Verwhnen oder Loslassen, das ist die Frage

Erhard J. Fischer

Gedanken ber das Verwhnen von Kindern

und die daraus resultierenden Folgen.

Bereits 1923 mahnte uns Khalil Gibran (1883-1931) in Der Prophet, wie wir zu
unseren Kindern stehen sollen; denn
Eure Kinder sind nicht eure Kinder.
Sie sind die Shne und Tchter der Sehnsucht des Lebens nach sich selber.
Sie kommen durch Euch aber nicht von euch,
und obwohl sie mit euch sind, gehren sie euch doch nicht.
Ihr drft ihnen eure Liebe geben, aber nicht eure Gedanken, denn sie haben ihre eigenen
Gedanken.
Ihr drft ihren Krpern ein Haus geben, aber nicht ihren Seelen.
Denn ihre Seelen wohnen im Haus von morgen, das ihr nicht besuchen knnt, nicht einmal in
euren Trumen.
Ihr drft euch bemhen, wie sie zu sein, aber versucht nicht, sie euch hnlich zu machen.
Denn das Leben luft nicht rckwrts, noch verweilt es im Gestern.
Ihr seid die Bogen, von denen Eure Kinder als lebende Pfeile abgeschickt werden.
[Der Schtze sieht das Ziel auf dem Pfad der Unendlichkeit, und Er spannt euch mit Seiner
Macht, damit seine Pfeile schnell und weit fliegen.
Lasst Euren Bogen von der Hand des Schtzen auf Freude gerichtet sein;
Denn so wie er den Pfeil liebt, der fliegt, so liebt er auch den Bogen, der fest ist.]
Wir lernen zu wenig aus der groen Literatur. Die Art des Denkens dieser groen
Knstler ist uns fremd und widerspricht unserer Intention; deshalb hren wir nicht
auf sie, wir nehme uns ihre Einsichten in den Lauf des Lebens nicht zu Herzen, wir
machen weiter unseren Stiefel und denken dabei, die Weisheit mit Lffeln gefressen zu haben, weil ein rauschhnliche Zustand uns gnzlich gefangen hlt und
unser ganzes Denken vernebelt.
Loslassen ist mehr als schwierig. Meine Angst zwingt mich, alles unter Kontrolle zu halten. Was mir am nchsten und somit am wichtigsten ist, das verdient
meine besondere Aufmerksamkeit. Dabei merke ich gar nicht, welches Spiel mein
Unterbewusstsein mit mir treibt. Der stndige Kontakt schaut wie liebevolle Zuwendung aus, doch in Realiter befriedige ich meinen Kontrolltrieb. Dieses subtile
und gnzlich unbewusste Vorgehen erzeugt eine gewisse Abhngigkeit, die meine
Kontrolle optimiert. Das gar nicht beabsichtigte Ergebnis ist gnzliches Verwhnen ber Zeitrume von Jahrzehnten. Diese gegenseitige enge Verbindung verhindert eine natrliche Entwicklung, sorgt vielmehr fr egozentrisches Verhalten des
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"Opfers". Verwhnte haben es spter in rauen Leben schwer, weil sich auf die
Unbillen nicht selbstndig vorbereiten konnten, es wurde ihnen ja alles abgenommen und vorgekaut serviert. Sie brauchten nur in der vorgegebenen Spur weiter zu
agieren.
Defizite aus der Kindheit treiben mich zu einem extremen Verhalten. Es ist gut
gemeint, doch gut gemeint ist nicht wirklich gut, es ist nicht zu verwechseln mit gut.
Selbst Jesus hat sich nicht als gut bezeichnet, sondern diese Eigenschaft nur Gott
dem Vater zugebilligt.
Meist durchblickt der Partner des Verwhnenden sehr bald das extreme Verhalten und versucht gegen zusteuern, was aber nur sehr, sehr beschrnkt funktioniert, gelingt. Die emotionale Bindung von Verwhner und Verwhntem ist weit
strker und rationale Einwnde prallen ungehrt am Prozess des Verwhnens ab.
Verwhnen ist eine subtile Arte der Machtausbung, vllig unbewusst; ich
mchte mir der Gegenber gefgig machen, es kontrollieren und manipulieren.
Verwhnen ist wie eine Sucht, ich bin in einem Dauerrausch, der stndig gefttert werden muss. Das verwhnte Objekt wei anfangs nichts von seinem
Schicksal, es sonnt sich noch in der vermeintlichen Zuwendung, die aber nur
Eigensucht ist und nicht tief aus dem Herzen kommt, sondern aus Tiefenschichten
des eigenen Unbewussten, die nach Befriedigung verlangen und ausgelebt werden
wollen.
Die entsprechenden Therapeuten fr dese Art von Sucht fehlen noch und die
