EITAROT

deROHRIG

Ninguna parte de esta publicacin, incluido el diseo de la cubierta,

puede ser reproducida, almacenada, transmitida o utilizada en manera alguna por ningn medio, ya sea elctrico, qumico, mecnico,
ptico, de grabacin o electro grfico, sin el previo consentimiento
por escrito del editor.

Francesca Marzano-Fritz

EITAROT
deROHRIG
Ttulo original: CARL-W. ROHRIG TAROT
Traducido del alemn por Paula Torrado Reyes
Diseo de portada: Editorial Sirio, S.A.

de la edicin original
Francesca Marzano-Fritz

Aquamarin Verlag

de la presente edicin
EDITORIAL SIRIO, S.A.
CI Panaderos, 9
29005-Mlaga
Espaa

Nirvana Libros S.A. de C.Y.

3" Cerrada de Minas, 501
Bodega n 8 , Col. Arvide
Del.: Alvaro Obregn
Mxico D.F., 01280

Ed. Sirio Argentina

CI Paracas 59
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Buenos Aires
(Argentina)

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I.S.B.N.: 84-7808-522-X

editorial' irio, s. a.

ENTREVIST A A
CARL W. RHRIG
,

A MODO DE

PROLOGO

Seor Rohrig, por qu se decidi a abordar un tema tan

complejo?
CARL-W. ROHRIG: Las setenta y ocho cartas del Tarot
suponen setenta y ocho interesantes temas que son todo
un desafio para los artistas desde el punto de vista pictrico e intelectual. No en vano, creadores de primer orJen
como Durero, Dal, Niki de Saint Phalle y muchos otros
se han dedicado a este ciclo temtico.
Pero por qu decide trabajar bsicamente con un nico tema
y durante tanto tiempo?

Es mucho ms eficaz no limitarse a realizar una nica pintura que, por decirlo de algn modo, se
encuentra sola en el espacio sin relacin alguna, sino trabajar de forma continuada, agotar mbitos temticos
completos y tratarlos as adecuadamente con el pincel.
Esta reflexin tambin influy en la serie dedicada a los
signos del zodaco, en mis cuadros de demonios del siglo
xx yen las obras sobre el entendimiento. Finalmente, en
CARL-W. ROHRIG:

El

TAROT

de

ROHRIG

Entrevista a

CARL W. ROHRIG

1991-1992 nacieron las pinturas consagradas al Tarot, con las

que deseaba transmitir un mensaje muy concreto ...

Creo que no es posible destacar su importancia de forma

suficiente.

En sus obras de la selva y del mundo animal, el mensaje resulta fcilmente comprensible; sin embargo, en el caso de las
obras consagradas al Tarot no ocurre lo mismo. Le pregunto
sin ms prembulos: cree usted en adivinaciones, augurios,
premoniciones y profetas?
CARL-W. ROHRIG: Yo no veo esta serie precisamente as.
En realidad, no poda estar ms lejos de conceptos tales
como los que usted acaba de mencionar. sta es tambin
la razn por la que pint las cartas del Tarot en un estilo
totalmente diferente. Dicho de forma concisa, para m
estas pinturas significan 10 siguiente ...

Pero no se esconde mucha supersticin detrs de las cartas

del Tarot? Es decir, al defender que el propio destino est
determinado de antemano.
CARL-W. ROHRIG: Yo creo justamente todo 10 contrario.
En primer lugar, debe advertirse que el mensaje del Tarot
dice que la vida tiene secretos que desentraar. Desde mi
punto de vista, las cartas del Tarot no deben interpretarse
de otra manera. El tema no tiene nada que ver con
supersticiones o embustes. Adems, creo que originalmente las cartas del Tarot contenan mucho ms ...

Antes de que desvele el misterio, me gustara hacerle una pregunta ms: fluyeron las pinturas de su pincel desde un primer momento?
CARL-W. ROHRIG: No, tuve que hacer tres intentos hasta
averiguar cmo enfocar las setenta y ocho pinturas desde el punto de vista creativo. De hecho, tuve que interrumpir los dos primeros intentos tras haber realizado
cuatro pinturas. En total, necesit diecisis meses para
realizar las setenta y ocho obras, trabajando nueve das a
la semana y veintisis horas al da, hablando en sentido
figurado!

Los ocultistas e historiadores se han ocupado desde el siglo

XVIII del Tarot. Algunos investigadores opinan que los orgenes se sitan en Egipto, otros defienden que es un descubrimiento de los romanos. En pocas palabras, existen mil y una
concepciones del Tarot!
CARL-W. ROHRIG: S, adems existen numerosos intentos
por encontrarle una explicacin, si bien yo considero que
el punto esencial reside en el verdadero mensaje del
Tarot. Y, segn mi opinin, ste expresa que los aspectos
intelectuales, psquicos y espirituales constituyen el
poder ms grande que uno pueda imaginarse.

Una obra gigantesca, en realidad la obra de toda una vida

para ciertos pintores, pero pasemos a hablar finalmente del
mensaje de las cartas.
CARL-W. ROHRIG: Obviamente me interesa la vertiente
intelectual, espiritual y filosfica de las cartas del Tarot.
Considero sumamente interesantes todos aquellos mensajes que explican la naturaleza espiritual del ser humano.

Si su mensaje se basa en el aspecto espiritual, esto significa

que usted se alinea con Kandinsky, quien tambin deseaba
resaltar dicho aspecto en el arte y, de estaforma, inici la era
de la pintura abstracta?
CARL-W. ROHRIG: La idea bsica de Kandinsky es fabulosa y sumamente inteligente. Sin embargo, desde el punto
de vista formal yo defiendo una postura totalmente
opuesta. Esto es, el principio espiritual se representa

El

TAROT

de

RHRIG

mejor en el mundo artstico mediante el realismo fantstico. Esto quiere decir ms concretamente que los conceptos espirituales, los fenmenos psquicos e intelectuales no slo pueden reproducirse con los medios de la
representacin abstracta. Al contrario: el camino ms eficaz es el de la representacin concreta.
En realidad, qu significa para usted el concepto espiritual?
CARL-W. ROHRIG: A ver, existe una gran cantidad de
vocablos alternativos: Yo, Ego, psique, espritu o alma
entre otros, si bien casi cada civilizacin ha desarrollado
su propia terminologa. No obstante, todas estas culturas
tenan un nico mensaje, a saber: el aspecto espiritual es
muy superior al material. Slo el espritu, es decir, la
persona misma, puede llevar a cabo modificaciones.
Dicho de forma an ms clara: cada uno de nosotros
posee una fuerza y un poder inmensos, que slo es necesario poner en prctica.

10

LOS

ARCANOS MAYORES

Los

ARCANOS MAYORES

La vida no es un
problema por
resolver,
sino una
realidad por
experimentar.
BUDA

O. EL LOCO
El mundo, como circo vital que gira sin descanso, nos
proporciona una perspectiva de la pista circense: animales y
domadores, comparsas y acrbatas, payasos y bufones, para
todos y cada uno hay un sitio en este mercado de las frivolidades.
13

El

TAROT

de

RHRIG

Los

ARCANOS MAYORES

Con el Loco, se llega al final del Tarot. El Loco es, al

mismo tiempo, principio y final; es posible situarlo tras los
veintin Arcanos o bien delante de ellos, precediendo al
Mago. El Loco cierra un crculo y abre el siguiente. Por ello,
seguramente, le corresponda la cifra cero, simbolizada
mediante el crculo. El Loco se encuentra, dentro de la espiral
del conocimiento, en un punto de inflexin entre un nivel inferior y uno superior.
El cero es la cifra que contiene todas las dems, pero
carece de un valor propio. Sin embargo, si acompaa al resto
de los nmeros, incrementa su valor. De esta manera, el Loco
personaliza la experiencia acumulada de todas las dems cartas del Tarot, si bien est libre de toda valoracin. l es el
sabio que puede volver a ser nio. Se asemeja al inocente e
ingenuo Percival, a quien sin embargo -o quizs precisamente por ello- se le permite encontrar el Santo Grial. Se parece
al (~udo errante en el hombre, que le impulsa de crculo en
crculo dentro de la espiral de la vida. Es el nio que an es
neutral, pues desconoce an la separacin de la unidad. Con
posterioridad, se decidir si se convertir en un Mago o bien
en una Papisa. El Loco es asimismo el sabio que personifica
las experiencias acumuladas hasta el final de la vuelta anterior
de la espiral. All, conoci y super todos los miedos y lo que
le qued FUE L MISMO. La muerte, el ltimo miedo, ha dejado
de importarle lo ms mnimo. Considera su cuerpo una vestimenta que debe cambiar en algn momento.
Lo sabe todo y lo ha entendido todo, por ello puede rerse; o bien no sabe nada y no ha entendido nada y, por ello,
puede rerse.
En muchas imgenes clsicas del Tarot, el Loco lleva
consigo un fardo, en el que, segn se cuenta, se encuentran los
cuatro niveles de la sabidura india que conducen a la verdad:
la jungla, el bosque, el jardn y la casa. El Loco ha atravesado
la negra jungla de esta vida, en el bosque encontr los primeros

rayos de luz, en el jardn divis la claridad y, finalmente, pudo

quedarse a descansar en la casa. Un da, tras un nuevo giro del
destino, hallar, en un nivel superior, una mesa sobre la que le
esperan otra vez los cuatro elementos, y entonces se aventurar en un nuevo inicio como Mago.
Si el Loco se encuentra en el principio del juego, personaliza la conciencia INCONSCIENTE; no reconoce su propia conciencia. Debe recorrer los veintin niveles del Tarot hasta que
encuentre la conciencia CONSCIENTE al final del camino. Slo
entonces podr ver que el mundo, por completo, descansa en
sus pensamientos. Su mundo es su pensamiento, y reconoce
todo lo que ve y oye como su propia proyeccin. Aqu radica
la sabidura india, segn la cual el mundo en el que uno vive
es una ilusin (Maya). Si uno es capaz de reconocer el mundo
que le rodea como una ilusin (espejismo), puede al mismo
tiempo trascender esa ilusin. Si durante un sueo uno se da
cuenta de que est soando, eso significa que est a punto de
separarse de dicho sueo y despertarse. El mundo es una proyeccin, un sueo. Dios es la nica verdad.
El Tarot de Rohrig muestra al Loco como una figura de
dos caras. Una de las mitades (la izquierda) personaliza el
aspecto masculino, que representa sonriente, con sabidura y
serenidad; la otra, el caos, all donde todo cabe en una unidad
desordenada. El sombrero del Loco de la mitad masculina de
la cara est formado por un cocodrilo devorando un tigre vivo.
El tigre y el cocodrilo son dos animales sagrados que simbolizan al mismo tiempo lo animal. La otra mitad de la cara del
Loco muestra una mujer bella, sabia y sonriente, que representa la sabidura y el principio ordenador. Su sombrero est
confeccionado primorosamente de plumas. El Loco es l y
ella, caos y sabidura, principio y final.
LEF, la primera letra hebrea, pertenece a esta carta.
LEF significa la cabeza del toro. Y por qu no el toro completo? La razn es que hasta ahora slo ha nacido la cabeza

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15

El

T AROT de RO HRIG

del toro; el cuerpo se encuentra todava en otra dimensin, en

el mundo no manifiesto. Por ello, no puede verse an.
Tambin caracterstico de este signo es que puede ser visto y
escrito, pero nunca pronunciado. LEF es el principio en la
unidad.
La runa WUNJO significa placer, gozo y disfrute. Personaliza la alegra)), del mismo modo que el Loco es el padre
de la jovialidad.
Urano es su signo astrolgico. Es el planeta de la intuicin, la espontaneidad, el descubrimiento y la originalidad.
Anticipa un sentido nuevo, que ser el ms perfecto conocido
hasta el momento: la intuicin. sta representa el inicio de
una nueva poca. Gracias a este nuevo sentido, la intuicin, se
hace efectiva la esencia de la Era de.Acuario.

Los

A RC ANOS MAYORES

El Mago

El talento
trabaj a,
el genio crea.
ROBERT

SHUMANN

L EL MAGO
En el origen existi la palabra: la palabra nonata. Luego
naci. Antes exista el mundo del silencio; ms tarde se encendi la primera chispa de la vida, la divinidad en el unO)), la primera respiracin, el primer pensamiento. Fue el padre y la
madre de todos los nmeros posteriores, la primera existencia.
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El

T AROT

de

ROHRIG

Los

ARCANOS MAYORES

El Mago, es la primera carta del juego del Tarot, si se

considera ste un juego, o bien el primer nivel de la evolucin
espiritual, si se ve en el Tarot un camino hacia el autodescubrimiento.
El Mago personifica la actividad creadora, la cual acta
en la unidad pensante. Representa al ser humano pensante,
quien por primera vez es consciente de su origen csmico.
El Mago refleja su pensamiento, ya no acta puramente
como una criatura, sino como un ser humano en el nivel de la
existencia consciente. Hasta ahora viva de sus sensaciones y
emociones, que en la mayora de los casos estaban dictadas
por sus necesidades materiales. Su hambre fsica deba ser
complacida, sus necesidades sexuales tenan que ser satisfechas y su descendencia le serva de consuelo ms all del final
de su vida, puesto que slo as, segn su propia opinin, poda
proyectarse en otra vida. De esta manera, fue juzgado por su
entorno, manipulado por sus padres y modelado por su educacin, olvidando as su origen divino. Al despertar como
Mago, se acuerda de forma repentina de su hogar csmico e
intenta conscientemente reencontrar su camino a travs de una
evolucin interior. Este camino resultar largo y dificultoso o
bien fcil y placentero, en funcin de si es capaz de desarrollar en s las aptitudes correctas. Las veintids cartas que componen los Arcanos Mayores le iluminarn para que pueda
encontrar ms fcilmente el camino a casa. El Mago simboliza el principio de una idea, una situacin, una tarea o una
actividad nuevas o bien el dominio de bienes materiales.
Conoce y domina los cuatro elementos: fuego, agua, aire y
tierra. Ha superado la primera prueba de fuego en la senda inicitica y se le concede una varita mgica. Gracias a su deseo
de encontrar la verdad, vence al aire y obtiene la espada de la
verdad. Por su comprensin frente a la tierra, se le agasaja con
monedas y, finalmente, se le permite beber del cliz de la sabidura.

