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Introduccin a la ciencia poltica

Capitulo primero
Identificacin de la Poltica
2.- El concepto de poltica en los griegos
La poltica como actividad en los griegos abracaba todos los campos, todos los terrenos de
la vida social, no era un asunto limitado o delimitado como se le conoce hoy en da.
La poltica era la actividad de los hombres libres que actuaban conjuntamente en el
espacio de la ciudad o si se prefiere de la constitucin social, del Estado, para lograr el
bien comn de los hombres que viven en la propia ciudad.
Clasifican las formas de gobierno tomando en consideracin la virtud frente al vicio, para
que los griegos clasificaran o diferenciaran gobiernos buenos y gobiernos malos. En
general se clasific como formas de gobierno buenas: la monarqua, la aristocracia, y la
politea o democracia positiva, y como formas de gobierno malas: la tirana, oligarqua y
democracia negativa.
Platn(427-347 a.C.) Desciende de noble estirpe, recibe la ms refinada educacin
artstica y cientfica de su tiempo.
El estado para Platn, es la institucin necesaria para el ms completo desarrollo del
individuo. El hombre bueno es el buen ciudadano educado en la sociedad.
Poniendo atencin a la conducta de los gobernantes, en los sentimientos que les muevan,
a buscar en que estn apostados: por la virtud o por el vicio. Clasifica como formas
corruptas de constitucin o de gobierno: la timocracia, la oligarqua, la democracia y la
tirana.
A la monarqua y a la aristocracia las considera una sola forma de gobierno(ideal) porque
estos dos aspectos constituyen una sola forma, han sido educados, preparados para
conducir la repblica con los menores vicios posibles.
O de gobierno bueno que hace, aunque para autores como Norberto Bobbio, lo que est
detrs de la clasificacin es una cuestin moralizante.
La monarqua y la aristocracia, para ambas constituciones gobiernan hombres buenos y
justos, por lo tanto quienes ejercen el mando son hombres comprometidos con la virtud y
no con el vicio.
La degradacin de las repblicas les pone orden decreciente del menos al ms malo, en
primer lugar aparece la timocracia, seguida de la oligarqua, luego la democracia, y el
caos total llega con la tirania.

Clasificacin por caracteres viciosos

La timocracia, o gobierno ambicioso, a los gobernantes les caracteriza la ambicin, el


deseo de obtener honor y prestigio, Platn le llama timarqua o timocracia.

Platn

ConstitucinBase de clasificacin
Deseo de los gobernantes
Monarqua Buena
Hombres virtuosos: buenos
y justos
Aristocracia Buena
Hombres virtuosos: buenos
y justos
Timocracia Mala
Hombres con deseo de obtener honor y prestigio
Oligarqua Mala
Hombres ambiciosos de riqueza
DemocraciaMala
Hombres que les gusta la
igualdad y libertinaje
Tirana
Mala
Hombre que le gusta la violencia
Aristteles (384-322 a.C.)
La palabra politia fue el nombre con el cual se conoca a la poltica como ordenamiento
de las magistraturas, de ah que se le d como significado el de constitucin.
En este pensador griego estn las bases de la teora del Estado, del poder, del gobierno y
de sus formas distintas denominadas constitucin. La familia es la comunidad establecida
por la naturaleza el Municipio es una colonia de familias la asociacin de muchos
municipios es la cuidad la cuidad es una de las cosas que existen por naturaleza, y que
el hombre es por naturaleza un animal poltico.
Para Aristteles la preocupacin para clasificar a las constituciones o formas de gobierno
en buenos o malas, va a poner atencin en los resultados del gobierno, en el inters que
preocupe a quienes mandan: el inters general o el inters particular. Las constituciones
que tienen en mira el inters pblico, resultan ser constituciones rectas de acuerdo con la
justicia absoluta; y que aquellas, en cambio que miran exclusivamente al inters particular
de los gobernantes, son todas erradasya que son hombres libres .
Monarqua: es el gobierno bueno de uno que atiende al inters general.
Aristocracia: es el gobierno de pocos buscando el bien comn.
Politia , repblica o gobierno constitucional, es el gobierno de muchos, se puede
considerar como una democracia positiva.
La tirana: el gobierno de uno en el que degenera la monarqua.
La oligarqua: es el gobierno degenerativo de pocos ricos.
La democracia: es la degeneracin del gobierno de muchos, del pueblo pobre.