adquaten Entzugskliniken, in welche die Agitatoren und auch deren Opfer behandelt werden knnten, fehlen ebenso. Unsere Gesellschaft bemerkt recht schnell, wo
wer wie verwhnt wird. Ein Verwhner streitet dies stets vehement ab, da er
betriebsblind ist; er reagiert zu Tode beleidigt, wenn er von XY darauf hingewiesen
wird.
Wenn das Opfer spter einmal erkennt, welch unwrdiges Spiel mit ihm getrieben
wurde, wird es sich durch entsprechendes Verhalten rchen, die erwnschte Liebe
wird in malosen Hass umschlagen und die eventuelle Bedrftigkeit im hohen Alter
in Nichtbeachten und Vernachlssigung; denn alle bertreibung endet in einem
Desaster. Und dann ist alles zu spt. Das Schicksal nimmt seinen Lauf und das
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Gegenteil, von dem was erwartet wurde, erhofft wurde, wird eintreten, sehr zum
Nachteil des Verwhners.
Verwhnen ist das unbeholfene Surrogat fr wirkliche Liebe. Ich denke zwar, es
wre Liebe, doch in Wirklichkeit befriedige ich nur mein schlechtes Gewissen, ob
meiner menschlichen Unzulnglichkeit. In meinen Aktionen fehlt die Dimension
Gottes. Wenn ich mein Gegenber in Gott hinein loslasse, gewhre ich Freiheit.
Wenn ich klammere, sende ich Unfreiheit, weil ich etwas fr mich mchte.
Loslassen bedeutet vor allem, den eigenen Willen in Gott hinein loszulassen.
Erst wenn ich mich selbst loslasse, kann ich meine ganze Umgebung loslassen und
mein ngstliches Klammern drangeben. Wenn ich nichts mehr will, wird Gott mir
das schenken, was ER fr mich vorbereitet hat. Den eigenen Willen loslassen
bedeutet zu sterben. Die Auferstehung erfolgt stets nach dem Tod. Nur der "Auferstandene" ist der wahrhaft Lebende, weil er bereits in der neuen Wirklichkeit lebt
und agiert. Doch der Durchschnittsmensch wird dies nie erkennen, wie es bereits in
der Heiligen Schrift angekndet wurde. Die neue und eigentliche Realitt ist uns
verborgen, unseren Sinnen nicht zugnglich. Wir sehen weder die stndig anwesenden Engel, noch deren Gegenteil. Unsre Psyche ist stumpf, wie ein abgenutztes
Messer oder Beil.
Es bedarf einer nimmermden Suche nach Gott. Einzig und allein ER kann helfen und uns auf die richtige Fhrte schicken. Wir mssen unsere Gedanken, Wnsche, Bedrfnisse, unser Wollen erforschen, befragen und vor Gott auseinanderfalten, an IHN abgeben, loslassen.
Der argentinische Schriftsteller und Psychotherapeut Jorge Bucay (*1949) erzhlt
gern Geschichten. Er sagt Kindern erzhlt man Geschichten zum Einschlafen, Erwachsenen damit sie aufwachen. Doch die aller meisten von uns merken gar nicht, dass die
in einer Art Schlaf verharren und von dort her agieren, so wie jeder Schtige
seine Sucht kaum bemerkt oder wahrhaben will und sich weiter befriedigt.
Daher ist Erwachen ein groes Thema geistlicher Autoren wie Shenouda III
(1923-2012), dem frheren Pabst der Kopten, oder dem Jesuiten Antony de Mello
(1931-1987); z.B. in Der springende Punkt. Wach werden und glcklich sein. Freiburg im
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Breisgau/Basel/Wien 1991. Erwacht sein ist ein Geisteszustand, der nur mit Gottes
Hilfe gelingen kann. Es ist etwas anderes als nur alert zu sein, was auch gut und
wichtig ist. Der Erwachte ruht in Gott, es ist ein Dauerzustand von Glck und
Zufriedenheit, ein Weilen in der stndigen Gegenwart Gottes. Die Mystiker des
Mittelalters sprachen von Gottes wohnen im Herzenskmmerlein. Kontemplation.

Nachtrag
Und damit wre ich auch bei der Definition des Verwhnens angekommen, so wie
ich es sehe: einem verwhnten Kind fehlt es an Selbststndigkeit und an Kompetenz im Umgang mit sich selbst und seiner sozialen Welt. Es hat diesen Teil der
Entwicklung einfach nicht einben knnen. Und so bleibt es auf sein vorheriges
Ich, sein Suglings-Ich, festgenagelt. Es kann sich nicht selbst regulieren und nicht
in Beziehungen einbringen. Es sieht deshalb immer nur seine eigenen Wnsche.
Quelle:
Herbert Renz-Polster: Menschenkinder Pldoyer fr eine artgerechte Erziehung, Mnchen 2011,
www.kinder-verstehen.de