El Mago se encuentra bajo el aspecto de Hermes o Mercurio, como le denominaban los romanos. Lo consideraban el
protector de los comerciantes, del intercambio. Capacidades
tales como la comunicacin, la flexibilidad y la genialidad
constituan sus atributos, es decir, aspectos iguales a los que
lleva consigo el Mago.
Los griegos vean en el Hermes alado (herme = piedra
erguida) al gua, el Dios de los caminos para todos los caminantes, el acompaante de las almas en su viaje al inframundo. Segn esta consideracin, el Mago es un gua en las etapas
del juego del Tarot, no necesariamente un camino al inframundo, sino a nuestro propio mundo, a nuestro centro. Hermes, como mensajero de los dioses, personaliza la rapidez, el
espritu, la curiosidad, si bien tambin una cierta inclinacin
hacia la intriga y el poder.
A cada carta le corresponde un nmero y una letra. En el
Tarot de Rohrig, se incluye una letra hebrea en el lado izquierdo y una runa en el derecho. Ambas sirven para distinguir el
significado de la carta. A menudo se le asigna al Loco la letra
hebrea LEF. Se trata de la primera letra del alfabeto hebreo y
corresponde a la divinidad en su silencio; el sonido primero an no ha sido pronunciado.
Debido a la explosin del primer sonido, se rompe el
silencio y aparece Bet (casa). Es la segunda letra del alfabeto
y podemos verla en el lado izquierdo de la carta del Mago. Es
nuestra casa, este mundo, este lado, el mundo manifiesto
como antipolo del no manifiesto, tanto arriba como abajo.
En el lado derecho de la carta observamos la runa FEHU,
que significa res, y en el sentido figurado representa riqueza o
bien el misterio del oro. FEHU significa asimismo fuego y
energa.
El poder de FEHU se halla en manos de los verdaderos
caballeros, quienes son responsables de que se utilice de forma adecuada. Aquel que haga un mal uso debe contar con que

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19

El

TAROT

de

Los

ROHRIG

ARCANOS MAYORES

se produzca un retomo en la energa transformada en negativa para el creador.

El Mago conserva ese poder en sus manos; depende de l
si se convierte en un Mago blanco o negro. Se encuentra al
principio del camino y cada etapa (carta) le exigir que tome
una decisin.
Del silencio
nacen cosas
realmente
grandes.
THOMAS CARLYLE

n. LA

PA PISA

La Papisa es la carta nmero dos, la carta de la polaridad masculino/femenino, la divisin de la unidad para llegar
a la dualidad. nicamente a travs de la dualidad (padre/
madre) se llega a la trada (mundo fenomnico) . En el Mago

20

21

El

T AROT

de

RHRIG

Los

ARCANOS MAYORES

reina la unidad, el principio masculino, la actividad, el inicio.

La Papisa representa lo opuesto, pues es la personalizacin de la
feminidad y su aspecto trascendental. Todo en ella habla de
aceptacin, recepcin, tranquilidad y sabidura, una sabidura
que nace desde el interior. N o sin razn, esta carta se encuentra bajo el signo de la luna, que hace referencia a los sutiles
aspectos lunares de la mujer.
El Tarot de Rohrig representa a la Papisa con los ojos
cerrados; en ella el sentimiento es primordial. No necesita
abrir los ojos puesto que conoce el mundo de Maya (ilusin).
Sabe que slo en su mundo interior tiene lugar la realidad, y
que todo lo dems son proyecciones de sus deseos.
Esta: carta corresponde a las dos dimensiones de este lado
y del ms all, el da y la noche, la claridad y la oscuridad, y
del mismo modo todas las polaridades que acompaan a nuestro mundo: fro/caliente, bonito/feo, bueno/malo ... Sin uno de
los polos no podramos entender el otro.
Todo aquello que forma una unidad cerrada en el Mago
se ha dividido, en el camino de bsqueda de experiencia, en
una polaridad, con el fin de experimentarse a s mismo por
medio de lo opuesto.
En el nivel del Mago, el ser humano ha solucionado ms
o menos bien sus problemas existenciales; en el nivel de la
Papisa, ste intuye que detrs de la denominada realidad le
espera otra verdad. Se dedicar a la bsqueda interior para
poder mirar detrs del velo de Isis. La Papisa, Isis, airear su
velo y nicamente revelar su secreto a los verdaderos buscadores.
El segundo Arcano Mayor significa intuicin, armona,
sabidura en el nivel espiritual, autoridad, bondad, consejos
ticos, camino moral o religioso, tranquilidad y silencio.
La letra Guimel (el camello en el lado izquierdo de la
carta) nos llevar sobre su lomo a travs de los sueos de

desierto de nuestra imaginacin hasta llegar al oasis, que se

convertir en nuestro verdadero hogar.
La runa URUZ (el uro) simbbliza la fuerza de la formacin. Uruz, como madre de la manifestacin, nos muestra el
camino hacia la creacin y, de esta forma, hacia la carta
siguiente, la Emperatriz.

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23

Los

ARCANOS MA YORES

La Emperatriz

Quien cuida el
silencio del
corazn
y reconoce su
autoridad
qu otras autoridades puede
necesitar?
CHUANG-TZU

lII. LA EMPERATRIZ
A partir de las dos cartas anteriores, es decir, el Mago (el
principio masculino, la energa activa) y la Papisa (el principio femenino, la energa receptora), surge la tercera carta: La
Emperatriz. sta es el smbolo del nio, el mundo creado, el
universo visible, la naturaleza. De esta manera, la tercera carta
25

El

1II

T AROT

de

ROHRIG

Los

ARCANOS MAYORES

es el resultado de la unin de los opuestos, gracias a la cual

puede nacer lo nuevo, el nio, el tres. La calidad energtica
de la segunda y la tercera carta es muy diferente. En la segunda nos encontramos delante de la mujer y su contemplacin
mstica; en la tercera vemos a una mujer joven, desafiante,
que muestra llena de confianza sus atributos femeninos.
Irradia alegra de vivir; la sensibilidad dominada y dominante
brilla en sus ojos. La corona que se encuentra sobre su cabeza
significa confianza, pues est completamente segura de su
poder y efectividad como mujer.
El principio masculino que la acate le traer, como vctima, su semilla, a partir de la cual puede volver a nacer vida
nueva. As sigue activo el ciclo de la naturaleza mediante
nacimiento, vida y muerte. La Emperatriz es la protectora de
estos tres aspectos, la preservadora del gran misterio de la
concepcin. Tambin protege el misterio de la gestacin. La
fertilidad y la plenitud de la que se rodea nos regalan la primavera, la renovacin en la que todo es joven y fresco, para
que en otoo se convierta en viejo y seco. Ella es Persfone,
la hija de Demter, quien permanece una mitad del ao (en
invierno) en el inframundo y la otra mitad (en verano) en la
tierra.
Como en el caso del Mago, el elemento de esta carta es
el fuego, que queda representado por medio del color rojo del
pelo de la mujer y la intensidad emprendedora de su mirada.
Irradia una actividad igual a la del Mago. Su smbolo es
Venus, en su calidad de diosa del amor. Debido a su feminidad
atrayente, es sacrificada en el altar de Venus.
La Emperatriz representa asimismo la Gran Madre, la
madre primigenia, la Mater, a partir de la cual se crea la materia. Engloba los tres aspectos de Dios: creador, conservador y
destructor. Representa las tres dimensiones espaciales: profundidad, anchura y altura; los tres aspectos temporales: pasado, presente y futuro, y los tres aspectos vitales: nacimiento,

vida y muerte. Sobre la tierra rige la ley de la materia, y todo

lo que nace tendr que morir despus.
El ser humano entiende en este nivel que la Madre
Naturaleza le guiar, proteger y conservar en su camino
terrenal; por ello empezar a considerar que su cuerpo es el
instrumento que le permitir realizar una experiencia denominada vida. A partir de este momento, cuidar conscientemente de su salud, a fin de que su envoltura exterior le sirva
tanto tiempo como sea posible antes de volver a la Madre
Tierra.
La carta de la Emperatriz significa energa, actividad,
evolucin, xito, exceso, iniciativa y voluntad. La Emperatriz
se corresponde con la creacin en su actividad creadora.
La letra hebrea es DLET (puerta). El camino del ser
humano le lleva a esa puerta para mostrarle la diversidad de la
vida, que se encuentra fuera de s mismo. Tras dicha puerta
volver a cruzar otra, de la misma forma que, en algn momento, comenzar una nueva vida.
A la tercera carta le pertenece la runa THURISAZ (espina o
bien trueno), que personaliza una energa potencial que se
encuentra en todos los extremos bipolares. Gracias al misterio
de la runa THURISAZ, se ejecuta el poder del retomo y de la fertilidad.

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27

Los

ARCANOS MAYORES

Nunca se aceptan much.os

gobernantes
en el pueblo;
slo uno es
gobernador,
slo uno su rey.
HOMERO

IV. EL EMPERADOR
A la Emperatriz le sucede un Emperador para que contine su obra. La tercera carta simboliza la creacin, y el
mperador ordena dicha creacin. Establece lmites all donde son necesarios, da forma y construye, reacciona frente al
mundo material con sabidura, comprensin y amor. El cuarto
29

El

I
li

T AROT

de

ROHRIG

arcano del Tarot de Rohrig muestra un hombre en sus mejores

aos. La cara est vuelta hacia el Este, de donde vienen el sol
y la novedad. nicamente se halla abierto a enseanzas o
impulsos que tratar y verificar, para transmitirlos posteriormente a su pueblo. El ideograma hermtico, el lirio en el lado
derecho, es el smbolo que mejor puede representar la nobleza de su alma. Muestra que el verdadero Emperador debe
renunciar a una forma bruta y primitiva de imperialismo, y se
compromete a regir con corazn, sabidura e inteligencia.
El cuarto arcano es la carta de la materia. El Emperador
sabe que su alma se encuentra prisionera en la materia e intuye de qu manera puede liberarla, es decir, mediante disciplina, orden y voluntad. Desea dar este ejemplo a sus sbditos.
Puesto que l mismo conoce la dificultad que entraa decidir
siempre de forma correcta y sabia, est lleno de amor y ternura frente a aquellos que se encuentran en un estadio de evolucin inferior al suyo.
En su camino hacia s mismo se ha endurecido, casi hasta la rigidez. No obstante, el fuego interno de la fe, de la que
est repleta su alma, hace que pueda reconocer que todo se ha
concebido en evolucin y cambio. Incluso su estado actual
en el nivel del Emperador cambiar en algn momento, y esto
ocurrir cuando alcance el nivel siguiente, cuando haya acumulado una sabidura mayor.
Le hemos visto en el nivel del Mago an sin experiencia,
curioso y lleno de dinamismo; en el nivel del Emperador le
experimentamos como un ser maduro, iluminado y erudito. El
ser humano de este nivel ha alcanzado dominio sobre su cuerpo. Ha intentado despertar el amor dentro de s para regalrselo a s mismo y a sus semejantes. Respeta y pone lmites;
protege y es protegido desde arriba. Es iniciador de nuevas
ideas y pensamientos, a los que desea poner forma (materia).
Intuye la fuerza que emanan sus pensamientos; por ello

30

Los

ARCANOS MAYORES

empieza a disciplinarlos, a pesar de no conocer an el secreto

del pensamiento correcto, pues aprender ste ms tarde.
La cuarta carta se encuentra bajo el signo de Aries, que
significa fuego, insistencia y valor. Este signo est regido por
Marte, el dios de la guerra. Un buen Emperador debe conocer
esta fuerza para poder transformarse de una fuerza destructiva a una fuerza constructiva y estable.
La letra hebrea HEI (ventana) adorna la cuarta carta. La
casa se ha dotado de una puerta y una ventana desde las que,
por decirlo de alguna forma, se puede entrar en contacto con
otros mundos, perspectivas e ideas. nicamente es necesario
cerrarlas y se establece la separacin, el aislamiento, la soledad
que, en ocasiones, necesita el Emperador. Una vez se haya renovado a partir de su fuerza interior, volver a abrir la ventana.
La runa ANZUS simboliza el ciervo y los Asen, jvenes
dioses de la mitologa nrdica. Significa inteligencia y discurso hbil, tal y como un gobernante habla con su pueblo.
El Emperador es la autorrealizacin total en el nivel del
poder y del mundo del Yo. Eso le proporciona la autoridad y
la madurez que requiere para el siguiente nivel.

31

Los

ARCANOS MAYORES

La sabidura se
halla slo en la
verdad.
JOHANN

WOFGANGVON
GOETHE

V. EL PAPA
De igual fonna que el Emperador contina la obra de la
Emperatriz, el Papa completa la obra inicial de la Papisa.
La Papisa an ha mantenido para s misma su conocimiento. En la quinta carta, sin embargo, el sabio est preparado para ayudar y guiar a los seres humanos que acudan a l.
33

El

T AROT

de

RHRIG

La sabidura que ha madurado a partir de esfuerzos personales desde el interior la ha elevado a la esfera csmica, con
la que se encuentra en contacto directo.
Como Mago ha probado su capacidad,
como Papisa ha buscado nuevas facultades,
como Emperatriz se ha unido con la naturaleza,
como Emperador ha ido a travs de la materia y
como Papa desarrolla su espritu.
En muchas de las cartas de Tarot convencionales se representa al Papa sentado entre dos columnas. Frente a l se
encuentran arrodilladas dos figuras. La de la derecha, en una
posicin devota, agachada, con la que se simboliza el camino
dogmtico hacia religio. Se trata del ser humano que an
vive el aspecto exotrico de la religin. Necesita dogmas. La
tarea de la iglesia establecida sera guiar a estos seres hacia la
independencia, en lugar de hacerlos menores de edad o cuando menos dejarlos anclados en la minora de edad. Pero esto
significara la tarea del poder.
La figura de la izquierda est de pie, si bien tambin en
una posicin devota, y simboliza el camino independiente
hacia religio. Es el ser humano que busca consciente su
camino hacia Dios. Sabe que una absolucin concedida desde
el exterior no le ser de mucha utilidad. Debe concederse la
absolucin l mismo, lo que reviste una dificultad mayor,
puesto que este hecho tiene que ver con el amor que debe
desarrollar hacia s mismo. De qu otra manera podra amar
al prjimo como a s mismo?
El nmero v corresponde al cuaternario, que ha sido
fecundado por el uno desde una dimensin csmica, es decir,
la materia trascendida, guiada por el espritu. En el Tarot de
R6hrig, esto queda extraordinariamente representado mediante la figura de un hombre mayor y sabio, del que slo es posible
34

Los

ARCANOS MAYORES

ver la mitad inferior de la cara. Su frente, su rea de los pensamientos, rebosa energa csmica.
En este nivel, el ser humano ya no es una vctima de su
instinto corporal. Muchas personas acuden a l para pedirle
consejo. l lo dar de forma paternal y benvola.
El Papa significa: maestro espiritual, iniciado, buscador
de consejo o consejero, iniciacin y transformacin.
En el lado derecho de la carta se encuentra el signo de
Tauro, que representa aqu la fuerza masculina, la sexualidad.
Est regido por Venus, la feminidad. Se ana el principio masculino y femenino como smbolo de la desaparicin de la
polaridad. Es posible reconocer un paralelismo con la segunda carta (la Papisa), la carta que obtuvo su valor informativo
gracias a la polaridad. En la quinta carta se suprime la polaridad. El Papa ha reunido en s ambas energas (masculina/
femenina) y slo as puede entrar en contacto con otras dimenSIOnes.
La letra hebrea VAV significa gancho o gancho de unin,
algo que une dos elementos separados. Ahora, el hombre,
como sntesis de hombre o mujer, como hermafrodita, est
unido al superior. A partir del anhelo que va de abajo hacia
arriba y de arriba hacia abajo, se produce la unin.
La runa RAIDO significa caballero, rueda o carro, como
vehculo en la senda de la fuerza csmica. Sin embargo, la
senda se encuentra en su inicio; el caballero y el carro del
Papa no pueden quedarse parados, an han de superar muchos
hitos, hasta que pueda llegar a su destino.

