. Ter de a se adaptar, se deva haver resultado! Ele, totalmente sozinho!
No se trata de dominar nem de subjugar, mas de um sujeitar-se, um enquadrar-se nas leis vigentes.
O ser humano, afinal de contas, deveria a ter reconhecido
que apenas aprendendo e adaptando-se pode usufruir benefcios!
Nisso deveria prosseguir, gratamente. Mas no! Vangloria-se e
comporta-se cada vez mais presunosamente do que antes. Exatamente ali onde ele se curva, servindo vontade divina na Criao,
obtendo atravs disso, imediatamente, proveitos visveis, procura

21. Adorao a Deus

125

de modo pueril apresentar isso de tal forma, como se fosse um

vencedor! Um vencedor da natureza!
Essa mentalidade absurda alcana o auge de toda a tolice,
quando ele passa, dessa forma, cegamente por aquilo que realmente grande, pois com uma mentalidade correta realmente
tornar-se-ia um vencedor de si mesmo e de sua vaidade, visto
que, na observao lgica de todas as notveis conquistas, ele,
aprendendo antes, curvou-se ao j existente. Somente assim
advir-lhe- resultado.
Cada inventor, bem como tudo aquilo que realmente
grande, adaptou seu pensar e seu querer s leis vigentes da
natureza. O que se opuser ou at agir em sentido contrrio ser
esmagado, triturado, esmigalhado. impossvel que alguma
vez possa chegar realmente vida.
Assim como as experincias em escala pequena, tambm no
ocorre diferentemente com a existncia toda do ser humano,
nem diferentemente com ele mesmo!
Tendo de transpor no somente o curto tempo terrestre, mas
toda a Criao, necessita para tanto, incondicionalmente, do
conhecimento das leis a que se acha submetida a Criao
inteira, e no apenas o ambiente mais prximo visvel de cada
ser humano terreno! Se as desconhecer ficar retido e impedido,
ferido, jogado para trs ou at triturado, porque devido a sua
ignorncia no pde seguir com as correntes de fora das leis,
mas sim colocou-se de maneira to errada, que elas tiveram de
empurr-lo para baixo ao invs de para cima.
Um esprito humano no se apresenta grande, digno de admirao, mas apenas ridculo, sempre que tenta negar cega e obstinadamente fatos que tem de reconhecer diariamente em seus
efeitos por toda parte, logo que deva utiliz-los no apenas em
suas atividades e em toda tcnica, mas tambm fundamentalmente para si mesmo e sua alma! Ter sempre oportunidade,
durante sua existncia terrena e suas atividades, de ver a absoluta
firmeza e uniformidade de todos os efeitos bsicos, quando no
se fechar leviana ou at malevolamente, dormindo.
Nisso no h exceo alguma na Criao inteira, nem para
uma alma humana! Tem de submeter-se s leis da Criao, se

126

21. Adorao a Deus

seus efeitos devam ser benficos para ela! E essa simples evidncia at agora a criatura humana deixou totalmente de lado, da
maneira a mais leviana.
Considerou-a to simples, que exatamente por isso teve de tornar-se o mais difcil que havia para ela no reconhecimento. Cumprir essa tarefa difcil, tornou-se-lhe com o tempo totalmente
impossvel. Encontra-se hoje assim diante da runa, do descalabro anmico, que deve destruir conjuntamente tudo quanto
construiu!
S uma coisa poder salv-la: o conhecimento irrestrito das
leis de Deus na Criao. Somente isso poder impeli-la de novo
para diante, faz-la subir e, com ela, tudo o que procurar edificar
futuramente.
No digais que vs, como espritos humanos, no podeis
reconhecer to facilmente as leis da Criao, que a verdade dificilmente se deixa diferenciar das concluses enganadoras. Isso
no verdade! Quem faz tal declarao, tenta apenas esconder
novamente a preguia que traz em si, no quer deixar reconhecvel a indiferena de sua alma ou procura desculpar-se perante
si mesmo para tranquilizao prpria.
Nada, porm, lhe adianta, pois cada pessoa indiferente, cada
preguioso ser agora condenado! S aquele que congrega
todas as suas foras para aplic-las totalmente nas necessidades
mais indispensveis da alma, pode ainda ter a perspectiva de
salvao. O meio-termo vale tanto como nada. Igualmente cada
hesitar, protelar, j perda total. humanidade no deixado
mais tempo, porque ela j esperou at o ponto que constitui o
ltimo limite.
Evidentemente, desta vez no lhe ser to facilitado e nem
ser to fcil, visto que ela mesma, por causa da mais descuidada irresponsabilidade de at agora nessas coisas, privou-se de
qualquer capacitao, at em crer na profunda seriedade de uma
necessria e ltima resoluo! E este ponto constitui exatamente
a maior fraqueza, tornar-se- a queda infalvel de tantos!
Durante milnios muito foi feito a fim de tornar-vos clara a
vontade de Deus ou a uniformidade das leis da Criao, pelo
menos na medida necessria, para que pudsseis atingir as

21. Adorao a Deus

127

alturas luminosas donde sastes, para que achsseis novamente o

caminho para l! No pelas assim chamadas cincias terrenas,
nem pelas igrejas, mas pelos servos de Deus, os profetas dos
tempos antigos, bem como depois pela Mensagem do prprio
Filho de Deus.
Apesar dela vos ter sido dada de modo to simples, fazeis
apenas referncia a ela, jamais vos tendo esforado seriamente
para compreend-la direito, menos ainda viver de acordo! Isso
era, segundo vossa concepo preguiosa, exigir demasiadamente,
no obstante ser vossa nica salvao! Quereis ser salvos, sem vos
esforardes de maneira alguma para tanto! Quando refletirdes
sobre isso, havereis de chegar a esse triste reconhecimento.
Fizestes de cada Mensagem de Deus uma religio! Para vossa comodidade! E isso foi errado! Pois construstes para a religio um degrau todo especial e elevado, parte das atividades
cotidianas! E a ocorreu o maior erro que pudestes cometer, pois
com isso colocastes tambm a vontade de Deus parte da vida
cotidiana, ou, o que vem a dar no mesmo, vs vos colocastes
parte da vontade de Deus, ao invs de unificar-vos com ela, de
inseri-la no centro da vida e da atividade de todos os vossos dias!
De tornar-vos uma s coisa com ela!
Deveis receber de forma absolutamente natural e prtica cada
Mensagem de Deus, incorporando-a ao vosso trabalho, ao vosso
pensar, a toda a vossa vida! No deveis consider-la como algo a
ser mantido parte, conforme sucede atualmente, algo que s procurais como visitantes em horas de lazer! Onde por curto espao
de tempo procurais entregar-vos contrio, ao agradecimento ou
ao descanso. Dessa forma, aquilo no se tornou para vs uma
coisa natural, que vos seja prpria como a fome ou o sono.
Compreendei finalmente com acerto: tendes de viver nessa
vontade de Deus, a fim de vos orientardes direito em todos os
caminhos, os quais trazem o bem para vs! As Mensagens de
Deus so indicaes preciosas de que necessitais, sem cujo
conhecimento e observncia ficareis perdidos! Portanto, no
deveis coloc-las dentro de uma vitrina para contempl-las com
bem-aventurado estremecimento, como algo sagrado, to s aos
domingos, ou para, na aflio e no medo, ali vos refugiar em

128

21. Adorao a Deus

busca de foras! Desditosos, no deveis venerar a Mensagem,

mas utiliz-la! Deveis peg-la corajosamente, no somente com
trajes de festa, mas com as mos calosas da vida laboriosa de
todos os dias, que jamais desonram ou humilham, mas honram a
qualquer um! A joia brilha na mo calosa, suja de suor e de terra,
de modo muito mais puro, mais intenso, do que nos dedos bem
tratados de um ocioso, que passa seu tempo terreno apenas em
contemplaes!
Cada Mensagem de Deus devia ser partilhada por vs, isto ,
tornar-se uma parte de vs! Deveis procurar compreender o sentido corretamente!
No deveis consider-la como algo parte, que fique afastado de vs, e ao que costumais aproximar-vos com tmida
reserva. Assimilai a Palavra de Deus em vosso ntimo, para que
cada um saiba de que forma ter de viver e se conduzir, a fim de
atingir o reino de Deus!
Portanto, acordai finalmente! Aprendei a conhecer as leis da
Criao. Para tanto no vos ajudar em nada qualquer inteligncia terrena nem o insignificante saber de observaes tcnicas; algo to mnimo insuficiente para o caminho que vossa
alma deve tomar! Tereis de elevar o olhar muito acima da Terra e
reconhecer para onde vos conduz o caminho depois desta existncia terrena, a fim de que nisso vos chegue simultaneamente a
conscincia do porqu e para qu finalidade estais nesta Terra.
E, por sua vez, exatamente assim como vos encontrais nesta
vida, se pobre, se rico, sadio ou doente, em paz ou em luta, alegria ou sofrimento, aprendereis a reconhecer a causa e tambm a
finalidade, e com isso ficareis alegres e leves, agradecidos pelo
vivenciar que at agora vos foi dado. Aprendereis a apreciar
valiosamente cada segundo e, acima de tudo, a aproveit-lo!
Aproveit-lo para a escalada rumo existncia cheia de alegria,
felicidade grandiosa e pura!
E por vos terdes emaranhado e desnorteado em demasia,
veio-vos outrora, por intermdio do Filho de Deus, a Mensagem
de Deus como salvao, uma vez que as advertncias transmitidas
pelos profetas no tinham encontrado ouvidos. A Mensagem de
Deus vos indicava o caminho, o nico para a vossa salvao do

21. Adorao a Deus

129

pntano que j vos ameaava asfixiar! O Filho de Deus procurou

guiar-vos por meio de parbolas! Os que queriam acreditar e os
perscrutadores acolheram-nas com os seus ouvidos; mais adiante,
contudo, elas no iam. Nunca procuraram viver de acordo.
Sempre permaneceram duas coisas distintas para vs, a religio e a vida cotidiana. Vs sempre ficastes de lado, ao invs de
por dentro! Os efeitos das leis da Criao explicados pelas parbolas permaneceram totalmente incompreendidos por vs, porque
nelas no os procurastes!
Agora vem na Mensagem do Graal a interpretao das leis
para a poca atual, na forma para vs mais compreensvel. So na
realidade exatamente as mesmas que Cristo j trouxe outrora, na
forma adequada de ento. Ele mostrava como os seres humanos
devem pensar, falar e agir, a fim de, amadurecendo espiritualmente, conseguirem ascender na Criao. Alis, a humanidade
no precisava mais. No h nenhuma lacuna nisso na Mensagem
de outrora.
Todo aquele que finalmente se orienta por ela em seus pensamentos, palavras e aes, pratica com isso a mais pura adorao a Deus, pois esta repousa exclusivamente na ao!
Quem se submete de bom grado s leis, age sempre com
acerto! Com isso prova seu respeito pela sabedoria de Deus,
curva-se jubiloso Sua vontade que reside nas leis. Dessa forma
vem a ser auxiliado e protegido pelos seus efeitos, libertado de
todo sofrimento e soerguido para o reino luminoso espiritual,
onde se torna visvel a cada um, sem turvao, a oniscincia de
Deus em jubiloso vivenciar, e onde a adorao a Deus consiste
na prpria vida! Onde cada respirao, cada intuio, cada ao
se apoia na mais alegre gratido e assim permanece como um
constante prazer. Nascido da felicidade, semeando felicidade e,
por isso, colhendo felicidade!
A adorao a Deus na vida e no vivenciar reside unicamente
na observao das leis divinas. Somente com isso ser assegurada
a felicidade. Assim dever ser no reino vindouro, o Milnio, que
se denominar o reino de Deus sobre a Terra!

O SER HUMANO E SEU LIVRE-ARBTRIO

ARA que se possa dar um quadro completo desse tema,

faz-se necessrio reunir muitos elementos de fora que
exercem influncia maior ou menor no fator principal!
O livre-arbtrio! algo diante do que at mesmo seres
humanos eminentes se detm pensativamente, porque havendo
responsabilidade, segundo as leis da justia, tambm deve haver
incondicionalmente uma possibilidade de livre resoluo.
Por onde quer que se ande, de todos os lados se ouve o
brado: onde existe uma vontade livre no ser humano, quando
h de fato providncia, direo, determinaes, influncias
astrais e carma? Pois o ser humano impelido, ajustado e conformado, quer queira quer no!
Com afinco, os pesquisadores sinceros se lanam sobre tudo
aquilo que fala do livre-arbtrio, no reconhecimento mui acertado de que, justamente a esse respeito, necessita-se imprescindivelmente de um esclarecimento. Enquanto este falta, o ser
humano no consegue tambm se enquadrar direito, a fim de
impor-se na grande Criao como aquilo que realmente . Se,
porm, no estiver sintonizado de maneira certa com referncia
Criao, ter de permanecer nela como um estranho, vagar a
esmo, ter de se deixar empurrar, ajustar e moldar, porque lhe
falta a conscincia da meta.
Seu grande defeito ignorar onde realmente se encontra seu
livre-arbtrio e como atua. Tal contingncia mostra, outrossim,
que perdeu completamente o caminho para seu livre discernimento, no sabendo mais como encontr-lo.
A entrada do caminho para a compreenso no mais reconhecvel, devido ao amontoado das areias movedias. Dissiparam-se os

22. O ser humano e seu livre-arbtrio

131

rastros. A criatura humana, indecisa, corre a em crculos, fatigando-se, at que por fim um vento refrescante abra novamente os
caminhos. natural e evidente que antes toda essa areia movedia
ser levantada em rodopios violentos e, desaparecendo, ainda
poder turvar a vista de muitos dos que, ansiosos, continuam a
procurar a abertura do caminho.
Por esse motivo, cada um deve exercitar o mximo cuidado
para conservar a vista livre, at que o ltimo grozinho dessa
areia movedia tenha desaparecido. Do contrrio, pode suceder
que veja perfeitamente o caminho, no entanto, com a vista levemente turvada, pise em falso, tropece e caia, para, j com o
caminho diante de si, ainda afundar.
A incompreenso sempre de novo manifestada obstinadamente pelos seres humanos com relao verdadeira existncia
de um livre-arbtrio, baseia-se principalmente na no compreenso daquilo que o livre-arbtrio realmente .
A explicao j se encontra na prpria definio, porm,
como por toda parte, aqui tambm no se v a coisa realmente
simples, por causa de sua prpria simplicidade, mas sim procura-se em lugares errados, no se chegando dessa maneira a
formar uma noo do livre-arbtrio.
Por arbtrio, o maior nmero dos seres humanos hoje em dia
entende aquela forada construo do crebro terreno, quando o
raciocnio, atado ao espao e ao tempo, indica e determina, para
o pensar e o sentir, alguma determinada direo.
Esse, no entanto, no o livre-arbtrio, mas o arbtrio atado
pelo raciocnio terreno!
Tal equvoco feito por tantas pessoas causa grandes erros,
soergue as barreiras que impossibilitam um reconhecimento e
uma compreenso. Admira-se ento o ser humano quando a
encontra lacunas, deparando com contradies e no conseguindo introduzir lgica nenhuma.
O livre-arbtrio, que sozinho atua to incisivamente na verdadeira vida, de modo que se estende para longe no mundo do
Alm, que imprime seu cunho alma, sendo capaz de mold-la,
de espcie totalmente diferente. Muito maior para ser to terrenal. Por isso no est em nenhuma ligao com o corpo

132

22. O ser humano e seu livre-arbtrio

terreno de matria grosseira, portanto, nem com o crebro.

Encontra-se exclusivamente no prprio esprito, na alma do ser
humano.
Se o ser humano no concedesse ao raciocnio, sempre de
novo, predomnio ilimitado, poderia o livre-arbtrio, com a
viso mais ampla de seu verdadeiro eu espiritual, indicar ao
crebro do raciocnio a direo oriunda da fina intuio. Assim,
a vontade atada, absolutamente indispensvel realizao de
todas as finalidades terrenas, ligadas ao espao e ao tempo,
teria de enveredar muitas vezes por outro caminho, diferente do
que acontece agora.
Que com isso o destino tambm toma outro rumo, fcil
de explicar, porque o carma, devido aos diferentes caminhos
tomados, tambm puxa outros fios, trazendo outro efeito
recproco.
Essa explicao, naturalmente, ainda no pode trazer uma
compreenso acertada sobre o livre-arbtrio. Para que seja traado um quadro completo disso, necessrio que se saiba de
que forma o livre-arbtrio j tem atuado. E de que maneira
ocorreu a trama tantas vezes intrincada de um carma j vigente,
que capaz de encobrir em seus efeitos tanto o livre-arbtrio,
que a sua existncia pouco ou de forma alguma pode ser
reconhecida.
Tal explicao, porm, somente poder se dar, por sua vez,
voltando-se ao desenvolvimento completo do ser humano espiritual, a fim de partir daquele momento em que a semente espiritual do ser humano mergulha pela primeira vez no invlucro de
matria fina, no limite extremo da matria.
Vemos ento que o ser humano no absolutamente o que
cuida ser. Nunca tem consigo o direito absoluto bemaventurana e continuao eterna de uma vida pessoal. A
expresso: Somos todos filhos de Deus, no sentido interpretado ou imaginado pelos seres humanos, errada! Cada ser
humano no um filho de Deus, mas s quando para tanto se
tenha desenvolvido.
O ser humano lanado na Criao como um germe espiritual. Esse germe contm em si tudo para poder se desenvolver,

22. O ser humano e seu livre-arbtrio

133

tornando-se um filho de Deus pessoalmente consciente. A se

pressupe que para tanto ele desenvolva as correspondentes
faculdades, cultivando-as, sem deixar que se atrofiem.
Grande e poderoso o processo, e, todavia, inteiramente
natural em cada degrau do fenmeno. Nada se encontra a fora
de um processo lgico, porque a lgica est em todo o atuar
divino, pois este perfeito e tudo quanto perfeito no pode dispensar a lgica.
Cada um desses germes espirituais contm em si as mesmas
faculdades, visto promanarem de um esprito, e cada uma dessas
faculdades encerra uma promessa cujo cumprimento se realiza
incondicionalmente, to logo a faculdade seja desenvolvida.
Mas somente ento! Essa a perspectiva de cada germe na
semeadura. No entanto!
Saiu um semeador para semear: l, onde o mais etreo da
matria fina da Criao atinge a entealidade, o campo para a
semeadura dos germes espirituais humanos. Fagulhas saem do
enteal transpondo o limite e caem no solo virgem da parte mais
etrea da matria fina da Criao, tal como nas descargas eltricas de um temporal. como se a mo criadora do Esprito
Santo disseminasse sementes na matria.
Enquanto a semeadura se desenvolve e vagarosamente amadurece para a safra, muitos gros se perdem. No vingam, isto , no
desenvolveram suas faculdades mais elevadas, antes apodreceram
ou secaram, devendo perder-se na matria. Aqueles, porm, que
vingaram e saram do solo, sero examinados rigorosamente por
ocasio da colheita, as espigas vazias separadas das espigas
cheias. Aps a colheita ser mais uma vez o joio separado do
trigo, cuidadosamente.
Assim a imagem do processo em geral. E agora, a fim de
conhecermos o livre-arbtrio, temos de acompanhar mais detalhadamente o processo evolutivo propriamente dito do ser humano:
Quando fagulhas espirituais saltam para o campo da extremidade de matria fina da Criao material, instantaneamente se
congrega, em redor de cada uma dessas fagulhas, um invlucro
gasoso de idntica espcie de matria dessa mais delicada regio
da materialidade. Com isso, o germe espiritual do ser humano

134

22. O ser humano e seu livre-arbtrio

entrou na Criao, a qual, como tudo o que matria, est

sujeita a alteraes e decomposio. Ele ainda est livre de
carma e espera as coisas que devero vir.
At a essas mais extremas ramificaes chegam ento as
vibraes das fortes vivncias que se processam incessantemente no meio da Criao em seu evoluir e desaparecer.*
Ainda que se trate dos mais delicados vislumbres que atravessam essa matria fina como um sopro, so, pois, suficientes
para despertar a vontade sensvel no germe espiritual e chamar a
ateno. Ele deseja provar esta ou aquela vibrao e segui-la
ou, caso se quiser expressar doutra forma, deixar-se arrastar por
elas, o que equivale a um deixar-se atrair.
Nisso h a primeira deciso do germe espiritual multiplamente dotado e que doravante ser, segundo a sua escolha,
atrado para aqui ou acol. A j se vo urdindo tambm os primeiros fios mais delicados do tecido que mais tarde constituir o
seu tapete de vida.
Ento poder esse germe, que evolui rapidamente, utilizar-se
de cada momento para entregar-se s diferentes vibraes que
cruzam de modo permanente e mltiplo o seu caminho. To
logo o realize, isto , o deseje, modificar assim sua direo,
seguindo a espcie recm-escolhida ou, expresso de outra forma,
deixando-se arrastar por ela.
Com seu desejo ele pode mudar, como por meio de um leme,
o curso nas correntezas, to logo uma delas no mais lhe agrade.
Assim consegue provar aqui e acol.
Nesse provar ele amadurece mais e mais, recebe lentamente a
faculdade de discernir e por fim a capacidade de julgar, at finalmente tornar-se cada vez mais consciente e seguro, seguindo
numa determinada direo. Sua escolha de vibraes, as quais
est disposto a seguir, no fica a sem um efeito mais profundo
sobre ele prprio.
apenas uma consequncia muito natural que essas vibraes, nas quais ele por assim dizer nada, mediante sua livre
* Tudo isso dado provisoriamente em panorama geral; em futuras dissertaes ser descrito mais detalhadamente.

22. O ser humano e seu livre-arbtrio

135

vontade, influenciem na reciprocidade o germe espiritual de

acordo com sua espcie.
Mas o germe espiritual, em si, s possui qualidades nobres e
puras! Essa a ddiva com que deve prosperar na Criao.
Entregando-se a vibraes nobres, estas, na lei da reciprocidade, despertaro, fortalecero e desenvolvero as propriedades latentes no germe, de modo a produzirem com o tempo
juros abundantes e distriburem grandes bnos Criao. Um
ser humano espiritual que dessa forma se desenvolver, tornar-se- com isso um bom administrador.
Mas se o germe preferir entregar-se a vibraes baixas, estas
podero com o tempo influir to fortemente nele, que a espcie
delas se aderir a ele, cobrindo e sufocando as prprias faculdades puras do germe espiritual, no deixando que cheguem a
um despertar propriamente dito e florescer. Acabaro elas tendo
de ser consideradas como de fato enterradas, pelo que o respectivo ser humano tornar-se- um mau administrador da ddiva
a ele confiada.
Um germe espiritual no consegue, portanto, ser originariamente impuro, porque provm daquilo que puro, trazendo em si
apenas pureza. Pode, contudo, depois de seu mergulho na matria,
ficar com a sua camada envoltria material conspurcada por
provar vibraes impuras de acordo com a prpria vontade, isto
, por meio de tentaes; pode at com isso adquirir animicamente
coisas impuras, externas, devido a fortes sufocaes daquilo que
nobre, com o que ele ento recebe caractersticas impuras, diferentes das capacidades trazidas e herdadas pelo esprito.
Cada culpa e todo carma so apenas de ordem material!
Somente dentro do mbito da Criao material, no diferentemente! Nem podem transferir-se para o esprito, mas somente a
ele aderir. Razo por que possvel um lavar-se de toda culpa.
Esse reconhecimento em nada derruba o que a religio e a
Igreja dizem figuradamente, antes confirma tudo. Acima de tudo
reconhecemos sempre, mais e mais, a grande Verdade que Cristo
trouxe humanidade.
tambm evidente que um germe espiritual que se sobrecarregou de coisas impuras na matria, no poder mais voltar com

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22. O ser humano e seu livre-arbtrio

essa carga para o espiritual, mas dever permanecer na matria

at que se tenha libertado desse fardo, soltando-se dele. Ter
assim, naturalmente, de permanecer sempre na regio para a
qual o peso de sua carga o impele, sendo para isso fator determinante o maior ou menor grau de impureza.
Caso no consiga se ver livre desse fardo, jogando-o fora
at o dia do Juzo, no conseguir ascender, apesar da constante permanncia de pureza do germe espiritual, que, alis,
pela sobrepujana das coisas impuras, no pde desenvolver correspondentemente suas reais capacidades. O impuro retm-no
pelo seu peso e puxa-o junto para a decomposio de tudo
quanto material.
Quanto mais consciente, pois, se for tornando o germe
espiritual em seu desenvolvimento, tanto mais o invlucro
exterior ir se amoldando s qualidades especficas internas.
Voltar-se- para o que nobre ou para o que vil, isto , para o
belo ou para o feio.
Cada desvio que tomar formar um n nos fios que vai arrastando atrs de si, que em muitos caminhos errados, em muitas
idas e vindas, podem vir a formar numerosas meadas como
numa rede, na qual ele se emaranha, pelo que ou nela submerge,
porque o retm, ou da qual ele ter de se libertar violentamente.
As vibraes pelas quais ele optou, provando ou gozando
durante seu percurso, ficam ligadas a ele e arrastam-se atrs dele
como fios, transmitindo-lhe dessa forma, ininterruptamente, sua
prpria espcie de vibraes.
Se ele prosseguir por longo tempo na mesma direo, podero os fios anteriores que se encontram mais longe, bem como
os que esto mais perto, atuar com intensidade no diminuda.
Caso, porm, mude de rumo, as vibraes anteriores pouco a
pouco iro se enfraquecendo em sua influncia, por causa
desse cruzamento, pois tero de passar primeiro por um n
que atua sobre elas de modo embaraador, porque o enlaamento em si j constitui uma ligao e fuso com a nova e
diferente direo.
E assim sucessivamente. Os fios vo se tornando mais
espessos e mais fortes com o crescimento do germe espiritual,

22. O ser humano e seu livre-arbtrio

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formando o carma, cujos efeitos por fim podem adquirir tanto

poder, que anexam ao esprito este ou aquele pendor, que
finalmente capaz de prejudicar suas livres decises, dando-lhes
uma j antes presumvel direo. Com isso o livre-arbtrio est
ento obscurecido, no pode mais atuar como tal.
Desde o incio, portanto, existe o livre-arbtrio, s que tanto
arbtrio mais tarde est de tal forma sobrecarregado, que fortemente influenciado pela maneira j mencionada, no podendo
mais ser, portanto, nenhum livre-arbtrio.
O germe espiritual que dessa forma vai cada vez mais se
desenvolvendo, deve, pois, ir se aproximando cada vez mais da
Terra, visto que dela partem as vibraes de modo mais forte e
ele, prosseguindo cada vez mais consciente, segue-as, ou melhor
dito, deixa-se atrair por elas, a fim de poder provar cada vez
mais intensamente as espcies escolhidas segundo as suas inclinaes. Ele quer passar do petiscar para o real provar e, da,
para o desfrutar.
As vibraes emanadas da Terra so por isso to fortes,
porque aqui sobrevm algo de novo que muito revigora: a fora
sexual corporal da matria grosseira!*
Essa tem a finalidade e a capacidade de incandescer toda
intuio espiritual. O esprito somente assim obtm correta
ligao com a Criao material e pode por isso, s ento, nela
tornar-se ativo com pleno vigor. Abrange ento tudo quanto
necessrio para se fazer valer plenamente na matria, a fim de
firmar-se nela em todos os sentidos, podendo atuar de maneira
penetrante e dominadora, estando armado contra tudo e protegido de tudo.
Da as colossais ondas de energias que emanam do vivenciar que se processa atravs dos seres humanos na Terra.
Alcanam, no entanto, sempre apenas to longe quanto a
Criao material, contudo nela vibrando at as ramificaes
mais delicadas.
Uma pessoa que na Terra fosse espiritualmente elevada e
nobre, e que por isso viesse com elevado amor espiritual a seus
* Dissertao: A fora sexual em sua significao para a ascenso espiritual.

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22. O ser humano e seu livre-arbtrio

contemporneos, permanecer-lhes-ia estranha, no podendo aproximar-se-lhes interiormente, to logo fosse excluda sua fora
sexual. Faltaria, assim, para a compreenso e para a intuio anmica uma ponte, existindo consequentemente um abismo.
No momento, porm, em que tal amor espiritual entre em
pura ligao com a fora sexual, tornando-se incandescido por
esta, o fluxo para toda a matria recebe uma vida muito diferente, tornando-se nisso terrenalmente mais legtimo e consegue
assim atuar nos seres humanos terrenos e em toda a matria, plenamente e de modo compreensvel. S ento ele ser assimilado
por esta e em seguida intudo, podendo trazer aquela bno
Criao que o esprito do ser humano deve trazer.
H algo gigantesco nessa ligao. Esse tambm o objetivo
propriamente dito, pelo menos a finalidade principal, desse
imensurvel instinto, para tantos enigmtico, a fim de deixar
desenvolver o espiritual na matria plena fora de atuao!
Sem isso ele permaneceria demasiado estranho matria, para
poder manifestar-se direito. A finalidade procriadora s vem em
segundo lugar. O fato principal o impulso para cima que resulta
dessa ligao no ser humano. Com isso o esprito humano recebe
sua fora plena, seu calor e sua vitalidade; fica, por assim dizer,
completo com esse processo. Por isso tambm s aqui principia
sua plena responsabilidade!
A sbia justia de Deus outorga ao ser humano, porm,
nesse importante ponto de transio, simultaneamente, no
somente a possibilidade, mas sim at o impulso natural para
desembaraar-se facilmente de todo o carma com que at
ento sobrecarregou seu livre-arbtrio. Dessa forma consegue
o ser humano libertar completamente o arbtrio, outra vez, a
fim de ento se tornar um filho de Deus, consciente e de modo
poderoso na Criao, atuando no Seu sentido e escalando em
puras e elevadas intuies as alturas, para onde ele, mais
tarde, quando tiver deixado seu corpo de matria grosseira,
ser atrado.
Se o ser humano no fizer isso, a culpa dele, pois com a
entrada da fora sexual manifesta-se de modo preponderante
nele um impulso poderoso para cima, para o que ideal, belo e

22. O ser humano e seu livre-arbtrio

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puro. Isso sempre pode ser observado nitidamente na juventude

incorrupta de ambos os sexos. Da o entusiasmo dos anos da
mocidade, infelizmente muitas vezes ridicularizado pelos adultos,
e que no devem ser confundidos com os anos da infncia.
Por isso tambm nesses anos as intuies inexplicveis, levemente melanclicas e com um ar de seriedade. No so infundadas as horas em que parece que um moo ou uma jovem tm
de carregar toda a dor do mundo, quando lhes surgem pressentimentos duma profunda seriedade.
Tambm o no se sentir compreendido, que to frequentemente ocorre, contm em si, na realidade, muito de verdadeiro.
o reconhecimento temporrio da conformao errada do
mundo em redor, o qual no quer nem pode compreender o
sagrado incio de um voo puro s alturas, e s est satisfeito
quando essa to forte intuio exortadora nas almas em amadurecimento arrastada para baixo, para o mais real e sensato,
que lhe mais compreensvel e que considera mais adequado
humanidade, julgando, em seu sentido intelectual unilateral,
como o nico normal.
No obstante isso, h inmeros materialistas inveterados que,
em idntica poca de sua vida, igualmente inturam uma severa
advertncia e que, aqui e acol, falam prazerosamente do tempo
ureo do primeiro amor, e mesmo com certas manifestaes de
sentimentalismo, at com melancolia, expressando inconscientemente certa dor sobre algo perdido, impossvel de ser descrito
nitidamente.
E nisso todos eles tm razo! O mais precioso lhes foi tomado,
ou eles prprios o jogaram fora levianamente, quando no trabalho
cotidiano, ou sob o sarcasmo dos assim chamados amigos e
amigas, ou por meio de maus livros e exemplos, enterraram
timidamente a joia, cujo brilho, no obstante, irrompe durante sua
vida posterior, uma vez aqui e acol, novamente, deixando a num
instante bater mais alto o corao insatisfeito, num inexplicvel
tremor de enigmtica tristeza e saudade.
Mesmo que tais intuies sejam sempre de novo recalcadas e ridicularizadas em amargo autoescarnecimento, comprovam ainda assim a existncia desse tesouro, e felizmente

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22. O ser humano e seu livre-arbtrio

poucos so aqueles capazes de asseverar que jamais tiveram

tais intuies. E esses apenas seriam dignos de lstima, pois
nunca viveram.
Mas mesmo tais corrompidos ou, digamos, dignos de lstima, sentem uma saudade quando se lhes d o ensejo de encontrar uma pessoa que utiliza com disposio correta essa fora
propulsora, e que, portanto, assim se tornou pura e j se encontra
na Terra interiormente elevada.
O efeito de semelhante saudade em tais pessoas no passa, no
mais das vezes, do reconhecimento involuntrio da prpria baixeza e negligncia, que acabam se transformando depois em
dio, podendo chegar at mesmo a uma clera cega. No raro
acontecer que uma pessoa animicamente elevada j de modo
visvel atraia sobre si o dio de massas inteiras, sem que ela prpria realmente tivesse dado motivo reconhecvel externamente
para tanto. Tais massas ento outra coisa no sabem seno
bradar crucificai-o, crucificai-o! Da a grande fileira de mrtires que a histria da humanidade registra.
A causa a dor brbara de verem em outros algo precioso
que eles prprios j perderam. Uma dor que s reconhecem
como dio. Em pessoas com maior calor interior, que foram
retidas ou arrastadas para a imundcie, apenas devido a maus
exemplos, ao encontrarem uma pessoa interiormente elevada, a
saudade daquilo que propriamente no foi conseguido, muitas
vezes transforma-se em ilimitado amor e venerao. Para onde
quer que se dirija tal pessoa, h sempre apenas um pr ou um
contra em torno dela. Indiferena no pode perseverar.
A graa que irradia misteriosamente duma jovem incorrupta
ou dum moo incorrupto, outra coisa no seno o impulso
puro da fora sexual que desperta junto com a fora espiritual,
visando coisas mais elevadas e mais nobres, e intudo conjuntamente pelo seu ambiente, devido s fortes vibraes!
Zelosamente, cuidou o Criador de que isso s sucedesse ao
ser humano numa idade em que pudesse tornar-se plenamente
consciente de sua vontade e de seus atos. A chegado o tempo
exato no qual ele pode e deve desembaraar-se de tudo quanto
pertence ao passado, como que brincando, devido ligao com

22. O ser humano e seu livre-arbtrio

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a fora plena nele agora existente. Cairia at por si, caso o ser
humano persistisse em sua vontade pelo bem, ao que se sente
impulsionado sem cessar, nessa poca. Poderia, ento, como as
intuies mui acertadamente apontam, escalar sem esforo aquele
degrau ao qual ele, como ser humano, pertence!
Vede a atitude sonhadora da mocidade incorrupta! Nada mais
seno a intuio do impulso para cima, a vontade de se libertar
de toda a imundcie, o anseio ardente pelo que ideal. A inquietao impulsionadora, porm, o sinal para no perder mais
tempo, mas desembaraar-se energicamente do carma e iniciar a
escalada do esprito.
Por isso a Terra o grande ponto de transio para as criaturas humanas!
algo de esplndido estar nessa fora concentrada, atuar
nela e com ela! Isso, enquanto a direo que o ser humano escolheu for boa. Mas tambm no existe nada mais miservel do
que malbaratar essas energias unilateralmente, em cega embriaguez dos instintos, e assim vir a paralisar seu esprito, privando-o de uma grande parte do impulso de que tanto necessita para
chegar s alturas.
Todavia, os seres humanos, na maioria dos casos, perdem
essa preciosa poca transitria, deixando-se guiar pelo ambiente
entendido para caminhos errados, os quais os retm e, infelizmente, com demasiada frequncia os conduzem para baixo.
Devido a isso no conseguem libertar-se das turvas vibraes
que neles esto aderidas, as quais, pelo contrrio, recebem
apenas novo suprimento de foras e, assim, cada vez mais
envolvero seu livre-arbtrio, a ponto de no poderem mais
reconhec-lo.
Assim acontece na primeira encarnao na Terra. Nas seguintes encarnaes, que se faro necessrias, o ser humano
trar consigo um carma muito mais pesado. A possibilidade de
desvencilhamento, apesar de tudo, apresenta-se sempre, outra
vez, e carma nenhum poderia ser mais forte do que o esprito do
ser humano ao chegar na plenitude do seu vigor, to logo receba
atravs da fora sexual a ligao sem falhas com a matria,
qual, sim, o carma pertence.

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22. O ser humano e seu livre-arbtrio

Se, porm, o ser humano desperdiou essas pocas para desvencilhar-se do seu carma e para a recuperao a isso ligada de
seu livre-arbtrio, tendo se emaranhado mais ainda, tendo talvez
at cado profundamente, apesar disso, ainda se oferece a ele um
poderoso aliado para o combate do carma e para a ascenso.
O maior vencedor que h, capaz de tudo sobrepujar.
A sabedoria do Criador disps as coisas na matria de tal
maneira, que os perodos mencionados no so os nicos em que
o ser humano pode encontrar a possibilidade dum auxlio rpido,
nos quais ele consegue encontrar a si mesmo, bem como a seu
real valor, recebendo at para tanto um impulso extraordinariamente forte, a fim de que atente a isso.
Esse poder mgico de que cada ser humano dispe durante
toda sua existncia terrena, em prontido constante de auxlio,
que se origina da mesma unio da fora sexual com a fora
espiritual, podendo provocar a eliminao do carma, o amor!
No o amor cobioso da matria grosseira, mas o elevado e
puro amor que outra coisa no conhece nem deseja, seno o
bem da pessoa amada, nunca pensando em si prprio. Pertence
tambm ele Criao material, e no exige renncia nem ascetismo, querendo sempre apenas o melhor para outrem, preocupando-se com ele, sofrendo com ele, mas participando tambm
com ele das alegrias.
Como base, tem ele as intuies semelhantes de anseio e de
ideal da juventude incorrupta ao irromper da fora sexual, mas
tambm estimula o ser humano responsvel, isto , maduro, para
a fora plena de toda a sua capacidade, at ao herosmo, de
modo que a fora criadora e combativa ser concentrada
mxima intensidade. Aqui, em relao idade, no existem
limites! To logo uma pessoa d guarida ao amor puro, seja o de
um homem por uma mulher ou vice-versa, ou por um amigo, ou
por uma amiga, ou pelos pais, pelos filhos, no importa, sendo
puro, trar como primeira ddiva a oportunidade para libertar-se
de todo o carma, que ento se redime apenas simbolicamente,*
para o desabrochar do livre e consciente arbtrio, que s pode ser
* Dissertao: Simbolismo no destino humano.

22. O ser humano e seu livre-arbtrio

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dirigido para cima. Como consequncia natural, inicia-se ento a

escalada, a libertao das cadeias indignas que a retm.
A primeira intuio que se manifesta quando desperta o amor
puro o julgar-se indigno diante do ser querido. Com outras
palavras, pode-se descrever esse fenmeno como o princpio da
modstia e da humildade, portanto, o recebimento de duas
grandes virtudes. A seguir, junta-se a isso o impulso de querer
manter a mo sobre o outro, protetoramente, a fim de que no
lhe acontea nenhum mal de qualquer lado, mas sim que seu
caminho o conduza por atalhos floridos e ensolarados. O querer
trazer nas palmas das mos no um ditado oco, mas sim
caracteriza mui acertadamente a intuio que brota.
Nisso, porm, se encontra uma abdicao da prpria personalidade, uma grande vontade de servir, o que, por si s, poderia
bastar para eliminar em pouco tempo todo o carma, to logo essa
vontade perdure e no d lugar a instintos puramente sensuais.
Por ltimo, manifesta-se ainda, no amor puro, o desejo ardente
de poder fazer algo bem grande para o outro ser querido, no sentido nobre, de no o ofender ou o ferir com nenhum gesto,
nenhum pensamento, nenhuma palavra, muito menos ainda com
uma ao feia. Torna-se viva a mais delicada considerao.
Trata-se, ento, de segurar essas puras intuies e coloc-las
acima de tudo o mais. Nunca algum, ento, querer ou far algo
de mal. Simplesmente no consegue, mas sim, pelo contrrio,
tem nisso a melhor proteo, a maior fora, o mais bemintencionado conselheiro e auxiliador.
Por esse motivo Cristo, sempre de novo, aponta para a onipotncia do amor! Somente ele sobrepuja tudo e tudo consegue.
Todavia, sempre na pressuposio de que no se trate apenas do
amor terreno e cobioso, que contm em si o cime e seus vcios
anlogos.
O Criador, em Sua sabedoria, lanou com isso uma boia de
salvao na Criao, que no somente uma vez na vida terrena
toca em cada criatura humana, a fim de que nela se segure e por
ela se alce!
Esse auxlio est disposio de todos. No faz nenhuma
distino, nem idade nem ao sexo, nem ao pobre nem ao rico,

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22. O ser humano e seu livre-arbtrio

tampouco ao nobre ou ao humilde. Por essa razo o amor

tambm a maior ddiva de Deus! Quem compreende isso est
certo da salvao de todas as vicissitudes e de todas as profundezas! Liberta-se, recupera assim de modo mais fcil e mais
rpido um lmpido livre-arbtrio, que o conduz para cima.
E mesmo que se encontre numa profundidade que devia
lev-lo ao desespero, o amor capaz de arranc-lo com o mpeto
de um furaco para cima, ao encontro da Luz, de Deus, que o
prprio amor. To logo numa pessoa desperte um amor puro
mediante qualquer impulso, tem ela tambm a mais direta ligao
com Deus, a fonte primordial de todo o amor, e com isso tambm
o mais forte auxlio. Mas se um ser humano possusse tudo e no
tivesse o amor, no passaria dum metal soante ou dum chocalho
tilintante, isto , sem calor, sem vida nada!
Se vier a sentir, no entanto, amor verdadeiro por qualquer de
seus semelhantes, aquele amor que s se esfora para dar
pessoa amada luz e alegria, no a degradando mediante cobias
insensatas, mas sim soerguendo-a protetoramente, ento ele
serve a essa pessoa, sem se tornar consciente do servir, propriamente, visto que assim se torna um desinteressado doador e presenteador. E esse servir liberta-o!
Muitos diro para si mesmos: Eis exatamente o que fao, ou
pelo menos o que me esforo por conseguir! Procuro por todos os
meios tornar fcil a vida terrena de minha mulher ou famlia, proporcionar-lhes prazeres, empenhando-me em conseguir tantos
meios para que possam ter uma vida cmoda, agradvel e livre de
preocupaes.
Milhares batero no peito, sentindo-se extasiados e julgando-se por demais bons e nobres. Enganam-se! Esse no o
amor vivo! Ele no to unilateralmente terreno, mas impulsiona ao mesmo tempo muito mais fortemente para o que
mais elevado, mais nobre e ideal. Claro que ningum deve
impunemente, isto , sem consequncias prejudiciais, descuidar-se das necessidades terrenas, no deve negligenci-las,
mas estas no devem constituir a finalidade principal do
pensar e do atuar. Acima disso paira, de modo imenso e forte,
o desejar, to misterioso para muitos, de poder ser, realmente,

22. O ser humano e seu livre-arbtrio

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diante de si mesmos, aquilo que valem diante daqueles pelos

quais so amados.
E esse desejar o caminho certo! Conduz sempre somente
para o alto.
O amor verdadeiro e puro no necessita ser esclarecido ainda
mais detalhadamente. Cada pessoa sente perfeitamente de que
maneira ele constitudo. Procura apenas se enganar com frequncia a tal respeito, quando v a os seus erros, intuindo de
modo claro quo longe se encontra ainda realmente de amar de
modo verdadeiro e puro. Mas a deve reagir, no pode parar hesitantemente e chegar por fim a falhar, pois para ele no existe
mais um livre-arbtrio sem o verdadeiro amor!
Quantos ensejos so, portanto, proporcionados aos seres humanos, a fim de reagirem e iniciarem a escalada, sem que eles os
aproveitem. Por isso, na maioria, suas lamrias e buscas no so
legtimas! Nem querem, to logo eles prprios tenham de contribuir com algo, seja apenas uma pequena modificao de hbitos
e opinies. Na maior parte so mentiras e iluses! Deus que
deve vir at eles e soergu-los para si, sem que precisem desistir
da to querida comodidade e autoadorao. Ento, talvez, consentiriam em acompanhar, mas no sem esperar ainda para tanto
um agradecimento todo especial de Deus.
Deixai que tais parasitas sigam seu caminho para a runa!
No merecem que algum se ocupe com eles. Deixaro passar
sempre de novo as oportunidades que se oferecem, queixando-se
e rezando. Se tal pessoa, no entanto, se aproveitasse delas uma
vez, ento certamente iria priv-las da sua mais distinta joia de
pureza e de altrusmo, para arrastar to preciosssimo bem
lama das paixes.
Pesquisadores e sbios devem finalmente reagir e desviar-se dessas pessoas! No devem pensar que esto fazendo
obra agradvel a Deus, quando oferecem continuamente a Sua
Palavra e a Sua vontade sagrada como mercadoria barata, por
meio de tentativas de ensinamentos, dando assim a aparncia
de que o Criador precisa mendigar por intermdio de Seus
fiis para ampliar o crculo de Seus adeptos. uma conspurcao, se for oferecida a esses que com as mos imundas

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22. O ser humano e seu livre-arbtrio

agarram-na. No se deve esquecer a sentena que probe atirar

prolas aos porcos.
E nem outra coisa o que se d em tais casos. Desnecessrio
desperdcio de tempo, que em tal medida no deve ser mais
esbanjado, sem que, finalmente, na ao retroativa, se torne prejudicial. S devem ser ajudados aqueles que procuram.
A inquietao que por toda parte surge em muitas pessoas, o
pesquisar e o procurar pela existncia do livre-arbtrio so perfeitamente justificados e constituem um sinal de que no h
tempo a perder. Refora-se este fato com o pressentimento
inconsciente de um possvel tarde demais para tal. Isso mantm
agora o pesquisar constantemente vivo. Mas em grande parte
intil. Os seres humanos de hoje, em sua maior parte, no conseguem mais pr em prtica o livre-arbtrio, porque se embaraaram demasiadamente!
Venderam-no e mercadejaram-no por nada!
Quanto a isso no podero responsabilizar Deus, como se
tenta fazer tantas e repetidas vezes, mediante toda sorte de interpretaes, para se eximirem do pensamento duma responsabilidade que lhes espera, mas tero de acusar a si prprios. E mesmo
que tal autoacusao fosse perpassada da mais amarga e mais
profunda dor, ainda assim no seria suficientemente forte para
dar uma relativa compensao pelo valor do bem perdido, que
foi insensatamente calcado ou desperdiado.
No obstante tudo isso, pode ainda o ser humano vir a encontrar o caminho, para conquist-lo novamente, to logo se esforce
seriamente nesse sentido. No entanto, sempre apenas quando ele
o deseje do mais fundo do seu ntimo. Se esse desejo realmente
vive nele e jamais enfraquece. Deve trazer em si o mais ardente
anseio para tanto. E mesmo que devesse empenhar nisso toda a
sua existncia terrena, s poderia advir-lhe vantagem, pois
assaz importante e necessria para o ser humano a recuperao
do livre-arbtrio! Poderemos em lugar de recuperao dizer
desenterramento, ou purificao libertadora. Vem a dar no
mesmo, exatamente.
Enquanto, porm, o ser humano s pensar e cismar a tal respeito, no conseguir arranjar nada. O maior esforo e pertincia

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falharo a, visto que atravs de pensamentos e cismas no conseguir nunca ultrapassar os limites do tempo e do espao, isto ,
jamais chegar onde se encontra a soluo. E como atualmente
pensar e cismar tem sido considerado como o principal caminho
para todo pesquisar, no existe, portanto, nenhuma perspectiva
de que se possa esperar um progresso alm das coisas puramente
terrenas. A no ser que os seres humanos se modifiquem nisso
fundamentalmente.
Aproveitai o tempo da existncia terrena! Pensai no grande
ponto de transio que sempre traz consigo a plena responsabilidade.
Por esse motivo, uma criana ainda no se encontra espiritualmente capacitada, porque a unio entre o espiritual e o
material ainda no se efetuou nela atravs da fora sexual. S no
momento da entrada de tal fora que suas intuies adquiriro
aquele vigor capaz de perpassar de modo incisivo a Criao
material, transformando-a e remodelando-a, com o que assumir, de modo automtico, inteira responsabilidade. Antes, os
efeitos retroativos tambm no so to fortes, porque a capacidade de intuio atua de modo muito mais fraco.
Um carma no pode por isso j na primeira encarnao na
Terra ser to pesado; quando muito poder influir na ocasio do
nascimento, determinando o ambiente em que o nascimento se
d, a fim de que ajude o esprito, durante a vida terrena, a libertar-se do carma mediante o reconhecimento de suas propriedades especficas. Os pontos de atrao das espcies iguais
representariam a um papel predominante. Tudo apenas em sentido fraco, porm. O carma propriamente dito, potente e incisivo, s se inicia quando no ser humano a fora sexual se liga
sua fora espiritual, pelo que ele se torna na matria no apenas
de pleno valor, mas pode, em todos os sentidos, sobrepuj-la
amplamente, caso se sintonizar correspondentemente.
At a as trevas, o mal, no conseguem chegar diretamente ao
ser humano. Disso uma criana se acha protegida por causa da
falta de ligao com o material. Como que isolada. Falta a ponte.
Por isso a muitos leitores tornar-se- mais compreensvel
por que as crianas gozam de uma proteo muito maior contra

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22. O ser humano e seu livre-arbtrio

o mal, o que j proverbial. Mas pelo mesmo caminho que

forma a ponte para a fora sexual entrante, e sobre a qual o ser
humano lutando consegue andar em seu vigor pleno, pode lhe
chegar naturalmente tambm tudo o mais, se no estiver suficientemente vigilante. Mas em caso algum isso pode acontecer
antes que possua a necessria fora defensiva. No existe em
momento algum uma desigualdade, que permitisse surgir uma
desculpa.
Por essa razo a responsabilidade dos pais assume propores
gigantescas! Ai daqueles que privam os prprios filhos da oportunidade de se desembaraarem de seu carma e de efetuarem sua
escalada, quer por zombarias inoportunas, quer por educao
errnea, se no at por maus exemplos, aos quais pertencem
tambm as ambies exageradas nos mais variados setores. As
tentaes da vida terrena, j por si, s atraem neste ou naquele
sentido. E por no ser explicada aos adolescentes a sua real
posio de poder, ou nem aplicam eles a sua fora, ou aplicam-na de modo insuficiente, ou desperdiam-na da maneira
mais irresponsvel, quando no fazem dela uso errado e at mau.
Assim, na ignorncia, inicia-se, pois, o inevitvel carma com
mpeto cada vez maior; influenciando, lana adiante as suas irradiaes atravs de algum pendor para isto ou aquilo e restringe
com isso o livre-arbtrio propriamente dito nas decises, de modo
a torn-lo preso. Decorre disso o fato de a maioria da humanidade, hoje em dia, no mais poder manobrar livre-arbtrio algum.
Ela se atou, acorrentou, escravizou-se por prpria culpa.
Quo pueris e indignos se mostram os seres humanos,
quando procuram repelir o pensamento duma responsabilidade
incondicional, preferindo nisso lanar ao Criador uma censura
de injustia! Quo ridculo soa o pretexto de que at nem
teriam nenhum livre-arbtrio prprio, mas seriam conduzidos,
empurrados, aplainados e modelados, sem poderem fazer algo
contra isso.
Se ao menos momentaneamente quisessem tornar-se cientes
do msero papel que representam realmente com tal comportamento. Se, antes de tudo o mais, finalmente quisessem se examinar de forma verdadeiramente crtica em relao posio de

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poder que lhes foi outorgada, a fim de reconhecer como a desperdiam, irrefletidamente, em ninharias e futilidades transitrias,
como, em troca, elevam bagatelas a uma posio de importncia
desprezvel, sentindo-se grandes em coisas nas quais, no entanto,
tm de parecer to pequenos em relao sua finalidade real
como ser humano na Criao.
O ser humano de hoje como um homem ao qual foi dado
um reino, e que prefere perder seu tempo com os mais simples
brinquedos infantis!
evidente, e no de se esperar diferentemente, que as
foras poderosas outorgadas ao ser humano devam esmag-lo, se
no souber gui-las.
chegado o ltimo momento para o despertar, finalmente!
O ser humano deveria aproveitar plenamente o tempo e a graa
que lhe so conferidos em cada vida terrena. Ainda no pressente
quo indispensvel isso j . Desde o momento em que vier a
libertar novamente o arbtrio, que atualmente se acha preso, tudo
o que agora parece muitas vezes estar contra ele, auxili-lo-.
Mesmo as irradiaes dos astros, temidas por tantos, s existem
para auxili-lo. Pouco importa de que natureza sejam.
E cada qual o consegue, mesmo que o carma ainda lhe pese
tanto! Mesmo que as irradiaes dos astros paream ser predominantemente desfavorveis. Tudo isso se efetua de modo pernicioso somente no caso de arbtrio atado. Mas tambm a
apenas aparentemente; porque, na realidade, ainda assim ser
para o seu bem, se no souber mais ajudar a si mesmo de outra
maneira. Desse modo ser forado a defender-se, a acordar e
estar alerta.
O medo das irradiaes dos astros no , contudo, oportuno,
porque os fenmenos que a se efetivam representam sempre
apenas os fios do carma que correm para a respectiva pessoa.
As irradiaes dos astros constituem meros canais para os
quais conduzido todo o carma existente em volta de uma
pessoa na ocasio, at o ponto em que este, em sua espcie,
corresponda s respectivas irradiaes de igual espcie. Se,
portanto, as irradiaes dos astros so desfavorveis, ento se
juntar nesses canais apenas carma pendente desfavorvel para

150

22. O ser humano e seu livre-arbtrio

o ser humano, aquilo que corresponde exatamente espcie

das irradiaes, nada diferente. Igualmente nos casos de irradiaes favorveis. Guiado assim mais concentradamente, pode
tambm se efetivar sobre o ser humano sempre de modo mais
sensvel. Onde, porm, no haja carma nocivo, as irradiaes
desfavorveis dos astros tambm no podero atuar de modo
nocivo. Uma coisa no separvel da outra.
Tambm nisso se reconhece mais uma vez o grande amor do
Criador. Os astros controlam ou guiam os efeitos do carma.
Consequentemente, um carma nocivo no pode ter efeito ininterruptamente, mas tambm de permeio tem de deixar ao ser
humano intervalos para tomar alento, porque os astros irradiam
alternadamente e, assim, no perodo de irradiaes benignas,
o mau carma est impossibilitado de agir! Tem, pois, que se
interromper e aguardar at que recomecem as irradiaes desfavorveis, no podendo, por conseguinte, oprimir inteiramente
uma pessoa, de modo to fcil. No havendo ao lado do carma
nocivo da criatura humana tambm algum carma benigno que
se efetue atravs das irradiaes favorveis dos astros, ento
pelas irradiaes favorveis se consegue, pelo menos, que o
sofrimento venha a ter interrupes durante as pocas de irradiaes benignas.
Assim se engrenam tambm aqui, uma na outra, as rodas dos
acontecimentos. Uma coisa atrai a outra para si, dentro da mais
estrita lgica, controlando-a simultaneamente, a fim de que no
possa ocorrer a mnima irregularidade. E assim prossegue, como
num gigantesco conjunto de engrenagens. De todos os lados os
dentes das rodas articulam-se com a mxima preciso, movimentando e impulsionando tudo para o desenvolvimento.
No centro disso, porm, se encontra o ser humano com o
incalculvel poder que lhe confiado e que o capacita a dar, por
meio de sua vontade, a direo a esse gigantesco conjunto de
rodas. No entanto, sempre apenas para si prprio! Poder
lev-lo para cima ou para baixo. A direo dada a nica determinante para o fim.
Todavia, tal conjunto de engrenagens da Criao no constitudo de material rgido, mas de formas e seres, todos vivos,

22. O ser humano e seu livre-arbtrio

151

que, em cooperao, causam uma impresso ainda mais gigantesca. Todo esse maravilhoso tecer, no entanto, serve apenas
para ajudar o ser humano, enquanto ele no interferir com o
poder que lhe foi dado, de modo a embaraar pelo esbanjamento
pueril e aplicao errada. Urge, por fim, que se enquadre diferentemente para tornar-se aquilo que deve ser. Obedecer no
significa outra coisa, na realidade, seno compreender! Servir
auxiliar. E auxiliar, por sua vez, significa dominar. Em pouco
tempo cada um conseguir libertar seu arbtrio conforme deve
ser. E dessa forma tudo se altera para ele, pois ele prprio primeiro mudou o seu ntimo.
Mas para milhares, centenas de milhares, sim, para milhes
de seres humanos tornar-se- demasiadamente tarde, por no
terem desejado diferentemente. natural que a fora erradamente dirigida destrua a mquina, fora que, de outra forma,
teria servido para a mquina realizar um trabalho abenoado.
Quando sobrevierem os acontecimentos, lembrar-se-o todos
os hesitantes repentinamente de rezar, porm no podero
encontrar mais a maneira adequada, a qual, unicamente, poderia
proporcionar auxlio. Reconhecendo ento o falhar, passaro
logo, em seu desespero, a blasfemar e a afirmar acusadoramente
que no poderia existir um Deus, se Ele permite tais coisas. No
querem acreditar na justia frrea, tampouco que lhes tenha sido
dado o poder de modificar tudo ainda em tempo. E que isso lhes
fora dito com suficiente frequncia.
Numa obstinao pueril exigem para si, segundo o seu
modo, um Deus amoroso que tudo perdoa. S assim querem
reconhecer a Sua grandeza! Como deveria esse Deus, segundo
as suas ideias, proceder ento com aqueles que sempre o procuraram sinceramente, mas que justamente por causa desse procurar foram pisados, escarnecidos e perseguidos por aqueles
que esperam o perdo?
Tolos esses que em sua cegueira e surdez, sempre de novo
desejadas, correm ao encontro da runa, esses que por si prprios
criam sua destruio com fervor. Que fiquem entregues s
trevas, ao encontro das quais se dirigem teimosamente, devido
ao saber tudo melhor. S mesmo mediante o prprio vivenciar

152

22. O ser humano e seu livre-arbtrio

que ainda podero chegar reflexo. Por isso tambm as

trevas sero a sua melhor escola. Mas vir o dia, a hora, em que
ser tarde demais at para esse caminho, porque no dar mais
tempo para ainda se libertarem das trevas e ascenderem, aps
um tardio reconhecimento atravs do vivenciar. Por esse motivo
j tempo, finalmente, de se ocuparem seriamente com a
Verdade.

SERES HUMANOS IDEAIS

UEREMOS, no entanto, dizer melhor: seres humanos que

querem ser ideais! Mas tambm aqui devem ser excludos,
antes de mais nada e bem cautelosamente, todos aqueles que
assim se denominam ou que gostam de ser designados dessa
maneira, mas que no pertencem aos que querem ser ideais.
Trata-se da grande classe de pessoas de ambos os sexos,
fracas e facilmente entusiasmveis, s quais ainda se juntam as
pessoas fantasiosas que nunca puderam aprender a dominar
e utilizar seus dons de maneira til. Devero ser excludas
igualmente aquelas que nunca esto contentes face s contingncias do momento, motivando esse descontentamento o fato
de serem mais ideais do que as demais, portanto, no ajustadas
sua poca.
Encontramos a ainda a massa dos assim chamados incompreendidos de ambos os sexos, constitudos na maior parte por
moas e senhoras. Essa espcie de seres humanos se tm sempre
na conta de incompreendidos. Isto , falando bem claro, vivem
na permanente iluso de trazerem em si um tesouro de valores
que a outra parte, com a qual no momento esto em ligao, no
capaz de reconhecer. Na realidade, todavia, em tais almas nem
se acham ocultos tesouros, mas em lugar destes apenas uma
fonte inesgotvel de anseios desmedidos, jamais possveis de
serem satisfeitos.
Pode-se tranquilamente denominar todos os seres humanos
assim chamados incompreendidos como pessoas imprestveis, por se mostrarem imprestveis para a autntica vida do
presente, tendendo apenas para o irreal e em parte at para a
leviandade. Sempre, porm, para aquilo que no se adapta a

154

23. Seres humanos ideais

uma vida terrena sadia. O caminho de tais moas e senhoras

eternamente incompreendidas, no entanto, leva, lamentavelmente, muitas vezes a uma vida que comumente se denomina
leviana, imoral, porque somente querem deixar-se consolar
com muito bom grado, muita facilidade e demasiada frequncia,
o que certa espcie de homens naturalmente conhece e se aproveita inescrupulosamente.
Justamente essas incompreendidas sero e permanecero em
todos os sentidos indignas de confiana. Julgam-se ideais, no
entanto so totalmente sem valor, de modo que para uma pessoa
sincera, que no nutre intenes baixas, seria melhor que sasse
do caminho delas. Seria intil prestar-lhes auxlio. Aproximam-se-lhes tambm quase sempre s consoladores com ms
intenes, desencadeando-se a mui rapidamente o efeito recproco, pois no corao ou nos braos de um assim chamado consolador uma jovem incompreendida, ou tal senhora, aps poucos
dias ou semanas, j se sentir novamente incompreendida e
estar desejosa por um novo estado de ser compreendida, porque
nem sabe o que realmente quer.
A todos esses grupos imprestveis se agrega, ainda por fim,
o grupo dos sonhadores inocentes! Inocentes, aparentemente,
como as crianas. A inocncia de semelhante sonhador s
existe em relao ao efeito contra ele prprio, contra a sua personalidade, no, porm, contra seu ambiente e todas as pessoas
com as quais entra em contato. Para muitos, um assim inocente
sonhador j atua diretamente pela conversa, como um veneno
de ao lenta, corroendo, destruindo, pois ele capaz de desvi-los da vida terrena normal, e com isso sadia, com suas
explanaes de ideias, para conduzi-los ao reino daquilo que
imprprio, irreal para a existncia terrena.
Note-se bem: eu no digo que tal sonhador seja impuro ou
mesmo ruim, ao contrrio. Pode ele querer o melhor, mas
sempre o desejar de modo irreal para a Terra, de praticabilidade
impossvel, e dessa forma no atua para a existncia terrena de
modo benfico, mas sim dificultando, destruindo.
Contudo, tambm para os restantes seres humanos que
aspiram por ideais devemos fazer mais uma diviso, obser-

23. Seres humanos ideais

155

vando muito bem. Encontramos ento ainda mais duas categorias: pessoas que procuram seguir ideais e pessoas que
aspiram por ideais.
As pessoas que procuram seguir ideais so na maior parte
fracalhonas, que vivem permanentemente ansiando por qualquer coisa que, alis, nunca ser atingvel. Pelo menos no na
Terra; e as quais, por isso, jamais podero ser realmente felizes
e alegres. Situam-se bem perto do grupo dos incompreendidos e acabam, com o tempo, caindo num sentimentalismo
mrbido que no conduz a nenhum bem.
Se tivermos separado assim de tal forma rigorosa, devemos
ento, falando figuradamente, procurar de fato com lanterna
durante o dia os que ainda restam por fim, to poucos eles so.
Esses poucos, no entanto, ainda no podem ser chamados seres
humanos ideais, mas sim, conforme j disse, pessoas que
aspiram por ideais. Considerando aspirar por ideais como uma
faculdade pessoal exercida na Terra.
Esses so ento os seres humanos que podem ser plenamente
valorizados, que tm em mira, sim, um alvo grande, muitas
vezes grandioso, nunca chegando a, porm, a fantasias, antes se
firmam solidamente na vida terrena com ambos os ps, a fim de
no se perderem naquilo que irreal na Terra. Esforam-se,
degrau por degrau, por atingir o alvo amplamente planejado com
viso sadia e mos habilidosas, sem, entrementes, prejudicar
outras pessoas que no merecem.
O proveito que tal espcie de seres humanos proporciona,
raramente se estende a apenas algumas pessoas. Uma explorao
de qualquer espcie jamais entrar a em cogitao, visto que
ento a denominao aspirar por ideais no se justificaria.
Cada pessoa pode e deve aspirar por ideais, seja qual for a atividade que desenvolve aqui na Terra. Pode com isso enobrecer
qualquer espcie de trabalho, dando-lhe finalidades amplas. Mas
jamais deve esquecer a de manter tudo na rbita da vida terrena.
Se a ultrapassar, tornar-se- irreal para a Terra e assim doentio.
A consequncia que com isso jamais se conseguir um desenvolvimento, o que condio bsica e caracterstica de tudo
quanto aspira por ideais.

156

23. Seres humanos ideais

Na Terra, o ser humano tem o dever de colocar como alvo o

que para ele seja o mais alto alcanvel e de esforar-se com
todas as foras para atingir esse alvo. Como ser humano! Isso
exclui, de antemo, que se esforce to s pela comida e bebida
como os animais, conforme infelizmente fazem tantas pessoas,
ou que se deixe chicotear pelo raciocnio, a fim de adquirir
grandeza ou celebridade puramente terrenas, sem visar a, como
finalidade principal, ao bem geral e elevao da humanidade.
Todos esses valem para a Terra menos do que os animais, porque
um animal, sempre e sem artifcios, integralmente aquilo que
deve ser, mesmo que sua finalidade sirva apenas para conservar
alertas as criaturas, a fim de que no se estabelea uma frouxido perturbadora, podendo dela resultar, como consequncia,
a decadncia e a decomposio, visto que o movimento na
Criao permanece condio vital.
Estar alerta! O ser humano que realmente aspira por ideais
reconhecido, portanto, pelo seu af de elevar as condies existentes na Terra, no acaso no sentido intelectivo de aumento e de
poder, mas sim no de enobrecimento!
Todas as suas ideias tero, contudo, a possibilidade de serem
efetivadas na Terra, acarretando proveito, tanto para a pessoa
individual como tambm para a comunidade, ao passo que as
pessoas que apenas querem ser ideais se comprazem nas ideias,
as quais so impossveis de serem aproveitadas de modo prtico
numa vida terrena sadia, antes apenas se desviam dela, conduzindo para o mundo de sonhos, que acarreta o prejuzo de deixar
sem aproveitamento o presente para o amadurecimento do seu
esprito, que cada ser humano em seu vivenciar do presente deve
formar e desenvolver.
Assim tambm as pessoas com pensamentos ideais comunistas, no fundo das coisas, so nocivas humanidade, porque a
concretizao deles s acarretaria algo de insano, apesar de, em
seu modo de ver, quererem o bem. Assemelham-se a construtores que montam cuidadosamente na oficina uma casa para
outro local. Ela parece vistosa e bonita na oficina. Mas transportada para o terreno verdadeiro, pouco firme e torta, de
modo que no pode ser habitada por ningum, porque o cho

23. Seres humanos ideais

157

desigual e no foi possvel nivel-lo, apesar dos maiores trabalhos e esforos. Os construtores esqueceram-se de levar isso em
conta. No consideraram a avaliao certa do existente, essencial e inaltervel para essa construo! Isso algum que realmente aspira por ideais no faz!
As ideias ideais comunistas no podem, em sua execuo,
crescer do solo, tampouco nele serem ancoradas ou, alis, a ele
ligadas, visto que esse solo, isto , os seres humanos, a ele nem
se ajustam! demasiadamente desigual e assim permanecer
sempre, porque no possvel se conseguir um amadurecimento
uniforme de todos os seres humanos na Terra.
Haver sempre e sempre uma grande diferena nos respectivos
amadurecimentos, porque espiritualmente os seres humanos, de
modo individual, so e continuaro sendo personalidades totalmente distintas, que s podero se desenvolver de maneira diferente, visto que dessas pessoas espirituais jamais dever ser tirado
o livre-arbtrio sobre si prprias!
Procurai agora reconhecer na Terra os seres humanos que verdadeiramente aspiram por ideais, a fim de os auxiliardes em suas
atuaes, pois, construindo, somente propiciaro benefcios.

LANAI SOBRE ELE TODA CULPA

STA frase, to frequentemente empregada, um dos principais calmantes de todos quantos se denominam fiis cristos. Todavia, o calmante um txico que produz embriaguez.
Como muitos txicos que so utilizados em doenas apenas para
entorpecer, por ocasio de dores fsicas, acarretando assim tranquilidade aparente, semelhantemente ocorre em relao espiritual com as palavras: Lanai sobre ele toda culpa, pois ele nos
libertou e atravs de suas feridas estamos curados!
J que isso considerado pelos fiis como uma das colunas
bsicas das doutrinas eclesisticas crists, atua entre eles tanto
mais nocivamente. Edificam sobre isso toda a sua disposio
interior.
Com isso, porm, entram num enleio mortal de uma crena
cega, no qual conseguem ver tudo o mais apenas ainda fortemente turvado, at que por fim toda a imagem se altera, descendo sobre a Verdade um vu cinzento, de modo que s podem
encontrar ainda um apoio numa construo artificial de teorias
desfiguradoras, que tero de ruir junto com eles, no dia do
reconhecimento.
Lanai sobre ele toda culpa!
Tola iluso! A Verdade luminosa passar como fogo pelas
legies dos doutrinadores falsos e dos fiis indolentes, incendiando e queimando todo o inverdico! Comodamente, as
massas ainda hoje se comprazem na crena de que tudo quanto
o Salvador fez e sofreu foi em proveito delas. Na indolncia de
seu pensar ousado, denominam de coisa injuriosa, quando uma
pessoa presume que tambm tem de contribuir pessoalmente
com algo para poder entrar no cu. A tal respeito muitos

24. Lanai sobre ele toda culpa

159

apresentam admirvel modstia e humildade, que em outros

aspectos neles se procura em vo.
Segundo sua opinio, equivaleria a uma blasfmia pensar,
mesmo muito por alto e superficialmente, que a descida do
Salvador Terra e os sofrimentos, mais a morte, que assim
tomou a si, ainda no pudessem bastar para apagar os pecados de
todos aqueles seres humanos que no mais duvidam da sua existncia terrena de outrora.
Lanai sobre ele toda culpa pensam eles com fervorosa
devoo, sem saber o que realmente fazem. Dormem, mas seu
despertar um dia ser horrvel! Sua crena aparentemente humilde nada mais seno vaidade e ilimitada arrogncia, ao
suporem que um Filho de Deus desa a fim de lhes preparar servilmente o caminho, no qual ento podero trotar como broncos,
diretamente para o reino do cu.
Na realidade, qualquer um deveria reconhecer imediatamente e sem mais delongas tal vacuidade. S pode ter surgido
do mais indescritvel comodismo e leviandade, a no ser que a
astcia a tenha criado como engodo para finalidades de vantagens terrenas!
A humanidade perdeu-se em milhares de labirintos, iludindo-se com sua crena tola. Que aviltamento de Deus h nisso!
O que o ser humano para ousar esperar que um Deus mandasse
Seu Filho Unignito, isto , uma parte de Sua prpria vida
inenteal, para que os seres humanos lhe pudessem atirar o lastro
de seus pecados, somente para que eles prprios no precisassem se esforar em lavar suas vestes sujas e remir o fardo
escuro com que se sobrecarregaram.
Ai dos que tiverem de prestar contas um dia por tais pensamentos! a mais atrevida conspurcao sublime divindade!
A misso de Cristo no foi assim banal, mas sim elevada, apontando de modo exigente para o Pai.
J uma vez me referi grande obra de salvao do Filho de
Deus.* Sua grande obra de amor se difundiu no Aqum e no
Alm, tendo trazido frutos de toda espcie. Nesse nterim,
* Dissertao: O Salvador.

160

24. Lanai sobre ele toda culpa

porm, pessoas apenas com investidura humana procuravam

muitas vezes passar por convocadas de Deus, pegando com
mos profanas as doutrinas puras e, obscurecendo, arrastavam-nas em sua direo, para baixo.
A humanidade que nelas confiava, sem examinar seriamente
a palavra que ensinavam, tombou junto. O ncleo sublime da
Verdade divina foi envolvido pelas estreitezas terrenas, de modo
que a forma realmente se conservou, porm todo o fulgor
sucumbiu na nsia pelo poder e vantagens terrenas. Apenas um
plido crepsculo reina ali onde podia existir o mais claro resplendor de vida espiritual. Da humanidade suplicante fora roubada a joia que Cristo Jesus trouxe para todos quantos almejam
por isso. Desfigurado pelos envoltrios de desejos egosticos,
aos que procuram apontado um caminho errado, o qual no
apenas faz com que eles percam tempo precioso, mas os impele
muitas vezes at para as garras das trevas.
Rapidamente, doutrinas erradas cresceram. Vicejaram por
cima da singeleza e da Verdade, cobrindo-as com um manto cintilante de cuja pujana de cores, porm, emanam perigos como
nas plantas venenosas, entorpecendo tudo o que se lhes aproxime, pelo que a vigilncia dos fiis sobre si prprios enfraquece, acabando por apagar-se. Com isso morre, outrossim, toda
possibilidade de ascenso para a verdadeira Luz!
Uma vez mais o grande brado da Verdade ressoar por todos
os pases. Ento vir o ajuste de contas para cada um, pelo destino que teceu para si prprio. Os seres humanos, finalmente,
recebero aquilo que at a defenderam com persistncia. Tero
de vivenciar todos os erros que estabeleceram em seus desejos
ou pensamentos atrevidos, ou aos quais procuraram seguir. Para
muitos, a consequncia ser um uivar selvagem e um bater de
dentes causado pelo medo, pela raiva e pelo desespero.
Os atingidos pesadamente pelo mal e os condenados intuiro
ento, de chofre, como sendo injustia e dureza, to logo sejam
empurrados para aquela realidade, a qual eles, em sua vida terrena, at agora queriam reconhecer como sendo a nica verdadeira,
com que tambm continuamente presenteavam seus semelhantes.
A Deus, a quem eles enfrentavam com to ilimitada arrogncia,

24. Lanai sobre ele toda culpa

161

ainda deve ajudar! Implorar-lhe-o, clamaro por Ele, esperando

que Ele, em Sua divindade, perdoe facilmente tambm as piores
coisas aos homnculos ignorantes. Ele, de repente, ser demasiadamente grande, segundo sua suposio, para poder ter rancor de tal coisa. Ele, a quem at agora tanto aviltaram!
Contudo, Ele no lhes dar ouvidos, no mais os ajudar,
porque antes no quiseram ouvir a Sua Palavra, que Ele lhes
enviara! E nisso h justia, que nunca pode ser separada de Seu
grande amor.
Ressoar-lhes- retumbantemente: No quisestes! Por isso
sereis exterminados e riscados do Livro da Vida!

O CRIME DA HIPNOSE

SQUISITO! Outrora se combatia a afirmao de que a

hipnose pudesse realmente existir, encontrando-se muitos
mdicos frente de todos. Chegavam a ponto de chamar a
hipnose de trapaa e fraude, conforme pouco antes j haviam feito
com o magnetismo teraputico, que hoje se tornou uma fonte de
bnos para muitos. Os que o praticavam eram atacados violentamente, sendo chamados de charlates e trapaceiros.
Hoje, por sua vez, so justamente os mdicos que em grande
parte se apropriaram da hipnose. Aquilo que outrora acusavam
com as mais violentas expresses, hoje em dia defendem.
Isso pode ser julgado por dois lados. Quem examinar de
modo bem objetivo a luta encarniada daquele tempo, no
poder deixar hoje de reprimir naturalmente um sorriso, quando novamente tem de observar como os fervorosos adversrios
de outrora procuram, agora, com maior fervor ainda, aplicar a
hipnose por eles to desdenhada. De outro lado, tem de ser
reconhecido, por sua vez, que tal reviravolta, grotesca, ainda
assim merece apreo. Necessria certa coragem para se
expor ao perigo do ridculo, que justamente neste caso est
bem prximo.
Deve-se reconhecer nisso a sinceridade, que realmente deseja
ser til humanidade e, por esse motivo, no recua assustada,
mesmo se expondo a tal perigo.
Lamentvel apenas que no se aproveitasse a lio para
o futuro, tornando-se todos mais precavidos no critrio e
digamos tranquilamente nas hostilizaes, quando se trata de
coisas que pertencem ao mesmo campo em que a hipnose se
encontra. Infelizmente se procede novamente hoje, em muitos

25. O crime da hipnose

163

outros setores desse mesmo domnio, de modo idntico, apesar

de todas as experincias, e quase ainda pior.
No obstante, o mesmo espetculo ter por fim de se repetir,
que sem transio e com fervor, repentinamente, se lute por algo
que at ento se procurava negar to tenazmente. Mais ainda,
que se procure ter somente nas prprias mos, para execuo,
tantas coisas e por todos os meios, inescrupulosamente, cujas
pesquisas e descobertas foram, inicialmente, de modo cauteloso
e sob contnuo combate, deixadas para os outros, na maioria aos
assim chamados leigos.
Se isso, ento, ainda pode ser designado como um mrito ou
uma ao corajosa, resta saber. muito mais provvel, pelo
contrrio, que essas eternas repeties tambm possam colocar
sob outro aspecto as aes j mencionadas como mrito. At a,
o resultado de uma anlise superficial.
Muito mais crtico, contudo, torna-se quando se conhecem
direito os efeitos das aplicaes da hipnose. Que a existncia da
hipnose, finalmente, tenha encontrado reconhecimento e confirmao, cessando assim os ataques cheios de loquacidade da
cincia que, segundo a experincia atual, revelam apenas ignorncia, bom. Mas que, com isso, sob a proteo favorecedora
dos adversrios de at ento, que se tornaram repentinamente
cientes, tambm as aplicaes tenham encontrado to ampla
propagao, prova que os tais entendidos se acham muito mais
longe do legtimo reconhecimento, do que os to difamados
leigos, que inicialmente pesquisavam.
abalador saber que desgraa assim se origina do fato de
milhares se entregarem hoje, confiantes, s mos chamadas convocadas, a fim de se submeterem voluntariamente a uma hipnose, de serem persuadidos a isso ou, o que o mais condenvel,
sem o seu conhecimento serem forados a tanto. Mesmo que
tudo ocorra com as melhores intenes de com isso querer fazer
algo de bom, no altera em nada os incomensurveis danos que
tais prticas provocam em qualquer caso! Mos convocadas no
so as que utilizam a hipnose. Convocado somente pode ser
aquele que for totalmente versado no campo a que pertence tudo
aquilo que utiliza. No caso da hipnose seria o campo de matria

164

25. O crime da hipnose

fina! E quem conhece realmente esse campo, sem que presunosamente apenas o imagine, jamais utilizar a hipnose, enquanto
quiser o melhor para o seu prximo. A no ser que tencione
prejudic-lo pesadamente com pleno conhecimento.
Consequentemente, peca-se por toda parte onde a hipnose
chega a ser praticada, no importando tratar-se de leigos ou no!
Quanto a isso, no existe uma nica exceo!
Mesmo que se procure, com a maior singeleza, pensar
somente dentro da lgica, chegar-se- concluso de que, na
realidade, se trata de ilimitada leviandade agir com algo cujo
alcance s pode ser abrangido nos mais restritos degraus, sendo
desconhecidos ainda os seus derradeiros efeitos.
Se tal leviandade, nos assuntos de bem e de mal do prximo,
no s acarrete danos respectiva pessoa da experincia, mas
recaia tambm a responsabilidade duplamente pesada sobre o
praticante, isso no proporciona tranquilizao. Seria melhor
que as pessoas no se entregassem to confiantemente ao que
elas mesmas no conhecem a fundo. Se isso se processa sem
a vontade ou o conhecimento delas, semelhante procedimento
vem a equivaler a um legtimo crime, mesmo que executado
por mos chamadas convocadas.
Uma vez que no de se supor que todos os que trabalham
com a hipnose tenham o intento de prejudicar o prximo, resta
apenas constatar o fato de que eles ignoram totalmente a natureza da hipnose, achando-se completamente sem compreenso
com relao s consequncias de sua prpria atividade. Quanto a
isso no existe a menor dvida, pois apenas uma coisa ou outra
entra em cogitao. Portanto, resta somente a incompreenso.
Se uma pessoa utiliza a hipnose em seu prximo, prende
com isso seu esprito! Esse atamento em si um delito espiritual ou um crime. No elimina a culpa, se a hipnose for utilizada com a finalidade de cura de uma doena do corpo ou
como meio para uma melhora psquica. Tampouco pode ser
apresentado como defesa o fato de que, com as alteraes psquicas conseguidas para o bem, igualmente o querer do submetido tenha melhorado, de modo que a pessoa tratada pela
hipnose tenha auferido proveitos com isso.

25. O crime da hipnose

165

Viver e agir em tal crena uma auto-iluso, porque somente

aquilo que um esprito empreende por vontade inteiramente livre e
ininfluenciada, pode trazer-lhe os proveitos de que necessita para
uma real ascenso. Tudo o mais so exterioridades que apenas passageiramente lhe podem ministrar aparente proveito ou dano.
Cada atamento do esprito, seja qual for a finalidade de sua
realizao, constitui um embargo absoluto na possibilidade do
progresso indispensvel. Sem levar em considerao que tal
atamento acarreta muito mais perigos do que vantagens. Um
esprito assim atado se acha no s acessvel influncia do
hipnotizador, mas sim, at certo ponto, no obstante uma eventual proibio por parte do hipnotizador, fica tambm exposto
indefeso a outras influncias da matria fina, visto faltar-lhe,
devido ao atamento, a proteo to necessria, a qual, unicamente, pode oferecer a liberdade absoluta de ao.
O fato de os seres humanos nada notarem dessas lutas contnuas,
dos ataques e da prpria defesa, eficientes ou vs, no exclui a vitalidade do mundo de matria fina e a cooperao deles mesmos.
Cada um que seja submetido a uma hipnose eficiente ficou,
portanto, impedido mais ou menos fortemente no progresso real
de seu ncleo mais profundo. As circunstncias exteriores, tenham
elas se apresentado mais desfavorveis ainda, ou aparente e passageiramente benficas, s representam um papel secundrio,
portanto, no devem tambm ser determinantes para um julgamento. Em todo caso o esprito tem de permanecer livre, porque
afinal de contas se trata nica e exclusivamente dele!
Supondo-se que tenha ocorrido uma visvel melhora exterior,
no que se apiam sobremaneira quantos praticam a hipnose,
nem com isso a pessoa em questo lucrou algo realmente. Seu
esprito atado no consegue agir com a mesma vitalidade criadora no mundo de matria fina, como um esprito inteiramente
livre. As criaes de matria fina, originadas de sua vontade
tolhida ou forada, so fracas, por serem formadas de segunda
mo e logo murcham no mundo de matria fina. Por essa razo
sua vontade tornada melhor no lhe pode trazer aquele proveito
na reciprocidade, que infalivelmente de se esperar nos atos
criadores do esprito livre.

166

25. O crime da hipnose

De modo idntico, naturalmente, tambm ocorre quando um

esprito atado deseja e executa males a mando de seu hipnotizador. Estes, pela fragilidade das aes criadoras de matria fina,
desaparecero logo, apesar das ms aes de matria grosseira,
ou sero absorvidos por outras espcies iguais, de maneira que
uma reciprocidade de matria fina nem se pode dar, do que
resulta, de fato, para a pessoa assim forada, uma responsabilidade terrena, no, porm, uma responsabilidade espiritual. Identicamente o processo, tratando-se de loucos.
Atravs disso vemos, mais uma vez, a justia sem lacunas do
Criador, que se efetua no mundo de matria fina atravs das leis
vivas, inatingveis em sua perfeio. Uma pessoa assim forada,
apesar das ms prticas devido vontade alheia, no poder ser
atingida por nenhuma culpa, tampouco por nenhuma bno,
porque seus melhores feitos foram executados merc da vontade
de outrem, nos quais ela no participa como eu autnomo.
Acontece, porm, algo diferente: o atamento forado do esprito
por meio da hipnose prende, concomitantemente, o hipnotizador
sua vtima como que com cadeias fortssimas. E no o libertam,
enquanto no tiver auxiliado a pessoa, violentamente embargada em
seu prprio livre desenvolvimento, a progredir ao ponto que deveria
ter alcanado, se ele no tivesse realizado aquele atamento. Ter de
ir, depois de sua morte terrena, at l onde for o esprito por ele
atado, mesmo que seja at as profundezas mais baixas.
O que, portanto, espera tais seres humanos, que muito se
ocupam com a prtica da hipnose, fcil de se imaginar. Quando,
despertando aps a morte terrena, chegam lucidez, verificaro
aterrorizados quantos atamentos os prendem a pessoas j falecidas
anteriormente, bem como a outras que ainda peregrinam na Terra.
Nenhum deles lhes poder ser perdoado. Elo por elo, o ser humano
ter de desfazer, mesmo que com isso perca at milnios.
provvel, porm, que com isso no mais possa chegar completamente at o fim, mas sim seja arrastado decomposio,
que destri a sua personalidade, o prprio eu, pois pecou
gravemente contra o esprito!