35

Los

ARCANOS MAYORES

Los Enamorados

Deseas ser
amado
porque t mismo
no amas,
pero, desde el
mismo momento
en que t mismo
ames, dejars de
preguntar
si alguien te ama
o no.
KRISHNAMURTI

VI. LOS ENAMORADOS

Los cinco primeros arcanos del Tarot pertenecen a la formacin terica del camino espiritual. La carta VI ofrece al iniciado la oportunidad de poner en prctica lo aprendido.
Qu hay ms precioso y bello en este mundo que amar
y ser amado? Gracias al sentimiento del amor, se fluye del Yo
37

El

TAROT

de

RHRIG

Los

ARCANOS MAYORES

al T, para unirse en el Nosotros. Amar significa abrirse,

entregarse, fundirse uno con el otro, diluirse uno en el otro,
para encontrar juntos la liberacin. En muchos ritos de tradiciones arcaicas, se exaltaba la sexualidad como un gran arte,
como la llave para alcanzar una conciencia superior. La criatura
nicamente tiene la posibilidad de ser imagen de su creador, al
convertirse ella misma en creadora de nueva vida mediante el
acto generador. Se completa un acto de amor en otro nivel,
tanto arriba como abajo.
La energa que fluye del Yo al T hace que el Ego se desvanezca. Si bien an sigue existiendo, el T representar el
centro.
La sexta carta del Tarot de Rohrig muestra a dos jvenes
fundidos en un abrazo, apartados de s mismos, cerca uno del
otro, unidos en el xtasis. Sus rostros reflejan paz y relajacin.
La posicin de sus cuerpos muestra ternura, casi agradecimiento. Los dos polos opuestos unidos en un abrazo se han
encontrado para soar el sueo del amor.
Adn ha encontrado a su Eva, y su amor no es pecado.
Pecaminoso resultara avergonzarse de su sexualidad. Esto
sera equivalente a una segunda expulsin del paraso. Pero,
para este paraso, debe encontrarse una nueva entrada, libre de falsas vergenzas y convenciones impuestas, pero repleta de
autoconocimiento y de una tica viva que nace en el interior.
Las dos figuras de la carta VI estn desnudas. La desnudez en el Tarot significa siempre que la persona se muestra tal
y como es realmente, con sus deseos y anhelos. Puesto que ha
dejado atrs la falsa vergenza, el ser humano ser como en el
origen, antes de haber probado del rbol de la ciencia.
Si se observa la carta con ms detalle, se pueden reconocer dos niveles. La parte inferior, con la representacin de los
dos rostros, pertenece al mundo material terrenal; la parte
superior de la carta, con la representacin de los dos cuerpos,
corresponde al mundo csmico, espiritual. El ser humano que

se encuentra en este nivel decidir a qu mundo desea pertenecer.

En muchos de los juegos de Tarot habituales, esta carta se
denomina la encrucijada, relacionando la bifurcacin de
caminos con sexualidad y decisin. Esta encrucijada se representa como un hombre joven que se encuentra entre dos mujeres y est punto de decidirse por una de ellas. Las mujeres personalizan, por un lado, la virtud y, por el otro, el vicio. A
menudo, la persona que se encuentra en este nivel se enfrenta
a una situacin dramtica, pues ante ella se halla el conflicto
de decidir. En este sentido, puede tratarse de dos profesiones,
dos caminos, dos mujeres o dos hombres. En cualquier caso,
se le exige todo lo que ha aprendido hasta el momento. La
toma de una decisin en s carece de importancia; lo importante es que aprenda a elegir desde el punto de vista tico,
moral. De la misma forma, el resultado de su decisin tampoco tiene demasiada importancia, ya que tomar su resolucin
conforme a sus capacidades y a lo aprendido. Si consideramos
que las personas slo poseen el poder del libre albedro para
llegar a Dios, cada iniciado maduro sacar el mejor partido
que pueda. Aparte de esto, no existen decisiones INCORRECTAS, pues todas, realmente todas, son tiles en el proceso de
maduracin del ser humano. Dios no conoce el tiempo; nos
espera eternamente en su amor infinito.
La carta VI muestra dos aspectos. Por una parte, es la carta del T y del decidirse por algo externo a la propia persona. Sin embargo, tambin es la carta de los enamorados, de la
armona, del intercambio, de los sentimientos y, al mismo
tiempo, la carta de la duda frente a la decisin.
La letra hebrea ZAYIN (arma) nos dice que el ser humano
en este nivel necesita todas sus armas (todo lo aprendido), a
fin de evitar caer fuera de la unidad que posea en la carta del
Papa. La puerta a travs de la que experimenta el amor le lleva

38

39

El

T AROT

de

ROHRIG

tambin, de acuerdo con la ley de la polaridad, alodio. De

este sentimiento debe defenderse precisamente con sus armas.
La runa KENAZ (antorcha) representa la profunda unin
entre sexualidad y creatividad, significa pasin y placeres del
amor, pero asimismo pesadez, inflamacin y combustin.
A la carta de los Enamorados le corresponde el signo de
Gminis. Mercurio, que domina la carta del Mago, rige tambin Gminis, y, de esta manera, el intercambio, el movimiento y la informacin. El elemento de Gminis es el aire
que lleva de Un lado a otro los pensamientos, suspiros y juramentos de amor. Las almas gemelas se encuentran en una
atmsfera etrea profunda, misteriosa y sagrada que slo es
propia de los enamorados.
La carta VI nos habla desde un nivel csmico, pero para
aprender la leccin de la vida debemos ir al nivel terrenal,
conocer el amor fsico y, adicionalmente, decidirnos para
poder distinguir con claridad. El Mago debe aprender en su
camino si aplica lo aprendido para s mismo o para el bien de
la humanidad. nicamente la experiencia como experiencia
propia le har avanzar, tal y como nos mostrar la carta
siguiente (el Carro).

Los

ARCANOS MAYORES

La novedad
entra con fu erza.
FRIE DRICH
SCHILL ER

VIL EL CARRO
El Carro constituye el final del primer ciclo de la evolucin espiritual y, al mismo tiempo, el inicio del nuevo.
El Mago en el nivel de los Enamorados ha superado su
prueba. Ha conocido el amor y ha aprendido a decidir correctamente. En el nivel del Carro ejercitar su independencia.
40

41

El

T AROT

de

RHRIG

Los

ARCANOS MAYORES

La carta VII del Tarot de Rohrig muestra una acertada versin moderna de este estado: un hombre joven en un vehculo
de carreras. Qu ejercitar? Naturalmente, su equilibrio interior y el de su vehculo. Debe concentrarse completamente
para ganar la carrera. Es decir, debe encontrarse de forma plena en su centro. Las energas positiva y negativa, de las que
est formado todo ser humano, oscilan en armona. Domina
completamente su cuerpo, sus pensamientos estn concentrados, sus deseos y anhelos le llevan al objetivo. Todo esto le
proporciona una fuerza increble para imponerse, que le permitir superar cualquier obstculo. Su casco de piloto se asemeja a un casco de torneo medieval; le protege de todas las
influencias negativas que puedan debilitar su voluntad. Desea
alcanzar su meta, desea ganar y 10 har. Nada ni nadie le
impedir ser el primero en la carrera de su propia vida.
Se trata de la primera carta que muestra cmo est el YO
en relacin con los dems. Ya hemos visto el aspecto YO-T en
la carta VI (los Enamorados). En la VII (el Carro) el Yo est
representado en el nivel del Ego, que se experimenta frente a
los dems. El piloto del vehculo es fuerte y valiente, su
voluntad le llevar all donde desee. Su coche, equivalente a
sus energas, le ayudar a conseguir un triunfo tras otro. Es un
ganador nato. El ser humano que se encuentra en este nivel es
a menudo aquella persona joven que abandona el hogar paterno para acumular de una vez por todas sus propias experiencias. Es tambin la persona plena de ansia de libertad y ambiciones que busca un lugar adecuado en la sociedad. En el nivel
de esta carta, el ser humano aprende a canalizar sus energas,
a fin de conseguir una apertura en un nivel material. Ms tarde utilizar las mismas fuerzas que ahora para conseguir una
entrada en el mundo espiritual. El conductor requiere toda su
capacidad y todo su valor para alcanzar 10 'que se ha propuesto. La muerte ser su acompaante permanente en cada carrera, pero esto no le asusta. Todo verdadero hroe entiende el

aspecto de la muerte como parte de la vida; en cada batalla

ganada sabe que ha conquistado la victoria sobre su miedo a
la muerte y como premio obtiene la vida. Visto as, todo ocurre en aras de la evolucin.
En e11ado izquierdo de la carta vemos la letra JET (valla).
El ser humano cierra las puertas y ventanas de su casa e incluso construye una valla alrededor de su persona. Esto quiere
decir que quien se halla en este estado nicamente est concentrado en s mismo y rehye toda influencia exterior.
La runa se llama HAGALAZ (granizo). HAGALAZ es el
cdigo, el modelo de devenir y la conclusin.
El Carro tiene asignado el signo de Cncer, un signo de
agua. El agua es a menudo, gracias a su flexibilidad, ms fuerte y duradera que todos los dems elementos. Esto quiere
decir que el conductor es seor de sus sentimientos y es guiado por su subconsciente (Cncer).
La carta VII expresa la fuerza masculina, intelectual y creadora. En las cartas siguientes nos encontraremos con el mismo aspecto en el caso de la mujer.

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43

Los

ARCA NOS MAYO RES

Si eres capaz de
observar simp lemente lo que eres
y permaneces
flexible. te dars
cuenta de que
puedes llegar
infinitamente
lejos.
KRISHNAMURTI

VIII. LA FUERZA
El conductor de la carta VlI ha aprendido la leccin relativa a la independencia, la imposicin y el valor. Ahora nos
encontramos con la mujer en representacin de la fuerza. La
carta VIII del Tarot de Rohrig muestra a una mujer joven en un
estado de entrega exttca y pasional. Todo en ella irradia
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1"
El

I
1,
I

I
I

TAROT

de

ROHRIG

Los

ARCANOS MAYORES

sensualidad y deseo en el propio cuerpo. Se experimenta a s

misma y se da con toda su fuerza. Representa a Shakti, la
esposa divina de Shiva, quien regala fuerza a su marido gracias a la unin sexual tntrica. Es tambin la diosa que se
entrega a su amante divino en la Unio Mystica.
El len en primer plano simboliza los bajos instintos del
ser humano, la sexualidad reprimida, la envidia, el odio, los
celos, la avidez de dinero y poder. No obstante, la mujer ha
amansado al len, que se encuentra sentado a sus pies, tranquilo, casi sonriente porque una delicada mujer ha logrado
vencerle. Sin embargo, la fuerza que posee dicha mujer es la
poderosa fuerza del amor. No lucha, pero amansa. No vence,
pero triunfa. No presiona, pero transforma. Tiene la tarea no
de vencer los bajos instintos del ser humano, sino de transformarlos. El sabio verdadero sabe que toda la fuerza que tiene a
su disposicin puede servirle de ayuda si la utiliza de forma
inteligente. Lo bajo debe realzarse para que resulte majestuoso. De esta forma, las fuerzas negativas tambin pueden utilizarse para contribuir a la gran obra. La mujer de esta carta
trabaja con la misma energa que el Mago. La actividad es su
lema, pero tambin la entrega a s misma y a los otros. Slo
puede amar realmente si siente a los otros tan profundamente
como a s misma. Amor, comprensin y compasin son sus
armas. Los obstculos, cuando su amor se desarrolla libremente, son a menudo los prejuicios que intenta modificar al
aprender a encontrarse a s misma en cada encuentro. As lo
hizo en el caso del len, se reflej en l y, con la fuerza del
amor, transform los bajos instintos en un componente poderoso, que ha enriquecido todo su ser.
En este nivel, el ser humano se experimenta en todo su
potencial de fuerza. Si es una mujer, aprende a integrar en s
la fuerza masculina; si por el contrario se trata de un hombre,
aprender a manejar la fuerza femenina, a fin de conseguir
integrar ambos aspectos dentro de s mismo. De forma anloga

a la carta del Carro, aqu tambin existe un vencedor. Tras

haber domado al animal que se encuentra dentro de l, podr
superarlo todo gracias a la unificacin de las fuerzas.
El arcano VIII lleva el signo de Leo, un signo de fuego.
Significa fuerza, valor, carcter noble y energa ardiente. La
letra hebrea es TET (tero con embrin), y simboliza aquella
vida que vive resguardada y escondida. La fuerza preserva
su energa y nicamente la utiliza cuando es necesario.
La runa SOWIZO (sol) significa voluntad, fuerza vital,
triunfo, honor y xito, todos ellos aspectos que son complementos de la carta de la Fuerza. En el siguiente nivel (el
Ermitao) se valora todo de nuevo.