ASTROLOGIA

RTE rgia ela chamada, e no sem acerto. No, porm,

por ser a soberana de todas as artes, tampouco por ser
reservada aos reis terrenos, mas quem conseguisse pratic-la
realmente, estaria apto a assumir espiritualmente uma situao
rgia, tornando-se assim dirigente de muitas coisas que acontecem e que deixam de acontecer.
Mas no existe um nico ser humano terreno a quem sejam
confiadas essas faculdades. Por isso todos os trabalhos nesse
sentido permanecero meras tentativas sem valia, duvidosas
quando levadas a srio pelos que as praticam, criminosas quando
a presuno e a fantasia doentia cooperam, substituindo a profunda seriedade.
O mero clculo astrolgico pouco pode, alis, adiantar, porque
s irradiaes dos astros pertencem tambm as respectivas irradiaes do solo da Terra, assim como tambm incondicionalmente
a matria fina viva, com todas as suas atividades, como, por
exemplo, o mundo das formas de pensamentos, do carma, as correntes das trevas e da Luz na matria, bem como outras coisas
mais. Qual o ser humano que pode vangloriar-se de haver abrangido de modo ntido e claro tudo isso, desde os abismos mais
profundos at as alturas mais elevadas da matria?
As irradiaes dos astros formam somente os caminhos e os
canais atravs dos quais tudo o que vivo na matria fina pode
chegar mais concentradamente a uma alma humana, a fim de ali
se efetivar. Falando figuradamente, pode-se dizer: os astros assinalam as pocas em que os efeitos retroativos e outras influncias atravs da conduo das irradiaes podem fluir sobre o ser
humano mais concentrada e cerradamente. s irradiaes dos

168

26. Astrologia

astros desfavorveis ou hostis congregam-se na matria fina as

correntezas ms pendentes destinadas ao respectivo ser humano;
s irradiaes favorveis, por sua vez, apenas as boas, de acordo
com a igual espcie.
Eis por que os clculos em si no so de todo destitudos de
valor. Mas condio indispensvel que para um determinado
ser humano haja, na ocasio das irradiaes desfavorveis,
tambm efeitos retroativos desfavorveis ou, por ocasio das
irradiaes benficas, efeitos retroativos tambm benficos.
Do contrrio, impossvel ser qualquer efeito. Por outro lado,
tambm, as irradiaes dos astros no so por acaso fantasmagricas, por si s ineficazes, sem ligao com outras foras,
mas possuem tambm efeitos automticos, dentro de certas
restries.
Se para determinada pessoa s houver no mundo de matria
fina aes de retorno malficas, prontas para atuar, tais atividades, todavia, ficaro bloqueadas, reprimidas ou pelo menos
bastante represadas nos dias ou horas de irradiaes astrais
benficas, segundo a espcie das irradiaes. De idntico modo,
evidentemente, tambm ocorre com o inverso, de maneira que,
por ocasio dos efeitos retroativos benficos em atividade, o
favorvel ser paralisado pela irradiao desfavorvel, durante
a poca correspondente a essa irradiao.
Mesmo que, por conseguinte, os canais das irradiaes siderais corram vazios pela falta de efeitos de igual espcie, funcionam ao menos como bloqueio temporrio contra os eventuais
efeitos recprocos de espcie diferente em atividade, de modo
que nunca permanecem de todo sem influncia. Apenas no
podem, justamente as irradiaes de todo benficas, conduzir
sempre algo de bom ou as irradiaes ms sempre algo de mau,
se para a respectiva pessoa tal coisa no existir.
A esse respeito os astrlogos no podem dizer: Ento, portanto, temos razo. Pois esse ter razo apenas condicional e
muito restrito. No justifica as afirmaes muitas vezes arrogantes e os apregoamentos comerciais. Os canais vazios das
irradiaes dos astros podem muito bem acarretar interrupes,
porm nada mais, nem de bem nem de mal.

26. Astrologia

169

Deve-se admitir, por sua vez, que em certo sentido a interrupo temporria de maus efeitos retroativos j em si algo de
bom. Pois proporciona, a quem se encontra fortemente acuado
pelo mal, um tempo para tomar alento e com isso foras para
prosseguir suportando.
Alm disso, devem justamente as irradiaes frenadoras ocasionar ao esprito humano motivo para maior esforo, o que por
sua vez acorda o esprito, fortalece-o e deixa-o inflamar-se cada
vez mais nos esforos para vencer esses obstculos.
Os clculos dos astrlogos, apesar de tudo, poderiam ser bem
recebidos, se no se desse ateno s inmeras fanfarronices e
propaganda de tantos. Contribui, porm, uma srie de outros
fatores importantes que tornam tais clculos muito duvidosos,
de modo que na realidade geralmente eles produzem mais
danos do que proveitos.
No entram em cogitao apenas os poucos astros que hoje
esto disposio dos astrlogos para os clculos. Inmeros
outros astros, nem sequer conhecidos pelos astrlogos, diminuindo os efeitos, fortalecendo, cruzando ou deslocando-os, tm
um papel to grande, que o resultado final do clculo muitas
vezes pode ser totalmente oposto quilo que ao melhor astrlogo
possvel dizer hoje em dia.
Finalmente, existe mais um ponto decisivo, o maior e o mais
difcil: a alma de cada ser humano! Apenas aquele que, alm
de todas as outras exigncias, capaz de pesar com exatido
cada uma dessas almas, at o ltimo grau, com todas as suas
capacidades, caractersticas, complicaes crmicas e em todos
os seus esforos, isto , em sua verdadeira maturidade ou imaturidade no Alm, poderia talvez ousar fazer clculos!
Por mais que as irradiaes astrais possam ser benficas para
um ser humano, nada poder atingi-lo de luminoso, isto , de
bom, se ele tiver em volta de si muito de trevas, devido ao estado
de sua alma. No caso oposto, porm, a pessoa cujo estado anmico s permite em volta de si a limpidez e o que luminoso, a
mais desfavorvel de todas as correntezas astrais no poder
oprimir tanto que ela sofra srios danos; por fim, tudo ter de se
voltar sempre para o bem.

170

26. Astrologia

A onipotncia e a sabedoria de Deus no so to unilaterais

como cuidam em seus clculos os adeptos da astrologia. Ele no
sincroniza o destino dos seres humanos, isto , o seu bem e o seu
mal somente com as irradiaes astrais.
Estas, sim, cooperam vigorosamente no apenas em relao a
cada ser humano isoladamente, mas em relao a todos os fenmenos mundiais. Contudo, tambm nisso elas so meros instrumentos, cuja atuao no s est em conexo com muitas outras,
mas tambm com isso permanecem, em suas possibilidades,
dependentes de todos os efeitos. Mesmo quando tantos astrlogos supem trabalhar intuitivamente, sob inspirao, ento isso
no pode contribuir tanto para um aprofundamento, que se permita depositar muito maior confiana na aproximao de uma
realidade dos clculos.
Os clculos permanecem fragmentos unilaterais, insuficientes, lacunosos, em suma: imperfeitos. Trazem inquietao entre
os seres humanos. A inquietao, no entanto, a inimiga mais
perigosa da alma, pois abala a muralha de proteo natural, deixando entrar muitas vezes, justamente assim, o que do mal,
que do contrrio no teria encontrado qualquer entrada.
Inquietos se tornam muitos seres humanos ao dizer para si
que esto expostos a irradiaes malficas, mas muitas vezes
demasiadamente confiantes e com isso imprudentes, quando esto
convictos de estarem justamente sujeitos a irradiaes benficas.
Pela insuficincia de todos os clculos, sobrecarregam-se eles
com preocupaes desnecessrias, ao invs de manter sempre o
esprito livre e alegre, que rene mais foras para a defesa, do que
conseguem as mais fortes correntezas ms para oprimir.
Os astrlogos deveriam, se no conseguem proceder diferentemente, continuar calmamente seus trabalhos, procurando se
aperfeioar nisso, mas somente em silncio e para si prprios,
conforme fazem os que entre eles realmente devem ser tomados
a srio! Deveriam poupar aos demais seres humanos tais imperfeies, visto que estas apenas atuam maleficamente, trazendo
como fruto abalo da autoconfiana, atamento nocivo dos espritos livres que, incondicionalmente, tem de ser evitado.

SIMBOLISMO NO DESTINO HUMANO

E os seres humanos no se deixassem empolgar de maneira to absorvente pelas necessidades e pelas muitas
ninharias cotidianas, mas quisessem prestar tambm alguma
ateno aos pequenos e grandes acontecimentos que se passam
sua volta, deveria em breve chegar-lhes um novo reconhecimento. Surpreender-se-iam consigo mesmos e mal acreditariam que at ento pudessem ter passado impensadamente por
coisas to marcantes.
Existem, de fato, razes de sobra para que, cheios de compaixo de si mesmos, meneiem as cabeas. Com um pouco de
observao apenas, descortinar-se-lhes- de sbito todo um
mundo de acontecimentos vivos, severamente coordenados, deixando perceber nitidamente uma direo firme de mo superior:
o mundo do simbolismo!
Este se acha profundamente enraizado na parte de matria
fina da Criao, e apenas suas derradeiras extremidades, quais
ramificaes, entram na parte terrena visvel. como num mar,
que aparenta estar absolutamente calmo e cujo movimento contnuo no se percebe, s podendo isso ser notado nas beiradas,
em seus ltimos efeitos.
O ser humano no pressente que, mediante reduzido esforo
atravs de um pouco de ateno, capaz de observar claramente a
atividade do carma para ele to incisivo e por ele to temido. Possvel lhe tornar-se mais familiarizado com isso, com o que,
pouco a pouco, o medo, muitas vezes brotado dos seres humanos
que pensam, se desfaz com o tempo, perdendo o carma seu terror.
Para muitos isso poder tornar-se um caminho pelo qual conseguiro seguir para a escalada, se aprenderem a sentir, atravs dos

172

27. Simbolismo no destino humano

fenmenos terrenalmente visveis, as ondulaes mais profundas

da vida de matria fina, com o que surge com o tempo a convico
da existncia de efeitos recprocos absolutamente lgicos.
To logo atinja tal ponto, o ser humano se adaptar lentamente, passo a passo, at que por fim reconhea a fora propulsora, lgica e sem falhas da consciente vontade divina em toda
a Criao, portanto no mundo de matria grosseira e de matria
fina. Contar de ento por diante com ela e se submeter a ela
deliberadamente. Isto significa para ele um flutuar na fora,
cujos efeitos somente lhe podem ser proveitosos. Ela lhe serve,
porque sabe utiliz-la, ao mesmo tempo em que ele prprio se
adapta corretamente.
Dessa forma, o efeito recproco apenas pode desencadear-se
como portador de felicidade para ele. Sorrindo, ver concretizar-se literalmente cada palavra bblica que, em sua simplicidade infantil, s vezes queria se tornar para ele uma pedra de
tropeo, que, por essa razo, para o seu cumprimento, muitas
vezes lhe parecia difcil, porque, segundo a sua opinio de at
ento, exigia mentalidade de escravo. A exigncia de obedecer,
por ele intuda de modo desagradvel, transforma-se pouco a
pouco, ante seus olhos tornados lcidos, na distino mais alta
que possa acontecer a uma criatura; numa verdadeira ddiva
divina, que encerra a possibilidade dum desenvolvimento enorme
de fora espiritual, consentindo numa cooperao pessoal e consciente na maravilhosa Criao.
As expresses: Somente aquele que se rebaixa a si prprio
ser elevado, o ser humano deve humildemente curvar-se
diante de seu Deus, a fim de poder ingressar no Seu reino, ele
deve obedecer, servir e o que ainda mais existe de conselhos bblicos, chocam de incio um pouco a pessoa moderna,
devido a essa maneira de expresso singela, infantil e, no
entanto, to acertada, porque ofendem seu orgulho inerente
conscincia do saber intelectual. No quer mais ser conduzida
to s cegas, mas ela prpria, reconhecendo, quer cooperar
em tudo conscientemente, a fim de adquirir, por convico,
entusiasmo interior, indispensvel para tudo quanto grande.
E isto no nenhum erro!

27. Simbolismo no destino humano

173

O ser humano deve, em seu desenvolvimento progressivo,

estar de modo mais consciente na Criao do que at agora.
E quando com alegria acabar reconhecendo que as singelas
expresses bblicas, em sua maneira to estranha poca de
hoje, aconselham exatamente tudo aquilo a que ele tambm
se decide de modo voluntrio e com plena convico, conhecendo as poderosas leis da natureza, ento lhe cai como que uma
venda dos olhos. Encontra-se abalado diante do fato de que at
ento apenas condenara as antigas doutrinas por hav-las interpretado de modo errado, jamais procurando seriamente penetrar
nelas de modo certo, harmonizando-as com a atual capacidade
de concepo.
Quer se diga: Curvar-se com humildade vontade de Deus,
ou servir-se da maneira e do atuar das poderosas leis da natureza, aps conhec-las acertadamente, o mesmo.
O ser humano s pode aproveitar-se das foras portadoras da
vontade de Deus se as estudar direito, isto , se as reconhecer
e orientar-se por elas. O contar com elas ou orientar-se por elas
, porm, na realidade, nada mais do que um adaptar-se, portanto, um curvar-se! No se colocar contra essas foras, mas
seguir com elas. S quando o ser humano adapta o seu querer
s caractersticas das foras, isto , segue a mesma direo, consegue ele utilizar-se do poder dessas foras.
Isso no significa subjugar as foras, e sim curvar-se humildemente vontade divina! Quando o ser humano atribui tanta
coisa sua prpria perspiccia ou s conquistas do saber, em
nada altera o fato de que tudo apenas significa um assim chamado descobrir de efeitos das leis naturais vigentes, isto , da
vontade divina, que a pessoa com isso reconheceu e, concomitantemente com o aproveitamento e aplicao, sujeita-se a
essa vontade. Isso incondicionalmente um curvar humilde
diante da vontade de Deus, um obedecer!
Contudo, agora ao simbolismo! Todos os acontecimentos
na Criao, isto , na matria, tm de atingir no seu curso circular um termo certo ou, como se pode dizer tambm: devem
fechar-se num crculo. Por isso, de acordo com as leis da
Criao, tudo s poder encontrar sua concluso voltando

174

27. Simbolismo no destino humano

incondicionalmente ao ponto de partida, isto , dissolvendo-se,

remindo-se ou extinguindo-se como algo atuante. Assim se d
com a Criao global, como com qualquer fenmeno individual. Disso se origina o efeito recproco incondicional, que por
sua vez acarreta o simbolismo.
J que todas as aes devem terminar l onde tiveram origem,
depreende-se, outrossim, que toda ao deve terminar tambm na
mesma espcie de matria em que se originou. Portanto, aquilo
que comeou na matria fina tem de terminar na matria fina, e
aquilo que teve origem na matria grosseira tem de terminar na
matria grosseira. As criaturas humanas no conseguem ver a
matria fina; -lhes visvel, sim, o final de cada acontecimento de
matria grosseira, mas para muitos falta a chave apropriada para
tanto, isto , o comeo, que na maioria dos casos se encontra
numa existncia anterior de matria grosseira.
Mesmo que tambm nisto a maior parte de todo o desenrolar do efeito recproco se d apenas no mundo de matria
fina, o carma que desse modo funciona jamais poderia encontrar uma remio total, se o fim no se inserir de alguma forma
no mundo de matria grosseira, tornando-se ali visvel. Um crculo em curso somente pode ser fechado com um procedimento
visvel, correspondente ao sentido da reciprocidade, resultando
ento a completa remio, pouco importando se de acordo com
o comeo, outrora, ela seja boa ou m, traga felicidade ou infelicidade, bnos ou perdo pelo remate. Esse ltimo efeito
visvel tem de se realizar no mesmo lugar onde se deu a origem,
isto , no ser humano, que por qualquer ao deu comeo a
isso. Em caso algum poder isso ser evitado.
Se nesse nterim a respectiva criatura humana tiver se modificado interiormente, de tal modo que nela se tornou vivo algo
melhor do que fora o ato de outrora, ento o efeito retroativo em
sua espcie no pode ancorar-se nela. No encontra mais terreno
de igual espcie na alma que se esfora em ascender, a qual se
tornou mais luminosa e com isso mais leve, segundo a lei da gravidade espiritual.*
* Dissertao: Destino.

27. Simbolismo no destino humano

175

A consequncia natural que um efeito mais turvo, ao aproximar-se, impregnado pelo ambiente mais luminoso da respectiva pessoa e com isso substancialmente enfraquecido. Ainda
assim, contudo, a lei da circulao e da reciprocidade tem de se
cumprir plenamente, com sua fora de atuao automtica.
Uma revogao de qualquer das leis naturais impossvel.
Eis por que uma reciprocidade assim enfraquecida em seus
efeitos de retorno ter, de acordo com as leis imutveis, de se
manifestar visivelmente tambm na matria grosseira, a fim de
realmente ser remida, isto , extinta. O fim tem de refluir ao
comeo. Mas o carma obscuro no poder causar males respectiva pessoa por causa do mbito clareado, acontecendo assim que
esse efeito recproco enfraquecido somente passe a atuar de tal
modo no ambiente mais prximo, que o atingido se v na contingncia de fazer voluntariamente algo, cuja natureza apenas corresponda ao sentido da reciprocidade em retorno.
A diferena com relao intensidade propriamente integral,
do efeito a ele destinado, da correnteza obscura de retorno,
que no lhe causa nenhuma dor ou dano, mas talvez at proporcione alegria.
Isto ento um remate puramente simblico de algum
carma pesado, mas correspondendo de modo perfeito s leis da
Criao, devido mudana do estado de alma, atuando dessa
forma automaticamente. Por essa razo muitas vezes tambm
para a maioria dos seres humanos isso permanece totalmente
inconsciente. Com isso o carma se remiu e a justia inquebrantvel foi satisfeita em suas mais delicadas correntezas. Nesses
processos naturais, segundo as leis da Criao, encontram-se
tamanhas aes de graa como somente a oniscincia do Criador
poderia realizar em Sua obra perfeita.
Verificam-se muitos desses remates, puramente simblicos,
de efeitos recprocos, que do contrrio atingiriam pesadamente!
Tomemos um exemplo: uma pessoa de carter outrora duro
e desptico, oprimindo com o exerccio dessas caractersticas
os seus semelhantes, acumulou sobre si um carma pesado que,
vivo em seu modo especfico, seguindo o seu curso circular, tem
de recair sobre ela muitas vezes aumentado, de idntica maneira.

176

27. Simbolismo no destino humano

Ao aproximar-se, essa correnteza de matria fina de implacvel

despotismo, muitas vezes enormemente aumentada, impregnar,
devido lei de atrao de igual espcie, todo o ambiente de
matria fina da respectiva pessoa, de tal modo, que atua de
maneira incisiva sobre o ambiente de matria grosseira ligado
estreitamente a ela, criando assim circunstncias que obrigam o
causador de outrora a sofrer de modo muito maior, sob idntico
despotismo, do que seus semelhantes, por ele atormentados em
tempos passados.
Mas se nesse nterim, tal ser humano tiver chegado a
melhor reconhecimento, obtendo, merc de esforos sinceros
para a escalada, um mbito luminoso e mais leve, com isso
lgico que se altera tambm a espcie dos ltimos efeitos.
As trevas mais densas que voltam sero perpassadas com
maior ou menor intensidade pela Luz, de acordo com a luminosidade do novo ambiente da respectiva pessoa; por conseguinte, sero eliminadas de modo mais ou menos eficiente.
Se a antiga pessoa desptica tiver se elevado bastante, isto
, na hiptese duma regenerao extraordinria do culpado,
pode at suceder que o efeito propriamente dito seja como
que anulado e que ele apenas passageiramente faa algo,
que, de acordo com a aparncia externa, se assemelhe a uma
expiao.
Suponhamos que se trate duma mulher. Bastaria que uma
vez tomasse a escova das mos da criada para mostrar-lhe, com
toda a amabilidade, de que modo deveria o assoalho ser esfregado. Mesmo que sejam apenas poucos os movimentos nesse
sentido, bastaro como smbolo de servir. Essa pequena ao
resulta num remate que precisava processar-se de modo visvel
e que, no obstante sua leveza, capaz de pr termo a um
pesado carma.
De idntico modo pode a modificao dum nico quarto
tornar-se o smbolo do remate e do levantamento duma culpa
cuja penitncia ou retorno, propriamente, teria requerido
uma transformao maior, dolorosamente incisiva. Tais fatos
resultam, de qualquer forma, das influncias enfraquecidas
de um efeito retroativo; ou aes ocasionais so tambm

27. Simbolismo no destino humano

177

habilmente utilizadas pelos guias espirituais para conduzir a

uma absolvio.
Fica pressuposto em tudo isso que j se tenha realizado uma
extraordinria melhora, bem como a transformao do estado
anmico a isso ligado. Circunstncias que um astrlogo naturalmente no consegue levar em conta, razo pela qual muitas
vezes vai produzir preocupaes desnecessrias com os seus
clculos, s vezes tamanho medo at, que somente o seu
volume j capaz de causar e formar algo desagradvel, com o
que, alis, apenas aparentemente um clculo ento se realiza, o
qual, no fora esse medo, pelo contrrio, ter-se-ia patenteado
como errado. Mas em tais casos a respectiva pessoa, propriamente, foi quem abriu uma porta no crculo luminoso que a
rodeia, devido a seu medo.
Onde ela prpria estender voluntariamente a mo alm do
envoltrio protetor, no lhe poder advir auxlio de nenhum
lado. Sua prpria vontade que rompe de dentro para fora cada
proteo, ao passo que de fora, sem a sua prpria vontade, nada
poder atingi-la, atravs da Luz.
Assim, pois, o mnimo favor prestado aos seus semelhantes,
um sentimento sincero de compaixo pelo prximo, uma nica
palavra amistosa, podem formar remies simblicas para um
carma, desde que interiormente seja formada como base a vontade sincera para o bem.
Isso tem de preceder, evidentemente, pois do contrrio no
se poderia falar duma remio simblica, porque tudo o que
estivesse em refluxo ento se efetuaria de modo total em todos
os sentidos.
Mas, to logo se inicie na criatura humana realmente a vontade sincera para a escalada, muito em breve poder observar
como, pouco a pouco, se manifesta mais e mais vida em seu
ambiente, como se lhe fossem colocadas no caminho toda sorte
de coisas, as quais, no entanto, terminaro sempre bem. D-lhe
na vista at. Advir, do mesmo modo, por fim, um perodo visvel de mais calma ou quando todos os acontecimentos, nitidamente reconhecveis, servem tambm para progresso terreno.
Ento passou a poca das remies.

178

27. Simbolismo no destino humano

Com alegre agradecimento pode entregar-se ideia de que

muita culpa se lhe desprendeu, que doutro modo deveria ter
penitenciado pesadamente. Deve ento estar vigilante, a fim de
que todos os fios do destino, que pela sua vontade e pelo seu
desejar de novo ata, sejam apenas bons, para que tambm lhe
possa atingir apenas o que bom!

CRENA

CRENA no conforme a maioria dos assim chamados

fiis a demonstra. A verdadeira crena somente surge
quando a pessoa se inteirou totalmente do contedo das Mensagens de Deus, e com isso as transformou em convico viva e
voluntria.
Mensagens de Deus provm atravs da Palavra de Deus, bem
como atravs de Sua Criao. Tudo d testemunho Dele e de Sua
vontade. To logo uma pessoa possa vivenciar, conscientemente,
todo o evoluir e todo o existir, seu intuir, pensar e atuar sero
uma nica e alegre confirmao de Deus.
Silenciar ento, no falar muito sobre isso, tornou-se,
porm, uma personalidade que com essa adorao silenciosa a
Deus, a qual pode ser denominada como confiana em Deus,
estar de modo firme e seguro na Criao inteira. No se
entregar a devaneios fantasiosos, no cair em xtases, tampouco viver na Terra apenas no espiritual, mas cumprir com
bom senso e salutar coragem sua obra terrena, aplicando
tambm a habilmente o raciocnio frio como arma afiada na
necessria defesa, em casos de agresso, sem naturalmente se
tornar injusta.
No deve absolutamente tolerar, calada, quando lhe faam
injustias. Do contrrio sustentaria e fortaleceria o mal com isso.
Existem, contudo, muitas criaturas humanas que apenas se
imaginam fiis! Apesar de toda a concordncia interior sobre
a existncia de Deus e de Sua atuao, temem o sorriso dos
cticos. -lhes desagradvel e penoso, passam nas conversaes por cima disso silenciosamente com expresso diplomtica na fisionomia, fazendo constantemente concesses aos

180

28. Crena

cticos, mediante seu comportamento, por causa do embarao.

Isso no crena, mas um mero assentimento interior! Renegam
dessa forma, na realidade, a seu Deus, a quem oram s escondidas, esperando Dele, por isso, tudo o que bom.
A falsa considerao em relao aos cticos no pode ser
desculpada com as palavras de que para os fiis o assunto
demasiadamente sagrado e srio, para que eles possam querer
exp-lo a eventual escrnio. A isso, igualmente, no se pode
denominar modstia, mas somente baixa covardia! Falai finalmente com toda a franqueza, mostrai quem sois! Sem medo
diante de cada pessoa, com aquele orgulho que corresponde
filiao de Deus! S ento os cticos, por fim, se vero obrigados a reter seu sarcasmo, que apenas denuncia insegurana.
Agora, no entanto, este s est sendo cultivado e nutrido pelo
medroso comportamento de tantos fiis.
Essas pessoas enganam-se a si mesmas, porque do palavra crena um sentido muito diferente do que essa palavra
requer. A crena precisa ser viva, isto , deve tornar-se mais do
que convico, tornar-se ao! Tornar-se- ao logo que tenha
traspassado tudo, todo o intuir, o pensar e o atuar. Ela deve,
partindo de dentro, de maneira discreta, tornar-se palpvel e
visvel, isto , evidente, em tudo o que faz parte do ser humano.
No se deve us-la nem como ornamento, nem como escudo;
ao contrrio, tudo o que se torna exteriormente sensvel deve
resultar exclusivamente da irradiao natural do ncleo interior
espiritual.
Popularmente falando, a verdadeira crena deve ser, portanto,
uma fora que, irradiando do esprito do ser humano, penetre
em sua carne e em seu sangue, tornando-se assim uma nica
evidncia natural. Nada de artificial, nada de forado, nada de
aprendido, mas apenas vida!
Olhai para muitos fiis: afirmam eles que creem firmemente
na continuao da vida aps a morte, aparentemente sintonizam
tambm seus pensamentos nisso. Mas se lhes for dado ensejo de
obter uma prova dessa vida do Alm, fora da observao cotidiana mais simples, aterrorizam-se ou ficam profundamente abalados! Com isso mostram justamente que no fundo no estavam

28. Crena

181

assim to convencidos da vida do Alm, pois do contrrio tal

prova ocasional deveria parecer-lhes absolutamente natural. No
deveriam, por conseguinte, nem se assustar, nem se abalar com
isso em especial.
Ao lado disso existem ainda inmeros fenmenos que mostram nitidamente quo pouco crentes so, pois, os assim chamados fiis. A crena no est viva neles.

BENS TERRENOS

OM muita frequncia se levanta a questo de saber se o ser

humano deve se separar dos bens terrenos ou desprez-los,
no seu esforo para proveitos espirituais.
Seria tolice estabelecer tal princpio! Quando se diz que as
criaturas humanas no devem se prender a bens terrenos logo
que se esforam na direo do reino celeste, no se diz com
isso que devam dar de presente ou jogar fora bens terrenos,
para viver na pobreza. O ser humano pode e deve usufruir
alegremente aquilo que Deus lhe torna acessvel atravs de Sua
Criao.
O no dever se prender a bens terrenos significa apenas
que um ser humano no deve deixar-se arrebatar a tal ponto, de
considerar o amontoamento de bens terrenos como finalidade
mxima de sua vida terrena, de se prender, portanto, atravs
disso predominantemente a esse pensamento.
Acabaria semelhante atitude por desvi-lo de modo totalmente natural de alvos mais elevados. No teria mais tempo
disponvel para tal e penderia realmente com todas as fibras
de seu ser apenas nessa nica finalidade de aglomerar posses
terrenas. Seja, pois, por causa dos prprios bens, ou por causa
de prazeres que a posse possibilita ou, tambm, por causa de
outras finalidades, no importa, no fundo permaneceria sempre
o mesmo resultado. Com isso, o ser humano pende e ata-se ao
puramente terrenal, pelo que perde a viso para o alto e no pode
mais subir.
Essa concepo falsa de que os bens terrenos so inconvenientes para o progresso espiritual provocou, na maioria dos
seres humanos, o conceito absurdo de que todos os empreendi-

29. Bens terrenos

183

mentos espirituais nada podem ter em comum com bens terrenos, se que eles devam ser tomados a srio. esquisito que
a humanidade nunca ficasse ciente do dano que desse modo
atraiu sobre si.
Com isso, desvalorizam em si prprios os dons espirituais,
isto , os mais elevados que lhes podem ser outorgados, pois em
virtude de todas as aspiraes espirituais de at agora, devido a
esta estranha conceituao, terem de depender de sacrifcios e
doaes, semelhante aos mendigos, assim se imiscuiu com isso,
de modo imperceptvel, em relao s aspiraes espirituais, a
mesma atitude que se manifesta em relao aos mendigos.
Razo por que essas nunca puderam obter aquele apreo que,
alis, em primeiro lugar merecem.
Essas aspiraes tiveram, porm, pela mesma razo, de trazer
em si de antemo o germe da morte, porque nunca puderam firmar-se nos prprios ps, mas sempre permanecer dependentes
da boa vontade das criaturas humanas. Justamente para proteger
e defender perante a humanidade aquilo que de mais sagrado
possui, isto , o espiritual, aquele que se esfora sinceramente
no deve desprezar bens terrenos! Devem servir-lhe agora predominantemente como escudo no mundo de matria grosseira, a
fim de poder rechaar de igual para igual.
Viria a ser uma situao insana, se na poca de materialistas
os que se esforam por progredir espiritualmente quisessem desdenhar a arma mais forte dos adversrios inescrupulosos! Isso
seria uma leviandade, que poderia vingar-se pesadamente.
Por isso, vs, fiis legtimos, no menosprezeis bens terrenos, que tambm s puderam ser criados pela vontade de
Deus, a quem procurais honrar! Contudo, no vos deixeis adormecer pelo conforto que a posse de bens terrenos pode originar,
mas usai-os de modo sadio.
O mesmo se d com os dons especiais de tais foras que
servem para curar diversas doenas ou com capacitaes semelhantes, ricas em bnos. Da maneira mais ingnua ou, digamos
mais acertadamente, da maneira mais inescrupulosa, pressupem as criaturas humanas que essas capacitaes lhes so postas
gratuitamente disposio, j que por sua vez foram outorgadas

184

29. Bens terrenos

das esferas espirituais, como ddivas extraordinrias, para serem

postas em prtica. Chega a tal ponto, que certas pessoas esperam
uma especial manifestao de alegria quando condescendem
em aceitar auxlios desse teor por ocasio de grandes aflies.
Tais pessoas tm de ser excludas de todo auxlio, mesmo se
fosse o nico que ainda lhes pudesse auxiliar!
As pessoas assim dotadas, porm, deveriam elas prprias,
antes de tudo, aprender a dar apreo mais alto a essa sua ddiva
de Deus, para que as prolas no sejam sempre de novo atiradas
aos porcos. Para uma assistncia eficiente necessitam de muito
mais foras fsicas e de matria fina, bem como de tempo, do
que um advogado para sua melhor orao de defesa, ou um
mdico por ocasio de muitas visitas aos doentes, ou um pintor
para a composio de um quadro. A pessoa alguma jamais ocorreria a ideia de pretender de um advogado, de um mdico ou de
um pintor, um trabalho gratuito, embora uma boa capacitao
seja tambm apenas uma ddiva de Deus, como qualquer
outro dom, nada mais. Jogai fora, finalmente, essas roupas de
mendigos e apresentai-vos com os trajes que mereceis.

A MORTE

LGO em que todas as pessoas creem, sem exceo, a

morte! Cada uma est convencida da sua chegada. Esse
um dos poucos fatos sobre o qual no reina qualquer controvrsia nem ignorncia.
Muito embora todos os seres humanos contem com isso
desde a infncia, de terem de morrer um dia, a maioria, no
entanto, sempre procura afastar tal pensamento. Muitos at se
enfurecem, quando se fala disso em sua presena. Outros, por
sua vez, evitam cuidadosamente visitar cemitrios, desviam-se
de enterros e procuram o mais depressa possvel desfazer qualquer impresso, se porventura uma vez encontrem um fretro
na rua.
Com isso, sempre os oprime um medo secreto de que um dia
poderiam ser repentinamente surpreendidos pela morte. Medo
indefinido os impede de se aproximarem com pensamentos
srios desse fato inamovvel.
Certamente no existe nenhum acontecimento que, apesar de
sua inevitabilidade, seja sempre de novo posto to de lado nos
pensamentos, como a morte. Mas tambm certamente nenhum
acontecimento existe to importante na vida terrena, a no ser o
do nascimento. Contudo, bem notrio que o ser humano queira
se ocupar to pouco exatamente com o comeo e o fim de sua
existncia terrena, ao passo que a todos os outros acontecimentos, mesmo os de importncia totalmente secundria, queira
emprestar significao profunda.
Investiga e perscruta todos os episdios intermedirios com
mais afinco do que aquilo que lhe possa dar esclarecimentos de
tudo: o comeo e o fim de sua peregrinao terrena. Morte e

186

30. A morte

nascimento so to estreitamente ligados, porque um consequncia do outro.

Quo pouca seriedade, porm, dedicam j gerao! Certamente em mui raros casos se encontra a tal respeito algo digno
do ser humano. Justamente nesse ato que os seres humanos
preferem se identificar com os animais, e no conseguem, contudo, manter a ingenuidade destes. Isso resulta numa tomada de
posio inferior do animal. Pois este atua de conformidade
com o degrau que ocupa na Criao.
O ser humano, porm, no consegue ou no quer ocupar o
degrau que lhe compete. Desce mais profundamente e depois
ainda se admira quando a humanidade inteira em vrios sentidos
vai decaindo cada vez mais.
J os hbitos nos casamentos, so todos eles orientados para
considerar a unio conjugal como um fato puramente terreno.
Em muitos casos chega at tal ponto, que pessoas de ndole sria
se afastam com asco diante de pormenores inequvocos que
visam apenas relaes terrenas. Os festejos de npcias so em
muitos casos apenas orgias de verdadeira alcovitagem, a cuja
frequncia todos os pais conscientes de suas altas responsabilidades deveriam proibir com a maior severidade os filhos.
Moos e moas, porm, que durante tal festa no sintam
surgir em si prprios o asco ante tais costumes e aluses, e por
esse motivo, face sua prpria responsabilidade de comportamento, no permanecem afastados, j podem de qualquer
modo ser tidos na conta de pertencerem ao mesmo baixo
nvel, portanto, no podendo mais ser levados em considerao por ocasio de uma anlise. como se tambm nessa
contingncia as criaturas humanas procurassem numa envenenada embriaguez enganar-se a si mesmas sobre algo em que
no querem pensar.
Se, ento, a vida terrena construda em bases to levianas,
conforme j se tornou hbito e costume, pode-se compreender
que os seres humanos tambm procurem iludir-se em relao
morte, esforando-se espasmodicamente para no pensar nela.
Esse afastar de todos os pensamentos srios para longe se acha
em ntima ligao com a prpria posio decadente no ato da

30. A morte

187

procriao. O medo indefinido, que como uma sombra acompanha o ser humano durante toda a sua vida terrena, decorre em
grande parte da noo plena de todos os males dos atos levianos
que degradam as criaturas humanas.
E quando elas no podem de modo algum adquirir tranquilidade de outra forma, agarram-se por fim de maneira obstinada e
artificial auto-iluso de que tudo se acaba com a morte, testemunhando plenamente a conscincia de sua desvalia e covardia
ante uma eventual responsabilidade, ou agarram-se esperana
de que tambm no so muito piores do que outras pessoas.
Mas todas essas imaginaes no alteram um mnimo gro
sequer da realidade, que a morte terrena se lhes aproxima. A
cada dia, a cada hora chega mais perto!
lastimoso ver, muitas vezes, quando, nas derradeiras horas
da maioria daqueles que procuravam com teimosia negar uma
responsabilidade na continuao da vida, comea o grande e
angustioso perguntar, provando de como chegam a duvidar
repentinamente da prpria convico. Mas isso no lhes valer
muito, pois ainda no fim a covardia que pouco antes do grande
passo para fora da existncia terrena os faz ver diante de si, de
chofre, a possibilidade da continuao da vida e, concomitantemente, uma responsabilidade.
Contudo, o medo, a angstia e a covardia proporcionam to
pouca reduo ou resgate da incondicional reciprocidade de
todas as aes, quanto a teimosia. Um compreender, isto ,
chegar ao reconhecimento, igualmente no se processa dessa
maneira. Ainda nas ltimas horas, devido ao medo, a astcia de
seu raciocnio, tantas vezes provada na vida terrena, aplica um
golpe danoso no moribundo, procurando, em sua costumeira
precauo, deixar a criatura humana tornar-se ainda, repentina e
rapidamente, beata no sentido intelectual, assim que a separao
do ser humano de matria fina que continua a viver, do corpo de
matria grosseira, j tenha alcanado um grau to adiantado, que
a vida de intuies se iguala, nesse desenlace, ao vigor do raciocnio, ao qual at a esteve subordinado fora.
Dessa forma nada lucram! Colhero o que durante a sua vida
terrena semearam por pensamentos e aes. Coisssima alguma

188

30. A morte

com isso melhorada ou sequer modificada! Irresistivelmente

sero arrastados s engrenagens das leis da reciprocidade, em
atuao severa, a fim de nelas vivenciar no mundo de matria
fina tudo aquilo que erraram, isto , pensaram e fizeram por convico errnea.
Tm toda a razo para temer a hora do desenlace do corpo de
matria grosseira, que por algum tempo lhes serviu de anteparo
protetor contra muitos acontecimentos de matria fina. Essa
parede protetora lhes foi dada como escudo e abrigo, para que
atrs dela pudessem modificar, em imperturbvel tranquilidade,
muita coisa para melhor, e at remir totalmente aquilo que, sem
essa proteo, pesadamente deveria t-los atingido.
Duplamente triste, sim, dez vezes triste para aquele que
malbarata essa poca de graas da existncia terrena, em leviana
autoiluso, como que em estado de embriaguez. A angstia e o
pavor so, portanto, justificados em muitos deles.
Bem diverso com os que no desperdiaram a sua existncia
terrena, que ainda em tempo certo, mesmo que em hora tardia,
mas no por medo e pavor, tomaram o caminho da ascenso
espiritual. Levam consigo sua procura sincera como basto
e apoio para o mundo de matria fina. Podem sem receio e
apreenso empreender o passo da matria grosseira para a
matria fina, o que inevitvel para cada um, visto que tudo o
que perecvel, como o corpo de matria grosseira, tambm
uma vez tem de perecer. Podem saudar a hora do desligamento,
pois constitui para eles um progresso absoluto, no importando
o que tero de vivenciar na vida de matria fina. Ento o bem
os tornar felizes, o pesado lhes ser surpreendentemente facilitado, pois a a boa vontade auxilia mais vigorosamente do que
jamais supunham.
O processo da morte, propriamente, nada mais do que o
nascimento para o mundo de matria fina. Semelhante ao processo do nascimento para o mundo de matria grosseira. Durante
algum tempo depois do desenlace, o corpo de matria fina permanece ligado ao corpo de matria grosseira, como por um
cordo umbilical, e que tanto mais frouxo, quanto mais elevado o assim nascido para o mundo de matria fina j tiver

30. A morte

189

desenvolvido sua alma na existncia terrena em direo ao

mundo de matria fina.
Quanto mais, por sua vontade, ele se acorrentou Terra, portanto matria grosseira, e assim nada quis saber da continuao
da vida no mundo de matria fina, tanto mais firme, por conseguinte, devido sua prpria vontade, ser agora esse cordo que
o liga ao corpo de matria grosseira e com isso tambm ao seu
corpo de matria fina, do qual ele necessita como vesturio do
esprito no mundo de matria fina.
Mas quanto mais espesso for seu corpo de matria fina,
tanto mais pesado ser ele segundo as leis vigentes, e tanto
mais escuro ter de parecer tambm. Em virtude dessa grande
semelhana e achegado parentesco com tudo o que de matria
grosseira, muito difcil ser-lhe- tambm se separar do corpo
de matria grosseira, acontecendo, pois, que tal pessoa ter
tambm de sentir ainda as ltimas dores corpreas da matria
grosseira, bem como toda a desintegrao durante a decomposio. Durante a cremao, tampouco fica insensvel.
Por fim, depois da separao desse cordo de ligao, desce
no mundo de matria fina at o ponto em que o seu ambiente
tem idntica densidade e peso. L encontra ento, na mesma gravidade, de igual modo, somente os de ndole idntica. explicvel que ali seja pior do que no corpo de matria grosseira na
Terra, porque no mundo de matria fina todas as intuies so
vividas de modo total e sem entraves.
Diferente com os seres humanos que j em sua vida terrena
haviam iniciado a ascenso para tudo quanto mais nobre.
A separao tambm muito mais fcil, porque esses trazem
vivamente em si a convico do passo para o mundo de matria
fina. Tanto o corpo de matria fina como o cordo de ligao no
so densos, e essa diferena, em suas mtuas estranhezas com o
corpo de matria grosseira, deixa efetuar-se mui rapidamente
tambm o desenlace, de modo que o corpo de matria fina,
durante toda a chamada agonia ou ltimas contraes musculares do corpo de matria grosseira, j h muito se encontra ao
lado deste, se, alis, se possa falar de agonia num passamento
normal de tais pessoas. O estado frouxo, pouco denso, do cordo

190

30. A morte

de ligao, no permite que o ser humano de matria fina, que se

encontra ao lado, sofra a mnima dor, porque esse cordo tnue
no pode, em seu estado pouco denso, constituir qualquer transmissor de dor da matria grosseira matria fina.
Esse cordo, em consequncia de sua maior delgadeza,
rompe tambm a ligao de modo mais rpido, de maneira que
o corpo de matria fina se liberta totalmente num prazo muito
mais curto, ascendendo ento para aquela regio constituda
da idntica espcie, mais fina e mais leve. L, ele tambm
somente poder encontrar os de ndole idntica, recebendo paz
e felicidade na melhor e mais elevada vida intuitiva. Tal corpo
de matria fina, leve e menos denso, mostrar-se- naturalmente
tambm mais luminoso e mais claro, at atingir por fim tal sutilidade, que o espiritual nele existente comece a irromper de
modo fulgurante, antes de entrar no espiritual de modo totalmente irradiante.
Sejam, porm, advertidas as pessoas que rodeiam um moribundo, para que no irrompam em altas lamentaes. Pela
dor da separao exageradamente manifestada pode a criatura
humana de matria fina, que se acha em vias de desligamento ou
talvez j se encontre de lado, ser atingida, isto , ouvir ou sentir
aquilo. Despertando nela desse modo a compaixo ou o desejo
de dizer ainda palavras de consolo, esse ensejo lig-la- de novo,
mais fortemente, com a finalidade de se manifestar de modo
compreensvel aos que se lamentam cheios de dor.
Apenas se utilizando do crebro poderia fazer-se entender
terrenamente. O anseio, porm, acarreta, isto , condiciona a
ligao ntima com o corpo de matria grosseira, resultando por
isso, como consequncia, que no somente um corpo de matria
fina que ainda se acha em vias de desligamento se una de novo,
mais estreitamente, ao corpo de matria grosseira, mas que
tambm uma criatura humana de matria fina que j se encontra
desligada e ao lado, seja mais uma vez atrada de volta ao corpo
de matria grosseira. O resultado final o retorno a todas as
dores, das quais j estava liberta.
O novo desenlace se torna ento bem mais difcil, podendo
mesmo durar alguns dias. Ocorre ento a assim chamada agonia

30. A morte

191

prolongada, que se torna realmente dolorosa e difcil para quem

queira se desligar. Culpados so, portanto, todos quantos, com
suas lamentaes egosticas, fizeram-na retroceder do seu desenvolvimento natural.
Devido a essa interrupo do curso normal, deu-se uma nova
ligao forada, mesmo que seja apenas atravs da fraca tentativa de uma concentrao para se fazer entender. E no to fcil
dissolver novamente essa ligao antinatural, para aquele que
nisso seja ainda totalmente inexperiente. Auxlios a no lhe
podem ser dados, visto que ele prprio quis a nova ligao.
Essa ligao pode se estabelecer facilmente enquanto o corpo
de matria grosseira ainda no esfriou de todo e o cordo de
ligao exista, o qual muitas vezes somente se rompe aps
muitas semanas. Portanto, um martrio desnecessrio para quem
se translada, uma falta de considerao e crueldade dos que se
encontram em redor.
Por isso, num recinto de morte, deve imperar absoluta calma,
uma serenidade condigna, correspondente hora importante!
Pessoas incapazes de se dominarem deveriam ser afastadas
fora, mesmo que sejam os parentes mais prximos.

FALECIDO

OLITRIA e sem compreender nada se encontra uma alma

no recinto de morte. Sem compreender nada, porque o ser
humano que jaz no leito se recusou, durante a sua vida terrena, a
acreditar na continuao da vida aps deixar o corpo de matria
grosseira, jamais pensando nisso com afinco, e zombando de
quantos falavam a tal respeito.
Confuso, olha ao seu redor. V a si prprio no leito de morte,
v em volta pessoas conhecidas que choram, ouve as palavras
que elas dizem, e sente tambm, decerto, a dor que elas intuem
nas lamentaes por ele haver morrido. Tem vontade de rir e
clamar que ainda vive! Chama! E nota, admirado, que no o
ouvem. Repetidamente chama alto e cada vez mais alto. As pessoas no escutam, continuam a lamentar. Medo comea a brotar
nele. Pois ele ouve bem alto a sua prpria voz e sente tambm
distintamente o seu corpo.
Mais uma vez grita angustiadamente. Ningum lhe d ateno. Olham, chorando, para o corpo inerte que ele reconhece
como sendo o seu, e o qual, no entanto, considera de repente
como sendo algo estranho, que no lhe pertence mais, pois
encontra-se com seu corpo ao lado, livre de toda a dor que at
ento sentia.
Com amor chama ento o nome de sua mulher, ajoelhada ali
rente ao que at agora era seu leito. Mas o choro no cessa,
nenhuma palavra, nenhum movimento denota que ela o ouviu.
Desesperado, aproxima-se dela, sacudindo-a rudemente pelo
ombro. Ela no percebe. Ele no sabe, pois, que tocou apenas no
corpo de matria fina da esposa, sacudindo-o, e no no de
matria grosseira, e que sua esposa, que igualmente a ele nunca

31. Falecido

193

pensou existir algo mais do que o corpo terreno, tambm no

podia sentir o toque em seu corpo de matria fina.
Um indizvel sentimento de medo deixa-o estremecer. A
fraqueza do desamparo oprime-o at o cho, sua conscincia
desaparece.
Uma voz que ele conhece o faz voltar a si lentamente. V
ento aquele corpo que ele usava na Terra, rodeado de flores.
Tem vontade de sair dali, mas lhe impossvel desvencilhar-se
daquele corpo frio e imvel. Percebe nitidamente que ainda se
acha ligado a ele. E eis que torna a ouvir a voz que o despertara
do dormitar. Trata-se de seu amigo que conversa com outra
pessoa. Ambos trouxeram uma grinalda morturia e, enquanto a
depositam, falam. Ningum mais est junto dele.
O amigo! Quer se fazer notar por ele e pelo outro, que com o
amigo muitas vezes fora seu querido hspede! Tem de dizer-lhes
que nele a vida, esquisitamente, ainda continua, que ainda pode
ouvir o que as pessoas falam. Chama! Todavia, calmamente o
seu amigo se volta para o acompanhante e continua a falar. Mas
o que ele fala lhe perpassa como um susto atravs de seus membros. esse o seu amigo? Assim ele fala dele agora.
Escuta, estarrecido, as palavras daquelas pessoas com as
quais tantas vezes bebeu e riu, que s elogiavam enquanto
comiam sua mesa e frequentavam sua casa hospitaleira.
Foram-se; chegam outros de novo. Como podia agora reconhecer as pessoas! Tantas, a quem tinha em alta considerao,
agora, s lhe despertavam asco e ira, enquanto que outras, a
quem nunca dera ateno, de bom grado teria apertado a mo
com gratido. Mas no o ouviam, no o sentiam, apesar de ele se
exaltar, gritar, a fim de provar que estava vivo!
Com enorme acompanhamento conduziram ento o corpo
sepultura. Estava sentado no prprio atade. Amargurado e
desesperado, agora somente ainda podia rir, rir! O riso, porm,
logo deu lugar ao mais profundo desalento, e imensa solido lhe
sobreveio. Cansou-se, dormiu.
Ao acordar, escuro estava sua volta. No sabia quanto
tempo havia dormido. Percebeu, todavia, que j no podia mais
estar ligado como at ento ao seu corpo terreno, pois estava

194

31. Falecido

livre. Livre na escurido que lhe pesava de modo estranhamente

opressor.
Chamava. Nenhum som. No ouvia sua prpria voz. Gemendo,
caiu para trs. Contudo, bateu a fortemente com a cabea numa
pedra pontiaguda. Quando, aps longo tempo, tornou a acordar,
havia ainda o mesmo negror, o mesmo silncio lgubre. Queria
saltar, mas os membros estavam pesados e recusavam-se a servi-lo. Com toda a fora, proveniente do mais angustiado desespero, levantou-se e cambaleou, tateando para l e para c.
Muitas vezes caa no cho, feria-se, batia-se pela direita e pela
esquerda, em pontas e cantos, mas algo no o deixava parar,
pois um forte impulso o forava continuamente a avanar s
apalpadelas e procurar. Procurar! Mas o qu? Seu pensar estava
confuso, cansado e sem esperanas. Procurava algo que no
podia compreender. Procurava!
Algo o impulsionava para diante, sempre para diante! At
novamente cair, para de novo se levantar e continuar a andar.
Passaram-se assim vrios anos, decnios, at que finalmente
lhe sobrevieram lgrimas, soluos, deixando estremecer-lhe o
peito e um pensamento se desprendeu, uma splica, qual
grito de uma alma exausta, desejando um fim para o sombrio
desespero.
O grito do mais desmedido desespero e da dor sem esperana
trouxe, no entanto, o nascimento do primeiro pensar no desejo
de sair daquele estado. Procurou reconhecer o que o conduziu a
esse estado pavoroso, o que o obrigou to cruelmente a perambular pela escurido. Apalpou em redor: rochas speras! Seria
a Terra ou talvez, sim, o outro mundo no qual jamais pde
acreditar?
O outro mundo! Ento estava morto terrenamente e, no
entanto, vivia, se que queria chamar de viver a esse estado.
O pensar tornou-se imensamente difcil. Assim cambaleava
adiante, procurando. Anos decorreram novamente. Para fora,
fora dessa escurido! Esse desejo tornou-se um impulso impetuoso, do qual se formou saudade. Saudade, no entanto, a
intuio mais pura que se destaca do impulso grosseiro, e da
saudade brotou timidamente uma orao.

31. Falecido

195

Essa orao de saudade eclodiu por fim dele, semelhante a

uma fonte, e silenciosa e benfica paz, humildade e sujeio
entraram assim em sua alma. E quando ele se levantou para continuar sua caminhada, eis que uma correnteza de intenso vivenciar percorreu seu corpo, pois crepsculo agora o rodeava, de
sbito podia ver!
Longe, bem longe distinguiu ele uma luz, igual a um archote
que o saudava. Jubilosamente estendeu os braos naquela direo; tomado de profunda felicidade prostrou-se novamente e
agradeceu, agradeceu, com o corao a transbordar, quele
que lhe concedeu luz! Com nova fora caminhava ento em
direo a essa luz, que no se aproximava dele, mas que ainda
assim esperava alcan-la, aps tudo o que experimentara,
mesmo que levasse sculos. O que agora lhe sucedeu podia
repetir-se e conduzi-lo finalmente para fora do amontoado de
pedras, para um pas mais clido e raiado de luz, se humildemente implorasse por isso.
Meu Deus, ajuda-me nisso! brotou aflitamente do corao
cheio de esperanas. E que prazer, novamente ouviu sua voz!
Mesmo que inicialmente apenas fraca, contudo ouvia! A felicidade disso deu-lhe novas foras e, esperanoso, tornou a seguir
adiante.
Assim o incio da histria duma alma no mundo de matria
fina. A alma no poderia ser denominada ruim. Na Terra at era
considerada muito boa. Um grande industrial, muito atarefado,
esforado em cumprir fielmente todas as leis terrenas.
A respeito desse processo, um esclarecimento ainda: o ser
humano que durante sua existncia terrena nada quer saber de
que depois da morte ainda h vida e que ser obrigado a responsabilizar-se por todas as suas aes, cego e surdo ser na matria
fina, quando tiver de se trasladar. Somente enquanto permanecer
ligado, por dias ou semanas, ao seu corpo de matria grosseira
que deixou, consegue temporariamente tambm perceber o que
acontece sua volta.
To logo, porm, fique livre do corpo de matria grosseira
em decomposio, perde tal possibilidade. No ouve nem v
mais nada. No se trata dum castigo, mas de algo absolutamente

196

31. Falecido

natural, porque no quis ver nem ouvir nada do mundo de

matria fina. Sua prpria vontade, capaz de dar forma prpria e
imediata matria fina, que impede que seu corpo de matria
fina possa ver e tambm ouvir. At que se manifeste, lentamente, uma alterao nessa alma. Se isso, agora, demorar anos,
decnios, talvez sculos, assunto de cada pessoa. sua vontade, lhe deixado integralmente. Tambm auxlio s lhe
advm, quando ela prpria o almejar. No antes. Nunca ser
forada a isso.
A luz que essa alma, que adquiriu viso, saudou com
tamanha alegria, sempre esteve l. S que antes ainda no
podia v-la. mesmo mais clara e mais forte do que a alma, at
ento cega, inicialmente a v. O modo pelo qual a v, se forte,
se fraca, depende apenas dela exclusivamente. Ela no vem
absolutamente ao seu encontro, mas est l! Poder usufru-la
a qualquer momento, bastando desej-la de maneira humilde
e sincera.
Mas isso que aqui esclareo s se refere a essa espcie de
almas humanas. No, porm, a outras. Nas prprias trevas e em
suas plancies no se encontra luz. L no vlido que aquele,
que progride em si, possa de repente ver a luz, mas sim, para
isso, primeiramente tem de ser conduzido para fora do ambiente
que o retm.
Certamente a situao dessa alma, aqui apreciada, j de ser
qualificada de angustiosa, principalmente porque est tomada de
grande pavor e no tem em si nenhuma esperana, contudo ela
mesma no havia desejado de outra forma. Recebe apenas aquilo
que forou para si. No quis saber nada da vida consciente aps
o falecimento terreno. Com isso a alma no pode eliminar para si
a continuao da vida, pois a esse respeito ela no pode dispor,
porm constri para si mesma uma esfera estril de matria fina,
paralisa os rgos sensoriais do corpo de matria fina, de modo
a, na matria fina, no poder ver nem ouvir, at que ela finalmente se modifique.
So essas as almas que hoje so vistas aos milhes sobre
a Terra, ainda classificveis de corretas, no obstante nada
quererem saber da eternidade ou de Deus. As de m vontade,

31. Falecido

197

naturalmente, passam pior; no entanto, delas aqui no se falar,

mas apenas das assim chamadas criaturas humanas corretas.
Quando, pois, se diz que Deus estende Sua mo em auxlio,
isso se d na Palavra que Ele envia s criaturas humanas, na
qual lhes mostra de que modo podem libertar-se da culpa em que
se emaranharam. E Sua graa se acha de antemo em todas as
grandes possibilidades outorgadas aos espritos humanos na
Criao para utilizao. Isso to imenso, como no pode o ser
humano de hoje imaginar, porque jamais se ocupou com isso
suficientemente a srio, pois onde tal se deu, foi apenas de modo
pueril ou para fins de vaidosa autoelevao!

MILAGRES

EXPLICAO para isso reside na prpria palavra. Milagre um acontecimento sobre o qual o ser humano fica
perplexo. algo que julga impossvel. No entanto, apenas julga,
pois que possvel, a prpria efetivao do milagre j provou.
Milagres, segundo a acepo de muitos que creem em Deus,
no existem! Estes consideram um milagre como algo que se
realiza fora das leis da natureza, at mesmo como algo que
contrrio a todas as leis da natureza. Nisso, exatamente, veem o
divinal! Para eles o milagre um ato possvel de ser praticado
apenas por seu Deus, que com isso mostra Sua graa especial,
empregando para tal Sua onipotncia.
As pobres criaturas humanas consideram erroneamente a
onipotncia como abrangendo a possibilidade de atos arbitrrios,
e os milagres como sendo atos arbitrrios. No se do conta de
quanto diminuem assim a Deus, pois essa espcie de milagres
seria tudo menos divina.
Antes de mais nada, reside no atuar divino uma perfeio
incondicional, sem falhas, sem lacunas. E perfeio condiciona a
mais severa lgica, a consequncia absoluta em todos os sentidos. Por conseguinte, um milagre s h de se efetivar, em seu
processo sem lacunas, na mais irrestrita consequncia lgica.
A diferena est apenas em que num milagre o caminho de
desenvolvimento, que segundo o conceito terreno levaria mais
tempo, se desenrola de maneira normal, porm com tamanha
rapidez, quer mediante o poder especialmente concedido a uma
pessoa, quer por outros caminhos, de modo a poder ser denominado de milagroso pelos seres humanos, devido ao desenrolar
extraordinariamente rpido, em suma, como milagre.

32. Milagres

199

Pode, igualmente, tratar-se de algo acima do desenvolvimento atual, que se realiza mediante fora concentrada. Mas
nunca, em tempo algum, colocar-se- fora das leis naturais existentes, ou em oposio s mesmas. Em tal momento, que em si
de todo impossvel, ele perderia todo o divino e se tornaria um
ato de arbitrariedade. Portanto, exatamente o contrrio daquilo
que supem muitos dos que creem em Deus.
Tudo que no possui uma consequncia lgica severa, no
divino. Cada milagre um processo absolutamente natural, mas
com extraordinria rapidez e fora concentrada; jamais poder
suceder algo antinatural. Isso fica totalmente excludo.
Quando se realizam curas de doenas at ento consideradas incurveis, no h nisso nenhuma alterao das leis da
natureza; mostram, no entanto, apenas as grandes falhas do
saber humano. Tanto mais isso deve ser reconhecido como uma
graa do Criador, que dota alguns seres humanos, aqui e acol,
com fora especial, que podem utilizar em benefcio da humanidade sofredora. Sero sempre, contudo, pessoas que se conservam afastadas de todas as presunes da cincia, visto que o
conhecimento preso Terra abafa naturalmente as possibilidades
de receber ddivas mais altas.
A cincia acorrentada Terra quer conquistar; nunca, porm,
consegue receber de modo puro, isto , infantilmente. No entanto,
as foras vindas de fora do espao e do tempo s podem ser
recebidas de modo simples, nunca conquistadas! Somente essa
circunstncia mostra o que o mais valioso, o mais forte e, por
conseguinte, tambm o mais acertado!

O BATISMO

E o batismo de uma criana for ministrado por um sacerdote que o considera como mero dever de ofcio, ficar
absolutamente sem valor, no produzindo benefcios nem danos.
No batismo duma pessoa adulta, pelo contrrio, sua receptividade interna contribui para que de fato seja recebido ou no algo
espiritual, de acordo com sua fora e pureza.
Numa criana, s a f do batizante pode ser levada em considerao, como meio para um fim. Conforme a fora e a pureza
deste, a criana recebe atravs do ato certo fortalecimento espiritual, bem como um mural protetor contra correntezas ms.
O batismo no um ato que cada pessoa, investida pelos dirigentes eclesisticos terrenos, possa realizar de modo eficiente.
Para isso se faz necessrio uma pessoa que esteja em ligao
com a Luz. Somente tal pessoa consegue transmitir Luz. Essa
capacidade, porm, no se consegue mediante estudos terrenos
nem pela consagrao eclesistica ou investidura no cargo.
Ademais, no est em conexo com costumes terrenos, mas
exclusivamente uma ddiva do prprio Altssimo.
Quem assim for agraciado, torna-se um convocado! Esses
no existem em grande nmero, porque tal ddiva condiciona,
de antemo, um terreno adequado na prpria pessoa. No existindo tal condio preliminar, no pode ser feita a ligao proveniente da Luz. A Luz no pode descer em solo no preparado
ou que dela se afaste, visto que tambm esse processo est submetido severamente, como tudo o mais, s leis primordiais que
tudo perfluem.
Tal convocado pode, porm, pelo ato do batismo, transmitir
realmente esprito e fora, de modo que o batismo receba aquele

33. O batismo

201

valor que simbolicamente exprime. Apesar disso, ainda ser

sempre prefervel proporcionar o batismo somente a pessoas que
estejam plenamente conscientes dos efeitos desse ato e que
intuam o saudoso desejo para tanto. O batismo exige, por conseguinte, certa maturidade e o desejo voluntrio do batizando, bem
como que o batizante seja um convocado, para que de fato possa
vir a ter valor completo.
Joo, o Batista, que ainda hoje considerado por todas as
igrejas crists como verdadeiro convocado, teve seus maiores
adversrios justamente entre os letrados e fariseus, que naquele
tempo se tinham na conta dos mais credenciados para julgar a
respeito.
O povo de Israel de outrora era o povo convocado. Quanto a
isso no h a menor dvida. Em seu meio devia o Filho de
Deus levar a efeito a sua obra terrena. Consequentemente,
tambm os sacerdotes desse povo, naquele tempo, deveriam ter
sido os mais credenciados para o batismo. Todavia, teve de vir
Joo, o Batista, como nico convocado, para batizar o Filho de
Deus em seu invlucro terrestre, no incio de suas atividades
terrenas propriamente ditas.
Esse acontecimento mostra igualmente que investiduras terrenas num cargo nada tm a ver com as convocaes divinas.
Mas executar atos em nome de Deus, isto , por ordem Dele,
como deve ser num batismo, somente convocados podero por
sua vez realizar de modo eficiente. O convocado Joo, o Batista,
no reconhecido pelo ento sumo-sacerdote do povo convocado, chamava esses seus adversrios de corja de vboras.
Negou-lhes o direito de virem a ele.
Esses mesmos sacerdotes, do povo outrora convocado, tambm no reconheceram o prprio Filho de Deus, perseguiram-no
continuamente e trabalharam por sua destruio terrena, por
ser-lhes superior e por isso incmodo.
Se Cristo, hoje em dia, aparecesse sob nova forma entre os
seres humanos, viria sem dvida a se defrontar com a mesma
recusa e hostilidade como se deu outrora. Identicamente ocorreria com um seu emissrio. Tanto mais por a humanidade considerar-se hoje mais progressista.

202

33. O batismo

No somente desse caso isolado de Joo, o Batista, mas de

inmeros casos anlogos se depreende claramente que as consagraes eclesistico-terrenas e investiduras nos cargos que, alis,
pertencem sempre apenas s organizaes das igrejas, jamais
podero proporcionar uma capacitao mais ampla para atos
espirituais, se a prpria pessoa j no for convocada para isso.
Observado corretamente, o batismo dos representantes eclesisticos tambm nada mais , portanto, do que um processo de
admisso provisria na organizao de uma congregao religiosa. No uma admisso junto a Deus, mas uma admisso na
correspondente associao eclesistico-terrena. A confirmao
e a comunho que mais tarde se seguem podem ser consideradas
apenas como uma ratificao e uma mais ampla admisso na
participao dos rituais dessas associaes. O sacerdote age
como servo institudo pela Igreja, isto , puramente terreno,
j que Deus e Igreja no so uma s coisa.

O SANTO GRAAL

NMERAS so as interpretaes das composies poticas

que existem sobre o Santo Graal. Os mais sinceros eruditos e
pesquisadores se ocuparam com esse mistrio. Muito disso tem
elevado valor tico, porm tudo traz em si o grande erro de
apenas mostrar uma construo que parte do plano terreno para
cima, ao passo que falta o principal, o facho de luz de cima para
baixo, nico capaz de vivificar e iluminar.
Tudo quanto se esfora de baixo para cima tem de se deter no
limiar da matria, mesmo que lhe haja sido outorgado o que de
mais elevado possa obter. Na maioria dos casos, porm, mesmo
com as mais favorveis condies preliminares, mal pode ser
feita a metade desse caminho. Quo longo, no entanto, ainda fica
o caminho para o verdadeiro reconhecimento do Santo Graal!
Essa intuio da inacessibilidade se manifesta, por fim, nos
pesquisadores. O resultado disso que procuram conceber o
Graal como sendo uma designao puramente simblica de um
conceito, a fim de lhe dar assim aquela altitude, cuja necessidade
para tal designao intuem com acerto. Com isso, porm, na realidade, vo para trs, no para frente. Para baixo, ao invs de
para cima. Desviam-se do caminho certo j contido em parte nas
composies poticas.
Somente estas deixam pressentir a verdade. Mas apenas pressentir, porque as elevadas inspiraes e as imagens visionrias
dos poetas foram demasiado materializadas, na transmisso, pela
ativa participao do raciocnio. Deram, retransmisso daquilo
que foi recebido espiritualmente, uma imagem do ambiente terrenal contemporneo, a fim de tornar o sentido de suas obras
poticas mais compreensvel s criaturas humanas, o que apesar

204

34. O Santo Graal

disso no conseguiram, porque eles prprios no puderam se

aproximar do ncleo propriamente dito da verdade.
Assim foi dada, de antemo, uma base incerta para as ulteriores pesquisas e buscas; colocada com isso uma restrita limitao
a cada xito. No , portanto, de pasmar, que por fim somente se
podia pensar em mero simbolismo, transferindo a libertao pelo
Graal para o ntimo de cada ser humano.
As interpretaes existentes no so destitudas de grande
valor tico, mas no podem ter nenhuma pretenso de constiturem um esclarecimento das obras poticas, e muito menos se
aproximarem da verdade do Santo Graal.
Tambm no se entende por Santo Graal o clice de que o
Filho de Deus se serviu no fim de sua misso terrena, quando da
ltima ceia junto com os discpulos, e no qual foi recolhido seu
sangue na cruz. Esse clice uma recordao sagrada da sublime
obra salvadora do Filho de Deus, mas no o Santo Graal, para
cujo louvor os poetas das lendas foram agraciados. Essas obras
poticas foram erradamente interpretadas pela humanidade.
Deviam ser promessas provenientes de elevadssimas alturas,
cujas realizaes as criaturas humanas tm de esperar! Tivessem
sido interpretadas como tais, ento certamente, j h muito,
outro caminho teria sido tambm encontrado, que poderia conduzir as pesquisas ainda um pouco mais adiante do que at
agora. Mas assim teve de se apresentar finalmente um ponto
morto em todas as interpretaes, porque jamais se poderia
alcanar uma soluo total, sem lacunas, uma vez que o ponto de
partida de cada investigao se encontrava de antemo em base
errada, devido concepo errnea de at ento.
Jamais conseguir, um esprito humano, mesmo que tenha
alcanado a sua maior perfeio e imortalidade, ver-se na presena do Santo Graal! Por tal motivo, tambm jamais pode
descer de l matria, Terra, uma notcia satisfatria sobre
isso, a no ser atravs de um mensageiro que tenha sido mandado de l. Para o esprito humano, portanto, o Santo Graal ter
de permanecer sempre e eternamente um mistrio.
O ser humano que continue naquilo que possa compreender
espiritualmente e procure, antes de mais nada, realizar tudo

34. O Santo Graal

205

aquilo que estiver em suas foras, at mais nobre florescncia.

Lamentavelmente, porm, em seus anseios sempre estende de
bom grado a mo para muito alm, sem que desenvolva sua real
capacidade, com o que comete assim uma negligncia, que no
o deixa alcanar nem sequer aquilo de que seria capaz, enquanto
que o desejado de qualquer forma jamais poder alcanar.
Priva-se com isso do que h de mais belo e mais elevado na sua
verdadeira existncia, ocasionando apenas uma completa falha
no cumprimento de sua finalidade de existir.
Parsival uma grande promessa. As falhas e erros que foram
introduzidos pelos poetas das lendas, devido a seu pensar demasiadamente terreno, alteram a verdadeira essncia dessa figura.
Parsival um s com o Filho do Homem, cuja vinda o prprio
Filho de Deus anunciou.
Enviado de Deus, ter ele de passar pelas mais difceis
penrias terrenas com uma venda diante dos olhos espirituais,
externamente como ser humano entre seres humanos. Aps
determinado tempo, libertado ento dessa venda, reconhecer
ento o ponto donde partira e, consequentemente, a si prprio,
vendo diante de si nitidamente tambm sua misso. Essa misso
igualmente trar uma libertao, ligada a um rigoroso Juzo,
humanidade que busca sinceramente.
Para tanto, no pode ser suposta uma pessoa qualquer, muito
menos ainda se deve reconhecer nisso a possvel experincia
vivencial de muitos ou mesmo de todos os seres humanos, mas
ser um bem determinado enviado especial.
Nas leis inamovveis de toda a vontade divina impossvel
acontecer diferentemente, seno que cada coisa, aps o percurso
de desenvolvimento em sua mais alta perfeio, pode retornar
novamente ao ponto de partida de seu ser original, nunca,
porm, alm deste. Assim tambm o esprito humano. Como
semente espiritual, tem ele sua origem no esprito-enteal, para
onde poder regressar, como esprito consciente em forma enteal,
aps o seu percurso atravs da matria, tendo alcanado a mais
alta perfeio e adquirido pureza viva.
Nenhum esprito-enteal, por mais elevado, puro e radiante
que seja, consegue ultrapassar o limite do divino. O limite e a

206

34. O Santo Graal

impossibilidade de ultrapass-lo reside aqui tambm, como nas

esferas ou planos da Criao material, simplesmente na natureza
da coisa, na diferenciao da espcie.
Como supremo e mais elevado est o prprio Deus em Sua
inentealidade divina. A seguir, como o mais prximo, um pouco
mais abaixo, vem o divino-enteal. Ambos so eternos. A este se
segue, ento, cada vez mais para baixo, a obra da Criao em
planos ou esferas descendentes cada vez mais densas, at finalmente a matria grosseira visvel aos seres humanos.
A matria fina da Criao material o que os seres humanos
chamam de Alm. Portanto, aquilo que se acha alm de sua
capacidade de viso terreno-material grosseira. Ambas, contudo, fazem parte da obra da Criao, no sendo eternas em sua
forma, mas sujeitas a alteraes que visam renovao e
reanimao.
No ponto de partida mais alto do eterno esprito-enteal
encontra-se o Supremo Templo do Graal, espiritualmente visvel
e palpvel, porque ainda da mesma espcie esprito-enteal.
Esse Supremo Templo do Graal contm um recinto amplo que,
por sua vez, se acha no limite mais extremo em direo ao
divino, sendo, portanto, mais etreo ainda do que tudo o mais
do esprito-enteal. Nesse recinto encontra-se, como penhor da
bondade eterna de Deus-Pai e como smbolo do Seu mais puro
amor divino, e igualmente como ponto de partida da fora
divina: o Santo Graal!
uma taa onde algo como sangue rubro borbulha e ondula
ininterruptamente, sem jamais transbordar. Irradiada pela mais
clara Luz, concedido somente aos mais puros de todos os
esprito-enteais poderem olhar para essa Luz. E estes so os
guardies do Santo Graal! Quando se diz nas obras poticas que
os mais puros dos seres humanos so destinados a se tornarem
guardies do Graal, esse um ponto que ento o poeta agraciado
transportou demasiadamente para o plano terreno, porque no
conseguiu se expressar de outra maneira.
Nenhum esprito humano pode entrar nesse recinto sagrado.
Mesmo em sua maior perfeio de entealidade espiritual, depois
de seu regresso do percurso atravs da matria, ainda no est

34. O Santo Graal

207

suficientemente eterizado para poder transpor o umbral, isto , o

limite. Mesmo no seu aperfeioamento mximo, ainda demasiadamente denso para tanto.
Uma eterizao maior para ele equivaleria a uma completa
decomposio ou combusto, uma vez que sua espcie, j de
origem, no se presta para se tornar ainda mais radiante e luminosa, isto , ainda mais etrea. No suportaria.
Os guardies do Graal so eternos, espritos primordiais, que
nunca foram seres humanos, os pices de todo o esprito-enteal.
Necessitam, contudo, da fora divino-inenteal, dependem dela,
como tudo o mais depende do divino-inenteal, a origem de toda
a fora, Deus-Pai.
De tempos em tempos, ento, no dia da Pomba Sagrada,
aparece a Pomba sobre o clice, como sinal renovado do
imutvel amor divino do Pai. a hora da unio, que traz a
renovao da fora. Os guardies do Graal recebem-na com
humilde devoo, estando aptos depois a retransmitir essa
fora milagrosa recebida.
Disso depende a existncia da Criao inteira!
o momento em que no Templo do Santo Graal o amor do
Criador se derrama radiantemente para um novo existir, para
novo impulso criador que, descendo, se distribui pelo Universo
inteiro em forma de pulsaes. Um estremecer traspassa nisso
todas as esferas, um tremor sagrado de alegria pressentida, de
imensa felicidade. Apenas os espritos das criaturas humanas
terrenas permanecem ainda de lado, sem intuir o que est acontecendo justamente para eles, quo imensa ddiva broncamente
recebem, porque sua autorrestrio no raciocnio no permite
mais a compreenso de tal grandeza.
o momento de aprovisionamento de vida para a Criao
inteira!
a contnua e indispensvel repetio de uma confirmao
do pacto que o Criador mantm em relao Sua obra. Se um
dia tal afluxo fosse interrompido, suspenso, tudo quanto existe
teria de secar aos poucos, envelhecer e se decompor. Adviria
ento o fim de todos os dias e s restaria o prprio Deus, conforme era no comeo! Porque unicamente Ele a vida.

208

34. O Santo Graal

Esse fenmeno est transmitido na lenda. at mencionado

no envelhecimento dos cavaleiros do Graal, durante o tempo em
que Amfortas no desvela mais o Graal, at a hora em que
Parsival aparece como Rei do Graal, e como tudo tem de envelhecer e perecer, se o dia da Pomba Sagrada, isto , o desvelar
do Graal no voltar.
O ser humano deveria afastar-se da ideia de considerar o Santo
Graal apenas como algo inconcebvel, pois existe realmente!
No entanto, negado ao esprito humano, por sua condio, poder
contempl-lo sequer uma vez. Mas as bnos que dele fluem e
que podem ser retransmitidas pelos guardies do Graal e que
tambm so retransmitidas, essas os espritos humanos podem
receber e usufruir, caso se abram para elas.
Nesse sentido algumas interpretaes no podem ser tidas
em conta de totalmente erradas, contanto que no tentem incluir
em suas explicaes o prprio Santo Graal. So certas e, no
entanto, tambm no o so.
O aparecimento da Pomba no dia determinado da Pomba
Sagrada indica a misso peridica do Esprito Santo, pois essa
Pomba se acha em ntima relao com ele.
Mas algo que o esprito humano s capaz de compreender
por imagens, porque conforme a natureza da coisa, mesmo tendo
o mais alto desenvolvimento, na realidade s pode pensar, saber
e intuir at l de onde ele prprio veio, isto , at aquela espcie
que una com a sua mais pura condio de origem. o eterno
esprito-enteal.
Esse limite ele jamais poder ultrapassar, nem mesmo em
pensamentos. Algo diferente tambm nunca poder compreender. Isso to evidente, lgico e simples, que cada pessoa pode
acompanhar esse pensamento.
O que para alm disso existir ser e dever ser, por essa
razo, sempre um mistrio para a humanidade!
Cada ser humano vive por isso numa iluso errnea ao imaginar ter Deus em si, ou ele prprio ser divino, ou poder
tornar-se divino. Tem em si espiritual, mas no divinal. E h
nisso uma diferena intransponvel. Ele uma criatura, e no
uma parte do Criador, conforme tantos procuram se persuadir.

34. O Santo Graal

209

O ser humano e continua uma obra, jamais podendo se tornar

mestre.
Por conseguinte, tambm errneo quando se declara que o
esprito humano promana do prprio Deus-Pai e a Ele regressa.
A origem do ser humano o esprito-enteal, no o divinoinenteal. Apenas poder, portanto, no caso de atingir a perfeio, voltar ao esprito-enteal. Corretamente falando, o esprito
humano se origina do reino de Deus e por isso tambm, quando
tiver se tornado perfeito, poder voltar para o reino de Deus,
no, porm, a Ele prprio.
Seguiro ainda mais tarde dissertaes detalhadas sobre os
planos isolados da Criao, que em suas espcies essenciais so
totalmente diferentes.
No pice supremo de cada um desses planos da Criao se
encontra um Templo do Graal, como indispensvel ponto de
transio e transmisso de fora.
Esse sempre uma cpia, formada na espcie essencial do
respectivo plano da Criao, do verdadeiro e Supremo Templo
do Graal, que se encontra no pice de toda a Criao, e que
o ponto de partida de toda a Criao, devido s irradiaes de
Parsival.
Amfortas foi o sacerdote e o rei na mais baixa dessas cpias
do Supremo Templo do Graal, que se encontra no ponto mais
alto do plano de todos os espritos humanos que se desenvolveram de germes espirituais, portanto, mais prximo da humanidade terrena.

O MISTRIO LCIFER

M vu cinzento paira sobre tudo o que se relaciona com

Lcifer. como se tudo recuasse assustadamente ao soerguer a ponta desse vu.
O recuar assustado na realidade apenas a incapacidade de
penetrar no reino das trevas. A incapacidade jaz, por sua vez, na
natureza da coisa, porque tambm nesse caso o esprito humano
no consegue penetrar to longe, por lhe ser posta uma limitao, devido sua constituio. Assim como no consegue ir at
as alturas mximas, da mesma forma tampouco pode penetrar
at as mais baixas profundezas, alis, jamais o conseguir.
Assim, a fantasia criou substitutivos para o que faltava, isto
, seres de vrias formas. Fala-se do diabo sob as formas mais
extravagantes, do arcanjo decado e expulso, da corporificao
do princpio do mal, e o que existe mais ainda. Da verdadeira
natureza de Lcifer nada se compreende, no obstante o esprito humano ser atingido por ele e, por isso, muitas vezes lanado no meio de um conflito enorme, que pode ser denominado
de luta.
Aqueles que falam de um arcanjo decado e tambm os que
se referem corporificao do princpio do mal, so os que
mais se aproximam do fato. Mas tambm aqui h uma concepo errnea que empresta a tudo uma imagem errada. Uma
corporificao do princpio do mal faz pensar no ponto culminante, a meta final, a corporificao viva de todo o mal, portanto,
a coroao, o final absoluto.
Lcifer, porm, ao contrrio, constitui a origem do princpio
errado, o ponto de partida e a fora propulsora. No se deveria
tambm denominar o que ele efetua de princpio do mal, mas

35. O mistrio Lcifer

211

sim princpio errado. O mbito de ao desse princpio errneo

a Criao material.
Somente na matria que se encontram os efeitos do que
luminoso e os efeitos do que das trevas, isto , os dois princpios opostos, e a atuam constantemente sobre a alma humana,
enquanto esta percorre a matria para seu desenvolvimento. Ao
princpio que agora a alma humana, segundo seu prprio desejo,
mais se entrega, decisivo quanto sua ascenso para a Luz ou
descida para as trevas.
Enorme o abismo que existe entre a Luz e as trevas. Est
preenchido pela obra da Criao da matria, que se acha sujeita
transitoriedade das formas, isto , decomposio das respectivas formas existentes e renovao.
Visto que um circuito, de acordo com as leis que a vontade
de Deus-Pai coloca na Criao, s pode ser considerado concludo e cumprido quando no seu final volta origem, assim
tambm o curso de um esprito humano s pode ser tido na
conta de cumprido quando regressa ao espiritual, j que sua
semente saiu dali.
Deixando-se desviar em direo s trevas, incorrer no
perigo de ser arrastado para alm do crculo mais externo de
seu curso normal, s profundezas, donde ento no poder mais
reencontrar a escalada. Mas tampouco conseguir ultrapassar o
limite extremo ainda mais fundo das trevas mais densas e mais
profundas da matria fina, saindo da matria, assim como
poderia fazer para cima, em direo ao reino esprito-enteal,
por ser este o seu ponto de partida e, por esse motivo, ser
arrastado no poderoso circular da Criao material continuamente, at que por fim decomposio, porque o retm a sua
escura vestimenta de matria fina, portanto densa e pesada,
denominada tambm corpo do Alm.
A decomposio desfaz sua personalidade espiritual, adquirida como tal durante o trnsito pela Criao, de modo que
sofre a morte espiritual, sendo pulverizado semente espiritual
original.
O prprio Lcifer se encontra fora da Criao material, portanto no arrastado decomposio, como se d com as

212

35. O mistrio Lcifer

vtimas de seu princpio, pois Lcifer eterno. Origina-se duma

parte do divino-enteal. A discrdia iniciou-se depois do comeo
da formao de tudo que matria. Enviado para amparar o
esprito-enteal na matria e favorecer no desenvolvimento, no
cumpriu essa sua incumbncia no sentido da vontade criadora de
Deus-Pai, ao contrrio, escolheu outros caminhos do que os que
lhe foram indicados por essa vontade criadora, devido a um
querer que lhe veio durante sua atuao na matria.
Abusando da fora que lhe foi outorgada, introduziu entre
outras coisas o princpio das tentaes, em lugar do princpio
do auxlio amparador, que equivale ao amor prestimoso. Amor
prestimoso na acepo divina, que nada tem em comum com
o servir do escravo, mas to somente visa ascenso espiritual
e com isso felicidade eterna do prximo, atuando correspondentemente.
O princpio da tentao, porm, equivale colocao de
armadilhas nas quais as criaturas humanas no suficientemente
firmes tropeam logo, caem e se extraviam, ao passo que outras,
pelo contrrio, se fortificam com isso em vigilncia e vigor, para
ento florescer poderosamente em direo s alturas espirituais. Mas tudo o que fraco de antemo entregue inexoravelmente destruio. O princpio no conhece nem bondade,
nem misericrdia; falta-lhe o amor de Deus-Pai e com isso,
portanto, tambm a mais poderosa fora propulsora e o mais
forte apoio que existe.
A tentao no Paraso, narrada na Bblia, mostra o efeito da
introduo do princpio de Lcifer, ao descrever figuradamente
como este, mediante tentao, procura verificar a fora e a perseverana do casal humano, a fim de logo lan-lo impiedosamente no caminho da destruio, ante a menor vacilao.
A perseverana teria sido equivalente ao alinhar-se jubilosamente vontade divina, que est nas leis singelas da natureza ou
da Criao. E essa vontade, o mandamento divino, era de pleno
conhecimento do casal humano. No vacilar seria ao mesmo
tempo uma obedincia a essas leis, com o que o ser humano
somente pode beneficiar-se, de modo certo e irrestrito, tornando-se assim o senhor da Criao de fato, porque segue com

35. O mistrio Lcifer

213

elas. Ento todas as foras tornar-se-lhe-o serviais, se no se

opuser a elas, e funcionaro automaticamente a seu favor.
Nisso consiste, pois, o cumprimento dos mandamentos de
Deus, que nada mais visam do que a conservao pura e
desimpedida e o cultivo de todas as possibilidades de evoluo
existentes em Sua obra maravilhosa. Essa simples observncia
, por sua vez, alcanando mais longe, um coatuar consciente
no desenvolvimento ulterior e sadio da Criao ou do mundo
material.
Quem isso no faz um estorvo que, ou tem de deixar-se
lapidar no feitio certo, ou ser esmagado pelas engrenagens do
mecanismo universal, isto , pelas leis da Criao. Quem no
quer curvar-se, ter de quebrar, porque no pode haver parada.
Lcifer no quer aguardar com bondade o amadurecimento
e o fortalecimento graduais, no quer ser como deveria, um
jardineiro amoroso que ampara, protege e trata as plantas a ele
confiadas, ao contrrio, com ele, literalmente, o bode tornou-se
jardineiro. Visa a destruio de tudo quanto fraco, trabalhando nesse sentido impiedosamente.
Com isso, despreza as vtimas que se rendem s suas tentaes e armadilhas, e quer que peream em sua fraqueza.
Tem asco tambm da baixeza e da vileza que essas vtimas
decadas pem nos efeitos de seu princpio, pois somente os
seres humanos os transformam na depravao repugnante em
que se apresentam, aulando com isso ainda mais Lcifer a ver
neles criaturas que unicamente merecem destruio, no amor
e amparo.
E para a realizao dessa destruio contribui, no pouco, o
princpio do viver at exaurir-se, que se associa ao princpio da
tentao, como consequncia natural. O viver at exaurir-se
processa-se nas regies inferiores das trevas e j foi captado
terrenamente na chamada psicanlise por diversos praticantes,
na suposio de que tambm na Terra o viver at exaurir-se
amadurece e liberta.
Todavia, que misria inaudita no acarretar a prtica desse
princpio na Terra! Que desgraa dever causar, uma vez que na
Terra ainda vivem em promiscuidade o que das trevas e o que

214

35. O mistrio Lcifer

mais luminoso, no como nas regies das trevas, onde somente

est junto aquilo que de igual espcie. Basta que se pense
apenas na vida sexual e coisas anlogas. Se tal princpio em sua
prtica for solto sobre a humanidade, haver por fim Sodoma e
Gomorra, donde no haver um esquivamento, mas onde apenas
o pavor da pior espcie pode trazer um fim.
Mas sem referir-se a isso, j so vistas hoje inmeras vtimas
de terapias anlogas, vagando por a sem rumo, cuja diminuta
conscincia individual, alis, todo o pensar pessoal, acabou sendo
desfolhado totalmente e aniquilado, l onde elas, cheias de confiana, esperavam ajuda. Quedam-se por a como pessoas de cujos
corpos foram arrancadas todas as roupas sistematicamente, a fim
de que sejam obrigadas ento a se vestirem com novas roupas a
elas oferecidas. Aquelas assim despidas, no entanto, na maioria
dos casos, lamentavelmente, no podem mais compreender por
que ainda devem vestir-se com novos trajes.
Pela sistemtica intromisso em seus assuntos e direitos, os
mais pessoais, perderam com o tempo tambm a intuio do
pudor, conservador da autoconscincia pessoal, sem o qual no
pode existir nada de pessoal e o qual constitui propriamente uma
parte da personalidade.
Em terreno assim arruinado, pois, no se pode erigir nenhuma nova e firme construo. Essas pessoas, com raras excees,
permanecem dependentes, chegando at ao desamparo temporrio, visto que o pouco apoio que antes ainda tinham, tambm
lhes tirado.
Ambos os princpios, o de viver at exaurir-se e o da tentao,
esto to estreitamente unidos, que se deve pressupor incondicionalmente que a tentao deve preceder o viver at exaurir-se.
, portanto, o efetivo cumprimento e a disseminao do princpio
de Lcifer.
Para o verdadeiro mdico de alma no h necessidade de
destruir. Este reconhece as faculdades boas, latentes, acorda-as
e, ento, continua edificando. O verdadeiro princpio modifica
os desejos errados atravs do reconhecimento espiritual.
A prtica desse princpio destitudo de amor, porm, tinha de
evidentemente separar Lcifer, como consequncia lgica, cada

35. O mistrio Lcifer

215

vez mais da vontade cheia de amor do Criador onipotente, acarretando sua prpria separao ou expulso da Luz e, com isso, a
queda cada vez mais profunda de Lcifer. O prprio Lcifer
que se separou da Luz, o que equivale a uma expulso.
O afastamento tinha de processar-se, tambm, de acordo com
as leis primordiais vigentes, a inamovvel sagrada vontade de
Deus-Pai, pois outro fenmeno impossvel.
Como somente a vontade de Deus-Pai, o Criador de todas
as coisas, onipotente, a qual tambm est firmemente arraigada na Criao material e em seu desenvolvimento, Lcifer
consegue, sim, introduzir seu princpio na matria, mas seus
efeitos podero sempre mover-se apenas dentro das leis primordiais institudas por Deus-Pai e tero de formar-se na
direo delas.
Pode assim Lcifer, com o prosseguimento de seu princpio
errneo, dar um impulso aos caminhos perigosos para a humanidade; no consegue, porm, forar os seres humanos para qualquer
coisa, enquanto estes voluntariamente no se decidirem a isso.
De fato, Lcifer s pode tentar. A criatura humana, como tal,
se encontra at mais firme do que ele na Criao material e, por
conseguinte, muito mais segura e mais vigorosa, para que a
influncia de Lcifer jamais possa atingi-la. Assim, cada pessoa
se acha de tal modo protegida, que para ela uma vergonha dez
vezes maior deixar-se engodar por uma fora comparativamente
mais fraca do que a dela. Deve considerar que o prprio Lcifer
se encontra fora da matria, ao passo que ela se acha com os ps
firmes num terreno que lhe sobejamente familiar.
Lcifer se v obrigado, para aplicar seus princpios, a servir-se de suas hordas auxiliares, compostas de espritos humanos
decados pelas tentaes.
A esses, porm, por sua vez, cada esprito humano que se
esfora para o alto, no somente est plenamente igualado, mas
sim ultrapassa amplamente em fora. Um nico e sincero ato
de vontade suficiente para fazer desaparecer um exrcito
deles, sem deixar vestgio. Pressuposto que estes, com suas
tentaes, no encontrem nenhum eco ou acolhida onde possam se agarrar.