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47

Los

ARC ANOS MAYORES

Cuando nos sentimos incapaces

de encontrar la
tranquilidad en
nosotros mismos, es intil
buscarla en otro
lugar.
LA
ROC HEFOUCAULD

IX. EL ERMITAO
Cuanto ms progrese uno en el camino del Tarot, ms
delicado se hace el aire. El camino ha dejado de ser una pista
de carreras, como en la carta del Carro; tampoco es un lugar
de reposo como ocurra en la carta de los Enamorados. El
xtasis que an contena la carta de la Fuerza ha adquirido una
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El

T AROT

de

ROHRIG

Los

ARCANOS MA YORES

nueva cara, una nueva dimensin. El xtasis apasionado de la

carta VIII se ha transformado, retirado, vuelto hacia dentro, y
se ha convertido en una verdad interna, luminosa y protegida
del mundo exterior.
Qu busca el ser humano en este nivel? Busca la verdad.
Sabe que en el mundo en el que se encontraba hasta ahora
existen innumerables aspectos de la verdad. Sin embargo, la
que l busca es su propia verdad, genuina, independiente de
influencias externas, que brota de su fuente interior.
Para alcanzar este nivel, se separa de otras personas y
opiniones, se asla. En el Tarot de Rohrig, se representa en el
centro un hombre cuya visin nos revela que ha alcanzado el
conocimiento de s mismo. Su cara est guarnecida de un
sombreado que nos recuerda un enrejado. Al artista no se le
pudo ocurrir un simbolismo ms profundo para mostrar que
aquel ser humano que se encuentra en el nivel del Ermitao se
ha recluido interiormente. El enrejado es de malla fina y no
resulta visible a cualquier ojo. Como armadura le sirve de proteccin para poder quedarse solo, consigo mismo. La vida en
el mundo exterior, con su persecucin perpetua de fama,
poder y dinero, le ha dejado intuir 10 que significa la muerte,
si se contempla la vida exclusivamente desde el punto de vista
de los bienes materiales. Sin embargo, l quiere la vida verdadera, y sta -ahora 10 entiende- slo puede encontrarse en una
vida espiritual. De esta manera se convierte en un trabajador
de 10 que se denomina la gran obra. Desea siempre ampliar
su aprendizaje, mejorarse, pero no conceder una importancia
excesiva a su conocimiento, pues sabe que an tiene mucho
por experimentar.
Deja de darle importancia a su persona, pues ya no quiere actuar tras la mscara. Persona era en la antigedad la
denominacin utilizada para la mscara que los actores sujetaban delante de la cara en el teatro griego, a fin de expresar mejor
los papeles que representaban. Si el ser humano abandonara su

persona o personalidad en la que a menudo cree de forma muy

particular, representara un gran paso hacia delante. No obstante, mientras con esta personalidad siga cosechando xitos en
el teatro de la vida, le ser dificil llevar a cabo la separacin.
As pues, el Ermitao se ha liberado de su mscara (persona). Se ha separado, se ha convertido en singular. Los
dems seres humanos han dejado de entenderle, pero realmente no le importa demasiado que le entiendan. Sin embargo, a los buscadores verdaderos que consigan llegar a l a
travs del enrejado, les dir aquellas palabras de la verdad que
l mismo ha experimentado.
Adems de la cara que aparece en la carta del Tarot de
Rohrig, tambin se puede reconocer al Ermitao en la persona de un anciano, quien, oculto bajo una larga capa, busca su
camino con ayuda de un bastn y un farol que emite destellos
blancos. La capa simboliza su aislamiento del mundo, mientras que el bastn le ayuda a encontrar el camino verdadero.
Cada uno de los pasos debe palparse COl1 cuidado, y el farol,
que en este caso simboliza su conocimiento y su entendimiento, le ayuda para que no vague indefenso de un lado a otro.
En muchas de las cartas de Tarot tradicionales, puede
verse una pequea serpiente frente al Ermitao. sta simboliza la intuicin que da lugar a la idea o la casualidad correctas en el momento correcto, para que as el ser humano pueda
liberarse del laberinto dentro del que se ha extraviado.
Por ello, el enrejado dibujado en la cara del hombre que
aparece en la carta IX del Tarot de Rohrig puede interpretarse
tambin como laberinto, como smbolo de la opresin del
hombre en sus propios deseos y percepciones. Slo el hilo de
Ariadna, la serpiente y, de nuevo, la intuicin, le liberarn de la
cautividad impuesta por s mismo.
El ser humano en este nivel siente el deseo de dejarlo
todo tras de s para convertirse en un solitario. Con frecuencia
ocurre que realmente se retira en un monasterio o un ashram.

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51

El

TAROT

de

RGHRIG

Si no ha completado en s mismo la conversin del Ermitao,

le perseguir su problemtica, independientemente de en qu
pas del mundo se encuentre. Pero tambin puede encontrarse
en mitad de la vida y sentirse interiormente como el Ermitao.
En la fase del Ermitao, el ser humano saca fuerzas de su origen, su fuente interna, y sabe que en los momentos de necesidad puede refugiarse siempre en su hogar interior o en su templo para recobrar las fuerzas que requerir en el largo camino
de su solitaria peregrinacin.
La letra hebrea en el lado izquierdo de la carta es YUD
(mano). Dicha letra hace referencia a aquel nio que en TET
era an un embrin. Ahora ha salido de su secreto y toma su
destino por la mano. El nio en sus primeros aos est en relacin con aquel mundo del que proviene, pues todava conoce
el misterio de su origen. El velo del sueo an no se ha tejido
por completo ante sus ojos; por ello puede tocar lleno de
curiosidad y satisfaccin los hilos que constituirn el modelo
de su vida.
El Ermitao desconoce los miedos existenciales, la vanidad, la necesidad de reconocimiento. l es tal como es, desde
el hecho consumado de que l es. Visto desde este punto de
vista , el sabio verdadero consultar al nio. Buscar al nio
dentro de s mismo, redescubrir al nio que haba acallado
durante tanto tiempo por vergenza, porque no tena lugar en
su existencia de adulto. Vosotros no seris como los nios ...
o como la mano de los nios, que puede tocarlo todo o nada.
La runa ISA, en el lado derecho de la carta, significa hielo, entendido como materia primigenia, origen, flujo original,
silencio o conservacin. ISA es el suelo congelado sobre el que
la conciencia llevar a cabo sus ejercicios de cambio. No obstante, a veces no es mucho ms ancho que un cabello y requerir toda nuestra capacidad para proseguir con la peregrinacin.

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Los

ARCANOS MAYORES

El Destino

Quien es feliz
puede hacer feliz
a los otros,
y el que as lo
hace engrandece
su propia
felicidad.
JOHN LUDWIG
WILHGLElM

X. EL DESTINO
O LA RUEDA DE LA FORTUNA
En todas las culturas, la rueda como smbolo siempre ha
tenido una gran importancia. Desde los inicios hasta nuestros
das, ya fuese desde el punto de vista del culto, la religin o
simplemente como medio de locomocin, representaba la
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El

T AROT

de

RHRIG

Los

ARCANOS MAYORES

fuerza centrfuga que lleva en s el aspecto de la transformacin y el movimiento, en los que se basa la existencia del ser
humano.
La fuerza centrfuga significa movimiento resultante de
la fuerza de inercia del cuerpo. Sin embargo, el secreto de la
rueda reside en que posee un segundo significado: fuerza
centrfuga, fuerza dirigida hacia el centro que mantiene el
equilibrio.
Cuando el ser humano transforma la fuerza centrfuga en
fuerza centrpeta, ya ha aprendido la leccin central de su
vida. Desde la partcula suspendida en la periferia de la rueda,
girada continuamente por la fuerza centrfuga de la rueda, se
convierte en centro, es decir, en la fuerza misma que es la causa del movimiento. El ser humano ha pasado de ser una vctima de su destino a su creador. Cronos mismo, en su calidad de
dios del tiempo, le da la llave para serlo. Si el ser humano persevera en su centro en concentracin absoluta, dejar atrs la
dimensin de tiempo y espacio para encontrarse en la eternidad, en aquella existencia de la que proviene y que ser su
hogar, una vez haya abandonado su envoltura corporal.
Qu le impide vivir hoy ya conscientemente en dicha
eternidad? Se trata de los dos impulsos del hombre que an no
ha superado ni dominado por completo, a saber: el instinto de
preservacin de la existencia y el de conservacin de la especie. Ambos siguen girando en su rueda del destino. Sus palabras, sus pensamientos y sus sentimientos le alejan cada vez
ms de su centro. Sin embargo, debe aprender a estar completamente en s mismo, en su centro, y dejar girar la rueda del
samsara a su alrededor.
Lo personal debe convertirse en impersonal. En su obra
de teatro dramtica, tiene que pasar de ser actor a espectador.
Puede ceder su direccin con toda confianza a una instancia
superior, mientras no sea capaz de dominar la trama por completo. Una vez aprendida esta leccin, se sorprender al darse

cuenta de que el drama se ha convertido en una comedia (en

una divina comedia, en la que l desempea el papel guiado
por Dios). En ese preciso momento, desaparece el dolor y el
hecho de encontrarse presa del destino, puesto que l mismo
est preparado para ceder en su resistencia y participar de forma activa y con gran satisfaccin en cada vuelta de la rueda.
En cada uno de los denominados problemas ver un aprendizaje, a partir del que nicamente puede crecer. As pues, ya no
10 giran, sino que toma activamente el destino en sus manos y
pone en marcha su rueda de la fortuna.
Esta carta significa suerte, xito, beneficios inesperados,
pero tambin tiempo para el estancamiento, en el que aparentemente nada se mueve hacia delante. En estos momentos, el
ser humano debe esperar hasta que la rueda vuelva a ponerse
en marcha.
El seor de esta carta es Jpiter, como principio de equilibrio y estabilidad. La letra hebrea es KAF (mano). Mano
significa en esta carta, a diferencia de la carta IX, la mano para
agarrar, para entender. A partir de ahora, la casa de la vida se
gobierna desde otro nivel, el comportamiento humano se
encuentra sometido a la ley divina.
La runa JERA indica el ao, el ao en el sentido del calendario solar. Simboliza el transcurso del ao as como la cosecha y la fertilidad, los buenos tiempos, el ciclo vital. Es la runa
del regreso sempiterno. JERA personaliza la idea del resurgimiento, de la evolucin y del transcurso, tal y como se manifiesta en las estaciones del ao. Tal y como todo se mueve y
gira en crculos, tambin gira nuestra rueda krmica con nosotros y a nuestro alrededor, y la nica posibilidad de liberarse
de ese ciclo eterno de nacimiento y muerte es llegar al centro
de nuestra propia rueda y vivir all en un eterno ser.

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55

Los

ARC ANOS MAYORES

Justicia se llama
a la estructura
artstica de la
bveda celeste.
FRl EDRlCH
SCHlLLER

XI. LA JUSTICIA
En los Arcanos Mayores del Tarot, la Justicia es tambin
la carta central desde el punto de vista de su nmero. Toma
una posicin conveniente para ella, puesto que el hombre en la
mitad de su evolucin es suficientemente maduro para llevarse

57

El

TAROT

de

RHRIG

Los

ARCANOS MAYORES

a s mismo a juicio, y, si est preparado, vislumbrar la justicia divina.

En la carta anterior (la Rueda de la Fortuna), en el punto
central se hallaba una leccin espiritual; en la carta XI debe
ponerse en prctica 10 aprendido.
La Justicia es la carta de la diferenciacin. Antes de juzgar, uno tiene que poder diferenciar. El ser humano, que en su
evolucin ha perfeccionado sus capacidades intelectualesespirituales, en este nivel ir a juicio consigo mismo y su
entorno. Se apartar de aquellos amigos y costumbres que ya
no estn en sintona con l, y ste ser un proceso natural,
puesto que las reas de inters ya no coinciden. Ser ms estricto consigo mismo, pero tambin con los dems. Sabe que por
medio de sus actos es el creador de su vida. Reconoce que sus
padres, su educacin y su entorno fueron asimismo producto
de sus pensamientos; por ello no puede responsabilizar a
nadie ms que a s mismo de su vida. En el momento en que
reconozca estas correlaciones, se deshar, utilizando su espada de la justicia, de todas las cargas que le impiden que avance.
La carta XI del Tarot de Rohrig muestra una mujer joven
con los ojos tapados por una venda: la Justicia. Su ropa es
estricta y est cerrada hasta el cuello. No desea que sus encantos femeninos obren efecto, pero al mismo tiempo es consciente y responsable de su aspecto femenino. Da a entender
que no se nos regala nada, pero tampoco se nos niega. Somos
responsables de todo lo que recibimos, vivimos y experimentamos.
La mujer sostiene una balanza en la mano, es decir, las
cosas que tienen que decidirse se verifican y sopesan segn su
consideracin. La espada en primer plano nos indica el aspecto marcial de esta carta. Cuando se haya emitido el veredicto,
la espada separar lo til de lo intil.
El aspecto de la balanza y de sopesar tambin se incluye
en la polaridad entre la energa de Marte y Venus, que se

encuentran en consonancia. La balanza est regida por Venus.

La armona de estas dos energas -masculina y femenina- permite llegar al propio centro y exigirse el mximo: descubrir la
justicia profunda en el centro del ser. Sin este entendimiento,
uno no debera atreverse a servir a la justicia divina.
La letra hebrea de la carta XI es LMED (aguijada o
bastn). La mano coge el bastn y establece los lmites de su
propia justicia humana. La justicia divina eleva la mano y, un
da, la justicia divina y la humana volvern a encontrarse para
volver a ser una.
La runa NAUTHIZ significa necesidad. La necesidad despierta nuestro ingenio. La necesidad, en su calidad de maestra
preceptora, ha contribuido siempre a la evolucin. A menudo,
la necesidad proporciona la fuerza para dar el paso siguiente,
para alcanzar el nivel siguiente.

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59

Los

ARCANOS MA YORES

El camino de la
salvacin no
lleva a la
izquierda ni a la
derecha, nos
lleva al propio
corazn, y slo
all se encuentra
Dios, y slo all
hay paz.
HERMANN HESSE

XII. EL COLGADO
El camino del Tarot, que nos h~ guiado hasta la carta XI
(la Justicia), se denomina el camino activo, masculino, drico
o seco. Se corresponde con los primeros niveles activos que el
iniciado debe escalar en su camino hacia la perfeccin.

61

El

TAROT

de

RHRIG

Los

ARCANOS MAYORES

En la carta XII (el Colgado), tiene lugar la entrega absoluta y, de esta manera, se inicia la segunda parte del camino
del Tarot, que se denomina el camino pasivo, femenino, inica, mstico o tambin hmedo.
El Mago de la primera carta se ha convertido aqu en un
mstico. Despus de haber experimentado la justicia, slo le
alienta el deseo de convertirse en parte de la verdad divina.
Deja de buscar, pues se da cuenta de que la bsqueda misma
es el mayor obstculo para poder encontrar. Regresa hacia
dentro y, de esta forma, se convierte en el opuesto. Se entrega
lleno de amor y con todo el corazn a su creador, del que slo
l desea subordinarse y ser dependiente.
A partir del acto de entrega aparece la certeza de que el
creador no le abandonar, y, al mismo tiempo, reconoce su
propia tarea. sta es amar a todas las personas que se encuentre y exigirles conforme a sus capacidades, para que as, algn
da, ellos mismos estn preparados para experimentar en su
persona el Colgado.
La carta XII se denomina tambin la carta de Cristo. Es la
carta de sea tu voluntad y de la renuncia absoluta a la voluntad propia.
Si se observa esta carta del Tarot de Rohrig, se puede ver
a un hombre desnudo, colgado del pie izquierdo. La pierna
derecha est libre y forma, junto con la izquierda, una cruz.
Tiene ambas manos atadas a la espalda. Su cabeza cuelga
hacia abajo y sus cabellos tocan el agua, de la que probablemente haya sido extrado. En este contexto, el agua es el smbolo de lo inconsciente. El Colgado ha sido elevado desde la
inconsciencia. An no le est permitido mirar completamente
el lugar de la conciencia suprema, pero con un pie toca ya ese
nivel. Sus manos atadas dan a entender que renuncia a cualquier tipo de actividad fsica, si bien sus fuerzas intelectuales,
mediales, telepticas y espirituales estn activadas por completo. El smbolo de la cruz que forman sus piernas indica que

el mundo de la materia ya no tiene ningn poder sobre l. Ya

no tiene el sueo de tener, sino que empieza a vivir el sueo
de ser. Al principio del camino del Tarot, el Mago quera
dominar utilizando sus capacidades; el Colgado desea simplemente servir conforme al camino de sus experiencias.
En la desnudez de este hombre joven se muestra su desprendimiento, su renuncia a cualquier forma de superficialidad y posesin. Desea volver a su origen, tal y como una vez
entr en esa esfera, completamente desnudo.
La cara del joven no evidencia dolor o tristeza, sino una
aceptacin profunda y llena de comprensin de su situacin.
El sacrificio del amor, como ocurre aqu, le regala el amor
divino.
El smbolo astrolgico de esta carta, el tridente, est
dedicado a Neptuno, el dios romano del agua, el Poseidn
griego. El elemento de esta carta es agua. Esto queda tambin
confirmado por medio de la letra hebrea MEM (agua). Agua
como sustancia primigenia, como portadora de la vida, como
madre de la inconsciencia.
TRwAz es la runa de esta carta. Representa la esencia del
poder de la sabidura libre y trascendente en el centro de todas
las cosas.