216

35. O mistrio Lcifer

De mais a mais, Lcifer se tornaria impotente se a humanidade se esforasse por conhecer e seguir as leis primordiais
dadas pelo Criador. Infelizmente, porm, as criaturas humanas
cada vez mais apoiam o princpio errado pela sua atual maneira
de ser e por isso tambm tero de sucumbir na maior parte.
Impossvel que um esprito humano possa travar uma luta
com o prprio Lcifer, pela simples razo de no poder chegar
at ele, devido diferente constituio. O esprito humano s
pode entrar em contato com os que sucumbiram ao princpio
errado, que no fundo tenham a mesma espcie.
A origem de Lcifer condiciona que s pode aproximar-se
dele e enfrent-lo pessoalmente, quem tiver origem idntica ou
mais alta, pois somente este capaz de chegar at ele. Ter de
ser, portanto, um emissrio de Deus, munido da sacrossanta
seriedade de sua misso e confiante na origem de todas as
foras, no prprio Deus-Pai.
Essa misso est entregue ao anunciado Filho do Homem.
A luta pessoal, frente a frente, e no apenas simblica
de modo geral, conforme muitos pesquisadores pretendem depreender de profecias. a realizao da promessa de Parsival.
Lcifer aplicou mal a lana sagrada, o poder, tendo aberto
com seu princpio um dolorido ferimento no esprito-enteal,
e com isso na humanidade. Mas nessa luta ela lhe ser
tomada. Depois, j na mo certa, isto , na realizao do
legtimo princpio do Graal, no puro e severo amor, ela curar
a ferida que abriu antes pela mo imprpria, isto , pela aplicao errada.
Por causa do princpio de Lcifer, isto , por causa da utilizao errada do poder divino, equivalente lana sagrada na
mo imprpria, foi feito um ferimento no esprito-enteal, que
no pode sarar! Com esse pensamento, isso reproduzido figuradamente na lenda de modo acertado, pois esse fenmeno se
assemelha realmente a uma ferida aberta que no se fecha.
Considere-se que os espritos humanos, como sementes espirituais inconscientes ou centelhas, fluem ou saltam da extremidade mais baixa do esprito-enteal para a Criao de matria, na
esperana de que essas partculas efluentes, aps seu percurso

35. O mistrio Lcifer

217

atravs da matria, voltem despertadas e desenvolvidas na conscincia pessoal para o esprito-enteal novamente, na concluso
do ciclo. Semelhante circulao do sangue no corpo de matria
grosseira!
Contudo, o princpio de Lcifer desvia uma grande parte
dessa corrente circulatria espiritual. Por esse motivo o necessrio ciclo no pode ser fechado e efetiva-se como derrame
constante e enfraquecedor duma ferida aberta.
Passa, porm, a lana sagrada, isto , o poder divino para
a mo certa, que se encontra dentro da vontade do Criador,
apontando o caminho certo ao esprito-enteal que percorre a
matria como um fator vivificante, caminho esse que o conduz
para cima, ao ponto de partida, ao luminoso reino de Deus-Pai,
assim ele no se perder mais, fluindo de retorno sua origem,
como o sangue ao corao, com o que ser fechada a ferida que
at agora vertia enfraquecedoramente no esprito-enteal. A cura,
pois, s pode dar-se por intermdio da mesma lana que ocasionou a ferida.
Para tanto, porm, tem de ser arrancada antes a lana de
Lcifer, passando para a mo certa, o que se realiza na luta
pessoal de Parsival com Lcifer!
As lutas seguintes, que se travam ainda na matria fina e na
matria grosseira, so apenas repercusses dessa grande luta,
que dever trazer o prometido manietamento de Lcifer, anunciando o comeo do reino do Milnio. Significam a extirpao
das consequncias do princpio de Lcifer.
Este se ope ao atuar do amor divino, de cujas bnos compartilham as criaturas humanas em seu percurso pela matria.
Se, portanto, a humanidade se esforasse simplesmente no sentido desse amor divino, estaria logo protegida completamente
contra qualquer tentao de Lcifer, e este seria despojado de
todos os horrores que o esprito humano tece em seu redor.
Tambm essas formas feias e medonhas que erroneamente
se procura atribuir a Lcifer, promanam da fantasia variegada
do crebro humano. Na realidade, tambm, olho de criatura
humana alguma conseguiu ainda v-lo, pelo simples motivo da
diferente natureza de espcie; nem mesmo aquele olho que,

218

35. O mistrio Lcifer

muitas vezes durante a vida terrena, capaz de reconhecer a

matria fina do Alm.
Ao contrrio de todas as concepes, pode-se chamar Lcifer
de altivo e belo, duma beleza sobrenatural, de majestade sombria, com olhos claros, grandes, azuis, mas que refletem a glida
expresso da falta de amor. Ele no apenas um conceito como
geralmente se tenta apresent-lo aps outras frustradas interpretaes, mas existe em pessoa.
A humanidade deve aprender a compreender que so traados limites tambm para ela, devido sua prpria espcie, os
quais jamais poder evidentemente transpor nem mesmo em
pensamentos e que, alm desses limites, mensagens somente
podero advir pelo caminho da graa. Todavia, no atravs de
mdiuns, que tambm no podem alterar sua espcie atravs de
condies extraterrenas, tampouco pela cincia. Justamente esta
tem, sim, atravs da qumica, a oportunidade de verificar que a
diferenciao das espcies pode estabelecer barreiras intransponveis. Essas leis, no entanto, partem da origem e no so encontrveis somente na obra da Criao.

AS REGIES DAS TREVAS E A CONDENAO

UANDO se veem quadros que devam reproduzir a vida no

assim chamado inferno, passa-se adiante encolhendo os
ombros com um sorriso meio irnico, meio de compaixo, e
com o pensamento de que s mesmo uma fantasia doentia ou
uma crena cegamente fantica poderiam conceber cenas de tal
teor. Raramente haver algum que procure nisso algum gro
mnimo de verdade. Contudo, nem mesmo a fantasia mais
lgubre conseguiria esboar um quadro que sequer se aproxime
da expresso dos tormentos da vida nas regies trevosas.
Pobres cegos que supem poder passar por cima de tudo
isso levianamente, com um encolher de ombros escarnecedor!
O momento vir em que a leviandade se vingar amargamente
com a apresentao abaladora da verdade. A no adiantar qualquer oposio, nenhum afastamento; sero arrastados para o
redemoinho que os aguarda, se no se desfizerem a tempo dessa
convico de ignorncia, que sempre marca apenas o vazio e a
estreiteza mental de semelhantes criaturas humanas.
Mal ocorre o desprendimento do corpo de matria fina do
corpo de matria grosseira,* j deparam com a primeira grande
surpresa no vivenciar de que com isso a existncia consciente e
a vida ainda no esto terminadas. A primeira consequncia a
perplexidade, qual se segue um temor inconcebvel, que se
transforma muitas vezes em resignao bronca ou em angustiosssimo desespero! intil opor-se ento, intil todo lamentar,
intil, porm, tambm o pedir, pois tero de colher o que
semearam na vida terrena.
* Dissertao: A morte.

220

36. As regies das trevas e a condenao

Tendo zombado da Palavra que lhes fora trazida de Deus,

apontando para a vida aps a morte terrena e a responsabilidade a isso ligada de cada pensar intensivo e atuar, ento o
mnimo que os aguarda aquilo que queriam: profunda escurido! Seus olhos, ouvidos e bocas de matria fina se acham
fechados pela prpria vontade. Esto surdos, cegos e mudos em
seu novo ambiente.
Isso o que de mais vantajoso lhes pode suceder. Um guia ou
auxiliador do Alm no se lhes pode tornar compreensvel,
porque eles prprios se mantm fechados a isso. Uma triste
situao, qual apenas o lento amadurecer interior da respectiva
pessoa, o que se d pelo desespero crescente, pode trazer uma
sucessiva modificao. Com o crescente anseio pela Luz, que
sobe qual grito ininterrupto por socorro de tais almas oprimidas
e martirizadas, finalmente, pouco a pouco, se tornar mais claro
volta dela, at aprender a ver tambm outras que, igualmente a
ela, necessitam de auxlio.
Tem ento a inteno de socorrer aqueles que ainda aguardam nas trevas mais profundas, para que tambm se possa tornar
mais claro o ambiente deles; assim ela se robustece cada vez
mais no desempenho dessa tentativa de auxiliar, atravs do indispensvel esforo para isso, at que outro, j mais adiantado,
possa chegar at ela a fim de tambm ajud-la no rumo de
regies mais luminosas.
Assim encontram-se acocorados tristonhamente, uma vez
que seus corpos de matria fina tambm esto demasiadamente
enfraquecidos para andar, devido falta de vontade. Continua,
pois, um penoso e inseguro rastejar no cho, se que chega a
algum movimento.
Outros, por sua vez, andam a esmo, s apalpadelas nessas
trevas, tropeam, caem, levantam-se sempre de novo, para logo
bater aqui e acol, com o que no tardam ferimentos doloridos,
pois visto que sempre uma alma humana somente devido
espcie de sua prpria escurido, que anda de mos dadas com a
maior ou menor densidade, a qual por sua vez acarreta um peso
correspondente, afunda para aquela regio que corresponde exatamente ao seu peso fino-material, portanto de idntica espcie

36. As regies das trevas e a condenao

221

de matria fina; assim seu novo ambiente se torna para ela do

mesmo modo palpvel, sensvel e impenetrvel, como acontece
a um corpo grosso-material em ambiente de matria grosseira.
Por isso cada batida, cada queda e cada ferimento ser-lhe- to
doloroso, como aquele sentido pelo seu corpo de matria grosseira durante a existncia terrena, na Terra de matria grosseira.
Assim em cada regio, seja qual for a profundidade ou a
altura a que pertena. Idntica materialidade, idntico sentir,
idntica impenetrabilidade recproca. Contudo, cada regio superior ou cada espcie diferente de matria pode atravessar sem
impedimento as espcies de matrias mais baixas e mais densas,
assim como tudo que de matria fina atravessa a matria grosseira, que de outra espcie.
Diferentemente, no entanto, com aquelas almas que, alm
de tudo o mais, tm de remir algum erro cometido. O fato em si
uma coisa parte. Pode ser remido no momento em que o
autor consegue pleno e sincero perdo da parte atingida.
Mas aquilo que mais pesadamente amarra uma alma humana
o impulso ou o pendor, que forma a fora motora para uma ou
mais aes. Esse pendor perdura na alma humana mesmo depois
do trespasse, depois do seu desligamento do corpo de matria
grosseira. Chegar at a evidenciar-se ainda mais forte no corpo
de matria fina, to logo caia a restrio de tudo quanto seja de
matria grosseira, visto que, ento, as intuies atuam muito
mais vivas e mais livres.
Tal pendor por sua vez se torna tambm decisivo para a densidade, isto , o peso do corpo de matria fina. Consequncia disso
que o corpo de matria fina, depois de liberto do corpo de matria grosseira, afunda logo para aquela regio que corresponde exatamente ao seu peso e, por conseguinte, idntica densidade. Por
essa razo encontrar ali tambm todos aqueles que se entregam
ao mesmo pendor. E pelas irradiaes desses o seu ser ainda
nutrido, aumentado, e ento ele se entregar desenfreadamente
prtica desse pendor. Da mesma forma, evidentemente, tambm
os outros que ali se encontram junto com ele.
No difcil compreender que semelhantes excessos desenfreados devam constituir um suplcio para os que esto em

222

36. As regies das trevas e a condenao

contato com ele. Como isso, porm, em tais regies sempre

coisa recproca, cada qual ter de sofrer amargamente com os
outros tudo aquilo que, por sua vez, procura causar constantemente aos outros. Assim a vida ali se torna um inferno, at que
tal alma humana, pouco a pouco, chegue a fatigar-se, sentindo
asco disso. Ento finalmente, aps longa durao, despertar
gradualmente o anseio de sair de semelhante espcie.
O anseio e o asco constituem o comeo de uma melhoria.
Tornar-se-o em grito de socorro, reforando-se por fim at
numa prece. Somente depois que lhe poder ser estendida a
mo para a escalada, o que muitas vezes leva decnios e sculos,
s vezes tambm mais tempo ainda. O pendor numa alma
humana , portanto, o que amarra de modo mais forte.
Disso se depreende que um ato irrefletido muito mais facilmente e muito mais depressa pode ser remido, do que um pendor
que se encontra numa pessoa, no importando se este se haja ou
no transformado em ao!
Uma pessoa que traz em si um pendor pouco limpo, sem,
contudo, deixar que se torne ao, porque as condies terrenas lhe so favorveis, ter por isso de expiar mais pesadamente do que uma pessoa que cometer uma ou mais faltas
irrefletidamente, sem ter tido a uma m inteno. O ato irrefletido pode ser perdoado imediatamente a essa ltima sem
desenvolver um carma ruim; o pendor, porm, apenas quando
for radicalmente extinto na criatura humana. E desses existem
muitas espcies. Seja, pois, a cobia e a avareza a ela aparentada, seja o sensualismo imundo, o impulso para o roubo ou o
assassnio, para atear fogo ou tambm apenas para o logro e
para desleixos levianos, no importa, tal pendor sempre far
com que a respectiva pessoa afunde ou seja atrada para l
onde se encontram seus iguais.
No adianta reproduzir quadros vivos disso. So frequentemente de tamanho horror, que um esprito humano ainda aqui na
Terra custar a crer em tais realidades, sem v-las. E mesmo
assim ainda julgaria tratar-se apenas de configuraes de fantasias provocadas por uma febre altssima. Bastar, por conseguinte, que sinta receio moral de tudo isso, receio que o liberta

36. As regies das trevas e a condenao

223

dos liames de tudo quanto baixo, para que mais nenhum impedimento se encontre no caminho de ascenso em direo Luz.
Assim so as regies sombrias, efeitos do princpio que
Lcifer procura introduzir. O eterno circular da Criao prossegue e chega ao ponto em que comea a decomposio, em que
toda a matria perde a forma, a fim de desintegrar-se em semente
primordial e, com isso, no desenrolar progressivo, trazer novas
misturas, novas formas com energia renovada e solo virgem.
O que at ento no pde se desligar das matrias grosseira e
fina para ultrapassar os limites mais elevados, mais finos e mais
leves, deixando atrs tudo quanto material, de modo a penetrar
no esprito-enteal, ser inexoravelmente arrastado decomposio, com o que tambm sua forma e o que pessoal nele ser
destrudo. Esta ento a condenao eterna, o extinguir de tudo
quanto pessoal consciente!

AS REGIES DA LUZ E O PARASO

UZ irradiante! Limpidez ofuscante! Bem-aventurada leveza!

Tudo isso diz tanto por si s, que quase desnecessrio
ainda mencionar detalhes. Quanto menos o corpo de matria
fina, isto , o manto do esprito humano no Alm se encontrar
onerado com qualquer pendor para as coisas inferiores, com
qualquer cobia para as coisas de matria grosseira e prazeres,
tanto menos se sentir atrado a isso, tanto menos denso e assim
tambm tanto menos pesado se tornar seu corpo de matria
fina, o qual se forma de acordo com sua vontade, e tanto mais
depressa ser elevado, devido sua leveza, para as regies mais
luminosas, correspondentes menor densidade de seu corpo de
matria fina.
Quanto menos denso e, portanto, menos concentrado e mais
fino ficar esse corpo de matria fina, devido ao seu estado interior
purificado diante dos desejos inferiores, tanto mais claro e mais
luminoso parecer, porque ento o ncleo do esprito-enteal na
alma humana, por sua natureza j irradiante, transluzir cada vez
mais de dentro para fora do corpo de matria fina que se torna
menos denso, ao passo que nas regies inferiores esse ncleo irradiante acaba ficando encoberto e obscurecido pela maior densidade e peso do corpo de matria fina.
Tambm nas regies da Luz cada alma humana encontrar a
espcie igual, isto , de ideias anlogas, de acordo com a estruturao do prprio corpo de matria fina. Uma vez que apenas o
realmente nobre, o que tiver boa vontade, capaz de se esforar
para cima, livre de cobias inferiores, assim a alma humana
encontrar como sua espcie igual tambm apenas o que nobre.
, outrossim, fcil de compreender que quem se encontra em

37. As regies da Luz e o Paraso

225

tais regies no tem de sofrer nenhum tormento, mas usufruir

to s a bno, consentnea com a nobreza que irradia, sentindo-se, portanto, bem-aventurado com isso e, por sua vez, ele
prprio tambm desperta alegria nos outros, covivenciando-a
intuitivamente em face da sua prpria atuao. Pode dizer que
caminha nos pramos dos bem-aventurados, isto , dos que
bem-aventurados se sentem.
Estimulado com isso, sua alegria pelas coisas puras e elevadas tornar-se- cada vez mais intensa e o elevar cada vez
mais alto. Seu corpo de matria fina ser perpassado por essa
intuio, tornar-se- cada vez mais fino e menos denso, de
modo que o fulgor do ncleo esprito-enteal irrompe cada vez
mais irradiante e, por fim, as ltimas partculas desse corpo de
matria fina tambm se desfazem como que consumidas pelas
chamas, com o que ento o esprito humano perfeito, consciente e personalizado, est apto a transpor, em sua espcie
totalmente esprito-enteal, os limites do esprito-enteal. E s
com isso que entrar no reino eterno de Deus-Pai, no Paraso
imperecvel.
Como num quadro um pintor no pode reproduzir os tormentos da vida real nas regies das trevas, tampouco consegue
descrever o encantamento reinante na vida das regies da Luz,
mesmo que essas regies pertenam ainda perecvel matria
fina e os limites para o reino eterno de Deus-Pai ainda no
tenham sido transpostos.
Cada descrio e cada tentativa de reproduzir a vida em
imagens significaria infalivelmente uma diminuio, que teria
de trazer alma humana, por isso, somente danos em vez de
proveitos.

FENMENO UNIVERSAL

O h perigo maior para uma coisa do que deixar uma

lacuna, cuja necessidade de preenchimento intuda
muitas vezes. Nada adianta, ento, querer passar por cima
disso, porque tal lacuna impede cada progresso, e um dia deixar ruir uma construo que sobre isso for erigida, mesmo que
seja executada com a maior habilidade e com material realmente bom.
Assim se apresentam hoje as diversas comunidades religiosas crists. Com tenaz energia fecham os olhos e ouvidos
ante muitos trechos de suas doutrinas que deixam perceber
uma falta de lgica. Com palavras ocas procuram passar por
cima disso, em lugar de realmente se ocuparem com isso de
modo srio.
Intuem, sim, o perigo de que as pontes, provisoriamente
estendidas sobre tais abismos, mediante uma doutrina de f
cega, podero um dia no mais ser suficientes, temendo o
momento em que essa construo frgil se tornar reconhecvel
pela elucidao. Sabem igualmente que ento ningum mais ser
induzido a tomar caminho to falso, com o que, evidentemente,
a slida construo progressiva, que ento novamente continua,
e o caminho devero igualmente ficar vazios. E sabem, do
mesmo modo, que uma nica rajada de verdade refrescante afastar tais configuraes artificiais.
Contudo, na falta de algo melhor, procuram, no obstante
todos os perigos, segurar-se no prancho oscilante. Esto at
mesmo decididos, antes de mais nada, a defend-lo por todos
os meios e a eliminar quem quer que ouse oferecer uma passagem mais slida pela prpria Verdade. Tentariam repetir sem

38. Fenmeno universal

227

hesitar o mesmo processo que se desenrolou h quase dois mil

anos nesta Terra, que ainda lana sua sombra at os dias de
hoje, e o qual, no entanto, eles mesmos transformaram no foco
principal de suas doutrinas e de suas crenas, como grande acusao contra a cegueira e a teimosia prejudicial das criaturas
humanas.
Foram os representantes de religies e os eruditos daqueles
tempos, os quais, devido a sua estreiteza dogmtica e sua presuno que demonstra fraqueza, no puderam reconhecer a
Verdade nem o Filho de Deus, mantendo-se tambm fechados
diante disso e ainda odiando-o e perseguindo-o, bem como a
seus adeptos, levados pelo medo e pela inveja, ao passo que
outras pessoas se abriam com mais facilidade ao reconhecimento e intuam mais depressa a Verdade da Palavra.
Apesar dos atuais representantes das comunidades religiosas crists fazerem alarde sobre a vida de sofrimentos do Filho
de Deus, no chegaram a aprender nada nesse fato, nem proveito algum tiraram disso. Justamente os atuais dirigentes dessas comunidades, fundamentadas nos ensinamentos de Cristo,
bem como os dos movimentos mais recentes, tambm hoje
tentariam novamente eliminar cada um que atravs da prpria
Verdade pusesse em perigo as passagens inseguras estendidas
sobre lacunas ou abismos periclitantes de seus ensinamentos
e interpretaes. Persegui-los-iam com seu dio nascido do
medo e bem mais ainda oriundo da vaidade, tal qual uma vez
j ocorreu.
Faltar-lhes-ia a grandeza de suportar que seu saber no seria
suficiente para reconhecer a prpria Verdade e preencher as
lacunas, a fim de, com isso, aplainar o caminho aos seres
humanos, para mais fcil compreenso e perfeito entendimento.
E, no obstante, para a humanidade s possvel uma
ascenso atravs do pleno reconhecimento, jamais pela crena
cega e ignorante!
Tal lacuna transmitida por falsas tradies vem a ser o conceito relativo ao Filho do Homem. Agarram-se doentiamente
a isso, semelhante aos fariseus que no quiseram se abrir
Verdade atravs do Filho de Deus, colocada frente de suas

228

38. Fenmeno universal

tradicionais e rgidas doutrinas. Cristo se referiu a si apenas

como o Filho de Deus. Longe estava de possuir a falta de lgica
de cognominar-se ao mesmo tempo como Filho do Homem.
Se, devido s prprias dvidas, se tiver tentado esclarecer com a
maior capacidade e habilidade em todas as direes essa contradio patente entre o Filho de Deus e o Filho do Homem, intuda
por toda pessoa que reflita sensatamente, ento no pode ser
afirmado, apesar de todos os esforos, que tenha sido encontrada
uma unificao.
A melhor de todas as interpretaes sempre tem de mostrar
de novo uma natureza dupla, permanecendo uma ao lado da
outra, jamais, porm, podiam se apresentar como uma coisa s.
Isso tambm se encontra inteiramente na natureza da questo.
O Filho de Deus no pode se tornar o Filho do Homem apenas
porque teve de nascer dum corpo humano para poder caminhar
pela Terra.
De cada cristo sabido que o Filho de Deus veio explicitamente em misso espiritual e que todas as suas palavras se referiam ao reino espiritual, isto , diziam respeito ao espiritual. Por
conseguinte, tambm no se deve, de antemo, entender de
modo diferente a sua repetida indicao ao Filho do Homem!
Por que deve haver aqui uma exceo? Espiritualmente, porm,
Cristo foi e sempre permaneceu somente o Filho de Deus!
Quando falava do Filho do Homem, por conseguinte, no
podia se referir a si mesmo. H em tudo isso algo muito mais
grandioso do que transmitem as atuais interpretaes das religies crists. A contradio declarada j deveria, desde muito,
ter estimulado meditaes mais srias, se as restries dogmticas no obscurecessem tudo. Ao invs disso, agarraram-se com
toda a fora s palavras transmitidas, sem a mais sria anlise,
absolutamente indispensvel em assuntos to incisivos e colocaram desse modo antolhos, impedindo a viso livre.
A consequncia natural que tais intrpretes e mestres,
conquanto se encontrem na Criao de seu Deus, nem so
capazes de reconhec-la direito, atravs do que, unicamente,
existe a possibilidade de chegarem tambm mais perto do prprio Criador, o ponto de partida da obra.

38. Fenmeno universal

229

Cristo ensinou, em primeiro lugar, a completa naturalidade,

isto , adaptar-se s leis da natureza, por conseguinte, da
Criao. Contudo, adaptar-se s pode aquele que conhece as
leis da natureza. As leis da natureza, por sua vez, contm a vontade do Criador e podem, assim, abrir o caminho para o reconhecimento do prprio Criador.
Quem conhece as leis da natureza chega tambm a saber de
que modo inamovvel elas se engrenam atuando; sabe por isso
que esse atuar imutvel em sua lgica constante e progressiva,
assim como tambm a vontade do Criador, Deus-Pai.
Qualquer desvio significaria uma alterao da vontade divina.
Uma alterao, porm, denotaria imperfeio. Mas uma vez que
a fonte primordial de todo o existir, Deus-Pai, s uniforme e
perfeita, assim h de ser do mesmo modo simplesmente impossvel e de antemo excludo o mnimo desvio dentro das leis da
natureza, isto , das leis do desenvolvimento. Esse fato condiciona que a cincia da religio e a cincia da natureza tm de ser
uma coisa s sob todos os aspectos, numa lgica sem lacunas, se
que devam transmitir a Verdade.
No se nega que a cincia da natureza ainda hoje tem um
limite de conhecimento muito baixo em relao Criao toda,
pois se restringiu apenas matria grosseira, devido ao fato de o
raciocnio, na acepo atual, s ser capaz de ocupar-se com
aquilo que est ligado ao espao e ao tempo. O nico erro a, e,
alis, imperdovel, que os adeptos dessa cincia tentam negar
ironicamente, como sendo inexistente, tudo que se eleva acima
disso, com exceo de poucos eruditos que se soergueram acima
da mediocridade e adquiriram viso mais ampla, desprezando
encobrir a ignorncia com presuno.
A cincia da religio, porm, vai muito mais alm, no obstante depender, igualmente, das leis daquilo que est ligado ao
espao e ao tempo, as quais, provenientes da fonte primordial,
entram para o terrenal-visvel sem interrupo e sem alterao
de sua espcie.
Por esse motivo, as doutrinas religiosas no devem possuir
falhas nem contradies, se quiserem corresponder realmente
Verdade, isto , s leis da natureza ou da vontade divina, se,

230

38. Fenmeno universal

portanto, devam encerrar a Verdade. Doutrinas de responsabilidade e que servem como guias no podem permitir a liberdade de f cega!
Pesa, por conseguinte, em demasia sobre os adeptos das verdadeiras doutrinas de Cristo, o conceito errado do Filho do
Homem, porque calmamente aceitam e propagam tradies errneas, no obstante de vez em quando surgirem em muitas pessoas intuies contrrias, admoestando levemente.
exatamente a imutabilidade da vontade divina, em sua
perfeio, que exclui uma interveno arbitrria de Deus na
Criao. Mas tambm ela que aps a queda de Lcifer, por
causa de seu procedimento falso,* no pode exclu-lo simplesmente, e do mesmo modo tem de permitir um abuso das leis
naturais, da vontade divina, por parte dos seres humanos, visto
que ao esprito humano fica reservada a livre deciso devido
sua origem, proveniente do eterno esprito-enteal**.
Nos fenmenos da Criao de matria fina e grosseira deve
justamente patentear-se a inamovvel perfeio da vontade do
Criador, como uma espcie de atamento! No entanto, somente
medocres e nfimos espritos humanos podem ver nesse reconhecimento uma restrio do poder e da grandeza. Tal concepo seria unicamente o produto de sua prpria estreiteza.
A imensurabilidade do todo os perturba, porque de fato
apenas lhes possvel imaginar um quadro disso, apresentando este uma limitao bem restrita, correspondente ao seu
raciocnio.
Quem, todavia, se esforar realmente por reconhecer o Criador
em Sua atuao, encontrar no rumo certo das leis naturais uma
noo convincente dos acontecimentos que tm um alcance
amplo e cujas origens advm da fonte primordial, isto , do
ponto de partida de todos os fenmenos, para de l perpassar
a Criao, como que inamovveis linhas de estrada de ferro, nas
quais toda a vida ulterior dever ento se desenrolar, segundo a
direo dada pela chave de desvio.
* Dissertao: O mistrio Lcifer.
** Dissertao: Responsabilidade.

38. Fenmeno universal

231

A manobra da chave, porm, feita automaticamente pelo

esprito humano em sua peregrinao atravs da matria*.
E, infelizmente, por causa do princpio de Lcifer, a maioria
provoca a manobra errada da chave, e assim ento se desenrola
a sua vida segundo as imutveis leis de evoluo, as quais,
semelhante s vias frreas, perpassam a matria, descendo cada
vez mais, segundo a manobra realizada na direo de bem
determinada meta final.
A manobra da chave pela livre resoluo pode ser exatamente observada ou intuda desde o incio, com o que o percurso ulterior fica claramente reconhecvel, visto que, aps
uma resoluo tomada, ter de percorrer, na evoluo progressiva, somente pelas correspondentes vias frreas das leis ancoradas na Criao.
Essa circunstncia possibilita a previso de vrios acontecimentos, porque as leis da natureza ou da Criao jamais se
desviam em seu impulso de desenvolvimento. Milnios a no
representam nenhum papel. Desses previstos pontos finais
absolutos originam-se ento as grandes revelaes, mostradas
espiritualmente aos agraciados em imagens, chegando por
retransmisso ao conhecimento da humanidade.
S uma coisa, porm, no pode ser predita com certeza:
o tempo terrestre em que tais revelaes e promessas se
cumpriro!
Isso se dar na hora em que tal curso de vivncia, rodando
pela via frrea escolhida, chegar a uma estao intermediria
predeterminada ou na meta final. O destino do ser humano,
assim como o do povo e, finalmente, de toda a humanidade,
comparvel a um trem que se acha parado, esperando, numa
linha frrea de uma s via, diante de um entroncamento de ferrovias para todas as direes. O ser humano manobra uma das
chaves de desvio, segundo a prpria vontade, sobe e solta o
vapor, isto , vivifica-o.
Ao entrar no desvio da ferrovia por ele escolhido, s possvel citar-se as estaes intermedirias e a estao final, no,
* Dissertao: O ser humano e seu livre-arbtrio.

232

38. Fenmeno universal

porm, a hora exata das respectivas chegadas, pois isso depende

da velocidade da marcha, que pode variar segundo a espcie da
pessoa, pois o ser humano d vida mquina que ser impelida
de acordo com sua disposio, isto , em marcha uniforme e
serena, ou com impetuosidade desenfreada, ou com ambas,
alternadamente. Quanto mais tal trem, seja de uma s pessoa,
de povos ou da humanidade, se aproxima de uma estao de
sua ferrovia ou da direo de seu destino , com tanto
maior segurana poder ser ento vista e apontada a prxima
chegada.
A rede ferroviria, no entanto, possui tambm algumas linhas
de interligao, as quais podem ser utilizadas durante a viagem,
mediante correspondentes manobras na posio da chave de
mudana de via, a fim de obter outra direo e desse modo
chegar, tambm, a outro ponto final do que aquele inicialmente
visado. Isso exige, evidentemente, a diminuio da marcha ao se
aproximar dum desses desvios, uma parada e uma mudana da
chave de desvio. O diminuir da marcha o raciocinar; o parar, a
resoluo do ser humano, a qual sempre lhe ser possvel at um
derradeiro ponto de deciso, e a mudana de direo, a ao que
se segue a essa resoluo.
A vontade divina que perpassa a matria atravs das leis fixas
da natureza, como que vias frreas, pode ser chamada tambm
de nervos da obra da Criao, que fazem sentir e anunciam ao
ponto de partida, fonte primordial criadora, qualquer desigualdade no poderoso corpo da obra.
Essa viso segura, abrangendo todos os pontos finais com
base nas leis inamovveis, faz com que o Criador acrescente s
Suas revelaes tambm promessas, que os auxiliadores vindos
Dele anunciam a tempo, a respeito da aproximao de curvas
perigosssimas e de estaes intermedirias ou pontos finais!
Esses auxiliadores esto aparelhados por Ele a fim de,
pouco antes que se deem as catstrofes inevitveis ou que
cheguem s curvas perigosas, abrirem os olhos dos espritos
humanos que enveredaram por esses trilhos errados, anunciando-lhes a Verdade, para que lhes seja possvel ainda a tempo
manobrar outra chave de desvio, com a finalidade de evitarem

38. Fenmeno universal

233

os lugares que se tornam cada vez mais perigosos e, seguindo

outra direo, escaparem tambm do nefasto ponto final.
Como o Criador nada pode alterar na perfeio de Sua vontade, assim tambm observar rigorosamente as leis existentes
nesses auxlios. Com outras palavras: Sua vontade perfeita
desde os primrdios. Cada novo ato de Sua vontade evidentemente tambm ser perfeito. Isso condiciona que cada novo ato
de vontade proveniente Dele tambm tem de trazer em si, exatamente, as mesmas leis como as j precedentes. A consequncia
disso novamente a insero exata no fenmeno de desenvolvimento do mundo de matria fina e grosseira.
Outra possibilidade fica excluda de uma vez para sempre,
exatamente por causa dessa perfeio de Deus. Decorreu dessas
previses j esclarecidas a promessa da encarnao do Filho de
Deus, a fim de que com a anunciao da Verdade induzisse a
humanidade mudana da chave de desvio.
O ato dessa mudana fica reservado ao prprio esprito
humano, de acordo com as leis. Assim, est fora de uma previso saber a espcie da resoluo, pois s podem ser previstas
com exatido, em todas as suas estaes e curvas at o ponto
final, aquelas linhas j escolhidas pelos espritos humanos, para
as quais eles haviam manobrado a chave de desvio, segundo sua
livre resoluo.
Disso esto excludos, por evidncia lgica, os pontos de
desvios onde decisiva uma livre resoluo da humanidade,
pois tambm esse direito identicamente inamovvel como
tudo o mais, devido natural regularidade das leis de origem e
de desenvolvimento provenientes da perfeio de Deus, e como
o Criador outorgou esse direito aos espritos humanos, por sua
origem do esprito-enteal, Ele tambm no exige saber de
antemo como ser sua deciso.
Pode conhecer com exatido, at o seu final, apenas as consequncias de tal deciso, porque essas se processaro ento
dentro dessa vontade que se encontra nas leis da Criao de
matria fina e grosseira. Se fosse diferente, ento a causa disso,
por esse motivo, s poderia significar uma falta de perfeio, o
que fica absolutamente excludo.

234

38. Fenmeno universal

O ser humano, portanto, deve ter sempre plena conscincia

dessa sua enorme responsabilidade, de que realmente independente em suas decises bsicas. Infelizmente, porm, ele se
imagina ou um servo totalmente dependente ou se superestima
como sendo uma parte do divinal.
Provavelmente, a causa disso se encontra no fato de que,
em ambos os casos, se julga dispensado da responsabilidade.
Em um caso, como criatura demasiadamente inferior e dependente, no outro caso, como sendo muito superior. Ambos,
porm, so errados! Pode considerar-se como administrador ao
qual compete, em certas coisas, uma livre resoluo, contudo
tambm a plena responsabilidade, gozando, por conseguinte,
de grande confiana da qual no deve abusar com uma administrao m.
Justamente essa perfeio torna necessrio que o Criador, na
realizao de auxlios imediatos para a humanidade que anda
por rumo errado, tambm tem de contar com um falhar da humanidade na sua tomada de deciso. Em Sua sabedoria e amor que
lhe pertencem igualmente e, por sua vez, de acordo com as leis e
de modo natural, reserva para tais casos novos caminhos de
auxlio, que ento se ligam em continuao ao primeiro caminho
eventualmente cortado pelo falhar da humanidade.
Assim, j antes do tempo da encarnao do Filho de Deus,
fora preparada no reino eterno do Pai mais uma anunciao
da Verdade, para o caso de a humanidade vir a falhar, apesar
do grande sacrifcio de amor do Pai. Se o Filho de Deus, com
sua sintonizao puramente divina, no fosse ouvido, de tal
modo que a humanidade, sua advertncia, manobrasse a
chave de desvio na direo por ele apontada, mas permanecesse cegamente nos seus trilhos de at ento rumo runa,
deveria sair ento mais um emissrio, que pudesse estar mais
prximo do mago da humanidade do que o Filho de Deus,
a fim de na ltima hora servir mais uma vez como advertidor
e guia se ela quisesse ouvir sua conclamao
para a Verdade. Esse o Filho do Homem.
Cristo, como Filho de Deus, estava a par disso. Quando se
deu conta do solo sufocado e ressecado das almas da humani-

38. Fenmeno universal

235

dade, tornou-se-lhe claro, durante sua atuao, que sua peregrinao na Terra no traria aqueles frutos que, com boa
vontade da humanidade, teriam de amadurecer. Isso o entristeceu sumamente, pois em virtude das leis da Criao, a ele to
bem conhecidas, as quais portam a vontade de seu Pai, abrangia com a viso o incondicional prosseguimento para o fim
inevitvel, que a conduta e vontade dos seres humanos tinham
de acarretar.
E a comeou a falar do Filho do Homem, de sua vinda que
estava se tornando necessria devido aos fatos que iam se formando. Quanto mais ia dando cumprimento sua grande
misso, que conforme a deciso da humanidade deixou abertos
dois caminhos, ou a obedincia aos seus ensinamentos com a
consequente ascenso, evitando tudo o que traz a runa, ou um
malogro e desabalada corrida na estrada em declive que teria
de levar destruio, tanto mais claramente via que a deciso
da maioria da humanidade se inclinava para o falhar e a consequente destruio.
Devido a isso transformou suas aluses ao Filho do Homem
em promessas e anunciaes diretas, ao falar: Mas quando vier
o Filho do Homem etc.
Com isso ele designava a poca pouco antes do perigo da
destruio, que, segundo as leis divinas, devia cumprir-se no
mundo material, devido ao falhar da humanidade em face de sua
misso, como meta final do rumo obstinadamente seguido. Profundamente sofreu ele outrora com esse reconhecimento, pois
ele era o amor.
Errada cada tradio que afirma haver Jesus, o Filho de
Deus, se designado como sendo simultaneamente tambm o
Filho do Homem. Tal falta de lgica no se encontra nas leis
divinas, nem pode ser atribuda ao Filho de Deus, como conhecedor e portador dessas leis.
Os discpulos no tinham conhecimento disso, conforme se
depreende de suas prprias perguntas. s deles que surgiu o
erro, que at hoje tem perdurado. Supunham que o Filho de Deus
se designava a si mesmo com a expresso Filho do Homem, e
nessa suposio propagaram o erro tambm posteridade, a qual,

236

38. Fenmeno universal

da mesma forma que os discpulos, no se ocupou mais seriamente com a falta de lgica a inerente, mas simplesmente passou
por cima disso, em parte por temor, em parte por comodidade,
apesar de que na retificao o amor universal do Criador ainda
sobressai mais ntido e mais poderoso.
Seguindo as pegadas do Filho de Deus, isto , tomando e
prosseguindo sua misso, o Filho do Homem, como enviado de
Deus-Pai, ir ao encontro da humanidade, a fim de arranc-la de
volta, pela anunciao da Verdade, do trajeto de at ento e, de
voluntria deciso, lev-la a outra sintonizao, que desvie dos
focos de destruio que agora a aguardam.
Filho de Deus Filho do Homem! Que nisso deva haver
uma diferena, evidentemente no to difcil de concluir. Cada
uma dessas palavras tem seu sentido nitidamente delimitado e
estritamente expresso, que uma mistura e fuso em uma s
coisa tem de ser tachada diretamente de preguia do pensar.
Ouvintes e leitores das dissertaes tero conscincia do desenvolvimento natural que, partindo da Luz primordial, Deus-Pai,
se estende para baixo, at os corpos siderais de matria grosseira. O Filho de Deus veio do divino-inenteal, atravessando
depressa todos os planos, para se encarnar no mundo de matria
grosseira. Um fenmeno de irradiao. Por isso deve com todo
o direito ser chamado o Filho de Deus feito carne. A rapidez
com que atravessou o esprito-enteal, donde se origina o esprito
humano, no deixou que ele se detivesse l o suficiente, bem
como na subsequente parte de matria fina da Criao, para que
seu ncleo divino-inenteal pudesse levar consigo fortes invlucros protetores dessas diversas espcies, mas sim estes invlucros, normalmente servindo de couraa, permaneceram tnues.
Isso trouxe a vantagem de que a essncia divina irradiasse
mais fcil e mais fortemente, portanto irrompesse, mas tambm a
desvantagem de que nos planos inferiores da Terra, hostis Luz,
pudesse ser tanto mais rapidamente combatida e furiosamente
agredida devido ao seu destaque. O poderoso divinal, apenas
tenuemente coberto no invlucro de matria grosso-terrenal, teve
de ficar estranho entre as criaturas humanas por estar demasiadamente distante.

38. Fenmeno universal

237

Expresso figuradamente, poder-se-ia dizer, portanto, que seu

ncleo divino no se achava suficientemente preparado e armado
para o terrenal inferior de matria grosseira, devido carncia
de agregao proveniente do esprito-enteal e da matria fina.
O abismo entre o divinal e o terrenal ficou apenas fracamente
transposto.
Uma vez que os seres humanos no deram apreo nem preservaram essa ddiva do amor divino, mas sim, devido ao
impulso natural de tudo quanto das trevas, enfrentaram o luminoso Filho de Deus com hostilidades e dio, assim tinha de vir
um segundo emissrio no Filho do Homem, mais fortemente
armado para o mundo de matria grosseira.
Tambm o Filho do Homem um enviado de Deus, proveniente do divino-inenteal. Igualmente um processo de irradiao. Contudo, antes de seu envio ao mundo de matria
grosseira, ele foi inserido no eterno esprito-primordial-enteal,
isto , estreitamente ligado com a essncia espiritual, donde
promana a semente do esprito humano! Com isso o ncleo
divino-inenteal desse segundo enviado se aproxima bem mais
do esprito humano em sua origem, pelo que ganha ele tambm
maior proteo e imediata fora contra este.
Somente da se deu ento o seu envio ao mundo de matria
grosseira, numa poca em que ele, em hora determinada, possa
entrar no campo de luta, a fim de poder apontar, aos que
buscam Deus com sinceridade, pedindo por conduo espiritual, o caminho certo ao reino do Pai e, ao mesmo tempo, conceder proteo contra os ataques dos que propendem para
baixo e lhes so hostis.
Velai, portanto, a fim de o reconhecerdes, assim que tenha
chegado a hora dele, pois ele tambm vos far chegar a hora!

A DIFERENA DE ORIGEM ENTRE

O SER HUMANO E O ANIMAL

ARA bem se esclarecer a diferena de origem entre o ser

humano e o animal, faz-se mister uma diviso mais pormenorizada da Criao do que at agora.
As expresses usuais como alma coletiva do animal, em contraposio ao eu individual do ser humano, no obstante ser coisa
bem acertadamente pensada, no so suficientes. Mas delineia-se
a, mui largamente, apenas o geral e o que se acha mais prximo ao
terrenal, porm no se menciona a diferena propriamente.
Necessrio se faz aqui conhecer o desenvolvimento da Criao
que est explicado na dissertao Desenvolvimento da Criao.
Para uma viso geral mais fcil sejam reproduzidos os principais degraus de cima para baixo:
1. Divino:

Divino-enteal

2. Esprito-enteal:

Esprito-enteal inconsciente

3. Enteal:

Enteal inconsciente

4. Matria:

Divino-inenteal = Deus

Esprito-enteal consciente

Enteal consciente

Matria fina
Matria grosseira

O ser humano tem sua origem espiritual no esprito-enteal

inconsciente. O animal, por sua vez, tem sua origem enteal no

39. A diferena de origem entre o ser humano e o animal

239

enteal inconsciente. Entre esses dois planos h uma diferena

gigantesca. O ncleo vivificador do ser humano esprito.
O ncleo vivificador do animal, porm, enteal.
Um esprito se encontra nesse caso acima do enteal; a origem
interior do ser humano, por consequncia, tambm mais elevada do que a do animal, ao passo que ambos tm em comum
apenas a origem do corpo de matria grosseira. No entanto, o
esprito do ser humano, com o tempo, foi aperfeioando mais o
seu corpo, de origem meramente animal, do que era possvel
essncia do animal.
A doutrina do desenvolvimento natural dos corpos de matria
grosseira, comeando dos menores corpos animais at o corpo
do ser humano, , por essa razo, certa. Mostra sob todos os
aspectos o trabalho progressivo e sem lacunas da vontade criadora na natureza. Um sinal da perfeio.
Nessa doutrina foi cometido apenas um erro, alis, grave, de
no se ter ido alm da matria grosseira.
Quando se diz que o corpo humano, isto , o manto de
matria grosseira do ser humano, descende do corpo do animal,
que j existia antes do corpo humano, est certo. Esses corpos,
contudo, no constituem nem o ser humano nem o animal, mas
somente fazem parte por serem necessrios na matria grosseira.
Querer se concluir disso, porm, que tambm a vida interior do
ser humano descende do animal um erro desencaminhador e
imperdovel, que tem de despertar discrepncia.
Devido a essa discrepncia surge tambm, em tantas pessoas,
a salutar intuio contra semelhante acepo errnea. Por um
lado, sentem-se atradas pela veracidade da acepo na parte
referente aos corpos, por outro lado, porm, repelidas por causa
da grosseira negligncia que quer, sem mais nem menos, entretecer conjuntamente a origem interior.
A cincia, de fato, at agora mal era capaz de outra coisa
seno afirmar que o ser humano, no desenvolvimento natural,
por fim teve de descender do animal e, primeiramente, de um
animal semelhante ao macaco, que em sua forma mais se aproximou do corpo humano, porque ela at agora somente conseguiu ocupar-se com aquilo que matria. Preponderantemente

240

39. A diferena de origem entre o ser humano e o animal

at apenas com a matria grosseira, que constitui uma parte bem

pequena da Criao. E mesmo dessa, s conhece ela as exterioridades mais grosseiras. Na realidade, portanto, pouqussimo, a
bem dizer nada.
Hoje consegue ela utilizar, afinal, elementos de mais valia,
mas ignora-lhe as especificidades, tendo de obrigatoriamente se
contentar com algumas palavras estrangeiras que coloca no lugar
do saber. Essas palavras designam exclusivamente a classificao provisria de algo existente e j utilizvel, mas cuja natureza essencial no se conhece, e muito menos ainda a origem.
O enteal, porm, e muito mais ainda o espiritual acham-se
acima de tudo quanto material; so, partindo da Terra para
cima, a continuao para a origem de tudo quanto existe ou, o
que mais natural, de cima para baixo, o que precedeu o material no desenvolvimento.
Deve-se levar em considerao que todo o espiritual, assim
como todo o enteal, necessitam evidentemente e condicionado
de modo natural, devido ao desenvolvimento, do manto de um
corpo de matria grosseira, to logo, em obedincia s leis de
evoluo, penetrem, como fator formador e ncleo vivo, at a
matria grosseira. Cada discrdia desfar-se- logo, quando finalmente ou se progride mais para cima em todo pesquisar, isto ,
para cima de tudo o que material, ou se prossegue no caminho
natural de desenvolvimento de cima para baixo.
chegado o tempo em que se deve dar o passo para tanto.
Contudo, a maior cautela requerida a, a fim de que o saber
espiritual, que traz de modo evidente a lgica em si, no seja
despercebidamente rebaixado em ignorante fantasia. Deve-se
atentar que ao enteal e ao espiritual tambm somente se pode
enfrentar com esprito claro, livre, no como no material, com
balanas, bisturis e tubos de ensaio.
Tampouco com esprito acanhado ou com preconceitos, conforme tantas vezes se intenciona. Isso se probe por si mesmo
intransponivelmente, segundo as leis vigentes da Criao. Nisso
a pequena criatura humana, mesmo com a maior arrogncia,
nada poder torcer da frrea vontade de seu Criador em Sua
perfeio.

39. A diferena de origem entre o ser humano e o animal

241

A diferena essencial entre o ser humano e o animal se

encontra, portanto, exclusivamente em seu ntimo. O animal,
depois de despir o corpo de matria grosseira, s pode regressar
ao enteal, ao passo que o ser humano volta ao espiritual, que se
acha bem mais acima.
O ser humano consegue, em certo sentido, descer muitas
vezes ao nvel do animal; no entanto, sempre ter de permanecer
ser humano, j que lhe impossvel esquivar-se responsabilidade, que tem o germe em sua origem espiritual. Todavia, o
animal, com sua origem enteal, nunca pode se elevar condio
de ser humano. A diferena entre os corpos existe, pois, apenas
na forma e no desenvolvimento mais nobre da criatura humana,
levado a efeito pelo esprito, depois que penetrou no corpo de
matria grosseira.*

* Dissertao: A criao do ser humano.

A SEPARAO ENTRE A HUMANIDADE

E A CINCIA

SSA separao no precisava existir, porque a humanidade

inteira tem pleno direito cincia. Pois esta procura apenas
tornar mais compreensvel a ddiva de Deus, a Criao. A atividade propriamente de cada ramo da cincia se encontra na tentativa de perscrutar mais de perto as leis do Criador, a fim de que
essas, pelo seu conhecimento mais apurado, possam ser utilizadas mais proveitosamente para o bem da humanidade.
Tudo isso no nada mais do que um submeter-se vontade
divina.
Visto que a Criao e as leis da natureza ou de Deus, as quais
a mantm, so to ntidas e simples em sua perfeio, deveria
resultar como consequncia lgica uma explicao singela e
simples por parte de quem realmente as tenha reconhecido.
Estabelece-se aqui, porm, uma diferena sensvel que por
sua natureza mals abre um abismo cada vez mais amplo entre a
humanidade e os que se cognominam discpulos da cincia, isto
, discpulos do saber ou da Verdade.
Estes no se expressam de modo to simples e natural como
corresponderia Verdade, portanto ao verdadeiro saber, sim,
como a Verdade, acima de tudo, requer como consequncia
natural.
Tem isso duas causas ou, mais precisamente, trs. Pelos
esforos, especiais segundo sua opinio, dedicados aos estudos,
esperam uma posio de destaque. No querem se convencer
de que tais estudos constituem tambm apenas um emprstimo
tomado Criao formada, conforme semelhantemente faz um
simples campons pela serena observao da natureza, para

40. A separao entre a humanidade e a cincia

243

ele necessria, ou outras pessoas em seus trabalhos prticos o

devam fazer.
Alm disso, um discpulo da cincia sempre ter de se
expressar sem clareza, pela natureza da coisa, enquanto no se
aproximar direito da Verdade em seu saber. S quando tiver
compreendido realmente a prpria Verdade, tornar-se-, tambm
por causa da natureza da coisa, necessariamente simples e
natural em suas descries.
No , pois, segredo algum que exatamente os que nada
sabem, em suas fases transitrias para o saber, gostam de falar
mais do que os prprios entendidos e tero a de se servir sempre
da falta de clareza, porque de outra maneira no so capazes, se
ainda no tiverem diante de si a Verdade, isto , o real saber.
Em terceiro lugar, existe realmente o perigo da maioria das
criaturas humanas dar pouco apreo cincia, se esta quiser
mostrar-se com o manto natural da Verdade. Os seres humanos a
achariam natural demais para poder dar-lhe muito valor.
No raciocinam que exatamente isso o nico certo, proporcionando inclusive o padro para tudo quanto legtimo
e verdadeiro. A garantia da Verdade reside, to s, na sua evidncia natural.
Mas para tanto os seres humanos no sero to facilmente
convertidos, pois tambm no quiseram reconhecer em Jesus o
Filho de Deus, porque ele lhes veio demasiadamente simples.
Os discpulos da cincia sempre estiveram muito bem a par
desse perigo. Por isso fecharam-se cada vez mais, por sagacidade, simplicidade natural da Verdade. A fim de fazer valer a si
mesmos e a sua cincia, criaram, em suas reflexes cismadoras,
obstculos cada vez mais difceis.
O cientista, destacando-se da massa, desprezava finalmente
expressar-se de modo simples e compreensvel a todos. Muitas
vezes apenas pelo motivo, por ele prprio mal conhecido, de que
certamente no lhe restaria muito de destaque, se no formasse
um modo de expresso que, necessariamente, s em longos anos
de estudos poderia ser aprendido de modo especial.
O fato de no se tornar compreensvel a todos, criou-lhe, com
o tempo, uma primazia artificial, que foi conservada a qualquer

244

40. A separao entre a humanidade e a cincia

preo pelos alunos e sucessores, visto que do contrrio, para

muitos, os estudos de anos e os sacrifcios monetrios a isso
ligados, realmente, teriam sido em vo.
Chegou-se assim hoje a tal ponto que nem mais possvel
a muitos cientistas se expressarem perante pessoas simples de
modo claro e compreensvel, isto , de maneira simples. Tal
empenho, agora, exigiria decerto o estudo mais difcil e tomaria mais tempo do que uma gerao inteira. Antes de tudo,
para muitos resultaria desagradavelmente, pois ento apenas
sobressairiam ainda aquelas pessoas que tivessem algo a dar
humanidade com real capacidade, estando com isso dispostas
a servi-la.
Atualmente, para a generalidade, caracterstica marcante do
mundo dos cientistas a mistificao por incompreensibilidade
como semelhantemente j foi hbito em assuntos eclesisticos,
onde os servidores de Deus terrenalmente escolhidos como
guias e condutores s falavam em latim a todos quantos buscavam devoo e elevao, o que estes no entendiam e, portanto, tambm no podiam abranger nem assimilar, somente
com o que conseguiriam obter algum lucro. Os servidores de
Deus poderiam ter falado igualmente em siams na ocasio, com
o mesmo insucesso.
O verdadeiro saber no deve precisar tornar-se incompreensvel, pois encerra em si ao mesmo tempo a faculdade, a necessidade, sim, de se expressar com palavras singelas.
A Verdade , sem exceo, para todas as criaturas humanas, pois estas se originam dela, porque a Verdade viva no
esprito-enteal, o ponto de partida do esprito humano. Da se
infere que a Verdade pode ser compreendida tambm em sua
singeleza natural por todas as criaturas humanas. To logo,
porm, ao ser transmitida se torne complicada e incompreensvel, no permanece mais pura e verdadeira, ou ento as descries se perdem em coisas secundrias que no tm aquele
sentido como o ncleo.
Esse ncleo, o autntico saber, tem de ser compreensvel a
todos. Algo artificialmente arquitetado, por sua distncia da
naturalidade, pode conter em si apenas pouca sabedoria. Quem

40. A separao entre a humanidade e a cincia

245

no capaz de transmitir o verdadeiro saber de modo simples e

natural, no o compreendeu, ou ento procura encobrir algo
involuntariamente, ou se apresenta como um boneco enfeitado
e sem vida.
Quem na lgica ainda deixar lacunas e exigir crena cega,
reduz a um dolo defeituoso o Deus perfeito e prova que no se
acha no caminho certo, no podendo, portanto, guiar com segurana. Seja isso uma advertncia a cada perscrutador sincero!

ESPRITO

SA-SE com tanta frequncia a expresso esprito sem

que aquele que sobre isso fale esteja consciente do que
realmente seja esprito. Um denomina esprito, sem mais nem
menos, a vida interior do ser humano, outro confunde alma e
esprito; muitas vezes se fala tambm em seres humanos dotados
de esprito, pensando a em nada mais do que em simples trabalho cerebral. Fala-se de relmpagos do esprito e de muita
coisa mais. Mas ningum se pe uma vez a esclarecer direito o
que esprito.
O mais elevado que at agora se compreende jaz na expresso:
Deus esprito! Disso, pois, tudo se deduz. Tentou-se, atravs
dessa afirmao, poder compreender tambm o prprio Deus, e
nisso encontrar um esclarecimento sobre Ele.
Justamente isso, porm, teve de desviar novamente a realidade, acarretando assim tambm erros, pois errado dizer simplesmente: Deus esprito.
Deus divino e no espiritual! Nisso j consiste a explicao. No se deve nunca designar esprito o que divino.
Somente o espiritual esprito. Esse erro, at agora existente
em tal concepo, explicvel pelo fato de o ser humano provir
do espiritual, no conseguindo por isso raciocinar alm do
espiritual, sendo consequentemente todo o espiritual o mais
elevado para ele.
, pois, admissvel que ele queira ver o mais lmpido e o mais
perfeito disso como origem de toda a Criao, portanto, como
Deus. Assim, pode-se supor que essa conceituao errada no se
originou apenas da necessidade de imaginar seu Deus segundo a
prpria espcie, conquanto perfeito em todos os sentidos, a fim

41. Esprito

247

de se sentir mais intimamente ligado a Ele, mas a razo se

encontra principalmente na incapacidade de compreender a verdadeira excelsitude de Deus.
Deus divino, Sua vontade esprito. E dessa vontade viva
originou-se o ambiente espiritual que lhe est mais prximo, o
Paraso com seus habitantes. Desse Paraso, porm, adveio a
criatura humana como semente espiritual, a fim de prosseguir
seu percurso pela Criao ulterior. O ser humano , portanto,
portador do esprito no conjunto da Criao material. Por esse
motivo, tambm se encontra atado, em suas aes, pura
vontade primordial de Deus, tendo de assumir toda a responsabilidade, se deixar que ela, devido a influncias externas da
matria, fique coberta de impurezas e, sob certas circunstncias, soterrada temporariamente de modo total.
o tesouro ou o talento que em sua mo devia dar juros e
mais juros. Da falsa acepo de que o prprio Deus seja esprito,
portanto, de idntica espcie como a da origem do prprio ser
humano, decorre nitidamente que o ser humano jamais pde
fazer uma ideia exata da divindade. Ele deve no apenas imaginar nisso o mais perfeito de si prprio, mas ter de ir muito
alm, at aquela espcie que sempre lhe permanecer incompreensvel, porque para a compreenso dela jamais estar apto
por sua prpria espcie espiritual.
O esprito , por conseguinte, a vontade de Deus, o elixir de
vida de toda a Criao, que dele precisa estar impregnada a fim
de se manter. O ser humano o portador parcial desse esprito,
que deve cooperar, ao tornar-se autoconsciente, para o soerguimento e o desenvolvimento progressivo de toda a Criao. Para
isso necessrio, contudo, que aprenda a se servir direito das
energias da natureza e as utilize para o progresso conjunto.
O que aqui dito deve constituir apenas uma indicao provisria, qual mais tarde se seguiro ainda dissertaes exatas,
onde as diferentes espcies de esprito sero descritas com
ntidas delimitaes.

DESENVOLVIMENTO DA CRIAO

indiquei uma vez que as histrias escritas da Criao no

devem ser tomadas em sentido terreno. Inclusive a histria
da Criao na Bblia no se refere Terra. A criao da Terra
foi exclusivamente uma consequncia natural que adveio da
primeira Criao em seu desenvolvimento progressivo.
quase incompreensvel que os pesquisadores das escrituras
pudessem ter dado um salto to grande, to ilgico e lacunoso,
com a suposio de que Deus, em Sua perfeio, tivesse criado
imediatamente a Terra de matria grosseira, sem transio.
Nem preciso alterar-se a palavra das escrituras para nos
abeirarmos da verdade dos fenmenos. Pelo contrrio, a palavra
da histria da Criao reproduz com muito maior clareza essa
verdade do que todas as demais suposies lacunosas e erradas.
Apenas as interpretaes errneas que provocaram a incapacidade de compreenso de tantas criaturas humanas.
Estas intuem mui acertadamente o erro que se comete, querendo colocar, incondicionalmente, na Terra de matria grosseira, to afastada do divinal, o Paraso mencionado na Bblia.
No afinal to desconhecido assim que a Bblia antes de
tudo um livro espiritual. D esclarecimentos sobre fenmenos
espirituais, onde seres humanos somente so mencionados
quando em conexo imediata para a elucidao dessas coisas
espirituais e para ilustr-las.
Finalmente, tambm se torna compreensvel ao raciocnio
humano, por ser natural, se a descrio da Criao feita na Bblia
no se referir Terra to afastada do Criador.
improvvel que algum tenha a ousadia de negar o fato de
que essa Criao direta de Deus, designada como primeira,

42. Desenvolvimento da Criao

249

tambm s possa ser procurada em Sua proximidade imediata, j

que saiu como primeira do prprio Criador e por isso tem de
estar em conexo mais ntima com Ele. Ningum, pensando
serena e claramente, esperar que essa primeira e verdadeira
Criao se tenha processado exatamente aqui na Terra, que mais
se acha afastada do divinal, e que s se formou no curso progressivo da evoluo.
No podia tratar-se, portanto, de um paraso na Terra. O que
Deus criou, conforme est categoricamente expresso na histria
da Criao, permaneceu explcita e diretamente ligado a Ele,
devendo achar-se somente em Seu ambiente mais prximo.
Da mesma forma facilmente explicvel e natural a concluso
de que tudo quanto foi criado ou emanado nessa contiguidade
to chegada ao Criador, conserve tambm a maior semelhana
com a Sua perfeio.
Mas imaginar isso na Terra de matria grosseira, h de criar
cticos. A ideia duma expulso do paraso terrestre, devendo,
porm, tais expulsos permanecerem sobre essa mesma Terra,
demonstra tanto de doentio, to visvel e grosseiramente trasladada para o terrenal, que quase pode ser chamada de grotesca.
Uma imagem morta que traz o cunho dum dogma foradamente introduzido, com o que nenhum ser humano sensato
sabe o que fazer.
Quanto menos perfeito, tanto mais longinquamente afastado
da perfeio. Tambm os seres espirituais criados da perfeio
no podem ser os seres humanos da Terra, mas devem se encontrar na maior proximidade dessa perfeio e constituir, por isso,
os modelos mais ideais para os seres humanos. So os espritos
eternos, que nunca vm materialidade, e que, portanto, no se
tornam seres humanos terrenos. Figuras ideais irradiantes que
atraem qual ms, atuando tambm de maneira a fortalecer todas
as faculdades dos germes espirituais humanos, que mais tarde se
tornaro espritos conscientes.
O Paraso, que na Bblia chamado como tal, no deve, por
conseguinte, ser confundido com a Terra.
Para esclarecimento mais detalhado, torna-se necessrio mais
uma vez apresentar um quadro completo de tudo o que existe,

250

42. Desenvolvimento da Criao

a fim de tornar mais fcil pessoa perscrutadora achar o

caminho para o reino eterno de Deus, o Paraso, de onde descende em suas origens espirituais.
O ser humano imagina o divinal como o que h de superior
e altssimo. O prprio Deus, como ponto de partida de todo o
existente, como fonte primordial de toda a vida, inenteal em
Sua perfeio absoluta. Aps o prprio Deus, em Sua inentealidade intrnseca, segue-se o crculo do divino-enteal. Deste originam-se os primeiros seres que tomaram forma. A esses pertencem
em primeiro lugar a Rainha Primordial e os arcanjos, e por ltimo
pequeno nmero de ancios. Estes ltimos so de grande importncia para o desenvolvimento progressivo do esprito-enteal,
assim como mais adiante os seres do enteal consciente tm
grande importncia para o desenvolvimento da matria. Lcifer
foi enviado do divino-enteal, a fim de ser um apoio direto
Criao em seu desenvolvimento autnomo progressivo.
O Filho de Deus veio, porm, do divino-inenteal, como uma
parte que depois de sua misso de auxlio tem de retornar ao
divino-inenteal, a fim de reunificar-se com o Pai. O Filho do
Homem descende igualmente do divino-inenteal. Devido ligao
com o esprito-enteal consciente, sua apartao cumpriu-se como
necessidade de permanecer separado e tambm ao mesmo tempo
estar imediatamente ligado com o divino-inenteal, a fim de que
possa ficar eternamente como mediador entre Deus e Sua obra.
Depois que Lcifer, procedente do divino-enteal, falhou em
sua atuao, teve de ser enviado em seu lugar um mais forte, que
o algemasse e auxiliasse a Criao. Por isso descende o Filho do
Homem, a isso destinado, do divino-inenteal.
Ao divino-enteal se liga, pois, a Criao primordial, o
eterno reino de Deus. Est em primeiro lugar, como o mais
prximo, o esprito-enteal consciente, que consiste de seres
espirituais criados, eternos, tambm chamados espritos. Estes
so as figuras ideais perfeitas para tudo aquilo a que os espritos
humanos podem e devem almejar em seu mais alto desenvolvimento. Eles atraem magneticamente para cima os que se esforam por ascender. Essa ligao automtica se faz sentir, aos
que procuram e se esforam em ascender, como uma saudade

42. Desenvolvimento da Criao

251

muitas vezes inexplicvel, que lhes outorga o impulso para

procurar e se esforar em ascender.
So os espritos que jamais nasceram na matria e que o prprio Deus, fonte primordial de todo o ser e de toda a vida, criou
como os primeiros espritos primordiais, que, portanto, tambm
se aproximam mais de Sua prpria perfeio. So eles, igualmente, os que so segundo Sua imagem!
No se deve omitir que na histria da Criao est expressamente dito: segundo Sua imagem. Essa indicao tambm no
est aqui sem significao, pois s segundo Sua imagem podem
eles ser, no segundo Ele prprio; por conseguinte, apenas
como Ele se mostra, porque o prprio puro divinal , como
nico, inenteal.
Para se mostrar, conforme j foi mencionado, Deus tem de
se cobrir antes com o divino-enteal. Mas mesmo assim no
poder ser visto pelos esprito-enteais, mas apenas pelos divinoenteais, e isso tambm apenas por uma pequena parte, pois todo
o puro divinal tem de ofuscar, em sua pureza e claridade
perfeitas, o que no divino. Mesmo os divino-enteais no
conseguem contemplar o semblante de Deus! A diferena entre
o divino-inenteal e o divino-enteal ainda demasiadamente
grande para isso.
Nesse Paraso dos esprito-enteais conscientes vive simultaneamente o esprito-enteal inconsciente. Encerra as mesmas
bases de que se compe o esprito-enteal consciente, isto , os
germes para isso. Nesses germes, porm, reside vida, e em toda
a Criao a vida impulsiona para o desenvolvimento, segundo a
vontade divina. Para o desenvolvimento a fim de tornar-se consciente. Esse um processo totalmente natural e sadio.
Tornar-se consciente, porm, s pode emergir da condio
inconsciente atravs de experincias, e esse impulso para o
desenvolvimento progressivo atravs da experincia acaba expelindo automaticamente tais germes em amadurecimento ou em
fase de impulso, do esprito-enteal inconsciente, ou, como se
queira dizer, para fora dos limites do esprito-enteal. Uma vez
que esse expelir ou impelir dum germe no pode se dar para
cima, tem ele de tomar o caminho para baixo, que lhe livre.

252

42. Desenvolvimento da Criao

E essa a expulso natural do Paraso, do esprito-enteal,

necessria ao germe espiritual que se esfora por tornar-se
consciente!
De modo figurado isso mui acertadamente transmitido,
quando dito: Com o suor de teu rosto devers comer teu
po. Quer dizer, na aglomerao das experincias com a
necessidade que a surge de defender-se e de lutar contra as
influncias oriundas do ambiente inferior, no qual penetra como
estranho.
Esse expelimento, impelimento ou expulso do Paraso no
castigo algum, mas uma necessidade absoluta, natural e
automtica, ao manifestar-se uma determinada maturao em
cada germe espiritual pelo impulso para o desenvolvimento da
conscientizao. o nascimento proveniente do esprito-enteal
inconsciente para a entealidade, e depois para o material, com a
finalidade de desenvolvimento. Por conseguinte, um progresso,
no acaso um retrocesso!
A respeito do pecado original que se deu somente mais tarde,
que foi um acontecimento por si, do qual se desenvolveu o
pecado hereditrio, ainda darei esclarecimentos precisos. Com
o processo aqui descrito e permanentemente repetido, no tem
ele nada que ver.
Uma descrio bem certa, na histria da Criao, aquela
tambm onde se declara que o ser humano sentiu necessidade de
cobrir sua nudez, depois que acordou nele a noo do bem e
do mal, o lento iniciar da conscientizao.
Com o impulso cada vez mais forte para tornar-se consciente,
ocorre automaticamente a expulso ou expelimento do Paraso,
a fim de entrar na matria, atravs da entealidade. Assim que o
germe espiritual transpe os limites do esprito-enteal, estaria
como tal nu no ambiente mais inferior, de outra espcie e mais
denso. Dito por outra forma, estaria descoberto. Com isso
achega-se ao esprito humano no somente a necessidade, mas a
absoluta exigncia de cobrir-se de modo protetor com a espcie
enteal e material de seu ambiente, vestir uma espcie de manto,
tomando o invlucro enteal, o corpo de matria fina e por fim
tambm o corpo de matria grosseira.

42. Desenvolvimento da Criao

253

Somente com o acolhimento do manto de matria grosseira

ou corpo que desperta ento o instinto sexual absoluto e com
isso tambm o pudor fsico.
Quanto maior, portanto, esse pudor, tanto mais nobre o instinto e tanto mais elevado tambm se encontra o ser humano espiritual. A manifestao maior ou menor do pudor fsico do ser
humano terreno a medida direta de seu valor espiritual interior!
Essa medida infalvel e facilmente reconhecvel a cada
pessoa. Com o estrangulamento ou o afastamento do sentimento
do pudor exterior, sempre sufocado ao mesmo tempo tambm
o sentimento do pudor anmico, muito mais sutil e de espcie
totalmente diversa, e com isso desvalorizado o ser humano
interior.
Um sinal infalvel de queda profunda e de decadncia certa
quando a humanidade comea, sob a mentira do progresso, a
querer erguer-se acima da joia do sentimento de pudor, to
favorecedora sob todos os aspectos! Seja isso, pois, sob o
manto do esporte, da higiene, da moda, da educao infantil ou
sob muitos outros pretextos para isso bem-vindos. No se pode
ento impedir a decadncia e a queda, e apenas um horror da
pior espcie poder levar ainda alguns reflexo, entre todos
aqueles que se deixaram arrastar irrefletidamente para esse
caminho.
Desde o instante do expelimento natural sucedem-se, com o
peregrinar de tal germe espiritual atravs da entealidade e das
materialidades da Criao posterior, no somente uma, mas
sempre mais e mais necessidades urgentes de sua estada nesses
planos inferiores da Criao para o seu desenvolvimento progressivo e elevao, que, por sua vez, atuam retroativamente,
de modo a fortalecer e firmar esse germe, contribuindo no
somente para o desenvolvimento dele prprio, com vistas
conscientizao, mas, antes de tudo, possibilitando isso.
um colossal atuar e tecer, milhares de vezes entrelaado, mas
apesar de toda a sua automaticidade viva, engrena-se de modo to
categrico com seus efeitos recprocos, que um nico percurso
dum desses germes espirituais at a sua concluso se apresenta
como parte de um tapete multicolorido, feito por hbil mo de

254

42. Desenvolvimento da Criao

artista, seja ascendente com a conscientizao, seja descendente

com a decomposio que se segue para a proteo dos outros.
Na obra admirvel da Criao encontram-se tantas leis atuando serena e seguramente, que seria possvel escrever um tratado
sobre cada um dos milhares de fenmenos na existncia dos
seres humanos, o qual, porm, sempre de novo retornaria para a
nica grande caracterstica fundamental: para a perfeio do
Criador como ponto de partida, cuja vontade esprito vivo e
criador. O Esprito Santo! Todo o espiritual, porm, obra dele!
Como o ser humano descende dessa obra esprito-enteal, traz
consigo uma partcula da vontade desse esprito, que de fato
contm em si a fora da deciso livre, e com isso a responsabilidade; no entanto, no se identifica com o prprio divinal, conforme muitas vezes erroneamente suposto e explicado.
Vistos por contempladores cnscios, todos os efeitos da
vontade divina que atuam na Criao como leis naturais, auxiliando e beneficiando, tm de unir-se num cntico de jbilo
maravilhosamente harmnico. Num nico sentimento de alegria e gratido, convergindo por milhes de canais para esse
ponto de partida.
O processo que se repete eternamente na Criao, o qual
acarreta a expulso do germe espiritual para fora do Paraso,
quando em certo estado de maturao, apresenta-se tambm
visvel aos olhos terrenos em todas as coisas dos acontecimentos
da Terra, visto que por toda parte se encontra a cpia do mesmo
fenmeno.
Pode-se denominar, outrossim, essa expulso que se desenvolve naturalmente, de fenmeno de desligamento automtico.
Exatamente como uma ma madura ou qualquer fruta madura
cai da rvore para, ao se decompor, segundo a vontade criadora,
libertar a semente, que s ento, devido s influncias externas
que assim atuam diretamente sobre ela, rompe o invlucro, a fim
de tornar-se germe e delicada planta. Esta, por sua vez, s se
torna resistente sob chuvas, tempestades e sol, podendo tambm
somente assim transformar-se em uma rvore forte.
Com isso a expulso dos germes espirituais maduros do
Paraso uma consequncia necessria da evoluo, assim como

42. Desenvolvimento da Criao

255

a Criao enteal, material, e por fim terrena, em suas caractersticas bsicas, apenas uma sequncia da Criao esprito-enteal,
com o que se repetem, sim, constantemente, as caractersticas
bsicas da Criao propriamente, mas sempre com a necessria
diferena, de modo que os efeitos se apresentam diferentemente,
de acordo com a espcie enteal e material.
Tambm na matria grosseira terrenal ocorre, novamente, a
expulso da alma, to logo chegue o tempo de maturidade para
isso. a morte terrena, que significa a expulso automtica ou o
expelimento para fora da matria grosseira e, com isso, o nascimento na matria fina. Aqui tambm caem os frutos, como duma
rvore. Em tempo calmo, apenas os maduros, durante as ventanias e os temporais, tambm os imaturos. Frutos maduros so
aqueles cujo trespasse para o Alm de matria fina ocorre em
hora certa, com semente interior madura. Esses esto espiritualmente prontos para o Alm, enrazam-se, portanto, de modo
rpido e conseguem crescer com segurana.
Frutos imaturos, porm, so aqueles cuja queda ou morte, com
a consequente decomposio do corpo de matria grosseira at
ento protetor, pe a descoberto a semente ainda imatura no
Alm, expondo-a assim prematuramente a todas as influncias,
pelo que ter de fenecer ou ser obrigada a um amadurecimento
ainda posterior, antes de enraizar (familiarizar-se) no solo do
Alm (contingncias) e com isso poder crescer ascensionalmente.
Assim prossegue sempre. De degrau em degrau de desenvolvimento, quando no interfere a podrido que destri a semente
ainda insuficientemente amadurecida, a qual assim se perde
como tal, e com ela naturalmente tambm o latente e vivo crescimento para uma rvore autnoma, produtora de frutos, que, cooperando, pode continuar o desenvolvimento.
A pessoa que olhar com ateno ao seu redor, poder muitas
vezes observar exatamente a imagem bsica de todos os fenmenos da Criao em seu ambiente mais prximo, j que nas
coisas mnimas sempre tambm se refletem as mximas.
Seguindo agora para baixo, encontra-se, como o mais prximo desse Paraso esprito-enteal, o reino de toda a entealidade.
A prpria entealidade divide-se, por sua vez, em duas partes.

256

42. Desenvolvimento da Criao

Em primeiro lugar est a entealidade consciente. Esta se compe dos seres elementares e da natureza, aos quais, como derradeiros, tambm pertencem os elfos, gnomos, ondinas, etc. Esses
seres elementares e da natureza foram o preparo indispensvel
para o desenvolvimento progressivo no caminho para a formao da matria, pois somente da ligao com a entealidade
pde provir a materialidade.
Os seres elementares e da natureza tiveram de cooperar na
criao da matria em formao, conforme ainda hoje acontece.
Em segundo lugar, no reino da entealidade, est o enteal
inconsciente. Dessa entealidade inconsciente advm a vida da
alma animal.* Aqui se deve prestar muita ateno na diferena
entre o reino do esprito-enteal e o reino da entealidade. Somente
tudo quanto espiritual traz em si desde os primrdios a fora da
deliberao livre que, como consequncia, acarreta tambm a
responsabilidade. Isso no acontece com a entealidade.
Outra sequncia da evoluo foi o surgimento da matria.
Esta se subdivide em matria fina, que compreende muitas
sees, e em matria grosseira, que, comeando com a mais
tnue nvoa, torna-se visvel aos olhos terrenos! Mas num
paraso na Terra, ramificao extrema da matria grosseira, no
se pode pensar. Deve um dia vir Terra um reflexo do verdadeiro
paraso, sob a mo do Filho do Homem, no princpio do reino do
Milnio, como tambm surgir com isso, ao mesmo tempo, uma
cpia terrena do Supremo Templo do Graal, cujo modelo se
encontra na parte mais excelsa da Criao, como o nico verdadeiro Templo de Deus existente at aqui.

* Dissertao: A diferena de origem entre o ser humano e o animal.

EU SOU O SENHOR, TEU DEUS!

NDE esto os seres humanos que realmente pem em prtica este mais alto de todos os mandamentos? Onde est o
sacerdote que o ensina de modo puro e verdadeiro?
Eu sou o Senhor, teu Deus, no ters outros deuses a Meu
lado! Essas palavras so dadas de modo to claro, to peremptrio, que no deveria ser possvel absolutamente um desvio!
Cristo tambm apontou isso reiteradamente, com grande nitidez
e severidade.
Tanto mais lastimvel , pois, que milhes de pessoas passem
por isso desatentamente, devotando-se a cultos que se acham em
direta oposio a esse mais alto de todos os mandamentos. O pior
de tudo que desprezam esse mandamento de seu Deus e Senhor
com crdulo fervor, na iluso de honrar a Deus e de lhe ser agradvel nessa manifesta violao de Seu mandamento!
Esse grande erro s pode persistir dentro de uma crena cega,
onde so excludos quaisquer exames, pois crena cega nada mais
do que falta de reflexo e preguia espiritual dessas pessoas,
que, tal como preguiosos e dorminhocos, procuram evitar o mais
possvel acordar e levantar, pois acarreta obrigaes cujo cumprimento temem. Cada esforo lhes parece um horror. , pois, muito
mais cmodo deixar que outros trabalhem e pensem por eles.
Todavia, quem deixa que os outros pensem em seu lugar,
d-lhes poderes sobre si, rebaixa-se a criado, tornando-se assim
preso. Deus, no entanto, deu ao ser humano uma fora de livre
resoluo, deu-lhe a faculdade de raciocinar, de intuir e, para
tanto, ter de receber, evidentemente, uma prestao de contas
de tudo aquilo que essa faculdade de livre resoluo condiciona!
Com isso Ele queria criaturas humanas livres, no, criados!

258

43. Eu sou o Senhor, teu Deus!

triste quando um ser humano, por preguia, se torna terrenalmente escravo, mas terrveis so as consequncias quando ele
se desvaloriza de tal maneira espiritualmente, que se torna um
adepto bronco de doutrinas que contrariam os mandamentos
explcitos de seu Deus. Nada adianta aos seres humanos procurarem abafar os escrpulos que aqui e acol despertam, com a
desculpa de que por fim aquelas pessoas que introduziram desvios nas doutrinas tero de arcar com a maior responsabilidade.
Isso em si j est certo, mas, alm disso, cada um por si ainda
especialmente responsvel por tudo aquilo que pensa e faz.
Integralmente, nada disso lhe pode ser perdoado.
Aquele que no pe em prtica, em toda a extenso possvel,
as faculdades da intuio e do raciocinar a ele outorgadas, torna-se culpado!
No pecado, mas dever, que cada um, ao despertar da maturidade, tambm comece a refletir sobre aquilo que at a lhe foi
ensinado, mediante o que assume plena responsabilidade de si
mesmo. No podendo colocar suas intuies de acordo com
alguma coisa disso, ento tambm no deve aceit-lo cegamente
como certo. Apenas se prejudica a si prprio, como em uma
compra malfeita. O que no lhe possvel manter por convico,
deve deixar, pois do contrrio seu pensar e seu atuar tornam-se
hipocrisia.
Aquele que omite isto ou aquilo de realmente bom, porque
no pode compreend-lo, de longe ainda no to abjeto como
aqueles que, sem convico, se agregam a um culto que no
compreendem de modo total. Todas as aes e pensamentos provenientes de tal incompreenso so vazios, e de tal vacuidade
no pode resultar, automaticamente, qualquer efeito recproco
bom, porque na vacuidade no se encontra nenhuma base viva
para algo de bom. Assim tornar-se- uma hipocrisia, que equivale blasfmia, porque com isso se procura enganar Deus com
algo que no existe. Faltam intuies vivas! Isso torna aquele
que age dessa maneira um desprezvel, um expulso!
Os milhes de seres humanos, pois, que impensadamente
veneram coisas que contrariam manifestamente os mandamentos divinos, encontram-se, no obstante qualquer eventual

43. Eu sou o Senhor, teu Deus!

259

fervor, incondicionalmente manietados e totalmente excludos

de uma escalada espiritual.
Somente a convico livre viva, e s ela pode, por conseguinte, criar algo vivo! Tal convico, porm, s pode despertar
mediante anlises rigorosas e profundas intuies. Onde ainda
houver a menor incompreenso, sem se falar em dvidas, nunca
pode surgir convico.
Somente o compreender pleno e sem lacunas equivale convico, a qual unicamente possui valor espiritual!
francamente doloroso presenciar nas igrejas a multido que
se persigna, se curva e se ajoelha irrefletidamente. Tais robs no
devem ser contados entre pessoas que raciocinam. O sinal da cruz
o signo da Verdade, e com isso um signo de Deus! Torna-se,
pois, culpado aquele que se utiliza desse signo da Verdade, se seu
ntimo, no momento da prtica, no for ao mesmo tempo verdadeiro em todos os sentidos, se suas intuies no estiverem total e
incondicionalmente sintonizadas com a Verdade. Para tais pessoas
seria cem vezes melhor que deixassem tais persignaes, reservando-as para momentos em que tenham sintonizada toda sua
alma com a Verdade, portanto assim tambm com o prprio Deus
e Sua vontade, pois Deus, seu Senhor, a Verdade.
Idolatria, porm, e transgresso aberta do mais sagrado de
todos os mandamentos de seu Deus quando prestam honras a
um smbolo, as quais cabem somente a Deus!
Eu sou o Senhor, teu Deus, no ters outros deuses a Meu
lado!, est dito expressamente. Conciso, ntido e claro, sem
permitir sequer o mnimo desvio. Tambm Cristo apontou especialmente para essa observncia necessria. Propositalmente e
de maneira significativa denominou-a, justamente perante os
fariseus, de lei suprema, isto , aquela lei que em circunstncia
alguma pode ser quebrada ou alterada. Essa designao diz, ao
mesmo tempo, que todas as outras coisas boas e todas as outras
crenas no podem ganhar valor total, se essa lei suprema no
for cumprida de modo integral! Que tudo at depende disso!
A esse respeito, por exemplo, contemplemos, totalmente livres
de preconceitos, a venerao da custdia! Muitas pessoas encontram nisso uma contradio ao claro mandamento supremo.

260

43. Eu sou o Senhor, teu Deus!

Espera o ser humano que seu Deus desa para essa hstia
transmutvel, como explicao de que presta a ela honraria
divina? Ou que Deus, com a consagrao de tal hstia, seja forado a descer? Uma coisa to irracional quanto a outra. Tampouco pode ser criada uma ligao direta com Deus mediante
semelhante consagrao, pois o caminho para l no to simples nem to fcil. No podem os seres humanos e nem os espritos humanos, de modo algum, percorr-lo at o final.
Se, pois, uma pessoa se prostra diante duma figura esculpida em madeira, outra diante do Sol e uma terceira diante da
custdia, cada uma assim est pecando contra a suprema lei de
Deus, desde que considere nisso o prprio Deus vivo e, portanto, espere disso imediatas graas e bnos divinas! Em tal
errada pressuposio, esperana e intuio encontrar-se-ia a
transgresso verdadeira, idolatria aberta!
E tal idolatria praticada muitas vezes com fervor pelos
adeptos de muitas religies, conquanto de maneira diversa.
Cada pessoa que cumpre seu dever, oriundo de suas faculdades de raciocinar sincero, ter de a ficar em dvida, que s
conseguir abafar temporariamente e de modo forado, mediante
o erro de uma crena cega, assim como um vadio negligencia
seus deveres cotidianos pelo sono da indolncia.
A pessoa sincera, porm, intuir, de modo categrico, que
ter de procurar em primeiro lugar clareza em tudo quanto se lhe
deva tornar sagrado!
Quantas vezes Cristo explicou que os seres humanos deveriam viver conforme suas doutrinas, a fim de auferir lucro
disso, quer dizer, portanto, a fim de poder chegar escalada
espiritual e vida eterna. Na expresso vida eterna j se
patenteia a vivacidade espiritual, mas no a indolncia espiritual. Com a indicao para o viver conforme suas doutrinas, ele
advertiu, expressa e nitidamente, a respeito da aceitao bronca
de suas doutrinas, por ser errado e intil.
Um vivenciar, evidentemente, s pode se dar sempre atravs
da convico, jamais de modo diferente. Convico, no entanto,
condiciona plena compreenso. Compreenso, por sua vez, um
raciocinar intenso e um examinar individual. Devem-se avaliar

43. Eu sou o Senhor, teu Deus!

261

as doutrinas com a prpria intuio. Disso se depreende, automaticamente, que uma crena cega totalmente errada. Tudo
quanto errado, porm, facilmente pode levar runa, ao descalabro, jamais, contudo, escalada.
Escalada equivale libertao de toda presso. Enquanto
existir ainda algures uma presso, no se pode falar de uma libertao ou salvao. O incompreendido, porm, uma presso que
no se desfar antes que o lugar da presso ou lacuna seja afastado pela compreenso plena.
Crena cega equivale sempre incompreenso, portanto,
jamais poder ser convico e, consequentemente, no trar
nenhuma libertao, nenhuma salvao! Pessoas que se restringiram crena cega no podem ser vivas espiritualmente. Igualam-se aos mortos e no tm nenhum valor.
Se uma pessoa comea a raciocinar direito, acompanhando
serena e atentamente todos os acontecimentos, ligando-os com
lgica, ento chegar por si mesma convico de que Deus, em
Sua pureza perfeita e de acordo com Sua prpria vontade criadora, no pode chegar Terra!
A pureza absoluta e a perfeio, portanto justamente o
divinal, excluem uma descida matria. A diferena grande
demais para que seja possvel qualquer ligao direta, sem que
se leve exatamente em conta as necessrias transies, condicionadas pelas espcies enteais e materiais, que se encontram
de permeio. O levar em conta dessas transies, no entanto,
apenas pode se efetivar pela encarnao, como se deu com o
Filho de Deus!
Mas como este reintegrou-se ao Pai, portanto sua origem,
assim tambm se encontra outra vez no divinal, estando por isso
de idntico modo separado do terrenal.
Uma exceo nisso significaria uma toro da vontade
divina criadora e, por sua vez, manifestaria uma falha em sua
perfeio.
Como, porm, a perfeio inseparvel da divindade, no
resta nenhuma outra possibilidade de que tambm sua vontade
criadora seja perfeita, o que tem de ser considerado equivalente
a imutvel. Se os seres humanos tambm fossem perfeitos, cada

262

43. Eu sou o Senhor, teu Deus!

um deveria e poderia, logicamente, andar sempre e exatamente

no mesmo caminho do outro.
Somente a imperfeio pode permitir diversidades!
Exatamente em cumprimento s perfeitas leis divinas que
tirada ao Filho de Deus, depois de sua reintegrao ao Pai,
bem como a Este mesmo, a possibilidade de estar pessoalmente
na matria, portanto, de descer Terra. No sem encarnao, de
acordo com as leis da Criao!
Por essas razes, toda adorao divina de qualquer objeto
material na Terra tem de equivaler transgresso da lei suprema
de Deus, porque unicamente ao Deus vivo podem ser prestadas
honras divinas, e Este no pode estar presente na Terra justamente devido Sua divindade.
Por sua vez, devido tambm perfeio de Deus em Sua vontade criadora, o corpo de matria grosseira do Filho de Deus
tinha de ser da mesma forma puramente terreno, no devendo,
portanto, ser denominado ou considerado como divino.*
Tudo o que est em contradio a isso demonstra logicamente dvidas na absoluta perfeio de Deus, e deve, por conseguinte, ser tambm errado! Isso incontestavelmente uma
medida infalvel da verdadeira f em Deus.
Com puro simbolismo algo diferente. Cada smbolo
preenche de modo estimulante sua finalidade boa, enquanto for
seriamente considerado como tal, pois sua contemplao ajuda
muitos a uma meditao maior e mais concentrada. Para muitos
ser mais fcil, ao contemplar os smbolos de sua religio,
dirigir seus pensamentos para o Criador de modo menos turvo,
no importando com qual nome Ele lhes compreensvel.
Seria, portanto, errado duvidar do elevado valor das prticas
religiosas e simblicas; indispensvel, to s, que a nada
chegue ao ponto de adorao direta e venerao de objetos.
Uma vez que o prprio Deus no pode chegar Terra,
matria grosseira, obrigao unicamente do esprito humano
subir o caminho at o esprito-enteal do qual se origina. E a fim
de mostrar esse caminho, desceu algo do divino mediante
* Dissertao: Ressurreio do corpo terreno de Cristo.

43. Eu sou o Senhor, teu Deus!

263

encarnao, porque somente no divinal encontra-se fora primordial, da qual pode fluir a Palavra viva. Mas o ser humano
no pode supor que algo de divino permaneceu na Terra, a fim
de que cada pessoa, to logo lhe surja o desejo, possa imediatamente ser absolvida de modo especial. Para a obteno da
absolvio encontram-se as leis frreas de Deus na Criao, e
somente o incondicional cumprimento delas pode trazer absolvio! Oriente-se segundo elas, quem quiser atingir as alturas
luminosas!
Ningum deve comparar Deus perfeito com um soberano terrestre, que em seu critrio imperfeito e humano pode efetuar
atos arbitrrios de anistia, quanto a sentenas proferidas pelos
seus juzes de igual espcie. Algo assim no possvel na perfeio do Criador e de Sua vontade, una com Ele!
O esprito humano precisa finalmente se acostumar ao pensamento de que ele mesmo tem de se mover bem energicamente, a fim de obter absolvio e perdo, e nisso finalmente
cumprir seu dever que indolentemente deixou de lado. Ele deve
animar-se e trabalhar em si prprio, se no quiser cair nas
trevas dos condenados!
Dever confiar no seu Salvador significa confiar nas palavras
dele. Tornar vivo pela ao o que ele disse! Nada de diferente
consegue ajudar! De nada lhe adianta a crena vazia. Crer nele
no significa outra coisa seno dar-lhe crdito. Irremediavelmente perdido est todo aquele que no trabalha diligentemente
para alar-se por aquela corda que lhe foi colocada na mo pela
Palavra do Filho de Deus.
Se a criatura humana quiser realmente ter seu Salvador, tem
de se animar finalmente para a vivacidade e atividade espiritual,
as quais no visam exclusivamente vantagens e prazeres terrenos, e tem de se esforar para cima, ao encontro dele. No
pode arrogantemente esperar que este baixe at ela. A Palavra
indica-lhe o caminho para l.
Deus no corre atrs da humanidade, mendigando, quando ela
forma uma imagem errada Dele, afastando-se por isso e seguindo
caminhos errados. To cmodo no . Mas como to absurda concepo se alojou em muitas pessoas, devido compreenso

264

43. Eu sou o Senhor, teu Deus!

errnea, a humanidade antes de mais nada ter de aprender novamente a temer seu Deus, reconhecendo, na reciprocidade inevitvel de uma crena cmoda ou morta, que a vontade Dele se
encontra firme na perfeio e no se deixa torcer.
Quem no se adaptar s leis divinas, ser ferido ou mesmo
triturado, conforme vir a suceder por fim aos que se entregam a
tais idolatrias, prestando honras divinas ao que no divino!
O ser humano ter de chegar ao reconhecimento: o Salvador o
aguarda, mas no o busca!
A crena, ou mais acertadamente dito a iluso, que a maior
parte da humanidade traz hoje em si, tinha de falhar, conduzindo
at mesmo misria e runa, por ser morta, e no conter em si
verdadeira vida!
Assim como Cristo, outrora, limpou o templo, expulsando os
vendilhes, do mesmo modo, antes de tudo, os seres humanos
devem ser fustigados, a fim de sarem de toda a indolncia de
seu pensar e intuir em relao ao seu Deus! Continue, pois, dormindo sossegadamente, quem outra coisa no quiser, e refestele-se comodamente no almofado macio da autoiluso de que
seja acertado pensar bem pouco e de que finalmente cismar seja
pecado. Horroroso ser o seu despertar que se encontra mais
prximo dele do que presume. De acordo com a sua preguia
ser-lhe- ento medido o quinho!
Como pode uma pessoa que cr em Deus, que tem refletido
sobre Sua essncia e Sua grandeza, que sabe, acima de tudo,
como a vontade perfeita de Deus se encontra na Criao em
forma de leis atuantes da natureza, esperar que lhe possam ser
perdoados os seus pecados mediante qualquer penitncia,
imposta de modo absolutamente contrrio a essas leis divinas de
categrica reciprocidade. Mesmo ao Criador isso no seria possvel, porque as leis da Criao e da evoluo emanadas de Sua
perfeio contm, por si s, em seus efeitos, e atuando de modo
perfeitamente automtico, com inamovvel justia, recompensa
ou castigo, pelo amadurecer e colher de boa ou m semeadura
do esprito humano.
Tudo o que Deus quer, cada um de Seus novos atos de vontade, tem de conter em si, sempre de novo, a perfeio; no

43. Eu sou o Senhor, teu Deus!

265

pode, portanto, apresentar o mnimo desvio com relao aos

atos de vontade anteriores; pelo contrrio, deve estar de conformidade com estes em todos os sentidos. Tudo, mas tudo
mesmo, tem de seguir, sempre de novo, os mesmos caminhos,
devido perfeio de Deus. Um perdo diferente daquele
obtido pelo cumprimento das leis divinas, que se encontram na
Criao e pelas quais cada esprito humano ter de passar categoricamente no seu percurso, se quiser chegar ao reino de
Deus, , pois, coisa impossvel; portanto, tambm qualquer
perdo imediato.
Como pode uma pessoa, raciocinando um pouco, esperar
quaisquer desvios? Seria, sim, uma diminuio expressa de seu
Deus perfeito! Quando Cristo, em sua existncia terrena, disse a
este ou quele: Teus pecados esto perdoados, isso estava
absolutamente certo, pois no rogar sincero e na f firme encontra-se a garantia de que a respectiva pessoa passaria a viver no
futuro de acordo com a doutrina de Cristo, e dessa forma teria
de encontrar o perdo dos pecados, pois se colocaria de acordo
com as leis da Criao, no procedendo mais contra elas.
Quando, pois, uma pessoa impe penitncia a outrem,
segundo critrio prprio, a fim de declarar ento seus pecados
como saldados, est iludindo dessa forma a si e aos que dela
solicitam auxlio, no importando se consciente ou inconscientemente; coloca-se, sem escrpulos, muito acima da prpria
divindade!
Se os seres humanos, pois, finalmente quisessem considerar
seu Deus de modo mais natural! Ele, cujos atos de vontade criaram inicialmente a natureza viva. Dessa maneira, porm, em sua
crena cega e ilusria, fazem Dele somente um fantasma; no
entanto, Ele tudo menos isso. Justamente na perfeio natural
ou naturalidade perfeita, como fonte primordial de todo o existir,
como ponto de partida de tudo quanto vivo, a magnitude de
Deus to colossal e inconcebvel para o esprito humano. Mas
nos ensinamentos de muitas doutrinas encontram-se frequentemente tores e complicaes foradas, pelo que qualquer f
pura desnecessariamente dificultada ao ser humano e s vezes
se torna de todo impossvel, porque ficar nisso privada de

266

43. Eu sou o Senhor, teu Deus!

qualquer naturalidade. E quantas contradies incrveis esto

contidas em vrias doutrinas!
Trazem, por exemplo, frequentemente, como pensamento
fundamental, a oniscincia e perfeio da vontade e da resultante Palavra de Deus! Nisso, porm, naturalmente, h de se
encontrar tambm uma imutabilidade indesvivel, nem sequer
por um fio de cabelo, porque perfeio no de se imaginar
diferentemente.
No entanto, as atuaes de muitos representantes de religies
demonstram dvidas a respeito da prpria doutrina, visto encontrarem-se em imediata contradio com ela, negando visivelmente suas bases fundamentais pelos atos! As confisses auriculares com decorrentes penitncias, por exemplo, o comrcio de
indulgncias por dinheiro ou oraes que devam resultar em
imediato perdo de pecados, e outros costumes similares a estes,
analisando-se serenamente, constituem uma negao da vontade
de Deus que se encontra nas leis da Criao. Quem no dirige os
pensamentos, de modo saltitante, para coisas flutuantes, sem
base, outra coisa no encontrar nisso seno uma absoluta diminuio da perfeio de Deus.
absolutamente natural que a errnea pressuposio humana
de poder dar perdo aos pecados, e outras investidas semelhantes contra a perfeio da vontade divina, tinham de levar a
grosseiros excessos. Quanto tempo perdurar ainda a tolice de
supor que se possa manter um comrcio assim imundo com o
Deus justo e Sua imutvel vontade!
Se Jesus, como Filho de Deus, disse outrora aos seus discpulos: Os pecados sero perdoados queles a quem perdoardes, ento isso no se referia a um direito de atuao geral e
arbitrria.
Isso, pois, teria sido equivalente a um desmantelamento da
vontade divina na inamovvel fora dos efeitos recprocos, que
encerram em si, atuando vivamente, recompensa e castigo com
justia incorruptvel, isto , divina e, portanto, perfeita. Uma
interrupo consentida.
Isso Jesus jamais poderia e nem teria feito, ele que veio para
cumprir as leis, no para derrubar!

43. Eu sou o Senhor, teu Deus!

267

Com essas palavras referia-se ele ao fato, inerente vontade

do Criador e de acordo com as leis, de que uma pessoa pode perdoar a outra pessoa aquilo que de mal lhe foi feito por aquela
pessoalmente! O atingido tem o direito e o poder de perdoar
aquilo, porque com esse perdo sincero quebra-se o efeito inicial
do carma, tirando-lhe desde logo a fora que, do contrrio, infalivelmente se teria formado para a outra na reciprocidade, sendo
que nesse processo vivo se encontra tambm, simultaneamente,
real perdo.
Isso, contudo, somente pode partir da prpria pessoa atingida
em relao ao causador ou atuante, no de outra forma. Por isso
reside tanta bno e libertao no perdo pessoal, quando este
for intencionado e intudo de modo sincero.
Uma pessoa que no tenha participao direta fica excluda
dos fios da reciprocidade, devido natureza da coisa, no
podendo, pois, interferir de modo vivo, isto , eficiente, por no
estar ligada. Em tais casos apenas intercesso lhe possvel; no
entanto, o efeito depende do estado anmico das pessoas diretamente envolvidas nos respectivos casos. Ter de permanecer de
fora, no podendo assim proporcionar perdo. Isso repousa
exclusivamente na vontade de Deus, que se manifesta nas leis
da justa reciprocidade, contra as quais Ele prprio jamais
agiria, porque, provenientes de Sua vontade, so perfeitas
desde o incio.
da justia de Deus que, seja o que for que acontea ou
tenha acontecido, s o prejudicado pode perdoar, na Terra ou
mais tarde no mundo de matria fina; do contrrio, o impacto
da reciprocidade ter de atingir o causador, e atravs dessa
efetivao a culpa ento ser de fato liquidada. Mas essa efetivao proporcionar, concomitantemente, o perdo do atingido de alguma maneira que est entrelaada na efetivao,
ou o atingido com esta. Uma vez que os fios de ligao permanecem insolveis at a, no possvel de outra forma. Isso
no vantagem apenas para o causador, mas tambm para o
atingido, visto que este, sem a concesso do perdo, tampouco poderia chegar-se de todo Luz. Inflexibilidade teria de
impedi-lo disso.

268

43. Eu sou o Senhor, teu Deus!

Assim, ser humano algum consegue perdoar pecados alheios,

pelos quais no seja ele, pessoalmente, o atingido. A lei da reciprocidade ficaria sem ser influenciada por isso, em relao a
tudo que no esteja entrelaado por um fio vivo, que somente o
estado de ser atingido diretamente pode gerar. Tornar-se melhor,
unicamente, o caminho vivo para o perdo!*
Eu sou o Senhor, teu Deus, no ters outros deuses a Meu
lado! deveria permanecer marcado como que com letras de
fogo no esprito de cada ser humano, qual a mais natural proteo contra toda e qualquer idolatria!
Quem realmente reconhece Deus em Sua magnitude, deve
intuir como blasfmia todas as atuaes divergentes.
Uma pessoa pode e deve visitar um sacerdote a fim de
buscar ensinamentos, contanto que este esteja realmente apto a
dar-lhos. Se, porm, algum exigir diminuir a perfeio de
Deus, por meio de qualquer ao ou modo errneo de pensar,
ento deve afastar-se dele, pois um servo de Deus no simultaneamente um plenipotencirio de Deus, que pudesse ter o
direito de, em Seu nome, exigir e conceder.
Tambm nisso existe um esclarecimento bem natural e simples que, sem circunlquios, indica o caminho certo.
Um plenipotencirio de Deus, pela natureza da coisa, nem
pode ser um ser humano, a menos que provenha diretamente do
divinal, portanto, que traga em si prprio algo divino! Unicamente nisso pode haver pleno poder.
Como, porm, o ser humano no divino, ento impossvel que possa ser um plenipotencirio ou representante de
Deus. O poder de Deus no pode ser transferido a ser humano
nenhum, porque o poder divino se encontra exclusivamente no
prprio divinal!
Esse fato lgico exclui de todo, em sua simplicidade absoluta e de modo automtico, qualquer escolha humana dum
substituto terrestre de Deus, ou a proclamao dum Cristo.
Qualquer tentativa nesse sentido ter de receber impresso o
cunho da impossibilidade.
* Dissertao: Destino.

43. Eu sou o Senhor, teu Deus!

269

Por conseguinte, uma escolha ou aclamao por criaturas

humanas, em tais assuntos, nem pode entrar em considerao,
mas apenas uma emisso direta do prprio Deus!
As opinies humanas a esse respeito no so decisivas.
Estas, pelo contrrio, conforme todo o acontecido at agora,
sempre estiveram longe da realidade, no se harmonizando com
a vontade de Deus. Para os que pensam, inconcebvel a crescente obstinao doentia com que os seres humanos procuram
sempre de novo ultrapassar seu real valor. Eles, que em sua mais
elevada perfeio espiritual mal conseguem alcanar o degrau
mais baixo do consciente no eterno esprito-enteal! No entanto,
justamente hoje, um grande nmero de seres humanos terrenos,
em suas intuies, pensamentos e esforos, nem sequer diferem
muito dos animais desenvolvidos ao mximo, a no ser por um
grande raciocnio.
Tal qual insetos, esvoaam e formigam em confuso, como
se valesse, para alcanar o alvo mximo, fervorosa lufa-lufa e
correria. To logo, porm, seus alvos forem examinados mais
de perto e com maior ateno, mostrar-se- logo o vazio e a nulidade desse febril esforo, que realmente no digno de tal
fervor. E do caos dessa balbrdia se eleva a presuno desvairada de poderem eleger, reconhecer ou recusar um enviado de
Deus. Nisso haveria um julgamento daquilo que jamais seriam
capazes de compreender, se Aquele, que se acha acima, no se
inclinar para eles, tornando-se compreensvel. Faz-se alarde
agora por toda parte da cincia, do raciocnio e da lgica, aceitando-se com isso os mais grosseiros paradoxos, que se encontram em tantas correntes contemporneas.
Para milhares no adianta desperdiar palavras a esse respeito. Acham-se de tal maneira imbudos de seu saber, que
acabaram perdendo toda a capacitao para raciocinar com
singeleza e de modo simples sobre algo. Destinam-se somente
queles que ainda conseguiram conservar suficiente naturalidade para desenvolver uma sadia capacitao prpria de julgar,
to logo lhes seja dada a linha direcional para tanto. queles
que no se juntam cegamente, uma vez a esta, outra vez quela
corrente da moda, para em seguida e de idntica maneira

270

43. Eu sou o Senhor, teu Deus!

abandon-la imediatamente ante a primeira dvida manifestada

por ignorantes.
No preciso muito, numa reflexo serena, para chegar ao
reconhecimento que de uma espcie de ser no pode se originar
outra, com a qual nada tenha em comum. Bastam os conhecimentos mais elementares das cincias naturais para se verificar
isso. Uma vez que as ramificaes das leis da natureza no
mundo de matria grosseira promanam da fonte primordial viva
de Deus, claro se torna que elas devam ser encontradas na idntica e inabalvel lgica e rigidez tambm no caminho ulterior em
direo a Ele, at mais puras e mais claras ainda, quanto mais
prximas se encontrarem do ponto de partida.
Assim como o esprito humano no pode ser transplantado
para um animal na Terra, a fim de que um animal vivo deva
assim tornar-se um ser humano, do mesmo modo no pode algo
divino ser implantado em um ser humano. Jamais poder
desenvolver-se algo diferente do que aquilo que a origem
trouxe consigo. A origem consente no desenvolvimento, sim,
de diversas espcies e formas de composio, como se pode
conseguir por meio de enxertos de rvores ou por cruzamentos
nas procriaes, mas mesmo a os resultados mais extraordinrios tero de permanecer dentro das matrias bsicas constitudas pela origem.
impossvel introduzir ou conseguir algo que esteja acima
da prpria origem, o que nela, pois, no estava contido, como
ocorre com a diferena entre a origem espiritual do ser humano
e o divinal.
Cristo veio do divino-inenteal, como Filho de Deus; trazia da
sua origem o divinal em si. Ser-lhe-ia impossvel, porm, transferir esse vivo divinal a outra pessoa que s pode promanar do
esprito-enteal. Consequentemente, no podia dar plenos poderes
a ningum para aes que competem unicamente ao divinal,
como, por exemplo, perdo dos pecados. Isso apenas pode
ocorrer na efetivao dos fundamentos da vontade divina inerentes Criao, os quais se equilibram exatamente na lei da
reciprocidade, onde a justia imutvel do Criador vive de modo
autnomo, na perfeio inapreensvel ao esprito humano.

43. Eu sou o Senhor, teu Deus!

271

Uma autorizao do Filho de Deus ante os seres humanos, portanto, podia apenas se referir quelas coisas que, de acordo com a
origem do esprito humano, fossem humanas, jamais ao divinal!
Evidentemente, tambm a origem do ser humano pode finalmente de modo lgico ser reconduzida at Deus, mas no est
no prprio Deus, pelo contrrio, fora do divinal; por isso o ser
humano descende apenas indiretamente de Deus. Nisso est a
grande diferena.
Plenos poderes, como, por exemplo, os que competem ao
cargo dum administrador, poderiam existir apenas, automaticamente, na mesma e imediata origem. Isso pode ser facilmente
compreensvel a cada um, porque um plenipotencirio deve possuir todas as capacitaes do outorgante desses poderes, a fim de
poder atuar no lugar dele em alguma atividade ou em algum
cargo. Um plenipotencirio, portanto, deveria vir diretamente do
divino-inenteal, como o foi Cristo.
Se, contudo, uma pessoa empreender isso, mesmo que de
boa-f, resulta, novamente, pela natureza da coisa, que suas
determinaes no poderiam ter nenhum valor de grande alcance
e nenhuma vida, a no ser puramente terrenais. Mas os que
veem nela mais do que isso, incorrero em erro que s depois do
falecimento tornar-se-lhes- claro e que os fez perder todo o
tempo terreno para uma ascenso. Ovelhas perdidas, que seguem
um falso pastor.
Assim como esta lei suprema: Eu sou o Senhor, teu Deus,
no ters outros deuses a Meu lado, igualmente as outras leis
so mui frequentemente violadas e no observadas devido
incompreenso.
E, contudo, os mandamentos na realidade outra coisa no so
do que a explicao da vontade divina, que se acha na Criao
desde os primrdios, e da qual no se pode desviar nem pela
espessura dum fio de cabelo.
Como se torna tolo, sob essa considerao, o princpio de
tantos seres humanos, contrrio a cada pensamento divino e a
cada perfeio, de que um fim justifica os meios! Que confuso absurda no causaria isso nas leis da vontade divina, se
pudessem ser assim alteradas.

272

43. Eu sou o Senhor, teu Deus!

Quem puder formar pelo menos uma pequena noo de perfeio, a esse no restar outra coisa do que rejeitar de antemo
tais impossibilidades. To logo uma pessoa procure formar
uma imagem certa da perfeio de Deus, isso poder tornar-se
para ela um guia indicador e poder servir-lhe para melhor
compreenso de todas as coisas na Criao! O saber da perfeio de Deus e o fato de t-la sempre em mente so a chave para
a compreenso da obra de Deus, qual pertence igualmente o
prprio ser humano.
Ento reconhecer a fora dominadora e a severa advertncia
da sentena: Deus no se deixa escarnecer! Por outras palavras: Suas leis se cumprem ou se efetuam imutavelmente. Ele
deixa funcionar as engrenagens da Criao, conforme as ajustou.
Um homnculo nada alterar nisso. Se tentar, o mximo que
poder conseguir ser que todos aqueles que o seguirem cegamente sejam dilacerados juntamente com ele. De nada lhe
adianta, se acredita de modo diferente.
Bnos s poder auferir quem se colocar por completo
dentro da vontade de Deus, que mantm a Criao em Suas leis
da natureza. Mas isso s consegue quem as conhece realmente.
Devem ser condenadas como mortas e, portanto, prejudiciais, as doutrinas que exigem crena cega; somente aquelas
que, como atravs de Cristo, conclamam para o tornar-se vivo,
isto , para o raciocinar e analisar, a fim de que possa surgir
convico resultante de verdadeira compreenso, proporcionam
libertao e salvao!
Somente a mais condenvel irreflexo pode supor que a finalidade da existncia do ser humano consista, principalmente, na
correria com vistas obteno das necessidades e dos prazeres
corpreos, para, finalmente, mediante algum gesto externo e
bonitas palavras, deixar se libertar calmamente de toda a culpa
e das consequncias de suas negligncias indolentes na vida terrena. O percurso pela vida terrena e o passo para o Alm, por
ocasio da morte, no so como uma viagem cotidiana, para a
qual se compra a passagem apenas no ltimo momento.
Com tal crena o ser humano duplica sua culpa! Pois qualquer
dvida na justia incorruptvel de Deus perfeito blasfmia!

43. Eu sou o Senhor, teu Deus!

273

A crena no arbitrrio e fcil perdo dos pecados, no entanto,

um testemunho cabal da dvida na justia incorruptvel de Deus e
de Suas leis; mais ainda, confirma diretamente a crena na arbitrariedade de Deus, o que equivale imperfeio e insuficincia.
Pobres crdulos dignos de lstima!
Ser-lhes-ia melhor permanecer ainda incrdulos, ento poderiam encontrar sem impedimentos e mais facilmente o caminho
que presumem j ter.
Salvao reside apenas em no reprimir medrosamente os
pensamentos que nascem e a dvida que com isso desperta em
tantas coisas, pois a se manifesta o sadio impulso pela Verdade!
Lutar com a dvida, porm, o analisar, ao qual ter de se
seguir, indiscutivelmente, a condenao do lastro dogmtico. S
mesmo um esprito inteiramente liberto de toda a incompreenso
consegue se elevar, radiosamente convicto, s alturas resplandecentes, ao Paraso!

A IMACULADA CONCEPO
E O NASCIMENTO DO FILHO DE DEUS

IMACULADA concepo no deve ser tomada apenas em

sentido corpreo, mas acima de tudo, como tanta coisa na
Bblia, em sentido puramente espiritual. Somente quem reconhece e intui o mundo espiritual, como existindo realmente e
atuando de modo vivo, consegue encontrar a chave para a compreenso da Bblia, o que, unicamente, capaz de tornar viva a
Palavra. Para todos os outros ela permanecer sempre um livro
fechado a sete selos.
Imaculada concepo, em sentido corpreo, toda concepo oriunda dum amor puro, em profundo erguer dos olhos
para o Criador, onde os instintos sensuais no constituem a base,
mas sim permanecem apenas como foras coparticipantes.
Esse fenmeno na realidade to raro, que foi justificado o
seu destaque especial. A garantia da postergao de instintos
sensuais foi dada mediante a anunciao, que por esse motivo
mencionada especialmente, pois do contrrio faltaria um elo na
cadeia dos fenmenos naturais e da firme colaborao com o
mundo espiritual.
A virgem Maria, j de antemo provida de todos os dotes
necessrios para poder cumprir sua alta misso, entrou em
tempo certo, atravs da conduo espiritual, em contato com
pessoas profundamente compenetradas das revelaes e profecias referentes ao Messias em vias de chegar. Foi esse o primeiro
preparativo na Terra que impulsionou Maria no rumo de sua verdadeira finalidade, deixando-a a par de tudo aquilo em que ela
ento deveria representar um papel to importante, sem que
naquela poca j soubesse disso.

44. A imaculada concepo e o nascimento do Filho de Deus

275

A venda dos escolhidos afrouxa-se sempre de modo cauteloso e pouco a pouco, para no precipitar o desenvolvimento
indispensvel, pois todos os estgios intermedirios devem ser
vivenciados seriamente, de modo a possibilitar finalmente uma
realizao. Conhecimento demasiado prematuro da prpria misso deixaria lacunas no desenvolvimento, dificultando mais tarde
uma realizao.
Olhando constantemente para a meta final, surge o perigo
de um avanar demasiadamente rpido, pelo que muita coisa
passa despercebida ou aprendida apenas superficialmente, o
que, para o preenchimento da prpria destinao, tem de ser
vivenciado seriamente de modo absoluto. Mas o ser humano
s pode vivenciar seriamente aquilo que de cada vez considerar como a verdadeira misso de sua vida. Assim tambm
com Maria.
Quando ento chegou o dia em que se encontrava interna e
externamente preparada, ela tornou-se, num momento de completo repouso e equilbrio anmico, clarividente e clariaudiente, isto , seu ntimo se abriu ao mundo de outra matria,
experimentando vivencialmente a anunciao descrita na Bblia.
Caiu-lhe assim a venda, e ela entrou conscientemente na sua
misso.
A anunciao foi para Maria uma vivncia espiritual to
poderosa e abaladora, que preencheu por completo, dessa hora
em diante, toda sua vida anmica. Da por diante ficou sintonizada unicamente numa direo, a de poder esperar uma elevada graa divina. Esse estado de alma era desejado pela Luz
atravs da anunciao, a fim de assim postergar, de antemo e
para longe, manifestaes de instintos inferiores e preparar o
solo onde um puro receptculo terreno (o corpo infantil)
pudesse surgir para a imaculada concepo espiritual. Com
essa extraordinariamente forte sintonizao anmica de Maria,
tornou-se imaculada a concepo corprea, correspondente
s leis naturais.
Que Maria j trouxera todos os dotes para a sua misso, portanto que era pr-natalmente destinada para tornar-se a me terrena do vindouro portador da Verdade, Jesus, no difcil de ser

276

44. A imaculada concepo e o nascimento do Filho de Deus

compreendido por quem disponha de certa noo do mundo

espiritual e de sua respectiva atividade amplamente ramificada
que, preparando todos os grandes acontecimentos, passa como
que brincando por cima de milnios.
Com esse corpo de criana em formao, que sob tais contingncias se desenvolveu de maneira a se tornar um receptculo
purssimo, foram dadas as condies terrenas para uma imaculada concepo espiritual, a encarnao que se realiza no meio
da gravidez.
A no se trata de uma das almas ou centelhas espirituais,
inmeras vezes aguardando encarnao, as quais querem ou tm
de percorrer uma vida terrena para o desenvolvimento, cujo
corpo de matria fina (ou invlucro) mais ou menos turvo, isto
, maculado, com o que a ligao direta com a Luz fica obscurecida e, por momentos, completamente cortada.
Veio a ser um processo de irradiao proveniente de Deus,
outorgado por amor humanidade perdida nas trevas, suficientemente forte para no deixar que se interrompesse jamais a
ligao direta com a Luz primordial.
Resultou a, nesse fato, uma ntima ligao entre a divindade
e a humanidade, assemelhando-se a uma coluna luminosa de
fora e pureza jamais esgotvel, da qual tudo quanto inferior
tinha de resvalar. Assim surgiu tambm a possibilidade para a
transmisso sem turvao da Verdade, haurida da Luz, bem
como da fora para as aes que pareciam milagres.
A narrativa das tentaes no deserto mostra como caram os
esforos das correntezas escuras para manchar a pureza da intuio, sem poder causar danos.
Aps a imaculada concepo corprea de Maria, pde advir
com tal vigor a encarnao proveniente da Luz, o que se d no
meio da gestao, que no permitiu qualquer turvao nos estgios intermedirios entre a Luz e o corpo materno, resultando
assim tambm uma imaculada concepo espiritual.
Portanto, perfeitamente certo falar-se em imaculada concepo, a qual se deu corporal e espiritualmente, sem que tivesse
sido qualquer lei da Criao contornada, alterada ou necessariamente criada para esse caso especial.

44. A imaculada concepo e o nascimento do Filho de Deus

277

O ser humano no deve pensar que haja nisso uma contradio, porque fora prometido que o Salvador haveria de ser
gerado por uma virgem.
A contradio advm apenas da interpretao errnea da
palavra virgem na profecia. Se essa fala de uma virgem, no se
refere a um conceito mais restrito, muito menos ainda opinio
de um Estado, mas pode tratar-se to s de um amplo conceito
da humanidade.
Uma opinio mais restrita teria de verificar que uma gravidez e o parto em si, sem falar na gerao, j excluem a virgindade em sentido comum. A profecia, porm, no se refere a tais
coisas. Diz-se com isso que Cristo viria a nascer imprescindivelmente como o primeiro filho duma virgem, isto , duma
mulher que ainda no tivesse sido me. Nela todos os rgos
necessrios ao desenvolvimento do corpo humano esto virgens,
isto , ainda no funcionaram nesse sentido; desse corpo ainda
no saiu nenhum filho. Com relao a cada primeiro filho, os
rgos no corpo materno tm, pois, de ser ainda virgens.
Somente isso podia entrar em considerao em profecia to
ampla, porque cada promessa s se cumpre na absoluta lgica
das atuantes leis da Criao, sendo tambm concedida com
essa previso inabalvel!
A promessa refere-se, portanto, ao primeiro filho, por isso
que foi feita a distino entre virgem e me. Outra diferena
no entra em considerao, visto que os conceitos de virgem e
de mulher originaram-se apenas das instituies puramente estatais ou sociais do matrimnio, que de modo algum foram consideradas em tal promessa.
Devido perfeio da Criao, como obra de Deus, o ato da
gerao absolutamente necessrio, pois a oniscincia do Criador
desde os primrdios ordenou tudo de tal maneira, que nada
demais ou suprfluo. Quem nutre tal pensamento est dizendo
concomitantemente que a obra do Criador no perfeita.
O mesmo vale quanto aos que afirmam que o nascimento de
Cristo ocorreu sem a gerao normal prescrita pelo Criador
humanidade. Tinha de haver ocorrido uma gerao normal,
mediante uma pessoa de carne e sangue! Inclusive nesse caso.

278

44. A imaculada concepo e o nascimento do Filho de Deus

Cada criatura humana consciente disso de modo certo, louva

assim ainda mais o Criador e Senhor, do que aquelas que queiram admitir outras possibilidades. As primeiras do prova de
confiana inabalvel na perfeio de seu Deus, porque, segundo
sua convico, uma exceo ou alterao de todo impossvel
nas leis por Ele condicionadas. E essa a maior f! Ademais,
todos os outros acontecimentos falam categoricamente a favor
disso. Cristo tornou-se ser humano terreno. Com essa deciso
teve de se sujeitar tambm s leis determinadas por Deus, referentes reproduo de matria grosseira, uma vez que a perfeio de Deus condiciona isso.
Se a esse respeito se deva dizer que junto a Deus coisa
alguma impossvel, tal declarao assim velada no satisfaz, pois nessa expresso reside um sentido muito diferente
do que muitas pessoas imaginam, devido ao seu comodismo.
Bastar que se diga ser impossvel haver em Deus imperfeio, falta de lgica, injustia, arbitrariedade e outras tantas,
para contradizer o teor das palavras dessa frase, segundo o
conceito comum.
Poder-se-ia afirmar tambm que, se nesse sentido junto a
Deus coisa alguma impossvel, Ele igualmente poderia por um
nico ato de vontade tornar fiis todos os seres humanos da
Terra! Assim no precisaria expor Seu Filho s vicissitudes terrenas e morte na cruz pela encarnao. Teria sido evitado esse
imenso sacrifcio.
Mas o fato de que assim ocorreu, constituiu um testemunho
da inflexibilidade das leis divinas atuantes desde os primrdios
na Criao, nas quais uma violao forada para qualquer alterao impossvel devido sua perfeio.
Em relao a isso, por sua vez, poderia ser replicado por
aqueles que disputam tenaz e cegamente, que assim como aconteceu era da vontade de Deus. Isso dito de modo certo, mas no
absolutamente uma contraprova, ao contrrio, na realidade um
concordar da afirmativa anterior, em se abandonando a concepo mais ingnua e seguindo os esclarecimentos mais profundos, o que todos os ditos de natureza espiritual exigem
categoricamente.

44. A imaculada concepo e o nascimento do Filho de Deus

279

Era da vontade de Deus! Isso, contudo, nada tem a ver com

uma arbitrariedade, mas, pelo contrrio, nada mais significa do
que a confirmao das leis estatudas por Deus na Criao, portadoras da Sua vontade, e o incondicional enquadramento nelas
a isso ligado, as quais no admitem uma exceo ou contorno.
Exatamente na necessidade de cumprir comprova-se e efetua-se,
sim, a vontade de Deus. Do contrrio Jesus nem precisaria ter
nascido de uma mulher terrena, mas simplesmente poderia ter
surgido de repente.
Por isso Cristo, para o desempenho de sua misso, teve de se
sujeitar, inevitavelmente, tambm a todas as leis da natureza,
isto , vontade do seu Pai. Que Cristo tenha feito tudo isso,
comprova-o toda a sua vida. O nascimento normal, o crescimento, a fome que nele tambm se manifestava e o cansao,
os sofrimentos e por fim a morte na cruz. Tambm ele estava
sujeito a tudo quanto um corpo humano est sujeito. Por que,
ento, nica e exclusivamente a gerao deveria ser de outra
maneira, sem que houvesse absoluta necessidade para isso. Justamente na naturalidade torna-se a misso do Salvador maior
ainda, de modo algum diminuda! Igualmente Maria, por esse
motivo, no foi menos agraciada em sua alta misso.

A MORTE DO FILHO DE DEUS NA CRUZ

E A CEIA

UANDO ocorreu a morte de Cristo, rasgou-se no Templo

a cortina que separava o Santssimo da humanidade. Tal
acontecimento tido em conta como smbolo de que, com o
sacrifcio do Salvador, cessava imediatamente a separao existente entre a humanidade e a divindade, isto , ficava criada uma
ligao imediata.
Tal interpretao, porm, errada. Pela crucificao rejeitaram as criaturas humanas o Filho de Deus como o Messias
esperado, com o que a separao se tornou maior! Rasgou-se a
cortina porque, consequentemente, no havia mais necessidade
do Santssimo. Ficou exposto vista e s correntes impuras, uma
vez que, simbolicamente expresso, o divinal depois desse fato
no ps mais o seu p sobre a Terra, tornando-se assim suprfluo
o Santssimo.
Portanto, exatamente o contrrio das interpretaes de at
agora, nas quais novamente, como tantas vezes, apenas se evidencia a grande presuno do esprito humano.
A morte na cruz no foi tambm um sacrifcio indispensvel,
mas um assassnio, um verdadeiro crime. Qualquer outra explicao constitui uma evasiva que deve valer ou como desculpa ou
como produto da ignorncia. Cristo no desceu Terra absolutamente com a inteno de se deixar crucificar. Nisso tambm no
reside libertao! Cristo foi crucificado, no entanto, como um
incmodo portador da Verdade, devido sua doutrina.
No foi a sua morte na cruz que podia e devia trazer a libertao, mas a Verdade que outorgou humanidade em suas
palavras!

45. A morte do Filho de Deus na cruz e a Ceia

281

A Verdade, porm, era incmoda aos ento dirigentes de religies e de templos, um aborrecimento, visto lhes abalar fortemente a influncia. Exatamente conforme ainda hoje, novamente,
sucederia em tantos lugares. Quanto a isso, a humanidade no
mudou. Os dirigentes de outrora se apoiavam, assim como os de
hoje, em antigas e boas tradies, mas estas tinham se tornado,
por causa dos praticantes e esclarecedores, meras formas rgidas e
vazias, sem serem mais vivas em si. Idntico quadro ao que hoje
novamente se apresenta de modo frequente.
Mas aquele que queria trazer essa vida indispensvel Palavra
existente, trouxe com isso naturalmente uma revoluo nas prticas e explicaes, no na prpria Palavra. Libertou o povo da
rigidez e vacuidade opressoras, salvou-o disso, e, para aqueles,
isso foi, mui naturalmente, um grande aborrecimento, ao reconhecerem logo quo energicamente fora interferido assim nas rdeas
de sua errada direo.
Por isso o portador da Verdade e libertador do fardo das interpretaes errneas teve de sofrer suspeita e perseguio. Quando
no se conseguiu, apesar de todos os esforos, torn-lo ridculo,
tratou-se de apresent-lo como inverossmil. Para tanto devia
servir o passado terrestre, como filho dum carpinteiro, para
tach-lo de inculto e por isso incapaz para a elucidao! De
um leigo. Tal como acontece tambm hoje em relao a cada
um que enfrente dogmas rgidos, os quais abafam j no germe
todo o esforo ascendente, livre e vivo.
Nenhum dos adversrios, por precauo, aprofundou-se em
seus esclarecimentos, pois mui acertadamente sentiam que diante
de uma rplica pura e objetiva deveriam ser derrotados. Ativeram-se, pois, em difamaes vis, mediante seus instrumentos
venais, a ponto de no temerem, por fim, em momento para eles
propcio, acus-lo falsamente em pblico e lev-lo cruz, a fim de
afastar junto com ele a ameaa ao seu poderio e prestgio.
Essa morte violenta, outrora comumente praticada pelos
romanos, no constituiu em si a salvao e nem a trouxe. No
remiu nenhuma culpa da humanidade, no a libertou de coisa
alguma, antes sobrecarregou mais ainda a humanidade por se
tratar de um assassnio da mais baixa espcie!

282

45. A morte do Filho de Deus na cruz e a Ceia

Se, pois, at os dias atuais, disso se desenvolveu um culto, aqui

e acol, vendo nesse assassnio um fato fundamental, necessrio
obra de salvao do Filho de Deus, ento o ser humano fica assim
afastado justamente do mais precioso, daquilo que nica e exclusivamente pode trazer a salvao. Desvia-o da misso essencial
do Salvador, daquilo que constituiu a necessidade de sua vinda
Terra, proveniente do divinal.
No entanto, isso no se deu para sofrer a morte na cruz, pelo
contrrio, foi para anunciar a Verdade no amontoado da rigidez
dogmtica e da vacuidade, que arrastam o esprito humano para
baixo! Foi para descrever as coisas entre Deus, a Criao e o ser
humano, conforme so realmente.
Dessa forma, tinha de cair automaticamente sem efeito tudo
quanto o limitado esprito humano havia engendrado a tal respeito, e que encobria a realidade. S ento o ser humano pde
ver claramente diante de si o caminho que o conduz para cima.
Somente no trazer essa Verdade e na concomitante libertao
de erros, reside a salvao, nica e exclusivamente.
a salvao da viso turva, da crena cega. A palavra cega
j caracteriza suficientemente a situao errada.
A Ceia antes de sua morte foi uma Ceia de despedida.
Quando Cristo disse: Tomai, comei, este meu corpo. Bebei
todos disto, este meu sangue do novo testamento, que ser
derramado para muitos, para o perdo dos pecados, declarava
com isso que estava disposto at mesmo a aceitar a morte na
cruz, de modo a ter ensejo de transmitir com seus esclarecimentos a Verdade humanidade perdida, que indica, nica e
exclusivamente, o caminho para o perdo dos pecados.
Diz tambm, textualmente: para o perdo de muitos, e
no acaso para o perdo de todos! Por conseguinte, apenas
para aqueles que aceitassem suas explicaes e delas tirassem
aplicaes vivas.
Seu corpo destrudo pela morte na cruz e seu sangue derramado devem assim contribuir para que se reconhea a necessidade e a seriedade dos esclarecimentos trazidos por ele. Essa
urgncia deve ser exclusivamente sublinhada pela repetio da
Ceia e na Ceia!

45. A morte do Filho de Deus na cruz e a Ceia

283

Que o Filho de Deus no tenha recuado nem mesmo diante de

tal hostilidade da humanidade, cuja probabilidade j tinha sido
reconhecida de antemo, antes de sua vinda,* devia indicar especialmente a situao desesperada do esprito humano, que s
poderia ser arrancado da runa, agarrando-se corda de salvao
da Verdade sem disfarce.
A referncia do Filho de Deus, durante a Ceia, sua morte na
cruz, apenas uma ltima e expressa indicao sobre a necessidade categrica de seus ensinamentos, os quais veio trazer!
Ao tomar a Ceia deve, pois, cada pessoa se dar conta sempre
de novo de que o prprio Filho de Deus no temeu a pressuposio de uma morte na cruz causada pela humanidade, e que
deu corpo e sangue a fim de possibilitar humanidade o recebimento da descrio do real fenmeno no Universo, que mostra
nitidamente os efeitos das leis imutveis que trazem em si a
vontade divina!
Com esse reconhecimento da severidade amarga, que reala a
necessidade urgente da Mensagem para a salvao, deve renascer
constantemente nas criaturas humanas nova fora, novo impulso
para realmente viverem segundo os claros ensinamentos de Cristo,
a fim de no s compreend-los direito, mas tambm agirem em
tudo de acordo com eles. Com isso obtero ento tambm perdo
de seus pecados e salvao! No diferentemente. Nem imediatamente. Mas encontr-los-o impreterivelmente, no caminho que
Cristo mostra em sua Mensagem.
Por essa razo deve a Ceia sempre de novo vivificar o acontecimento, a fim de que no se enfraquea o zelo salvador em seguir
os ensinamentos trazidos com tamanho sacrifcio, pois pela indiferena que se inicia ou pelas formas meramente externas, as criaturas humanas perdem essa corda de salvao, tornando a cair nos
tentculos dos erros e da destruio.
um grande erro as criaturas humanas acreditarem que pela
morte na cruz esteja garantido o perdo de seus pecados. Esse
pensamento acarreta o terrvel dano de que todos aqueles que
nisso creem sero por isso retidos do verdadeiro caminho para a
* Dissertao: Fenmeno universal.

284

45. A morte do Filho de Deus na cruz e a Ceia

salvao, que reside, nica e exclusivamente, no fato de viver de

acordo com as palavras do Salvador, de acordo com as explicaes que deu, por ser conhecedor e por abranger tudo com a
viso. E essas explicaes mostram, em quadros prticos, a
necessidade de observar e dar apreo vontade divina, que se
encontra nas leis da Criao, bem como aos seus efeitos, na
obedincia e na desobedincia.
Sua obra libertadora consistiu em trazer essa explicao,
que devia mostrar as falhas e os danos das prticas religiosas,
pois ela trouxe em si a Verdade, a fim de iluminar a escurido
crescente do esprito humano. No consistiu na morte na cruz,
tampouco no fato de a Ceia ou a hstia consagrada poderem
oferecer perdo direto dos pecados. Esse pensamento contra
toda a lei divina! Com isso cai tambm o poder dos seres
humanos de perdoar pecados. Uma pessoa s tem o direito e
tambm o poder de perdoar o que lhe foi feito por outrem
pessoalmente, e mesmo assim s quando seu corao, sem ser
influenciado, a isso impele.
Quem refletir seriamente reconhecer a Verdade e, assim, o
caminho verdadeiro! Os que tm preguia de pensar e os indolentes que no conservarem continuamente preparada, com cuidado e ateno, a lamparina a eles confiada pelo Criador, isto ,
a faculdade de examinar e elucidar, facilmente podem perder
a hora, como as tolas virgens da parbola, quando a Palavra da
Verdade chegar a eles. Uma vez que se deixaram adormecer em
cansado comodismo e crena cega, no sero capazes de reconhecer, por sua indolncia, o portador da Verdade ou noivo. Tm
de ficar ento para trs, quando os vigilantes entrarem no reino
da alegria.

DESCE DA CRUZ!

Filho de Deus, ento desce da cruz! Ajuda a ti mesmo

S Ee asns!
De modo escarnecedor, ressoaram essas frases

em direo ao Filho de Deus, quando sofria na cruz sob os raios

abrasadores do Sol.
As criaturas humanas que assim bradavam, tinham-se em
conta de extraordinariamente sagazes. Escarneciam, triunfavam,
riam cheias de dio, sem terem sequer um motivo prprio para
tanto, pois o sofrimento de Cristo no era evidentemente razo
para sarcasmo e zombaria, e muito menos para risos. Desvanecer-se-lhes-ia isso, se apenas por um instante tivessem podido
ver os fenmenos concomitantes nos reinos de matria fina
e espiritual, pois suas almas foram a atadas pesadamente por
milnios. Mesmo que o castigo no tenha podido se tornar logo
visvel na matria grosseira, veio, no entanto, em todas as vidas
terrenas posteriores, para as quais as almas pecaminosas foram
obrigadas.
Os escarnecedores de ento tinham-se em conta de espertos.
Todavia, no puderam dar uma expresso mais acertada, como
prova de sua estreiteza, do que com aquelas palavras, pois a
reside a concepo mais pueril que se possa imaginar. Os que
assim falam, longe se encontram de qualquer compreenso da
Criao e da vontade de Deus na Criao. Como deprimente,
portanto, o triste saber de que ainda hoje uma grande parte
daqueles, que, alis, ainda creem em Deus e na misso de
outrora de Seu Filho, pensam firmemente que Jesus de Nazar
poderia ter descido da cruz se apenas tivesse desejado.
Aps dois mil anos, ainda a mesma sonolenta estreiteza, sem
modificao para o progresso! Segundo a opinio ingnua de

286

46. Desce da cruz!

muitos que creem em Deus, Cristo, por ter vindo de Deus, devia
ser ilimitado em suas atuaes nesta Terra.
uma expectativa oriunda da ingenuidade mais mrbida,
uma crena resultante da preguia de raciocinar.
Com a encarnao, o Filho de Deus tambm foi posto sob a
lei, isto , ele se submeteu com isso s leis da Criao, vontade
inamovvel de Deus na Criao. A no h quaisquer alteraes
no que se refere ao corpo terrenal atado Terra. Obedecendo
vontade de Deus, Cristo sujeitou-se voluntariamente a essa lei,
pois no veio para derrub-la, mas sim para cumpri-la com a
encarnao nesta Terra.
Por isso ele tambm estava ligado a tudo aquilo a que o ser
humano terreno se acha ligado, e no podia, como Filho de
Deus, descer da cruz, apesar de seu poder e de sua fora de
Deus, enquanto se encontrasse em carne e sangue de matria
grosseira. Isso equivaleria ao desmoronamento da vontade
divina na Criao!
Essa vontade, porm, perfeita desde os primrdios. E em
tudo, no apenas na matria grosseiro-terrenal, mas tambm na
matria fina, assim como no enteal e no espiritual, com todas as
suas gradaes e transies. No diferente no divinal e tambm
no prprio Deus.
A atuao divina, a fora e o poder divinos apresentam-se de
modo bem diferente do que nas exibies de espetculos. Justamente o divinal vive apenas no cumprimento absoluto da vontade
divina, jamais querendo algo diferente. De modo idntico, a criatura humana que tem elevada maturidade espiritual. Quanto mais
desenvolvida estiver, tanto mais incondicionalmente se curvar s
leis divinas na Criao, de modo voluntrio, alegre. Jamais esperar atos arbitrrios que se encontrem fora das leis correntes da
Criao, porque acredita na perfeio da vontade divina.
Se um corpo de matria grosseira se encontra pregado na
cruz, no conseguir libertar-se sem ajuda alheia e sem auxlio
de matria grosseira. Isso, segundo a divina vontade criadora,
lei que no se deixa transpor. Quem pensa de modo diferente e
espera outra coisa, no cr na perfeio de Deus e na imutabilidade de Sua vontade.

46. Desce da cruz!

287

Que os seres humanos, no obstante seu suposto progresso

no saber e na capacidade, ainda no se tornaram diferentes, que
ainda se encontram l onde estiveram outrora, testemunham ao
bradarem novamente hoje:
Sendo ele o Filho do Homem, ento pode, assim que quiser,
desencadear as catstrofes que esto profetizadas. Pressupem
isso como algo evidente. Isso significa, porm, com outras palavras: No conseguindo tal, ento no o Filho do Homem.
No entanto, os seres humanos sabem muito bem que Cristo,
como Filho de Deus, j indicara, a tal propsito, que ningum,
a no ser Deus-Pai exclusivamente, conhece a hora em que se
iniciar o Juzo. , portanto, dupla dvida, quando as criaturas
humanas falam dessa maneira. Dvida quanto ao Filho do
Homem e dvida quanto Palavra do Filho de Deus. Alm
disso, tal assero por sua vez somente testemunha a falta de
compreenso referente a toda a Criao. A total ignorncia exatamente em tudo aquilo que mais necessrio para cada ser
humano saber.
Se o Filho de Deus teve de se submeter vontade de Deus na
Criao, ao se encarnar, no pode evidentemente o Filho do
Homem encontrar-se acima dessas leis. Um estar acima das leis
inteiramente impossvel na Criao. Quem ingressa na Criao
est com isso tambm sob a lei da vontade divina, que jamais se
altera. Assim tambm o Filho de Deus e o Filho do Homem.
Uma grande lacuna na possibilidade de compreenso de
tudo isso advm apenas da circunstncia de os seres humanos
ainda no haverem procurado essas leis de Deus na Criao,
no as conhecendo, por conseguinte, at hoje, tendo apenas
encontrado aqui e acol pequenos fragmentos disso, onde justamente tropearam.
Se Cristo realizou milagres que jazem muito alm das possibilidades dos seres humanos terrenos, isso no justifica o pensamento de que no precisasse preocupar-se com as leis da
vontade de Deus que residem na Criao, passando por cima
delas. Isso impossvel. Mesmo nos milagres, agia de plena
concordncia com as leis de Deus, e no arbitrariamente. Com
isso apenas provou que trabalhava com fora divina, e no,

288

46. Desce da cruz!

espiritual, sendo evidente, por conseguinte, que nos efeitos

ultrapassasse de longe as capacitaes humanas. Os milagres,
no entanto, no estavam fora das leis da Criao; pelo contrrio,
enquadravam-se completamente s mesmas.
To atrasado ficou o ser humano em seu desenvolvimento
espiritual, que nem sequer conseguiu pleno desabrochamento
das foras espirituais a ele disponveis, do contrrio tambm realizaria feitos que chegariam ao milagroso, nos conceitos de hoje.
Com fora divina, porm, naturalmente podem ser criadas
obras ainda bem diferentes, que jamais poderiam ser alcanadas
com fora espiritual, e que, j por sua natureza, se diferenciam
das mais elevadas atuaes espirituais. Contudo, todos os acontecimentos permanecem dentro dos limites da regularidade das
leis divinas. Nada vai alm disso.
Os nicos que cometem atos arbitrrios, dentro dos prescritos
limites de sua livre vontade, so os seres humanos, pois estes
jamais se enquadraram realmente na vontade de Deus, l onde
como seres humanos tm certa liberdade de agir segundo o prprio querer. Sempre antepuseram nisso sua prpria vontade.
E com isso tolheram-se a si mesmos, no podendo jamais se
elevar mais alto do que a sua prpria vontade intelectual, presa
Terra, o permitiu.
Portanto, os seres humanos no conhecem sequer as leis da
Criao, as quais desencadeiam ou libertam seu poder espiritual,
e dentro das quais conseguem desenvolver seu poder espiritual.
Tanto mais admirados se encontram ento diante do desenrolar da fora divina. Mas tambm pela mesma razo no conseguem reconhecer a fora divina como tal, ou dela aguardam
coisas que se acham fora das leis divinas dentro da Criao.
A isso, contudo, faria parte o descer de um corpo de matria
grosseira da cruz de matria grosseira.
O ressuscitar mediante a fora divina no est fora das leis
divinas, contanto que isso se d dentro de certo tempo que para
cada pessoa diferente. Quanto mais espiritualmente amadurecida for uma alma, ao se desprender do corpo de matria grosseira, tanto maior ser a rapidez com que se libertar dele, e
tanto menor o tempo da possibilidade, de acordo com as leis,

46. Desce da cruz!

289

de ser chamada de volta, uma vez que isso s pode suceder

enquanto ainda houver ligaes da alma com o corpo.
A alma vivificada pelo esprito tem de obedecer vontade
divina, isto , fora divina e, ante seu chamado, voltar pela
ponte de matria fina ao corpo de matria grosseira j abandonado, enquanto a ponte ainda no estiver rompida.
Quando aqui se fala em fora divina e em fora espiritual,
isso no contesta o fato de que na verdade haja somente uma
fora promanada de Deus e que penetra na Criao inteira. Mas
existe uma diferena entre a fora divina e a espiritual. A fora
espiritual dominada pela divina, da qual se originou. No
acaso uma fora divina enfraquecida, mas uma fora modificada, que pela sua modificao se tornou de espcie diversa,
ficando assim com limitaes mais restritas em sua capacidade
de ao. So, portanto, duas espcies atuando diferentemente, e,
contudo, apenas uma fora na realidade.
Junta-se a isso ainda a fora enteal. Portanto, trs foras fundamentais, das quais a espiritual e a enteal so alimentadas e regidas
pela divina. Todas as trs devem ser denominadas como uma s.
Outras foras no existem, mas apenas muitas variaes que
se originaram da espcie fundamental espiritual e enteal, e que
ento tambm tm diferenas em seus efeitos. Cada variao
traz, por sua vez, pela modificao, leis correspondentemente
modificadas, as quais, no entanto, se agregam sempre logicamente espcie fundamental, conquanto exteriormente paream
bem diferentes, correspondendo modificao da fora.
Mas todas as espcies, inclusive as fundamentais, esto unidas
lei suprema da fora divina, podendo ser diferentes, em suas
prprias leis modificadas, somente nas formas externas. Por causa
disso parecem diferentes, visto cada espcie e variao fora da
vontade divina s constiturem espcies parciais, que por isso so
fragmentos, os quais, por sua vez, s podem ter leis parciais.
Esforam-se em direo ao todo, ao que perfeito, donde derivaram, da pura fora divina, que equivale vontade divina, a qual
se efetiva como lei imutvel e frrea.
Cada fora, pois, com suas variaes, atua nas matrias fina e
grosseira existentes de acordo com a respectiva espcie, formando

290

46. Desce da cruz!

ento, devido a sua diferena especfica, mundos ou planos diferentes, que, considerados isoladamente, constituem para toda a
Criao, cada vez, apenas um fragmento dela, porque a fora que
a formou constitui tambm, respectivamente, apenas uma parcela
modificada da fora divina perfeita, no com leis plenas, mas
apenas fragmentrias.
Somente todas as leis dos planos universais isolados, reunidas, resultam ento outra vez em leis plenas, que foram colocadas pela vontade divina na Criao primordial, no reino
esprito-primordial.
Por isso um germe do esprito humano tem de percorrer
todos os planos do Universo, de maneira a vivenciar suas leis
peculiares e vivific-las dentro de si. Tendo colhido da todos os
bons frutos, ter ento realmente adquirido conscincia dessas
leis e poder, consequentemente, se as tiver utilizado direito e de
acordo com a vontade de Deus, entrar no Paraso; ser levado
pelas leis em suas efetivaes para l, a fim de, partindo de l,
interferir conscientemente ento, auxiliando e beneficiando nos
planos parciais que se encontram abaixo dele, como misso
suprema de cada esprito humano desenvolvido.
Aglomerao excessiva jamais poder ocorrer, visto que os
planos universais existentes podem ser estendidos ilimitadamente, pois pairam no infinito.
Assim vai se tornando cada vez maior o reino de Deus,
edificado e ampliado gradualmente pela fora dos espritos
humanos puros, cujo campo de atuao ter de ser a Criao
posterior, que podero dirigir do Paraso, visto eles mesmos j
haverem percorrido antes todas as partes e assim chegado a
pleno conhecimento delas.
Estas explicaes esto aqui apenas para que no surjam
equvocos devido s referncias fora divina e fora espiritual, j que de fato s existe uma fora nica proveniente de
Deus, da qual se formaram as variaes.
Quem conhece todos esses fenmenos, jamais manifestar
esperana pueril de coisas que nunca podero ocorrer, por se
acharem fora de cada uma das leis da Criao. Assim tambm o
Filho do Homem no desencadear catstrofes com o estender

46. Desce da cruz!

291

de sua mo, as quais devam realizar-se imediatamente. Isso seria

contrrio s existentes e inalterveis leis da natureza.
O espiritual mais mvel e mais leve, portanto tambm mais
rpido do que o enteal. Por isso o enteal necessita de mais tempo
do que o espiritual na efetivao. Por essa razo, naturalmente, o
enteal, isto , o acontecimento elementar, ter de concretizar-se
tambm mais tarde do que o espiritual. Da mesma forma, atravs
dessas foras, a matria fina se move mais depressa do que a
matria grosseira. Todas as leis que devem ser cumpridas no
podem ser contornadas nem rompidas.
Todas essas leis so conhecidas na Luz, e o envio dos emissrios realizadores ou de ordens especiais disposto de tal modo,
que os efeitos finais acontecem como por Deus desejado.
Um dispndio de grandeza, incompreensvel aos seres humanos, tornou-se necessrio para o atual Juzo. Funciona tudo to
certo, no entanto, que na verdade no ocorrem retardamentos
at chegar aos pontos onde a vontade humana deve colaborar.
Somente os seres humanos insistem, sempre, com tola obstinao, em se manter fora de cada realizao ou at mesmo em se
colocar no caminho, impedindo perturbadora e hostilmente
com presuno que prende Terra.
Aps a grande falha das criaturas humanas durante a existncia terrena do Filho de Deus, isso agora foi felizmente levado
em conta. Os seres humanos com seu falhar somente podem dificultar o caminho terrestre do Filho do Homem at certo tempo,
de modo que ele ter de andar por atalhos, volteando, mas no
conseguem deter os acontecimentos desejados por Deus, ou at
mesmo alterar de algum modo o desfecho predeterminado, pois
j lhes foi tirado o apoio das trevas na retaguarda, supridor de
foras para suas tolices, enquanto as muralhas de seu atuar intelectivo, por trs das quais, acobertados, ainda atiram flechas
venenosas, desmoronaro rapidamente sob a presso da Luz em
avano. Precipita-se ento o descalabro sobre eles, e nenhuma
graa lhes dever ser concedida, depois do mal que seu tramar
sempre de novo criou funestamente. Assim, o dia ardentemente
almejado por aqueles que se esforam para a Luz, no chegar
nem uma hora mais tarde do que deve ser.

ESTA A MINHA CARNE!

ESTE O MEU SANGUE!

Q UEM aceita minha Palavra, aceita a mim, disse o

Filho de Deus a seus discpulos, em verdade come da

minha carne e bebe do meu sangue!
Esse o sentido das palavras que o Filho de Deus pronunciou, quando instituiu a Ceia, e as quais, juntamente com a Ceia,
ele simbolizou em memria de sua peregrinao pela Terra.
Como podia ocorrer que a tal respeito eclodissem violentas
disputas entre os eruditos e as igrejas! O sentido to simples e
to claro, se a criatura humana colocar como base que Jesus
Cristo, o Filho de Deus, era a Palavra de Deus encarnada.
Como poderia ele falar a esse respeito mais nitidamente do
que com as simples palavras: Quem aceita a minha Palavra,
come do meu corpo e bebe do meu sangue! Tambm quando
disse: A Palavra verdadeiramente meu corpo e meu sangue!
Tinha, pois, de falar assim, porque ele prprio era a Palavra viva
em carne e sangue. Em todas as transmisses apenas o principal
foi sempre de novo omitido: a indicao Palavra que peregrinou pela Terra! Por esta no ter sido entendida, julgavam-na
de pouca importncia. Com isso, porm, toda a misso de Cristo
foi incompreendida, mutilada, desfigurada.
Nem aos discpulos do Filho de Deus naquele tempo, apesar
de sua f, foi dada a possibilidade de compreenderem acertadamente essas palavras de seu Mestre, assim como tantas coisas
ditas por ele nunca compreenderam direito. A esse respeito o
prprio Cristo manifestou sua tristeza com bastante frequncia.
Formaram simplesmente o sentido da Ceia quela maneira como
haviam compreendido em sua simplicidade infantil. evidente

47. Esta a minha carne! Este o meu sangue!

293

que a reproduzissem tambm as palavras, pouco claras para

eles, de maneira correspondente sua prpria compreenso, no,
porm, assim como o Filho de Deus as tinha em mente.
Jesus era a Palavra de Deus encarnada! Portanto, quem acolhesse direito a sua Palavra dentro de si, com isso acolhia
tambm a ele prprio.
E se uma pessoa deixa tornar-se viva dentro de si a Palavra de
Deus a ela oferecida, de tal forma, que se lhe torne uma evidncia no pensar e no atuar, ento ela tambm torna vivo o esprito de Cristo dentro de si com a Palavra, porque o Filho de Deus
foi a Palavra viva de Deus encarnada!
A criatura humana ter apenas de se esforar para penetrar
finalmente nesse pensamento de modo certo. No deve apenas
ler e tagarelar a respeito, mas procurar vivificar com imagens
tambm esse pensamento, isto , vivenciar serenamente o sentido com imagens vivas. Ento vivenciar realmente a Ceia,
pressupondo-se que reconhea nisso o recebimento da Palavra
viva de Deus, devendo naturalmente conhecer de antemo e a
fundo seu sentido e querer.
No to cmodo assim, conforme pensam tantos fiis.
Aceitao bronca da Ceia no lhes pode trazer nenhum proveito,
pois aquilo que vivo, como a Palavra de Deus, quer e tambm
deve ser considerado de modo vivo. A Igreja no consegue
infundir vida Ceia para outrem, enquanto esse coparticipante
da Ceia no houver antes preparado em si prprio o lugar para
receb-la direito.
Veem-se igualmente quadros que visam reproduzir a bela
expresso: Eu bato porta! Os quadros so certos. O Filho de
Deus est parado diante da porta da cabana e bate, querendo
entrar. Ora, o ser humano a j adicionou novamente do seu
prprio pensar, deixando ver pela porta entreaberta a mesa posta
na cabana. Surge assim o pensamento de que no deve ser repelido ningum que pea de comer e de beber. O pensamento
belo e tambm corresponde Palavra de Cristo, mas interpretado de modo demasiado restrito nisso. O Eu bato porta
significa mais! A caridade apenas uma pequena parte do contedo da Palavra de Deus.

294

47. Esta a minha carne! Este o meu sangue!

Quando Cristo diz: Eu bato porta, quer ele dizer com

isso que a Palavra de Deus, por ele corporificada, est batendo
porta da alma humana, no para pedir ingresso, mas sim exigindo entrada! A Palavra deve ser aceita com toda a amplitude
com que oferecida s criaturas humanas. A alma deve abrir
sua porta para a entrada da Palavra, e deve ter preparada em
si a mesa para isso. A expresso mesa equivale aqui a altar.
Obedecendo a essa exigncia, os atos de matria grosseira da
criatura humana terrena sero ento de uma naturalidade tal,
como requer a Palavra.
A criatura humana sempre procura apenas uma compreenso
intelectiva, o que significa dissecao e com isso diminuio,
um estabelecimento de limites mais restritos. Por isso, incorre
sempre de novo no perigo de reconhecer s fragmentos de tudo o
que grande, conforme novamente tambm sucedeu aqui.
A encarnao da Palavra viva de Deus dever permanecer aos
seres humanos terrenos sempre um mistrio, porque o incio
desse fenmeno se desenrolou no divinal. At no divinal, porm,
a capacidade de compreenso do esprito humano no consegue penetrar, ficando assim vedada compreenso da criatura
humana a primeira fase para a futura encarnao.
Portanto, no surpreendente que exatamente essa ao
simblica do Filho de Deus, que consistiu na distribuio do
po e do vinho, ainda no pudesse ser compreendida at hoje
pela humanidade. Mas quem depois desse esclarecimento, que
lhe permite imaginar um quadro, ainda quiser bradar contra
tal propsito, prova apenas que os limites de sua compreenso
terminam no espiritual. Sua defesa em favor da explicao, literalmente antinatural de at ento, daquelas palavras de Cristo,
testemunharia apenas uma obstinao inescrupulosa.

RESSURREIO DO CORPO TERRENO

DE CRISTO

ERFEITO Deus, o Senhor! Perfeita a Sua vontade, que

est Nele e Dele emana para gerar e conservar a obra da
Criao. Perfeitas so, por isso, tambm as leis que em Sua
vontade perpassam a Criao.
Perfeio, no entanto, exclui de antemo qualquer desvio.
esta a base que justifica incondicionalmente a dvida a propsito de tantas afirmaes! Vrias doutrinas se contradizem,
porque, ao mesmo tempo em que ensinam acertadamente a perfeio de Deus, estabelecem asseres absolutamente opostas,
exigindo que se creia em coisas que excluem a perfeio de
Deus e de Sua vontade, que se encontra nas leis da Criao.
Com isso disseminou-se em muitas doutrinas o germe da
doena. Verme corroedor que um dia dever fazer desmoronar
toda a estrutura. Tal desmoronamento ser tanto mais inevitvel,
onde tais contradies se tornaram as colunas mestras, no
apenas pondo em dvida a perfeio de Deus, mas at mesmo
negando-a diretamente! Essa negao da perfeio de Deus faz
at parte das exigncias de credos dogmticos, as quais s ento
possibilitam a entrada nas comunidades.
Temos a a questo sobre a ressurreio da carne com referncia ressurreio do corpo terreno do Filho de Deus, que a maioria
das pessoas aceita impensadamente, sem deixar entrever a mnima
compreenso. Outros, por sua vez, apropriam-se de tal assero
com uma ignorncia totalmente consciente, por no disporem do
preceptor que pudesse dar uma explanao correta sobre isso.
Que quadro triste se oferece a ao observador sereno e sincero. Quo lastimveis se apresentam diante dele tais pessoas,

296

48. Ressurreio do corpo terreno de Cristo

as quais muitas vezes ainda se consideram orgulhosamente

como partidrias fervorosas de sua religio, como fiis ortodoxos, quando demonstram o fervor ao olhar precipitadamente
com ignorante desdm para quantos pensam de modo diverso,
sem pensar que exatamente isso tem de ser considerado como
sinal infalvel de absoluta incompreenso.
Quem, sem questionar, aceita e confessa como convico
prpria assuntos importantes, mostra com isso ilimitada indiferena, mas nenhuma verdadeira f.
Nessa situao se encontra tal ser humano diante Daquele
que ele costuma chamar de Altssimo e de Santssimo, o que
deveria significar para ele o contedo e o apoio para toda a
existncia.
Com isso ele no um elo vivo de sua religio, a quem possa
advir ascenso e libertao, mas um metal ressoante, apenas um
chocalho vazio e tininte, algum que no compreende as leis de
seu Criador e nem se empenha em reconhec-las.
Para todos que assim agem, isso significa uma parada e um
retrocesso no caminho que deve conduzi-los para fins de evoluo e benefcio atravs da matria, rumo Luz da Verdade.
Tambm a concepo errada da ressurreio da carne ,
como qualquer outra conceituao errnea, um estorvo gerado
artificialmente, que eles levam consigo para o Alm, diante do
qual tm de ficar parados, no podendo prosseguir, porque no
podem libertar-se disso sozinhos, pois a crena errada pende
firmemente neles, atando-os de tal modo, que qualquer livre
viso para a Verdade luminosa lhes cortada.
No ousam pensar diferentemente, e por isso no podem
progredir. Com isso advm o perigo de que as almas, que se
mantm assim atadas por si prprias, percam ainda o ltimo
prazo de se libertarem, no ascendendo Luz em tempo, pelo
que tero de resvalar para a decomposio, encontrando como
meta final a condenao eterna.
Condenao eterna estar permanentemente desligado da Luz.
ficar separado dela, por si prprio e para sempre, pela natureza
do fenmeno lgico de no poder voltar Luz como personalidade plenamente consciente e desenvolvida. Essa circunstncia

48. Ressurreio do corpo terreno de Cristo

297

decorre do arrastamento decomposio, que pulveriza e dissolve junto com o corpo de matria fina tambm tudo o que houver sido conquistado espiritualmente de pessoal-consciente.*
ento a chamada morte espiritual, da qual no pode mais
haver nenhuma ascenso Luz para o eu consciente que at a
se havia desenvolvido, ao passo que este, numa ascenso, no
somente permanece, mas continua evoluindo at a perfeio
espiritual.
A pessoa que passa para o Alm com uma crena errada ou
irrefletidamente aceita como sendo prpria, permanece impedida
at se tornar livre e viva em si mesma mediante outra convico,
rompendo assim o obstculo que devido sua prpria crena a
impede de tomar o caminho certo e verdadeiro, e de ali prosseguir.
Mas essa superao e o desenvolvimento de foras, necessrios para libertar-se a si mesma de tal iluso, so imensos. J o
passo para aproximar-se de tal pensamento exige, espiritualmente,
um enorme impulso. Assim, milhes mantm-se presos, no
podendo mais reunir foras, nem mesmo para levantar o p, na
iluso perniciosa de com isso cometer algum mal. Esto como
que paralisados e tambm perdidos, a no ser que a prpria fora
viva de Deus procure o caminho para eles. Esta, contudo, somente
pode por sua vez intervir ajudando, quando houver na alma humana uma centelha de vontade para tanto, indo ao seu encontro.
Nesse fenmeno, to simples e natural em si, h uma paralisao tal, que mais terrvel e fatal no poderia existir. que, com
isso, a bno da fora da livre deciso concedida ao ser humano
se converte em maldio, devido aplicao errada. Cada um,
individualmente, tem sempre mo, excluir-se ou associar-se.
E precisamente nisso a vingana se efetiva tremendamente,
quando uma pessoa se entrega cegamente a uma doutrina, sem
o mais cuidadoso e severo exame! A indolncia nisso poder
custar-lhe todo o seu ser!
O pior inimigo do ser humano, sob o ponto de vista puramente terreno, o comodismo. Comodismo na f, porm, torna-se sua morte espiritual!
* Dissertao: O mundo.

298

48. Ressurreio do corpo terreno de Cristo

Ai daqueles que no despertam logo, animando-se para a

mais acurada anlise de tudo quanto chamam crena! Destruio, porm, aguarda aqueles que causam to grande misria!
Aqueles que, como falsos pastores, conduzem suas ovelhas s
regies agrestes e desoladoras. Nada consegue ajud-los, a no
ser reconduzir as ovelhas perdidas ao caminho certo. A grande
pergunta a, no entanto, se ainda lhes resta suficiente tempo
para tanto. Examine-se, pois, cada um a si prprio, cuidadosamente, antes de procurar doutrinar o seu prximo.
Crena errada iluso desmedida! E essa, tanto aqui como
no Alm, mantm o esprito humano preso, segura e firmemente,
com tal intensidade, que apenas a fora viva da verdadeira
Palavra de Deus pode romper. Por isso cada um que for atingido
por ela, que oua o seu chamado. O chamado s se destina
quele que o intui, a esse ele destinado. Esse, ento, que
examine, pese e se liberte!
No deve esquecer a que apenas a sua resoluo individual
capaz de romper as algemas com as quais ele prprio se prendeu anteriormente, devido crena errnea. Assim como outrora
resolveu por comodismo ou preguia seguir s cegas qualquer
doutrina, sem examin-la atentamente em todas as partes, ou
assim como talvez tenha procurado negar Deus apenas por no
ter podido encontrar at ento sozinho um caminho para Ele,
que correspondesse necessidade justificada de uma sequncia
lgica, sem lacunas, assim tambm agora novamente ter de partir dele prprio a primeira vontade para um exame irrestrito no
pesquisar! S ento consegue erguer o p, at ento preso por
causa da sua prpria vontade, e dar o primeiro passo que o conduz Verdade e, com isso, liberdade na Luz.
Ele prprio, e sempre apenas ele prprio, pode, deve e tem de
pesar, pois traz em si o dom para isso. Tem tambm de arcar com
toda a responsabilidade, duma ou doutra forma, pouco importando o que quiser e o que fizer.
A conscincia disso, por si s, deveria obrig-lo ao mais
severo exame.
Precisamente essa responsabilidade concede a cada ser humano no somente o direito ilimitado a tal exame, mas at o

48. Ressurreio do corpo terreno de Cristo

299

torna a mais premente necessidade! Considere ele isso calmamente como um sadio instinto de autoconservao, o que absolutamente no errado! Pois ele no assina nenhum contrato
terreno que lhe imponha uma responsabilidade, sem antes examinar rigorosamente palavra por palavra e refletir se pode cumprir tudo. No diferente, porm muito mais srio, nas relaes
espirituais referentes deciso de entregar-se a qualquer crena!
Se a tal propsito os seres humanos pusessem em prtica um instinto de autoconservao algo mais sadio, isso no seria pecado,
mas bno!
Ressurreio da carne! Como pode a carne de matria grosseira ascender at o reino esprito-primordial de Deus-Pai!
Matria grosseira que nem sequer consegue passar para a matria fina do Alm! Tudo quanto seja de matria grosseira, at
mesmo de matria fina, est sujeito decomposio, segundo as
leis eternas da natureza. Nisso no h excees nem irregularidades, pois as leis so perfeitas. Portanto, o que de matria
grosseira tambm no pode, depois da morte, ascender ao reino
do Pai e nem mesmo para o Alm de matria fina, sujeito igualmente decomposio! Devido perfeio das leis divinas da
natureza, tais aberraes so simplesmente impossveis!
Em escala pequena tudo isso tambm nitidamente observvel nas leis da Fsica, as quais igualmente nada mais demonstram do que as inamovveis leis do Criador, que perpassam
tambm esse campo, assim como tudo no existir universal.
Tudo quanto existe se encontra, pois, submetido s leis uniformes de origem, as quais trazem em si, de maneira clara e
ntida, a vontade divina, simples, porm indesvivel. Nada pode
ser separado disso.
Tanto mais lastimvel , por isso, quando algumas doutrinas
no querem reconhecer precisamente essa colossal grandeza de
Deus que a se manifesta, com a qual Ele, visivelmente, tanto se
aproxima da humanidade em sua compreenso!
Cada doutrina indica, de modo absolutamente certo, a perfeio de Deus. Se, portanto, a origem ou a fonte primordial
perfeita, ento somente o que perfeito pode provir dela. Por
conseguinte, devem ser perfeitas tambm, necessariamente, as

300

48. Ressurreio do corpo terreno de Cristo

leis da Criao provenientes dos atos da vontade. De modo

absolutamente natural, uma coisa no se deixa separar da outra.
Essas leis perfeitas da Criao, como leis da natureza, perpassam e sustentam tudo quanto se formou.
A perfeio equivale, porm, inalterabilidade. Disso resulta
que completamente impossvel uma toro nessas leis bsicas
ou da natureza. Com outras palavras: em circunstncia alguma
podem ocorrer excees que contradigam a todos os outros
fenmenos em sua naturalidade.
Portanto, no pode ocorrer nenhuma ressurreio da carne
que, por ser grosso-material, permanece incondicionalmente
ligada matria grosseira!
Uma vez que todas as leis primordiais promanaram da perfeio divina, um novo ato da vontade de Deus jamais poder se
desenvolver de forma diferente do que a dada desde os primrdios da Criao.
Se algumas doutrinas se fecham a essa evidncia, que
resulta incondicionalmente da perfeio de Deus, provam ento
que os seus fundamentos esto errados, que esto construdos
sobre o raciocnio humano adstrito ao espao e ao tempo e, consequentemente, no podem ter nenhuma pretenso Mensagem
de Deus, a qual no mostraria nenhuma lacuna, uma vez que tal
Mensagem s pode advir da perfeio, da prpria Verdade, que
completa e igualmente compreensvel em sua grandeza singela.
Antes de mais nada natural, porque a natureza, assim chamada pelas criaturas humanas, originou-se da perfeio da
vontade divina, conservando ainda hoje de maneira inalterada
sua vitalidade, mas tambm no podendo com isso estar sujeita
a nenhuma exceo.
Quando Cristo veio Terra, a fim de anunciar a Mensagem
de Deus, da Verdade, teve para tanto de se servir dum corpo de
matria grosseira, isto , da carne. J nisso, afinal, bem como
pela morte corprea ocorrida com a crucificao, cada pessoa
que reflete, deveria reconhecer a inalterabilidade das leis da
natureza.
Essa carne de matria grosseira, porm, no podia depois da
morte constituir nenhuma exceo, devendo, portanto, perma-

48. Ressurreio do corpo terreno de Cristo

301

necer no mundo de matria grosseira! No podia ressuscitar, a fim

de entrar em outro mundo! As leis divinas ou naturais firmemente
estabelecidas no consentem isso, por causa de sua perfeio
emanada da vontade divina. Nem podem, do contrrio no seriam
perfeitas, e isso, por sua vez, faria com que tambm a vontade de
Deus, Sua fora e Ele prprio no fossem perfeitos.
Uma vez que isso fica excludo, como cada cincia pode verificar na prpria Criao, errado e constitui uma dvida em
relao perfeio de Deus, quando deve ser afirmado que esta
carne de matria grosseira tenha ressuscitado e aps quarenta
dias ingressado em outro mundo.
Se a carne realmente deva ressuscitar, isso s poder ocorrer
quando a alma, ainda ligada por um cordo de matria fina ao
corpo de matria grosseira durante algum tempo, for chamada de
volta a esse corpo.* Devido s leis naturais, isso somente pode
acontecer enquanto persistir esse cordo. Uma vez desligado tal
cordo, um ressuscitar, isto , uma chamada de volta da alma ao
corpo de matria grosseira de at ento, seria impossvel!
Isso igualmente est sujeito estritamente s leis da natureza
sem lacunas, e nem o prprio Deus o conseguiria, pois seria
contra as Suas prprias leis perfeitas, contra a Sua vontade perfeita que atua de modo automtico na natureza. Exatamente
devido a essa perfeio, nunca poderia lhe ocorrer ideia to
imperfeita, que apenas constituiria um ato de arbitrariedade.
Aqui se mostra, mais uma vez, uma aparente limitao de
Deus na obra da Criao, devido a Sua irrestrita perfeio, que
tem de ser cumprida de qualquer forma e no admite alterao
alguma, a qual, porm, nem intencionada nem necessria. No
absolutamente nenhuma autntica limitao de Deus, mas
apenas parece como tal ao ser humano em algumas coisas,
porque no consegue ter uma viso sobre todos os fenmenos.
Esse no poder abranger com a viso o todo que o leva, alis,
com intenes bastante boas e respeitosas, a esperar de seu Deus
atos de arbitrariedade que, refletindo bem, s podem diminuir a
perfeio divina.
* Dissertao: A morte.