62

63

Los

ARCANOS MA YORES

A cada llamada
de la vida, el
corazn tiene
que estar
preparado para
la despedida y
para un nuevo
comienzo.
HERMANN HESSE

XIII. LA MUERTE
Oh, la Muerte! Compaera compasiva que conduces a
los seres humanos de evolucin en evolucin, bienvenida
entre nosotros. Sin ti no podramos ser conscientes ni estar
suficientemente agradecidos del regalo de la vida. Nos acompaas desde nuestro primer aliento y esperas pacientemente
65

El

:1

II

TAROT

de

RHRIG

Los

ARCANOS MAYORES

hasta que llega el ltimo. Tu servicio amoroso a la humanidad

no tiene en s nada de funesto, slo quien no te reconoce o no
se acuerda de los encuentros anteriores se rinde, por incertidumbre, al miedo, y ste representa verdadera muerte.
Algn da, cuando el ser humano est suficientemente
maduro para superar su miedo a la muerte, encontrar entre
sus manos una amiga verdadera, la gran transformadora.
Para muchas culturas, la muerte es femenina. As, por
ejemplo, todas las lenguas romnicas le otorgan un artculo
femenino, como, por ejemplo, la marte o la mart, y todas estas
palabras se forman a partir de la misma raz, como ocurre tambin con la palabra madre en este grupo de idiomas.
Adems, no se entierran nuestros cuerpos en la consoladora
madre tierra?
La materia regresa a la Maten> y la transciende, pues la
Mater misma es la parte material de Dios. Gracias al regalo de
los cuerpos, que, enriquecidos con la experiencia de la vida,
vuelven a ella. Entonces, ella misma se convierte en esa experiencia, y slo as encuentra el camino de regreso al padre,
para volver a la unidad que reinaba antes de los tiempos.
La muerte del cuerpo original causa al mismo tiempo la
liberacin del espritu, que regresa all donde se encuentra su
origen, a fin de prepararse para su prxima vida terrenal tras
haberse limpiado de forma conveniente. En su nuevo nacimiento en la materia, le volver a acompaar la madre (La
Marte) en su evolucin.
El Tarot de Rohrig revela este aspecto de la vida y la
muerte de forma muy significativa. La parte inferior de la carta muestra una calavera de la que surge un cuerpo angelical de
mujer. Muerte y renacimiento, marte, la madre para la futura
nueva vida.
La carta XIII (la Muerte) no desea tan slo transformar
nuestros miedos frente a la muerte, sino que advierte de otra
forma de muerte en mitad de la vida, y esto lo experimentarn

en algn momento los que se van a iniciar. Es la muerte espiritual del Ego, que posibilita el renacimiento del alma. El ser
humano en ese nivel experimenta en cierto modo una muerte,
una muerte inicitica con todos sus fenmenos concomitantes
tales como miedo a la separacin y dolor, incluso una amenaza real de su existencia fsica. En cualquier caso, durante un
cierto tiempo se detendr conscientemente en vistas de una
existencia superior, desde donde regresar a su vida normal
reforzado y ms rico en experiencias. Muchos de los ritos
mortuorios que servan para la iniciacin cumplan este fin.
Deberan liberar al hombre de su miedo a la muerte y conseguir hacerlo madurar para afrontar la vida. Tambin Goethe
saba de este tema cuando escribi: y mientras no 10 tengas,
ese morir y nacer, eres slo un triste invitado sobre esta oscura
tierra. Hay que decir s a la muerte como elemento de cambio
y transformacin. Decir s a la muerte es decir s a la vida.
El signo astrolgico de esta carta est dedicado a Escorpio, un signo de agua. En astrologa, el escorpin es el animal
que lleva en s el secreto de la transformacin y de la muerte.
La letra hebrea de la carta es NUN (pez). NUN hace referencia a la aparicin de la vida, tambin del ser humano, en el
agua en el principio de los tiempos de este mundo.
La runa de la carta XIII es BERKANO, que significa abedul.
Con BERKANO se hace referencia a la diosa del abedul, la
madre primigenia, que vela por el proceso de transformacin
humana y terrenal, por el nacimiento, la vida y la muerte hasta la nueva resurreccin (renacimiento). La muerte ha dejado
de estar separada de la vida, as como la vida ha dejado de
estar separada de la muerte. Todo es un continuo, la una es la
continuacin de la otra. Krishnamurti lo expresa claramente
mediante las palabras: Hemos separado el vivir del morir, y
el intervalo entre ambos es temor. El miedo vale por la transformacin que aparecer cuando el ser humano est preparado a admitir en s la muerte.

66

67

Los

ARC ANOS MA YO RES

La T emplanza

El hombre virtuoso elige el medio

yse aleja de
ambos extremos,
del exceso y del
defecto.
ARISTTELES

XIV. LA TEMPLANZA
Tras la muerte del Ego o la muerte inicitica, que para
muchos est relacionada con vivencias y conocimientos terribles, la persona que se va a iniciar aprender la leccin del
equilibrio. nicamente en el equilibrio pueden utilizarse sin
perjuicio las energas que se haban liberado en la carta de la
69

El

T AROT

de

RHRIG

Los

ARCANOS MAYORES

Muerte. No pocos enfermos mentales recluidos en sanatorios

son vctimas de no haber entendido o utilizado correctamente
la fuerza de la Templanza.
A menudo, el ser humano es tan impetuoso en su bsqueda que persigue experiencias para las que an no posee la
madurez necesaria. Esto causa un cortocircuito en el cuerpo.
No hay que olvidar que se trata de energas muy sutiles y elevadas preparadas para trabajar con el hombre y para l, pero
antes su mente y su cuerpo tienen que haber madurado.
La Templanza o, mejor dicho, el equilibrio, est representada en el Tarot de Rohrig por una bella joven desnuda. Su
desnudez se cubre con una pluma, 10 que significa que ha descargado tanta carga vital que se ha vuelto ligera como una pluma, y gracias a esta caracterstica puede volar.
Ante ella se sitan dos cuencos de los que emanan, por
un lado, un lquido rojo y, por el otro, un lquido azul. Se trata de ambas energas, la positiva y la negativa, que se encuentran en el centro, para establecer el equilibrio. La joven mantiene las manos sobre los cuencos, pero sin llegar a tocarlos.
Esto significa que sabe tratar con las sutiles energas de la
polaridad y tan slo mediante su voluntad espiritual pueden
llegar a armonizarse los opuestos.
En esta carta, la transformacin tambin constituye un
tema: la transformacin de una fuerza negativa en una positiva. El ser humano en este nivel seguir esforzndose por cambiar sus caractersticas negativas en positivas, y, al mismo
tiempo, se mantendr soberano anclado en su centro.
La carta XIV est dedicada al signo astrolgico de Sagitario, representado como un centauro, medio persona, medio
animal, que persigue sus ideales. En la mano sostiene un arco
con una flecha. nicamente. cuando supere su naturaleza animal volver a alcanzar con su flecha 10 que siempre ha soado: la verdad suprema.

Sagitario pertenece al elemento fuego, pero en la carta

XIV tambin se incluye el agua. La runa LAGUZ significa aguas
en el sentido del agua csmica primigenia, y es la puerta a 10
oculto. Mediante esta runa se manifiestan las profundidades
del alma en toda su belleza pero tambin en todo su horror.
Simboliza adems la firmeza del ser humano en un examen.
La letra hebrea SMEJ significa serpiente marina. La serpiente se cierra en un crculo y el ciclo se completa. El ser
humano en el agua, en el smbolo del pez (serpiente), representa el ideal de ser humano de nuestra realidad, tal y como
Dios 10 ha querido, y tal y como l mismo anhelaba.

70

71

Los

ARCANOS MA YORES

El Diablo

El hombre noble
ama la virtud;
el canalla ama
el beneficio
material.
El hombre noble
considera las
consecuencias
de sus actos;
el canalla slo
piensa qu beneficios podran
traerle sus actos.
CONFUCIO

XV. EL DIABLO
A la Templanza le sigue el Diablo. Este pobre diablo
vuelve a desempear el papel del tentador. Una vez que el
buscador se siente seguro en el equilibrio que ha alcanzado, se
encuentra, conforme a sus capacidades e inclinaciones, con el
gran tentador. ste puede aparecer con miles de caras:
73

El

T AROT

de

ROHRIG

Los

ARCANOS MAYORES

sentimientos de envidia, impulsos de compra, ataques de ira

incontrolados, pereza, avaricia, gula, vanidad, orgullo y, no de
menor importancia, la sexualidad instintiva. Pero por qu
desempea precisamente el diablo el papel del tentador? La
respuesta es sencilla: l se alimenta de las sombras y los lados
oscuros de nuestra existencia, y nos sita frente al espejo, a fin
de que podamos ver el ngulo ms escondido de nuestro Ego
y podamos reconocer cmo somos en realidad. Cuanto ms
reprimamos nuestras cualidades negativas o no las aceptemos,
con mayor fuerza salen a la luz y, por lo tanto, ms difcilmente pueden transformarse. De esta manera, el diablo, con
sus tentaciones y trampas, nOs ayuda a reconocer nuestro lado
negativo.
Pan, el dios pastor procedente de la Arcadia, representado como un ser mitad animal y mitad hombre, con cuernos de
macho cabro y piernas, ha marcado fuertemente la imagen
del diablo durante siglos. Con su flauta pandeada despertaba el pnico (pnico se deriva del nombre Pan) de las ninfas.
Del mismo modo, el diablo asusta al ser humano y al hacerlo
disfruta. Parece claro que el hombre, mientras se atormente
con miedos, olvidar en ese momento su obediencia filial.
Qu se esconde detrs del diablo o de Pan? Si Dios
es el todo en todo, slo queda espacio para Dios. As visto, el
diablo tambin manifiesta una parte de Dios, es decir, su
polo opuesto. Su importancia se encuentra en el mundo de
las apariciones. Las energas divinas ayudan al ser humano a
elevarse; las energas diablicas le oprimen. En el nivel de
estas fuerzas antagnicas, la tarea es elevar las energas bajas
y liberar al diablo que hay en el ser humano, para que un da
pueda volver a formar parte del todo; regresar a la unidad original pero en un estado de total conciencia.
El Diablo es la carta de la tentacin en todos los niveles,
entre otros tambin en el aspecto de la sexualidad, que slo
est destinada a satisfacer los bajos instintos. Mientras el ser

humano sea vctima de ese instinto, tambin lo ser del diablo.

Cuando el ser humano despierte a una conciencia superior,
disfrutar la sexualidad, pero ya no depender de ella.
El Tarot de Rohrig muestra en el centro de la carta xv un
hombre j oven que observa su entorno con oj os que actan a
modo de imanes, pues resulta muy difcil apartar la mirada de
ellos. Conoce los pensamientos del que tiene frente a s y, por
tanto, puede aprovecharse de este hecho y enriquecer su creatividad y la de los otros. Trabaja con la fuerza transformadora
de este nivel. Si se canaliza de forma correcta, el diablo
puede ser una fuerza constructiva y creadora.
En la parte superior de la carta, queda representado el
riesgo de esta energa mediante la representacin de piezas
mecnicas. Cuando ms mecanicemos nuestro mundo, ms
nos distanciaremos de nuestro origen, con el riesgo de un fuerte colapso de los ciclos. La naturaleza es paciente y est
dispuesta a alimentar y satisfacer al hombre. Sin embargo, si
ste se comporta de forma cruel con ella, le dar la espalda. El
resultado seran las catstrofes, hasta la destruccin total del
planeta tierra. Por ello, cada uno debe trabajar en s mismo. La
contaminacin del medio ambiente no est a nuestro alrededor; sino en nosotros. El cambio radical debera llevarse a
cabo en el interior de cada uno; as tambin se limpiar el
medio ambiente. Arriba como abajo o dentro como fuera.
El signo astrolgico de esta carta est dedicado al signo
cardinal, a Capricornio. Dicho signo es un toro astado, como
tambin se representa tradicionalmente al diablo. Capricornio
es perseverante y tenaz, escala las ms altas cimas, imposibles
de alcanzar si se carece de una gran disciplina. Tambin el
diablo posee gran tenacidad y disciplina, gracias a las que
permanece siempre al acecho para aprovecharse de las debilidades humanas.
La letra hebrea es AYIN (ojo). El ojo puede ver la unidad,
en funcin de con qu ojo se mire: cmo es la forma de

74

75

...

El

T AROT

de

Los

ROHRIC

mirar, superficial o bien amplia? Si en la vida vence Samech,

la serpiente (diablo), slo funciona el ojo exterior y nicamente se percibe una parte de la verdad. AYIN y la primera
letra hebrea (LEF), que significa unidad, tienen ms en comn
de lo que en un principio pudiera imaginarse. LEF es Dios en
la unidad. AYIN es el ojo de la contemplacin. No podra ser
tambin el ojo de Dios que se contempla a s mismo? De este
modo, puede entenderse ms profundamente la relacin entre
Dios y el diablo.
La runa ELHAZ significa alce. Esta runa es considerada
una de las ms poderosas dentro del simbolismo germnico.
Se muestra mediante la mano abierta, y en su sentido ms profundo significa humanidad y proteccin. La runa ELHAZ simboliza fuerza vital y renovacin, que encuentran su personalizacin en el alce mstico. Significa tambin el reconocimiento de factores ms all de los personales, la observacin de
correlaciones, la proteccin frente a influencias externas no
deseadas, la revelacin de ilusiones y sugestiones externas.
La energa que con mayor fuerza finge ilusiones en el
hombre es la del diablo. Intentar erradicarla no sera inteligente. El sabio se sirve de ella y la transforma con fines
nobles.

ARCANOS MAYORES

Ahora o nunca!
Es preciso
aprovechar este
momento
favorable.
FRlE DRl CH

SCHlLLER

XVI. LA TORRE
La energa acumulada de la carta anterior (el Diablo) est
fuera de control y causa destruccin. Ha tocado la torre y sta
se parte en dos mitades.
La Torre representa el edificio de los pensamientos del ser
humano. Es el lugar que ha construido para ocultarse dentro, es
76

77

El

1"

r AROr

de

RHRlG

Los

ARCANOS MAYORES

su Ego y todo aquello que ha imaginado para proteger a su

Ego. En el Tarot francs, esta carta se llama <<La Maison de
Dieu, 10 que significa La Casa de Dios.
Tres arquitectos han edificado la torre: el primero es la
ignorancia, es decir, el desconocimiento del hecho de que las
enseanzas espirituales no deben materializarse, sino pertenecer al mbito espiritual. El segundo es el fanatismo que quiere cerrar la casa de Dios a los dems por medio de su Ego
engrandecido: Yo puedo hacerlo mejor, yo 10 s mejor,
los dems no son dignos ... El tercer arquitecto es la ambicin de construir la torre ms alta y as poder alcanzar a Dios.
Visto as, cada uno se construye su propia torre de Babel, al
ser al mismo tiempo prisionero y guardin hasta que recibe el
gran rayo, que le sacude y destruye, pero al mismo tiempo le
libera.
La Torre simboliza tambin la sociedad que, por su arrogancia e ignorancia, se considera el ombligo del mundo y, por
ello, se toma el derecho de explotar este planeta. Si en este
mbito no tiene lugar un cambio radical de pensamiento, los
humanos no deberan sorprenderse si un da llega el impacto
del rayo.
No obstante, el efecto de destruccin de esta carta lleva
tambin consigo la semilla de la sanacin. Quien ha vivido y
sobrevivido una vez a este nivel de prdida sabe que las agitaciones materiales, intelectuales o espirituales no pueden destruir su ncleo. Conoce a Dios en su sabidura suprema y sabe
que 10 vivido le ha servido para alcanzar su madurez.
En el Tarot de Rohrig se puede ver una torre que se rompe, aparentemente sin influencia externa. Sus puertas estn
cerradas, la comunicacin con el mundo exterior ya no es posible. En el centro de la torre se encuentra un espacio iluminado
dentro del que se ha acumulado la energa espiritual. La
energa no canalizada, que se estanca, lleva a una situacin
peligrosa, tal y como muestra la carta XVI: el marco se rompe.

El suelo de la habitacin es de cuadros negros y blancos.

Esto hace referencia a los dos niveles del ser humano, es decir,
su nivel material (negro) y su nivel espiritual (blanco). El
hombre no puede superar la separacin que le mantiene lejos
de la esfera superior, mientras no haya sometido la materia en
la que vive (es decir, su cuerpo) a la conveniente transformacin, que es absolutamente necesaria para que su cuerpo y su
espritu puedan superar esta terrible prueba o examen.
El signo astrolgico de la carta es, como no podra ser de
otra manera, Marte, el dios de la guerra en su aspecto destructor, aniquilador. Sin embargo, no puede olvidarse que tras la
destruccin tiene lugar una nueva construccin, y esta vez con
conocimientos ms profundos sobre estructuras y fundamentos, o bien el ser humano renuncia libremente a una reconstruccin de la torre.
La letra hebrea de la carta es PAl, que significa boca o
idioma. Se dice: Habla la boca de Dios. Es sabido que
Dios habl y se cre el mundo. As pues, el mundo representa la palabra pronunciada por Dios. Pero tambin las palabras que crea la boca del hombre esperan para tomar forma. Si
el ser humano piensa, llora o re, todo 10 que va a pensar o
decir le acompaar un da, quiera o no. Ten pensamientos de
amor y pronuncia palabras de amistad; as habrs entregado a
este planeta el mejor servicio. Tambin la fuerza de la destruccin, que afecta a la torre, pasar y el planeta volver a ser
10 que un da fue: una esfera paradisaca.
La runa es YR y tiene el significado contrario a la runa ELHAZ
de la carta anterior. La energa vital en ELHAZ se ha convertido en
YR en una energa acumulada, y todo amenaza por disolverse, si
no tiene lugar un intercambio por medio de PAl, la boca.
Si la carta del Diablo supona un reto y constitua una
tentacin, la Torre significa la agitacin de todo 10 aprendido,
para que en la prxima carta (la Estrella) pueda aparecer una
nueva forma ms sutil.

78

79

Los

ARCANOS MAYORES

Donde reina claridad, tambin

hay tranquilidad, o bien va
naciendo por s
misma poco a
poco.
WILHELM V.
HUMBOLDT

XVII. LA ESTRELLA
El ser humano, que ha dejado tras de s el aspecto destructor de la Torre, ser libre como el aire y tocar las estrellas.
Todo es luminoso y claro. Miradas de seres humanos se le
acercan para confortarlo y acompaarlo. Qu hermosa es la

81

El

TAROT

de

ROHRIG

vida! Gracias, Creador, que me has acompaado a travs de

todos mis conocimientos!
Humildad, amor, comprensin, conocimiento y un
entendimiento profundo del otro nacido del propio dolor
caracterizan esta carta. El ser humano en el nivel de la Estrella
dice: He vivido el intento, he nacido de nuevo desde el dolor.
Dios-Padre-Madre, mostradme una nueva tarea.
Sin ti soy polvo en el- viento.
Sin ti soy el agua turbia que fluye salvaje.
Sin ti soy el fuego destructor.
Sin ti soy la palabra en el viento que trae desgracia.
Gracias a ti, oh, Seor!, me convierto en estrella.
Qu fuerza de entrega es necesaria antes de que el hombre se d cuenta y se alegre del camino andado y del camino
por andar!
Llegado este punto, debe efectuarse una mirada retrospectiva. Las primeras cinco cartas pertenecen a la formacin terica:
1. El Mago: no soy slo cuerpo, sino tambin espritu.
11. La Papisa: la polaridad, el secreto por desvelar, este
lado y el otro, la dualidad.
111. La Emperatriz: la feminidad en todos sus aspectos,
la primera madre, la naturaleza.
IV. El Emperador: el padre terrenal, el principio de
orden, el protector, la materia.
V. El Papa: el padre espiritual, los primeros pasos de
la entrega, el amor, los dos caminos espirituales.

En este momento, tuvo lugar la primera prueba moral. A

continuacin, llegaron las lecciones siguientes:

82

Los

ARCANOS MAYORES

VI. Los Enamorados: a partir de aqu puede probarse 10

aprendido, tomarse decisiones y aprenderse el amor
fsico.
VII. El Carro: se toman decisiones. Seor de la propia vida.
VIII. La Fuerza: transforma energa.
IX. El Ermitao: el deseo de perfeccionamiento.
X. El Destino o la Rueda de la Fortuna: dominan los
sentimientos e impulsos y, de esta manera, giran la
rueda a su propia suerte.
XI. La Justicia: cumplir la ley del amor, a s mismo y
frente a los dems.
XII. El Colgado: la tarea perfecta del Yo.
XIII. La Muerte: la vctima en s misma, la transformacin.
A partir de aqu, el iniciado empieza a saber por entendimiento propio qu ocurre con l y tambin a su alrededor:
XlV. La Templanza: obtencin del equilibrio, arte.
xv. El Diablo: prueba de la confrontacin con la materia y la sexualidad.
XVI. La Torre: una de las ltimas pruebas de valor. Uno
10 pierde todo antes de volver a ganarlo.
XVII. La Estrella: susceptibilidad, sentimiento, ser guiado, el contacto con el maestrQ. A partir de aqu
empieza la iluminacin mstica.
XVIII. La Luna: el reconocimiento inconsciente, recibir y
dar con valenta.
XIX. El Sol: la carta del T y de la armona.
XX. El Juicio: el despertar completamente.
XXI. El Mundo: la conciencia de la propia alma individual, unida al espritu absoluto.
o. El Loco: fin; principio; nivel nuevo.

83

El

T AROT de RHRIG

La carta XVII del Tarot de Rohrig muestra el perfil de una

mujer joven. Su cara irradia una belleza clara, interior. Sus
rasgos faciales son suaves pero al mismo tiempo marcados.
Desde el punto de vista de la fisonoma, se podra decir que ha
llevado a cabo su deseo de Yo y su idea del Yo~ El chakra de
la coronilla emite una luz, su estrella personal, por la que solamente ella se deja guiar. Quin es la mujer representada? Se
trata de Eva, quien simboliza la humanidad encarnada.
Despus de haber superado tantas pruebas dificiles, ha llegado al entendimiento superior y con valor verdadero vive la
vida verdadera. Sabe que cada uno debe cumplir con su tarea,
pues cada uno ha aceptado una tarea. Cada ser encarnado trabaja parcialmente en el programa que pretende cumplir. Cada
caminante en la tierra tiene un objetivo, las etapas ms importantes estn predeterminadas. La confusin y el dolor en la
vida aparecen siempre que uno se aleja del camino del destino elegido por s mismo. El libre albedro que poseemos puede alejamos de nuestro camino, pero tambin volver a unirnos
con nosotros mismos y con el camino.
El ser humano en el nivel de la Estrella puede percibir la
voz del maestro, y ya no abandonar su camino. Siente un
amor puro, altruista hacia s mismo y hacia los otros. l mismo se encuentra en el camino de la maestra.
La letra hebrea es TSADl (anzuelo). Vivimos, si se cuenta
bajo el prisma bblico, en el signo de Piscis. El anzuelo trasladar al ser humano a la venidera era de Acuario. La carta XVII
est dedicada al signo astrolgico de Acuario, el signo fijo de
aire, que significa apertura frente a lo nuevo.
La runa de la Estrella es EIWAZ, que significa tejo. Esta
runa es el smbolo del eje vertical del rbol sagrado. Alrededor
de este principio ordenador, se organiza la creacin completa.
El tejo es el rbol sagrado de los magos y chamanes. La profunda pureza de la carta de la Estrella tiene el efecto de hacer
feliz y promete la esperanza de un mundo mejor.
84

Los

ARCANOS MAYOR ES

La Luna

En lo ms crudo
del invierno
aprend al fin
que haba en m
un invencible
verano.
ALBERT CAMUS

XVIII. LA LUNA
En la carta XVII todo pareca ya tan claro, tan evidente ... :
el objetivo estaba muy cerca. En la carta de la Luna todo vuelve a convertirse en vago, impreciso, encubierto, y los nuevos
obstculos separan al buscador del objetivo.

85

El

T AROT

de

ROHRIG

Los

ARCANOS MAYORES

Esta carta del Tarot de Rohrig representa una mujer joven

soando o meditando. Mantiene la mano delante de la cara
para protegerse del brillo de la luna. En realidad, ni suea ni
medita: intenta recordar. Explora el pasado, todo. 10 vivido.
Cada accin, cada pensamiento se sita en el lugar adecuado.
No valora, 10 revive todo antes de distanciarse. Todo vnculo
humano, que ha tenido lugar en su vida, se deshace en un
amor profundo. Sabe que hasta el sentimiento ms insignificante le obstaculizara su avance. Debe estar liberada de cualquier deseo material y libre, de todo vnculo pra encontrar y
andar el camino desconocido que la luna le muestra.
En el lado izquierdo, se esboza una de las cartas habituales del Tarot: la cara de la luna dibujada dentro de un sol. En
el horizonte, a la derecha y a la izquierda, se ven dos torres y,
muy cerca, frente a ellas, dos perros ladrando. En primer plano se encuentra un lago en cuya superficie se distingue un
cangrejo. Entre el lago, los perros y las torres serpentea un
camino estrecho. El lago simboliza 10 inconsciente del ser
humano, todos sus actos y deseos reprimidos que ahora debe
sacar a la luz, aunque sea slo una suave luz de luna. El cangrejo hace referencia al origen del ser humano, que debe buscarse en el pasado. As como el cangrejo prefiere andar hacia
atrs, as caminar el hombre ahora hacia su pasado hasta llegar al origen. Los dos perros son los dos impulsos del hombre,
como se mostraba en la carta x (la Rueda de la Fortuna), a
saber: preservacin de la existencia y conservacin de la especie. El ser humano no debe tener miedo de los dos monstruos
que ladran (impulsos). Si su deseo de alcanzar su objetivo es
realmente grande, seguir avanzando y los perros no podrn
detenerle. Las dos torres en el horizonte simbolizan los ltimos obstculos materiales que tendrn un efecto amenazador
antes de dejar tras de s la engaosa luz de la luna y entrar en
un camino iluminado. Tambin en este nivel, el iniciado debe
aplicar todo su valor y conocimiento para no dejarse retener

por superficialidades. En el Tarot de Rohrig, la luna cubre al

sol. Ella no posee luz propia, es decir, slo refleja la luz solar.
Engaa con falsas apariencias, encanta al hombre, si bien ste
tambin tiene que aprender a ver a travs de dicho encantamiento.
La Luna es la carta de los sueos que se elevan por encima del mar de la inconsciencia. Como carta mstica, la Luna
nos lleva a otra realidad. El camino, que transcurre a travs de
las torres, abandona la dimensin terrenal para sumergirse
en el mbito de la realidad supraterrenal.
La letra hebrea de la carta XVIII es KUF (ojo de la aguja).
Es el camino del hombre que lleva del mundo de la accin, del
ahora, a travs de la puerta de 10 invisible, al mundo del futuro.
La runa de la carta es OTHALA, que significa pas de
Odala. OTHALA es la tierra sagrada. En ella se encuentra el
plan bsico y las ideas de interior y exterior. Es el smbolo del espacio delimitado con fines sagrados, del templo o
del lugar de culto. OTHALA describe la esencia del misterio de
la marea alta y la marea baja, que, claramente, estn controladas por la luna.
La Luna es la carta del caminante entre dos mundos.
El caminante debe superar sus ltimos miedos relativos a su
corporeidad, a fin de entrar en el mundo del sol.

86

87

Los

ARCANOS MA YORES

El autoconocimiento es la
foente de toda
sabidura.
LU CHTU- YAN

XIX. EL SOL
Tras las estrellas y la luz de la luna, aparece finalmente
en el Tarot la luz solar. La semioscuridad, el claroscuro que
rodeaba a la Luna desaparece, y de esta manera tambin la
inseguridad y la ignorancia que han acompaado al Mago

89

!II
11:
I
'j
j'

El

T AROT

de

ROHRIG

Los

ARCANOS MA YORES

,1
11

!II

1;1

desde la primera carta hasta la Luna. El iluminador hace que

todo brille bajo una nueva luz.
En alemn, el sol es una palabra de gnero femenino,
pero en otros idiomas su naturaleza es masculina. Se le denomina el seor de la luz y tambin el seor de la vida, puesto
que sin l la vida no sera posible. Tambin se le llama el seor
del amor, ya que regala continuamente su luz y su calor sin
pedir nada a cambio para s mismo. Al fin y al cabo, es tambin el seor de la libertad, dado que si el sol no estuviera
dentro de nosotros, no podramos experimentar ese sentimiento de libertad infinita.
La carta del Sol del Tarot de Rohrig muestra en el fondo
una persona en la cima de una montaa, quien, con las manos
hacia arriba, se alegra de la vida y la libertad; es libre como un
pjaro y deseara ponerse a volar en direccin al sol, para as
dar gracias por todas las bendiciones recibidas. El sol es en su
vida la fuente de alimentacin y alegra.
El Sol del Tarot irradia vida como smbolo de la renovacin de la unin perpetua entre cielo y tierra: la vida se mantiene mediante la vida.
En un primer plano de la carta se puede ver un esbozo: en
el lado derecho de ste hay dibujado un muro de ladrillo detrs
del que asoman dos girasoles. Uno de ellos no est dibujado
por completo. El muro es la cortina detrs de la que permanece el ser humano en el nivel del sol, a fin de proteger su alegra
y su xito de las miradas envidiosas. Los girasoles detrs del
muro simbolizan que la persona ha vuelto a encontrar la
armona con la naturaleza. El girasol incompleto representa
su promesa de respetar y proteger la naturaleza para que la
prxima generacin estime la vida en este mundo.
La carta del Sol significa la realizacin total a nivel material, espiritual e intelectual. Es la carta de la armona, de la
felicidad en la pareja y en el trabajo. Responde a conceptos
como confianza en uno mismo, autoconocimiento, conciencia

individual e independencia. El ser humano que ha recorrido

un camino del Tarot tan largo disfruta por fin el resultado de
su xito. Una humildad y un amor profundos le caracterizan,
pues sabe que todo lo que llega a su vida es un regalo de Dios.
Sin embargo, esta carta tambin representa la liberacin
de los sexos: lo masculino y femenino ya no se encuentran en
la polaridad, sino en armona. Los opuestos se fusionan. Esto
no significa que hombre y mujer vayan a dejar de amarse
sexualmente. Ocurrir todo lo contrario: se amarn conscientes del propio Yo y respetando al otro, el T, para entender de
forma conjunta en su acto de amor ms ntimo que la fuerza
que impuls su amor fue siempre la fuerza divina. La mujer
volver a personificar el principio femenino, que acoge y
cobija. El hombre volver a personificar el principio masculino, que crea y protege, y juntos formarn de nuevo la unidad.
El anhelo sempiterno se cumplir.
Desde el punto de vista de la numerologa, la carta del
Sol, con el nmero XIX, est cargada de misticismo. La suma
de las cifras de diecinueve da como resultado diez. El uno simboliza la unidad y cero el espacio infinito. Analizado de este
modo, el diez es el cumplimiento y la conclusin de la creacin.
La letra hebrea de esta carta es RESH (cabeza). Tal y como
la cabeza dirige al cuerpo, algn da las cualidades positivas
primarn sobre las negativas, y el ser humano pasar a travs
del ojo de la aguja (KUF), es decir, la letra de la carta anterior.
Con gran alegra y emocin le espera el cielo.
La runa GEBO significa don y regalo. GEBO hace referencia a la generosidad y la hospitalidad. Aquel que es generoso
demuestra que es capaz de dejar fluir. Al dar, se abren los
diques y puede entrar la abundancia y la alegra en su vida.
Asimismo, GEBO simboliza el misterio de la fusin sexual y la
superacin de las contradicciones.
El signo astrolgico de esta carta es tambin el sol, el
principio de la fuerza vital. La fuerza solar hace que la psique