302

48. Ressurreio do corpo terreno de Cristo

O que os seres humanos a com toda a humildade tm de

bom em mente, no se torna nesse caso um respeitoso erguer de
olhos, mas um rebaixar limitao inteiramente natural do
esprito humano.
O cumprimento incondicional das leis da vontade divina
ou da natureza verificou-se tambm no ressuscitar de Lzaro,
bem como no do moo de Naim. Estes puderam ser ressuscitados porque o cordo de ligao com a alma ainda subsistia.
Ante o chamado do Mestre, pde a alma se tornar novamente
una com o corpo. E este ficou ento obrigado, devido s leis da
natureza, a permanecer no mundo de matria grosseira, at que
ocorresse um novo desenlace entre o corpo de matria grosseira e o de matria fina, possibilitando a este ltimo ingressar
no Alm de matria fina, isto , seguindo-se uma nova morte
grosso-material.
A passagem do corpo de matria grosseira para outro mundo
, porm, coisa impossvel. Se o esprito de Cristo houvesse
reingressado no corpo de matria grosseira ou se nem o tivesse
abandonado, teria sido obrigado a permanecer na matria grosseira, at que sobreviesse uma nova morte, no diferentemente.
Uma ressurreio em carne para outro mundo inteiramente
impossvel para os seres humanos, assim como tambm para
Cristo naquele tempo!
O corpo terreno do Salvador seguiu o mesmo caminho que
tem de seguir qualquer outro corpo de matria grosseira, segundo
as leis naturais do Criador.
Por conseguinte, Jesus de Nazar, o Filho de Deus, no ressuscitou carnalmente!
E, todavia, no obstante toda a lgica e a muito maior
venerao a Deus justamente a contida, ainda haver muitos
que na cegueira e na indolncia de sua crena errada no querero seguir os caminhos to simples da Verdade. Certamente
tambm muitos que no podero seguir devido prpria limitao. Outros, por sua vez, que tentaro lutar raivosamente
contra isso com inteno plena, pelo receio bem fundado de
que toda a sua estrutura de crena cmoda soerguida com
esforo ter de ruir.

48. Ressurreio do corpo terreno de Cristo

303

De nada lhes pode adiantar se, como base, se apoiarem em

tradies verbais, pois os discpulos tambm eram seres humanos. , pois, puramente humano, se naquele tempo os discpulos, fortemente abalados por causa de todo aquele horrvel
acontecimento, tenham, ao se recordarem, entretecido vrios
de seus prprios pensamentos em suas narraes, transmitindo
muita coisa diferentemente do que na realidade havia ocorrido,
devido viso precedente de milagres a eles prprios ainda
inexplicveis.
Assim como na errnea fuso do Filho de Deus e do Filho do
Homem, seus escritos e narrativas muitas vezes basearam-se em
demasia nas prprias pressuposies humanas, as quais estabeleceram para mais tarde a base de muitos erros.
Mesmo que tivessem a seu lado, como auxlio, a mais forte
inspirao espiritual, apesar disso interferem intensamente na
retransmisso opinies preconcebidas, turvando muitas vezes a
mais bem-intencionada e a mais clara imagem.
O prprio Jesus, no entanto, no deixou quaisquer escritos
nos quais, unicamente, seria possvel basear-se de modo incondicional e categrico.
Nunca teria dito ou escrito algo que no concordasse com as
leis de seu Pai, as leis divinas da natureza ou a vontade criadora,
de modo pleno e integral. Ele prprio disse, pois, expressamente:
Vim para cumprir as leis de Deus!
As leis de Deus, porm, repousam ntidas na natureza, a
qual, alis, se estende para mais longe do que somente matria
grosseira, permanecendo, no entanto, natural por toda parte,
bem como no mundo de matria fina, no enteal e no espiritual.
Uma pessoa que reflete, certamente conseguir encontrar nessas
significativas palavras do Salvador algo que mostre um caminho
para quantos perscrutam com seriedade e que ultrapasse os confusos dogmas religiosos!
Alm disso, porm, cada pessoa pode achar sobre isso pontos
de apoio na Bblia, pois Jesus apareceu a muitos. Mas o que
aconteceu? A princpio, Maria no o reconheceu, Madalena no
o reconheceu de imediato, os dois discpulos no caminho de
Emas no o reconheceram durante horas, no obstante andasse

304

48. Ressurreio do corpo terreno de Cristo

com eles e lhes falasse Que se deve concluir disso? Que devia
ser outro corpo o que eles viram, do contrrio todos o teriam
reconhecido imediatamente!
Pois que continue surdo quem no quiser ouvir, e cego quem
demasiadamente indolente para abrir seus olhos!
O conceito geral ressurreio da carne encontra sua justificativa nos nascimentos terrenos, que no cessaro enquanto
houver criaturas humanas terrenas. uma grande promessa a da
concesso de repetidas vidas terrenas, de renovadas encarnaes
com o objetivo de um progresso mais rpido e indispensvel
resgate de efeitos recprocos de espcies inferiores, equivalendo
a um perdo dos pecados. Uma prova do incomensurvel amor
do Criador, cuja graa se encontra no fato de que para as almas
desencarnadas, que malbarataram total ou parcialmente seu
tempo terreno e por isso chegaram ao Alm imaturas para uma
escalada, dada mais uma vez oportunidade de se envolverem
com um novo corpo de matria grosseira ou manto, pelo que
sua carne deixada festeja uma ressurreio na nova carne.
Com isso a alma desencarnada vivencia uma nova ressurreio
na carne!
A bno que reside nessa realizao continuamente repetida de uma to sublime graa, o esprito humano, que no consegue abranger tudo com a vista, somente mais tarde poder
compreender!

CONCEITO HUMANO E VONTADE DE DEUS

NA LEI DA RECIPROCIDADE

UANDO se deve falar em conceito humano e em concepo humana, a que tambm se acha ligada a justia terrena, no se deve esperar que isso equivalha justia divina ou
que sequer se lhe aproxime. Pelo contrrio, deve-se infelizmente
dizer que na maior parte dos casos existe at uma diferena to
grande como o cu. Nessa confrontao a expresso popular to
grande como o cu apropriada no mais verdadeiro sentido.
Essa diferena poderia ser explicada muitas vezes em face
do raciocnio da humanidade, limitado ao espao e ao tempo,
o qual em sua estreiteza no consegue reconhecer o errado propriamente e separ-lo do certo, uma vez que isso raramente
reconhecvel de modo claro por exterioridades, mas se encontra
pura e simplesmente no mais ntimo de cada pessoa, para cujo
julgamento, rgidos pargrafos de lei e sabedoria escolar no
bastam. entristecedor, porm, que por esse motivo tantos julgamentos dos tribunais humanos tenham de estar em oposio
direta justia divina.
No o caso de se falar dos tempos da Idade Mdia nem das
pocas tristes das torturas angustiosas, bem como das chamadas
cremaes de bruxas e de outros crimes da justia. Tampouco
devem ser mencionadas as inmeras cremaes, torturas e
assassnios que entram no dbito das comunidades religiosas,
devendo em seus efeitos recprocos atingir os praticantes de
modo duplamente pavoroso, porque abusaram a do nome do
Deus perfeito, cometendo em Seu nome todos aqueles crimes,
como supostamente agradveis a Ele e, com isso, cunhando-o
perante os seres humanos como responsvel por aquilo.

306

49. Conceito humano e vontade de Deus na lei da reciprocidade

Abusos e barbaridades que no poderiam ser esquecidos

to depressa, mas que deveramos fazer voltar memria como
advertncia, sempre de novo, tambm nos julgamentos de hoje,
principalmente porque os que outrora assim agiam cometiam
tais incongruncias aparentando a melhor boa-f e o mais
pleno direito.
Muito mudou. Contudo, vir o tempo, evidentemente, em
que se voltar a olhar com semelhante horror para a justia atual,
como ns, hoje, encaramos os tempos acima citados, os quais,
segundo o nosso atual reconhecimento, encerram tanta injustia.
Esse o curso do mundo, e certo progresso.
Olhando-se mais profundamente, porm, o aparentemente
grande progresso entre o tempo de outrora e o de hoje se
encontra apenas nas formas externas. O poder absoluto de um
s, profundamente incisivo na existncia inteira de tantas pessoas na Terra, continua frequentemente ainda o mesmo, sem a
responsabilidade pessoal daquele. Tambm no mudaram muito
os seres humanos, nem os motivos de suas aes. E onde a vida
interior ainda a mesma, iguais so tambm os efeitos recprocos que trazem em si o Juzo divino.
Se a humanidade subitamente se tornasse vidente a tal respeito, a consequncia somente poderia ser um nico grito de
desespero. Um horror que se estenderia sobre todos os povos.
Ningum levantaria a mo contra o seu semelhante com recriminaes, uma vez que cada um, individualmente, sentiria sobre si
de algum modo o peso de idntica culpa. No tem nenhum
direito de enfrentar a outrem repreensivamente nisso, uma vez
que at ento cada qual julgou erroneamente apenas segundo as
aparncias externas, no dando importncia a toda a vida real.
Muitos se desesperariam consigo mesmos no primeiro facho
de luz, se este pudesse penetrar neles sem estarem preparados,
ao passo que outros, que at agora jamais se deram tempo para
refletir, deveriam intuir incomensurvel exasperao por haverem
dormido durante tanto tempo.
Por isso , pois, oportuno o estmulo para a reflexo serena
e para o desenvolvimento da justa capacidade de julgamento
prprio, a qual repele qualquer inclinao cega a opinies

49. Conceito humano e vontade de Deus na lei da reciprocidade

307

alheias e somente assimila, pensa, fala e age de acordo com a

sua prpria intuio!
Jamais o ser humano deve esquecer-se de que ele, completamente s, ter de responder por tudo aquilo que ele intui,
pensa e faz, mesmo que o tenha aceitado de outrem de modo
incondicional!
Feliz daquele que alcana essa altura, indo ao encontro de
cada parecer de modo criterioso, para ento agir segundo suas
prprias intuies. Assim no coparticipa da culpa, como milhares que muitas vezes se sobrecarregam com um carma pesado,
apenas por leviandade e sensacionalismo, por preconceitos e
difamao, o que os leva a regies cujos sofrimentos e dores
jamais necessitariam conhecer. Com isso, frequentemente, j na
Terra se deixam reter de muito do que realmente bom, perdendo
com isso no somente muito em benefcio prprio, mas pem em
jogo assim talvez tudo, sua existncia inteira.
Assim foi com o dio inflamado e insensato contra Jesus de
Nazar, cujo motivo propriamente apenas poucos dos malvolos
vociferadores conheciam, ao passo que os demais se entregavam
simplesmente a uma fria totalmente ignorante e cega, gritando
em conjunto, sem que jamais tivessem, pessoalmente, estado em
contato com Jesus. No menos perdidos esto tambm todos
aqueles que, baseados em opinies errneas de outros, se afastaram dele e nem sequer ouviram suas palavras, e muito menos
ainda se deram ao trabalho de um exame criterioso, com o que,
no obstante, poderiam ter reconhecido finalmente o valor.
Somente assim pde amadurecer a desvairada tragdia que
colocou sob acusao de blasfmia exatamente o Filho de Deus,
levando-o cruz. Ele, o nico que promanava diretamente de
Deus e lhes anunciava a Verdade sobre Deus e a Sua vontade!
Esse fato to grotesco, que nele se patenteia com ofuscante
clareza toda a mesquinhez das criaturas humanas.
E de l para c a humanidade no progrediu interiormente,
pelo contrrio, s regrediu, no obstante todas as outras descobertas e invenes.
Apenas o que progrediu, e isso em funo dos xitos exteriores, foi a presuno de sempre querer saber mais, a qual foi

308

49. Conceito humano e vontade de Deus na lei da reciprocidade

gerada e cultivada exatamente pela estreiteza, sendo, alis, uma

caracterstica especfica da estreiteza.
E nesse solo, que durante dois milnios se foi tornando cada
vez mais frtil, que brotaram as concepes humanas atuais,
que atuam de modo decisivo e devastador, enquanto as criaturas
humanas, sem pressentirem, se enleiam a si mesmas nisso, cada
vez mais, para sua prpria horrvel fatalidade.
Quem nisso tudo, atravs de falsas concepes, atrai para si,
muitas vezes de boa-f, efeitos maus de uma corrente recproca,
agindo, portanto, contra as leis divinas, isso at agora raras vezes
se tornou claro a algum. O nmero grande, e muitos, em sua
vaidade, sem o pressentir, esto inclusive orgulhosos a respeito
disso, at que um dia tero de ver a Verdade com angustioso
pavor, a qual to diferente daquilo que sua convico os deixou
imaginar.
Mas ento ser tarde demais. A culpa com que se sobrecarregaram ter de ser remida em luta penosa consigo mesmos, muitas vezes por decnios.
Longo e difcil o caminho at o reconhecimento, quando
uma pessoa perdeu a oportunidade favorvel da existncia terrena e se sobrecarregou, at intencionalmente, ou por ignorncia, ainda com novas culpas.
Desculpas, a, jamais so consideradas de importncia. Cada
um pode sab-lo, se quiser!
Quem sentir o anseio de reconhecer uma vez a justia divina
no decurso dos efeitos recprocos, em contraste com concepes
terrenas, este se esforce em observar algum exemplo da vida terrena a respeito, examinando a de que lado se acha realmente o
certo e o errado. Muitos se lhe apresentaro, diariamente.
Em breve sua prpria capacidade de intuir se desenvolver
mais acentuada e mais viva, para lanar fora, finalmente, todos
os preconceitos aprendidos de concepes falhas. Surge assim
uma intuio de justia, que pode confiar em si mesmo, porque,
no reconhecer de todos os efeitos recprocos, acolhe a vontade
de Deus, nela est e atua.

O FILHO DO HOMEM

ESDE o crime contra o Filho de Deus, o portador da

Verdade, Jesus de Nazar, pesa como que uma maldio
sobre a humanidade, por esta no haver reconhecido devidamente a mais importante das profecias para os seres humanos,
encontrando-se frente a isso ainda hoje inconsciente, como se
tivesse uma espessa venda diante dos olhos. A consequncia
medonha disso ser que grande parte das criaturas humanas
passar cambaleando pela nica possibilidade de sua salvao
da condenao, ao encontro da destruio.
Trata-se da profecia da vinda do Filho do Homem, dada
como estrela de esperana e, no obstante, tambm como severa
advertncia, pelo Filho de Deus, sob os ataques constantes das
massas, que por se encontrarem nas trevas logicamente tinham
de odiar o portador da Verdade.
A mesma onda de ideias e sentimentos errneos que j
naquele tempo no deixava que se reconhecesse o Filho de
Deus como tal, perturbava a compreenso a respeito da importncia dessa anunciao, j na ocasio de sua origem. Estava o
esprito humano demasiado obscurecido, por demais convencido de si, para poder ainda receber de modo puro Mensagens
de Deus to elevadas. Mensagens que vinham de uma altitude
acima de seu prprio crculo de origem resvalavam pelos
ouvidos, sem efeito.
Para uma compreenso teria sido necessria f proveniente
de convico consciente, do que outrora nem os prprios adeptos eram capazes. O solo onde as palavras do Salvador caam,
ainda estava demasiadamente coberto por um cipoal. A isso
juntaram-se, em apenas poucos anos, as colossais experincias

310

50. O Filho do Homem

vivenciais e abalos anmicos dos mais prximos ao Salvador,

com o que tudo havia de concentrar-se sentimentalmente de tal
modo na pessoa dele, que o seu falar, referente a outra pessoa
num futuro remoto, no foi considerado nesse sentido, e sim
relacionado novamente com ele prprio.
Assim perdurou at os dias de hoje o erro na concepo dos
seres humanos, uma vez que os descrentes no se preocuparam
com as palavras do Salvador, ao passo que os fiis suprimiram
fora, exatamente por causa de sua f, qualquer anlise sria e
crtica s tradies, pelo temor sagrado de tocar mesmo de leve
nas palavras do Salvador. No viam com isso, porm, que no se
tratava das prprias palavras dele, verdadeiramente autnticas,
mas to s de reprodues que foram escritas muito tempo
depois de sua passagem pela Terra. Em virtude disso, porm,
ficaram sujeitas naturalmente s alteraes inconscientes do
raciocnio humano e da concepo humana e pessoal.
H, sem dvida, certa grandeza nessa respeitosa conservao
de tradio puramente humana e, por isso, tampouco se deve
fazer qualquer censura a respeito.
Contudo, nada disso impede consequncias estorvantes de
concepes errneas, decorrentes duma tradio errada, porque nem mesmo nesse caso podem ser derrubadas as leis da
reciprocidade. Mesmo se no resgate para o esprito humano
elas se efetivem apenas como grades, estorvando a ascenso
progressiva, isso significa, contudo, um estacionar fatal e um
no progredir, enquanto a palavra libertadora da elucidao
no puder se tornar viva neles.
Aquele que acredita no Filho de Deus e em suas palavras,
tendo-as vivificado dentro de si, isto , trazendo-as dentro de si
na correta interpretao e agindo de acordo, evidentemente no
precisa esperar pelo prometido Filho do Homem, pois este no
lhe pode trazer outra coisa seno o mesmo que o Filho de Deus
j trouxe. Pressupe-se a, no entanto, que haja compreendido
realmente as palavras do Filho de Deus e que no se agarre obstinadamente a tradies errneas. Caso se tenha apegado em
qualquer parte a erros, no poder concluir sua escalada, at
obter o esclarecimento que ficou reservado ao Filho do Homem,

50. O Filho do Homem

311

porque o limitado esprito humano, por si, no capaz de se

livrar do cipoal que envolve agora espessamente a Verdade.
Jesus designou a vinda do Filho do Homem como a ltima
possibilidade de salvao, indicando tambm que com ele se
desencadear o Juzo, que, portanto, aqueles que mesmo ento
no quiserem, ou dito de outro modo, no estiverem dispostos a
receber nenhum esclarecimento, devido a sua prpria obstinao
ou indolncia, tero de ser definitivamente condenados. Disso se
deve concluir que em sequncia ulterior no haver mais outra
possibilidade de reflexo e de deciso. Nisso reside tambm,
evidentemente, a anunciao de uma ao severa, a qual traz o
fim de uma paciente espera. Isso, por sua vez, atesta luta futura
da Luz contra todas as trevas, que ter de findar na destruio
violenta de todas as trevas.
No de se supor que isso se desenrole segundo as expectativas, desejos e conceitos humanos, pois todos os acontecimentos
de at agora falam contra isso. Nunca, nos fatos precedentes, o
conceito humano se mostrou uno com os efeitos da vontade
divina. A realidade sempre foi diferente da imaginao dos seres
humanos e s muito depois, s vezes, surgia lentamente o reconhecimento do ocorrido.
Nem de se esperar dessa vez nenhuma modificao, porque
o conceito dos seres humanos e suas concepes nada lucraram
em relao a antigamente; pelo contrrio, tm se tornado ainda
muito mais reais.
O Filho do Homem! H ainda um vu sobre ele e o seu
tempo. Mesmo que em muitos espritos desperte um pressentimento vago, um anseio pelo dia de sua vinda, provvel
tambm que vrios dos que anseiam passem por ele inconscientemente, no querendo conhec-lo, porque a espera dele
lhes fez crer em outra realizao. O ser humano, pois, apenas
mui dificilmente pode familiarizar-se com a ideia de que na
Terra o divinal, exteriormente, no pode ser diferente do que as
prprias criaturas humanas, em obedincia lei de Deus.
Obstinadamente ele quer ver o divinal somente de modo sobrenatural e, no entanto, lamentavelmente, j se manietou de tal
modo, que nem seria capaz de divisar ainda acertadamente o

312

50. O Filho do Homem

que sobrenatural, muito menos de suport-lo. Isso, alis, nem

necessrio!
A pessoa que procura a vontade de seu Deus nas leis naturais de toda a Criao, em breve tambm a reconhecer a,
sabendo por fim que o divinal s lhe pode vir pelos caminhos
dessas leis imutveis, no por outro modo. Em consequncia
disso, tornar-se- vigilante, examinando cuidadosamente tudo
o que a se lhe deparar, mas somente com vistas s leis divinas,
e no segundo a opinio da criatura humana. Assim, pois, reconhecer na hora certa aquele que lhe trar a liberdade na
Palavra. Atravs da prpria anlise daquilo que foi trazido, e
no pela gritaria das massas.
Todo aquele que reflete, j h de ter chegado sozinho
concluso de que o Filho de Deus e o Filho do Homem no
podem ser um s! A diferena est expressa nitidamente nas
prprias palavras.
A pura divindade do Filho de Deus trazia consigo, durante
sua misso e encarnao, naturalmente por causa do puro divinal, a condio de tornar-se novamente um s com a divindade.
Nem possvel diferentemente, pela natureza da coisa. Isso confirma tambm as aluses do prprio Filho de Deus sobre a sua
reunificao com o Pai, a expresso de seu retorno ao Pai.
Por isso a misso do Filho de Deus, como mediador entre a
divindade e a Criao, tinha de ter uma durao limitada.
O Filho de Deus que, como puro divinal, devido fora de
atrao da igual espcie mais forte, tinha de ser reatrado
incondicionalmente para a origem divinal, sendo obrigado tambm a permanecer l, aps ter deixado tudo o que era extradivinal nele aderido, no podia, portanto, continuar a ser o
mediador eterno entre a divindade e a Criao com a humanidade. Assim, ter-se-ia aberto um novo abismo com o retorno do
Filho de Deus ao Pai, e o mediador entre a pura divindade e a
Criao estaria faltando novamente.
O prprio Filho de Deus anunciou ento humanidade a
vinda do Filho do Homem, que permaneceria como eterno
mediador entre o divinal e a Criao. Nisso reside o grandioso
amor do Criador por Sua Criao.

50. O Filho do Homem

313

A diferena entre o Filho do Homem e o Filho de Deus consiste no fato de que o Filho do Homem se originou, sim, do puro
divinal, mas ao mesmo tempo foi ligado ao espiritual consciente,
de maneira a estar com um p no divinal e com o outro, simultaneamente, no mais elevado espiritual consciente. Ele uma parte
de cada, formando assim a ponte imperecvel entre o divinal e o
pice da Criao. Essa ligao, porm, acarreta a imperiosidade
da permanncia de separao do puro divinal, permitindo, no
obstante, a entrada no divinal, condicionando-a at.
A adio espiritual ao divino apenas evita uma reunificao,
que do contrrio seria inevitvel. Que isso seja um renovado
sacrifcio de amor do Criador e o cumprimento de uma promessa
de tamanha grandeza, que s Deus mesmo pode oferecer e realizar, a humanidade certamente jamais compreender. Essa a
diferena entre o Filho de Deus e o Filho do Homem.
A misso do Filho do Homem aqui na Terra a continuao e
a concluso da misso do Filho de Deus, porque a misso do
Filho de Deus s podia ser transitria. Ela , portanto, com a
continuao e a concluso, concomitantemente, uma consolidao dela.
Enquanto o Filho de Deus nasceu diretamente para a sua misso terrestre, o percurso do Filho do Homem, antes de sua misso,
teve de passar por um crculo muito maior, antes de poder iniciar a
sua verdadeira misso. Vindo das alturas mximas, teve, como
condio para poder cumprir a sua misso, ainda mais terrenal
comparada com a do Filho de Deus, tambm de percorrer as profundezas mais baixas. No apenas no Alm, mas tambm terrenalmente, a fim de poder vivenciar junto de si todas as dores e
todos os sofrimentos dos seres humanos. Somente dessa maneira
fica em condies de, quando chegar a sua hora, interferir nas
falhas de modo eficiente e criar alteraes, auxiliando.
Por esse motivo no pde ficar margem do vivenciar da
humanidade, mas sim teve de estar no meio disso tudo atravs da
prpria vivncia, inclusive das coisas amargas, e tambm sofrer
com isso. Novamente, s por causa das criaturas humanas teve
de realizar-se, portanto, essa sua aprendizagem. Mas precisamente nisso, por ficar incompreensvel tal conduo superior ao

314

50. O Filho do Homem

esprito humano em sua estreiteza, e por s ser capaz de formar

um juzo segundo as aparncias externas, procuraro fazer-lhe
censuras, a fim de dificultar-lhe a misso assim como a Cristo
naquele tempo.
Exatamente aquilo que teve de sofrer por causa das criaturas
humanas, a fim de reconhecer os lugares mais doentios dos
erros, aquilo que, portanto, sofreu ou atravs de vivncia aprendeu a conhecer em prol do futuro bem das criaturas humanas,
querero utilizar como pedra, a fim de atingi-lo com isso num
dio crescente, atiado pelas trevas, trmulas de medo ante a
destruio.*
No inexplicvel que algo to incrvel possa suceder outra
vez apesar das experincias com a passagem do Filho de Deus
pela Terra, porque na realidade mais da metade dos seres humanos que hoje se encontram na Terra de modo algum lhe pertencem, mas sim deveriam amadurecer em regies muito mais
baixas e mais escuras! Devido ao contnuo retrocesso anmico,
com o aumento dos escravos do seu prprio instrumento, o
raciocnio limitado, foi colocada a base para tanto.
O raciocnio limitado, como absoluto soberano, s favorecer
sempre tudo aquilo que material, por ser puramente terreno, e
assim cultivar tambm os subsequentes maus efeitos colaterais.
O consequente declnio das concepes mais elevadas formou
uma brecha e estendeu a mo para baixo, pela qual puderam
subir almas para a encarnao, as quais, de outro modo, com o
seu peso espiritual devido escurido mais densa, jamais poderiam ter subido at a superfcie da Terra.
Antes de tudo so tambm as intuies puramente animais
nas geraes, bem como outras tendncias pelos prazeres terrenos, que na poca desmoralizada j desde sculos vm contribuindo para que almas medocres possam subir. Estas rodeiam
ento permanentemente as futuras mes, chegando encarnao
em dado momento, porque tudo o que luminoso at agora
recuou voluntariamente diante das trevas, a fim de no ser
conspurcado.
* Isso aconteceu tambm em ampla escala.

50. O Filho do Homem

315

Assim, pouco a pouco, pde acontecer que o ambiente de

matria fina da Terra se tornasse cada vez mais denso e mais
escuro e, com isso, tambm mais pesado; de tal peso, que at
chega a manter a prpria Terra de matria grosseira afastada
de uma rbita que seria mais acessvel a influncias espirituais
mais elevadas.
Como a maioria de todos os encarnados pertence de fato a
regies que se acham situadas muito mais abaixo do que a prpria Terra, haver, portanto, nisso tambm, apenas justia divina,
se tais almas forem varridas, para descer at l onde, alis, pertencem, onde junto sua absoluta igual espcie no dispem
mais de ocasio para se sobrecarregarem ainda com novas
culpas e, atravs disso, amadurecerem mais facilmente para uma
modificao ascendente no sofrimento de sua esfera.
No a vontade humana que poder um dia escolher o Filho
do Homem enviado por Deus, mas a fora de Deus o soerguer
na hora em que a humanidade desvalida implorar choramingando por salvao. Ento, calar-se-o as injrias, por que o
pavor selar tais bocas, e de bom grado sero aceitas todas as
ddivas que o Criador oferecer atravs dele s criaturas. Mas
quem no as quiser receber dele, ser expulso por toda a
eternidade.

A FORA SEXUAL EM SUA SIGNIFICAO

PARA A ASCENSO ESPIRITUAL

U indico mais uma vez que toda vida na Criao consiste

de duas espcies: a autoconsciente e a inconsciente.
Somente ao tornar-se consciente forma-se tambm a imagem
do Criador, que compreendemos como sendo a forma humana.
O amoldamento processa-se uniforme e concomitantemente
com a conscientizao.
Na primeira Criao propriamente, ento, que por estar
mais prxima do Esprito criador, tambm s pode ser espiritual, encontra-se ao lado do consciente ser humano espiritual,
criado por primeiro, tambm o espiritual ainda inconsciente.
Nesse inconsciente, com as mesmas propriedades do consciente, reside naturalmente o impulso para o desenvolvimento progressivo. Este s se pode dar, porm, pelo aumento progressivo
da autoconscientizao.
Quando, portanto, no esprito inconsciente esse impulso para
a conscientizao tiver aumentado at certo grau, dar-se- um
fenmeno no desenvolvimento mais natural, que equivale a um
nascimento terreno. Precisamos apenas prestar ateno ao nosso
ambiente. Aqui, o corpo de matria grosseira expele automaticamente cada fruto amadurecido. No animal e na criatura humana.
Tambm cada rvore expele seus frutos. O fenmeno a repetio de um desenvolvimento progressivo, cujos fundamentos se
acham na primeira Criao.
De igual modo sucede tambm l, num determinado amadurecimento do inconsciente que anseia pela conscientizao, um
repelimento automtico, uma separao, tambm denominada
expulso, da outra parte do inconsciente que ainda no anseia

51. A fora sexual em sua significao para a

317

por isso. Essas partculas espirituais inconscientes, assim expelidas, formam ento os germes espirituais de futuros seres
humanos!
Esse fenmeno tem de acontecer, porque no inconsciente se
encontra a irresponsabilidade, ao passo que com a conscientizao amadurece concomitantemente a responsabilidade.
A separao do inconsciente em amadurecimento , portanto,
indispensvel para o espiritual, que por impulso natural quer
desenvolver-se para o consciente. um progresso, nenhum
retrocesso!
Como esses germes vivos no podem ser expelidos para
cima, para a perfeio, resta-lhes ento o nico caminho para
baixo. Mas a penetram no reino enteal de mais peso, o qual
nada contm de espiritual.
Assim, o germe espiritual que anseia pela conscientizao
fica de sbito num ambiente a ele heterogneo, portanto estranho, e com isso praticamente descoberto. Como esprito ele se
sente descoberto e nu na entealidade mais densa. Se quiser permanecer a ou prosseguir, torna-se-lhe uma necessidade natural
cobrir-se com um invlucro enteal, que tenha a mesma espcie
do seu ambiente. De outra maneira no consegue agir a, tampouco se manter. Portanto, no sente apenas a necessidade de
cobrir sua nudez no caminho para o reconhecimento, conforme
figuradamente a Bblia descreve, mas tambm se trata aqui de
um processo evolutivo indispensvel.
O germe do esprito humano em desenvolvimento , pois,
conduzido progressivamente matria, por caminhos naturais!
E aqui ento o envolve mais uma vez um necessrio invlucro, da mesma estruturao do seu novo mbito material.
Encontra-se ele ento na orla extrema da matria fina.
Mas a Terra aquele ponto de matria grosseira onde se rene
tudo quanto existe na Criao. Confluem aqui todos os setores,
os quais de outro modo se achariam categoricamente separados,
devido s suas caractersticas especficas. Todos os fios, todos os
caminhos convergem para a Terra, como que se concentrando
num ponto de encontro. Ligando-se aqui e gerando tambm
novos efeitos, so arremessadas para o Universo correntes de

318

51. A fora sexual em sua significao para a

energia em poderosas chamas! De tal modo, como de nenhum

lugar da matria.
Sobre esta Terra processa-se o mais intenso vivenciar atravs
da conglomerao de todas as espcies da Criao, para o que
a materialidade contribui. No entanto, somente a conglomerao de todas as espcies da Criao, nada de divinal, nada do
Esprito Santo, que pairam acima e fora da Criao.
As ltimas manifestaes desse vivenciar na Terra afluem,
pois, ao encontro do germe espiritual, to logo ele entre na matria fina. envolto por esses efeitos. So eles que o atraem,
ajudando-o, porm, a despertar com isso sua conscientizao, e
lev-lo ao desenvolvimento.
Sem ligao ainda, portanto sem culpa, nesse limiar de toda
a matria, ele intui as manifestaes das vibraes de fortes
experincias vivenciais, que se desenrolam na evoluo e na
decomposio de tudo quanto material.
A lhe advm ento o anseio dum melhor conhecimento. Mas
to logo forme nisso um desejo, sintoniza-se voluntariamente, ao
formular esse desejo, com qualquer vibrao, seja ela boa ou m.
E, imediatamente, devido atuante lei da fora de atrao da igual
espcie, ser atrado por uma espcie igual, que mais forte do
que a sua. impelido para um ponto onde a espcie almejada
venerada de modo mais veemente do que era seu prprio desejo.
Com tal anseio ntimo, o seu invlucro de matria fina condensa-se logo de modo correspondente a esse anseio, e a lei da
gravidade o deixa afundar ainda mais.
O verdadeiro vivenciar, porm, do anseio nele latente, s lhe
oferece por fim a Terra de matria grosseira! Sente-se, por
isso, impelido a prosseguir at o nascimento terreno, porque
quer passar do petiscar ao saborear. Quanto mais intensos se
tornam os desejos pelos prazeres terrenos do esprito que desperta no petiscar, tanto mais espesso se forma tambm o invlucro de matria fina que traz consigo. Com isso vai adquirindo
tambm mais peso e afunda vagarosamente em direo ao plano
terrestre, onde se acha a oportunidade para a realizao dos
desejos. Uma vez chegado at esse plano terrestre, tornou-se
com isso tambm amadurecido para o nascimento terreno.

51. A fora sexual em sua significao para a

319

Nisso, a lei da fora de atrao da igual espcie manifesta-se

mais nitidamente ainda. Cada um dos espritos imaturos atrado
como que magneticamente, exatamente de acordo com o desejo
ou pendor que traz em si, por um ponto onde o contedo do
seu desejo chega realizao atravs de seres humanos terrenos.
Se tiver, por exemplo, o desejo de dominar, no nascer acaso
num ambiente onde ele prprio ento possa viver na realizao
de seu desejo; ao contrrio, ser atrado por uma pessoa com
acentuada tendncia para dominar, que, portanto, intui como ele,
e assim por diante. Expia dessa forma o errado, em parte, ou acha
a felicidade no certo. Pelo menos tem ensejo para tanto.
Devido a esse fenmeno supe-se, pois, erroneamente, transmisso hereditria de propriedades ou de faculdades espirituais!
Isso errado! Externamente, contudo, pode aparentar assim.
Na realidade, porm, uma criatura humana no pode transmitir
aos filhos nada de seu esprito vivo.
No existe nenhuma hereditariedade espiritual!
Pessoa alguma se encontra em condies de ceder sequer
uma reduzidssima partcula de seu esprito vivo!
Nesse ponto criou-se um erro que lana suas sombras estorvantes e perturbadoras sobre muita coisa. Nenhum filho pode ser
grato aos pais por qualquer faculdade espiritual, tampouco censur-los por defeitos! Seria errneo e uma injustia!
Jamais esta maravilhosa obra da Criao seria to falha e
imperfeita, a ponto de permitir atos arbitrrios ou casuais de
hereditariedade espiritual!
Essa fora de atrao de todas as espcies iguais, to importante no nascimento, pode partir do pai, bem como da me,
assim como de cada um que esteja na proximidade da futura
me. Por isso uma futura me deveria ser cautelosa em relao
queles que ela permite ficar em sua proximidade. Cumpre ponderar a que a fora interior reside predominantemente nas fraquezas, e no acaso no carter exterior. As fraquezas trazem
momentos culminantes de vivenciar interior, que resultam em
vigorosa fora de atrao.
A vinda terrena do ser humano compe-se, pois, de gerao,
encarnao e nascimento. A encarnao, isto , a entrada da

320

51. A fora sexual em sua significao para a

alma, ocorre no meio do perodo da gravidez. O crescente e

mtuo estado de maturao, tanto da futura me, como da alma
em via de encarnao, conduz a uma especial ligao ainda mais
terrena. Essa uma irradiao provocada pelo mtuo estado de
maturao, e por fenmeno natural buscam-se reciprocamente
de modo irresistvel. Tal irradiao se vai tornando cada vez
mais intensa, prendendo uma outra, a alma e a futura me,
cada vez mais forte e de maneira exigente, at que por fim a
alma literalmente absorvida pelo corpo em desenvolvimento
no ventre materno.
Esse momento de ingresso ou de absoro acarreta tambm, naturalmente, os primeiros abalos do pequeno corpo, o
que se manifesta por contraes que so chamadas os primeiros movimentos da criana. Com isso se processa na futura
me, muitas vezes, uma transformao de suas intuies. De
modo bem-aventurado ou opressor, conforme a espcie da alma
humana que ingressa.
A alma humana, at tal ponto desenvolvida, veste com o
pequeno corpo o manto de matria grosseira, que necessrio a
fim de experimentar vivencialmente tudo, de modo pleno, na
matria grosseira terrena, ouvir, ver e sentir, o que s se torna
possvel atravs dum invlucro ou dum instrumento da mesma
matria, da mesma espcie. S ento poder passar do petiscar
para o saborear propriamente e, com isso, para o discernimento.
compreensvel que a alma tenha de aprender primeiro a servir-se desse novo corpo como instrumento, e a domin-lo.
Eis resumidamente o processo evolutivo do ser humano at o
seu primeiro nascimento terreno.
Pois j desde muito tempo, por fenmeno natural, alma alguma
no mais pode vir Terra para a primeira encarnao; pelo contrrio, os nascimentos trouxeram almas que j haviam passado no
mnimo por uma vida terrena. Por isso, j no nascimento se encontram estreitamente enlaadas por variadssimo carma. A fora
sexual propicia a possibilidade de se libertarem disso.
Devido ao encobrimento pelo corpo de matria grosseira, a
alma de um ser humano fica isolada, durante todos os anos da
infncia, dos influxos que do lado de fora procuram alcanar a

51. A fora sexual em sua significao para a

321

alma. Todas as trevas, o mal, que movimentam o plano terrestre,

encontram seu caminho impedido pelo corpo terreno de matria
grosseira. No podem por isso obter nenhuma influncia sobre a
criana, no podem causar-lhe nenhum dano. O mal, porm, que
a alma novamente encarnada trouxe consigo do vivenciar anterior, se mantm para ela naturalmente de idntico modo durante
a infncia.
O corpo constitui esse anteparo, enquanto se achar ainda
incompleto e imaturo. como se a alma tivesse se retirado para
um castelo, estando a ponte levadia erguida. Assim, durante
esses anos, permanece uma separao intransponvel entre a
alma infantil e a Criao de matria fina, onde vivem as vibraes de matria fina de culpa e de redeno.
Fica assim a alma abrigada nesse invlucro terreno, amadurecendo para a responsabilidade e aguardando, para a verdadeira
vida na matria, o momento da descida da ponte levadia erguida.
O Criador inculcou atravs das leis naturais o instinto imitativo em cada criatura, em lugar dum livre-arbtrio, onde ainda
nenhum livre-arbtrio atua. Denomina-se isso em geral de receptibilidade infanto-juvenil. O instinto de imitao deve preparar
o desenvolvimento para a vida terrena, at que, nos animais, seja
enriquecido e amparado por experincias, mas nos seres humanos, soerguido para o atuar autoconsciente atravs do esprito,
no livre-arbtrio!
Falta, pois, ao esprito encarnado no corpo da criana, uma
ponte de irradiao que s poder formar-se na poca da maturao corprea, pela fora sexual. Essa ponte falta ao esprito para
uma atuao plenamente efetiva e realmente laboriosa na Criao,
atuao que somente poder ser efetuada pela possibilidade ininterrupta de irradiaes atravs de todas as espcies da Criao.
Pois apenas nas irradiaes se encontra a vida, e somente delas e
atravs delas surge movimento.
Durante esse tempo a criana, que s pode atuar de modo
pleno sobre o seu ambiente pela sua parte enteal, no, porm,
pelo ncleo espiritual, tem, perante as leis da Criao, um
pouco mais de responsabilidade do que um animal em desenvolvimento mximo.

322

51. A fora sexual em sua significao para a

Nesse nterim vai amadurecendo o corpo jovem e, pouco a

pouco, nele desperta a fora sexual, que se encontra apenas na
matria grosseira. Ela a mais fina e a mais nobre flor de toda a
matria grosseira, o mais elevado que a Criao de matria
grosseira pode oferecer. Por sua delicadeza constitui o pice de
tudo quanto de matria grosseira, isto , terrenal, que se
encontra mais perto da entealidade, como ltimo reflexo vivo da
matria. A fora sexual a vida pulstil da matria, e s ela pode
constituir a ponte para a entealidade que, por sua vez, proporciona a passagem para o espiritual.
Por esse motivo o despertar da fora sexual no corpo de
matria grosseira como o processo do abaixar da ponte levadia de um castelo at ento fechado. Com isso poder a moradora desse castelo, isto , a alma humana, sair preparada
plenamente para a luta; na mesma medida, porm, podero
chegar a ela tambm os amigos ou inimigos que cercam esse
castelo. Tais amigos ou inimigos so, antes de mais nada, as
correntezas de matria fina de espcie boa ou m, mas tambm
os do Alm que aguardam apenas que se lhes estenda a mo
mediante algum desejo, com o que ficam em situao de se agarrarem firmemente e exercerem influncia de igual espcie.
As leis do Criador, porm, s permitem entrar sempre, de
fora para dentro, numa intensificao natural, a mesma fora que
de dentro possa ser contraposta, de maneira a ficar totalmente
excluda uma luta desigual, enquanto a no se pecar. Pois todo e
qualquer instinto sexual antinatural que for despertado por estmulos artificiais abre prematuramente esse forte castelo, pelo
que a alma ainda no fortalecida uniformemente fica entregue ao
desamparo. Ter de sucumbir s correntezas de matria fina ms
e assaltadoras, as quais de outro modo estaria absolutamente em
condies de enfrentar.
Num amadurecimento normal, devido a fenmeno natural, s
pode haver sempre a mesma fora em ambos os lados. A deciso
a, porm, dada pela vontade do habitante do castelo e no pela
dos assediadores. Assim, com boa vontade, ele sempre vencer na
matria fina; isto , nos acontecimentos do mundo do Alm, o
qual o ser humano mediano no pode ver enquanto se encontra na

51. A fora sexual em sua significao para a

323

Terra, e o qual, no entanto, est estreitamente ligado a ele e de

modo muito mais vivo do que o seu ambiente de matria grosseira
a ele visvel.
Se o habitante do castelo, porm, espontaneamente, isto ,
por desejo prprio ou livre resoluo, estender a mo a um
amigo ou inimigo de matria fina que se encontre do lado de
fora, ou tambm a correntezas, ento evidentemente algo completamente diferente. Visto que, atravs disso, ele se sintoniza
com uma determinada espcie dos sitiantes que esperam do lado
de fora, assim podem estes, facilmente, desenvolver contra ele
uma fora dez e at cem vezes maior. Sendo ela boa, receber
auxlio, bnos. Sendo, porm, m, colher destruio.
Nessa livre escolha encontra-se a atuao de seu prprio
livre-arbtrio. Uma vez que se decidiu a isso, ento fica sujeito s
consequncias, incondicionalmente. Para essas consequncias
seu livre-arbtrio fica ento excludo. Segundo a prpria escolha,
liga-se a ele carma bom ou mau, ao qual evidentemente est
sujeito, enquanto no se modificar interiormente.
A fora sexual tem a tarefa e tambm a faculdade de incandescer terrenalmente toda intuio espiritual de uma alma. S
assim pode o esprito receber uma ligao certa com a matria
toda, s assim tambm se torna de pleno valor, terrenalmente.
Apenas ento consegue abranger tudo o que necessrio para se
fazer valer plenamente nesta matria, a fim de estar firme nela,
influenciar de modo incisivo, ter proteo e, aparelhado de tudo,
exercer vitoriosa resistncia.
H algo gigantesco nessa ligao. Essa a finalidade principal
desse enigmtico e imensurvel instinto! Deve ajudar o espiritual a
desenvolver-se nesta matria plena fora de atuao! Sem essa
fora sexual isso seria impossvel, por falta de uma transio para a
vivificao e o domnio de toda a matria. O esprito permaneceria
demasiado estranho matria, para nela poder manifestar-se direito.
Com isso, porm, o esprito humano recebe ento tambm a
fora plena, seu calor e sua vitalidade. Somente com esse processo se torna terrenalmente preparado para a luta.
Por isso principia aqui, pois, a responsabilidade! Um srio
ponto de transio na existncia de cada ser humano.

324

51. A fora sexual em sua significao para a

A sbia justia do Criador outorga ao ser humano, porm,

nesse importante momento, simultaneamente, no apenas a possibilidade, mas sim at o impulso natural para desembaraar-se
com facilidade e sem esforo de todo o carma com que at ento
sobrecarregou seu livre-arbtrio!
Se o ser humano perde o tempo, ento a culpa dele. Refleti
sobre isso: com a entrada da fora sexual manifesta-se de modo
preponderante um impulso poderoso para cima, para tudo o que
ideal, belo e puro! Isso nitidamente observvel na juventude
incorrupta de ambos os sexos. Da o entusiasmo dos anos da
mocidade, infelizmente muitas vezes ridicularizado pelos adultos. Por isso tambm nesses anos as intuies inexplicveis e
levemente melanclicas.
No so infundadas as horas em que parece que um moo ou
uma jovem tm de carregar toda a dor do mundo, quando lhes
surgem pressentimentos duma profunda seriedade.
Tambm o no se sentir compreendido, que to frequentemente ocorre, contm em si, na realidade, muito de verdadeiro.
o reconhecimento temporrio da conformao errada do
mundo em redor, o qual no quer nem pode compreender o
sagrado incio de um voo puro s alturas, e s est satisfeito
quando essa to forte intuio exortadora nas almas em amadurecimento arrastada para baixo, para o mais real e sensato,
que lhe mais compreensvel e que considera mais adequado
humanidade, julgando, em seu sentido intelectual unilateral,
como o nico normal!
A graa misteriosamente irradiante duma jovem ou dum
moo incorruptos no outra coisa seno o puro impulso ascendente da fora sexual que desperta, visando o que mais elevado, mais nobre, em unio com a fora espiritual!
Cuidadosamente, o Criador disps que isso sucedesse no ser
humano numa idade em que pudesse ter plena conscincia de
sua vontade e de sua ao. Ento, chegado o momento em que
ele pode libertar-se, alis, deveria libertar-se como que brincando de todo o passado, atravs dessa ligao com a fora plena
nele agora existente. Cairia at por si, se a pessoa mantivesse a
vontade para o bem, a que ela impulsionada continuamente

51. A fora sexual em sua significao para a

325

nesse perodo. Poderia, ento, como indicam bem acertadamente

as intuies, escalar sem esforo aquele degrau ao qual ela pertence como criatura humana!
Contemplai o estado sonhador da juventude incorrupta! No
outra coisa seno a intuio do impulso ascendente, do querer
libertar-se de todas as impurezas, o anseio ardente para o que
ideal. A inquietao impulsionadora , porm, o sinal para no
perder tempo, e sim para libertar-se energicamente do carma e
principiar com a escalada do esprito.
algo maravilhoso estar nessa fora concentrada, atuar
dentro dela e com ela! Contudo, apenas enquanto a direo que
a pessoa escolher for boa. Outrossim, nada h de mais miservel
do que malbaratar essas foras unilateralmente em cego delrio
sensual, paralisando com isso o seu esprito.
Mas, infelizmente, infelizmente o ser humano perde na maioria dos casos esse to precioso perodo de transio, deixando-se
guiar, pelos esclarecidos que o rodeiam, para caminhos falsos
que o retm, levando-o em seguida para baixo. Assim no consegue libertar-se das vibraes turvadoras que dele pendem; pelo
contrrio, estas recebem novo suprimento de foras de sua
espcie igual e com isso o livre-arbtrio do ser humano enredado mais e mais, at que no consegue mais reconhec-lo, por
causa de tantas desnecessrias excrescncias. Assim como nas
trepadeiras, s quais um tronco sadio oferece no incio apoio
protetor e que por fim tiram a vida desse tronco, cobrindo-o
inteiramente e estrangulando-o.
Se o ser humano desse mais ateno a si prprio e aos fenmenos em toda a Criao, carma algum poderia ser mais forte do
que seu esprito que se aproxima na plenitude de sua fora, to
logo receba, atravs da fora sexual, ligao completa com a
matria, qual, pois, pertence o carma.
Mesmo quando o ser humano perde a poca, enredando-se
ainda mais, talvez at caindo profundamente, apesar disso ainda
se lhe oferece ensejo para a ascenso: atravs do amor.
No o amor cobioso da matria grosseira, mas o elevado
e lmpido amor, que nada mais conhece e visa seno ao bem
da pessoa querida. Pertence tambm matria e no exige

326

51. A fora sexual em sua significao para a

nenhuma renncia, nenhum ascetismo, mas apenas quer sempre o melhor para outrem. E tal querer, que jamais pensa em si
prprio, constitui tambm a melhor proteo contra qualquer
ato abusivo.
Mesmo na idade mais avanada, o amor tem sempre de
novo, como fundamento, as intuies que aspiram por ideais da
juventude incorrupta, que esta sente no irromper da fora
sexual. Contudo, manifesta-se de outra forma: estimula a pessoa madura at a fora plena de sua capacidade total, sim, at
ao herosmo. A tal respeito no h limite nenhum devido
idade. A fora sexual persiste, mesmo quando o instinto sexual,
inferior, se acha excludo, pois a fora sexual e o instinto
sexual no so uma s coisa.
To logo uma pessoa d guarida ao amor puro, seja o dum
homem por uma mulher ou vice-versa, por um amigo, por uma
amiga, pelos pais, pelos filhos, no importa; contanto que seja
puro, traz tambm como primeira ddiva a oportunidade para a
remio do carma, que pode ser dissolvido mui rapidamente, de
modo simblico. Seca, por no encontrar mais nenhuma ressonncia anloga, nenhuma nutrio na criatura humana. Com
isso ela se torna livre! E assim comea a escalada, a libertao
das correntes indignas que a prendem embaixo.
A primeira intuio que a desperta o julgar-se indigno
diante do ser querido. Pode-se denominar esse fenmeno de
princpio da modstia e da humildade, portanto, o recebimento
de duas grandes virtudes. A isso junta-se o impulso de manter a
mo sobre o outro, protetoramente, a fim de que no lhe acontea nenhum mal, venha de onde vier. O querer trazer nas
palmas das mos no um ditado oco, mas sim caracteriza
mui acertadamente a intuio que brota. Nisso, porm, se
encontra uma abdicao da prpria personalidade, uma grande
vontade de servir, o que, por si s, poderia bastar para eliminar
em pouco tempo todo o carma, to logo essa vontade perdure e
no d lugar a instintos puramente sensuais.
Por ltimo, manifesta-se ainda, no amor puro, o desejo
ardente de poder fazer algo bem grande para o outro ser querido,
no sentido nobre, de no ofend-lo ou feri-lo com nenhum gesto,

51. A fora sexual em sua significao para a

327

nenhum pensamento, nenhuma palavra, muito menos ainda com

uma ao feia. Torna-se viva a mais delicada considerao.
Trata-se, ento, de segurar a pureza dessa intuio e coloc-la
frente de tudo o mais. Nunca algum, nesse estado, ainda querer ou far algo de mal. Simplesmente no consegue, mas sim,
pelo contrrio, tem nessas intuies a melhor proteo, a maior
fora, o mais bem-intencionado conselheiro e auxiliador.
O Criador, em Sua sabedoria, deu com isso uma boia de
salvao, que no somente uma vez na existncia terrena toca
em cada criatura humana, a fim de que nela se segure e por ela
se alce!
O auxlio est disposio de todos. Nunca faz uma distino, nem idade nem ao sexo, nem ao pobre nem ao rico, tampouco ao nobre ou ao humilde. Por essa razo o amor tambm
a maior ddiva de Deus! Quem compreende isso est certo da
salvao de todas as vicissitudes e de todas as profundezas!
O amor capaz de arremess-lo para cima, com o mpeto da
tempestade, para a Luz, para Deus, j que Ele prprio o amor.
To logo num ser humano se manifeste o amor, que se
esfora por proporcionar a outro luz e alegria, no o degradando
mediante cobias impuras, mas sim soerguendo-o protetoramente bem alto, ento ele serve a esse outro, sem se tornar consciente do servir, propriamente, pois torna-se assim um doador
desinteressado, um alegre presenteador. E esse servir liberta-o!
A fim de encontrar o caminho certo, atente o ser humano
sempre apenas numa coisa. Paira sobre todos os seres humanos
terrenos, de modo imenso e forte, um desejo: poder ser, realmente, diante de si mesmos, aquilo que valem diante daqueles
pelos quais so amados. E esse desejar o caminho certo!
Conduz imediatamente s alturas.
Muitas oportunidades so oferecidas aos seres humanos para
tomarem impulso e ascenderem, sem que delas se utilizem.
O ser humano de hoje como um homem ao qual foi dado um
reino e que prefere malbaratar seu tempo com brinquedos infantis.
Evidente , e nem se pode esperar de outro modo, que as
foras poderosas outorgadas ao ser humano tero de destro-lo,
se no souber dirigi-las.

328

51. A fora sexual em sua significao para a

Tambm a fora sexual ter de destruir o ser humano individual, povos inteiros, l onde se abusar de sua finalidade principal!
A finalidade da gerao s vem em segundo lugar.
E que meios de auxlio oferece a fora sexual a cada pessoa, a
fim de que reconhea a finalidade principal e a vivencie!
Pense-se na intuio do pudor corporal! Desperta simultaneamente com a fora sexual, dada para proteo.
Como em toda a Criao h tambm aqui um trtono, e no
descer reconhece-se igualmente um desenvolvimento cada vez
mais grosseiro. A intuio do pudor, como a primeira consequncia da fora sexual, deve constituir o obstculo quanto
transio para o instinto sexual, a fim de que o ser humano em
seu alto nvel no se entregue prtica sexual animalescamente.
Ai do povo que no der ateno a isso!
Uma forte intuio de pudor cuida para que o ser humano
jamais possa sucumbir a uma embriaguez sensual! Protege contra paixes, pois, devido a fenmeno completamente natural,
jamais permitir oportunidades para a perda do autocontrole,
nem sequer pela frao de um momento.
Somente com muita fora consegue o ser humano afastar,
mediante sua vontade, essa maravilhosa ddiva, para ento comportar-se animalescamente! Tal violenta intromisso na ordem
universal do Criador ter, porm, de tornar-se maldio para ele,
pois a fora do instinto sexual corpreo assim libertada no lhe
mais natural em seu desencadeamento.
Faltando a intuio do pudor, o ser humano transforma-se de
senhor em servo, arrancado de seu degrau humano e colocado
ainda abaixo do animal.
Pondere o ser humano, somente acentuado pudor impede a
oportunidade de queda. Com isso lhe dada a mais vigorosa
defesa.
Quanto maior for o pudor, tanto mais nobre ser o instinto,
e tanto mais alto espiritualmente estar o ser humano. essa a
melhor medida do seu valor espiritual interior! Essa medida
infalvel e facilmente reconhecvel por qualquer pessoa. Com
o estrangulamento ou afastamento do sentimento exterior do
pudor, ficam tambm, concomitantemente, sempre asfixiadas

51. A fora sexual em sua significao para a

329

as propriedades anmicas mais finas e mais valiosas e, com

isso, desvalorizado o ser humano interior.
Um sinal infalvel de queda profunda e de decadncia certa
quando a humanidade comea, sob a mentira do progresso, a
querer erguer-se acima da joia do sentimento de pudor, to
favorecedora sob todos os aspectos! Seja isso, pois, sob o manto
do esporte, da higiene, da moda, da educao infantil ou sob
muitos outros pretextos para isso bem-vindos. No se pode ento
impedir a decadncia e a queda, e apenas um horror da pior
espcie poder levar ainda alguns reflexo.
E, todavia, facilitado ao ser humano terreno enveredar pelo
caminho das alturas.
Basta que se torne somente mais natural. Ser natural,
porm, no significa andar seminu por a, ou perambular descalo, com trajes extravagantes! Ser natural significa atender
cuidadosamente s ntimas intuies e no, eximir-se veementemente das admoestaes delas!
Infelizmente, porm, mais da metade das criaturas humanas
j chegaram hoje a tal ponto, que se tornaram demasiado
broncas para ainda compreenderem as intuies naturais. Para
tanto j se restringiram excessivamente! Um grito de pavor e de
horror ser o fim disso!
Feliz daquele que ento puder vivificar novamente o sentimento do pudor! Tornar-se-lhe- escudo e apoio, quando tudo o
mais se destroar.

EU SOU A RESSURREIO E A VIDA;

NINGUM CHEGA AO PAI,
A NO SER POR MIM!

ESUS, vindo do divinal, usou com direito essas palavras,

porque podia abranger tudo com a vista e era o nico que
podia esclarecer realmente. A sua Mensagem, que no se deixa
separar dele prprio, mostra, em meio confuso das falsas
concepes, o caminho claro para cima, para a Luz. Isso significa, para todos os espritos humanos, a possibilidade de se
soerguerem, ou a ressurreio da matria em que eles esto
mergulhados para o prprio desenvolvimento progressivo. Tal
ressurreio , para cada um, vida!
Escutai atentamente: toda baixeza e todo mal, portanto tudo
quanto se chama trevas, se encontram apenas na matria, tanto
na grosseira como na fina! Quem compreende isso acertadamente j lucrou muito.
Logo que o ser humano pensa de modo mau ou baixo, ele se
prejudica a si prprio de maneira descomunal. A energia principal de sua vontade flui ento em direo do que baixo,
como uma irradiao magntica emitida, e atrai, em virtude do
prprio peso, a matria fina mais densa, por sua vez tambm
mais escura devido densidade, pelo que o esprito humano,
de quem se originou a vontade, ficar envolto com essa espcie
densa da matria.
Tambm quando o sentido humano preponderantemente
dirigido para as coisas terrenas, como que tomado por alguma
paixo que no seja apenas imoralidade, jogatina ou bebedeira,
mas tambm pode ser uma acentuada predileo por qualquer
coisa terrenal, um invlucro de matria fina, mais ou menos

52. Eu sou a ressurreio e a vida; ningum chega

331

denso, ento se fechar em torno de seu esprito, pelo fenmeno

que j mencionei.
Esse invlucro denso, e por isso tambm escuro, retm o
esprito de qualquer possibilidade de escalada e assim permanece, enquanto esse esprito no alterar o modo de seu querer.
S o querer sincero e um srio esforo pelo espiritual elevado
podem afrouxar semelhante invlucro e por fim dissolv-lo
totalmente, porque, no recebendo mais suprimento de foras da
espcie igual, ir aos poucos perdendo o apoio, acabando por
cair dissolvido, libertando assim o esprito para a escalada.
Por matria fina no se tem em mente acaso um refinamento
dessa matria grosseira visvel, mas uma espcie totalmente
estranha a essa matria grosseira, de outra estruturao, mas
que, no obstante, pode ser chamada de matria. uma transio para a entealidade, da qual se origina a alma do animal.
Permanecendo na matria, os seres humanos, um dia, de
acordo com a natureza da coisa, tero de ser arrastados decomposio de tudo quanto material, que a ela est sujeito, porque
eles, devido ao seu invlucro, no podero mais se desligar em
tempo da matria.
Eles que, para seu desenvolvimento, mergulharam conforme
o prprio desejo na matria, nela permanecero atados, caso no
se mantiverem no caminho certo! No conseguiro emergir dela,
o que significaria uma ressurreio ao encontro da Luz.
Sirva de explicao mais detalhada, que todo o desenvolvimento de um germe espiritual que anseia pela autoconscincia
pessoal condiciona um mergulhar na matria. S pelo vivenciar
na matria poder desenvolver-se nesse sentido. Nenhum outro
caminho lhe fica aberto para tanto. Mas no ser acaso forado
a isso; pelo contrrio, acontecer apenas quando nele despertar
o anseio prprio para isso. Seu desejar impulsiona-o ento ao
encontro do indispensvel processo evolutivo. Para fora do
assim chamado Paraso do inconsciente e, com isso, tambm
para fora do irresponsvel.
Se as criaturas humanas na matria, por causa de desejos
errneos, perderem o caminho certo que conduz novamente para
cima, de volta para a Luz, permanecero vagando na matria.

332

52. Eu sou a ressurreio e a vida; ningum chega

Tentai, pois, olhar para os fenmenos na matria grosseira. O

formar e o decompor em vosso ambiente mais prximo e visvel.
Observai no germinar, crescer, amadurecer e decompor, o
formar-se, portanto o conglomerar-se dos elementos bsicos, o
amadurecer e o retornar novamente para os elementos bsicos
mediante o desfazer-se, isto , pela desintegrao das formas
na decomposio. Vedes isso nitidamente na gua, igualmente
nas pedras pela assim chamada desintegrao, nas plantas e nos
corpos, tanto animais como humanos. Contudo, como aqui nas
coisas pequenas, assim tambm ocorre exatamente nas coisas
grandes e, por fim, de modo igual, em todos os fenmenos
universais. No somente na matria grosseira, que visvel aos
seres humanos terrenos, mas tambm na matria fina, no assim
chamado Alm, que, todavia, ainda nada tem a ver com o
Paraso.
Toda a matria pende qual enorme grinalda, como a parte mais
baixa da Criao, e move-se num crculo gigantesco, cujo percurso abrange milhes de anos. Portanto, no fenmeno da grande
Criao, tudo gira no s em redor de si mesmo, mas o todo se
move irresistivelmente alm disso ainda, numa rbita descomunal. Assim como esse grande percurso resultou do primeiro
conglomerar-se at a perfeio atual, da mesma forma prossegue
sem interrupo, at comear a se efetuar a decomposio, retornando matria original. Ainda assim o crculo prossegue tranquilamente com essa matria original para, na nova conglomerao que ento se segue, formar outra vez novas partes do
Universo, contendo em si energias virginais ainda intatas.
Assim o grande processo que se repete eternamente, tanto
nas coisas mnimas como nas mximas. E acima desse circular
est, firme, a primeira Criao puramente espiritual, o assim
chamado Paraso. Este, ao contrrio da matria formada, no
est sujeito decomposio.
Nesse espiritual eterno, que se acha resplandecente acima do
circular, encontra-se o ponto de partida do germe espiritual
inconsciente do ser humano. O espiritual tambm o que constitui novamente a meta final para o esprito humano, que na
matria se tornou consciente de si e com isso tambm pessoal.

52. Eu sou a ressurreio e a vida; ningum chega

333

Sai como germe inconsciente e irresponsvel. Volta como

personalidade prpria e consciente, e com isso responsvel, se
no se perder no seu caminho indispensvel atravs da matria,
ficando devido a isso preso nela, mas sim festejar a ressurreio,
saindo dela como esprito humano tornado plenamente consciente. o alegre emergir da matria, ao encontro dessa parte
luminosa e eterna da Criao.
Enquanto o esprito humano se encontra na matria, participa
com ela duma parte do eterno grande circular, sem que, evidentemente, disso se aperceba. E assim ele tambm chega finalmente um dia quele limite em que a parte do Universo, onde ele
se encontra, vai lentamente ao encontro da decomposio.
Ento, porm, ser o ltimo momento para todos os espritos
humanos que ainda se encontram na matria, para que se apressem
em tornar-se de tal modo, que possam escalar o porto seguro e
luminoso do reino eterno, isto , encontrar o caminho certo e acima
de tudo tambm o mais curto, a fim de sair do alcance dos perigos
que se iniciam na matria, antes que estes os possam agarrar.
Se no o conseguirem, tornar-se- para eles cada vez mais
difcil e por fim tarde demais!
Sero ento arrastados com tudo o mais para a decomposio
lenta, sendo a destrudo o eu pessoal por eles adquirido. Sob
mil tormentos transformar-se-o com isso novamente na semente
espiritual inconsciente. O mais horrvel que possa suceder a um
esprito que j tenha adquirido conscincia pessoal.
So todos aqueles que desenvolveram sua personalidade num
rumo errado. Tero de perd-la de novo, por intil e nociva.
Note-se bem que decomposio no significa acaso destruio.
Nada pode ser destrudo. apenas uma retrogradao ao estado
primitivo. Destrudo ser, nos assim perdidos, o eu pessoal at
agora adquirido, o que ocorre sob os maiores tormentos.
Tais perdidos ou condenados deixam de ser espritos humanos
desenvolvidos, ao passo que os outros puderam entrar como
espritos autoconscientes no reino eterno da alegria e da Luz,
usufruindo conscientemente todo aquele esplendor.
Assim como um campo de trigo, aps uma srie de anos, s
produz espigas cada vez piores, recebendo novas energias apenas

334

52. Eu sou a ressurreio e a vida; ningum chega

pela mudana das semeaduras, diferente no em toda a matria.

Tambm esta ficar gasta um dia e dever receber fora nova
atravs da decomposio e nova composio. Tal processo, contudo, requer milhes de anos. No entanto, tambm no processo de
muitos milhes de anos, uma vez haver um determinado ano
como limitao decisiva para uma separao indispensvel de
tudo quanto til, do que intil.
E essa poca agora atingida pela Terra no grande movimento circular. O esprito humano que se encontra na matria,
tem de decidir-se finalmente pela ascenso, do contrrio a matria mantm-no agarrado para a decomposio vindoura que
a condenao eterna, donde no ser possvel nunca mais uma
ressurreio espiritual de modo pessoal e autoconsciente e uma
ascenso para a luminosa e eterna parte da Criao, que paira
acima de tal decomposio.
No desenvolvimento natural do todo, desde muito j foi tirada
qualquer possibilidade de os germes espirituais que anseiam pela
conscientizao encarnarem-se neste plano terrestre superamadurecido, pois levariam demasiado tempo para sarem ainda a tempo
desta matria como espritos conscientes de si prprios. Em fenmeno natural, o curso dos germes espirituais s encontra aquelas
partes do Universo que nisso tenham uma espcie igual, de modo
que as necessidades de desenvolvimento requeiram exatamente
o mesmo tempo que um germe espiritual precisa para o pleno
desenvolvimento, mesmo nos casos mais demorados. Somente
espcie igual ao do degrau de desenvolvimento d caminho livre
ao germe espiritual, ao passo que um amadurecimento mais
adiantado, duma parte do Universo, estabelece barreiras inacessveis ao germe espiritual imaturo. Tambm nisso fica de todo
impossvel a crtica referente a uma injustia e a uma falha. Cada
esprito humano poder assim, com o amadurecimento mximo
do ambiente material, no qual se move, estar concomitantemente
amadurecido naquele limite onde se encontra agora aquela parte
da matria que presentemente habitamos.
No h um sequer, que no possa estar maduro! A desigualdade entre os seres humanos apenas a consequncia imprescindvel da sua prpria vontade livre. Entra agora a matria, devido

52. Eu sou a ressurreio e a vida; ningum chega

335

ao superamadurecimento, em decomposio, indo com isso,

concomitantemente, ao encontro de seu renascimento.
Para a seara dos espritos humanos chega, porm, a ceifa, a
colheita, e com isso a separao. O que estiver maduro ser elevado para a Luz pelos efeitos das leis naturais que permitem tirar
pouco a pouco o invlucro de matria fina, a fim de que o esprito liberto disso se eleve conscientemente ao reino da igual
espcie, de tudo quanto eterno-espiritual. O que no prestar,
porm, ser retido na matria, devido densidade de seu corpo
de matria fina, por ele prprio desejada.
O destino desses ento de tal forma, que seu corpo de
matria fina fica sujeito s alteraes que se iniciam na matria,
devendo nela sofrer dolorosssima decomposio milenar. A
amplitude de tal tormento envolve por fim o esprito humano
de tal modo, que este perde a autoconscincia. Desintegra-se
com isso, por sua vez tambm, a forma da imagem de Deus, a
forma humana adquirida atravs da conscincia.
Aps a desintegrao total do que material, retornando
matria original, torna-se outra vez livre a partcula espiritual
agora inconsciente e se eleva de acordo com a sua espcie. Contudo, no volta como esprito humano consciente, mas como
semente inconsciente, que um dia reiniciar todo o seu percurso
numa nova parte do Universo, devido a um novo anseio que
desperta.
Cristo, como sempre, escolheu suas palavras olhando desse
alto mirante, portanto de cima para baixo, descrevendo assim um
processo absolutamente natural com o ressurgir partindo da
matria, na qual a semente espiritual mergulhou.
Imaginai que vs prprios estejais acima da matria.
Abaixo de vs jaz estendida, qual campo de cultivo, a matria
de um modo geral em suas muitas espcies. Vindos de cima, os
germes espirituais descem matria. Pouco a pouco, depois de
longo tempo, emergem da, com muitos intervalos, espritos
humanos completos, que se tornaram autoconscientes pelas experincias vivenciais materiais, podendo deixar para trs tudo quanto material, mediante o impulso de esforar-se para as alturas.
Estes festejam com isso a ressurreio, saindo da matria.

336

52. Eu sou a ressurreio e a vida; ningum chega

Mas nem todos os germes reaparecem na superfcie, amadurecidos. Vrios destes ficam para trs, devendo perecer como inteis.
Tudo exatamente assim como num campo de trigo.
Assim como em relao ao gro de trigo, todo o misterioso e
verdadeiro formar se processa na terra necessria para isso, do
mesmo modo o formar principal de um germe espiritual se d
dentro da matria em geral.
Cristo, por meio de cada uma de suas frases, atravs de imagens, sempre esclarece algum fenmeno na Criao.
Se, pois, disse: Ningum chega ao Pai a no ser atravs da
minha Mensagem, ou atravs da minha Palavra, ou atravs de
mim, o mesmo. Quer dizer tanto, como: Ningum acha o
caminho, a no ser atravs daquilo que digo. Um significa o
mesmo que o outro. Da mesma forma quando diz: Trago-vos
em minha Mensagem a possibilidade de ressurreio da matria
e, com isso, tambm a vida ou Eu, com a minha Palavra, sou
para vs a ressurreio e a vida.
Os seres humanos devem compreender o sentido, mas no se
confundir sempre de novo com palavreados.
Os fenmenos aqui apontados em largos traos na rbita da
matria podem apresentar algumas excees, cujas causas, no
entanto, no so devidas a modificaes ou desvios das leis
atuantes da Criao, mas nisso se encontra igualmente uma realizao perfeita e inaltervel.
A fim de no deixar que surjam equvocos, quero j aqui,
antecipando dissertaes futuras, dar algumas breves indicaes:
A mencionada temporria desintegrao de todas as matrias,
em determinado lugar de sua rbita, uma consequncia do fato
de as sementes do esprito humano, que trazem em si a faculdade
de livre deciso, poderem se desenvolver nas matrias.
Como essa faculdade de livre deciso nem sempre escolhe o
caminho em direo Luz, forma-se uma condensao das
matrias, no desejada pela Luz, que as deixa se tornarem mais
pesadas, impelindo-as para baixo, para um curso que conduz ao
superamadurecimento e ao funil que age sobre tudo como um
filtro purificador, no qual, concomitantemente, se processa a
desintegrao.

52. Eu sou a ressurreio e a vida; ningum chega

337

Uma parte do Universo ou corpo sideral material, onde espritos humanos em desenvolvimento esto sintonizados com todos
os seus desejos e sua vontade pura somente para a Luz, permanece mais luminosa e desse modo mais leve, em uma altitude
que sem interrupo est capacitada a receber de modo pleno as
foras vivas de irradiaes provenientes da Luz, podendo com
isso permanecer sempre vigorosa e sadia, vibrando nas leis da
Criao, nem chegando por isso ao curso que deve conduzir ao
superamadurecimento e desintegrao.
Tais partes passam, naturalmente, portanto segundo a vontade
da Luz, bem alto por cima disso.
Mas a isso, infelizmente, pertencem apenas mui poucas partes.
A culpa disso cabe ao espiritual humano autorizado a desenvolver-se, porque escolheu caminhos errados, neles persistindo apesar de todas as exortaes.
Onde, porm, um ato de graa de Deus, na maior aflio, isto
, pouco antes da entrada na fora de suco do sorvedouro da
desintegrao, ainda quer oferecer auxlio, l o processo muda.
Com a ancoragem da Luz mediante a chegada dum emissrio de Deus, a fora da Luz, sem participao dos espritos
humanos, ser reforada de tal modo, que se processar uma
purificao, erguendo assim aquela parte agraciada da matria,
ainda no ltimo momento, para as alturas mais luminosas, de
maneira a passar por cima do funil de desintegrao, podendo
continuar a existir.
A purificao, naturalmente, varre tudo quanto treva, bem
como os produtos e os asseclas das trevas juntamente com suas
obras, enquanto os espritos humanos ainda remanescentes tm
de se empenhar com todas as suas foras, gratamente, ao encontro da Luz.
Esse extraordinrio fenmeno vibra tambm inteiramente nas
leis da Criao, sem se desviar sequer pela espessura de um fio
de cabelo em seus efeitos. A purificao violenta, ligada ancoragem da Luz, corresponde a um total renascimento.

MATRIA GROSSEIRA, MATRIA FINA,

IRRADIAES, ESPAO E TEMPO

UITAS perguntas vieram sobre o conceito das minhas

expresses matria grosseira e matria fina. A matria
grosseira tudo aquilo que o ser humano pode ver com seus
olhos terrenos, o que terrenalmente sente e ouve. A isso pertence tambm aquilo que v por intermdio de recursos terrenos
e que ainda ver por futuras invenes. Como, por exemplo,
tudo quanto visto pelo microscpio. A matria grosseira
apenas uma determinada espcie da matria.
O grande domnio de toda a matria, no entanto, abrange
vrias espcies que so totalmente diferentes entre si desde a
base, razo por que jamais se misturam entre si.
As diferentes espcies da matria encontram-se bem embaixo,
no fundo ou fim da Criao. Novamente, como em toda a Criao,
comeando por cima com a espcie mais leve e terminando em
direo para baixo, com a mais pesada e mais densa. Todas essas
espcies da matria servem, unicamente, como recursos para o
desenvolvimento de todo o espiritual que ali entra como semente
em frtil campo de cultivo; exatamente como um gro de semente
necessita da terra para a germinao e o crescimento.
A prpria matria, nas diversas camadas, por si s inativa,
desamparada. S quando traspassada e ligada pelo enteal, que
se acha acima dela, recebe calor e vida, servindo de invlucros
ou corpos das mais diversas formas e espcies.
Conforme j disse, as diferentes espcies da matria no se
deixam misturar, mas sim ligar e entretecer multiplamente pelo
enteal. Nesse ligar e entretecer originam-se, pois, calorias e irradiaes. Cada uma das espcies da matria gera com isso sua

53. Matria grosseira, matria fina, irradiaes, espao e tempo

339

prpria e determinada irradiao, que se mistura com as irradiaes das outras espcies a que est ligada, resultando, conjuntamente, um anel de irradiaes que j hoje se conhece e se
denomina por Od ou tambm irradiao.
Assim, cada pedra, cada planta, cada animal tem sua irradiao, que pode ser observada e que varia completamente
segundo o estado do corpo, isto , do invlucro ou forma. Por
isso podem ser observadas perturbaes no anel de irradiaes
e reconhecidos assim focos de doena do invlucro.
O anel de irradiaes d, por conseguinte, a cada forma um
mbito especial, que constitui uma proteo na defesa, e ao
mesmo tempo, porm, uma ponte para o mbito mais afastado.
Alcana, alm disso, ainda a parte interna, a fim de coparticipar
do desenvolvimento do ncleo enteal, no sentido mais grosseiro,
pois na realidade juntam-se ainda muitas coisas para a verdadeira atuao na Criao, as quais somente posso desenrolar mui
vagarosamente, passo por passo, para facilitar, aos que procuram
seriamente, a penetrao nas leis da Criao.
Sem ser perpassada pelo enteal, a matria nada . O que
agora observamos, porm, foi apenas a ligao do enteal com
as diversas espcies da matria. E isso, por sua vez, proporciona em primeiro lugar o campo de cultivo para o esprito!
O enteal ata, liga e vivifica o que material; o esprito, porm,
domina a matria com o enteal. Assim que o esprito, portanto
o que espiritual, mergulha na ligao vivificada pelo enteal
para o seu desenvolvimento, essa lhe fica subordinada sem
mais nem menos, conforme a natureza da coisa, portanto inclusive o enteal.
O domnio assim entregue ao espiritual, do modo mais
natural. Triste, se ele o utiliza mal ou erradamente! O verdadeiro
recurso do esprito, para seu desenvolvimento na Criao, ,
pois, proporcionado pelas irradiaes de que acabamos de falar.
O solo para o desenvolvimento do esprito j , antes de seu mergulho, preparado cuidadosamente pelo enteal. Os invlucros
envolvem-no automaticamente, protegendo-o, e a sua incumbncia utilizar-se direito do recurso assim outorgado, para o
seu bem e ascenso, no, porm, para seu dano e queda.

340

53. Matria grosseira, matria fina, irradiaes, espao e tempo

No difcil compreender que a espcie de matria do invlucro do esprito que est representada do modo mais vigoroso,
tem de ser tambm decisiva para a espcie da mistura de irradiaes, pois a dominar naturalmente sempre a irradiao da
espcie material mais forte existente. No entanto, o predominante a , por sua vez, o que tem maior influncia, intrnseca e
extrinsecamente.
A mistura de irradiaes , contudo, de importncia muito
maior do que a humanidade at agora pde pesquisar. De seu
verdadeiro objetivo no foi pressentida nem a dcima parte!
A constituio do anel de irradiaes decisiva para a fora das
ondas, as quais tm de receber vibraes do sistema de irradiaes
do Universo inteiro. O ouvinte e leitor no passe aqui superficialmente sobre isso; pelo contrrio, aprofunde-se nesse pensamento e
assim ver diante de si, bem subitamente, todos os fios dos nervos
na Criao, os quais dever aprender a tocar e utilizar.
Deve imaginar a fora primordial derramada irradiantemente
sobre a obra da Criao! Perflui cada parte e cada espcie.
E cada parte e cada espcie transmiti-la- modificada de modo
irradiante. A constituio diversa das partes da Criao produz
assim modificao na irradiao primordial, que modifica igualmente a cor dessa irradiao.
Assim, a Criao toda mostra um quadro maravilhoso de
admirveis irradiaes coloridas, que pintor algum seria capaz
de reproduzir. E cada parte da Criao em si, cada astro, at cada
corpo individualmente, por pequeno e nfimo que seja, assemelha-se a um prisma bem lapidado, que retransmite cada irradiao recebida, irradiando em mltiplas cores.
As cores, por sua vez, contm em si um retinir sonoro que
ecoa semelhante a um acorde retumbante.
E o esprito do ser humano, aparelhado com as irradiaes
dos invlucros a ele outorgados, defronta-se com esse reino
gigantesco de irradiaes. At o despertar da fora sexual, o
fenmeno como num lactente. Os invlucros materiais sugam,
mediante suas irradiaes, apenas aquilo de que necessitam para
o amadurecimento. Com o advir da fora sexual, porm, o esprito est completamente aparelhado; com isso as portas em

53. Matria grosseira, matria fina, irradiaes, espao e tempo

341

direo a ele se encontram abertas, est estabelecida a ligao

direta. Recebe ento um contato multiplamente reforado com
as poderosas foras das irradiaes do grande Universo!
Como agora o ser humano, isto , o esprito, desenvolve e rege
as cores de suas prprias irradiaes, assim ele tambm sintoniza
como num rdio suas ondas nas cores correspondentes, captando-as ento do Universo. O recebimento pode igualmente ser
denominado de atrao ou fora de atrao da igual espcie. No
importa como seja denominado, o processo permanece em si o
mesmo. As cores designam apenas a espcie, e a espcie d a cor.
Nisso se encontra tambm a chave perdida para a verdadeira
arte rgia da astrologia, bem como a chave para a cincia da teraputica das ervas e, igualmente, para a to discutida arte do magnetismo teraputico, a chave para a arte da vida, assim como para
a escada da ascenso espiritual. Pois com essa escada, a assim
chamada escada para o cu, no se entende nada mais do que um
simples instrumento, que deve ser utilizado. As malhas dessa rede
de irradiaes na Criao so os degraus dessa escada. Nisso se
encontra tudo, todo o saber e o ltimo segredo da Criao.
Vs que procurais, pegai nas malhas dessa rede de irradiaes!
Conscientemente, mas com boa vontade e com humilde reconhecimento de vosso Deus, que deu essa maravilhosa Criao,
da qual, para a vossa felicidade, podeis utilizar-vos como que
brincando infantilmente, se pelo menos uma vez quiserdes isso
sinceramente, e vos despojardes de toda presuno de sabedoria. Antes de tudo tem de cair de vossos ombros, de vosso
esprito, o lastro falso, do contrrio no podeis levantar-vos
vigorosos e libertos.
Tambm na mistura de irradiaes do corpo humano deve reinar absoluta harmonia, a fim de proporcionar ao esprito os meios
integrais para a proteo, para o desenvolvimento e para a ascenso, os quais lhe esto destinados no desenvolvimento normal da
Criao. Exatamente pela escolha da alimentao, da atividade
fsica, como, alis, de todas as contingncias da vida, em muitas
coisas essas irradiaes tm sido desviadas unilateralmente, o que
requer um equilbrio, se uma ascenso deva tornar-se possvel.
Hoje, tudo a doente. Nada pode ser chamado de sadio.

342

53. Matria grosseira, matria fina, irradiaes, espao e tempo

A criatura humana pode ento avaliar que efeitos s a escolha de alimentos j exerce sobre esse sistema de irradiaes.
Mediante a escolha de alimentos para a nutrio do corpo, ela
consegue ajudar equilibradoramente, fortalecendo, enfraquecendo algumas coisas, e tambm alterando o que predomina,
quer isso atue de modo favorvel ou inibidor, de maneira que
aquela irradiao, que para ela seja favorvel, se torne dominante e, com isso, tambm normal, pois somente o favorvel
um estado normal.
Tudo isso, porm, no pode acaso condicionar nem causar a
prpria ascenso, mas to somente oferece solo sadio para a atividade integral do esprito, a cuja vontade fica reservado determinar o caminho para cima, para o lado, ou tambm para baixo.
O corpo, porm, deve fortificar-se como o esprito, to logo se
tenha a capacidade de atentar nisso. Atualmente, contudo, peca-se
nisso gravemente quase por toda parte, devido ignorncia.
Quando falo em matria grosseira e em matria fina, ento
no deve ser suposto que a matria fina deva significar um refinamento da matria grosseira. A matria fina duma espcie
totalmente diferente, de outra constituio. Nunca poder se
transformar em matria grosseira, mas sim forma um degrau de
transio ascensional. Tal como a respeito da matria grosseira, deve-se entender por matria fina apenas um invlucro
que tem de ser ligado com o enteal, a fim de poder ser vivificado por ele.
Passando ento a esses setores, devo mencionar que as divises de modo algum ficam, com isso, esgotadas. Por conseguinte,
j hoje quero esclarecer que alm do espiritual consciente e
inconsciente, e do enteal, atravessam ainda a Criao, a fim de
vivificar as espcies da matria, correntes de energia das diversas
espcies, contribuindo segundo as suas espcies, de modo igualmente diverso, para o desenvolvimento e progresso.
Essas correntes de energia so por sua vez o mais prximo,
aquilo que se liga atividade do espiritual e do enteal, ou
melhor, aquilo que, precedendo-os, prepara o campo para suas
atividades. Quanto mais desmembrarmos, entrando em detalhes,
tanto mais ainda vir, muito mais.

53. Matria grosseira, matria fina, irradiaes, espao e tempo

343

Uma coisa se enfileira progressivamente outra, a fim de, em

ligao com o j existente, ir tambm formando sempre novas
gradaes. Tudo, porm, se deixa explicar coerentemente, pois
aps a primeira Criao s podia surgir o que era coerente. Outra
coisa no existe. E esse fato tambm d, categoricamente, a
garantia de uma soluo sem lacunas, de uma viso clara. Em
minhas dissertaes ofereo, pois, a chave! Cada ouvinte pode
abrir ento para si prprio toda a Criao.
Mas tudo de uma s vez resultaria numa obra cuja multiplicidade poderia confundir as pessoas. Se, no entanto, como at
agora, eu deixar evoluir calmamente uma coisa da outra, no
decorrer dos decnios vindouros ser fcil acompanhar e por fim
tambm abranger com a vista, calma e conscientemente, tudo
bem ntido. Fcil para aquele que quiser seguir-me at l. No
comeo quero apenas esclarecer os mais fortes fundamentos da
Criao, antes de tocar em todos os pormenores.
Ao ouvinte e ao leitor certamente acontecer assim como a
uma criatura a quem eu mostre, primeiramente, um esqueleto
humano e, em seguida, coloque ao lado dele um ser humano
vivo, na plenitude de sua fora e atividade. Se ela no tivesse
ainda nenhuma ideia do ser humano, no reconheceria na pessoa
viva o esqueleto, talvez at dissesse que um nem tem conexo
com o outro, ou ainda, que no a mesma coisa.
Identicamente suceder com aqueles que em minhas explanaes no me seguirem calmamente at o fim. Quem no procurar
desde o incio entender com sincero afinco, no poder ento
compreender a Criao toda quando eu tiver chegado aos derradeiros esclarecimentos. Tem de procurar seguir nisso apenas
passo a passo.
Como tive de falar em largos traos, passo agora lentamente
para as coisas novas. Do contrrio seria demasiadamente saltitante. Alis, j me foi dito muitas vezes que em tudo dou
somente extrato, que a uma grande maioria no se torna to
facilmente compreensvel. No entanto, no posso agir de outro
modo, se quiser trazer tudo aquilo que ainda tenho por falar.
Do contrrio, teramos de parar na quarta parte, visto que para
esclarecimentos mais amplos uma existncia terrena decerto no

344

53. Matria grosseira, matria fina, irradiaes, espao e tempo

daria. Viro outros que podero escrever um ou mesmo mais

livros de cada uma das minhas dissertaes. Eu no posso agora
me deter nisso.
Uma vez que a matria fina, como eu disse, de espcie
diferente da matria grosseira, decorre disso algo a que at aqui
no fiz meno. Para no confundir, at agora me servi de
expresses populares a respeito de muitas coisas, as quais devo
agora ampliar. A isso pertence, por exemplo, a expresso: Estar
acima do tempo e do espao!
Isso se referia sempre ao extraterrenal. Com vistas a um prosseguimento, precisamos dizer de hoje em diante: a vida na
matria fina encontra-se acima do conceito terreno de espao e
de tempo, pois tambm na matria fina existe um conceito de
espao e de tempo, porm de espcie diferente, consentnea com
a matria fina. O conceito de espao e de tempo encontra-se at
na Criao toda, mas sempre ligado espcie determinada!
A prpria Criao tem seus limites; com isso, um conceito de
espao tambm vlido para ela.
Tambm todas as leis bsicas que perpassam uniformemente
a Criao inteira so em seus efeitos sempre influenciadas pela
respectiva espcie da Criao e subordinadas s particularidades
dela! Por isso as consequncias de uma determinada lei tambm
devem apresentar-se diferentes nos diversos setores da Criao,
o que tem levado a grandes equvocos, contradies, dvidas
quanto uniformidade das leis da Criao ou da vontade divina
e tambm crena em atos arbitrrios do Criador. No fundo,
porm, dependia e depende tudo apenas da ignorncia dos seres
humanos a respeito da prpria Criao.
Sobre essas coisas s virei a falar mais minuciosamente
muito mais tarde, pois hoje elas desviariam e turvariam a
ateno do ouvinte e do leitor. Falarei to logo se torne necessrio para uma compreenso progressiva. No ficar nenhuma
lacuna.