90

91

El

T AROT

de

R6HRIG

Los

ARCANOS MA YORES

pasiva de las criaturas terrenales empiece a actuar. All donde

se elevan las fuerzas vitales, donde la voluntad de accin aparece en primer plano, domina el sol. As pues, el sol despierta
al ser humano de su letargo y le acompaa al nivelo a la carta siguiente, donde le esperan el despertar y la comprensin.

Amigo mo, te
confieso
un gran secreto?
No esperes al
juicio final: tiene lugar cada
da
ALBERT CAMUS

XX. EL JUICIO
El Juicio que el buscador espiritual encuentra en el Tarot
no es un juicio severo ni punitivo; se trata mucho ms de un
estado liberador de renacimiento . Gracias al Sol, la transformacin alqumica ha ennoblecido y perfeccionado el cuerpo
humano de tal forma que puede tener lugar el renacimiento en
92

93

El

T AROT

de

RHRIG

Los

ARCANOS MAYORES

el espritu. Para alcanzar la maestra, el iniciado pasa varias

veces por el camino de la muerte y de la resurreccin, para as
convertirse cada vez en ms claro y transparente.
La carta del Juicio es el estado de resurreccin tras la
muerte inicitica. El ser humano que la ha vivido sabe que el
despertar no slo le sirve a l personalmente. Puesto que, en
cierto modo, l es el representante de una familia, un grupo o
una raza, todo lo que pueda entender o aprender le servir de
ayuda o provecho. Visto de este modo, el sendero espiritual no
es un camino ni solitario ni fcil. l evidencia la ms elevada
conciencia de la responsabilidad frente a s mismo y frente a
los dems. La persona en este nivel ya no pertenece a ninguna religin dogmtico-exotrica, sino que vive la unidad de
toda religin: la verdadera religin del mundo en s misma.
La carta xx del Tarot de Rohrig muestra una mujer joven
muy bella que observa todo llena de amor, con ojos muy grandes y de expresin sabia. Si se compara esta carta con la de la
Papisa, uno podr darse cuenta de que en ambas est representada la misma joven. En la carta II mantena los ojos cerrados para conservar su secreto; en la xx los ojos estn completamente abiertos. Ha despertado, ha dado a conocer su misterio y ahora ayuda a despertar a otros haciendo sonar el
trombn. Se asemeja al arcngel Gabriel, quien saca a las personas de su sueo de bella durmiente para despertar en una
nueva conciencia.
El lado izquierdo de la carta muestra una reproduccin de
la del Juicio tal y como la pint Pamela Colman Smith en el
Tarot Waite: un ngel sopla un trombn del que salen siete
tonos. En la parte inferior, se puede ver a la derecha una joven,
a la izquierda un hombre y, en el centro, un joven. Los tres han
despertado de sus sepulturas de conciencia, 10 que queda
representado por medio de su desnudez. En el Tarot, la desnudez siempre representa conciencia. Las sepulturas simbolizan
la corporeidad, de la que han nacido las tres personas. La figura

masculina del lado izquierdo representa la tradicin: todos los

caminos filosficos, religiosos, intelectuales y creativos del
pasado, el lado masculino en nosotros. La figura femenina del
lado derecho representa los sentimientos, el corazn, el amor
idlatra y la intuicin, el lado femenino en nosotros. El joven
en el centro ana los aspectos de padre y madre; por ello ya ha
alcanzado la madurez necesaria para la maestra y se prepara
para despertar por completo.
La carta xx lleva en s la actualidad de nuestro siglo: el
siglo XXI pide a gritos un despertar. La nica tarea verdadera
que cada ser individual debera perseguir sera un despertar
espiritual colectivo desde la conciencia y la responsabilidad
frente al medio ambiente y al prjimo, sin distincin de raza o
color de la piel.
La letra hebrea de la carta xx es SHIN (diente). Si el ser
humano tuviera que ahogarse, los dientes no trituraran los alimentos. De la misma forma, el destino humano se divide en
pequeos segmentos, y, de este modo, nace el tiempo: las
horas, los aos y los siglos. Todo se ejecuta conforme a un
gran plan. El tiempo se desarrolla en la vida espiritual del ser
humano. Slo Dios 10 conoce todo, el principio y el final.
La runa PERHRO (suerte o cubilete de dados) est asignada a esta carta. La carta de la fortuna PERHRO simboliza el hilado de las normas que representan pasado, presente y futuro.
Efectivamente, en el reino de las runas todo destino tiene
lugar siempre simultneamente.
El signo astrolgico de esta carta est dedicado a Plutn.
ste es el Dios del inframundo, que rige en el reino de los
muertos. Se halla unido a muerte y transformacin. A continuacin, el camino del Tarot lleva al iniciado hasta la ms elevada perfeccin, hasta la siguiente carta: el Mundo.

94

95

Los

ARCANOS MAYORES

El Mundo

Nadie es igual al
otro, pero
todos son iguales
al supremo.
Cmo conseguirlo?
Si cada cual es
perfecto dentro
de s.
JOHANN
WOLFGANG VON
GOETHE

XXLELMUNDO
El camino del Tarot se acerca a su fin. El buscador se
aproxima a la resolucin del secreto, la liberacin de este
mundo, o se trata quizs de la liberacin en este mundo?
Independientemente de en qu nivel se lleve a cabo este
hecho, el iniciado ha llegado a la coronacin de su proceso
97

El

T AROT

de

RHRIG

Los

ARCANOS MA YORES

inicitico. Al final de su largo camino ha entendido 10 siguiente: no existi nunca un camino, siempre se encontraba en su
destino. Carlos Castaneda defini el mundo como una realidad separada. Mientras l (el buscador en el sendero) 10
senta as, se encontraba en el camino. En el momento en el
que desapareci el velo de sus ojos y vio la verdad d su espritu, entendi con todas las clulas de su cuerpo que nunca
tuvo lugar una separacin y que sta nunca pudo existir. l 10
era y 10 es todo: la montaa, el ro, el rbol, el arbusto, el animal, el pjaro que vuela, incluso la pequea hormiga, que trepa por su pie. l es toda la creacin.
Se le regala este entendimiento en un momento de gracia,
que tambin se denomina iluminacin. Esta experiencia es tan
profunda y estremecedora que no puede olvidarse nunca. Si
todo ES y todo FUE, queda claro que todo fuera de s mismo
tambin es l. La separacin, que causa dolor, desaparece y l
se encuentra en medio de la unidad. Cuantas ms personas
vivan esta experiencia, mayor amor y comprensin reinarn
en este mundo, ya que cada uno ver en el otro una parte de s
mismo. La intolerancia, la envidia y la agresin desaparecern
de este mundo, puesto que son expresiones de no conocimiento. El ser humano que CONOCE dejar de experimentar
estos sentimientos. Slo el amor, la tolerancia y la comprensin frente a todo ser viviente encontrarn lugar en su
corazn, y entonces pertenecer al Yo soy.
El mundo se asemeja a un tiovivo, a un baile eterno.
Nada est en reposo, ya que el movimiento es el motor del
mundo material y, a partir de l, aparece la vida. Cuando se
permanece en el nivel del no conocimiento, uno puede perderse en el mundo al bailar y al girar. Sin embargo, si se ha
convertido en un sabio, pasa a ser el punto central del movimiento de rotacin y experimenta la vida eterna.
La expresiva carta XXI del Tarot de Rohrig muestra una
mujer en medio del universo infinito. Una serpiente se ha

enroscado en su cuerpo, pero ella ya no siente temor a la fuerza del animal, incluso 10 acaricia y ste, domado, baja su cabeza
como smbolo de sumisin. La mujer se encuentra rodeada de
cadenas de diferentes tamaos, si bien dichas cadenas estn
rotas. Este hecho muestra que est libre de cualquier tipo de
atadura y obligacin, que su karma est liberado, y trabaja
voluntariamente en la liberacin de este mundo. Sus ojos se
hallan cerrados, pero es capaz de sentir toda la felicidad y todo
el dolor de este mundo. Ella es la Eva liberada o la verdad que
se muestra sin velo alguno. Al otro lado del velo se revela el
ser oculto de toda existencia. Reconocer este secreto significa
poseer el conocimiento universal y conservar el poder resultante. Esto slo se le atribuye al iniciado completo. Inundado
de luz divina, el ser humano se eleva del estado de decaimiento para convertirse l mismo en luz y abandonar el ciclo
del renacimiento.
El MUNDO materializa el plan divino. El cielo abre sus
puertas y regala comprensin del significado de ser y desaparecer. Todo esfuerzo encuentra su recompensa en la participacin activa en el gran proceso de la vida.
TAV (signo) es la ltima letra del alfabeto hebreo. Signo
en el sentido de bendicin, como bendicin divina para la
tarea cumplida.
La runa de la carta XXI es otra forma de la runa GEBO, que
ya se mencion en relacin con la carta XIX y que significa
regalo. Aqu, sin embargo, indica xito y cooperacin constructiva.
Saturno es el signo astrolgico de esta carta. Saturno
como principio de la ralentizacin es un principio limitador e
inhibitorio. Un Saturno trascendido significa, sin embargo, el
final de todas las limitaciones y ataduras.
La carta del Mundo es la carta de la conclusin, del final
del camino; de la conciencia de la individualidad, del alma
divina en armona con el ESPRITU absoluto.

98

99

LAS CARTAS DE

CORTE

Las cartas de

ca RTE

Prin~~<tdastos

PRINCESA DE BASTOS
Fuerza de fuego elemental femenina. Impulsividad.
Pasin y optimismo. Fuerza de atraccin sexual de gran magnetismo. Inestabilidad. Antojos. Acentuacin de los sentimientos. Capacidad placentera de entrega. Intranquilidad y
apetito sexual.
103

El

TAROT

de

ROHRIG

Las cartas de

CORTE

Prn~eidastos

PRNCIPE DE BASTOS

REINA DE BASTOS

Fuerza de fuego joven, dinmica. Inestabilidad. Intensidad y pasin. Amor joven. Caballerosidad. Enamoramiento
pasional. Desconsideracin. Egosmo y arrogancia.

Fuerza de fuego femenina madura. Voluntad y constancia. Capacidad de imposicin. Calor, madurez y profundidad.
Sentimiento de amor.

104

105

b-ic. r

El

TAROT

de

ROHRIG

Las cartas de

CORTE

Princ~>p~~opas

CABALLERO DE BASTOS

PRINCESA DE COPAS

Fuerza de fuego masculina madura. Confianza en uno

mismo. Caballerosidad. Comprometerse por una idea o tarea.
Actividad dinmica. Capacidad de imposicin. Protector
pasional.

Sentimiento, emocin e intuicin. Libertad emocional.

Encanto, suavidad y comprensin.

106

107

El

T AROT

de

R HRIG

Las cartas de

CO RTE

Prncm~ p~~opas

Rei~dp;Qppas

PRNCIPE DE COPAS

REINA DE COPAS

Ilusiones llenas de fantasa, anhelos, deseo y apetito.

Posibilidad de transformacin. Sensibilidad, romanticismo e
ideas extticas de deseo.

La receptora. La mujer madura con sentimientos, la

madre, la compaera y la amante. Acceso al origen del conocimiento. La mujer en su funcin lactante, protectora, consoladora.

108

109

El

TAROT

de

R6HRIG

Las cartas de

CORTE

Princ~~~ adas

CABALLERO DE COPAS

PRINCESA DE ESPADAS

El padre afectuoso, bondadoso. El esposo cuidadoso. El

hombre sensible y delicado. El artista y el terapeuta.

Energa de aire joven. Voluntad de vencer. Lenguaje

como arma. Comportamiento agresivo y terminante. Rebelin
interna.

110

111

El

T AROT

de

RHRIG

Las cartas de

COR TE

PrnciRJp~ adas

PRNCIPE DE ESPADAS

REINA DE ESPADAS

Hijo del aire, cuya arma es el argumento. Pasar de una

tesis a otra. Frivolidad e inverosimilitud. Libre de convencionalismos, creativo y de intuicin profunda.

Mujer racional, de pensamiento intelectual, inteligente,

soberana, inaccesible. Distancia y frialdad de sentimientos.
Quitarse viejas mscaras y roles.

112

113

El

TAROT

de

ROHRIG

Las ca rtas de CORTE

CABALLERO DE ESPADAS

PRINCESA DE OROS

El pensamiento abstracto. La forma de pensar constructiva. La crtica incisiva, pesadez de cabeza y ambicin.
Revolucionario mediante una nueva sntesis.

Maternidad, amor y calor, renovacin y reinicio. Fertilidad y reproduccin.

114

115

El

T AROT

de

ROHRIG

Las cartas de

COR TE

Prncmf{~ Oros

Rei~ mP ros

PRNCIPE DE OROS

REINA DE OROS

La construccin y las consecuencias resultantes. El

arquitecto y el artista, energa, firmeza y constancia.

El aspecto maduro, feliz y frtil de la feminidad. Todo se

halla disponible y de todo se dispone. La mujer unida a la
materia.