O ERRO DA CLARIVIDNCIA

LARIVIDNCIA! Quanta glorificao se rene em torno

disso, e tambm quanta ironia se ouve dum lado, ao passo
que do outro se apresenta uma curiosidade temerosa; o resto
respeitoso silncio. Os prprios videntes andam orgulhosos por
a, como paves pelo galinheiro. Julgam-se, em presunosa
humildade, agraciados por Deus, sentindo-se com isso elevados
muito acima dos outros. Deixam-se de bom grado admirar por
algo que na realidade lhes to estranho, como seu ambiente
que apresenta muitas perguntas.
Envolvem em sorriso inexpressivo sua ignorncia real, de
modo a aparentar sabedoria. , no entanto, antes de tudo, a
expresso que se tornou habitual, de sua ignorncia diante de
perguntas que exigem conhecimento prprio sobre o fenmeno.
Na realidade, eles no conhecem mais do que o martelo e o
cinzel, com os quais a mo do artista molda qualquer obra. No
entanto, aqui tambm so novamente apenas os prprios seres
humanos que querem transformar os seus semelhantes, dotados
de capacidades clarividentes, em algo diferente do que realmente so, prejudicando-os com isso gravemente.
Essa a situao doentia que se encontra hoje por toda parte.
Na maioria dos casos, esse ver , sim, real, mas de modo
algum algo de extraordinrio que fosse digno de admirao e
muito menos ainda de um calafrio, uma vez que na realidade
deveria ser algo muito natural. Natural, porm, ser apenas
quando surgir espontaneamente e, tambm, for deixado ao verdadeiro desenvolvimento, de modo sereno, sem ajuda alheia ou
prpria. Uma ajuda a tal propsito to condenvel quanto seria
uma ajuda por ocasio do falecimento corpreo.

346

54. O erro da clarividncia

A vidncia, porm, s ganha valor pelo autntico saber. S o

saber, exclusivamente, consegue dar segurana a essa faculdade
natural e, concomitantemente, a sintonizao certa com o rumo
certo. Contudo, que isso falta grande maioria de todas as pessoas clarividentes, pode-se desde logo verificar pela afoiteza
ambiciosa que traz consigo a presuno, bem como pelo fato,
desveladamente exposto e tambm prazerosamente expresso, de
se considerarem sabidos.
E essa presuno de saber exatamente aquilo que impede
tais pessoas no s de progredir mais, mas que at lhes traz a
perdio, levando-as, em seus esforos, a desvios que conduzem
para baixo, em vez de para cima, sem que aquele que se considera mais sabido se aperceba de algo disso. Para tais, apenas
como mximo auxlio, pode dar-se aqui e acol que sua clarividncia ou clariaudincia pouco a pouco se enfraquea e se perca.
Isso salvao! Atravs de qualquer circunstncia favorvel que
suceda para eles e das quais h mltiplas.
Observemos agora as pessoas videntes e a sua convico
errnea, que transmitem a outras pessoas. Exclusivamente a elas
cabe a culpa de que at agora todo esse terreno pudesse ter sido
lanado lama como errado e incerto.
O que tais pessoas veem , no melhor e mais avanado caso,
o segundo degrau do assim chamado Alm, caso se quiser dividi-lo em degraus (no entendidos por planos) e nos quais o da
Luz seria, mais ou menos, o vigsimo, apenas para se obter uma
imagem aproximada da diferena. Os seres humanos, porm,
que realmente conseguem ver at um segundo degrau, pensam
realizar com isso algo colossal. Aqueles, contudo, que apenas
podem ver at o primeiro degrau, na maioria dos casos se enfatuam muito mais ainda.
Deve-se, pois, considerar que um ser humano, com seu dom
mximo, na realidade pode ver sempre s at onde lhe permitir
o seu prprio amadurecimento interior. Est atado a ao seu
prprio estado ntimo! Pela natureza da coisa, -lhe simplesmente impossvel ver algo diferente, ver realmente, que no
seja sua prpria igual espcie. Portanto, dentro do mbito em
que poderia locomover-se desimpedidamente depois de seu

54. O erro da clarividncia

347

falecimento terreno. No mais adiante, pois no momento em

que ele transpusesse aquele limite do Alm, que lhe prescreve
o estado de seu prprio amadurecimento, teria de perder imediatamente qualquer conscincia do seu ambiente. Por si s, de
modo algum conseguiria transpor esse limite.
Se, no entanto, sua alma, ao sair, fosse levada por algum do
Alm, pertencente ao prximo degrau mais alto, perderia ele
logo a conscincia naqueles braos ao transpor o limite para o
degrau mais alto, isto , adormeceria. Trazido de volta, poderia,
apesar de seus dons clarividentes, lembrar-se sempre somente
at o ponto em que sua prpria maturidade lhe permitiu olhar
acordado em redor. Portanto, no lhe adviria vantagem alguma,
mas sim prejudicaria seu corpo de matria fina.
Tudo quanto supe ver alm disso, sejam paisagens ou pessoas, jamais foi vivenciado por ele de modo realmente vivo, ou
pessoalmente visto, mas trata-se a apenas de imagens a ele mostradas e cuja linguagem tambm supe ouvir. Jamais a realidade. Tais imagens so aparentemente to vivas, que ele mesmo
no consegue distinguir entre o que apenas lhe mostrado e o
que realmente vivencia, porque o ato de vontade dum esprito
mais forte pode criar tais imagens vivas.
Acontece assim que muitos clarividentes e clariaudientes
julgam encontrar-se muito mais alto, em seus passeios no Alm,
do que realmente esto. E da se originam to numerosos erros.
Igualmente constitui um grande erro, quando alguns supem
ver ou ouvir Cristo, pois isso seria coisa impossvel, segundo as
leis da Criao oriundas da vontade divina, devido ao enorme
abismo decorrente da ausncia de espcie igual! O Filho de Deus
no pode vir a uma sesso esprita, como quem vai a uma reunio
de ch, a fim de ali embevecer as visitas distinguidamente, tampouco grandes profetas ou espritos mais elevados.
No entanto, a nenhum esprito humano, ainda ligado carne
e ao sangue, permitido movimentar-se to segura e firmemente
no Alm, durante a vida terrena, a fim de poder ver ou ouvir
tudo desveladamente e talvez at correr degraus acima. To simples a coisa no , apesar de toda a naturalidade. Ela permanece
ligada s leis incontornveis.

348

54. O erro da clarividncia

E quando um clariaudiente ou um clarividente negligencia

suas tarefas terrenas, por querer penetrar somente no Alm,
perde mais com isso do que ganha. Quando lhe chegar ento a
hora para amadurecer no Alm, ter consigo uma lacuna que
somente na Terra poder preencher. Por isso no pode subir
mais, fica preso at certo ponto e tem de voltar a fim de recuperar o que perdeu, antes de poder pensar numa continuao
sria da escalada. Tambm aqui tudo simples e natural; apenas
sempre uma consequncia indispensvel do que ficou atrs, que
jamais se deixa desviar.
Cada degrau de uma existncia humana requer ser vivido realmente com toda a seriedade, com plena capacidade de recepo
da respectiva poca. Insuficincia nisso acarreta um afrouxamento
que no caminho seguinte se far sentir cada vez mais, produzindo
finalmente uma ruptura com a consequente runa, se no se voltar
a tempo, reparando o lugar defeituoso mediante renovado vivenciar, para que este se torne firme e seguro.
Assim em todos os fenmenos. Infelizmente, porm, o ser
humano adquiriu o hbito doentio de estender a mo sempre
alm de si mesmo, porque julga ser mais do que realmente .

ESPCIES DE CLARIVIDNCIA

ONGO tempo hesitei em responder a diversas perguntas

sobre clarividncia, porque cada ser humano que houver
lido direito a minha Mensagem do Graal, tem de estar perfeitamente informado a tal propsito. Pressuposto, naturalmente, que
no tenha lido a Mensagem como mera leitura, como passatempo ou com preconceitos, mas nela se tenha aprofundado
seriamente, considerando importante cada frase, cujo sentido em
si, bem como o fato de ela pertencer incondicionalmente a toda a
Mensagem, ele tem de se esforar em perscrutar, pois assim
exigido de antemo.
O esprito a tem de estar alerta. Devido a isso, pessoas superficiais devem ser automaticamente excludas.
Repeti frequentemente que uma espcie s pode ser reconhecida sempre pela mesma espcie. Por essas espcies se entendem
naturalmente espcies da Criao.
Visto de baixo para cima, existem a espcie de matria
grosseira, a de matria fina, a enteal e a espiritual. Cada uma
dessas espcies se subdivide, por sua vez, em muitos degraus, de
maneira a facilmente haver o perigo de confundir os degraus
finos da matria grosseira com os degraus grosseiros da matria
fina. Praticamente imperceptveis so as transies, as quais nos
efeitos e fenmenos no so acaso firmemente unidas, pelo contrrio, apenas se engrenam umas nas outras.
Em cada um desses degraus se manifesta uma vida de espcie
diversa. O ser humano dispe dum invlucro de cada espcie da
Criao que se encontra abaixo do espiritual. O ncleo, em si,
espiritual. Cada invlucro equivale a um corpo. O ser humano
, portanto, um ncleo espiritual que no desenvolvimento da

350

55. Espcies de clarividncia

autoconscincia adquire forma humana, a qual, com o desenvolvimento progressivo rumo Luz, se idealiza cada vez mais at a
mais perfeita beleza; com um desenvolvimento para baixo,
porm, adquire cada vez mais o contrrio disso, at as deformaes mais grotescas. A fim de excluir aqui qualquer equvoco,
quero mencionar especialmente que o invlucro de matria grosseira ou corpo no passa por esse desenvolvimento. Apenas tem
de cooperar durante curto perodo, e no plano terrestre de matria
grosseira pode estar sujeito somente a bem reduzidas variaes.
Uma criatura humana externamente bonita pode, portanto, ser
interiormente m e vice-versa.
O ser humano na face da Terra, isto , na matria grosseira,
traz consigo os invlucros de todas as espcies da Criao
ao mesmo tempo. Cada invlucro, portanto cada corpo das
diversas espcies, tem seus rgos sensoriais independentes.
Os rgos de matria grosseira, por exemplo, s podem atuar
na mesma espcie, isto , na espcie de matria grosseira.
Um desenvolvimento mais minucioso nisso d, no caso mais
favorvel, a possibilidade de conseguir ver at certo grau da
mais fina matria grosseira.
Essa matria grosseira mais fina denominada astral pelas
pessoas que com ela se ocupam, um conceito, alis, que realmente nem conhecido direito por aqueles que criaram essa
expresso, muito menos ainda pelos que a repetem.
Aplico essa terminologia conceitual por j ser conhecida.
Alis, essa denominao vale, como usual em pesquisas ocultistas, apenas como uma espcie de conceito coletivo de tudo
aquilo que se conhece, sim, e que se pressente como existente,
mas que ainda no se pode compreender direito, e menos ainda
fundamentar.
Todo o querer saber dos ocultistas, at agora formulado, nada
mais do que um grande labirinto de ignorncia criado por eles
prprios, um monte de entulho de arrogncias do raciocinar intelectivo, insuficiente para tais coisas. No obstante, quero ficar
com a designao astral, to usada. No entanto, o que os seres
humanos veem e entendem como astral no pertence sequer
matria fina, mas to somente fina matria grosseira.

55. Espcies de clarividncia

351

Os pesquisadores imbudos de iluses humanas ainda nem

saram das paragens da matria grosseira, mas sim permaneceram na espcie mais inferior da Criao posterior, fazendo por
isso tanto alarde com estrangeirismos os mais soantes possveis! Nem sequer enxergam com os olhos de matria fina, mas
to somente com a intuio de transio dos olhos de matria
grosseira para os de matria fina. Poder-se-ia chamar isso uma
viso de transio ou semiviso.
Quando uma pessoa se desfaz do corpo de matria grosseira
pela morte terrena, so abandonados com isso, naturalmente,
tambm os rgos sensoriais da matria grosseira, porque eles
pertencem exclusivamente ao respectivo invlucro. A morte terrena no outra coisa, portanto, do que o abandono do invlucro
mais externo ou casca, que lhe possibilitava ver e agir na matria
grosseira. Logo depois desse despir, encontra-se ela no assim
chamado outro mundo ou, melhor falando, nas plancies da
matria fina. Aqui poder, novamente, apenas agir com os
rgos sensoriais do corpo de matria fina, que agora lhe ficou
como casca mais externa. V, por conseguinte, com os olhos do
corpo de matria fina, ouve com os ouvidos deste, etc.
Natural que o esprito humano, ao entrar na matria fina, precise aprender a se servir correspondentemente certo dos rgos
sensoriais do invlucro de matria fina, que so assim de repente
obrigados a entrar em funcionamento, como antes os rgos do
corpo grosso-material na matria grosseira. Correspondentemente
matria de espcie diferente, no to pesada, o aprendizado de
utilizao correta dos rgos ocorre tambm de modo mais
rpido, mais leve. E assim com cada espcie seguinte.
A fim de facilitar esse aclimatar-se nas diferentes espcies,
dada a viso de transio ou semiviso dos planos intermedirios. Os olhos de matria grosseira conseguem, com certas
tenses, atravs de estados extraordinrios do corpo, ver, pressentindo, o plano de interligao entre a matria grosseira e a
matria fina, ao passo que os olhos de matria fina alcanam,
igualmente, no estado inicial de suas atividades, o mesmo plano
de modo retrospectivo e semivisual, onde a parte fina da matria
grosseira toca a parte grossa da matria fina.

352

55. Espcies de clarividncia

Essa semiviso d ao esprito humano certo apoio durante

seu trnsito, de modo que nunca se sentir completamente perdido. Assim ocorre em cada limite entre duas espcies diferentes. A fim de que as duas espcies diferentes de matria
possam se manter interligadas e no formem acaso um abismo,
por jamais poderem se misturar, zelam para tanto ondas de
foras enteais que, com sua faculdade de atrao magntica,
atuam prendendo e unindo.
Aps passar pelos diversos setores da matria fina, deixando
tambm o corpo fino-material, o ser humano entra na entealidade. Restou-lhe ento o corpo enteal como invlucro mais
externo, atravs de cujos olhos tem agora de olhar e de cujos
ouvidos ouvir, at que lhe seja possvel tambm deixar os invlucros enteais e ingressar no reino do esprito. Somente aqui ele
unicamente ele mesmo, sem invlucros, e tem de ver, ouvir,
falar, etc., com seus rgos espirituais. Tambm suas vestes e
tudo o que o circunda so de espcie esprito-enteal.
Estas minhas explanaes devem ser analisadas rigorosamente pelos leitores, a fim de que possam fazer para si uma
imagem correta disso.
Materializaes dos que faleceram terrenalmente no so
mais do que fenmenos onde os falecidos terrenalmente, portadores, pois, do corpo de matria fina, atravs da utilizao de um
mdium, se cobrem ainda com um invlucro da fina matria
grosseira. Essa seria, certamente, a nica exceo onde as criaturas humanas terrenas de hoje seriam capazes de ver nitidamente a fina matria grosseira com seus olhos de matria
grosseira e tambm alcan-la com seus outros sentidos de
matria grosseira, porque a se processa uma ligao especialmente forte e com isso densificao da fina matria grosseira
atravs de extraordinrias irradiaes do sangue do mdium.
Podem v-la e senti-la porque, no obstante toda a finura, se
trata sempre ainda da mesma espcie de seus rgos sensoriais,
portanto, ainda de matria grosseira.
Portanto, o ser humano deve atentar que a matria grosseira
s pode ser alcanada pela matria grosseira, a matria fina s
pela matria fina, o que enteal s pelo que enteal e o que

55. Espcies de clarividncia

353

espiritual s pelo que espiritual. Nisso no h misturas. Sob o

presentemente denominado enteal entende-se uma bem determinada espcie por si mesma. Divino-enteal e esprito-enteal
so, por sua vez, espcies totalmente diferentes.
H, porm, uma coisa: uma criatura humana terrena pode
ver com os olhos de matria grosseira e durante sua existncia
terrena tambm j abrir seus olhos de matria fina, pelo menos
temporariamente. Isto , no acaso ao mesmo tempo, mas consecutivamente. Quando v com os olhos de matria fina, os olhos
de matria grosseira permanecem fora de ao, totalmente ou em
parte, e vice-versa. Jamais estar apto a ver direito com os olhos
de matria grosseira aquilo que de matria fina, tampouco com
os olhos de matria fina o que seja de matria grosseira. Isto
impossvel.
Afirmaes contrrias basear-se-iam apenas em erros decorrentes do desconhecimento das leis da Criao. So iluses, s
quais tais pessoas se entregam, quando afirmam poderem reconhecer com os olhos de matria grosseira o que de matria
fina, ou com os olhos de matria fina o que espiritual.
Quem considerar direito tudo isso, procurando ter uma noo
clara, reconhecer que confuso indescritvel tem de existir
agora no julgamento sobre a clarividncia, que at fica impossvel conseguir-se informaes seguras a respeito, enquanto no
forem dadas a conhecer as leis sobre isso, o que no pode ocorrer atravs de inspiraes ou manifestaes em crculos espritas, uma vez que os que se acham no Alm, inspirando e tambm
se manifestando, no possuem, eles mesmos, uma viso geral;
pelo contrrio, cada um tem de mover-se sempre nos limites aos
quais pertence o seu respectivo estado de maturidade.
Uma autntica ordem nos esclarecimentos do maravilhoso
tecido da Criao posterior s pode ser dada quando um saber
abranger tudo. Do contrrio impossvel. As criaturas humanas,
porm, em seu conhecido e doentio querer ser sbias, jamais
reconhecem tal, pelo contrrio, desde logo se opem hostilmente
aos esclarecimentos.
Preferem prosseguir enfatuadamente em suas medocres
pesquisas e, justamente por isso, jamais podem chegar a uma

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55. Espcies de clarividncia

concordncia, jamais a um resultado real. Se apenas uma vez

mostrassem uma grandeza tal, tomando a Mensagem do Graal
realmente a srio, como esclarecimento universal sem preconceitos, e vencessem sua presuno, excluindo dos estudos todo o
querer saber prprio, abrir-se-lhes-iam logo perspectivas que em
consequncia lgica esclarecem todos os fenmenos incompreendidos, aplainando com grande mpeto os caminhos para o
at ento desconhecido.
Contudo, j conhecido que justamente a teimosia apenas
um dos mais infalveis sinais de verdadeira estupidez e estreiteza.
Todas essas pessoas nem supem que exatamente com isso imprimem em si o cunho de sua absoluta inutilidade, o qual j em
tempo prximo as queimar envergonhadora e excluidoramente,
porque no poder mais ento ser escondido ou negado.
Para o julgamento de uma clarividncia, como base, deveria
ser conhecido com que olhos o clarividente v de cada vez, a que
regio pertence, portanto, a sua vidncia e at onde ele se desenvolveu nesse sentido. S ento outras concluses podem ser tiradas. Nisso, quem dirige tais investigaes deveria, pessoalmente,
de modo categrico, estar bem claramente informado a respeito
de cada degrau das diferentes espcies, bem como a respeito do
efeito variado e da atuao que a se desencadeiam. E disso sofre
a poca de hoje, onde exatamente aquelas pessoas que, alis,
nada entendem, se julgam instrudas.
lastimvel ler a avalanche de publicaes em folhetos e livros
sobre toda sorte de observaes e experimentos ocultistas, com
tentativas mais ou menos ilgicas e insustentveis, que, na maioria
dos casos, ainda recebem arrogantemente impresso o carimbo de
certo saber, enquanto que em todas as partes no somente ficam
longe dos fatos, mas at trazem o contrrio. E como o bando de
tais inteligncias se encoleriza hostilmente, quando lhes apresentada em singela sequncia a estruturao da Criao posterior,
sem cujo conhecimento exato, alis, nada podero compreender.
Da Criao primordial aqui nem queremos falar.
Quem quiser julgar ou mesmo condenar clarividentes, tem
de conhecer a Criao toda, conhecer realmente! Enquanto esse
no for o caso, deve-se calar a tal respeito. Tampouco, porm,

55. Espcies de clarividncia

355

como defensores fervorosos dos fatos da clarividncia, fazer

afirmaes que sem o conhecimento exato da Criao no podem
ser provadas.
To nefastos erros so propagados a respeito de todos os
fenmenos fora da matria grosseira, que urge, finalmente,
introduzir ordem e conformidade com a lei.
Felizmente j no est mais distante o tempo em que uma
varredura sadia ser feita entre as inmeras figuras, ridculas at,
nos campos ocultistas em si to srios, as quais, sim, como se
sabe, mais gritam e so as mais importunas com suas teorias.
Pena que exatamente esses tagarelas, atravs de sua conduta, j
tenham extraviado muitos dentre os que procuram. A responsabilidade disso, contudo, no faltar e recair com terrvel violncia sobre todos aqueles que procuram tratar desses serssimos
domnios to levianamente, mas os desencaminhados e enganados dessa forma pouco lucraro com isso; pelo contrrio, eles
prprios tero igualmente de sofrer o prejuzo por terem se deixado conduzir to facilmente a acepes erradas.
Em geral, pode-se calmamente afirmar que exatamente no
campo ocultista, por enquanto, ainda o tagarelar designado
com a bela expresso pesquisar, sendo, por conseguinte, a
maioria dos pesquisadores apenas tagarelas.
Existe, portanto, entre os clarividentes uma viso da fina matria grosseira, uma viso da matria fina e uma viso da entealidade. Tudo isso com os respectivos olhos de igual espcie. Uma
viso espiritual permanece, no entanto, vedada aos seres humanos, pois para isso teria de ser um especialmente eleito, agraciado
para uma determinada finalidade, para que pudesse abrir tambm
seus olhos espirituais j na existncia terrena.
Entre esses, porm, no se encontram os inmeros clarividentes atuais. A maioria, alis, consegue apenas reconhecer a
matria fina em um de seus vrios degraus e, com o tempo,
talvez abranger tambm mais degraus. So-lhes abertos, portanto, os olhos de matria fina. Raras vezes apenas, ocorre que
os olhos do corpo enteal tambm enxerguem.
Se, pois, em ocorrncias terrenas especiais, como, por exemplo, em casos de crimes ou outros, deva ser utilizada uma pessoa

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55. Espcies de clarividncia

clarividente para fins de esclarecimento, o interessado nisso precisa ento saber do seguinte: o clarividente v com seus olhos de
matria fina, no podendo, portanto, ver a ocorrncia propriamente de matria grosseira que se verificou. Cada ocorrncia
de matria grosseira, contudo, tem ao mesmo tempo seus fenmenos concomitantes de matria fina, que so muitas vezes
idnticos s ocorrncias de matria grosseira ou, pelo menos,
semelhantes.
Portanto, o clarividente ver, na prtica de um assassnio, o
fenmeno de matria fina que ocorreu ao mesmo tempo, no o
que foi de matria grosseira realmente, que unicamente decisivo justia, segundo as leis terrenas hoje vigentes. Esse acontecimento de matria fina, porm, pode em diversos pormenores
desviar-se para mais ou para menos do acontecimento de matria grosseira. , por conseguinte, errado falar prematuramente de
malogro da clarividncia ou de uma viso errnea.
Continuemos, pois, com um assassnio ou roubo. O clarividente chamado para o esclarecimento ver, em parte de modo
astral, em parte de modo fino-material. De modo astral, portanto na fina matria grosseira, o local da ocorrncia, de modo
fino-material, porm, a prpria ao. Advm ainda que possa
ver a tambm diversas formas de pensamento originadas no
curso dos pensamentos do assassino bem como do assassinado
ou do ladro. Distinguir isso deve fazer parte da capacidade de
quem dirige as investigaes! S ento o resultado ser certo.
Mas, por enquanto, ainda no existe um dirigente de investigaes assim instrudo.
Por mais grotesco que possa soar, em virtude de no possuir
na realidade a mnima analogia, quero citar, no entanto, um
exemplo secundrio referente atividade de um co policial, que
tambm utilizado, sim, na elucidao de crimes. Com referncia a esses ces policiais, evidentemente, quem os conduz
deve conhecer de maneira exata o modo de atuao do co e
junto com ele trabalhar de modo direto, cooperando at mui ativamente, como do conhecimento dos entendidos. Precisa-se
imaginar, pois, essa maneira de trabalho apenas em forma muito
mais enobrecida, ento temos a atividade do trabalho conjunto

55. Espcies de clarividncia

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de um dirigente de investigaes e de um clarividente para a elucidao de crimes.

Tambm aqui o dirigente de investigaes deve ser quem
trabalhe ativamente, combine observando e chame a si a maior
parte da atividade, enquanto que o clarividente continuar
apenas como auxiliar, trabalhando passivamente. Para cada juiz
deve preceder um longo estudo de tal atividade, antes que
possa a isso se dedicar. um estudo muito mais difcil do que a
cincia do Direito.

NO REINO DOS DEMNIOS E DOS FANTASMAS

ARA tal esclarecimento necessrio antes saber que o ser

humano terreno no se encontra na Criao primordial,
mas numa Criao posterior. A Criao primordial , nica e
exclusivamente, o reino espiritual, que existe por si realmente,
conhecido pelas criaturas humanas como o Paraso, cujo pice
constitui o Supremo Templo do Graal como o portal na direo
do divinal, que se encontra fora da Criao.
A Criao posterior, porm, o assim chamado mundo em
seu eterno circular orbital, abaixo da Criao primordial, e cujos
universos solares isolados esto sujeitos formao e desintegrao, portanto, ao amadurecer, envelhecer e decompor, porque
no foram criados imediatamente pelo divinal, como a imperecvel Criao primordial, o Paraso.
A Criao posterior originou-se da vontade dos primordialmente criados e est sujeita influncia dos espritos humanos
em desenvolvimento, cujo caminho evolutivo passa atravs
dessa Criao posterior. Essa tambm a razo das imperfeies
a, no encontradas na Criao primordial, que est aberta
influncia imediata do divino Esprito Santo.
Para consolo dos primordialmente criados, desesperados por
causa da crescente imperfeio da Criao posterior, a qual se
fazia sentir cada vez mais, clamava-se do divinal: Aguardai
aquele que Eu escolhi para vosso auxilio! Assim como,
razoavelmente ntido, transmite a lenda do Graal como tradio
proveniente da Criao primordial.
Agora, ao tema propriamente: cada ao terrena pode ser
considerada somente como expresso exterior de um processo
ntimo. Por processo ntimo entende-se uma vontade intuitiva

56. No reino dos demnios e dos fantasmas

359

espiritual. Cada vontade intuitiva ao espiritual que se torna

incisiva para a existncia de um ser humano, pois resulta em
subida ou em descida. Em caso algum pode ser colocada no
mesmo degrau que a vontade mental.
A vontade intuitiva refere-se ao ncleo do ser humano propriamente; a vontade mental, porm, somente a um crculo
exterior, mais fraco. Contudo, ambas nem sempre precisam se
tornar terrenalmente visveis, apesar de seus efeitos categricos. A ao terrena, grosso-material, no necessria para
acumular um carma. Por outro lado, no existe nenhuma atividade grosso-material terrena que no tenha sido precedida por
uma vontade mental ou por uma vontade intuitiva. A atividade
terrenalmente visvel, por isso, depende da vontade mental ou
da vontade intuitiva, mas no inversamente.
Aquilo que realmente incisivo para a existncia de um esprito humano, para a sua subida ou descida, est, no entanto,
ancorado de modo to forte na vontade intuitiva, que a criatura
humana quase nem atenta, mas para cujos efeitos categricos, e
que jamais falham, no h nenhuma fuga e tambm nenhum
paliativo ou adulterao. Somente nisso reside o verdadeiro
vivenciar do esprito humano, pois a vontade intuitiva a
nica alavanca para o desencadeamento das ondas de fora
espiritual, que se encontram na obra do Criador, aguardando
apenas o estmulo da vontade intuitiva dos espritos humanos, a
fim de serem levadas ento imediatamente efetivao, de modo
multiplamente aumentado. Exatamente a esse to importante
fenmeno, o mais importante mesmo, pouca ateno tem dado
at agora a humanidade.
Por tal motivo quero apontar sempre de novo para um ponto
principal, aparentemente simples, mas que encerra tudo em si: a
fora espiritual que perpassa a obra da Criao s pode obter
ligao com a vontade intuitiva dos espritos humanos; tudo o
mais fica excludo de uma ligao!
J a vontade mental no consegue mais ligao alguma,
muito menos quaisquer produtos da vontade mental. Esse fato
exclui toda a esperana de que a verdadeira fora principal na
Criao sequer pudesse ser posta em conexo com qualquer

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56. No reino dos demnios e dos fantasmas

inveno! Contra isso passado um ferrolho inamovvel.

O ser humano no conhece essa fora principal, bem como os
seus efeitos, embora esteja dentro dela.
O que este ou aquele pensador ou inventor imagina como fora
primordial, no o ! Trata-se ento sempre apenas de uma energia
bem secundria, da qual podero ser descobertas muitas ainda
com efeitos surpreendentes, sem que com isso se aproxime sequer
um passo da fora propriamente, da qual o esprito humano se
serve diariamente de modo inconsciente. Infelizmente como que
brincando, sem dar ateno s horrveis consequncias dessa desmesurada leviandade! Em sua absoluta ignorncia, tenta sempre
desviar criminosamente a responsabilidade das consequncias
para Deus, o que, no entanto, no o liberta da grande culpa com
a qual se sobrecarrega pelo seu no querer saber.
Quero tentar apresentar aqui uma imagem clara. Uma pessoa,
por exemplo, intui inveja. Diz-se comumente: A inveja brota
dela! De incio trata-se de uma intuio genrica, muitas vezes
nem claramente consciente ao esprito humano. Essa intuio,
contudo, ainda nem moldada em determinados pensamentos,
portanto sem ter ainda chegado ao crebro, por si s aquilo
que traz a chave, nica capacitada a estabelecer ligao com a
fora viva, a formar a ponte para tanto.
Imediatamente flui ento tanto dessa fora viva existente
na Criao, em direo referida intuio, quanto seja a sua
capacidade de recepo, condicionada pela respectiva fora da
intuio. Somente com isso a intuio humana, isto , espiritualizada, vivifica-se e recebe a enorme capacidade geradora
(no fora criadora) no mundo de matria fina, que torna o ser
humano senhor entre todas as criaturas, a criatura suprema na
Criao. Esse fenmeno, contudo, deixa-o exercer tambm
imensa influncia sobre toda a Criao posterior, acarretando
com isso responsabilidade pessoal, que criatura alguma alm
dele na Criao posterior pode ter, uma vez que somente o ser
humano possui a faculdade determinante para tanto, a qual
reside na constituio do esprito.
E somente ele, em toda a Criao posterior, contm esprito
em seu mago mais ntimo e obtm por isso, como tal, exclusi-

56. No reino dos demnios e dos fantasmas

361

vamente tambm, ligao com a fora viva superior que reside

na Criao posterior. Por sua vez, os primordialmente criados
no Paraso so de esprito diferente do que os que peregrinam
pelos mundos, os assim chamados seres humanos terrenos,
razo por que sua faculdade de ligao se destina tambm a
uma onda de fora diferente, mais elevada e ainda muito mais
forte, da qual se utilizam conscientemente, podendo criar assim
de modo natural tambm coisas muito diferentes do que os
peregrinadores do mundo, aos quais pertencem os seres humanos terrenos, cuja onda de fora superior apenas uma gradao da energia latente na Criao primordial, da mesma forma
que os prprios seres humanos terrenos so apenas uma gradao dos primordialmente criados.
O que at hoje tem faltado principalmente ao saber humano o conhecimento das muitas gradaes de tudo aquilo
que se encontra na Criao primordial, que se tornam cada
vez mais fracas em direo descendente, e o reconhecimento
de que eles prprios pertencem apenas a essas gradaes.
Estando tal compreenso corretamente consolidada, a presuno de at agora cair, ficando livre dessa forma o caminho
para a escalada.
Ruir ento por si, miseravelmente, a tola iluso de serem os
supremos, de trazerem dentro de si at mesmo algo de divinal e,
por fim, restar apenas vergonha libertadora. Os primordialmente criados, to mais superiores e mais valiosos, no possuem
tal presuno. Apenas sorriem complacentemente dos desencaminhados vermes terrenos, tal qual sorriem muitos pais da tagarelice imaginosa de seus filhos.
Mas, voltando intuio. A intuio de uma pessoa, assim
fortalecida, produz agora, em ulterior gradao absolutamente
automtica, uma configurao que corporifica exatamente a
espcie da intuio! Nesse caso, pois, a inveja. De incio, a configurao acha-se dentro, a seguir ao lado do gerador, ligada a
este por um cordo nutridor. Concomitantemente, porm, sob o
efeito da lei de atrao da igual espcie, entra ela logo em contato com o local de concentrao das configuraes de espcies
iguais, recebendo de l vigoroso reforo, que, juntamente com a

362

56. No reino dos demnios e dos fantasmas

nova configurao, constitui agora o ambiente de matria fina da

respectiva pessoa.
Nesse nterim, a intuio chega at o crebro, e a desperta
pensamentos de igual espcie, que delineiam nitidamente o alvo.
Assim, os pensamentos tornam-se canais ou vias por onde as
configuraes seguem na direo de um bem determinado alvo,
a fim de ali causar danos, se encontrarem solo para tanto.
A pessoa visada como alvo, tendo em si apenas solo puro, portanto vontade pura, no oferece a essas configuraes nenhuma
rea de agresso, nenhuma base de ancoragem. Nem por isso
elas se tornam acaso novamente inofensivas, mas sim continuam
a vagar isoladamente ou juntam-se com as espcies iguais em
seus locais de aglomerao que podem ser chamados de plancies, visto estarem sujeitas lei de sua gravidade espiritual e,
por isso, tm de formar determinadas plancies, as quais sempre
apenas podem admitir e prender espcies iguais.
Continuam dessa maneira categoricamente perigosas, porm
para todos aqueles espritos humanos que no trazem em si
suficiente pureza na forte vontade para o bem, acabando por
trazer tambm destruio a seus geradores, uma vez que
sempre permanecem em ligao com eles, permitindo refluir
pelo cordo nutridor, continuamente, novas energias de inveja,
que as prprias configuraes recebem da aglomerao das
centrais.
Por isso no to fcil a tal gerador reentregar-se a intuies
mais puras, porque fica fortemente tolhido devido ao refluxo das
energias de inveja. continuamente arrancado disso. forado
a reunir muito mais energias para a escalada, do que um esprito
humano que no esteja de tal modo tolhido. E somente mediante
uma constante vontade pura, fenece, pouco a pouco, um cordo
nutridor do mal, at que por fim, secando, caia sem foras.
Eis a libertao do gerador de tal mal, pressupondo-se que a
sua configurao no tenha at a causado dano, pois ento
entraro logo novas ligaes em vigor, as quais tambm querem
ser resgatadas.
Para uma dissoluo de tais fios, necessrio um novo
encontro no Aqum ou no Alm com as pessoas prejudicadas

56. No reino dos demnios e dos fantasmas

363

por esse mal, at que a surjam o reconhecimento e o perdo.

Em consequncia disso, a escalada do gerador de tais configuraes no poder preceder a escalada daqueles que foram assim
atingidos. Os fios de ligao ou do destino retm-no, enquanto
no ocorrer uma dissoluo pela reparao e pelo perdo.
Mas isso ainda no tudo! Essa vontade intuitiva tem, sob o
reforo da fora viva, um efeito ainda muito maior, pois no
somente povoa o mundo de matria fina, mas tambm interfere
na matria grosseira. De modo construtivo ou destrutivo!
A tal respeito deveria o ser humano finalmente reconhecer
quantos disparates j cometeu, em vez de cumprir seus deveres
oriundos das faculdades de seu esprito, para bno desta Criao posterior e de todas as criaturas. Muitas vezes o ser humano
pergunta por que a luta se manifesta na natureza e, no entanto, o
enteal se orienta na Criao posterior segundo a maneira das
criaturas humanas! Com exceo dos enteais primordialmente
criados. Mas prossigamos:
Os produtos da vontade intuitiva do esprito humano, as
configuraes antes mencionadas, no deixam de existir depois
que se desprendem de quem as gerou, mas continuam existindo
de maneira autnoma, enquanto forem recebendo nutrio dos
espritos humanos que tm a mesma espcie delas! No
necessrio que seja seu prprio gerador. Procuram ensejo para
agarrar-se a este ou quele ser humano disposto a tanto ou
tambm a seres humanos fracos para uma defesa. No mau sentido, so elas os demnios, oriundos da inveja, do dio e de
tudo quanto similar. No bom sentido, porm, so entes benfazejos, que pacificam com amor e favorecem a ascenso.
Em todos esses fenmenos no necessria absolutamente
uma ao terrenalmente visvel das pessoas; ela adiciona somente
novas cadeias ou fios que tero de ser resgatados no plano da
matria grosseira, tornando indispensvel uma reencarnao, se
a remio no puder se realizar numa s vida terrena.
Essas configuraes da vontade intuitiva do ser humano
contm em si fora, porque se originam da vontade espiritual em
ligao com a fora principal neutra e, o que o mais importante, porque com isso, ao serem formadas, recebem em si algo

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56. No reino dos demnios e dos fantasmas

do enteal, isto , aquela espcie donde se desenvolvem os

gnomos, etc.
A vontade de um animal no pode realizar isso, porque a alma
do animal nada tem de espiritual em si, mas apenas de enteal.
, portanto, um fenmeno que somente se realiza nas configuraes da vontade intuitiva humana, que por isso tem de trazer
grande bno no caso de vontade boa, mas incalculvel desgraa
mediante vontade m, porque um ncleo enteal de tais configuraes possui fora impulsionadora prpria, ligada capacidade
influenciadora sobre tudo o que de matria grosseira. E, com
isso, a responsabilidade do esprito humano aumenta enormemente. Sua vontade intuitiva cria, de acordo com sua espcie, os
entes de vontade boa, bem como os demnios.
Ambos so exclusivamente produtos da capacidade do esprito humano na Criao posterior. Contudo, o seu ncleo automaticamente impulsionador, e com isso incalculvel em sua
ao, no se origina da entealidade com capacidade de vontade,
donde provm as almas dos animais, mas duma gradao disso,
que no possui capacidade de vontade prpria. Existem tambm na entealidade, assim como no setor do esprito situado
acima dela, muitas gradaes e espcies determinadas, a cujo
respeito ainda devo falar em especial.
Para esclarecimento adicional sirva ainda que o enteal tambm entra em contato com uma fora viva, latente na Criao,
que, contudo, no a mesma a que a vontade do esprito humano
est ligada, mas uma gradao daquela.
Exatamente as variadas possibilidades e impossibilidades
de ligao so os mais severos guardas da ordem na Criao
posterior, resultando em firme e inamovvel diviso em todo o
formar e decompor.
To longe, portanto, alcana a atuao do esprito humano.
A tal respeito observai hoje os seres humanos atentamente e
podereis imaginar quanta desgraa j causaram. Principalmente
quando a se considerarem as ulteriores consequncias da atividade dessas configuraes vivas, que so soltas, sim, sobre todas
as criaturas! , pois, como a pedra que, atirada pela mo, fica
fora do controle e da vontade de quem a arremessou.

56. No reino dos demnios e dos fantasmas

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Ao lado dessas configuraes, para cuja descrio da extensa

atividade e influncia seria necessrio um livro inteiro, existe
outra espcie que se acha em ntima ligao com essas, mas que
constitui uma seo mais fraca. Apesar disso, ainda bastante
perigosa para molestar muitas pessoas, obst-las e at lev-las
ao soobro. So as configuraes dos pensamentos, isto , as
formas de pensamentos, os fantasmas.
A vontade mental, portanto o produto do crebro terreno, ao
contrrio da vontade intuitiva, no possui a capacidade de entrar
em ligao imediata com a fora principal e neutra existente na
Criao. Por isso falta a tais formas o ncleo autnomo das configuraes da intuio, as quais podemos chamar de sombras
anmicas enteais. As formas de pensamentos permanecem categoricamente dependentes de seu gerador, com o qual esto ligadas
de maneira semelhante s configuraes da vontade intuitiva.
Portanto, mediante um cordo nutridor que forma simultaneamente a via para os efeitos de retorno da reciprocidade. Sobre
essa espcie, j falei na dissertao Formas de Pensamentos.
Por isso, posso poupar nesse ponto uma repetio.
As formas de pensamentos so, em relao lei da reciprocidade, o degrau mais fraco. Ainda assim influenciam de forma
bastante desastrosa, podendo ocasionar no s a destruio de
espritos humanos isolados, mas at de grandes massas, bem
como contribuir para a devastao de partes inteiras do Universo,
to logo sejam excessivamente nutridas e cultivadas pelas criaturas humanas, recebendo assim um poder inimaginado, conforme tem ocorrido nos ltimos milnios.
Assim, todo mal se originou somente atravs dos prprios
seres humanos. Atravs de sua incontrolada e errada vontade
intuitiva e mental, bem como atravs de sua leviandade nisso!
Esses dois domnios, o reino das configuraes da vontade
intuitiva humana e o reino das formas da vontade mental
humana, onde, naturalmente, tambm espritos humanos so
obrigados a viver, constituam o campo exclusivo de trabalho e
de viso dos maiores magos e mestres de todos os tempos,
que a se enredam e finalmente, por ocasio do trespasse,
tambm a ficam detidos. E hoje?

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56. No reino dos demnios e dos fantasmas

Os grandes mestres do ocultismo, os iluminados de

tantas seitas e lojas no esto melhor! Mestres, so eles
apenas nesses reinos. Vivem entre suas prprias configuraes.
Somente ali podem ser mestres, no, porm, na vida propriamente do Alm! To longe nunca vai o poder e a maestria deles.
Criaturas humanas dignas de lstima, no importando se professam a magia negra ou a branca, conforme seja a espcie da
vontade, m ou boa julgavam-se e julgam-se poderosas na
fora do esprito, quando na verdade so menos do que uma
pessoa ignorante a tal respeito. Esta, com sua simplicidade
infantil, encontra-se bem acima dos campos de atuao j por si
inferiores de tais ignorantes prncipes do esprito, portanto
mais elevada no esprito do que estes.
Tudo seria muito bom, se os efeitos da atuao de tais
sumidades pudessem recair retroativamente apenas sobre eles
prprios, mas tais mestres, com seus esforos e atividades,
deixam mais movimentadas as camadas inferiores, por si prprias insignificantes, e sem necessidade agitam-nas, fortalecendo-as assim a ponto de torn-las perigosas para todos os
fracos na defesa. Para outros ficam felizmente incuas, porque
um esprito humano ingnuo, que se alegra com sua existncia
de maneira infantil, eleva-se sem mais nem menos acima dessas
camadas inferiores, nas quais os sabiches chafurdam, acabando por ficar ali presos pelas formas e configuraes fortalecidas por eles prprios.
Por mais srio que isso deva ser considerado, ao ser visto de
cima, apresenta-se indizivelmente ridculo e triste, indigno do
esprito humano. Pois inflados por falsa presuno e enfeitados
de quinquilharias, rastejam e formigam ativamente em redor, a
fim de insuflar vida a tal reino. Um reino de sombras no mais
verdadeiro sentido, um mundo inteiro de aparncias, que se
torna capaz de mostrar ilusoriamente todo o possvel e o impossvel. E aquele que o evocou primeiro, por fim no poder novamente bani-lo, ter de sucumbir!
Muitos, pois, perscrutam com afinco, para l e para c nessas camadas inferiores, supondo com orgulho que altura colossal alcanaram dessa maneira. Um esprito humano, claro e

56. No reino dos demnios e dos fantasmas

367

singelo, no entanto, pode passar descuidadamente, sem mais

nem menos, por essas camadas inferiores, sem ter de a se deter
de algum modo.
O que devo ainda dizer sobre tais sumidades? Nem um
sequer daria ouvidos a isso, uma vez que no seu reino de aparncia podem por certo lapso de tempo aparentar o que na verdadeira existncia do esprito vivo jamais conseguiriam ser, pois l
est determinado para eles: servir. Ento o querer ser mestre
cessa rapidamente. Por esse motivo lutam contra isso, visto que
muito lhes ser tomado pela verdade! Falta a coragem para
suportar isso. Quem deixaria cair de bom grado toda a estruturao de sua imaginao e de suas vaidades? Teria de ser de fato
uma pessoa direita e realmente grande! E essa no teria cado
em tais ciladas da vaidade.
S uma coisa a entristecedora: quantas, ou melhor dito,
quo poucas pessoas so to esclarecidas e firmes em si, quo
poucas ainda dispem de to infantil e alegre ingenuidade, a fim
de poderem transpor ilesas esses planos, levianamente criados e
continuamente fortalecidos pela vontade dos seres humanos.
Para todas as demais, porm, ser conjurado com isso um perigo
que s aumenta constantemente.
Se os seres humanos, finalmente, pudessem se tornar realmente videntes nisso! Quanta desgraa poderia ser evitada.
Atravs de uma intuio mais pura, do pensar puro de cada ser
humano, todos os planos sombrios e escuros do Alm teriam de
ficar logo to enfraquecidos, que at se ofereceria uma libertao mais rpida aos espritos humanos ali retidos em luta,
porque poderiam livrar-se mais facilmente do ambiente tornado mais fraco.
Exatamente como tantos grandes mestres aqui na Terra,
tambm no Alm espritos humanos vivenciam tudo como sendo
inteiramente legtimo nos diversos ambientes, formas e configuraes, quer seja nas regies sombrias e inferiores, quer nas de
matria fina, j mais altas, mais agradveis o medo bem como
a alegria, o desespero bem como a salvao libertadora e,
todavia, nem a se encontram no reino da verdadeira vida, mas a
nica coisa realmente viva a so apenas eles prprios! Tudo o

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56. No reino dos demnios e dos fantasmas

mais, seu bem variado e mutvel ambiente, s pode existir

atravs deles mesmos e de seus semelhantes aqui na Terra.
At o prprio inferno apenas produto dos espritos humanos, existindo, com efeito, e trazendo em si tambm srio
perigo, desencadeando sofrimentos medonhos, e, todavia, dependente de modo exclusivo da vontade de todos aqueles seres
humanos, cujas intuies conduzem para a manuteno do inferno, fora proveniente da fora neutra de Deus, a qual se encontra
na Criao para utilizao dos espritos humanos. Portanto, o
inferno no instituio alguma de Deus, mas uma obra das
criaturas humanas!
Quem reconhece isso direito, aproveitando conscientemente
esse reconhecimento, ajudar a muitos; outrossim, ele prprio
escalar mais facilmente para a Luz, onde unicamente se encontra toda a verdadeira vida.
Se pelo menos uma vez ainda os seres humanos se abrissem
a ponto de se tornarem aptos a pressentir que tesouro est sua
disposio na Criao! Um tesouro que deve ser encontrado e
erguido pelo esprito humano individualmente, isto , que deve
ser utilizado conscientemente: a fora neutra principal tantas
vezes por mim mencionada. Ela no conhece a distino entre o
bem e o mal, mas sim se encontra fora de tais conceitos, simplesmente fora viva.
Cada vontade intuitiva de uma pessoa age como chave desse
tesouro, estabelece contato com essa fora sublime. Tanto a
vontade boa como a vontade m. Ambas so reforadas e avivadas pela fora, porque esta reage imediatamente sob a
vontade intuitiva do esprito humano. E somente sob esta; nada
alm disso. O modo de ser da vontade determinado pelo ser
humano, est exclusivamente em suas mos. A fora no conduz
nem o que bom, nem o que mau, mas simplesmente fora
e vivifica o que o ser humano quis.
Importante saber aqui, contudo, que o ser humano no traz
em si mesmo essa fora vivificadora, mas possui apenas a
chave para isso, na capacidade de suas intuies. , portanto,
administrador dessa fora criadora e formadora, que age de
acordo com a sua vontade. Por esse motivo tem de prestar

56. No reino dos demnios e dos fantasmas

369

contas da atividade administrativa que exerce a cada hora. No

entanto, qual criana ignorante, brinca de modo inconsciente
com o fogo, ocasionando por isso, igual a ela, grandes danos.
No tem necessidade, porm, de ser ignorante! Esse o seu
erro! Todos os profetas e por ltimo o Filho de Deus esforaram-se em dar clareza a esse ponto, mediante parbolas e ensinamentos, em mostrar o caminho que as criaturas humanas
devem seguir, de que maneira devem intuir, pensar e agir, a
fim de prosseguir de modo certo!
Foi, porm, em vo. Com esse poder incomensurvel a eles
confiado, os seres humanos continuaram brincando segundo seu
prprio parecer, sem ouvir as advertncias e conselhos da Luz,
trazendo assim por fim o desmoronamento e a destruio de suas
obras e tambm de si prprios, pois essa fora atua de modo
inteiramente neutro, fortalece tanto a boa como a m vontade de
um esprito humano, mas devido a isso destri tambm a viatura
e o condutor, de modo frio e sem hesitar, como automveis guiados erradamente.
Essa imagem certamente bastante clara enfim. Mediante a
vontade e os pensamentos, os seres humanos dirigem os destinos de toda a Criao posterior, bem como os deles mesmos, e
nada sabem disso. Favorecem o florescer ou o fenecer, podem
alcanar soerguimento na maior harmonia ou tambm aquela
confuso catica que atualmente se d! Ao invs de construir
sensatamente, malbaratam desnecessariamente o tempo e a energia com tantas vaidosas futilidades.
Sensatos chamam a isso castigo e julgamento, o que em certo
sentido est correto, e, todavia, foram os prprios seres humanos
que foraram tudo quanto agora tem de acontecer.
Houve j muitas vezes pensadores e observadores que pressentiram tudo isso, mas equivocaram-se na errnea suposio de
que esse poder do esprito humano se manifestasse como um
sinal da prpria divindade. Isso um erro, resultante apenas de
observao externa e unilateral. O esprito humano nem Deus
nem divino. Esses tais, que pretendem ser sbios, s veem o
aspecto externo dos fenmenos, mas no o ncleo. Nos efeitos,
confundem a causa.

370

56. No reino dos demnios e dos fantasmas

E, lamentavelmente, originaram-se dessa insuficincia muitas doutrinas errneas e presunes. Por isso, mais uma vez
acentuo: a fora de Deus que perflui permanentemente a Criao
e que nela reside apenas emprestada a todos os espritos humanos. Eles podem dirigi-la, ao utilizar-se dela, mas no a contm em si, ela no lhes pertence! Tal fora pertence apenas ao
divinal. Este a aplica, no entanto, somente para o bem, porque
o divinal nem conhece as trevas. Os espritos humanos, porm,
aos quais ela emprestada, criaram com isso para si um covil
de assassinos!
Por isso mais uma vez clamo insistentemente a todos: conservai puro o foco da vontade e de vossos pensamentos, com isso
estabelecereis a paz e sereis felizes! Desse modo a Criao posterior, finalmente, ainda se assemelhar Criao primordial, na
qual reinam apenas Luz e alegria. Tudo isso est nas mos dos
seres humanos, na capacidade de cada esprito humano autoconsciente de no mais permanecer estranho nesta Criao
posterior!
Muitos dos meus ouvintes e leitores, intimamente, desejaro
que eu ainda junte aos esclarecimentos alguma imagem condizente com tal fenmeno, proporcionando um panorama vivo
para melhor compreenso. A outros, por sua vez, isso estorvar.
Pode haver tambm os que digam a si mesmos que eu com isso
enfraqueo a seriedade do que foi dito, porque a reproduo de
um fenmeno vivo nesses planos facilmente pode ser considerada como fantasia ou viso. Algo semelhante at j tive de
ouvir quando publiquei minhas dissertaes O Santo Graal e
Lcifer. Todavia, as pessoas que investigam a fundo e que no
tm os ouvidos espirituais fechados, intuiro a por que isso
dito por mim. A essas, unicamente, destina-se tambm a imagem que quero dar a respeito, pois sabero que no fantasia
nem viso, mas sim muito mais.
Tomemos, pois, um exemplo: uma me ps fim vida, pelo
afogamento, arrastando consigo morte terrena seu filho de dois
anos. Ao acordar no Alm, ela encontra-se afundando em guas
lbregas, lamacentas, pois o ltimo e terrvel momento da alma
tornou-se vivo na matria fina. o lugar onde todas as espcies

56. No reino dos demnios e dos fantasmas

371

iguais sofrem a mesma coisa junto com ela, em contnuo tormento. Conserva nos braos o seu filho, que a ela se apega com
angstia mortal, mesmo que no ato terrenal ela o tenha lanado
antes s guas.
Esses terrveis momentos ela ter de vivenciar durante um
perodo menor ou maior, de acordo com a sua constituio anmica; dever ficar, portanto, afogando-se permanentemente, sem
que a chegue a um fim, sem perder a conscincia. Pode durar
decnios ou ainda mais, at que desperte em sua alma o legtimo
grito de socorro, baseado em pura humildade. Isso no ocorre
com facilidade, pois em seu redor somente existe espcie igual,
mas nenhuma Luz. Ouve apenas maldies horrendas e imprecaes, palavras grosseiras; v somente a mais brutal falta de
considerao.
Com o tempo, ento, talvez lhe irrompa primeiro o impulso
de pelo menos proteger o filho daquilo, ou de tir-lo daquele
ambiente medonho e do perigo e tormento contnuos. Angustiada, ela o mantm, por isso, na fatalidade do prprio afundar,
acima da superfcie ftida e viscosa, enquanto muitas outras
figuras ao seu redor, agarrando-se a ela, procuram arrast-la consigo s profundezas.
Essas guas pesadas como chumbo so os pensamentos vivificados na matria fina, mas ainda sem contornos ntidos, dos
suicidas por afogamento, bem como de todos aqueles que ainda
se encontram na Terra e se ocupam com pensamentos semelhantes. Estes tm ligao entre si e, atraindo-se de modo recproco, conduzem mutuamente sempre novos reforos, com o
que os tormentos se renovam infinitamente. Tais guas haveriam
de secar, se ao invs desses afluxos de igual espcie aflussem da
Terra ondas de pensamentos refrescantes, alegres e que encerrassem alegria de viver.
A preocupao, pois, pela criana, a qual o instinto maternal
permite com o tempo chegar a um amor dedicado e cuidadoso,
recebe fora bastante a fim de formar o primeiro degrau da
escada de salvamento para a me, que a conduz para fora desse
tormento que ela mesma criou para si, mediante tal fim prematuro de sua existncia terrena. Ao mesmo tempo em que deseja

372

56. No reino dos demnios e dos fantasmas

resguardar a criana do tormento para o qual ela prpria a

arrastou, nutre algo de mais nobre em si, o que por fim conseguir lev-la para outro ambiente, no to lgubre.
A criana em seus braos no , na realidade, a alma viva
do filho que ela arrastou consigo s guas, matando-o. Tal
injustia no pode ocorrer. Na maioria dos casos, a alma viva
da criana brinca em paragens ensolaradas, ao passo que a
criana nos braos da me em luta apenas um fantasma,
uma configurao viva da intuio da assassina e tambm da
criana! Pode ser uma configurao de culpa, originada, portanto, sob a presso da conscincia de culpabilidade, ou uma
configurao do desespero, do dio, do amor, no importa, a
me supe que seja o prprio filho vivo, porque a configurao
se assemelha perfeitamente criana e assim tambm se move,
chora, etc. No quero entrar em tais pormenores nem nas
muitas variaes.
Inmeros fenmenos poderiam ser descritos, cujas espcies
sempre se encontram ligadas exatamente s aes precedentes.
Uma coisa, porm, ainda quero citar como exemplo, de que
modo ocorre a transio do Aqum para o Alm.
Admitamos que uma senhora ou uma moa tenha ficado
involuntariamente em condies de vir a ser me e que, conforme infelizmente sucede mui frequentemente, tenha providenciado algo contra isso. Mesmo que tudo haja ocorrido, em casos
especialmente favorveis, sem prejuzos corpreos, no entanto,
com isso o ato no est concomitantemente remido. O mundo de
matria fina, como ambiente depois da morte terrena, registra de
modo exato e ininfluencivel.
Desde o momento em que isso ocorreu, apegou-se ao pescoo de matria fina da me desnaturada o corpo de matria
fina da criana em formao, para no sair desse lugar at que o
ato seja remido. Evidentemente a respectiva moa ou senhora
no notar, enquanto viver na Terra, no corpo de matria grosseira. No mximo sentir, como efeito, uma vez ou outra, certa
sensao levemente angustiante, porque o pequeno corpo de
matria fina da criana em relao ao corpo de matria grosseira tem a leveza duma pluma, e a maioria das jovens, hoje,

56. No reino dos demnios e dos fantasmas

373

demasiadamente embotada para sentir esse pequeno fardo.

Esse embotamento, contudo, no constitui nenhum progresso,
tampouco um sinal de sade robusta, pelo contrrio, significa
retrocesso, o sinal de estar enterrada animicamente.
No momento da morte terrena, porm, o peso e a densidade
do pequeno corpo infantil aderente tornam-se iguais aos do
corpo de matria fina da me ao sair do corpo terreno, e com isso
um autntico fardo. Causar ao corpo de matria fina da me,
imediatamente, os mesmos incmodos como na Terra o agarrar-se de um corpo infantil de matria grosseira ao seu pescoo.
Conforme a natureza dos fatos anteriores, isso pode crescer at
um tormento asfixiante. Ter a me de carregar no Alm esse
corpo infantil e dele no ficar livre at que nela desperte o amor
materno, procurando ento, de modo cuidadoso, proporcionar ao
corpo infantil todas as facilidades e cuidados, penosamente e
com sacrifcio da prpria comodidade. At l, porm, muitas
vezes h um caminho longo, cheio de espinhos!
Esses acontecimentos no deixam de ter naturalmente tambm certa tragicomicidade. Basta apenas imaginar qualquer
pessoa, para a qual tenha sido retirada a parede separadora
entre o Aqum e o Alm, entrando numa famlia ou reunio
social. Ali talvez se encontrem senhoras em animada conversa.
Uma das senhoras ou donzelas emite durante a conversa
juzos reprovadores sobre os seus semelhantes, com revolta
moral, enquanto que justamente no pescoo daquela to revoltada ou orgulhosa, a visita v pendurado um ou at vrios
pequenos corpos infantis. E no somente isso, mas em cada
uma das demais pessoas pendem as obras de sua verdadeira
vontade, nitidamente visveis, que frequentemente se encontram em oposio, a mais grotesca, com as suas palavras e com
aquilo que ela gostaria de aparentar e que tambm procura
representar perante o mundo.
Quanto juiz h, muito mais sobrecarregado de culpa do
que o ru por ele condenado e diante do qual est sentado.
Quo cleres passaro os poucos anos terrenos, quando ele
estar diante do seu juiz, perante o qual valem outras leis. E o
que, ento?

374

56. No reino dos demnios e dos fantasmas

Infelizmente, na maioria dos casos, o ser humano consegue

enganar o mundo de matria grosseira de modo fcil; isso, no
entanto, fica excludo no mundo de matria fina. L, felizmente, o ser humano ter de colher realmente aquilo que
semeou. Por isso ningum precisa se desesperar se, apesar de
tudo, o mal mantiver passageiramente o predomnio aqui na
Terra. Nem sequer um nico pensamento mau permanecer
inexpiado, mesmo que no se tenha concretizado numa ao
de matria grosseira.

APRENDIZADO DO OCULTISMO,
ALIMENTAO DE CARNE OU ALIMENTAO
VEGETAL

S tendncias, tanto do aprendizado do ocultismo como

da assim chamada reforma da vida, escolheram um elevado alvo; alcan-lo significaria uma poca mais adiantada
no desenvolvimento da humanidade. O tempo da concretizao
desses valiosos alvos de fato vir. Os esforos que agora surgem para esse fim, somente fazem parte do processo de fermentao dessa nova era.
Contudo, enquanto os guias das tendncias ocultistas, imbudos das melhores intenes, tomaram um caminho totalmente
errado no terreno para eles prprios desconhecido, que nada de
diferente alcana a no ser abrir livre passagem para as trevas,
expondo a humanidade a perigos aumentados do Alm, os
assim chamados reformadores da vida, para conseguirem seu
alvo digno de louvor, ultrapassam-no de muito, em relao
poca atual!
As atividades de ambas as partes devem ser empreendidas
diferentemente. Os exerccios espirituais exigem, desde a base,
uma maneira mais elevada do que os at agora praticados. H de
se enveredar a por um caminho totalmente diferente, a fim de
poder chegar s alturas. O atual caminho leva exclusivamente ao
cipoal inferior do Alm, onde a maior parte dos seguidores
inteiramente enlaada pelas trevas e arrastada para baixo.
O caminho certo tem de conduzir para o alto desde o incio,
e no deve perder-se primeiro em ambientes inferiores e no
mximo de nvel idntico. Os dois caminhos no tm nenhuma
semelhana, j so completamente diferentes desde sua espcie

376

57. Aprendizado do ocultismo, alimentao de carne ou

bsica. O caminho certo logo eleva interiormente; segue, portanto, j desde o incio para cima, sem tocar antes no ambiente
de matria fina equivalente, muito menos ainda no inferior, pois
isso desnecessrio, uma vez que no sentido normal s deve
haver um aspirar da Terra para cima. Por isso seja feita novamente uma sria advertncia com relao a todo o acrobatismo
do esprito.
Necessita o esprito durante sua existncia terrena, imprescindivelmente, de um corpo sadio e robusto, terrenalmente em
estado normal, para o pleno cumprimento de sua finalidade de
existir. Alterando-se esse estado do corpo, tal alterao perturba
a harmonia totalmente necessria entre o corpo e o esprito. S
essa proporciona um desenvolvimento sadio e eficaz do esprito,
impedindo excrescncias doentias.
O corpo sadio e no oprimido, devido ao seu estado normal,
harmonizar sempre com o esprito de modo absolutamente
natural, proporcionando-lhe assim uma base firme na matria,
na qual o esprito no se encontra sem finalidade, e dando-lhe,
outrossim, o melhor auxlio para cumprir de modo integral essa
sua finalidade de autodesenvolvimento e concomitante beneficiamento da Criao.
Cada corpo gera determinadas irradiaes que o esprito necessita categoricamente para sua atividade na matria. Antes de tudo,
a to misteriosa fora sexual, que fica independente do instinto
sexual. No caso de uma alterao da harmonia entre o corpo e o esprito, essa fora que atua traspassando e irradiando puxada para
outra direo e assim enfraquecida em sua finalidade real.
Isso ocasiona um estorvo ou paralisao do cumprimento na
existncia do esprito na matria. A consequncia disso que
tambm o esprito no pode atingir um desenvolvimento normal
e, por essa razo, ter de cair para trs enfraquecido, incondicionalmente, de qualquer ponto ulterior de sua desejada escalada, a
fim de recuperar uma grande parte do seu curso evolutivo,
devido natureza da coisa. Pois o que ele negligencia na matria
grosseira, no pode recuperar na matria fina, porque l lhe
faltam, para tanto, as irradiaes do corpo de matria grosseira.
Ter de voltar, para preencher essa lacuna.

57. Aprendizado do ocultismo, alimentao de carne ou

377

Nesses acontecimentos tambm se encontra uma to ntida

objetividade, um fenmeno to natural e simples, que nem pode
ser diferente. Qualquer criana se certificar disso claramente,
achando lgico, se tiver compreendido acertadamente as leis
bsicas. Preciso ainda de toda uma srie de dissertaes, para
trazer to perto da humanidade a Criao grandiosa, de forma
que ela mesma possa ver todos os fenmenos em suas naturalssimas sequncias, regressiva e progressivamente, na incomparvel e maravilhosa conformidade de leis.
Esse desvio da fora sexual, indispensvel ao esprito na
matria, pode dar-se de diversas maneiras. Por excesso das prticas sexuais ou apenas por seu excitamento. Bem como pelo
aprendizado do ocultismo ou pelos falsos exerccios espirituais,
quando o esprito chama a si violentamente essa fora do corpo
amadurecido, para desperdi-la nessa espcie de atividade errada
e intil. Em ambos os casos uma aplicao errada que, com o
tempo, acarretar tambm enfraquecimento do corpo.
O corpo enfraquecido, por sua vez, no pode produzir mais
irradiaes to fortes como o esprito realmente necessita, e
assim um adoece pelo outro mais e mais. Chega-se desse modo a
uma unilateralidade que sempre se processa em detrimento da
finalidade correta, acarretando por isso danos. No quero entrar
aqui em pormenores sobre outros desvios, onde o esprito, identicamente, necessita demais da fora sexual para finalidades
erradas, dispondo por isso de menos para a finalidade principal,
assim como na leitura de livros que deixam surgir um falso
mundo na fantasia e outras coisas mais.
Em todos esses casos o esprito chega imaturo ao mundo de
matria fina e leva consigo tambm um corpo de matria fina
fraco. As consequncias de tais pecados terrenos intervm em
todo o ser de maneira to incisiva, que cada ser humano ter de
pagar por isso com peso multiplicado. Tal negligncia, tal atuao
errada durante o tempo terreno adere-se ento a ele, de modo
embaraador, tornando-se-lhe cada vez mais pesada, at que ele,
como j foi dito, em certo ponto de sua escalada, no pode mais
prosseguir, e ento cai para trs, para l onde sua atuao errada
se iniciou. At o limite onde ainda possua sua harmonia.

378

57. Aprendizado do ocultismo, alimentao de carne ou

A fora de um esprito, desenvolvido por aprendizado do

ocultismo, com prejuzo do corpo, tambm apenas aparente.
O esprito ento no forte, mas sim como uma planta de estufa,
que mal pode resistir aos ventos, muito menos ainda s tempestades. Tal esprito doente, e no evoludo. O estado equivale a
uma febre produzida artificialmente. Tambm o doente febril
pode dispor temporariamente de energias extraordinrias, para
ento recair ainda mais na fraqueza. Mas o que para o doente
febril representa apenas segundos e minutos, para o esprito
equivale a decnios e sculos. Chegar um momento em que
tudo isso se vingar amargamente.
Por toda parte a harmonia a nica coisa certa. E unicamente o caminho do meio proporciona harmonia em tudo.
A beleza e a fora da harmonia tm sido to frequentemente
cantadas. Por que no se quer deix-la valer aqui, mas destru-la categoricamente?
Todo aprendizado do ocultismo no modo de ser de at agora
errado, mesmo que o alvo seja elevado e necessrio.
Totalmente diferente com os guias e os adeptos das assim
chamadas reformas da vida. O caminho aqui certo, sim, mas se
quer fazer j hoje, aquilo que s ser adequado em geraes, e
por essa razo o efeito final hoje no menos perigoso para
a maioria dos seres humanos. Falta a transio necessria.
A poca para o incio est a! Todavia, no se deve sem mais
nem menos saltar com os dois ps para dentro; pelo contrrio,
deve-se conduzir a humanidade lentamente. Para isso decnios
no bastam! Conforme se pratica hoje, ocorre, na realidade,
mesmo com aparente bem-estar do corpo, um enfraquecimento
devido velocidade da transio. E o corpo assim enfraquecido
jamais conseguir se fortalecer de novo!
Alimentao vegetal! Produz, mui acertadamente, o refinamento do corpo humano, um enobrecimento, tambm o fortalecimento
e grande saneamento. Com isso o esprito tambm soerguido.
No entanto, tudo isso no j para a humanidade de hoje. Sente-se
a falta de uma direo ponderada nessas tendncias e lutas.
Para o corpo de hoje no basta, em nenhuma circunstncia,
uma alimentao vegetal assim de imediato, como se fazem

57. Aprendizado do ocultismo, alimentao de carne ou

379

tentativas to frequentemente. Est muito bem quando aplicada

temporariamente, e talvez durante anos com doentes; indispensvel at para curar algo ou, fortalecendo unilateralmente, ajudar
em alguma parte; isto, porm, no perdurar. Dever ento ser
reiniciada lentamente a alimentao a que hoje os seres humanos
esto to acostumados, se que o corpo deva manter sua plena
fora. A aparncia de bem-estar engana.
Certamente muito bom quando tambm os sadios uma vez
se utilizem durante algum tempo exclusivamente da alimentao vegetal. Sem dvida sentir-se-o bem com isso e, igualmente, sentiro um livre impulso do seu esprito. Mas isso
causado pela mudana, como qualquer mudana refresca, tambm espiritualmente.
Mantendo, porm, subitamente a alimentao unilateral de
modo permanente, no notaro ento que, na realidade, se tornam mais fracos e mais sensveis para muitas coisas. A serenidade e o estado de equilbrio, na maioria dos casos, no
constituem nenhuma fora, antes uma fraqueza de bem determinada espcie. Apresenta-se agradvel e no opressiva, por
no ter sua origem numa doena.
O estado de equilbrio semelhante ao equilbrio da ainda
sadia velhice, com exceo do enfraquecimento do corpo. Est,
pelo menos, muito mais prximo dessa espcie de fraqueza, do
que da fraqueza de uma doena. O corpo no pode a, pela falta
repentina daquilo a que est habituado desde milnios, reunir
aquela fora sexual da qual o esprito necessita para o pleno
cumprimento de sua finalidade na matria.
Muitos fervorosos vegetarianos notam-no pela leve moderao do instinto sexual, o que sadam alegremente como progresso. Isso, porm, no de modo algum o sinal do enobrecimento de seu esprito atravs da alimentao vegetal, mas sim a
diminuio da fora sexual, que ter de acarretar igualmente a
diminuio de seu impulso espiritual na matria.
Existem a erros sobre erros, porque o ser humano quase sempre s v diante de si o mais prximo. Certamente de se saudar e
constitui um progresso quando o instinto sexual inferior se torna
muito mais moderado do que hoje, pelo enobrecimento do

380

57. Aprendizado do ocultismo, alimentao de carne ou

esprito. Certo tambm que ingerir carne aumenta o instinto

sexual, mas no devemos medir a pela humanidade de hoje,
pois nela o instinto sexual tem sido cultivado em excesso, unilateralmente e de modo doentio, sendo hoje de todo antinatural.
Isso, porm, no se deve lanar, exclusivamente, na conta do
uso da carne.
A moderao do instinto sexual, absolutamente, no depende
da diminuio da fora sexual. Pelo contrrio, esta capaz de
amparar, auxiliadoramente, o esprito humano, libertando-o da
dependncia hoje manifesta do instinto grosseiro. A fora sexual
at o melhor meio para isso.
A transio, como primeiro degrau, limitar-se exclusivamente carne branca. Quer dizer: aves, vitela, cordeiro e outras,
ao lado da alimentao vegetal aumentada.
No descuidai de vosso corpo, quero clamar para um
grupo, advertindo! Para o outro grupo, o contrrio: Pensai no
esprito! Ento o que estiver certo ainda amadurecer das confuses da poca atual.

MAGNETISMO TERAPUTICO

MAGNETISMO teraputico ocupa uma das posies de liderana no desenvolvimento progressivo do gnero humano.
Quando falo dos magnetoterapeutas entende-se com isso
exclusivamente pessoas srias e capacitadas, dispostas a ajudar a
humanidade com vontade sincera. No acaso o grupo daqueles
que, com insignificante irradiao mediana, muitas palavras e
gestos misteriosos, supem realizar algo de grande.
Uma inquietao nervosa passa hoje pelas fileiras daqueles
corajosos, que j h anos, em tantos casos, ofereceram aos seus
semelhantes a melhor ddiva terrena que podiam ofertar: a cura
de vrios sofrimentos por meio do assim chamado magnetismo
de seu corpo, ou mediante a transmisso de correntes semelhantes provenientes da matria fina, do Alm.
Infelizmente se procura, sempre de novo, denominar a classe
dos magnetoterapeutas como de pouco valor, seno at algo pior,
a fim de embara-los e de oprimi-los. Com muito alarde se exagera demasiadamente as excees isoladas, onde a vil ganncia
criou caracteres desonestos, ou onde de antemo j havia intenes fraudulentas como motivao, visto nem sequer ter existido
essa bela ddiva nos praticantes.
Olhai em redor: onde que no existem enganadores e charlates? Encontram-se por toda parte! Em outras profisses at
muito mais ainda. Por esse motivo cada um v a, nessas hostilidades, imediatamente e de modo claro, o mal frequentemente
intencional.
Mas a inveja, e mais ainda o medo, fazem crescer agora o
nmero dos adversrios e dos inimigos. Em rodas de cerveja e
vinho essa arte teraputica, evidentemente, no pode ser adquirida.

382

58. Magnetismo teraputico

Ela exige pessoas srias e, acima de tudo, equilibradas e

sadias!
A maior raiz de toda inveja, certamente, reside nisso, o que
acarreta ento as principais hostilidades, pois condies de tal
espcie no so hoje fceis de preencher. E o que a se perdeu,
no ser possvel recuperar.
Alm do mais, legtima e vigorosa fora curativa no se
aprende. uma ddiva, que qualifica de convocado aquele
assim agraciado.
Quem quiser oprimir tais pessoas, prova que no tem diante
dos olhos o bem da humanidade, muito menos ainda no corao.
Sobrecarrega-se assim tambm com uma culpa que ter de lhe
ser fatal.
O pequeno grupo desses corajosos no precisa temer. Os
obstculos so passageiros. Na realidade constituem um sinal
seguro de uma breve, alegre e altiva ascenso.

VIVEI O PRESENTE!

BSERVANDO-SE os seres humanos, verificam-se diversos

setores. Uma parte vive exclusivamente no passado. Quer
dizer, comeam a compreender algo, somente quando j passou.
Acontece, pois, que nem podem alegrar-se de fato com algo que
ocorre, nem intuir toda a gravidade de uma coisa. S depois que
comeam a falar disso, a entusiasmar-se ou a entristecer-se com
isso. E nesse repetido falar somente sobre aquilo que pertence ao
passado, sentindo-se bem nisso ou lastimando-se, negligenciam
sempre de novo o que ocorre no presente. S quando se tornou
velho, passado, que comeam a apreci-lo.
Outra parte, por sua vez, vive no futuro. Constantemente
desejam e esperam somente do futuro e esquecem, assim, que
o presente tanto lhes tem a oferecer; esquecem, igualmente, de
agir de tal modo, que muitos de seus sonhos, referentes ao
futuro, poderiam se tornar realidade.
Ambas as partes, s quais pertence a grande maioria dos
seres humanos, na realidade praticamente nem tm vivido na
Terra. Malbaratam seu tempo terreno.
Haver tambm pessoas que compreendero algo completamente errado com a conclamao: Vivei o presente; talvez que
eu queira incentivar o gozo e a usufruio de cada momento,
encorajando para uma determinada vida leviana. Dessas h,
pois, tantas, que concordando dessa maneira cambaleiam pela
vida de modo insensato.
Com essa conclamao eu exijo, sim, um aproveitar total de
cada minuto, mas interiormente, e no apenas exteriormente.
Cada hora do presente tem de se tornar um verdadeiro vivenciar para o ser humano! Tanto o sofrimento, como a alegria.

384

59. Vivei o presente!

Deve ele estar aberto e assim alerta para o presente, com todo
seu meditar e pensar, e com a intuio. Somente assim ter
lucro da existncia terrena, lucro esse que a lhe est previsto.
Nem nas reflexes do passado nem nos sonhos referentes ao
futuro pode encontrar um verdadeiro vivenciar, to forte, que
imprima um cunho ao seu esprito, e o qual, como lucro, leve
consigo para o Alm.
Se no vivencia, tambm no poder amadurecer, pois o
amadurecimento depende, exclusivamente, do vivenciar.
Se, pois, no tiver sempre vivenciado em si o presente na
existncia terrena, voltar vazio e ter de percorrer mais uma vez
o tempo assim perdido, porque no esteve a alerta, no tendo se
apropriado de nada atravs de vivncia.
A vida terrena como um degrau na existncia inteira do ser
humano, to grande, que ele no pode salt-lo. No colocando,
pois, seus ps de modo firme e seguro sobre o degrau, no pode,
de modo algum, subir ao seguinte, pois necessita do anterior
como base para tanto.
Se a criatura humana imaginar sua existncia inteira como
voltando desta Terra para a Luz, ascendendo em degraus, ter
ento de ficar ciente de que s pode alcanar o prximo degrau,
se tiver cumprido plenamente o anterior, estando firmemente
nele. de ser expresso at mais fortemente ainda: somente do
cumprimento completo e incondicional do respectivo degrau a
ser vivenciado, pode desenvolver-se o imediatamente acima. Se
uma criatura humana no cumpre, pelo vivenciar, aquele degrau
em que se encontra, o que unicamente lhe pode servir para o
amadurecimento, ento o novo degrau no se lhe tornar visvel,
porque ela necessita para este da vivncia do degrau anterior.
Somente com o preparo dessa vivncia, recebe a fora para reconhecer e escalar o prximo degrau acima.
Assim prossegue de um degrau para outro. Se quiser olhar
somente para o alvo elevado, sem dar a devida ateno a cada
degrau que a leva at l, jamais alcanar esse alvo. Os degraus,
que ela prpria tem de construir para a escalada, seriam assim
demasiadamente precrios e tambm frgeis demais, acabando
por ruir na tentativa de escalada.

59. Vivei o presente!

385

Esse perigo, porm, prevenido pelo fenmeno natural de

que um degrau seguinte s pode se desenvolver sempre pelo
total cumprimento do degrau presente. Quem, pois, no quiser
permanecer durante a metade de sua existncia num degrau, e
voltar repetidamente para o mesmo, esse que se obrigue a pertencer sempre inteiramente ao presente, a compreend-lo acertadamente, a vivenci-lo, para que tenha proveito espiritual disso.
Com isso tambm no lhe faltar lucro terrenal, pois sua primeira vantagem disso ser nada esperar dos seres humanos e da
poca, seno aquilo que realmente lhe podem dar! Assim, nunca
se decepcionar e permanecer em harmonia com o ambiente.
Trazendo, porm, em si apenas o passado e os sonhos do
futuro, mui facilmente ir alm do mbito de seu presente em
suas expectativas, devendo entrar assim em desarmonia com o
presente, com o que no somente ele sofre, mas tambm o seu
ambiente mais prximo.
Deve-se, sim, tambm pensar no passado, a fim de extrair
dele ensinamentos, bem como sonhar com o futuro, a fim de
receber estmulo, mas viver plenamente consciente deve-se
apenas no presente!

O QUE TEM O SER HUMANO DE FAZER PARA

PODER ENTRAR NO REINO DE DEUS?

ERIA errado responder a essa pergunta, que se apresenta

frequentemente, com uma bem determinada regra, dizendo:
faz isso e faz aquilo! Com isso no se indicou nenhum caminho!
No haveria nisso nada de vivo e, por esse motivo, tambm nada
que tenha vida poderia originar-se da, o que absolutamente
indispensvel para um impulso ascendente, pois unicamente
vida contm a necessria chave para a ascenso.
Se eu, porm, disser: Faz isso e aquilo, deixa esse, estarei
dando assim apenas fracas muletas, exteriores, com as quais ningum pode se locomover direito e sozinho, porque essas muletas
no lhe servem concomitantemente para ver. E, no entanto,
precisa ver diante de si, nitidamente, o caminho, do contrrio
nada lhe adiantam as muletas. Tal pessoa coxeia errante como
um cego num caminho desconhecido. No, isso no o certo;
mais uma vez conduziria apenas a um novo dogma que, obstando,
impede qualquer escalada.
Reflita o ser humano: se quiser entrar no reino do esprito, ter
evidentemente de ir at l. Ele ter de ir, o reino no vem a ele. No
entanto, este se encontra no pice da Criao, o prprio pice.
O esprito humano, porm, encontra-se ainda nos baixios da
matria grosseira. Por isso, certamente ser compreensvel a
cada um que antes ter de percorrer o caminho desses baixios at
s alturas almejadas, a fim de alcanar o alvo.
Para que no se perca, tambm indispensvel que conhea
exatamente todo o trajeto que ter de percorrer. E no apenas
esse trajeto em si, mas tambm tudo quanto lhe possa vir ao
encontro nele, quais os perigos que com isso o ameaam e

60. O que tem o ser humano de fazer para poder entrar no

387

quais os auxlios que l encontra. Uma vez que todo esse trajeto
se encontra na Criao, a Criao, torna-se indispensvel que
um peregrinador, que se dirige ao reino do esprito, conhea
antes, portanto de modo absolutamente exato, a Criao que o
conduz at l. Pois quer atravess-la, do contrrio no chegar
ao alvo.
At agora no houve, pois, nenhum ser humano que pudesse
descrever de tal forma a Criao, conforme necessrio conhec-la para a escalada. Dito de outro modo, no houve ningum
que pudesse indicar de modo visvel e ntido o caminho para o
Supremo Templo do Graal, para o ponto mais alto da Criao.
O caminho para aquele Templo que se encontra no reino do esprito como o Templo do Altssimo, onde s existe o puro culto a
Deus. No imaginado apenas figuradamente, mas existindo em
toda a realidade.
A Mensagem do Filho de Deus j apontou uma vez esse
caminho. No entanto, pelo querer ser inteligente dos seres
humanos, ela foi interpretada de modo errneo mltiplas vezes
e com isso os indicadores do caminho foram colocados erradamente, pelo que, conduzindo a esmo, no deixam ascender
nenhum esprito humano.
Todavia, chegada a hora em que cada esprito humano ter
de se decidir pelo sim ou pelo no, pelo dia ou pela noite, se
deva haver uma ascenso s alturas luminosas ou um escorregar
para baixo, de modo categrico e irrevogvel, sem possibilidade mais tarde de uma nova alterao para ele. Por isso vem
agora outra vez uma Mensagem do luminoso Supremo Templo.
A Mensagem, pois, corrige os indicadores de caminho erradamente colocados, a fim de que o caminho certo se torne reconhecvel aos que procuram sinceramente.
Felizes de todos aqueles que se orientarem por ela, com os
sentidos lcidos e o corao aberto! Nela aprendero, pois, a
conhecer tudo isso na Criao, vero os degraus que seu esprito
tem de se utilizar para a escalada, a fim de ingressar no reino do
esprito, no Paraso.
Cada um individualmente encontrar nela o que ele necessita,
a fim de escalar para a Luz com as faculdades que ele possui.

388

60. O que tem o ser humano de fazer para poder entrar no

S isso d vida, liberdade para a escalada, desenvolvimento

das faculdades individuais, indispensveis para isso, e no apenas
um jugo uniforme em dogma fixo, que o torna um escravo sem
vontade prpria, oprimindo o desenvolvimento autnomo e, com
isso, no somente embaraando a ascenso, mas, para muitos,
destruindo-a totalmente.
O ser humano que conhece a Criao em sua atuao de
acordo com as leis, compreende logo nela a grande vontade de
Deus. Sintonizando-se direito com isso, a Criao ento lhe serve,
portanto tambm o caminho, somente para uma alegre ascenso,
pois desse modo est tambm de maneira certa na vontade de
Deus. Seu caminho e vida devem por isso estar certos!
No um beato levantar de olhos, no se contorcer por
remorsos, se ajoelhar, rezar, mas a orao realizada, executada
vivamente com atividade sadia, alegre e pura. No suplicar
choramingantemente por um caminho, mas v-lo com grato
soerguer dos olhos e segui-lo alegremente.
Completamente diferente do que at agora foi pensado apresenta-se, portanto, toda a vida que pode ser chamada de agradvel a Deus. Muito mais bela, mais livre! o estar certo na
Criao, conforme quer o vosso Criador atravs da Criao!
Na qual, falando figuradamente, segura-se a mo de Deus, que
Ele assim oferece humanidade.
Conclamo, por isso, ainda uma vez: tomai, finalmente, tudo
de modo objetivo, real, no mais figuradamente, e sereis vs
mesmos de fato, em lugar das atuais sombras mortas! Aprendei
a conhecer direito a Criao, em suas leis!
Nisso se encontra o caminho para o alto, em direo Luz!

VS O ARGUEIRO NO OLHO DE TEU IRMO E

NO ATENTAS PARA A TRAVE NO TEU OLHO

ADA um julga haver entendido plenamente essas palavras

simples, e, todavia, haver poucos que reconheceram seu
verdadeiro sentido. unilateral e errado interpretar esse dito
como se tivesse sido expresso apenas para o ser humano aprender
a ter indulgncia para com o seu prximo. Indulgncia para com o
seu prximo vem com o vivenciar dessa frase, espontaneamente
como algo evidente, mas apenas em segundo lugar.
Quem perscruta assim as palavras de Cristo, no perscruta
suficientemente a fundo, mostrando assim que se acha muito
distante de poder tornar vivas as palavras do Filho de Deus, ou
que ele subestima de antemo a sabedoria contida em seus ditos.
Tambm essas palavras, como tudo o mais nas interpretaes de
muitos pregadores, esto enquadradas na moleza e na lassido
daquele amor, que a Igreja de to bom grado procura apresentar
como amor cristo.
O ser humano, porm, pode e deve aplicar esse ditame do
Filho de Deus apenas como medida de seus prprios erros. Se
olhar sua volta com olhos abertos e se simultaneamente observar a a si prprio, reconhecer logo que exatamente aqueles
erros que mais o incomodam no prximo, so os que se acham
pronunciados nele prprio, em escala grandemente acentuada e
incmodos para outrem.
E a fim de aprenderdes a observar acertadamente, ser melhor
primeiro prestardes cuidadosa ateno aos vossos semelhantes.
Dificilmente haver entre esses um que no tenha a reclamar
isso ou aquilo de outrem, pronunciando-se tambm aberta ou
veladamente a respeito. To logo isso acontea, mantende essa

390

61. Vs o argueiro no olho de teu irmo e no atentas

pessoa, que se queixa dos defeitos dos outros ou at se irrita, sob

rigorosa observao a tal respeito. No tardar muito at descobrirdes, para vosso espanto, que exatamente aqueles defeitos que
a referida pessoa to acerbamente censura nos outros, encontram-se em grau muito maior nela mesma!
Isso um fato que no comeo vos deixar perplexos, mas que
se apresenta sempre, sem exceo. Ao julgar as pessoas, podeis
no futuro considerar, serenamente, isso como certo, sem precisardes temer que estais errando. Permanece o fato de que uma
pessoa que se irrita com estes ou aqueles defeitos de outrem,
com certeza possui exatamente os mesmos defeitos em escala
muito maior.
Procedei um dia com calma a tais exames. Conseguireis, e
logo reconhecereis a verdade, porque vs prprios no estais a
implicados e, portanto, no procurais atenuar coisa alguma em
ambas as partes.
Tomai, pois, uma pessoa que cultivou em si o mau costume de
ser predominantemente mal-humorada e descorts, raras vezes
mostrando uma fisionomia afvel, a quem, portanto, se prefere
evitar. Exatamente essas so as que se outorgam o direito de quererem ser tratadas de modo especialmente afvel, e exasperam-se,
moas e senhoras, at mesmo a ponto de chorar, quando uma vez
enfrentam, justificadamente, apenas um olhar repreensivo. A um
observador sereno isso atua de modo to indizivelmente ridculo e
triste, que se esquece de se indignar com isso.
E assim de mil e uma maneiras diferentes. Fcil se tornar
para vs o aprender e o reconhecer. Mas quando ento chegardes
a tanto, deveis tambm ter a coragem de supor que vs prprios
no formais exceo alguma, uma vez que encontrastes a prova
em todos os demais. E com isso, finalmente, ser-vos-o abertos
os olhos para vs prprios. Isso equivale a um grande passo,
talvez at o maior para o vosso desenvolvimento! Cortareis com
isso um n que hoje mantm a humanidade inteira oprimida!
Libertai-vos e auxiliai ento, alegremente, tambm aos outros de
igual maneira.
o que quis dizer o Filho de Deus com essas simples palavras. Tais valores educativos ele os deu com suas frases singelas.

61. Vs o argueiro no olho de teu irmo e no atentas

391

Os seres humanos, porm, no procuraram nelas de modo sincero. Quiseram, como sempre, sobrepondo-se, aprender apenas
a olhar sobre os outros de modo indulgente. Isso lisonjeava o seu
orgulho repugnante.
A completa miserabilidade de seu falso pensar se pe por
toda parte em evidncia nas interpretaes de at agora, isto ,
o farisasmo desvelado e hipcrita. Transplantou-se inalteradamente para o cristianismo. Pois mesmo os que se dizem perscrutadores, aceitaram e continuam aceitando tudo com demasiada
leviandade em sua habitual iluso de que com a leitura, realmente,
tambm devam ter compreendido o sentido, porque assim o fazem
crer a si prprios, bem de acordo com seu respectivo parecer.
Isso no nenhum sincero procurar. Por isso no conseguem
encontrar o verdadeiro tesouro. Por isso tambm no pde haver
nenhum progresso. O Verbo permaneceu morto para aqueles que
deviam torn-lo vivo dentro de si, a fim de auferir da valores
que conduzam s alturas.
E cada frase que o Filho de Deus outorgou humanidade
encerra tais valores, que s no foram encontrados porque nunca
foram procurados corretamente.

A LUTA NA NATUREZA

OLOS, vs que sempre de novo perguntais se certa a luta

na Criao, vs que a considerais apenas como crueldade;
no sabeis que com isso vos designais como fracalhes, como
nocivos para qualquer possibilidade de ascenso atual?
Despertai finalmente dessa moleza inaudita, que s deixa
afundar lentamente o corpo e o esprito, jamais, porm, se
elevarem!
Olhai em redor de vs, vendo, reconhecendo, e tereis de abenoar a grande fora impulsionadora que impele para a luta e, com
isso, para a defesa, a cautela, a vigilncia e a vida! Ela protege a
criatura do envolvimento pela indolncia mortfera!
Acaso poder um artista atingir um ponto culminante e mant-lo, se no se exercitar constantemente, lutando para tanto?
No importa com o que se ocupe, quo fortes as capacitaes
que possua. A voz de um cantor logo se enfraqueceria, perdendo
sua firmeza, se no puder obrigar-se a exercitar e aprender
sempre de novo.
Um brao s se pode robustecer quando se exercita continuamente. Negligenciando nisso, ter de enfraquecer. E assim tambm cada corpo, cada esprito! Voluntariamente, porm, pessoa
alguma se deixa levar a isso. Alguma obrigao deve prevalecer!
Se queres ser sadio, ento cuida de teu corpo e de teu esprito. Quer dizer, mantm-nos em rigorosa atividade!
Aquilo que o ser humano hoje e desde sempre tem na conta
de cuidar no o certo. Ou entende com cuidar um doce
cio, no qual, por si s, j se encontra o que enfraquecedor,
entorpecedor, ou pratica o cuidar apenas de modo unilateral,
como em cada esporte, isto , o cuidar torna-se esporte,

62. A luta na natureza

393

excesso unilateral e com isso transforma-se em abuso leviano,

ambicioso, indigno para uma humanidade sria.
Verdadeira humanidade deve, pois, ter diante dos olhos o alvo
mximo, que no se pode alcanar com salto em altura, natao,
corridas, equitao e dirigir insensatamente. A humanidade e a
Criao inteira no lucram coisa alguma com semelhantes faanhas individuais, para as quais tantas pessoas sacrificam, mui frequentemente, a maior parte de seus pensamentos, de seu tempo e
de sua vida terrena!
Que tais excrescncias pudessem se formar, mostra como
falso o caminho que a humanidade segue e como tambm tem
desviado essa grande fora impulsionadora na Criao s para
trilhas erradas, malbaratando-a assim em brincadeiras fteis,
seno at em prejuzo, obstruindo o progresso sadio para o qual
todos os meios se encontram na Criao.
Em sua presuno humana torcem de tal modo o curso das
fortes correntes do esprito que devem beneficiar o impulso ascendente, que em lugar do benefcio desejado, surgem estagnaes
que atuam como obstculos, os quais, retroativamente, aumentam
o impulso para a luta e, por fim, rebentando, arrastam tudo consigo para as profundezas.
com isso que o ser humano, hoje, se ocupa predominantemente em suas vazias brincadeiras e fteis ambies aparentemente
cientficas. Como perturbador em toda a harmonia da Criao!
J h muito teria cado no sono indolente da ociosidade, ao
qual deve seguir a podrido, se no existisse ainda na Criao,
felizmente, o impulso para a luta, que o obriga, mesmo assim,
a se mexer! Do contrrio, j h muito tempo teria chegado
arrogncia de que Deus deve cuidar dele atravs de Sua Criao,
como nos sonhos do pas da utopia. E se para tanto expressa
seu agradecimento numa orao vazia, seu Deus ento est
altamente recompensado, pois existem muitos que nem lhe
agradecem por isso!
Assim o ser humano, e de fato nada diferente.
Ele fala de crueldade na natureza! No lhe ocorre a ideia,
antes de tudo, de examinar-se uma vez a si prprio. S quer
sempre criticar.

394

62. A luta na natureza

Mesmo na luta entre os animais s existem bnos, nenhuma

crueldade.
Basta que se observe bem qualquer animal. Tomemos, por
exemplo, o co. Quanto mais atenciosamente for tratado tal co,
tanto mais comodista se tornar, mais preguioso. Se um co
vive na sala de trabalho de seu dono e este atenta, cuidadosamente, para que o animal jamais seja pisado, ou apenas empurrado, mesmo que se deite em lugares onde constantemente esteja
em perigo de poder ser machucado sem inteno, como junto
porta, etc., isso redunda apenas em prejuzo do animal.
Em bem pouco tempo o co perder sua prpria vigilncia.
Pessoas de bom corao dizem, atenuando afetivamente,
talvez at comovidas, que com isso ele mostra uma confiana
indizvel! Sabe que ningum o machucar! Na realidade, porm,
nada mais do que uma grave diminuio da capacidade de
vigilncia, um acentuado retrocesso da atividade anmica.
Se, no entanto, um animal tem de estar constantemente
alerta e em prontido de defesa, ele no somente se torna e permanece animicamente vigilante, mas progredir continuamente
em inteligncia, lucrando de toda maneira. Permanecer vivo
em todos os sentidos. E isso progresso! Assim se d em
relao a cada criatura! Do contrrio sucumbe, pois tambm
o corpo enfraquece nesse caso pouco a pouco, tornando-se
mais facilmente acessvel s doenas, no tendo mais nenhuma
capacidade para resistir.
Que o ser humano tambm aqui mantenha e exera em vrios
sentidos uma disposio totalmente errada em relao ao animal,
no surpreender um observador rigoroso, uma vez que o ser
humano, sim, tem se sintonizado em tudo, mesmo em relao a
si prprio e em relao a toda a Criao, de modo totalmente
errneo, causando espiritualmente apenas prejuzos em toda
parte, ao invs de trazer vantagens.
Se hoje no existisse mais na Criao o impulso para a luta, a
que tantos indolentes denominam como cruel, h muito tempo a
matria j se encontraria em apodrecimento e em decomposio.
Atua ainda como algo conservador, de modo anmico e fsico,
jamais como algo destruidor, conforme superficialmente apenas

62. A luta na natureza

395

aparenta. De outra maneira no haveria nada mais que conservasse essa inerte matria grosseira em movimento e, com isso,
saneada e vigorosa, depois que o ser humano torceu to ignominiosamente, devido sua perdio, o efeito refrescante a isso
realmente destinado, da fora espiritual que tudo perpassa, de
modo que ela no pode atuar assim como realmente deveria!
Se o ser humano no houvesse malogrado tanto em sua destinao, muita coisa, tudo mesmo, se apresentaria hoje de modo
diferente! Inclusive a assim chamada luta no se encontraria
naquela forma em que se apresenta agora.
O impulso para a luta seria enobrecido, espiritualizado, pela
vontade ascendente das criaturas humanas. O efeito, primitivamente bruto, em vez de aumentar como se d agora, ter-se-ia
com o tempo modificado, devido influncia espiritual correta,
para um impulso comum e alegre em benefcio mtuo, que
requer a mesma intensidade de energia que a mais violenta luta.
S com a diferena de que da luta sobrevm cansao; do benefcio, porm, pelo efeito retroativo, maior intensificao ainda.
Por fim, ter-se-ia estabelecido atravs disso, tambm na cpia
da Criao, onde a vontade espiritual do ser humano constitui a
influncia mais forte, o estado paradisaco da verdadeira Criao,
para todas as criaturas, onde no ser mais necessria nenhuma
luta e nenhuma aparente crueldade! O estado paradisaco, porm,
no acaso ociosidade; pelo contrrio, equivale mais enrgica
atividade, vida real, pessoal e plenamente consciente!
Que isso no tivesse podido acontecer, culpa do esprito
humano! Volto repetidamente ao incisivo pecado original, que
descrevo minuciosamente na dissertao Era uma vez
S o total falhar do esprito humano na Criao, com o
emprego abusivo da fora espiritual entregue a ele, atravs dos
desvios dos efeitos para baixo, em vez de em direo s alturas
luminosas, conduziu s excrescncias erradas de hoje!
At da faculdade de reconhecer o erro, o ser humano j se
descuidou, perdeu-a. Portanto, eu s pregaria a ouvidos surdos,
se quisesse falar mais ainda a tal respeito. Quem quiser ouvir
realmente e puder procurar com sinceridade, encontrar na
minha Mensagem tudo quanto precisa! Por toda parte constam

396

62. A luta na natureza

esclarecimentos a propsito do grande falhar, que acarretou to

indizvel desgraa em to mltipla configurao.
Quem, todavia, for surdo espiritualmente, como tantos, tem,
pois, apenas o riso estpido da incompreenso, que deve aparentar saber, mas denuncia, na realidade, apenas leviana superficialidade, equivalente mxima estreiteza mental. Quem hoje
ainda se impressiona de algum modo com o riso idiota dos que
so espiritualmente restritos, nada vale. A esse respeito cabe o
dito de Cristo: Deixai que os mortos enterrem seus mortos!
Pois quem espiritualmente surdo e cego, equivale a morto
espiritualmente!
O esprito humano podia, com a sua faculdade, transformar
o mundo terrestre num paraso, como cpia da Criao! No
o fez e por isso v agora o mundo diante de si assim como a
sua influncia errada o deformou. Nisso se encontra tudo! Por
conseguinte, no insulteis por falsa moleza um fenmeno to
importante como a luta na natureza, que necessariamente
ainda equilibra um pouco do que o ser humano negligenciou!
No ouseis ainda dar o nome de amor vossa moleza doceabafadia, amor no qual a criatura humana procura de to bom
grado enfileirar as suas fraquezas! A falsidade e a hipocrisia
tero de se vingar amargamente!
Por isso ai de ti, criatura humana, obra corroda de tua arrogncia! Caricatura daquilo que deverias ser!
Contemplai com calma o que costumais chamar de natureza: montanhas, lagos, bosques, prados! Em todas as estaes
do ano. Os olhos podem saciar-se com a beleza de tudo aquilo
que contemplam. E ento refleti: o que tanto vos alegra e vos
recreia so os frutos de um atuar de tudo quanto enteal, que
se encontra na Criao abaixo do espiritual, cuja fora vos foi
outorgada!
Depois procurai os frutos de vosso atuar, vs que sois espirituais e que tereis de efetuar algo mais elevado do que o enteal
que vos antecede.
Que vedes a? Apenas uma imitao sem vida de tudo aquilo
que o enteal j fez, mas nenhum desenvolvimento progressivo
em direo altura ideal no que vivo e, com isso, na Criao!

62. A luta na natureza

397

Com instintos criadores simplesmente atrofiados, procura a

humanidade imitar formas sem vida, enquanto que, de esprito
livre e consciente, com o olhar voltado para o divinal, seria
capaz de formar algo bem diferente, muito mais grandioso!
Da grandeza, que s provm do esprito livre, os seres
humanos se privaram criminosamente, e por isso, alm de imitaes pueris, conseguem somente fazer ainda mquinas,
construes, tcnica. Tudo, como eles prprios, preso Terra,
inferior, vazio e morto!
Esses so os frutos que os seres humanos agora, como sendo
espirituais, podem contrapor atuao do enteal. Assim cumpriram a misso espiritual na Criao posterior doada a eles
para tanto!
Como querem agora subsistir na prestao de contas? Pode a
ento causar espanto, que o elevado Paraso tenha de permanecer fechado para as criaturas humanas com o pendor pelo que
inferior? Deve ainda causar surpresa, se agora, no fim, o enteal
destri de modo retroativo a obra to erradamente conduzida
pelo esprito humano?
Quando tudo vier a desmoronar sobre vs, em consequncia
de vossa incapacidade notria, ento cobri vosso rosto, reconhecei envergonhados a imensa culpa com que vos sobrecarregastes! No tenteis, novamente, por causa disso, acusar vosso
Criador ou cham-lo de cruel, de injusto!
Tu, porm, pesquisador, examina-te com sinceridade e
impiedosamente, e ento procura sintonizar todo teu pensar e
intuir, sim, todo o teu ser, de modo novo sobre base espiritual,
a qual no mais vacilar como aquela base at agora intelectiva
e por isso muito restrita!

EFUSO DO ESPRITO SANTO

ACONTECIMENTO descrito na Bblia, da efuso do

Esprito Santo sobre os discpulos do Filho de Deus,
para muitas pessoas um fenmeno ainda inexplicvel, considerado frequentemente como extraordinrio, como s tendo ocorrido aquela nica vez e, consequentemente, como sucedido de
modo arbitrrio.
Reside, outrossim, exatamente nessa considerao errnea,
a causa do aparente inexplicvel.
Esse acontecimento no foi nico, no foi levado a efeito especialmente para os discpulos, mas foi j desde o existir da Criao
um fenmeno que se repete com regularidade! Com esse reconhecimento tambm o inexplicvel perder-se- logo, tornando-se
compreensvel aos leitores da Mensagem do Graal que perscrutam seriamente, sem que a se perca em grandeza, pelo contrrio, se torne antes de tudo muito mais poderoso ainda.
Quem houver estudado cuidadosamente a minha Mensagem
do Graal, j pde tambm ter achado nela a soluo para isso,
pois leu tambm o esclarecimento O Santo Graal. A mencionei a renovao da fora, que se repete regularmente cada ano
para a Criao inteira. o momento em que nova fora divina se
derrama no Santo Graal para a conservao da Criao!
Com isso surge por momentos sobre o Graal a Pomba
Sagrada, que a forma espiritual visvel da presena do Esprito
Santo, que pertence diretamente forma do Esprito Santo,
constituindo, portanto, uma parte de sua forma.
Como a Cruz a forma espiritual visvel da Verdade divina,
assim a Pomba a forma visvel do Esprito Santo. a forma,
realmente, no imaginada apenas como forma!

63. Efuso do Esprito Santo

399

Essa renovao de foras atravs do Esprito Santo, isto , da

vontade viva de Deus, que a fora, ocorre cada ano num bem
determinado tempo no santurio do supremo pice ou Templo, que
abriga o Santo Graal, no nico ponto de ligao da Criao com o
Criador, e por isso tambm chamado o Supremo Templo do Graal.
A renovao pode ser designada tambm de efuso de foras,
isto , efuso do Esprito Santo ou, mais nitidamente ainda,
efuso de foras atravs do Esprito Santo, pois o Esprito Santo
no acaso derramado; pelo contrrio, ele derrama fora!
Uma vez que os discpulos naquele dia se encontravam reunidos, pensando no seu Senhor que havia ascendido e que lhes
prometera enviar o Esprito, isto , a fora viva, nesse recordar
fora ento dada uma base de ancoragem a esse fato, para que se
efetivasse em determinado e correspondente grau, diretamente
sobre os discpulos reunidos na Terra em devoo, e assim sintonizados com o acontecimento que se realizava ao mesmo tempo
no espiritual primordial! Principalmente porque o caminho para
esses discpulos fora possibilitado e aplainado pela existncia
terrena do Filho de Deus.
E por esse motivo aconteceu o milagroso, que, alis, no
havia sido possvel na Terra, cujo vivenciar transmitido na
Bblia. O vivenciar puderam os evangelistas descrever, mas no
o processo em si, que eles prprios ignoravam.
O Pentecostes vale, pois, aos cristos como recordao desse
acontecimento, sem que tenham um pressentimento de que efetivamente nessa poca, mais ou menos, que ocorre o dia da
Pomba Sagrada, no Supremo Templo do Graal, isto , o dia da
renovao de fora para a Criao atravs do Esprito Santo!
Evidentemente, nem sempre no dia exato de Pentecostes calculado na Terra, mas sim na aproximada poca deste.
Naquela ocasio a reunio dos discpulos coincidiu exatamente com o fato real! Mais tarde ser tambm aqui na Terra
comemorado, regularmente e na poca certa, como a suprema e
mais sagrada solenidade da humanidade, em que o Criador
outorga, repetidamente, Sua fora conservadora Criao, como
o dia da Pomba Sagrada, isto , o dia do Esprito Santo, como
grande orao de gratido a Deus-Pai!

400

63. Efuso do Esprito Santo

Ser comemorado por aquelas pessoas que finalmente estiverem conscientemente nesta Criao, que chegaram ento a
conhec-la de modo certo em todos os seus efeitos. Devido a sua
sintonizao devocional na poca exata, ser tambm possvel
que, ao se abrirem, chegue, reciprocamente, de novo a bno
viva at embaixo, na Terra, e se derrame nas almas sedentas,
como outrora nos discpulos.
Paz e jbilo trar ento essa poca, que j no mais est to
distante, se as criaturas humanas no falharem nem quiserem
ficar perdidas por toda a eternidade.

SEXO

RANDE parte dos seres humanos terrenos se deixa oprimir sobremaneira pelos pensamentos referentes s relaes entre os dois sexos, o masculino e o feminino. Excludos
disso ficam, sim, apenas os levianos, que em geral no se
deixam oprimir por nada. Todos os outros, por mais diferentes
que sejam, procuram aberta ou silenciosamente dentro de si
alguma soluo.
Existem, felizmente, muitas pessoas que exatamente a tal
propsito anseiam por um orientador certo. Se seguiriam de
acordo, fica, alis, duvidoso. fato, contudo, que se ocupam
muito com isso e que em grande parte se deixam tambm oprimir pela certeza consciente de que se encontram diante dessa
questo de modo ignorante.
Procurou-se resolv-la ou fix-la em problemas matrimoniais, mas no se aproximou ainda com isso de uma ideia fundamental satisfatria, uma vez que aqui, como por toda parte,
o objetivo principal apenas que o ser humano saiba com o que
tem de tratar! Do contrrio jamais chegar a uma concluso.
Permanece-lhe a inquietao.
Muitos confundem a, mui frequentemente, j de antemo, o
conceito certo da palavra sexo. Tomam-na de modo genrico,
quando o verdadeiro sentido disso muito mais profundo.
Se quisermos ter uma imagem certa a tal respeito, no devemos ser to unilaterais a ponto de comprimi-la em preceitos que
somente podem servir a uma ordem social, puramente terrena, e
muitas vezes totalmente oposta s leis da Criao. Em assuntos
to srios indispensvel aprofundar-se na Criao, a fim de
compreender o pensamento bsico.

402

64. Sexo

Denominamos o conceito, feminino e masculino, simplesmente de dois sexos diferentes. A palavra sexo, porm, faz com
que a maioria das pessoas erre de modo incisivo desde o incio,
porque involuntariamente em muitos surgem pensamentos ligados procriao. E isso errado. A separao entre feminino e
masculino nesse sentido, dentro da grande acepo da Criao,
somente tem algo a ver com a mais externa e densa matria grosseira. No fenmeno principal, no.
Que um sexo? O germe espiritual, em sua sada do reino
espiritual, no tem sexo. Tambm no ocorre uma ciso, conforme admitido muitas vezes.
No fundo, um germe espiritual permanece sempre individual.
Com a conscientizao do germe espiritual em sua peregrinao atravs da Criao posterior, isto , da cpia automtica da
Criao propriamente, adquire, como j disse diversas vezes, as
formas humanas que conhecemos, de acordo com a gradao de
sua conscientizao, as quais so cpias das imagens de Deus,
dos primordialmente criados.
Decisivo a , pois, o modo de atividade de um germe espiritual. Isto , em que direo tal germe espiritual, durante a conscientizao, procura desenvolver de modo predominante as
faculdades nele latentes, se de modo positivo, vigorosamente
impulsionador, ou de modo negativo, serenamente conservador.
Para onde sua vontade principal o impele.
E, com a atividade por ele realizada, mesmo que essa atividade no incio conste somente dum forte desejar, que se intensifica num forte anseio, molda-se a forma.
O positivo constitui a forma masculina, o negativo, a forma
feminina. Nisso j o masculino e o feminino se mostram reconhecveis, exteriormente, por sua forma. Ambos so por suas
formas a expresso definida da espcie de sua atividade, que
escolhem ou desejam. Tais desejos so, na realidade, em sua
origem, apenas as expresses da constituio especfica dos respectivos germes espirituais, portanto, negativa ou positiva.
Feminino e masculino nada tm a ver, portanto, com o conceito habitual de um sexo, mas mostram apenas o modo de atividade na Criao. Somente na matria grosseira to conhecida

64. Sexo

403

dos seres humanos se desenvolvem, oriundos da forma, os

rgos de reproduo que compreendemos por masculino e feminino. Somente o corpo de matria grosseira, isto , o corpo terreno, necessita desses rgos para a sua reproduo.
O modo de atividade na Criao molda, pois, a forma do
corpo propriamente, a masculina ou a feminina, da qual o corpo
terreno de matria grosseira , por sua vez, apenas uma reproduo toscamente feita.
Com isso colocam-se tambm as prticas sexuais naquele
degrau a que pertencem, isto , no mais baixo degrau existente
na Criao, na de matria grosseira, que se encontra bem distante do espiritual.
Tanto mais triste , pois, quando um esprito humano se submete de tal modo ao jugo dessas prticas, pertencentes ao invlucro mais externo, a ponto de tornar-se um escravo disso! E isso
infelizmente se tornou hoje to generalizado, resultando num
quadro que mostra como o inavalivel e elevado espiritual,
voluntariamente, tem de se deixar pisar e prender embaixo, sob
a camada da matria mais grosseira.
evidente que tal procedimento antinatural tenha de resultar
num fim nefasto. Antinatural porque o espiritual, por natureza,
o mais elevado na Criao toda, e s pode reinar harmonia
nela, enquanto o espiritual dominar como o supremo, ficando
tudo o mais debaixo dele, inclusive na ligao com a matria
grosseira terrena.
No preciso mostrar aqui, especialmente, o triste papel que
representa uma pessoa que coloca o seu esprito sob o domnio
do manto de matria mais grosseira. De um manto que s atravs
dele adquire a sua sensibilidade, devendo perd-la de novo pelo
despir; uma ferramenta na mo do esprito, que necessita, sim,
de cuidados, a fim de que seja mantida til, mas que s pode,
pois, continuar sempre uma ferramenta dominada.
A forma espiritual, enteal e fino-material do corpo modifica-se
to logo um germe espiritual modifique a sua atividade. Se passar
predominantemente do negativo para o positivo, ento a forma
feminina ter de se transformar em masculina e vice-versa, pois
a espcie predominante da atividade molda a forma.

404

64. Sexo

Contudo, o invlucro de matria grosseira terrena no pode

acompanhar assim rapidamente a modificao. Esse no de tal
modo transformvel, razo por que destinado tambm apenas
para um prazo bem curto. Aqui aparece ento uma modificao
nas reencarnaes, que na maioria dos casos so numerosas.
Assim acontece que um esprito humano peregrina suas vidas
terrenas s vezes alternativamente em corpos masculinos e
femininos, de acordo com a sua modificada sintonizao interior. Mas ento um estado antinatural provocado pela toro
teimosa e violenta.
A acepo dos seres humanos de que para cada pessoa
exista uma alma complementar, correta em si, mas no no
sentido de uma ciso precedente. A alma dual apenas aquela
adequada a outra alma. Quer dizer, uma alma que desenvolveu
exatamente aquelas faculdades que a outra alma deixou adormecer em si. Disso advm ento uma complementao total,
resulta num trabalhar em comum de todas as faculdades do
esprito, de todas as positivas e de todas as negativas. Mas tais
complementaes no se do apenas uma vez, pelo contrrio,
muitas vezes, de maneira que uma pessoa ao desejar uma complementao no depende acaso, exclusivamente, de uma bem
determinada pessoa. Dessas poder encontrar muitas em sua
existncia terrena, contanto que conserve pura e vigilante a sua
faculdade intuitiva.
As condies de vida para a felicidade no so, portanto,
de modo algum to difceis de cumprir, como parece primeira vista aos semiconhecedores. A felicidade muito mais
fcil de ser obtida do que tantos imaginam. A humanidade s
tem de conhecer, antes de mais nada, as leis que residem na
Criao. Se viver de acordo com elas, ter de se tornar feliz!
Hoje, porm, ela ainda se acha muito distante disso e, por essa
razo, aqueles que se aproximam da Verdade na Criao sentir-se-o, por enquanto, solitrios na maior parte das vezes, o
que porm de modo algum infelicita, mas sim traz em si uma
grande paz.

PODE A VELHICE CONSTITUIR UM

OBSTCULO PARA A ASCENSO ESPIRITUAL?

VELHICE no constitui nenhum obstculo, mas sim

estmulo, uma vez que na velhice a hora do trespasse se
aproxima visivelmente. Trata-se apenas da preguia e do comodismo, j frequentemente mencionados por mim como os piores
inimigos, com os quais se sobrecarregam tais hesitantes, sucumbindo com isso.
O tempo da vagabundagem espiritual terminou, assim como
o tempo do comodismo e da espera aconchegante. Com implacabilidade e terribilidade sinistra isso se abater em breve sobre os
dorminhocos e preguiosos, que at o mais surdo despertar.
O estudo de minhas dissertaes, porm, condiciona de
antemo um esforo prprio, uma concentrao enrgica de
todos os sentidos, e com isso uma vivacidade espiritual e vigilncia integral! S ento se consegue aprofundar em minhas
palavras, compreendendo-as tambm realmente.
E isso desejado assim! Recuso cada indolente espiritual.
Se pelo menos um grozinho da Verdade, oriunda da ptria,
do reino espiritual, as criaturas humanas tiverem deixado de
soterrar dentro de si, ento a Palavra ter de atingi-las como um
chamado, pressuposto que tambm se esforcem em l-la uma
vez ininfluenciadamente e com toda a seriedade. E se ento nada
inturem que nelas desperte um eco, assim tambm no Alm mal
ser possvel ainda acord-las, porque l, igualmente, no podem
receber nada de diferente. Permanecem paradas onde se colocam
por vontade prpria. Ningum as forar a desistirem disso, mas
tambm no sairo dessa matria a tempo, a fim de se salvarem
da decomposio, portanto, da condenao eterna.

406

65. Pode a velhice constituir um obstculo para a ascenso

O no querer ouvir, naturalmente, levam consigo desta

Terra para a matria fina, e l no se comportaro diferentemente de como aqui aconteceu.
Como pode mesmo a velhice constituir um obstculo? um
chamado da eternidade que as atinge, proveniente da Palavra
que, no entanto, no querem ouvir por assim lhes ser mais
cmodo. Mas a comodidade por fim as destruir, se no quiserem se tornar vivas em tempo. A pergunta, porm, mostra mui
nitidamente essa comodidade. a mesma espcie de tantas pessoas, que permanentemente querem se iludir a si prprias, sob
qualquer pretexto mais ou menos aceitvel. Pertencem ao joio
que, pelos vindouros vendavais purificadores, no ser fortalecido, pelo contrrio, varrido por ser imprestvel para a seriedade
da verdadeira existncia.
Exigiriam sempre novos prazos do Criador para refletir, sem
jamais chegarem a uma escalada, para a qual devem se esforar
espiritualmente. Por tal motivo no vale a pena ocupar-se com
isso longamente. So os eternamente querentes e os que jamais
realizam algo em si. E com isso tambm perdidos.

PAI, PERDOAI-LHES, POIS NO SABEM

O QUE FAZEM!

UEM no conhece essas palavras to significativas que

Jesus de Nazar pronunciou quando pendia na cruz. Uma
das maiores intercesses que jamais foram pronunciadas. De
modo ntido e claro. Todavia, permaneceu-se durante dois milnios diante dessas palavras sem compreend-las. Foram interpretadas unilateralmente. Apenas naquela direo que parecia
agradvel aos seres humanos. No houve um sequer que levantasse sua voz em prol do verdadeiro sentido e o bradasse com
toda a clareza humanidade, principalmente aos cristos!
Contudo, no apenas isso. Todos os acontecimentos abaladores da vida terrena do Filho de Deus foram colocados sob luz
errada, devido unilateralidade na transmisso. So erros, contudo, que no somente o cristianismo apresenta, mas encontram-se em cada religio.
Quando discpulos colocam o puramente pessoal do preceptor e mestre acima de tudo e bem em evidncia, ento isso
compreensvel, principalmente quando esse mestre arrancado
de modo to brutal e repentino de seu meio, para ser exposto, na
mais completa inocncia, a gravssimos sofrimentos e aos mais
grosseiros escrnios e, por fim, tormentosssima morte.
Tal coisa se grava, profundamente, nas almas daqueles que
puderam conhecer o seu preceptor da maneira mais ideal na convivncia em comum, fazendo com que aquilo que pessoal se coloque ento frente de todas as recordaes. Isso absolutamente
natural. Mas a sagrada misso do Filho de Deus foi a sua Palavra,
foi trazer a Verdade das alturas luminosas, a fim de assim mostrar
humanidade seu caminho para a Luz, que at ento lhe esteve

408

66. Pai, perdoai-lhes, pois no sabem o que fazem!

vedado, porque seu estado espiritual, em seu desenvolvimento,

no possibilitava seguir anteriormente aquele caminho!
Os sofrimentos infligidos pela humanidade a esse grande
portador da Verdade ficam completamente parte!
Mas aquilo que nos discpulos era evidente e natural, na religio posterior resultou em muitos e grandes erros. A objetividade da Mensagem de Deus ficou longe, em segundo plano,
diante do culto pessoal ao portador da Verdade, o que Cristo
jamais quis.
Por tal motivo, patenteiam-se falhas no cristianismo, que
levam ao perigo dum descalabro, se os erros no forem reconhecidos a tempo, corrigidos corajosamente e confessados com
franqueza.
Nada mais de se esperar, seno que o menor progresso
sincero ter de tornar visveis tais lacunas. Ento, decididamente, melhor no se desviar delas, mas atac-las corajosamente! Por que no h de a purificao partir da prpria direo,
de modo vigoroso e alegre, com o olhar livre para a grande
divindade! Agradecidos, grandes grupos da humanidade seguiriam o chamado, como que libertados duma opresso, pressentida sim, porm nunca reconhecida, que os conduz Luz de
jubilosa convico!
Seguindo o hbito todo daquelas pessoas que se sujeitam
s cegas ao domnio ilimitado de seu prprio raciocnio, estreitando assim fortemente a sua faculdade de compreenso, deu-se
vida terrena de Cristo valor igual ao da sua misso. Interessaram-se por questes de famlia e por todos os acontecimentos
terrenos, at mais ainda a do que pela finalidade essencial de
sua vinda, que consistia em dar aos espritos humanos amadurecidos explicaes sobre todo fenmeno legtimo na Criao,
onde, exclusivamente, encontram a vontade de Deus, que nela
foi entretecida e assim, para eles, confirmada.
Trazer essa at a desconhecida Verdade, unicamente, tornou
necessria a vinda de Cristo Terra. Nada mais. Pois sem reconhecer corretamente a vontade de Deus na Criao, ser humano
algum consegue encontrar o caminho para a escalada ao reino
luminoso, muito menos ainda segui-lo.

66. Pai, perdoai-lhes, pois no sabem o que fazem!

409

Ao invs de aceitarem esses fatos simplesmente como tais,

de se aprofundarem na Mensagem e de viverem de acordo com
ela, conforme repetida e insistentemente exigiu o portador da
Verdade, os fundadores da religio crist e igrejas criaram como
base principal um culto pessoal que os obrigou a fazer dos sofrimentos de Cristo algo muito diferente do que foi na realidade.
Precisavam disso para esse culto! Da resultou, por fim, mui
naturalmente em sua evoluo, um erro grave aps outro, os
quais, crescendo, se tornam obstculos para tantas pessoas, nem
deixando reconhecer corretamente o caminho certo.
Somente a estruturao errada, por falta de objetividade,
acarretou o estabelecimento da desvirtuao de todo acontecer.
A simplicidade, puramente objetiva, teve, sim, de sucumbir no
momento em que o culto principal se tornou estritamente pessoal! Surgiu da o impulso de ancorar a misso do Filho de Deus
principalmente na vida terrena. Sim, resultou numa necessidade,
propriamente, para isso.
Que assim, porm, se procede erradamente, o prprio Cristo
provou em todo o seu modo de ser. Mais de uma vez repeliu
clara e incisivamente o que era de pessoal em relao a si.
Sempre indicava para Deus-Pai, cuja vontade cumpria e em
cuja fora se encontrava e agia em cada palavra e em cada
ao. Explicava como, de ento por diante, deveriam os seres
humanos aprender a olhar para Deus-Pai, mas nunca se referiu
a a si prprio.
Uma vez que nisso no se obedecia s suas palavras, no
podia, finalmente, deixar de acontecer que se passasse a considerar o sofrimento terreno de Cristo como sendo indispensvel e
desejado por Deus, tachando-o at de misso principal de sua
vinda Terra! Segundo a concepo oriunda disso, ele veio das
alturas luminosas apenas para sofrer aqui na Terra!
Como ele prprio no se carregara com uma culpa sequer,
ficou novamente apenas um caminho para a justificao: tinham
de ser ento os pecados alheios, que ele colocara sobre si, a fim
de expi-los por eles!
O que restava, ento, seno continuar a construir dessa
maneira na base colocada.

410

66. Pai, perdoai-lhes, pois no sabem o que fazem!

Fora nutridora e solo adequado deram, outrossim, a superavaliao ntima j no mais to desconhecida e da qual a humanidade inteira sofre. Uma consequncia daquele grande pecado
original que fora dirigido contra o esprito e que j repetidas vezes
expliquei minuciosamente. Na supervalorizao do raciocnio o
ser humano s conhece a si prprio, e no ao seu Deus, para o
qual ele destruiu assim todas as pontes. Apenas poucos possuem
ainda, aqui e acol, precrios pontilhes para o espiritual, os quais
s podem deixar pressentir bem pouco, mas nunca saber.
Por isso ningum atinou com o pensamento correto e natural
de separar totalmente o sofrimento terreno de Cristo, como
acontecimento parte da Mensagem de Deus. De reconhecer
todas as hostilidades, perseguies e torturas como graves e
brutalssimos crimes que realmente foram. um novo e grande
agravo enaltec-los como necessidade!
Mui certamente esses sofrimentos e a morte torturante na
cruz merecem uma luz irradiante da mais sublime glria, porque o Filho de Deus no se deixou apavorar ante to hedionda
acolhida pelos seres humanos vidos por domnio e vingativos,
o que, aps o pecado original, era de se esperar, mas sim, apesar
de tudo, por causa daqueles poucos bons, trouxe sua to necessria Mensagem da Verdade Terra.
O ato de se avaliar tanto mais elevado, porque realmente se
trata apenas de uma pequena parte da humanidade que deseja
salvar-se dessa maneira.
Novo ultraje contra Deus , no entanto, quando os crimes de
outrora dessa humanidade devam ser to atenuados por meio de
falsas pressuposies, como se as criaturas humanas a apenas
fossem instrumentos para uma realizao necessria.
Devido a essa incorreo surge, por parte de muitas pessoas
que pensam, a incerteza com relao s consequncias do procedimento de Judas Iscariotes! Com toda a razo. Pois se era
necessria a morte de Cristo na cruz, em prol da humanidade,
Judas com a traio forneceu o instrumento indispensvel para
isso, por conseguinte no deveria, na realidade, ser punvel por
aquilo no sentido espiritual. Mas a verdade sobre o acontecimento real afasta todas essas divergncias, cujo aparecimento

66. Pai, perdoai-lhes, pois no sabem o que fazem!

411

justificado somente resulta na comprovao de que a acepo

at agora mantida tem de ser realmente errada. Pois onde
existe o certo no h lugar para tais questes inexplicadas,
pelo contrrio, o fenmeno completamente natural pode ser
tomado em considerao por qualquer lado, sem deparar com
nenhum obstculo.
Deve-se ter finalmente, agora, a coragem de reconhecer nesse
enaltecimento a covardia mantida acobertada apenas pela astcia
do raciocnio preso Terra, o maior inimigo de tudo aquilo que
pode se elevar acima dele, conforme sempre se observa nitidamente em qualquer sujeito inferior. Ou como presuno disfarada que se origina da mesma fonte! , pois, agradvel imaginar
ser considerado to precioso, que uma divindade, lutando para
tanto, tome a si todos os sofrimentos, apenas para poder oferecer
ao homnculo um lugar de honra no divino reino de jbilo!
Assim realmente a acepo fundamental, dita nua e crua!
No tem outro aspecto, to logo se arranque com mo firme as
lantejoulas daquelas formas!
Que tal acepo s possa originar-se da mais restrita estreiteza mental a respeito de todos os fenmenos extraterrenos, certamente mal preciso ainda mencionar. sempre de novo uma
das graves consequncias da glorificao do raciocnio terreno,
que intercepta toda viso livre e ampla. Depois do pecado original, a adorao desse dolo raciocnio aumentou mui naturalmente de modo constante, at desenvolver-se, pois, no anticristo
terrenalmente poderoso ou, falando mais claramente ainda, em
tudo quanto antiespiritual! Hoje, pois, isso nitidamente reconhecvel, para onde quer que se olhe. Para tanto no se necessita
mais de uma viso apurada.
E visto que somente o espiritual pode proporcionar a ponte
para a aproximao e para a compreenso de tudo quanto
divinal, a instituio do domnio do raciocnio terreno, ao qual
hoje todas as cincias se confessam orgulhosamente, nada mais
do que a declarao aberta de hostilidade a Deus!
Contudo, no somente as cincias, mas sim a humanidade
inteira movimenta-se hoje sob esse signo! Mesmo cada um que
se denomina srio perscrutador, traz consigo esse veneno.

412

66. Pai, perdoai-lhes, pois no sabem o que fazem!

Por essa razo, no antinatural que tambm a Igreja deva

conter em si muito disso. Eis por que se imiscuiu tanta coisa
na reproduo e nas interpretaes de todas as palavras do
Salvador, fato que tem sua origem unicamente na astcia terrena
do raciocnio!
Essa tambm a serpente que sempre de novo tenta o ser
humano, da qual adverte a narrao da Bblia! Unicamente essa
serpente da astcia do raciocnio coloca cada ser humano ante a
deciso enganadora: Teria Deus dito?
To logo fique entregue a ela qualquer deciso, portanto ao
raciocnio exclusivamente, sempre, como indicado de modo
acertado na Bblia, escolher o que hostil a Deus ou afastado
de Deus, o puramente terrenal, o muito inferior, ao qual pertence, sim, o prprio raciocnio como flor disso. Por isso ele no
consegue compreender o que mais elevado.
O ser humano recebeu o raciocnio a fim de que este lhe d
para cada vida terrena, em relao ao espiritual que tende para
cima, um contrapeso para baixo, com a finalidade de que o ser
humano na Terra no paire somente em alturas espirituais,
esquecendo com isso a sua misso terrenal. O raciocnio deve
tambm servir-lhe para facilitar toda a vida terrena. Antes de
tudo, porm, para transmitir ao pequeno mbito terrenal, para
levar efetivao na matria terrenalmente visvel, o forte
impulso pelo que elevado, puro e perfeito, que reside no esprito. Como sua constituio mais intrnseca. Atuando como servidor do esprito vivo, como seu criado! No como quem decide,
nem como quem tudo dirige. Deve auxiliar a criar possibilidades
terrenas, portanto materiais, para a concretizao do impulso
espiritual. Deve ser o instrumento e o servo do esprito.
Se, no entanto, lhe for permitido decidir sozinho, como
acontece atualmente, ento no continua mais apenas como
contrapeso, no mais como auxiliador, mas sim coloca no prato
da balana de cada deciso somente o seu prprio peso, e isso
mui naturalmente ter como consequncia o afundar, porque
ele puxa para baixo. Outra coisa a no pode suceder, uma vez
que pertence matria e a ela permanece fortemente atado, ao
passo que o espiritual vem de cima. Ao invs de, auxiliando,

66. Pai, perdoai-lhes, pois no sabem o que fazem!

413

estender a mo para o espiritual, de modo a robustecer-se e

engrandecer-se, repele a mo mais forte do espiritual estendida
para ele e a exclui to logo lhe seja tudo entregue. Nem pode de
outro modo, age a apenas segundo as leis de sua prpria
constituio.
Mas, note-se bem, o raciocnio terreno s inimigo do esprito quando for colocado acima dele! No antes. Pois estando
sob o domnio do esprito, conforme est estabelecido por
natureza, segundo a vontade do Criador, permanece um criado
fiel, que se pode apreciar como tal. Conceda-se-lhe, porm,
contrrio s leis naturais, um lugar de regente, ao qual no tem
direito, ento ele oprime, como consequncia imediata, tudo o
que possa perturb-lo, a fim de conservar-se no trono emprestado. Fecha automaticamente as portas que, permanecendo
abertas, deveriam lanar luz sobre suas deficincias e absoluta
estreiteza.
Um retrato dos atos daquelas pessoas que em condies de
vida ordenadas e sob boa conduo sentem crescer suas capacitaes, superavaliam-nas e, na decadncia a seguir, devido
incapacidade para algo mais elevado, lanam um povo misria
e calamidade. Assim como aquelas jamais podem chegar a um
entender, procurando lanar sempre toda a culpa da prpria incapacidade somente sobre o passado, perante si mesmas e os
outros, tampouco o raciocnio humano reconhecer que jamais
poderia atuar no lugar do esprito superior, sem provocar os mais
graves danos e por fim a runa. Em tudo sempre o mesmo
quadro, idntico acontecer em eterna repetio.
Reflita o ser humano de modo sereno e claro, a respeito desse
fenmeno. Tudo se lhe tornar logo compreensvel, devendo
parecer tambm como o mais natural.
Essa circunstncia fechou tambm, com relao aos fundadores de igrejas e religies, a cortina sobre a to grande simplicidade da Verdade divina, estendendo um vu sobre qualquer
possibilidade de uma compreenso acertada.
A humanidade no poderia sobrecarregar-se com coisa mais
terrvel, do que com essa estreiteza voluntria, a incapacidade de
compreenso de tudo aquilo que se situa extraterrenalmente,

414

66. Pai, perdoai-lhes, pois no sabem o que fazem!

portanto da parte muito maior de todos os fenmenos. Isso se

encontra assim literalmente acima de seu horizonte to restrito.
Lute, pois, uma pessoa contra a impenetrabilidade de tal
muro. Logo ter de reconhecer como se confirma a palavra do
poeta, que contra a estupidez, mesmo deuses lutariam em vo!
Esse muro resistente s poder ser rompido de dentro para
fora pelo prprio ser humano, individualmente, por ter sido
construdo de dentro. Mas no querem!
Por isso o falhar hoje est em toda parte. Para onde quer que
se olhe, h um quadro da mais desoladora confuso e de muita
misria!
E, em cima do monte de escombros, se encontra vazio, cheio
de si, orgulhosamente, o causador da confuso tremenda o
homem moderno, conforme costuma denominar-se de preferncia. O progressista, que na realidade regrediu constantemente! Exigindo admirao, cognomina-se tambm ainda de
puro materialista.
Acrescentam-se ainda a tudo isso as inmeras cises, o
sempre crescente dio mtuo, apesar da uniformidade da escravido voluntria! Nem empregador nem os empregados tm
culpa disso, nem o capital nem a sua falta, nem a Igreja nem o
Estado, nem as diferentes naes, mas to somente a sintonizao errada das pessoas, individualmente, fez com que tudo
chegasse a tanto!
At mesmo os assim chamados perscrutadores da Verdade
raramente se encontram agora no caminho certo. Nove dcimos
deles tornam-se meros fariseus, que olham criticando de modo
arrogante os seus semelhantes, combatendo-se a ainda com
afinco. Tudo est errado! Ter de vir primeiro ainda a inevitvel
consumao de um fim terrvel, antes que alguns ainda possam
despertar desse sono.
Voltar ainda possvel. A cada um! Mas em breve vir, finalmente, o tarde demais para sempre, contrrio a todas as esperanas de tantos fiis, que cultivam as acepes errneas de que
h necessidade, sim, de um perodo mais ou menos longo para a
indispensvel purificao, conforme o ser humano individualmente, e de que, por fim, seu caminho ter de conduzir, pois,

66. Pai, perdoai-lhes, pois no sabem o que fazem!

415

novamente rumo Luz, alegria eterna, felicidade da proximidade divina!

Esse pensamento um consolo agradvel, contudo incorreto,
no correspondendo Verdade.
Observemos mais uma vez com calma e lucidez, contudo
em traos largos, o grande processo evolutivo da Criao e das
criaturas humanas que a ela pertencem. Prestai ateno exatamente lei primordial da igual espcie, que frequentemente
tenho explicado, incluindo tudo quanto ela encerra de imutveis e indispensveis consequncias no atuar:
A matria, qual um grande campo de plantio, segue no
gigantesco crculo orbital na orla mais baixa da Criao toda,
como a parte mais pesada. Desde a semente primordial, em
constante movimento, desenvolvendo-se continuamente, cada
vez mais se congregando, formando at os astros a ns visveis,
aos quais pertence esta Terra. Portanto, amadurecendo at a
mxima florescncia e frutificao, que corresponde ao nosso
tempo, para ento, na supermaturao vindoura, completamente por si s, segundo as leis da Criao, decompor-se
novamente, dissolver-se na semente primordial que, prosseguindo, recebe continuamente o ensejo de ligar-se e formar-se
novamente.
Assim o quadro global, serenamente observado de cima.
A matria em si nada mais do que a substncia que serve
para o formar, para invlucros, chegando vida s quando o
enteal no material, que paira acima dela, a penetre e ento,
atravs da ligao, a incandesa.
A ligao dessa matria com o enteal no material forma uma
base para o desenvolvimento progressivo. Do enteal formam-se
tambm todas as almas de animais.
Acima dessas duas divises bsicas, o material e o enteal,
encontra-se ainda, como diviso mais elevada da Criao, o
espiritual. uma constituio por si, conforme os meus leitores
j sabem. Desse espiritual partem as sementes que desejam se
constituir nos espritos humanos autoconscientes.
Somente no campo de cultivo da matria que tal semente
do esprito consegue amadurecer, tornando-se esprito humano

416

66. Pai, perdoai-lhes, pois no sabem o que fazem!

autoconsciente, igual ao gro de trigo que se desenvolve no

campo de cultivo numa espiga madura.
Sua penetrao no solo material, porm, s possvel quando
este tiver atingido certo grau de desenvolvimento, que em sua
constituio corresponda capacidade de acolhida do espiritual,
situado no ponto mais alto de toda a Criao.
aquela poca em que a Criao produz o corpo animal
desenvolvido ao mximo, onde no mais possvel um maior
desenvolvimento atravs da alma animal proveniente do enteal.
Uma pequena cpia, uma repetio desse grande fenmeno
universal, por exemplo, oferecida mais tarde, repetidamente,
pelo nascimento terreno da alma humana, alis, da mesma forma
que num ser humano, como coroa da Criao, portanto como a
criatura mais elevada criada, todo o fenmeno universal se reflete.
Uma alma humana tambm s pode penetrar no corpo infantil, em
formao no ventre materno, quando esse corpo tiver atingido
uma bem determinada maturidade. Antes, no. S o indispensvel
estado de maturidade abre alma o caminho de entrada. Esse
momento se encontra no meio de uma gestao.
Assim, igualmente, no grande fenmeno universal a poca do
desenvolvimento mximo do corpo animal tambm ocorre no
meio, isto , na metade do circular orbital de toda a matria!
O leitor preste bem ateno nisso.
Uma vez que nesse ponto o enteal da alma animal tinha
outrora atingido o mximo no desenvolvimento do corpo material,
abriu-se ento nessa conjuntura, automaticamente, o caminho
para a penetrao do espiritual, situado acima dele!
E a semente espiritual, pois, como o nfimo em sua igual
espcie espiritual, s poderia entrar por sua vez na obra prima
mxima do enteal situado abaixo dela, portanto no corpo animal
desenvolvido ao mximo por este.
Nesse penetrar, por sua constituio superior, toma logo em
mos naturalmente a direo de tudo, podendo ento conduzir o
corpo por ela habitado, bem como todo o seu ambiente terreno,
a um desenvolvimento mais progressivo ainda, o que o enteal
no teria conseguido. Com isso se desenvolve de modo natural
e concomitantemente tambm o espiritual.

66. Pai, perdoai-lhes, pois no sabem o que fazem!

417

Assim o breve quadro de todos os fenmenos na Criao,

cujas mincias exatas ainda darei em dissertaes posteriores,
at em todas as mnimas partes.
Voltemos primeira entrada dos germes de espritos humanos nesta matria, portanto na metade do circular orbital da
matria. Os animais de outrora, desenvolvidos ao mximo e hoje
erroneamente denominados como seres humanos primitivos,
extinguiram-se. Deles, apenas foram conduzidos ao aprimoramento aqueles corpos, nos quais haviam penetrado germes espirituais, em lugar das almas enteais de animais. Os germes espirituais amadureceram nisso em mltiplas vivncias, elevaram o
corpo animal at o corpo humano por ns conhecido, agrupando-se em raas e povos.
O grande pecado original havia passado. Foi a primeira ao
de deciso espontnea depois da autoconscientizao dos germes espirituais, e consistiu em colocar o raciocnio acima do
esprito, deixando que crescesse o pecado hereditrio de graves
consequncias, que mui rapidamente produziu os frutos ocos do
domnio do raciocnio, de modo ntido e facilmente reconhecveis.
O pecado hereditrio constitudo pelo crebro unilateralmente
desenvolvido, devido atividade unilateral do raciocnio, transmitindo-se, como tal, constantemente por hereditariedade. J muitas
vezes me referi a esse fato e com o tempo ainda falarei disso
muito mais minuciosamente. Certamente, ainda haver pessoas
que, de acordo com a direo assim indicada, podero cooperar,
alegremente, nessa grande obra de esclarecimento.
Irresistivelmente o circular orbital seguiu seu percurso. A humanidade, porm, desviando-se, ocasionou paralisao e confuso
no progresso necessrio. Em meio confuso, caiu o povo judeu
sob o conhecido pesado jugo dos egpcios. As vicissitudes e o forte
anseio pela libertao permitiram que as almas amadurecessem
mais rapidamente. Por essa razo, eles tomaram espiritualmente
a dianteira de todos os outros, porque devido a essa forte comoo olharam de maneira certa, antes de tudo, para dentro de si
mesmos e tambm para as almas de seus opressores!
Depois de inturem com clareza que tudo quanto terrenal e
mesmo a mais aguada inteligncia do raciocnio no podiam

418

66. Pai, perdoai-lhes, pois no sabem o que fazem!

mais ajudar, com o que reconheceram igualmente o vazio de suas

almas, aprenderam os olhos espirituais a ver com mais nitidez, e
lentamente surgiu por fim um conceito da divindade, propriamente, mais verdadeiro e elevado do que at ento tinham tido.
E as oraes perpassadas pela dor elevaram-se novamente com
mais intensidade s alturas.
Atravs disso, o povo judeu pde tornar-se o povo convocado, aquele que se encontrava espiritualmente na dianteira dos
demais durante algum tempo, por haver tido uma concepo,
a mais pura at ento, do conceito da divindade. Tanto quanto
era possvel naquele tempo, dado o grau de maturidade da alma
humana.
Maturidade espiritual no deve ser confundida com o saber
aprendido; deveis sempre lembrar-vos de que cheio de esprito
equivale a cheio de corao!
A mxima maturidade espiritual de outrora dos judeus, pois,
capacitara-os tambm a receber por intermdio de Moiss a
vontade clara de Deus sob a forma de leis, que significavam o
maior tesouro para o desenvolvimento progressivo, proporcionando o melhor e o mais forte apoio.
Como o fenmeno universal, de maneira bem natural, somente
se concentrar sempre no lugar de maior maturao, assim ele se
reuniu outrora, pouco a pouco, nesse povo humano judeu que
espiritualmente amadurecia cada vez mais.
Mas aqui, por sua vez, o fenmeno universal no deve ser
confundido com a histria mundial terrestre, que se acha muito
distante do fenmeno universal propriamente, transmitindo, no
mais das vezes, apenas os efeitos do livre-arbtrio do esprito
humano, tantas vezes aplicado erradamente, e o qual sempre
lana somente muitas pedras no verdadeiro fenmeno, produzindo com isso muitas vezes tores transitrias e confuses
terrestres.
O povo judeu achava-se, naquele tempo, na dianteira dos
demais em seu culto religioso e, com isso, tambm mais prximo da Verdade em suas concepes.
A consequncia lgica disso foi que, reciprocamente, a anunciao duma encarnao proveniente da Luz tambm tinha de

66. Pai, perdoai-lhes, pois no sabem o que fazem!

419

vir por esse caminho, o qual, por ser o mais certo, podia chegar
at a proximidade mais imediata. Os outros caminhos, devido
sua maior distncia da Verdade, no podiam estar livres para tais
possibilidades, porque se perderam em erros.
Por sua vez, segundo a lei da igual espcie, absolutamente
indispensvel para um atuar, nem era possvel de outra maneira,
seno que um portador da Verdade, proveniente da Luz, somente
possa seguir aquele caminho para a sua encarnao, que se
encontre categoricamente mais prximo dessa Verdade, vindo ao
encontro, ao mximo, em sua semelhana. Somente isso d um
apoio indispensvel, atrai, ao passo que as concepes falsas
repelem, fechando sistematicamente um caminho para a penetrao e a vinda proveniente da Luz.
A lei da reciprocidade e a da igual espcie tm de sobressair
tambm aqui plenamente e de modo categrico. As leis primordiais abrem ou fecham uma passagem em suas efetivaes uniformes e imutveis.
Quando, porm, nesse nterim, tambm entre os judeus se
iniciou de novo o domnio do raciocnio na religio, criando
ambies ignbeis, a auxiliou novamente o pesado punho
dos romanos, de maneira que ainda restou um grupinho em
legtimo reconhecimento, a fim de que o Verbo pudesse ser
cumprido.
Da mesma forma que um germe espiritual, em sua espcie
ainda no desenvolvida, porm sempre mais elevada, s pode
penetrar numa parte do Universo que se encontre em condies adequadas, jamais, porm, em uma por demais imatura
para isso, tampouco em uma demasiadamente madura para
tanto, como o hoje nossa parte do Universo, onde s podem
viver almas que j se tenham encarnado vrias vezes, diferente
no o acontecimento na encarnao de um portador da
Verdade, proveniente da Luz. Sua vinda s pode ocorrer na
parte da humanidade mais amadurecida para isso. As condies
de todas as leis tinham de ser cumpridas da forma mais severa
com o emissrio proveniente do divinal. S poderia ter sido
encarnado, portanto, naquelas concepes que se aproximassem ao mximo da Verdade.

420

66. Pai, perdoai-lhes, pois no sabem o que fazem!

Assim como o germe espiritual s pode penetrar na matria

depois que o enteal atingiu seu ponto supremo no atuar, onde
sem o penetrar do germe espiritual ocorreria uma estagnao e
com isso um retrocesso, da mesma forma foi atingido, antes da
vinda de Cristo, um ponto aqui na matria em que o espiritual,
na perdio pelo pecado hereditrio, no podia progredir mais!
O livre-arbtrio que reside no espiritual, ao invs de favorecer
tudo quanto j existia, havia impedido o desenvolvimento em
direo ao alto, desejado na Criao, dirigindo todas as suas
faculdades, pelo soerguimento do raciocnio, unilateralmente s
para o que material.
O enteal, sem a posse do livre-arbtrio, havia realizado com
acerto, mui naturalmente, o desenvolvimento da Criao, portanto, segundo a divina vontade do Criador. O espiritual, no
entanto, com o seu livre-arbtrio, tornara-se incapaz para isso
pelo pecado original, trazendo somente confuso e demora no
desenvolvimento progressivo da matria. A utilizao errada
do poder a ele outorgado para dirigir a fora divina da Criao,
como indispensvel progresso na matria amadurecida, teve at
de levar queda, ao invs de ao desenvolvimento mximo.
Atravs do pecado original, o esprito humano impediu de
modo violento toda verdadeira evoluo progressiva, pois conquistas tcnicas terrenas no so progresso nenhum, propriamente, no sentido do fenmeno universal desejado por Deus!
Por isso fez-se necessrio o auxlio mais urgente, a interveno
do prprio Criador!
Cada sculo seguinte teria aumentado tanto o mal, que uma
possibilidade de caminho para auxlio divino, com o tempo,
ficaria totalmente excluda, uma vez que o domnio do raciocnio teria, pouco a pouco, interceptado completamente qualquer
compreenso de tudo o que realmente espiritual e, mais
ainda, do que divinal. Teria faltado ento qualquer ancoragem
para uma encarnao vinda da Luz!
Devido a essa necessidade originou-se o grande e divino
mistrio, que Deus, em Seu amor em prol da Criao, fez o
sacrifcio de mandar Terra uma parte da divindade, a fim de
trazer Luz aos que se perderam!

66. Pai, perdoai-lhes, pois no sabem o que fazem!

421

O enteal cumpriu sua misso na matria quanto ao evoluir

da Criao; o espiritual, porm, falhou totalmente atravs dos
seres humanos! Pior ainda at, pois utilizou a fora de resoluo
a ele outorgada, diretamente em sentido contrrio, tornando-se
com isso hostil vontade divina, com a prpria fora dela,
entregue ao espiritual para aplicao. Quo grande essa culpa,
o prprio ser humano pode imaginar.
O nascimento de Cristo foi um ato de amor divino para toda
a Criao, que estava sob a ameaa de ser minada pelo esprito
humano em perdio.
Isso acarreta tambm que a parte divina, outrora encarnada
em Jesus de Nazar, tenha de reingressar completamente no Pai,
conforme o prprio Cristo tantas vezes afirmou. Tem de se
tornar novamente um s com Ele.
Somente atravs da Mensagem de Cristo que os portais do
Paraso foram abertos aos espritos humanos amadurecidos. At
a ainda no existia a faculdade de compreender com acerto o
caminho at l. A Mensagem destinava-se aos seres humanos
terrenos, bem como aos falecidos, como cada Mensagem de
Deus, cada palavra da Verdade luminosa!
As criaturas humanas ouviram nela, aps a severidade das
leis, tambm de um amor, que at ento ainda no tinham
podido compreender, mas que deveriam de ento por diante
desenvolver em si. As leis, contudo, no foram derrubadas por
essa Mensagem de amor, pelo contrrio, apenas especificadas.
Deveriam permanecer como base firme, cujos efeitos encerravam tal amor.
Sobre essa Palavra do Filho de Deus procurou-se tambm
edificar mais tarde, mas no incio da minha dissertao j
apontei quais os erros que a se originaram devido a inmeras
falsas pressuposies.
Contemplemos mais uma vez a histria crist. Da se podem
tirar as melhores lies e, com isso, como por meio de um facho
de luz, iluminar todas as religies. Por toda parte encontramos
os mesmos erros.
Cada um dos pequenos e grandes portadores da Verdade, sem
exceo, teve de sofrer sob escrnio e zombaria, bem como

422

66. Pai, perdoai-lhes, pois no sabem o que fazem!

perseguies e ataques dos queridos semelhantes, os quais,

como tambm ainda hoje, sempre se julgavam demasiadamente
inteligentes e sbios para aceitar, atravs dos enviados de seu
Criador, a explicao da vontade Dele, principalmente tendo em
vista que esses enviados, de fato, jamais vieram das escolas
superiores dessa humanidade!
Uma explicao da vontade divina sempre no fundo apenas
a interpretao do funcionamento da sua Criao, na qual vivem
os seres humanos que a ela pertencem. E conhecer a Criao significa tudo! O ser humano conhecendo-a, faclimo lhe ser utilizar-se de tudo quanto encerra e oferece. O poder utilizar, por sua
vez, proporciona-lhe toda a vantagem. Assim, brevemente reconhecer e cumprir a verdadeira finalidade da existncia e, beneficiando tudo, ascender rumo Luz, para alegria prpria e
somente para bno de seu ambiente.
No entanto, zombaram de cada enviado e com isso tambm
da prpria Mensagem. Nem uma s vez ocorreu que lhes fosse
bem-vindo, mesmo que realizasse o melhor. Permaneceu sempre um aborrecimento, o que, evidentemente, se deixa facilmente explicar em face do raciocnio to hostil a Deus, testemunhando por si a hostilidade a Deus. Cristo resumiu nitidamente
o acontecimento, na aluso do amo que enviou os seus servos
a cobrar dzimos de todos os seus arrendatrios. Mas ao invs
do pagamento, os seus servos foram meramente escarnecidos
e fustigados, antes de serem mandados de volta com sarcasmo
e mos vazias.
De modo amenizador, por sua vez, se denomina a isso de
parbola. Em aprazvel comodismo o indivduo se coloca
sempre ao lado desses fatos, sem jamais referir-se a si prprio!
Ou sente a necessidade de declarar que faz parte de uma distino de Deus, quando Seus enviados tm de sofrer assim, ao
invs de considerar isso como um crime dessa humanidade,
no desejado por Deus.
Como o raciocnio necessita de lantejoulas e quinquilharias
para poder encobrir sua estreiteza, que de outro modo se tornaria demasiadamente visvel, ele se empenha, a todo custo,
em olhar com absoluto desprezo para a singeleza da Verdade,

66. Pai, perdoai-lhes, pois no sabem o que fazem!

423

porque esta pode tornar-se-lhe perigosa. Ele prprio precisa de

guizos chocalhantes na carapua que veste. De muitas palavras
pomposas, a fim de manter viva a ateno sobre si. Todavia,
o desprezo singela simplicidade da Verdade, h muito j se
transfigurou em medo. Nessa necessitada carapua multicolorida de tolos, penduram-se mais e mais chocalhos tilintantes,
para que soem cada vez mais alto com as contores convulsivas e os saltos, a fim de manter-se ainda algum tempo no
trono emprestado.
Todavia, ultimamente tais saltos j se tornaram em dana do
desespero, prxima a se transformar na derradeira dana da
morte! Os esforos tornam-se maiores, tm de aumentar, porque
o vazio perpassa cada vez mais nitidamente todo aquele chocalhar. E com o pulo forado ao mximo, que se prepara, cair
finalmente a carapua multicolorida da cabea!
Ento a coroa da Verdade singela se elevar irradiante e tranquilizadora para aquele lugar que s a ela compete.
Os perscrutadores sinceros, completamente confundidos por
tudo aquilo que se encontra to grotescamente forado a uma
altitude dificilmente compreensvel, encontram a finalmente,
para o olhar, o firme ponto de apoio, um amparo. Podero aprender plenamente, sem esforo, toda a Verdade, ao passo que at
agora tinham de fazer grande esforo para encontrar apenas uma
pequena partcula.
Volte-se simplicidade no pensar! Do contrrio, ningum
poder compreender a grandeza plenamente, e por isso jamais
alcan-la. Pensar simplesmente como as crianas! Nisso reside
o sentido da grande expresso: Se no vos tornardes como as
crianas, no podereis chegar ao reino de Deus!
O caminho para tanto jamais poder ser encontrado com o
complicado raciocnio de hoje. Tambm nas igrejas e nas religies ainda no diferente. Quando a se diz que sofrimentos
ajudam a ascender e que por isso constituem graas de Deus,
fica com isso assim acolhido um pequeno grozinho de Verdade,
mas de maneira dissimulada, malevolamente deturpada. Pois
Deus no quer quaisquer sofrimentos do Seu povo! Quer apenas
alegria, amor e felicidade! O caminho na Luz nem pode ser de

424

66. Pai, perdoai-lhes, pois no sabem o que fazem!

outra maneira. E o caminho para a Luz s apresenta pedras

quando a criatura humana a as coloca.
O grozinho de Verdade na doutrina do sofrimento que com
o sofrer pode ser remida alguma culpa. Mas isso s acontece
quando uma pessoa reconhece conscientemente tal sofrimento
como merecido! Igual ao ladro que implorou na cruz.
De modo insensato vive hoje todo o mundo. Tambm aqueles
que falam de maneira to inteligente de remies de carma.
Enganam-se nisso, porque muito mais difcil ainda do que
imaginam esses pretensos sabedores. Pois efeitos retroativos de
carma nem sempre constituem tambm remies! A esse respeito atente bem cada pessoa. Pelo contrrio, nesse caso muitas
vezes pode decair ainda mais profundamente!
Uma ascenso depende, exclusivamente, da disposio interior de cada pessoa, no obstante os efeitos retroativos de culpa.
De como manobra o grande leme dentro de si, para cima, para a
frente ou para baixo, dessa maneira, e no diferentemente,
seguir, apesar de todas as experincias vivenciais!
Aqui se evidencia que no nem pode ser um joguete; pelo
contrrio, sozinha tem de dirigir o verdadeiro caminhar, mediante
a fora de seu livre-arbtrio. Nisso esse arbtrio permanece sempre livre at o derradeiro momento! Aqui cada pessoa realmente
seu livre senhor, devendo, no entanto, contar incondicionalmente
com as idnticas consequncias de suas disposies, que a conduzem para cima ou para baixo.
Manobrando, porm, seu leme para cima, atravs de reconhecimento e firme vontade, ento os maus efeitos retroativos
a atingiro cada vez menos, efetivar-se-o por fim nela at de
modo simblico apenas, porque j foi afastada dos planos inferiores de maus efeitos retroativos, devido aos esforos ascendentes, mesmo que ainda se encontre nesta Terra. No necessrio,
absolutamente, que uma pessoa tenha de sofrer, quando se
esfora rumo Luz.
Por isso, fora com a venda dos olhos, colocada a fim de que
no se tremesse diante do abismo que desde muito se abriu. Tranquilizao transitria no nenhum fortalecimento; significa to
somente perda de tempo que jamais poder ser recuperado.

66. Pai, perdoai-lhes, pois no sabem o que fazem!

425

At agora no se teve uma explicao certa e fundamentao para o sofrimento terrestre. Por isso buscaram-se paliativos, como um narctico, os quais, impensadamente, so
transmitidos com palavras mais ou menos habilidosas, sempre
de novo, aos que sofrem. O grande erro unilateral de todas as
religies!
E quando algum quer, de modo totalmente desesperado,
uma resposta demasiadamente clara, simplesmente se coloca,
ento, aquilo que no se compreende no reino do divino mistrio. Ali devem desembocar todos os caminhos de perguntas no
solucionadas, como porto de salvao. Mas assim se revelam
nitidamente como os caminhos errados!
Pois cada caminho certo tem tambm um fim claro, no
devendo conduzir a impenetrabilidades. Onde imperscrutveis
caminhos de Deus devam servir como explicao, ocorre uma
fuga decorrente de inconfundvel ignorncia.
Para o ser humano no h nem deve haver necessidade de
nenhum mistrio na Criao, pois Deus quer que Suas leis
vigentes na Criao sejam bem conhecidas do ser humano, a fim
de que ele possa conduzir-se de acordo e, por meio delas, completar e cumprir mais facilmente seu percurso pelo Universo,
sem se perder na ignorncia.
Uma das mais fatais concepes, porm, continua sendo considerar o brutal assassnio do Filho de Deus como um holocausto
indispensvel em favor da humanidade!
Pensar que esse brutal assassnio do Filho deva reconciliar
um Deus!
Uma vez que no se pode encontrar logicamente nenhum
esclarecimento para essa estranha concepo, as pessoas escondem-se assim, de modo embaraado, novamente atrs do to
frequentemente utilizado muro de proteo do divino mistrio,
portanto, de um fenmeno que no se pode tornar compreensvel ao ser humano!
No entanto, Deus to claro em tudo quanto faz. A prpria
clareza! Criou, pois, a natureza segundo a Sua vontade. Portanto, o que natural tem de ser exatamente o certo! Pois a
vontade de Deus absolutamente perfeita.

426

66. Pai, perdoai-lhes, pois no sabem o que fazem!

Mas o holocausto na cruz tem de ser antinatural a cada bom

senso, por ser, alm disso, injusto contra o Filho de Deus inocente. No existe a nem um contornar nem um esquivar. Preferivelmente, a criatura humana deveria confessar, de modo
sincero, que uma coisa dessa espcie realmente incompreensvel! Pode esforar-se como quiser, no chegar a a nenhuma
concluso, no podendo mais compreender seu Deus nesse
caso. Todavia, Deus quer ser compreendido! Outrossim, pode
s-lo, porque a manifestao de Sua vontade reside claramente
na Criao, nunca se contradizendo. Somente os seres humanos
que se empenham em introduzir coisas incompreensveis em
suas investigaes religiosas.
A penosa construo do falso pensamento bsico, de um
holocausto indispensvel com a morte na cruz, j fica desfeita
pelas palavras do prprio Salvador, na ocasio em que o
crucificaram.
Pai, perdoai-lhes, pois no sabem o que fazem!
Seria, pois, necessria essa intercesso, se a morte na cruz
devesse ser um sacrifcio indispensvel para a reconciliao?
No sabem o que fazem! , pois, uma acusao da mais grave
espcie. Uma indicao ntida de que est errado o que fazem.
Que esse ato foi apenas um crime comum.
Teria Cristo rogado no Getsmani que o clice do sofrimento
lhe fosse desviado, se a morte na cruz devesse ser um holocausto
necessrio? Nunca! Cristo no teria feito isso! Assim, porm,
sabia que as torturas que o aguardavam eram apenas uma consequncia do livre-arbtrio humano. E por isso seu rogo.
Cegamente passaram diante disso durante dois milnios e
irrefletidamente aceitaram em troca o mais impossvel.
De modo doloroso tem de se ouvir, mui frequentemente, as
opinies de que os preferidos entre os atuais discpulos e discpulas de Jesus so agraciados com sofrimentos corpreos, como,
por exemplo, estigmas!*
Naturalmente, tudo isso decorre apenas dessa falsa interpretao dos sofrimentos terrenos de Cristo. Nem pode ser de outro
* Chagas.

66. Pai, perdoai-lhes, pois no sabem o que fazem!

427

modo. Quais as pesadas consequncias pessoais que isso pode

acarretar, quero ainda mencionar.
Quanta irreflexo se faz mister, e que baixo servilismo imaginar o Todo-Poderoso Criador agindo dessa maneira! , pois,
sem qualquer dvida, a mais pecaminosa degradao da sublime
divindade, para cuja imaginao essencial o mais belo ainda
no pode ser suficientemente belo, o melhor insuficientemente
bom, para com isso aproximar-se apenas um pouco da realidade!
E a esse grande Deus julga-se que seja capaz de exigir do ser
humano, por Ele criado, que tenha de se contorcer em dores
diante Dele, quando Ele o agracia?
Como poder seguir-se a isso uma ascenso!
Os seres humanos formam o seu Deus conforme eles o querem
ter, eles do a Ele as diretrizes da vontade Dele! E ai Dele, se no
for assim conforme pensam; sem mais nem menos ser ento
recusado, assim como so recusados, combatidos, aqueles que
ousam ver Deus muito maior e mais sublime. Nas concepes
humanas de at agora no h grandeza. Pelo contrrio, comprovam apenas a f inabalvel no valor prprio. Pelo favor das
criaturas humanas, um Deus tem de mendigar; das mos ensanguentadas delas, foi-lhe permitido receber de volta Seu Filho,
zombado e escarnecido, martirizado e torturado, que Ele outrora
enviara em auxlio com a Mensagem salvadora!
E ainda hoje se pretende manter de p que, para Deus, tudo
isso foi um necessrio sacrifcio reconciliador? Quando o prprio Cristo, sob os seus tormentos, j totalmente desesperado
diante dessa cegueira, clamou: Eles, pois, no sabem o que com
isso fazem!
Existe ento ainda uma possibilidade, alis, de levar a humanidade para o caminho certo? Mesmo os mais graves acontecimentos sempre so ainda demasiadamente fracos para tanto.
Quando, finalmente, o ser humano reconhecer quo profundamente, na realidade, ele afundou! Quo vazias e ocas so as iluses que criou para si!
Mas to logo se perscrute apenas um pouco mais profundamente, encontra-se o egosmo encapsulado em sua forma mais
legtima. Embora se fale agora por todos os cantos sobre uma

428

66. Pai, perdoai-lhes, pois no sabem o que fazem!

procura de Deus com palavras bombsticas, isto mais uma vez

uma grande hipocrisia na usual vaidade, qual falta totalmente
qualquer anseio sincero pela Verdade pura. Procura-se apenas
autoendeusamento, nada mais. Pessoa alguma se esfora seriamente para compreender Deus!
Com sorrisos pretensiosos afastam logo a simplicidade da
Verdade, despercebidamente, pois julgam-se instrudos demais,
elevados demais e importantes demais para que seu Deus ainda
deva ocupar-se com o que simples! Ele tem de ser muito
mais complicado, para honra deles. Do contrrio, pois, no
valeria a pena crer Nele! Como se poderia, segundo a acepo
deles, reconhecer ainda algo que seja facilmente compreensvel a cada ignorante. Algo assim no se pode tachar de grande.
Hoje nem se deve mais se ocupar com isso, seno torna-se
ridculo. Deixe-se isso para as crianas, as velhas e os ignorantes. No , pois, para criaturas humanas de raciocnio to
preparado, de inteligncia, as quais so agora encontradas
entre as pessoas cultas. O povo que se ocupe com isso! A cultura e a sabedoria s podem ser medidas pela dificuldade das
faculdades de compreenso!
So ignorantes, porm, os que assim pensam! No merecem
ainda receber uma s gota dgua das mos do Criador por intermdio da Criao!
Por restrio privaram-se da possibilidade de reconhecer a
grandeza deslumbradora na simplicidade das leis divinas! So,
em sentido literal, incapazes para tanto ou, falando de modo bem
claro, demasiado broncos, devido a seu crebro unilateral to
atrofiado, que j desde a hora do nascimento trazem consigo,
como um trofu das maiores conquistas.
Constitui um ato de graas do Criador, deixar que eles
feneam com a estruturao que fizeram, pois, para onde se
olhe, tudo hostil a Deus, desfigurado pela mrbida mania de
grandeza de todos os seres humanos de raciocnio, cuja incapacidade se evidencia por toda parte.
E isso j vem crescendo desde milnios! Levou fatalmente ao
envenenamento das igrejas e das religies, uma vez que, como
mal corrosivo, foi a consequncia categrica daquele pecado

66. Pai, perdoai-lhes, pois no sabem o que fazem!

429

original, onde o ser humano se decidiu irrestritamente a favor do

domnio do raciocnio.
E esse falso domnio sempre enganou as criaturas humanas
a ele escravizadas, em tudo o que se refere ao divinal! E at
mesmo em todo o espiritual.
Quem no derrubar dentro de si esse trono e assim libertar-se,
ter de soobrar junto com ele!
J no se deve mais dizer pobre humanidade, pois eles so
conscientemente culpados, como jamais a criatura pde tornar-se culpada! A expresso: Perdoai-lhes; no sabem o que
fazem! no mais adequada humanidade de hoje! Tiveram
mais de uma vez o ensejo para abrir os olhos e os ouvidos.
Agem plenamente conscientes, e todo o efeito retroativo ter de
atingi-los por isso na medida mais completa, integralmente!
Portanto, quando se fechar o crculo de todo acontecer de at
agora, sobrevir com isso para esta parte da Criao o corte, a
colheita e a separao. Jamais isso aconteceu at agora, desde
o existir da matria inteira.

DEUSES OLIMPO VALHALA

quanto tempo j se procura obter sobre os conhecidos

deuses dos tempos passados uma interpretao certa e
uma ligao com a poca atual. Convocados e pessoas eruditas
procuram uma soluo que traga esclarecimento total.
Mas isso s pode ocorrer, se essa soluo der simultaneamente uma viso geral sem lacunas sobre todos os tempos!
Desde o comeo da humanidade at agora. Do contrrio, permanecer outra vez uma obra fragmentria. No adianta destacar,
simplesmente, aquele tempo em que floresceram os conhecidos
cultos dos deuses gregos, dos romanos, bem como dos germanos. Enquanto os esclarecimentos no abrangerem ao mesmo
tempo todo o evoluir e o perecer, de dentro para fora, de modo
bem natural, estaro errados. As tentativas levadas a efeito at
agora, apesar da sagacidade empenhada, evidenciaram finalmente, sempre de novo, somente malogro; no conseguiram se
manter diante de intuies mais profundas, ficaram no ar, sem
ligao com as pocas anteriores e posteriores.
Nem de se esperar diferentemente, caso se observar de
modo atento a evoluo dos seres humanos.
Os ouvintes e leitores de minha Mensagem do Graal deveriam chegar por si concluso de como as coisas decorrem
nesse terreno, as quais em parte at j foram relegadas para o
reino das lendas e das sagas, ou procurou-se interpret-las como
meras configuraes de fantasia de concepes religiosas, formadas e imaginadas de observaes da natureza, em conexo
com os acontecimentos dirios.
No deve ser difcil quele que pensa e perscruta, encontrar
nas antigas doutrinas de deuses algo mais do que apenas lendas

67. Deuses Olimpo Valhala

431

de deuses. H de ver at nitidamente o fenmeno real! Quem

quiser que me siga, pois!
Volto aqui minha dissertao: Pai, perdoai-lhes, pois no
sabem o que fazem. L relatei brevemente a histria da humanidade na Terra, desde o princpio at hoje. Dei tambm uma
perspectiva do prosseguimento ulterior. Com isso mostrou-se
como, no meio de um circular orbital da Criao, o enteal,
situado mais abaixo do que o espiritual, cumpriu o mximo de
sua capacidade dentro do material, localizado ainda mais abaixo,
tendo proporcionado com esse cumprir passagem livre penetrao do espiritual mais elevado, cujo processo se repete na
Criao constantemente. Esclareci tambm como no corpo animal desenvolvido pelo enteal ao mximo, chamado homem primitivo, s ento foi dada, em seu desenvolvimento mximo, a
possibilidade da penetrao de um germe espiritual, o que tambm ocorreu, e que, nesse ponto de desenvolvimento da Criao,
outrossim, sempre ocorrer novamente. No animal de outrora
desenvolvido ao mximo entrou assim algo novo, o espiritual,
que at ento no estava nele.
Desse processo no se deve, no entanto, tirar precipitadamente a concluso de que tal fenmeno se repete constantemente na mesma parte do Universo durante o seu desenvolvimento progressivo, pois assim no ! Na mesma parte acontece
apenas uma vez.
A lei de atrao da igual espcie passa aqui, igualmente, no
desenvolvimento progressivo, um ferrolho irremovvel com relao a uma repetio na mesma parte do Universo. Atrao da
igual espcie equivale nesse caso admisso durante um bem
determinado perodo evolutivo, no qual, devido a certo estado de
semiamadurecimento da matria, sementes espirituais esvoaando nos limites podem lanar-se, qual meteoritos, na matria
que se acha em estado de receptividade para tanto, a fim de
serem absorvidas, envolvidas, isto , encapsuladas e retidas
pelos pontos preparados para a recepo, nesse caso, pelos corpos animais de outrora, desenvolvidos ao mximo.
Exatamente como em escala pequena, num processo qumico
de fuso, a ligao de uma matria estranha s se torna possvel

432

67. Deuses Olimpo Valhala

em bem determinado grau de calor ou de incandescncia da

massa receptora, depois de esse calor ou incandescncia ter produzido, por sua vez, tambm um estado todo especial nessa
massa, alcanvel somente naquele determinado grau. A mnima
alterao nisso torna novamente impossvel a unio, e as matrias se contrapem de modo rejeitante e inacessvel.
Aqui a igual espcie se encontra num determinado grau de
amadurecimento mtuo, que apenas aparentemente apresenta
grandes contrastes, pois est equilibrada pela diferena de nvel,
superior e inferior, de ambas as partes em fuso. O ponto mais
inferior do espiritual , na maturidade, semelhante ao ponto mais
alto do enteal situado abaixo dele. S possvel uma ligao
nesse ponto exato de encontro. E como a matria em seu desenvolvimento sempre se movimenta no grande circular orbital, no
germinar, florescer, amadurecer e decompor pelo superamadurecimento, enquanto o espiritual se acha acima dela, esse processo
s pode ocorrer sempre num bem determinado ponto, em ligao
inflamadora, durante a passagem rotatria da matria. Uma fecundao espiritual da matria que lhe vem ao encontro, preparada
para isso atravs da atuao do enteal.
Tendo uma parte do Universo, em sua rotao, ultrapassado
esse ponto, cessa ento para ela a possibilidade de fecundao
espiritual por germes espirituais, enquanto que a que se lhe segue
se coloca no lugar dela, iniciando-se para esta, porm, uma nova
fase em que os espritos em amadurecimento podem entrar, e
assim por diante. No disponho de espao nesta dissertao para
desenrolar toda a fenomenologia do Universo. Mas um pesquisador sincero poder bem imaginar o prosseguimento.
Logo ao entrar na matria, o espiritual, em consequncia
de sua constituio mais elevada, fez sentir a sua influncia viva
sobre tudo o mais; mesmo em seu estado inconsciente de ento,
comeou a dominar com a entrada na matria. Como esse espiritual elevou ento o corpo animal, pouco a pouco, at o atual corpo
humano, no fica mais incompreensvel, pois, a nenhum leitor.
Todavia, aqueles corpos animais da raa desenvolvida ao
mximo naquele tempo, nos quais no penetraram sementes
espirituais, pararam em seu desenvolvimento, uma vez que neles

67. Deuses Olimpo Valhala

433

o enteal j havia atingido o mximo, faltando a fora do espiritual para seguir adiante, e com a parada ocorreu rapidamente
um superamadurecimento, ao que se seguiu o retrocesso para a
decomposio. Existiam para essa raa apenas duas possibilidades, ou o soerguimento pelo esprito ao corpo humano, ou
extino, desintegrao. E com isso cessou totalmente de existir
essa espcie animal madura.
Sigamos agora a lenta autoconscientizao desse inicialmente
inconsciente germe espiritual para um esprito humano e acompanhemos, em esprito, sua gradual penetrao nas camadas e
ambientes que o envolvem.
Isso no assim to difcil, porque o processo evolutivo se
mostra exteriormente com bastante nitidez. Basta observar as
estirpes humanas que ainda hoje se encontram na Terra.
O esprito dos seres humanos mais primitivos, por exemplo,
aos quais pertencem os assim chamados povos selvagens, e
tambm os bosqumanos, os hotentotes, etc., no se encontra
acaso h menos tempo na matria, mas sim eles no se desenvolveram conjuntamente, ou retrocederam novamente tanto, depois
de j alcanado um progresso no Aqum ou no Alm, que s
puderam ser encarnados em ambientes assim inferiores! Por
conseguinte, encontram-se por sua prpria culpa e por processo
natural, ainda ou novamente em degrau muito inferior, pelo que
tambm sua viso do ambiente material no grosseiro no pode
ser realmente de natureza elevada.
O impulso espiritual de ver alm do prprio degrau j se
encontra na semente espiritual, faz parte de sua constituio
mais especfica, e, devido a isso, efetiva-se fortemente j nos
degraus mais baixos do desenvolvimento. E isso o impulsor
vivo no esprito, o especial, que falta s outras constituies ou
espcies na Criao. Mas a possibilidade desse querer pressentir ou querer ver s possvel sempre at um degrau acima do
prprio degrau correspondente, no mais alm. Acontece por
esse motivo que essas almas humanas, encontrando-se em
degrau inferior e tendo se descuidado ou pecado tanto em seu
desenvolvimento, s podem, outrossim, pressentir ou ver por
clarividncia entes inferiores.