116

117

El

TAROT

de

ROHRIG

Cabal~~

Oros
LOS

ARCANOS MENORES

CABALLERO DE OROS
El patriarca. El objetivo de conseguir el poder terrenal.
Resistencia, voluntad e inteligencia. Persecucin sin compromiso de los intereses propios. Intereses espirituales una vez
alcanzado el objetivo.

118

Los Arcanos Mayores simbolizan los niveles de desarrollo anmico-espirituales que se recorrern paso a paso, en
niveles diferentes, y que caracterizan la transformacin del ser
humano de lo material a lo espiritual. Los Arcanos Menores
representan los acontecimientos de la vida diaria. Aluden a
relaciones de pareja, contactos sociales, el mundo laboral y
los aspectos financieros de la vida.
Los Arcanos Menores estn divididos en cuatro grupos
de diez cartas cada uno, a los que se suman las cuatro cartas de
corte, es decir, el caballero, la reina, el prncipe y la princesa.
Este primer grupo lleva el nombre de Bastos y pertenece
al elemento de fuego. Simboliza la estacin de verano. El
segundo grupo, llamado Copas, simboliza el elemento agua y
la estacin de otoo. Las Espadas forman el tercer grupo y
tienen asignado el elemento aire y la estacin de invierno. El
cuarto grupo se denomina Oros y pertenece al elemento tierra,
as como a la estacin de primavera.
El orden hermtico del atardecer dorado (Golden
Down) asignaba a cada grupo una de las cuatro letras del tetragrama divino 1HWH. J (100) se asigna a los Bastos y representa la energa primigenia, el movimiento, el entusiasmo, la
119

El

TAROT

de

RHRIG

fuerza masculina creativa, el fuego. H (HE) est asignado al

grupo de Copas y simboliza 10 receptivo, el sentimiento, la
emocin, la energa femenina pasiva, el agua. W (WAW) pertenece al grupo de las Espadas y estabiliza la forma; encama el
intelecto profundo, la inteligencia, 10 masculino, la dureza, la
comunicacin y el aire. H (HE) se asigna a los Oros y representa la forma material, la conservacin, la preservacin, la
fertilidad, el xito, pero tambin la espiritualidad, el aspecto
femenino y el elemento tierra.
En el Tarot de Rohrig, cada una de las cartas de los
Arcanos Menores habla por s misma, de forma que casi ninguna necesita ser traducida. Gracias a su simbolismo, cada
carta se explica de forma tan viva y grfica que nuestro
inconsciente reconoce inmediatamente el mensaje que se
encuentra escondido tras ella. A continuacin se facilita una
pequea explicacin de cada una de las cartas.

120

LOS

BASTOS

Los

ARCANOS MENORES

AS DE BASTOS
El principio, el inicio de todo, el germen creativo. Valor
y decisin.

123

El

T AROT

de

RHRIG

Los

ARCANOS MENORES

2 DE BASTOS

3 DE BASTOS

Energa creadora que espera para ser canalizada. El dominio sobre la fuerza y la voluntad. El control de la situacin.

La energa canalizada lleva al xito. La virtud, la integridad y la auto confianza son requisitos indispensables.

124

125

El

T AROT de R6 H RIG

Los

ARCA N OS ME NORES

4 DE BASTOS

S DE BASTOS

Conclusin, consecucin independiente, solidificacin

del xito.

Desafos y medicin de fuerzas. La disposicin de entregarse a una situacin. El anhelo de armona y xito.

126

127

El

T AROT

de

RHRIG

Los

ARCA NOS MENORES

6 DE BASTOS

7 DE BASTOS

xito, reconocimiento, triunfo gracias a la fuerza. Actuaciones y comportamientos inteligentes aseguran el xito.

Lucha contra las resistencias. El valor, la valenta y la

disposicin de asumir riesgos son compensados.

128

129

El

TAROT

de

ROHRIG

Los

ARCANOS MENORES

8 DE BASTOS

9 DE BASTOS

Acontecimiento inmediato. Las buenas noticias estn en

camino, ms rpido de lo que uno pudiera pensar. Los malentendidos apartan de la verdad. Superacin de obstculos.

Resistencia frente a experiencias nuevas. Acumulacin

de energa, fuerza, que tiene que ser utilizada correctamente.

130

131

El

r AROr

de

RHRIG

LAS

COPAS

10 DE BASTOS
Contencin, energa retenida, fuerza reprimida. Gravedad agobiante.

132

Los

ARCANOS MENORES

As~:Mw as

AS DE COPAS
Conclusin profunda. Amor en todas sus formas de expresin. Gran oportunidad de encontrarse a s mismo.

135

El

T AROT

de

ROHRIG

Los

ARCANOS MENORES

~s

2 DE COPAS
Encuentro con el amor, vida en comn armnica.

136

3 DE COPAS
Plenitud, alegra, satisfaccin y agradecimiento.

137

El

T AROT

de

RHRIG

4 DE COPAS
Lujo y exceso que llevan al enojo.

138

Los

ARCANOS MENORES

5 DE COPAS
Despedida, dolor, preocupacin, tristeza y decepcin.
Debe encontrarse una salida.

139

El

T AROT

de

ROHRIG

Los

ARCANOS MENORES

6 DE COPAS

7 DE COPAS

Alegra, deseo sexual, recuerdos del pasado. Amor

romntico.

Ilusin, engao sobre las propias fuerzas. Figuracin de

realidades falsas y frustracin.

140

141

El

TAROT

de

ROHRIG

8 DE COPAS
Fracaso y prdida. Despedida, regreso y desidia.

142

Los

ARCANOS MENORES

9 DE COPAS
Despreocupacin, placer, alegra de vivir, sociabilidad y
espritu de equipo.

143

El

TAROT de ROHRIG

LAS

ESPADAS

10 DE COPAS
Saciedad absoluta, armona, concordancia y amor. xito
en el trabajo y la familia. Riqueza material y comprensin.

144

Los

ARCANOS MENORES

AS DE ESPADAS
Una oportunidad nueva. Decisiones claras y pensamientos liberadores. Un nuevo camino.

147

El

TAROT

de

ROHRIG

Los

ARCANOS MENORES

ES:rP~AS

2 DE ESPADAS
Paz tras la confrontacin.

148

3 DE ESPADAS
Tristeza de amor, preocupacIOnes y enfermedades.
Dudas, falta de claridad.

149

El

T AROT de ROHRIG

Los

ARCANOS MENORES

4 DE ESPADAS

5 DE ESPADAS

Tranquilidad forzada. Permitirse a uno mismo tranquilidad. Silencio.

Derrota, prdida, negaciones y humillaciones. Situacin

peligrosa.

150

151

El

T AROT

de

RHRIG

Los

ARCANOS MENORES

6 DE ESPADAS

7 DE ESPADAS

Nuevos horizontes, el pensamiento cientfico y analtico

conduce al xito.

Desnimo e infructuosidad. Obstculos imaginarios. Al

mismo tiempo, la posibilidad de salir ms maduro de las dificultades.

152

153

El

TAROT

de

ROHRIG

Los

ARCANOS MENORES

8 DE ESPADAS

9 DE ESPADAS

Indecisin e irresolucin. Eleccin entre dos posibilidades. Superacin de limitaciones internas.

Fanatismo y autocastigo. Crueldad frente a uno mismo.

Pesadillas por culparse a uno mismo.

154

155

El

TAROT

de

ROHRIG

LOS

OROS

10 DE ESPADAS
Violencia, final, ruina y decadencia. Pensamiento negativo, miedo a la locura.

156

Los

ARCANOS MENORES

AS DE OROS
Riqueza interior y exterior. La mayor carta referente a la
fortuna de los Arcanos Menores. xito y confirmacin. Estar
en la cumbre.

159

El

T AROT

de

ROHRIG

Los

ARCA N OS M EN ORES

2 DE OROS

3 DE OROS

Disposicin de adaptacin, cambio, transformacin y

compensacin.

xito tras un examen. Conclusin y calificacin. xito

conseguido con empeo y esfuerzo.

160

161

El

T AROT

de

ROHRIG

Los

ARCANOS MENORES

Pre~in

4 DE OROS

5 DE OROS

Poder material, necesidad de seguridad exagerada, de

aferrarse a las ideas existentes.

Crisis, intranquilidad externa y momento de dificultad

econmica.

162

163

El

T AROT

de

ROHRIG

Los

ARCANOS MENORES

6 DE OROS

7 DE OROS

Recompensa y xito. Un proyecto encuentra respaldo.

Uno se concede a s mismo apoyo. xito de grupo.

La desocupacin debe superarse. El modo de proceder

correcto es una actuacin rpida.

164

165

El

T AROT

de

kuHRIG

Los

ARCANOS MENORES

8 DE OROS

9 DE OROS

Florecimiento de riqueza interior y exterior. Sabidura y

creatividad.

Carta de la fortuna. Beneficio, armona y felicidad.

166

167

El

TAROT

de

ROHRIG

CONTINUACIN DE LA ENTREVISTA
A CARL~W. RHRIG
,
A MODO DE

10 DE OROS

EPILOGO

A veces las ideas que uno tiene son superfluas. ste es

por ejemplo el caso del artista Carl-W. Rohrig, quien es desde
hace mucho tiempo todo un referente y seguramente se
encuentre entre los diez pintores de mayor xito de Alemania.
En cualquier caso, tiene detrs de s (o delante) una carrera
artstica excepcional.
Sin embargo, en lugar de centramos en este hecho, concentrmonos en los mensajes que desea transmitir e intentemos ahondar en la figura de este artista. Para ello, resumamos
una entrevista personal, que nunca existi en esta forma, pero
que, con base en varias investigaciones realizadas acerca del
pintor, hubiera podido tener lugar.
Admitido: no se trata de un proceder muy habitual. Pero,
sin duda, una entrevista personal tiene la ventaja de que se lee,
al contrario de lo que ocurre con los prlogos y eplogos abstractos e inspidos.

Buen pago, riqueza y plenitud. Buenos pensamientos y

xito material as como ideolgico.

168

169

El

T AROT

de

RHRIG

Seor. Rohrig, a un observador imparcial usted podra parecerle casi un extraterrestre que ha asumido la tarea de inyectar en el planeta tierra una determinada esttica, una dosis de
alegra y un par de gotas de entusiasmo con elfin de distraernos
de todos nuestros problemas. Cul es desde su punto de vista lo ms insensato que existe sobre nuestro planeta azul?
CARL-W. ROHRIG: Bien, se podra recoger toda una enciclopedia sobre este tema, si bien no siempre es sabio centrar la atencin en 10 negativo. A partir de mis pinturas, se
puede ver fcilmente que tengo algo contra los belicistas,
los residuos radioactivos, la contaminacin del medioambiente y las drogas. Pero, como ya he mencionado,
uno debera destacar siempre los aspectos positivos!
Enseguida volvemos a esa cuestin. Pero permtame que
antes hablemos brevemente de su persona y de su impresionante grado de notoriedad. Una pregunta directa: cul es el
secreto de su xito?
CARL-W. ROHRIG: Me han ayudado tres acciones: l. He
pintado. 2. He pintado mucho. 3. He pintado extraordinariamente mucho.
y cules fueron los resultados?
CARL-W. ROHRIG: l. Exposiciones. 2. Exposiciones. 3.
Exposiciones.

A modo de

EPLOGO

docena de reportajes televisivos sobre temas importantes para

m; stos son ...

Esperemos an un momento y mantengamos en suspenso al

lector. Por qu no menciona que alguna de sus obras cuesta
ya 50.000 euros? Y que por sus pinturas se pagan 15 000,
20000 y tambin 25000 euros? Y esto a su edad? Por qu
sigue resistindose a decir que sus obras estn expuestas en
Islandia, Suecia, Dinamarca, Inglaterra, Italia, Estados
Unidos, Espaa, Sudamrica, China, Japn y en algunos
lugares ms?
CARL-W. ROHRIG: Bueno, si deseo transmitir un mensaje,
esto carece relativamente de importancia. Y yo slo pretendo expresar que ...
Un momento, tan fcilmente no se nos escapa. Slo en
Alemania cuenta con un gran nmero de seguidores. A
Gottschalk, Nena, Sascha Hehn, Heinz Sielmann, Genscher, el
diputado en el Bundestag Freiherr van Schorlemer y un sinfln
de famosos les gusta mucho su trabajo. Por no nombrar a su
amigo, el autor de best-seller Ha. A. Mehler. Usted ha pintado y pinta para Stem, Geo, Spiegel, Globo, es decir, para la
mejor prensa. Por qu es usted entonces tan humilde?
CARL-W. ROHRIG: Yo soy todo 10 contrario de humilde!
La humildad es slo un truco para conseguir mayor atencin. Pero, si por fin me dejara terminar, yo ...

Para resumir la historia de su xito, presentaremos brevemente punto por punto las diferentes estaciones de su trabajo. Puede nombramos algunos puntos lgidos de su carrera?
CARL-W. ROHRIG: El xito que se manifiesta hacia el exterior representa raramente aquello que el artista tiene en
su interior. Pero, de acuerdo, hagamos que el incensario
oscile un poco. Especialmente, me ha alegrado la media

Usted es miembro de la National Geographic Society. Sus pinturas estn colgadas en Tokio, Los Angeles, Nueva York y
Ciudad del Cabo. Posee una exposicin permanente en instalaciones de la NASA. Pero, de acuerdo, finalicemos ... Seor
Rohrig, le damos las gracias por esta entrevista que nunca
nos ha concedido.

170

171

El

TAROT

de

ROHRIG

De nada. Y cuando vuelvan a no tener

ninguna pregunta, estar a su disposicin para no facilitarles ninguna respuesta ...

CARL-W. ROHRIG:

A. Mehler
(Idstein 1993)

NDICE

Entrevista a Carl W. Rohrig a modo de prlogo .........................

Los Arcanos Mayores ............................................................... oo

11

o.
1.
II.
III.
IV.
V.
VI.
VII.
VIII.
IX.
X.
XI.
XII.
XIII.
XIV.
XV.
XVI.
XVII.
XVIII.

172

El Loco ...........................................................................
El Mago ..........................................................................
La Papisa ........................................................................
La Emperatriz ........................................................... oo....
El Emperador ..................................................................
El Papa ............................................................................
Los Enamorados .............................................................
El Carro ..........................................................................
La Fuerza ........................................................................
El Ermitao ............................................................... ......
El Destino o la Rueda de la Fortuna ...............................
La Justicia .......................................................................
El Colgado ......................................................................
La Muerte .......................................................................
La Templanza .............................................................. oo.
El Diablo.........................................................................
La Torre ..........................................................................
La Estrella......................... ....................... ... .............. ......
La Luna ...........................................................................
173

13
17
21
25
29
33
37
41
45
49
53
57
61
65
69
73
77
81
85

El

T AROT

de

RHRIG

XIX. El Sol ..............................................................................

XX. El Juez ............................................................................
XXI. El Mundo ........................................................................

93
97

Las cartas de corte .......................................................................

101

Los Arcanos Menores .................................. ............................ ...

119

Los Bastos .............................................................................

Las Copas...............................................................................
Las Espadas ..........................................................................
Los Oros ................ ................................................................

121
133
145
157

Continuacin de la entrevista a
Carl W. Rohrig a modo de eplogo..............................................

169

174

89