434

67. Deuses Olimpo Valhala

Dotados de mediunidade ou clarividncia encontram-se, pois,

em todas as estirpes, no importando a que degrau pertenam!
Quero aqui mencionar especialmente, mais uma vez, que
entendo por ver ou pressentir, neste esclarecimento, sempre
apenas a verdadeira viso prpria dos clarividentes. Viso prpria, porm, dos videntes de todos os tempos constitui sempre
apenas a quarta parte daquilo que veem, no mximo. E isso, por
sua vez, s pode ser um degrau acima da prpria maturidade interior, no mais. No possvel diferentemente. Essa circunstncia,
porm, significa ao mesmo tempo uma grande proteo natural
para cada vidente, conforme diversas vezes j mencionei.
Os ouvintes, portanto, no devem absolutamente julgar os
mdiuns e videntes to amadurecidos e elevados interiormente,
como aquilo que eles descrevem como tendo sido visto, pois
as alturas mais puras e luminosas, os acontecimentos e os espritos so mostrados a eles por guias espirituais e mais elevados,
apenas em quadros vivos! Os clarividentes supem, no entanto,
erroneamente, vivenciar tudo aquilo realmente, iludindo-se a si
prprios a respeito. Por isso, surge tantas vezes a grande surpresa
sobre a frequente mediocridade do carter de muitos mdiuns,
que descrevem coisas como vivenciadas e vistas, que de forma
alguma ou muito pouco se coadunam com seu prprio carter.
Aqui falo, portanto, apenas da reduzida extenso da verdadeira viso prpria dos mdiuns e clarividentes. O restante no
entra em considerao.
Clarividentes e mdiuns de todos os tempos devem, na realidade, servir somente pelos seus dons, ajudando a humanidade
sempre em sentido ascendente, mesmo que no seja como guias,
mas como instrumentos. Uma pessoa medinica jamais, sim,
poderia ser um guia, por ser demasiadamente dependente de correntes e de outras coisas. Devem ser portas abertas temporariamente para a finalidade de desenvolvimento progressivo. Degraus
para a escada da ascenso.
Quando, pois, se considera que para as estirpes que se encontram em degraus de desenvolvimento espiritual inferior, s
possvel uma viso sobre o mesmo ambiente inferior, com reduzida possibilidade de expanso para cima, ento no difcil

67. Deuses Olimpo Valhala

435

compreender que encontremos nas estirpes humanas inferiores,

predominantemente, apenas medo dos demnios e adorao aos
demnios. o que conseguem ver e pressentir.
Assim a observao superficial. Mas quero aprofundar-me
mais na explicao, embora com isso nos desviemos da clara
viso global.
O esprito das estirpes humanas inferiores, no desenvolvido,
ou novamente definhado, , naturalmente, ainda ou novamente,
espiritualmente cego e surdo. Tal criatura humana no consegue
ver com os olhos espirituais, o que, alis, mesmo at hoje ainda
no se tornou possvel a pessoa alguma, infelizmente.
Quem se encontra ainda em plano inferior no consegue ver
tambm com os olhos enteais, tampouco com os de matria fina,
mas exclusivamente com os olhos de matria grosseira, que nas
selvas se vo tornando cada vez mais aguados, devido indispensvel luta individual com seus semelhantes, com os animais
e os elementos, podendo a distinguir pouco a pouco tambm a
matria grosseira fina e a mais fina.
Percebem com isso primeiramente fantasmas! Configuraes
que s foram formadas pelo medo e pelo temor dos seres
humanos, e tambm mantidas devido a isso.
Tais fantasmas, sem vida prpria, dependem inteiramente das
intuies das criaturas humanas. So por elas atrados ou repelidos. Aqui se efetiva a lei da atrao de toda a igual espcie.
O medo atrai continuamente essas configuraes do medo e do
pavor, de modo que, aparentemente, se precipitam de modo
literal sobre as pessoas medrosas.
Uma vez, pois, que os fantasmas ficam ligados por cordes
nutridores elsticos aos geradores, portanto s pessoas que so
igualmente muito medrosas, cada medroso, outrossim, entra
sempre indiretamente em ligao com a massa dos medrosos e
apavorados, recebendo destes novo afluxo que s aumenta ainda
o medo e o pavor prprio, podendo lev-lo por fim at o desespero, a loucura.
Intrepidez, no entanto, isto , coragem, repele tais fantasmas
categoricamente de maneira natural. Por isso, conforme notrio,
o intrpido leva sempre vantagem.

436

67. Deuses Olimpo Valhala

de admirar ento, se nessas estirpes inferiores se originaram os assim chamados curandeiros e feiticeiros, cuja casta foi
fundada por clarividentes, uma vez que eram capazes de observar como era possvel expulsar essas formas, erroneamente
consideradas entes vivos, individuais, mediante um pouco de
meditao interior, com desvio do medo mediante saltos e contores, ou mediante concentrao ou exorcismos estimulantes
de coragem?
Mesmo que a cheguem a ideias, para ns absurdas, parecendo-nos ridculas, em nada altera o fato de que para o mbito de
viso deles e de sua capacidade de compreenso, faam algo mui
acertado, sendo ns, exclusivamente, aqueles a quem falta uma
compreenso disso, por ignorncia.
Na sucesso desses feiticeiros e curandeiros acontece naturalmente que muitos sucessores nem tenham dom medinico,
nem sejam clarividentes de algum modo, principalmente por se
ligarem ao encargo em si, concomitantemente, influncia e
ganhos, em perseguio dos quais os seres humanos dos degraus
mais inferiores se empenham de idntico modo inescrupuloso
quanto os da elevada estirpe clara. Esses no videntes imitaram
ento, simplesmente, sem compreender, todos os atos de seus
antecessores, adicionando at algumas tolices ainda, a fim de
causar maior impresso, uma vez que s davam valor ao que era
de agrado de seus semelhantes, tornando-se assim os astutos
impostores que a s visam suas vantagens, no tendo, porm,
eles prprios, ideia alguma do legtimo significado; e, com
base nesses impostores, procura-se hoje avaliar e condenar a
casta inteira.
Assim acontece, portanto, que podemos encontrar nas estirpes
humanas inferiores, em primeiro lugar, apenas medo dos demnios e adorao aos demnios. isso o que elas conseguem ver e
temem como espcie diferente.
Passemos agora para degraus de desenvolvimento algo mais
elevado, que conseguem ver mais adiante atravs de clarividentes ou apenas pressentindo de modo inconsciente, o que
tambm pertence viso interior. Nesses mais desenvolvidos,
outras camadas envoltrias so rompidas de dentro para fora,

67. Deuses Olimpo Valhala

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em direo ao alto, pelo encapsulado esprito que desperta

cada vez mais.
Por isso j veem seres de melhor ndole, ou sabem deles
atravs de pressentimento, perdendo assim, pouco a pouco, a
adorao aos demnios. Assim prossegue. Cada vez mais alto.
Torna-se mais e mais luminoso. O esprito, com desenvolvimento normal, avana cada vez mais.
Os gregos, romanos, germanos, por exemplo, viam ainda
mais! Sua viso interior ultrapassou a matria, at o enteal
situado mais alto. Puderam, finalmente, com seu desenvolvimento crescente, ver tambm os guias dos enteais e dos elementos. Algumas pessoas medinicas, por seus dons, at puderam
entrar em contato mais ntimo com eles, uma vez que eles, por
terem sido criados enteal-conscientes, sempre tm algo de anlogo com aquela entealidade da qual, igualmente, o ser humano
traz uma parte em si, alm do espiritual.
Ver, sentir e ouvir os enteais foi para o desenvolvimento dos
povos daqueles tempos o mximo que puderam atingir. evidente que esses povos, ento, considerassem os poderosos guias
dos elementos, em sua atividade e espcie diferentes, como o
mais elevado, chamando-os deuses. E sua elevada sede, existente
realmente qual castelo, denominassem de Olimpo e Valhala.
Mas a viso e a audio interior dos seres humanos, sempre
que se manifestam, ligam-se capacidade dos conceitos e das
expresses pessoais correspondentes. Da resulta que os gregos,
romanos e germanos descreveram os mesmos guias dos elementos e de tudo o que enteal, segundo as formas e os conceitos das respectivas concepes de seus ambientes de ento. No
entanto, eram sempre os mesmos, no obstante algumas variaes nas descries!
Quando hoje, por exemplo, se renem cinco ou mais realmente bons clariaudientes e todos recebem, simultaneamente,
uma determinada frase pronunciada do Alm, na transmisso,
apenas ser uniforme o sentido do que foi ouvido, no, porm,
a transmisso das palavras! Cada um transmitir as palavras de
modo diferente e tambm as ouvir diferentemente, porque j
na recepo entra muito de pessoal em jogo, exatamente como

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67. Deuses Olimpo Valhala

a msica sentida de modo totalmente diferente pelos ouvintes,

desencadeando, todavia, no fundo, o mesmo sentido. A respeito
de todos esses fenmenos colaterais de longo alcance na ligao
do ser humano terreno com o Universo, devo falar mais pormenorizadamente somente com o decorrer do tempo. Hoje, isso nos
desviaria demasiadamente do tema.
Quando ento, mais tarde, povos convocados, portanto os
interiormente desenvolvidos ao mximo (no conta a desenvolvimento do raciocnio), puderam ultrapassar esse limite da
entealidade, amadurecendo pelo vivenciar, sua viso ou pressentimento alcanou at o limiar do reino espiritual.
Dessa forma, a consequncia natural foi que, para esses
povos, os deuses de at ento tiveram de sucumbir como tais,
e algo mais elevado se colocou em seu lugar. Mas apesar disso,
infelizmente, eles no chegaram ao ponto de se tornarem aptos
para ver espiritualmente.
Assim lhes permaneceu fechado o reino espiritual, uma vez
que o curso natural da evoluo no progrediu mais nesse ponto,
impedido pela presuno do raciocnio que se erguia cada vez
mais acentuadamente.
S poucas excees puderam manter-se livres dessa estagnao, como, por exemplo, Buda e ainda outros, que conseguiram,
mediante renncia ao mundo, continuar se desenvolvendo de
modo normal e tambm se tornar espiritualmente videntes, at
certo grau!
Essa renncia ao mundo, isto , o manter-se afastado de criaturas humanas, para a finalidade de desenvolvimento progressivo do esprito, s se tornou necessria devido ao cultivo geral e
unilateral do raciocnio cada vez mais dominador e inimigo do
esprito. Era uma autoproteo natural diante da crescente desvalorizao espiritual, o que no desenvolvimento geral normal
no deve ser absolutamente necessrio. Pelo contrrio, pois se
uma pessoa alcana certa altitude em seu desenvolvimento espiritual, ter de fortalecer-se mais, atuando nisso, seno surge
enfraquecimento, cessando assim rapidamente a possibilidade
de ulterior desenvolvimento. D-se uma estagnao da qual logo
se origina de modo fcil o retrocesso.

67. Deuses Olimpo Valhala

439

No obstante a progressiva evoluo espiritual de Buda e

tambm de outros s ter alcanado um bem determinado grau,
isto , incompleto, mesmo assim a distncia com referncia
aos seres humanos tornou-se grande, de maneira que consideraram os assim normalmente desenvolvidos como enviados de
Deus, ao passo que, pelo avano progressivo do esprito deles,
originou-se de modo inteiramente natural apenas uma nova
concepo.
Estes, destacando-se da massa humana que estacionara espiritualmente e em parte regredira, estiveram, no entanto, sempre
apenas diante da porta aberta do espiritual, conseguindo perceber, sim, vagamente algo a, sem, contudo, ver de modo ntido!
Mas pressentiram e inturam, de modo distinto, uma direo
uniforme, consciente e poderosa vinda de cima, de um mundo
para o qual no se haviam tornado aptos a ver.
Cedendo a tal intuio, formaram eles, pois, o Deus uno e
invisvel! Sem saberem algo mais pormenorizado disso.
Por isso compreensvel que imaginassem esse Deus, apenas
pressentido, como o supremo ser espiritual, porque o espiritual
era a nova regio em cujo limiar ainda se encontravam.
Ocorreu assim que com essa nova concepo do Deus invisvel, apenas foi atingido o fato em si, mas no o conceito,
pois seu conceito disso era errado! Nunca foi imaginado pelo
esprito humano aquele Deus, que Ele realmente ! Pois imaginou-o apenas como um altssimo ser espiritual. Essa falha
do desenvolvimento progressivo evidencia-se tambm ainda
hoje no fato de que muitas pessoas, categoricamente, querem
insistir em trazer em si algo de igual espcie Daquele que
intuem como seu Deus!
O erro est na estagnao do desenvolvimento espiritual.
Se esse tivesse prosseguido mais, a humanidade em amadurecimento, na transio dos antigos deuses, provenientes do
enteal, no teria logo imaginado esse Deus uno como invisvel,
mas sim primeiro poderia ter visto, novamente de modo pressentido, os primordialmente criados espirituais, cuja sede o
Templo do Graal, como o Supremo Templo do espiritual, e
que se encontram acima dos guias de todos os elementos,

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67. Deuses Olimpo Valhala

denominados deuses! E, por sua vez, teriam considerado de

incio esses como deuses, at que ento se tornassem em si de
tal modo, que pudessem no somente ver de modo pressentido
os primordialmente criados, as verdadeiras imagens de Deus,
mas sim ouvi-los espiritualmente, por meio de mediadores.
Desses, teriam recebido a notcia da existncia do Eterno
Deus Uno, fora da Criao!
Dirigindo ento de tal maneira a sua intuio, teriam por
fim ainda amadurecido em si espiritualmente a capacidade de,
como desenvolvimento progressivo, receber com jbilo uma
Mensagem divina de um enviado de Deus, proveniente do legtimo divinal! Portanto, de fora da Criao, e com isso tambm
fora da possibilidade de sua viso.
Esse teria sido o caminho normal!
Assim, porm, seu desenvolvimento estacionou j no limiar
do espiritual, tendo mesmo regredido rapidamente, devido aos
erros das criaturas humanas.
Com isso surgiu o tempo em que, como ato de emergncia,
teve de ser encarnado um forte enviado de Deus em Jesus de
Nazar, para conceder auxiliadoramente uma Mensagem proveniente do divinal para esclarecimento da humanidade ainda
no amadurecida, a fim de que os que buscam pudessem, em
sua imaturidade, sustentar-se nela provisoriamente, pelo menos
na crena.
Por esse motivo no restava outra coisa ao Filho de Deus,
enviado em auxlio da humanidade em vias de perder-se, seno
exigir por enquanto somente crena e confiana em sua Palavra.
Uma incumbncia desesperadora. Cristo no pde sequer
dizer tudo quanto queria ter dito. Por isso no falou de muitas
coisas, como das reencarnaes terrenas e outros assuntos.
Encontrava-se frente a uma imaturidade espiritual muito grande para tais coisas. E tristemente ele prprio disse a seus discpulos: Ainda teria muitas coisas a dizer-vos, mas no
compreendereis!
Portanto, nem mesmo os discpulos, que em muitas coisas o
interpretaram erroneamente. E se o prprio Cristo, j durante sua
existncia terrena, sabia que no era compreendido por seus

67. Deuses Olimpo Valhala

441

discpulos, fica evidente, pois, que na retransmisso de sua

Palavra, mais tarde, originaram-se muitos erros, nos quais infelizmente ainda hoje as pessoas procuram apegar-se com tenacidade. Embora Cristo tivesse exigido, da imaturidade de outrora,
apenas crena em sua Palavra, dessa maneira solicitava, pois,
dos que tinham vontade sincera, que essa crena inicial tambm
se tornasse viva neles!
Isso significa que a chegassem convico. Pois quem
seguisse confiante a Palavra dele, nesse a evoluo espiritual
prosseguiria novamente, e ele teria de chegar com isso lentamente, durante o desenvolvimento, da crena convico do que
fora dito por Cristo.
Por isso agora o Filho do Homem, ao invs de crena, exigir convico! Inclusive de todos aqueles que querem trazer
em si a Mensagem de Cristo, aparentando segui-la! Pois quem
ainda no puder trazer em si, no lugar da crena, a convico
da Verdade da Mensagem divina de Cristo, que uma s com a
Mensagem do Graal e inseparvel dela, tambm no atingiu a
maturidade de esprito necessria entrada no Paraso! Esse
ser condenado!
Nem mesmo a maior sabedoria intelectual lhe proporciona
a qualquer subterfgio! Naturalmente tem de ficar para trs, e
est perdido para sempre.
Que a humanidade dessa parte do Universo ainda se encontre,
em seu desenvolvimento, no limiar do reino espiritual, na maior
parte at mesmo ainda muito abaixo disso, decorre exclusivamente do no querer prprio, da autopresuno de um querer
saber melhor do raciocnio. Nisso a realizao do desenvolvimento normal tinha de malograr totalmente, como certamente j
se tornou claro a tantos, nesse nterim.
Os cultos religiosos da humanidade, em suas diversidades,
no se originam absolutamente de fantasia alguma, pelo contrrio, mostram setores da vida no assim chamado Alm.
Mesmo o curandeiro de uma tribo de negros ou de ndios tem
a sua razo de ser no degrau primitivo de seu povo. O fato de
a se misturarem charlates e impostores no pode desacreditar
a coisa em si.

442

67. Deuses Olimpo Valhala

Demnios, entes da floresta e do ar, e tambm os assim chamados deuses antigos se encontram ainda hoje nos mesmos
lugares, inalteradamente, e na mesma atividade de antes. Tambm o Supremo Templo desses grandes guias de todos os elementos, o Olimpo ou Valhala, jamais foi lenda, mas sim visto na
realidade. O que, porm, as criaturas humanas que estacionaram no desenvolvimento no mais puderam ver, so os espritos primordiais, as imagens de Deus, primordialmente criadas,
que igualmente possuem um Templo no pice, denominando-o
Templo do Graal, o Supremo Templo do espiritual primordial
e assim tambm de toda a Criao!
Somente por meio de inspiraes pde ainda chegar notcia
da existncia desse Supremo Templo aos seres humanos que se
encontram no limiar de todo o espiritual, uma vez que espiritualmente no amadureceram tanto, para ver tambm aquilo
pressentidamente.
Tudo vida! Somente os seres humanos, que se julgam progressistas, em vez de progredir, desviaram-se, voltando em
direo s profundezas.
Agora, no se deve acaso esperar ainda que, com um desenvolvimento ulterior, devesse se alterar novamente o conceito de
Deus, ensinado por Cristo e pela minha Mensagem do Graal! Esse
permanece de agora em diante, porque algo mais no existe.
Com um ingresso no espiritual, que hoje ainda falta, e o aperfeioamento nisso, cada esprito humano pode ascender tanto,
que por fim adquirir incondicionalmente a convico desse fato
no vivenciar interior. Poderia ento de modo consciente, estando
na fora de Deus, realizar feitos grandiosos, para os quais j fora
convocado desde o princpio. Mas ento nunca mais se atreveria
a imaginar que tenha em si algo de divino. Essa iluso exclusivamente o carimbo e o cunho de sua imaturidade de hoje!
No estado consciente correto, porm, encontrar-se-ia ento
a grande humildade, originar-se-ia o servir libertador, o que
dado pela doutrina pura de Cristo sempre como exigncia.
Somente quando os missionrios, os pregadores e os preceptores, baseados no saber do desenvolvimento natural de
toda a Criao, e com isso tambm no conhecimento exato das

67. Deuses Olimpo Valhala

443

leis da vontade divina, comearem sua atividade, sem saltos e

sem deixarem lacunas, que podero obter verdadeiros resultados, espiritualmente vivos.
Agora cada religio, infelizmente, nada mais do que uma
forma rgida, que conserva sempre penosamente um contedo
inerte. Aps a transformao indispensvel, no entanto, ao
adquirir vida, esse contedo at ento inerte torna-se vigoroso,
rebenta as frias, mortas e rgidas formas e, bramindo, se derrama jubilosamente sobre todo o Universo e entre todos os
povos!

CRIATURA HUMANA

EMPRE de novo surgem novas ondas de indignao e

lanam seus crculos sobre estados e pases, provocadas por
minha afirmao de que a humanidade nada tem de divino em si.
Isso mostra quo profundamente a presuno lanou razes nas
almas humanas, e com que pouca vontade querem elas se
separar disso, mesmo quando sua intuio, advertindo aqui e
acol, j surja tona, deixando-as reconhecer que, contudo,
finalmente tem de ser assim.
O relutar, no entanto, no modifica em nada o fato. Os espritos humanos so at menores ainda, mais insignificantes do que
julgam, quando, de modo penoso, j tiverem chegado interiormente convico de que lhes falta tudo o que se refere ao divino.
Por isso, quero ir ainda alm do que at agora, estirar mais
um pouco ainda a Criao, a fim de mostrar a que degrau
pertence o ser humano. Certamente no bem possvel que
possa iniciar com a ascenso, sem antes saber exatamente o
que ele e o que ele pode. Ciente disso, ento sabe finalmente
ainda o que deve!
Isso, porm, bem diferente de tudo o que hoje quer! E quo
diferente!
No desperta mais piedade naquele a quem dado ver claramente. Entendo com ver no a viso de um vidente, mas a de
um sbio. Ao invs de piedade e compaixo, s h de surgir
agora apenas ira. Ira e desprezo por causa da ilimitada arrogncia perante Deus, que centenas de milhares, presunosamente, praticam diariamente e a toda hora, renovadamente.
Numa presuno que no encerra nem uma sombra de saber.
No vale a pena gastar nisso uma palavra sequer.

68. Criatura humana

445

O que eu disser, doravante, destina-se queles poucos que,

devido sua pura humildade, ainda podem chegar a certo reconhecimento, sem terem antes de ser to arrasados, conforme
acontecer brevemente segundo as leis divinas, para finalmente
proporcionar ingresso verdadeira Palavra Dele, e abrir solo
frtil para tanto!
Toda a vazia e eloquente obra artificial dos que se julgam
sabidos terrenalmente, cair em runas concomitantemente com
o atual solo, completamente estril!
Urge que esse palavrrio vazio, que atua como veneno sobre
tudo o que se esfora para cima, desmorone por si mesmo com
toda a sua vacuidade.
Mal estabeleci a separao entre o Filho de Deus e o Filho do
Homem, como duas personalidades, assim surgem tratados querendo esclarecer com confuses teolgicas e filosficas que
assim no . Sem entrar objetivamente na minha indicao, procura-se conservar o erro antigo a qualquer preo, mesmo pelo
preo da objetividade lgica, no modo turvo dos dogmas de at
ento. Teimosamente se agarram a algumas frases das velhas
escrituras, excluindo qualquer pensamento prprio e assim tambm, com a condio no expressa de que os ouvintes e leitores,
igualmente, no devam refletir, menos ainda intuir, pois do contrrio rapidamente se reconhece que com aquelas numerosas
palavras nada fica fundamentado, porque fica impossvel uma
concluso certa, quer para trs quer para diante. Ainda mais visivelmente, porm, falta quelas muitas palavras uma conexo
com o fenmeno real.
Quem nisso finalmente se tornar capaz de abrir seus ouvidos
e seus olhos, sem mais nada ter de reconhecer a nulidade de tais
doutrinaes; um derradeiro agarrar-se, que j no se pode
mais denominar como um segurar-se a um apoio de at ento,
o qual em breve se evidenciar como nada.
A nica fundamentao formada por frases, cuja transmisso
certa no pode ser comprovada, as quais, pelo contrrio, devido
impossibilidade de incluso lgica nos fenmenos universais,
mostram bem nitidamente que seu sentido chegou retransmisso
de modo desfigurado pelo crebro humano. Nenhuma delas pode

446

68. Criatura humana

ser includa nos fenmenos e na intuio, sem lacunas. Mas

somente onde tudo se fecha num crculo completo, sem fantasias
e sem palavras de crena cega, a todos os fenmenos so esclarecidos de modo certo!
Contudo, por que se esforar, se o ser humano no quer libertar-se de tal ideia fixa! Acontea, pois, calmamente o que nessas
condies agora ter de acontecer.
Afasto-me com horror dos fiis e de todos aqueles que, em
sua falsa humildade e devido a tanto saber melhor, no reconhecem uma verdade singela, rindo dela at ou ainda querendo
melhor-la benevolentemente. Quo depressa exatamente esses
se tornaro to pequenos, pequenos mesmo, perdendo todo o
apoio, porque no o tm na crena nem no seu saber. Tero o
caminho que obstinadamente querem manter, pelo qual no
mais podero voltar para a vida. O direito de escolha jamais
lhes foi negado.
Os que at aqui me acompanharam, sabem que o ser humano
se origina da parte suprema da Criao: do espiritual. Contudo,
muitas diferenas tm de ser registradas ainda na regio do espiritual. O ser humano terreno que se atreve a querer ser grande,
que frequentemente nem hesita em rebaixar seu Deus para o
supremo daquele degrau ao qual ele pertence, que s vezes ousa
at neg-lo ou injuri-lo, na realidade nem aquilo que no
melhor sentido um ou outro humilde julga ser. O ser humano terreno no nenhum ser criado, mas apenas um ser desenvolvido.
uma diferena que a criatura humana no pode imaginar. Uma
diferena que jamais conseguir abranger livremente.
As palavras so belas e bem-vindas a muitos, e inmeros preceptores as trazem nos lbios, a fim de aumentar o nmero de
adeptos. Contudo, at mesmo esses preceptores ignorantes esto
ainda convictos de todos os erros que propagam e no sabem
como grande o dano que assim causam aos seres humanos!
Somente a certeza com relao quela grande pergunta pode
conduzir a uma ascenso: Que sou eu? Se ela no for resolvida
antes de modo bem radical, reconhecida, ento a ascenso tornar-se- amargamente difcil, pois voluntariamente os seres humanos no se dignam a tal humildade, que lhes proporcionaria o

68. Criatura humana

447

caminho certo, o qual, outrossim, realmente podem seguir! Todos

os acontecimentos tm comprovado isso de modo claro at a
poca atual.
A prpria humildade ou fez desses homens escravos, o que
to errado quanto a presuno, ou, com essa humildade, ultrapassaram em muito o alvo propriamente e puseram-se num
caminho a cujo fim jamais podem chegar, porque a constituio
do esprito no suficiente para isso. E por isso caem numa profundeza, que os faz despedaarem-se, porque antes quiseram ser
superiores demais.
Apenas os seres criados so imagens de Deus. So os primordialmente criados, espritos primordiais naquela verdadeira
Criao, da qual tudo o mais pde se desenvolver. Nas mos
desses encontra-se a direo suprema de todo o espiritual. So
os ideais, modelos eternos para a humanidade inteira. O ser
humano terreno, porm, s pde desenvolver-se como cpia dessa
Criao constituda. Do pequenino germe espiritual inconsciente
at uma personalidade autoconsciente.
Somente plenamente desenvolvido pela observncia do caminho certo na Criao, torna-se cpia das imagens de Deus! Ele
mesmo, de modo algum, a prpria imagem! De permeio jaz
ainda um grande abismo at ele, embaixo!
Mas tambm, das legtimas imagens, o prximo passo fica
ainda longe de Deus. Por isso, uma criatura humana terrena,
finalmente, deveria reconhecer tudo aquilo que se encontra entre
ela e a sublimidade da divindade, que tanto se esfora por arrogar a si. O ser humano terreno julga tornar-se divino, quando
plenamente desenvolvido, ou pelo menos uma parte disso, ao
passo que em sua mxima elevao apenas se tornar a cpia de
uma imagem de Deus! Permitido lhe chegar at o trio, aos
vestbulos de um Templo do Graal, como mxima distino que
possa ser conferida a um esprito humano.
Lanai fora, finalmente, essa presuno que s vos pode
tolher, uma vez que com isso perdeis o caminho luminoso.
Os que se acham no Alm, querendo dar doutrinas bemintencionadas nos crculos espritas, nada sabem a respeito,
pois a eles prprios ainda falta o necessrio reconhecimento

448

68. Criatura humana

para tanto. Poderiam rejubilar-se, se lhes fosse permitido ouvir

a respeito disso. Igualmente entre eles no deixar de vir o
grande lamento, quando chegar o reconhecimento do tempo
perdido em brincadeiras e obstinaes.
Assim como na regio espiritual, tambm no enteal. Aqui os
guias de todos os elementos so os enteais primordialmente
criados. Todos os enteais que se conscientizam, como as ondinas,
os elfos, os gnomos, as salamandras, etc., no so entes criados,
mas apenas desenvolvidos, oriundos da Criao. Desenvolveram-se, portanto, da parte enteal, desde a semente enteal inconsciente at o enteal consciente, pelo que, na conscientizao,
adquirem tambm formas humanas. Isso se processa sempre,
simultaneamente com a conscientizao. Existe no enteal a
mesma gradao que no espiritual.
Os primordialmente criados dos elementos no enteal, da
mesma maneira que os primordialmente criados no espiritual,
tm forma masculina ou feminina, segundo a espcie de sua
atividade. Da o conceito na Antiguidade de deuses e deusas.
aquilo a que j me referi na minha dissertao Deuses
Olimpo Valhala.
Uma grande e uniforme disposio perpassa a Criao e o
Universo!
O ouvinte e o leitor de minhas dissertaes trabalhe sempre
em si mesmo, lanando sondas e pontes duma dissertao para a
outra, bem como para fora, para os grandes e pequenos fenmenos do mundo! S ento pode compreender a Mensagem do
Graal, percebendo que com o tempo ela se fecha num todo completo, sem deixar lacunas. Nos fenmenos, o leitor voltar
sempre de novo para as disposies bsicas. Pode esclarecer
tudo e tirar concluses de tudo, sem precisar modificar uma s
frase. Para quem v lacunas, falta a compreenso completa.
Quem no reconhece a grande profundidade, aquilo que abrange
tudo, superficial e nunca tentou penetrar vivamente no esprito
da Verdade aqui enunciada.
Que se associe quelas massas que, em vaidade e na iluso de
j terem o mximo saber, seguem pela estrada larga. A iluso do
saber impede os assim perdidos de ver o que vivo em outros

68. Criatura humana

449

pronunciamentos, e que ainda falta a seu saber aparente. Para

onde olham, o que ouvem, por toda parte se antepe a satisfao
prpria daquilo que julgam ter firmemente nas mos.
Somente quando atingirem aquele limite que inexoravelmente condena tudo o que inverdico, bem como toda a aparncia, reconhecero, ao abrir as suas mos, que estas nada
contm que lhes possibilite uma continuao do caminho e dessa
forma, por fim, o ingresso no reino do esprito. Mas ento j
tarde demais para voltar pelo caminho e retomar o que foi
jogado fora e no levado em considerao. Para tanto, no d
mais tempo. A porta de entrada est fechada. A ltima possibilidade, perdida.
Enquanto o ser humano no se tornar assim como deve, pelo
contrrio, permanecer ainda preso naquilo que ele deseja, no
pode falar de uma verdadeira condio humana. Deve ter sempre
em conta que apenas se originou da Criao, e no diretamente
das mos do Criador.
Jogo de palavras, no fundo uma s coisa, apenas expressa
de modo diferente, dizem presunosos e podres frutos ocos
dessa humanidade, porque sempre sero incapazes de intuir a
grande diferena que a existe. A simplicidade das palavras faz
com que se enganem novamente.
Apenas quem vivo dentro de si no passar descuidadamente por cima disso, mas intuir as imensurveis distncias e
os rigorosos limites.
Se eu quisesse mostrar j agora todas as divises da Criao,
muitas pessoas hoje, em si grandes, ao reconhecerem que as
palavras contm verdade, ficariam logo prostradas desesperadamente. Esmagadas pela percepo de sua nulidade e pequenez.
A expresso to frequentemente empregada verme da terra
no injustificada para os superiores espiritualmente que se
vangloriam ainda hoje da inteligncia, e os quais, em breve,
muito em breve, ho de ser os nfimos em toda a Criao, se at
no pertencerem aos condenados.
chegado, pois, o tempo de reconhecer direito o mundo
como tal. No sem razo que se separa o mundano do espiritual, mesmo na vida terrena. Essas denominaes certamente se

450

68. Criatura humana

originaram da capacidade correta de pressentimento de diversas

pessoas, pois refletem a diferena na Criao inteira. Tambm a
Criao, podemos dividir em Paraso e mundo, isto , no espiritual e no mundano. Tambm com isso no fica excludo o espiritual do mundano, mas sim o mundano do espiritual.
O mundo, devemos denominar de matria, que tambm
propulsada pelo espiritual. O espiritual o reino espiritual da
Criao, o Paraso, onde fica excludo tudo o que material.
Temos, por conseguinte, Paraso e mundo, espiritual e material,
Criao primordial e desenvolvimento, a ser denominado tambm reproduo automtica.
A verdadeira Criao exclusivamente o Paraso, o atual
reino espiritual. Tudo o mais apenas desenvolvido, portanto,
no mais criado. E o desenvolvido deve ser designado com a
expresso mundo. O mundo transitrio, desenvolve-se das emanaes provenientes da Criao, imitando-a em imagens, impulsionado e mantido atravs de emanaes espirituais. Amadurece,
para ento, no superamadurecimento, decompor-se. O espiritual,
porm, no envelhece conjuntamente, mas sim permanece eternamente jovem, ou expresso de outro modo: eternamente igual.
Somente no mundo culpa e expiao so possveis! Isso
decorre da imperfeio do desenvolvimento posterior. Culpa
de qualquer espcie completamente impossvel no reino do
esprito.
A quem tiver lido com seriedade as minhas dissertaes, isso
bem claro. Sabe que nada de todo o espiritual, que perflui o
Universo, pode voltar origem, enquanto ainda estiver aderida
ao espiritual uma partcula de outra espcie, proveniente da
peregrinao. A menor partcula torna impossvel a ultrapassagem dos limites para o espiritual. Ela retm, mesmo que o
esprito tenha avanado at o limiar. Com essa derradeira partcula no pode ingressar, porque essa partcula, devido a sua
constituio diferente e inferior, no permite a entrada, enquanto
ainda estiver aderida ao espiritual.
S no momento em que tal partcula se desliga e cai para
trs, o esprito se torna totalmente livre e adquire com isso a
mesma leveza que existe na camada mais inferior do espiritual,

68. Criatura humana

451

tornando-se assim como lei para esta camada inferior do espiritual, que ele no s pode, mas tem de passar pelo limiar onde,
primeiro, ainda havia sido retido por causa daquela derradeira
partcula.
O fenmeno pode ser observado e descrito de muitos ngulos, pouco importando com que palavras a pessoa o retransmita
figuradamente, ele permanece em si exatamente o mesmo.
Eu posso enfeit-lo com as mais fantsticas narrativas, posso
servir-me de muitas parbolas para torn-lo mais compreensvel,
o fato em si, no entanto, singelo, bem simples e provocado pela
efetivao das trs leis que frequentemente mencionei.
Enfim, pode-se dizer tambm, com razo, que no Paraso
jamais um pecado consegue manifestar-se; que no atingido
por nenhuma culpa. Consequentemente, apenas o que criado
tem valor integral, ao passo que mais tarde, naquilo que progressivamente se desenvolveu disso, como cpia da Criao, que foi
cedida de todo ao esprito humano para o seu desenvolvimento
e fortalecimento, como campo de atividade, pde surgir uma
culpa pela vontade errnea dos indolentes espritos humanos,
a qual tem de ser expiada por remio, antes que o espiritual seja
capaz de regressar.
Quando sementes espirituais partem da Criao, isto , do
Paraso, seguindo um impulso por elas escolhido, a fim de proceder a uma peregrinao por aquele mundo, ento pode se
dizer, evidentemente e de modo figurado, que os filhos deixam a
terra natal, a fim de aprender e depois voltar plenamente amadurecidos. Tal expresso se justifica, se for tomada figuradamente.
Tudo, no entanto, deve permanecer sempre figuradamente, no
devendo ser transformado no sentido pessoal, conforme se tenta
por toda parte.
Visto que o esprito humano s se carrega de culpa no
mundo, por ser impossvel algo assim no espiritual, evidentemente tambm no pode voltar para o reino espiritual, antes que
se liberte da culpa que nele pesa. A tal respeito eu poderia tomar
milhares de imagens, todas poderiam ter em si somente o nico
sentido fundamental que muitas vezes j dei na efetivao das
simples trs leis bsicas.

452

68. Criatura humana

Soa estranho a tantos, quando descrevo o fenmeno de modo

objetivo, porque o que figurado lisonjeia a sua presuno e o
amor prprio. Prefere permanecer no seu mundo de sonhos, pois
a tudo soa muito mais bonito, a ele prprio se sente muito mais
importante do que realmente . Comete assim o erro de no
querer ver o que objetivo nisso, excedendo-se em fantasias,
perde assim o caminho e seu apoio, ficando apavorado, talvez
at revoltado, quando lhe mostro agora, com toda a simplicidade
e sobriamente, como a Criao , e qual o papel que ele realmente representa nela.
para ele uma transio, como a de uma criana pequena
que nos braos afveis da me ou da av ouvisse contos, com os
olhos cintilantes e as faces empolgadas de entusiasmo, para
ento ver, finalmente, o mundo e os seres humanos na realidade.
Completamente diferente do que soa nos belos contos, contudo
idntico no fundo, numa anlise mais rigorosa e retrospectiva
desses contos. O momento amargo, porm necessrio, seno
criana alguma poderia progredir, sucumbindo como estranha
ao mundo, com grande sofrimento.
Aqui no diferente. Quem quiser ascender mais, ter de
conhecer finalmente a Criao em toda a sua realidade. Ter
de andar firme nos ps, no deve mais devanear em sentimentos que servem bem para uma criana irresponsvel, mas
no para uma pessoa madura, cuja fora de vontade traspassa a
Criao de modo beneficente ou perturbador, e assim a soergue
ou a destri.
Moas que leem romances, os quais, apresentados inveridicamente, apenas encobrem a vida real, experimentaro mui
rapidamente amargas decepes na vida com a fantasia assim
despertada, mui frequentemente ficaro at traumatizadas por
toda a sua existncia terrena, como presa fcil da falsidade
inescrupulosa, da qual se aproximaram confiantemente. No
diferente na evoluo dum esprito humano na Criao.
Por isso, fora com tudo o que figurado, que o ser humano
nunca aprendeu a entender por ter sido demasiadamente comodista para a seriedade de uma interpretao certa. chegado
o tempo dos vus carem, e ele ver claramente de onde veio,

68. Criatura humana

453

quais as obrigaes impostas pela sua incumbncia e tambm

para onde ter de ir. Para tanto necessita do caminho! E esse
caminho ele o v claramente indicado na minha Mensagem do
Graal, pressuposto que o queira ver.
A Palavra da Mensagem do Graal viva, de modo que s
se deixa encontrar profusamente por aquelas pessoas que tm
na alma verdadeiro e sincero anseio! Tudo o mais ela repele
automaticamente. Para os presunosos e para os que procuram
apenas superficialmente, a Mensagem permanece o livro com
sete selos!
Somente quem se abrir espontaneamente, receber. Se ele
comea a leitura de antemo com disposio certa e autntica,
tudo o que procura florescer-lhe- em maravilhosa realizao!
Todavia, os que no forem de corao inteiramente puro, sero
repelidos por essa Palavra, ou ela se fechar diante dos falsos
olhares. No encontraro nada!

E MIL ANOS SO COMO UM DIA!

UEM das criaturas humanas j compreendeu o sentido

dessas palavras; em que igreja so interpretadas direito?
Em muitos casos so consideradas apenas como um conceito de
vida sem tempo. Todavia, na Criao nada existe sem tempo e
nada sem espao. J o conceito da palavra Criao tem de contradizer isso, pois o que criado uma obra, e cada obra tem
uma limitao. Mas o que tem limitao no sem espao. E
aquilo que no sem espao, tampouco pode ser sem tempo.
H diversos mundos que formam a morada de espritos humanos, segundo sua maturidade espiritual. Esses mundos so de
densidade maior ou menor, mais prximos ou mais afastados do
Paraso. Quanto mais afastados, tanto mais densos e com isso
mais pesados.
O conceito de tempo e de espao restringe-se com a crescente
densidade, com a mais firme compactao da matria, com a
maior distncia do reino espiritual.
A diversidade do conceito de tempo e de espao origina-se
da maior ou menor capacidade de assimilao do vivenciar pelo
crebro humano, que por sua vez est ajustado ao grau de densidade do respectivo ambiente, portanto espcie daquela parte do
Universo em que o corpo se encontra. Sucede assim que devemos
falar da diferena dos conceitos referentes a espao e tempo nas
diversas partes do Universo.
Existem, pois, partes do Universo que se acham muito mais
prximas do Paraso, do que aquela a que pertence a Terra. Essas
mais prximas so de outra espcie de matria, mais leve e
menos compacta. Consequncia disso a possibilidade de um

69. E mil anos so como um dia!

455

vivenciar mais amplo com plena conscincia. Aqui denominamos isso vivenciar consciente.
As matrias de outra espcie pertencem matria grosseira
de consistncia mais fina, bem como parte de consistncia
grosseira da matria fina e, ainda, matria fina absoluta, ao
passo que nos encontramos, atualmente, no mundo da matria
grosseira absoluta. Quanto mais refinada for a matria, tanto
mais permevel tambm ser. Contudo, quanto mais permevel
for uma matria, tanto mais amplo e mais extenso para o esprito
humano que se encontra no corpo ser o campo da possibilidade
de vivenciar conscientemente, ou digamos da possibilidade de
receber impresses.
O esprito humano que habita um corpo mais grosseiro e
mais denso, dispondo de um crebro correspondentemente mais
denso como estao intermediria dos fenmenos exteriores,
encontra-se de modo natural mais firmemente isolado ou circumurado do que em uma espcie de matria mais penetrvel,
menos densificada. Por conseguinte, na mais densa ele somente
pode perceber em si acontecimentos ou deixar-se impressionar
por eles at um limite mais restrito.
Quanto menos densa, porm, for uma espcie de matria,
tanto mais leve ela ser naturalmente; com isso ter de se encontrar tanto mais alta e ser, igualmente, tambm mais translcida
e, por conseguinte, tambm mais clara. Quanto mais perto se
encontrar do Paraso, em decorrncia de sua leveza, tanto mais
luminosa e radiante ser tambm por esse motivo, por deixar
passar as irradiaes provenientes do Paraso.
Quanto mais, pois, um esprito humano recebe, por meio de
seu corpo, a possibilidade de um sentir vivo, devido a um
ambiente mais leve, menos denso, tanto mais capaz ser de
vivenciar em si, de modo que no decorrer de um dia terreno
poder assimilar muito mais vivncias em seu ambiente, do que
uma criatura humana terrena com seu crebro mais denso, em
seu ambiente mais pesado e assim mais firmemente compactado.
Conforme a espcie da permeabilidade, portanto conforme a
espcie mais leve e mais luminosa do ambiente, um esprito
humano consegue no decorrer de um dia terreno vivenciar tanto

456

69. E mil anos so como um dia!

como num ano terreno, devido assimilao mais fcil, e no prprio reino espiritual, no decorrer de um dia terreno, tanto como
em mil anos terrenos!
Por isso est dito: Acol mil anos so como um dia. Portanto, na riqueza do vivenciar, cuja intensificao se orienta
segundo o amadurecimento crescente do esprito humano.
O ser humano pode imaginar isso melhor, pensando em seus
sonhos! A consegue frequentemente intuir, vivenciar realmente
no esprito uma vida humana inteira num nico minuto de
tempo terreno! Vivencia a as coisas mais alegres, bem como as
mais dolorosas, ri e chora, vivencia seu envelhecer e, no entanto,
gastou a apenas o tempo de um nico minuto. Na prpria vida
terrena necessitaria, para esse mesmo vivenciar, de muitos
decnios, porque o tempo e o espao do vivenciar terreno so
demasiadamente limitados, prosseguindo assim cada degrau mui
lentamente.
E como o ser humano na Terra somente em sonho pode
vivenciar to rapidamente, porque as algemas do crebro foram
a tiradas parcialmente do esprito pelo sono, assim, nas partes
mais luminosas do Universo, como esprito no mais to fortemente algemado e mais tarde completamente livre, ele se encontra sempre nesse vivenciar ativo e rpido. Para o vivenciar real
de mil anos terrenos no precisar mais tempo do que um dia!

INTUIO

ADA intuio forma imediatamente uma imagem. Nessa

formao de imagem participa o cerebelo, que deve ser a
ponte da alma para o domnio do corpo. aquela parte do
crebro que vos transmite o sonho. Essa parte encontra-se, por
sua vez, em ligao com o crebro anterior, de cuja atividade se
originam os pensamentos, mais ligados ao espao e ao tempo,
e dos quais, por fim, composto o raciocnio.
Atentai bem, portanto, ao processo! Podeis a distinguir nitidamente quando a intuio vos fala por meio do esprito, ou o
sentimento por meio do raciocnio!
A atividade do esprito humano provoca no plexo solar a
intuio, impressionando assim, concomitantemente, o cerebelo.
A efetivao do esprito. Portanto, uma onda de fora que sai do
esprito. Essa onda o ser humano intui, naturalmente, ali onde
o esprito dentro da alma se acha em ligao com o corpo, no
centro do assim chamado plexo solar, que transmite o movimento para o cerebelo, o qual fica ento impressionado.
Esse cerebelo, segundo a espcie determinada das diversas
impresses, forma, igual a uma chapa fotogrfica, a imagem do
acontecimento desejado pelo esprito, ou que o esprito formou
com sua poderosa fora, atravs de sua vontade. Uma imagem
sem palavras! O crebro anterior recebe essa imagem e procura
descrev-la com palavras, com o que se d a gerao dos pensamentos que chegam ento expresso na linguagem.
O processo todo na realidade muito simples. Quero repetir
ainda uma vez: o esprito, com o auxlio do plexo solar, impressiona a ponte a ele dada, imprime, por conseguinte, em ondas de
fora uma determinada vontade no instrumento a ele entregue

458

70. Intuio

para tanto, o cerebelo, que logo retransmite ao crebro anterior

o que recebeu. Nessa retransmisso j se processa uma pequena
modificao, pela condensao, visto o cerebelo acrescentar
algo de sua prpria espcie.
Como os elos que se articulam numa corrente, atuam os
instrumentos no corpo humano, os quais esto disposio do
esprito para utilizao. Todos eles agem, porm, apenas formando; no podem diferentemente. Tudo quanto lhes transmitido formam de acordo com sua prpria espcie peculiar.
Dessa maneira, tambm o crebro anterior recebe a imagem
transmitida pelo cerebelo e, de acordo com sua estrutura um
pouco mais grosseira, comprime-a pela primeira vez em conceitos mais restritos de espao e tempo, condensando-a assim, e
retransmitindo-a dessa maneira ao mundo de matria fina, j
mais palpvel, das formas de pensamentos.
Logo a seguir, porm, j forma tambm palavras e frases,
que ento, por meio dos rgos da linguagem, penetram como
ondas sonoras formadas na fina matria grosseira, para a, por
sua vez, provocarem um novo efeito, o qual acarreta o movimento dessas ondas.
A palavra falada , portanto, uma manifestao das imagens
por meio do crebro anterior. Este, porm, tambm pode dar
a direo da manifestao, em vez de para os rgos da linguagem, aos rgos da movimentao, pelo que se origina, em lugar
da palavra, a escrita ou a ao.
Esse o curso normal da atividade do esprito humano,
desejada pelo Criador, na matria grosseira.
o caminho certo que teria conduzido ao desenvolvimento
sadio na Criao, pelo qual nem era possvel a humanidade
perder-se.
No entanto, o ser humano saiu voluntariamente dessa via que
lhe foi prescrita pela constituio do corpo. Com teimosia, interferiu no curso normal da corrente de seus instrumentos, fazendo
do raciocnio o seu dolo. Dessa maneira lanou toda a energia
na educao do raciocnio, unilateralmente, apenas sobre esse
ponto. O crebro anterior, como gerador, foi forado desproporcionalmente em relao aos demais instrumentos cooperadores.

70. Intuio

459

Isso naturalmente se vingou. O funcionamento uniforme e

em comum de todos os elos individuais foi derrubado e tolhido;
com isso tambm qualquer desenvolvimento correto. O esforo
mximo do crebro anterior, exclusivamente, durante milnios,
provocou seu crescimento muito acima de tudo o mais.
A consequncia a diminuio forada da atividade de todas as
partes negligenciadas, que tinham de ficar mais fracas pela menor
utilizao. A isso pertence em primeiro lugar o cerebelo, que o
instrumento do esprito. Disso decorre que a funo do esprito
humano, propriamente, no somente ficou fortemente impedida,
mas muitas vezes interceptada e desligada totalmente. A possibilidade de correto intercmbio com o crebro anterior, atravs da
ponte do cerebelo, est enterrada, ao passo que uma ligao direta
do esprito humano com o crebro anterior fica totalmente excluda, visto que sua constituio nem adequada para isso. Depende,
categoricamente, do pleno funcionamento do cerebelo, em cuja
sequncia se encontra, de acordo com a vontade de Deus, se quiser
cumprir corretamente a funo que lhe cabe.
Para receber as vibraes do esprito necessria a espcie
do cerebelo. Isso nem pode ser contornado, pois o crebro anterior, j pela atividade, tem de preparar a transio para a fina
matria grosseira e, por isso, tambm de constituio completamente diferente, muito mais grosseira.
No cultivo excessivo e unilateral do crebro anterior encontra-se, portanto, o pecado hereditrio do ser humano terreno contra Deus, ou, expresso de modo mais ntido, contra as leis
divinas, que, como em toda a Criao, esto igualmente inseridas na distribuio correta de todos os instrumentos corpreos.
A conservao dessa distribuio correta teria trazido em si,
tambm, o caminho certo e reto para a ascenso do esprito
humano. Assim, no entanto, o ser humano, em sua presuno
ambiciosa, interferiu nas malhas do sadio atuar, destacando e
cuidando de modo especial de uma parte disso, no atentando
s demais. Isso tinha de acarretar desigualdade e estagnao.
Mas se o curso do processo natural for impedido desse modo,
ento a doena, o falhar e por ltimo uma emaranhada confuso e runa tero de ser a absoluta consequncia.

460

70. Intuio

Aqui, no entanto, no entra em considerao apenas o corpo,

mas em primeiro lugar o esprito! Com esse abuso do cultivo desigual de ambos os crebros no decorrer dos milnios, o crebro
posterior foi oprimido pela negligncia, e com isso impedido o
esprito em sua atividade. Tornou-se pecado hereditrio, porque
com o tempo o cultivo excessivo e unilateral do crebro anterior j
transmitido a cada criana, como herana de matria grosseira,
pelo que lhe dificulta de antemo, incrivelmente, o despertar e o
fortalecimento espiritual, porque a ponte do crebro posterior,
indispensvel para tanto, no lhe ficou mais to facilmente transitvel e mui frequentemente foi at cortada.
A criatura humana nem sequer pressente que ironia h nas
expresses criadas por ela prpria crebro e cerebelo, condenando-a gravemente! Essa acusao no poderia ter sido formulada de modo mais terrvel contra o seu abuso da determinao
divina! Ela marca com isso exatamente o pior de sua culpa terrena, uma vez que com criminosa teimosia mutilou de tal modo
o instrumento fino do corpo de matria grosseira que deveria
auxili-la nesta Terra, que este no somente no lhe pode servir
assim como foi previsto pelo Criador, mas tem de conduzi-la at
as profundezas da perdio! Pecaram assim muito pior do que
beberres ou aqueles que, entregando-se a todas as paixes,
destroem seus corpos!
E, alm disso, ainda tm a arrogncia de querer que Deus
se lhes deva tornar de tal modo compreensvel, que eles, no
invlucro arbitrariamente desfigurado de seu corpo, tambm
possam compreender! Por cima desse crime j praticado, ainda
essa exigncia!
Em desenvolvimento normal, a criatura humana teria podido
escalar os degraus para as alturas luminosas de maneira fcil e
cheia de alegria, se no tivesse interferido na obra de Deus com
mo criminosa!
Os seres humanos do futuro tero crebros normais que,
trabalhando com uniformidade, se apoiaro ento mutuamente,
de modo harmonioso. O crebro posterior, que se chama cerebelo, por estar atrofiado, robustecer-se- ento, porque chegar
atividade certa, at ficar em relao correta com o crebro

70. Intuio

461

anterior. Ento haver novamente harmonia, e o contorcido e

doentio ter de desaparecer!
Agora, sigamos para as demais consequncias do modo de
vida errado de at ento: o crebro posterior, demasiadamente
pequeno na relao, dificulta, aos que hoje procuram de modo
realmente sincero, distinguir o que neles seja legtima intuio
e o que simplesmente sentimento. Eu j disse anteriormente:
o sentimento gerado pelo crebro anterior, ao atuarem seus
pensamentos nos nervos do corpo que, irradiando retroativamente, obrigam ao crebro anterior o estmulo da assim chamada fantasia.
Fantasias so imagens criadas pelo crebro anterior. No
podem ser comparadas com as imagens formadas pelo cerebelo
sob presso do esprito! Temos aqui a diferena entre a expresso da intuio, como consequncia duma atuao do esprito,
e os resultados dos sentimentos provenientes dos nervos corpreos. Ambos do imagens que para os leigos so difceis ou at
impossveis de reconhecer, apesar de existir a uma to enorme
diferena. As imagens da intuio so legtimas e contm fora
viva; as imagens do sentimento, porm, a fantasia, so simulaes duma fora emprestada.
A diferena, porm, fcil para quem conhece a evoluo
da Criao inteira, observando-se a seguir a si prprio de modo
rigoroso.
Nas imagens da intuio, que a atividade do cerebelo, como
ponte para o esprito, surge primeiro a imagem imediatamente,
e s depois se transforma em pensamentos, pelo que ento a vida
sensitiva do corpo fica influenciada pelos pensamentos.
No entanto, nas imagens geradas pelo crebro anterior d-se
o contrrio. A os pensamentos tm de anteceder, a fim de estabelecerem as bases das imagens. Mas tudo isso se passa to
depressa, que quase parece uma s coisa. Com um pouco de prtica em observar, contudo, uma pessoa pode, em pouco tempo,
distinguir com exatido de que espcie o processo.
Outra consequncia desse pecado hereditrio a confuso
dos sonhos! Por esse motivo, as pessoas hoje no podem mais
dar aos sonhos aquele valor que lhes caberia, propriamente.

462

70. Intuio

O cerebelo normal transmitiria os sonhos, influenciado pelo

esprito, de maneira clara e inconfundvel. Quer dizer, nem
seriam sonhos, mas vivncias do esprito acolhidas e retransmitidas pelo cerebelo, enquanto o crebro anterior repousa em
sono. A atual fora dominadora do crebro anterior ou diurno,
porm, exerce tambm durante a noite sua influncia, irradiando
sobre o sensvel crebro posterior. Este, em seu enfraquecido
estado atual, acolhe as fortes irradiaes do crebro anterior,
simultaneamente com as vivncias do esprito, originando-se
assim uma mistura semelhante exposio dupla duma chapa
fotogrfica. Isso resulta, ento, nos sonhos confusos atuais.
A melhor prova disso que, muitas vezes, tambm surgem
nos sonhos palavras e frases, que s se originam do funcionamento do crebro anterior, o nico a formar palavras e frases por
estar ligado ao espao e ao tempo mais intimamente.
Por essa razo, o ser humano agora tambm no est mais
acessvel, ou s precariamente, a advertncias e ensinamentos
espirituais atravs do crebro posterior, e devido a isso muito
mais exposto a perigos, dos quais, em caso contrrio, poderia
desviar-se pelas advertncias espirituais!
Assim existem, alm dessas mencionadas consequncias
ms, muitas outras, que a interferncia do ser humano nas
determinaes divinas trouxe consigo, pois na realidade todo
mal se originou somente desse nico falhar, hoje to visvel
a qualquer um, e que foi to s um fruto da vaidade, originado
pela apario da mulher na Criao.
Liberte-se, portanto, o ser humano finalmente das consequncias do mal hereditrio, se no quiser se perder.
Tudo, evidentemente, requer esforo, assim tambm isto.
O ser humano deve, sim, despertar de seu comodismo, para
tornar-se finalmente aquilo que j deveria ter sido desde o
incio! Beneficiador da Criao e transmissor de Luz para toda
criatura!

A VIDA

CONCEITO do ser humano sobre a vida tem sido errado

at agora. Tudo quanto ele denominava vida, nada mais
do que um movimento impulsionado, que deve ser considerado
apenas como efeito natural da verdadeira vida.
Na Criao inteira , portanto, formador, maturativo, conservador e desintegrador apenas o efeito posterior do movimento
mais ou menos forte. O raciocnio humano pesquisou esse movimento como sendo o mais elevado e a encontrou os seus limites.
No pode ir alm em suas pesquisas, por ser ele mesmo um produto desse movimento. Por isso denominou-o, por ser o mximo
de seu reconhecimento, simplesmente fora ou fora viva,
ou denominou-o tambm vida.
Contudo, no fora nem vida, mas to somente um efeito
natural e inevitvel disso, pois fora existe apenas na prpria
vida, uma s coisa com ela, inseparvel. Uma vez, pois, que a
fora e a vida so inseparveis, a Criao, porm, apenas formada, conservada e novamente desintegrada pelo movimento,
tampouco se pode falar de fora nem de vida dentro da Criao.
Quem, portanto, quiser falar em descoberta da fora primordial ou at em aproveitamento dessa fora primordial por meio
de mquinas, est enganado, porque nem poder encontrar
essa fora dentro da Criao. Considera como tal algo diferente e o denomina, apenas segundo a sua acepo, erroneamente fora. Tal pessoa prova com isso, porm, no ter ideia
alguma dos fenmenos na Criao ou dessa prpria Criao;
contudo, no pode ser censurada a respeito, pois coparticipa
dessa ignorncia com todos os seus semelhantes, instrudos ou
no instrudos.

464

71. A vida

Por isso falei desde o comeo na minha Mensagem de uma

fora que perflui a Criao, porque s dessa maneira eu podia
tornar muitas coisas compreensveis aos seres humanos.
Do contrrio, nem teriam compreendido minhas explanaes. Mas agora posso prosseguir e dar uma imagem que
reflete de modo realstico os acontecimentos de todos os fenmenos. Essa descrio nova, mas no altera nada de meus
esclarecimentos at aqui dados, pelo contrrio, tudo permanece
exatamente assim como eu disse e real. O novo em minha
atual transmisso apenas aparente, porque desta vez eu o ilumino de maneira diferente.
Dou com isso uma base firme, uma grande taa em que a
pessoa pode colocar tudo o que foi dito na presente Mensagem,
como um contedo borbulhante em contnuo movimento, perfazendo um todo, algo absolutamente entrelaado, confluente.
Assim, o ser humano ganha uma viso global inteiramente harmoniosa e inesgotvel para ele, do grande fenmeno at a desconhecido dele, o qual encerra em si seu prprio evoluir e existir.
O ouvinte e o leitor procurem, pois, conceituar em imagens
o que eu lhes desenrolo:
Vida, vida real, algo completamente autnomo, completamente independente. Do contrrio, no deveria ser denominado
de vida. Essa, contudo, s se encontra em Deus! E uma vez
que fora de Deus nada realmente vivo, s Ele tem a fora
que est na vida. Unicamente Ele, portanto, a frequentemente
chamada fora primordial ou, alis, a fora! E na fora reside,
por sua vez, a Luz! A expresso Luz primordial para isso
identicamente errada como a expresso fora primordial,
pois existe simplesmente apenas aquela Luz nica e aquela
fora nica: Deus!
A existncia de Deus, da fora, da Luz, portanto da vida, j
por si s condiciona as Criaes! Pois a Luz viva, a fora viva
no pode evitar irradiaes. E essas irradiaes, pois, encerram
todo o necessrio para a Criao.
A irradiao, porm, no a prpria Luz!
Portanto, tudo o que existe fora de Deus tem sua origem
exclusivamente na irradiao de Deus! Essa irradiao, contudo,

71. A vida

465

para a Luz um efeito evidente. E esse efeito sempre existiu,

desde a eternidade.
A intensidade da irradiao , pois, nas proximidades da Luz,
evidentemente mais forte, de maneira que nisso no pode haver
nenhum outro movimento seno o absoluto e rigoroso movimento para a frente, que reside na irradiao. Assim emana de
Deus para longe, para distncias lendrias, cuja extenso um
esprito humano no consegue imaginar.
L, porm, onde esse incondicional impelir para a frente,
equivalente a uma presso contnua e descomunal, diminui,
por fim, um pouco, o movimento at ento apenas impulsionador passa para um sentido circular. Esse sentido circular
provocado pelo fato de que a concomitante atrao atuante da
fora viva retrai novamente tudo o que foi lanado alm do
limite da irradiao integral, at o ponto onde predomina o
movimento que impele apenas para a frente. Originam-se
assim os movimentos circulares em forma elptica, por no ser
uma movimentao prpria, mas apenas produzida atravs do
lanamento para alm de certo ponto e o seguinte retraimento
provocado pela atrao que reside na fora, portanto no prprio Deus.
Alm disso, age aqui ainda o processo de ciso da irradiao
em espcie positiva e negativa, o que ocorre na sada da esfera
divina de incandescncia branca.
Nesses movimentos circulares, onde a descomunal presso
da irradiao direta diminui, origina-se naturalmente tambm
um ligeiro resfriamento e disso, por sua vez, uma determinada
sedimentao.
Essa sedimentao desce mais, ou mais se afasta da irradiao originalmente mais forte, sendo, contudo, sempre mantida
pela atrao da fora que tudo perpassa; contm, porm, sempre
e simultaneamente ainda bastante fora propulsora da irradiao,
pelo que, por sua vez, surgem novos movimentos circulares
dentro de limites constantemente diferentes, mas bem determinados. Assim se sucede sedimentao sobre sedimentao, formando-se nisso um plano de movimento elipticamente circular
aps outro, que produzem aglomeraes e, por fim, formas cada

466

71. A vida

vez mais firmes, mais e mais distantes da irradiao original e de

sua descomunal presso propulsora.
As gradaes que da se originam constituem planos onde se
congregam e se mantm determinadas espcies, conforme o grau
de seu resfriamento. Esses planos ou espcies j descrevi em
minha Mensagem como sendo os grandes planos bsicos do
espiritual, no lugar mais elevado da Criao, seguindo-se depois
o enteal, a matria fina e por ltimo a matria grosseira com suas
muitas gradaes. Que com isso todas as espcies mais perfeitas
fiquem mais no alto, mais prximas do ponto de origem, por se
assemelharem ao mximo com este, natural, uma vez que nelas
a atrao da fora viva tem de atuar de modo mais forte.
Conforme j disse, sempre existiu essa to inconcebvel e
atuante irradiao da Luz, desde a eternidade.
No entanto, Deus no deixou essa irradiao ir e atuar alm
do limite em que a corrente absolutamente propulsora ainda
formava uma linha reta, de maneira que a pura irradiao divina,
sem resfriamento e os sedimentos da decorrentes, ainda permaneceu resplandecente com toda a clareza. Isso constitua, com o
prprio Deus, a eterna esfera divina! Nessa clareza jamais pde
surgir turvao, por conseguinte tambm nenhum desvio, nenhuma alterao. To s harmonia completa com a origem, a prpria Luz, era possvel. E ela se encontra inseparavelmente ligada
a Deus, porque essa irradiao da fora viva, seu efeito natural,
no pode ser evitada.
A essa esfera divina, que se encontra sob a presso, inconcebvel ao esprito humano, da mxima proximidade da fora viva,
pertence, como extremo ponto de delimitao e ancoragem, o
Supremo Templo do Graal propriamente dito, a imaginar-se tambm como o extremo polo terminal oposto. Encontra-se, por conseguinte, ainda no crculo do divinal e existe por isso desde toda
a eternidade, e por toda a eternidade permanecer inalterado,
mesmo que a Criao um dia tivesse de reduzir-se a escombros.
Assim tem sido desde toda a eternidade. Algo incompreensvel para o esprito humano.
Somente quando Deus, em Sua vontade, emitiu a grande
expresso: Faa-se a Luz! as irradiaes se lanaram, alm do

71. A vida

467

limite at ento desejado, para o espao sem Luz, trazendo

movimento e calor. E assim se iniciou a Criao que, gerando o
esprito humano, pde tornar-se sua ptria.
Deus, a Luz, no precisa dessa Criao. Se Ele limitasse
outra vez a irradiao ao ponto em que inevitvel, de modo a
restar apenas uma esfera de pureza divina, onde jamais pode
ocorrer uma turvao, como j fora antes, ento teria chegado o
fim para tudo o mais. Mas com isso acabaria tambm a existncia da criatura humana, que s nela pode ter conscincia!
A irradiao imediata da Luz s pode gerar o que perfeito.
Nas alteraes dessa primeira presso, porm, que se originam em
decorrncia das distncias cada vez maiores, essa perfeio original diminui, porque no resfriamento progressivo separam-se continuamente partes individuais e ficam para trs. Pureza na perfeio
exige a presso da irradiao divina em sua mais alta potncia,
como somente possvel na proximidade de Deus. A presso gera
movimento, resultando aquecimento, calor e incandescncia.
A presso, por sua vez, apenas o efeito da fora, e no a
prpria fora; como tambm as irradiaes se originam apenas
sob a presso da fora, mas no so a prpria fora. Por isso as
irradiaes na Criao so tambm apenas a consequncia dum
movimento correspondente que, por sua vez, tem de se ajustar de
acordo com a respectiva presso. Onde, portanto, no houver
irradiaes na Criao, tambm no h movimento ou, conforme
dizem as pessoas erroneamente, nenhuma vida. Pois cada
movimento irradia, e a paralisao o nada, a imobilidade, chamada de morte pelas criaturas humanas.
Assim, o grande Juzo s se dar por meio da aumentada
presso de um raio divino, retransmitido por um enviado de
Deus encarnado na matria grosseira, ao qual Deus deu uma
centelha de Sua fora viva. S poder resistir presso dessa
centelha viva de fora, que naturalmente no pode ser to forte
como a poderosa presso da fora viva no prprio Deus-Pai,
tudo aquilo que vibrar direito nas leis da efetivao da fora de
Deus! Pois isso assim fortalecido, mas no transformado em
incandescncia branca, porque no basta para isso a irradiao
da fora de uma centelha.

468

71. A vida

Tudo o que for perturbador, porm, ser arrancado, impelido

para fora de seus falsos movimentos, destrudo e desintegrado,
para o que a irradiao da fora de uma centelha completamente
suficiente. Assim o grande Juzo de Deus se processa de forma
totalmente automtica e no fica, acaso, sujeito a uma arbitrariedade do enviado de Deus. Ocorre simplesmente baseado na lei de
irradiaes, que tinha de se formar como consequncia da irradiao da fora de Deus, pois tudo o que se move direito no pensar
e no atuar irradia na matria grosseira a cor violeta.
Mas o que das trevas, do mal, ou tende para isso, quer no
pensar ou no desejar, apresenta um amarelo turvo. Essas duas
cores so, pois, fundamentais para o Juzo! Segundo a fora de
uma vontade ou de uma ao as irradiaes so tambm fracas
ou fortes. Com o enviado de Deus vem para a Criao um raio
de Luz divina de modo inalterado; com isso tambm aqui para
a Terra! A Luz divina fortalece e soergue o bem, portanto tudo
quanto tiver a cor violeta terrena, ao passo que o amarelo turvo
terreno desintegrado e destrudo por ela.
Segundo a espcie e a fora de uma vontade ou de uma ao,
mais forte ou mais fraca a irradiao. E de acordo com isso,
formam-se ento tambm a espcie e a fora do efeito julgador
do raio de Luz divina, em imutvel justia!
Pode muito bem ser dito que a Criao se acha envolta e perpassada por uma gigantesca rede de irradiaes multicoloridas.
Essas irradiaes, porm, so apenas a expresso dos diversos
movimentos que tm sua origem na presso da fora viva em
Deus. Com outras palavras: Deus em Sua fora viva mantm
a Criao. Tudo isso certo, pouco importando qual a forma de
expresso escolhida para tanto, deve apenas ser conhecida com
exatido a origem certa e o progressivo curso evolutivo, caso se
queira iniciar algo com isso.
Como, pois, o grau mximo de calor faz incandescer at chegar
ao branco, assim tambm ocorre na esfera divina, enquanto que
com a diminuio dos graus pouco a pouco surgem outras cores,
densificando-se tudo, mais e mais, com o resfriamento!
Para prosseguir esclarecendo nesses conceitos terrenos, quero
dizer que o esprito humano jamais pode se tornar branco-incan-

71. A vida

469

descente, porque se originou num plano onde a presso se achava

em declnio, no sendo mais capaz de produzir aquele grau mximo de calor. Assim, em sua origem, ele de uma espcie que no
pode mais suportar conscientemente esse grau mximo de fora.
Ou pode-se dizer igualmente: somente com um bem determinado
resfriamento surge o que espiritual, podendo conscientizar-se.
Tambm a espcie da qual se origina o esprito, apenas mais
um sedimento proveniente da esfera divina, que tinha de se formar
devido ao leve resfriamento, e assim por diante.
Tudo isso se amplia ainda mais, gradualmente. O primeiro
sedimento da esfera divina forma o espiritual primordial, donde
se originam os primordialmente criados. S o sedimento destes
produz a espcie donde podem se desenvolver os espritos
humanos. O sedimento dessa espcie produz, por sua vez, o
enteal, do qual se sedimenta a matria fina que, por sua vez, produz como ltimo o que de matria grosseira. Todavia, existem
ainda a muitssimos degraus intermedirios de cada uma das
espcies bsicas aqui citadas, inclusive no divinal, os quais,
como transies, tornam possvel a ligao.
O primeiro sedimento proveniente da esfera divina , como
facilmente se compreende, tambm o de contedo mais rico, e
por isso pde tornar-se imediatamente autoconsciente, formando
os assim chamados primordialmente criados, ao passo que o
sedimento subsequente e proveniente desse primeiro sedimento
no mais to forte, devendo se desenvolver pouco a pouco para
uma conscientizao. Da se originam os espritos humanos.
Devido ao contedo mais rico de sua espcie, os primordialmente criados se encontram, portanto, no lugar supremo da Criao, porque constituem o primeiro sedimento proveniente da
esfera divina, ao passo que os espritos humanos s se originaram
do sedimento subsequente e, naturalmente, mesmo com plena
maturidade, no podem chegar altura dos primordialmente criados, especificamente mais ricos em contedo, devendo, pelo contrrio, permanecer na altura de sua prpria espcie.
Para escalar mais alto falta-lhes algo que no possvel complementar. A no ser que lhes fosse proporcionado algo diretamente da fora viva de Deus, o que, contudo, no pode ocorrer

470

71. A vida

pelo caminho natural de transio, mas sim teria de provir de

uma parte viva de Deus transferida para a Criao, visto que
com ela, como fora viva prpria e real, fica neutralizado o resfriamento da irradiao, que do contrrio ocorreria imprescindivelmente na transio. To s ela est, portanto, em condies
de juntar algo a um esprito humano, atravs de sua prpria e
imediata irradiao, o que lhe possibilita passar o limite da
regio dos primordialmente criados.
Quando do lanamento das irradiaes para alm dos limites
da esfera divina, isto , no princpio da Criao, originou-se do
outro lado do limite extremo onde se encontra o Supremo e
eterno Templo do Graal, portanto na parte mais espiritualizada
da Criao, uma amplificao, de modo que tambm os primordialmente criados, do seu lado, possam visitar a parte nova do
Supremo Templo, no espiritual, at o limite superior determinado pela sua espcie.
Um passo para cima, isto , para a esfera divina, significaria
para eles um imediato desfalecimento, um consumir-se na
incandescncia branca, se pudessem dar esse passo. Mas isso
impossvel, porque seriam simplesmente repelidos pela presso muito mais forte da esfera divina, a que no esto afeitos,
ou, dito de outra forma, essa presso no os deixa entrar. De
modo muito natural lhes impede a entrada, sem que a precise
acontecer algo mais.
Analogamente ocorre com os espritos humanos desenvolvidos, em relao aos primordialmente criados e sua plancie
existencial.
Assim, o Supremo Templo do Graal com seu anexo espiritual encontra-se hoje como mediador entre o divinal e a Criao. Atravs dele tm de passar todas as irradiaes necessrias
Criao, e o Filho do Homem, como Rei do Graal, o nico
mediador que pode ultrapassar o limite da Criao para o
divinal, devido sua espcie de origem, que liga o divinal com
o espiritual. Por esse motivo tinha de acontecer o mistrio
dessa ligao.
S muito abaixo desse Supremo Templo do Graal e da
regio dos primordialmente criados encontra-se o Paraso,

71. A vida

471

como ponto mais alto e mais belo para os espritos humanos

que, plenamente amadurecidos na vontade divina, se ajustaram
s leis da irradiao dela.
No quero entrar aqui em pormenores, a fim de que a imagem
em si, do fenmeno, no seja estendida excessivamente. Sobre
isso ainda editarei livros para a cincia terrena, destinados ao
estudo dos processos isolados, como, por exemplo, o desenvolvimento dos planos separadamente, seu interatuar e assim por
diante. Nada deve ser saltado, seno ocasiona uma lacuna que
logo provoca uma estagnao do saber humano.
Voltando, pois, um esprito humano terreno, amadurecido
aps longa peregrinao, aos limites determinados sua espcie, portanto ao incio de uma presso mais forte, no poder
incandescer-se mais ainda do que sua plena maturidade j lhe
permite incandescer. A presso aumentada de uma fora ainda
mais reforada, teria de fazer derreter e queimar a espcie de
sua constituio, transformando-a para o grau de calor mais
elevado, com o que o seu eu se perderia. No poderia mais
subsistir como esprito humano e teria de queimar, desfazendo-se na Luz branca, enquanto que j na regio dos primordialmente criados, devido presso mais elevada ali reinante,
desfaleceria.
A Luz branca, isto , a irradiao de Deus, onde to somente
o que divinal pode manter-se consciente, contm, portanto, em
si todos os componentes fundamentais da Criao, os quais, no
resfriamento lento, sedimentam para baixo, formam-se no movimento e congregam-se formados, contudo sem mais se absorverem reciprocamente, visto faltar-lhes a presso especfica para
tanto. Em cada grau de resfriamento se estabelece um determinado sedimento que fica para trs. Primeiro o divinal, depois o
espiritual e a seguir o enteal, at que finalmente apenas a matria
fina e a grosseira continuam descendo.
Assim a Criao propriamente a sedimentao da irradiao da Luz viva, no progressivo resfriamento da Luz branca.
O espiritual, bem como o enteal, s pode formar-se e conscientizar-se em um bem determinado grau de resfriamento, o
que equivale diminuio da presso da irradiao de Deus.

472

71. A vida

Quando falo aqui de um derreter-se ou dissolver-se do esprito humano, sob uma presso excessiva da irradiao da Luz,
no de se considerar acaso, com esse limite, o nirvana dos
budistas, como estes talvez queiram interpretar meu esclarecimento. Meu atual esclarecimento trata apenas dos fenmenos na
direo da Luz para baixo, ao passo que o nirvana seria o ponto
culminante do caminho para cima.
A seria passado um ferrolho, pois para chegar desta Terra
at o reino espiritual, o Paraso, em cujo supremo limite se
deve procurar aquele ponto, cada esprito humano, no estado
autoconsciente, j deve ter alcanado a mxima maturidade.
Maturidade segundo a vontade divina, e no acaso segundo a
opinio humana. Do contrrio, no poder entrar nesse reino.
Estando, porm, como esprito autoconsciente, amadurecido at
esse ponto, ser rigorosamente retido, repelido pela aumentada
presso da esfera divina, j no limite. Mais adiante, no pode!
E nem quer. Na esfera divina jamais conseguiria deleitar-se com
as alegrias, visto no poder ser mais esprito humano l, pelo
contrrio, seria fundido, ao passo que no reino espiritual, no
Paraso, encontra alegrias eternas e, com gratido, nem mais
pensa querer ser dissolvido totalmente.
Alm disso, ele necessrio em seu pleno amadurecimento
para o soerguimento e o aperfeioamento dos planos que ficam
abaixo dele, que, em sedimentos ulteriores, s so capazes de
resistir a uma presso ainda menor do que ele prprio. L ele, o
esprito humano, o maior, porque resiste a uma presso maior,
necessitando dela at.
A misso do esprito humano, pois, nessas camadas inferiores, tornar acessvel influncia das puras irradiaes da Luz,
tanto quanto possvel, tudo o que estiver abaixo dele, com a
fora nele inerente, e assim poder agir como mediador, atravs
da presso mais forte, proporcionando bnos para tudo o mais,
porque pode receber essa presso superior e, repartindo, transmiti-la, a qual, purificando, desintegra tudo o que impuro.
Infelizmente, nisso a criatura humana procedeu mal. Certamente se desenvolveu nas Criaes tudo o que devia se desenvolver at agora, seguindo a presso ou impulso, porm de modo

71. A vida

473

errado, porque a criatura humana no somente falhou aqui, mas

at conduziu enganadoramente para baixo, ao invs de para o
alto! Por esse motivo originaram-se somente feias caricaturas de
tudo, em lugar de beleza natural.
Ser natural, porm, significa subir, esforar-se em direo
ao alto, seguindo a atrao da fora viva. Pois pela naturalidade
tudo se esfora somente para cima, como cada erva, cada flor,
cada rvore. Assim, lamentavelmente, aquilo que a vontade
humana conduziu, s ainda exteriormente apresenta semelhana
com o que devia estimular.
Uma rica vida interior, por exemplo, muitas vezes confundida exteriormente, em observao superficial, com o vazio que
se mostra no esnobismo. A venerao pura de tudo quanto belo
, em suas manifestaes iniciais, tambm semelhante baixa
cobia, pois ambas apresentam certo grau de entusiasmo, mas
apenas uma legtima, a outra falsa, servindo to s como meio
finalidade. Assim, a verdadeira graa substituda pela vaidade,
o verdadeiro servir simulado pela ambio. Dessa maneira prossegue tudo o que o ser humano criou. Raramente seus caminhos
conduzem Luz. Quase tudo propende para as trevas.
Isso tem de ser extirpado, para que dessa Sodoma e Gomorra
venha, agora, o reino de Deus na Terra! Tudo finalmente ao
encontro da Luz, para o que o ser humano o mediador!

Da prpria Luz, de Deus, no falo aqui. -me demasiado

sagrado! Alm disso, o ser humano jamais poderia compreender
isso; tem de se contentar por toda a eternidade de que Deus !

NDICE

1. Responsabilidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
2. Destino . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
3. A criao do ser humano . . . . . . . . . . . . . . . 19
4. O ser humano na Criao. . . . . . . . . . . . . . . 26
5. Pecado hereditrio . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
6. Deus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
7. A voz interior . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
8. A religio do amor . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
9. O Salvador . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
10. O mistrio do nascimento . . . . . . . . . . . . . . 52
11. aconselhvel o aprendizado do ocultismo? . . . . . . . 62
12. Espiritismo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
13. Preso Terra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75
14. A abstinncia sexual beneficia espiritualmente? . . . . . 79
15. Formas de pensamentos . . . . . . . . . . . . . . . 82
16. Vela e ora!. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90
17. O matrimnio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96
18. O direito dos filhos em relao aos pais . . . . . . . . 103

476

ndice

19. A orao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108

20. O Pai Nosso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114
21. Adorao a Deus

. . . . . . . . . . . . . . . . . 121

22. O ser humano e seu livre-arbtrio . . . . . . . . . . . 130

23. Seres humanos ideais . . . . . . . . . . . . . . . . 153
24. Lanai sobre ele toda culpa . . . . . . . . . . . . . 158
25. O crime da hipnose . . . . . . . . . . . . . . . . 162
26. Astrologia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167
27. Simbolismo no destino humano. . . . . . . . . . . . 171
28. Crena . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179
29. Bens terrenos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 182
30. A morte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185
31. Falecido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192
32. Milagres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 198
33. O batismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200
34. O Santo Graal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203
35. O mistrio Lcifer . . . . . . . . . . . . . . . . . 210
36. As regies das trevas e a condenao . . . . . . . . . 219
37. As regies da Luz e o Paraso . . . . . . . . . . . . 224
38. Fenmeno universal . . . . . . . . . . . . . . . . 226
39. A diferena de origem entre o ser humano e o animal . . 238
40. A separao entre a humanidade e a cincia . . . . . . 242
41. Esprito . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 246
42. Desenvolvimento da Criao . . . . . . . . . . . . . 248

ndice

477

43. Eu sou o Senhor, teu Deus! . . . . . . . . . . . . . 257

44. A imaculada concepo e o nascimento do
Filho de Deus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 274
45. A morte do Filho de Deus na cruz e a Ceia . . . . . . 280
46. Desce da cruz! . . . . . . . . . . . . . . . . . . 285
47. Esta a minha carne! Este o meu sangue! . . . . . . 292
48. Ressurreio do corpo terreno de Cristo . . . . . . . . 295
49. Conceito humano e vontade de Deus na lei da
reciprocidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 305
50. O Filho do Homem . . . . . . . . . . . . . . . . 309
51. A fora sexual em sua significao para a ascenso
espiritual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 316
52. Eu sou a ressurreio e a vida; ningum chega ao Pai,
a no ser por mim! . . . . . . . . . . . . . . . . . 330
53. Matria grosseira, matria fina, irradiaes,
espao e tempo . . . . . . . . . . . . . . . . . . 338
54. O erro da clarividncia . . . . . . . . . . . . . . . 345
55. Espcies de clarividncia . . . . . . . . . . . . . . 349
56. No reino dos demnios e dos fantasmas . . . . . . . . 358
57. Aprendizado do ocultismo, alimentao de carne ou
alimentao vegetal . . . . . . . . . . . . . . . . 375
58. Magnetismo teraputico . . . . . . . . . . . . . . . 381
59. Vivei o presente!. . . . . . . . . . . . . . . . . . 383
60. O que tem o ser humano de fazer para poder entrar
no reino de Deus? . . . . . . . . . . . . . . . . . 386
61. Vs o argueiro no olho de teu irmo e no atentas
para a trave no teu olho . . . . . . . . . . . . . . . 389

478

ndice

62. A luta na natureza . . . . . . . . . . . . . . . . . 392

63. Efuso do Esprito Santo . . . . . . . . . . . . . . 398
64. Sexo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 401
65. Pode a velhice constituir um obstculo para a ascenso
espiritual? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 405
66. Pai, perdoai-lhes, pois no sabem o que fazem! . . . . . 407
67. Deuses Olimpo Valhala . . . . . . . . . . . . 430
68. Criatura humana . . . . . . . . . . . . . . . . . . 444
69. E mil anos so como um dia! . . . . . . . . . . . . 454
70. Intuio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 457
71. A vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 463

AO LEITOR

A Ordem do Graal na Terra uma entidade criada com a

finalidade de difuso, estudo e prtica dos elevados princpios da
Mensagem do Graal de Abdruschin NA LUZ DA VERDADE,
e congrega aquelas pessoas que se interessam pelo contedo das
obras que edita. No se trata, portanto, de uma simples editora
de livros.
Se o leitor desejar uma maior aproximao com aqueles que j
pertencem Ordem do Graal na Terra, em vrios pontos do
Brasil, poder dirigir-se aos seguintes endereos:
Por e-mail:
graal@graal.org.br
Por carta:
ORDEM DO GRAAL NA TERRA
Caixa Postal 128
CEP 06803-971 - EMBU - SP
Pessoalmente:
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Consolao - SO PAULO - SP
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Internet:
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ediante a vontade e os pensamentos, os

seres humanos dirigem os destinos de toda
a Criao posterior, bem como os deles mesmos,
e nada sabem disso. Favorecem o florescer ou o
fenecer, podem alcanar soerguimento na maior
harmonia ou tambm aquela confuso catica que
atualmente se d! Ao invs de construir sensatamente, malbaratam desnecessariamente o tempo
e a energia com tantas vaidosas futilidades.
Abdruschin
No reino dos demnios e dos fantasmas

ISBN 978-85-7279-027-7

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