Cuando, en cambio, es la multitud la que gobierna en vista del inters pblico,


llmese este rgimen con el nombre comn a todos los gobiernos constitucionales, es
decir repblica o gobierno constitucional .
3. El concepto de poltica en los Romanos
Polibio (205-120 a.C.)
Historiador griego que considera que hay tres formas de gobierno o repblica buenas y
tres formas de gobierno malas, mantiene la idea aristotlica de la sucesin cclica de una
buena seguida de una mala y hace un aporte interesante que ya vislumbra atrs
Aristteles, introduce como sptima forma de gobierno aquella que denomina mixta.
La hace en funcin de una aceptacin recproca entre gobernantes y gobernados donde
reina la libertad de los gobernados, de su libre eleccin y de un profundo respeto a sus
costumbres frente a gobernantes justos y prudentes.
Las formas buenas de constitucin o de gobierno tienen como sustento un conjunto de
valores recprocos entre gobernantes y gobernados, dichos valores son: la libertad, la
libertad de elegir, el respeto a la ley, la justicia y la prudencia.
La monarqua: es el gobierno de una sola persona que es aceptado libremente y ejercido
ms por la razn que por el miedo o la violencia.
La aristocracia: es el gobierno de pocos hombres; pero slo lo es aquel que es presidido
por hombres muy justos y prudentes, adems de haber sido designados por eleccin.
La democracia: reina como forma de gobierno ah donde es costumbre y tradicin
ancestral venerar a los dioses, honrar a los padres, reverenciar a los ancianos y obedecer
a las leyes. La politia de Aristteles se transforma en democracia como forma buena de
gobierno y as llegar a nosotros.
La tirana: es el gobierno descompuesto de la monarqua o reino, donde se ejerce el
miedo y la violencia.
La oligarqua: es la descomposicin de la aristocracia donde los pocos que gobiernan lo
hacen en forma imprudente e injusta, asumiendo el mando por la fuerza.
La oclocracia: es la descomposicin de la democracia, del gobierno de muchos, de la
masa, de la chusma, que se ven atrapados por la soberbia y por el desprecio a las leyes, a
las viejas costumbres y valores. OKHLOS significa multitud, muchedumbre, masa, chusma,
plebe.
La propuesta del gobierno mixta buscara integrar las tres formas de gobierno buenas y de
ellas obtener un equilibrio que permitiera mayor duracin y temporalidad. El gobierno de
uno lo representan los cnsules que son dos, la aristocracia la representa el senado y la
democracia los comicios del pueblo. Convirti en ley de la historia que los gobiernos no
mixtos tienden a degenerarlo. Por supuesto que los gobiernos mixtos no degeneran

fcilmente. En segundo lugar el gobierno mixto es un equilibrio de poderes mixtos, un


sistema de frenos y contrapesos.
Cicern. Marco Tulio (106-43 a.C.)
Para este autor la repblica es cosa del pueblo; pueblo no es toda reunin de hombres
congregados de cualquier manera, sino sociedad formada baja la garanta de las leyes y
objeto de utilidad comn
La autoridad puede ejercer por uno solo llamado rey, se denomina monarqua, todos
exceptuando al monarca, carecen casi por completo de derechos y participacin en los
negocios pblicos.
El gobierno por algunos hombres escogidos se llama aristocracia, donde apenas tiene
libertad el pueblo, puesto que no interviene en los consejos ni ejerce poder alguno. El
gobierno de la muchedumbre conocido como gobierno popular (democracia), en el que el
pueblo lo dispone todo. Aunque se les suponga todo lo justo y moderado posible.
Un rey justo y sabio, un conjunto de ciudadanos escogidos, el pueblo mismo (aunque este
gobierno es el ms peligroso), si no le ciega la inequidad y las pasiones, pueden
establecer un estado de cosas bastante regular; pero en cualquiera de las tres formas de
gobierno, se encuentran los inconvenientes sealados, pero pueda haber ms, llamados
grmenes de ruina que conducen a la tirana, a la oligarqua y al caos que produce el
abuso de libertad. Al igual que Polibio propone como la mejor forma de gobierno es de tipo
mixto.
La presuncin de que el estado es una criatura del derecho y no debe estudiarse como
hecho sociolgico o como bien tico, sino en trminos de competencia jurdica y de
derechos, ha sido parte intrnseca de la teora poltica desde la poca romana hasta
nuestros das.
Sneca Lucio Anneo (4 a - 65)
Este pensador no daba importancia a las formas de gobierno, sino que le preocupaba el
papel de ser humano y su compromiso de servicio al margen de ser o no gobernante.
La republica mayor es para Sneca ms bien una sociedad que un Estado; sus lazos son
morales y religiosos ms que jurdicos y polticos, as el hombre sabio y bueno presta un
servicio a la humanidad, aunque no tenga poder poltico.

Derecho pblico/derecho privado


Ulpiano da una definicin de derecho donde separa uno y otro derecho. El derecho pblico
concierne al estado de la republica; el privado a la utilidad de los particulares.
El derecho pblico protege los intereses de la colectividad.
El derecho privado protege los intereses de los particulares.

El derecho pblico lo integran o conforman normas jurdicas que regulan la soberana del
Estado, como poder poltico como ente frente a otros Estados. El derecho privado lo
conforman normas jurdicas que regulan las relaciones de sujetos privados, de los
particulares.
El derecho pblico es aquel que regula las relaciones de los Estados entre s y la de estos
con los individuos cuando el Estado acta como poder pblico o autoridad.
El derecho privado es el que rige las relaciones de los individuos entre s y las de stos
con el estado cuando este acta como persona privada.
4. El concepto de Poltica en el Medievo
San Agustn (354-430)
Durante el periodo denominado de la edad media, Medioevo, domina una forma de
educacin conocida como escolstica, donde se da el domino pleno de la iglesia catlica y
la poltica vuelve a mirarse como totalidad, totalidad subordinada al poder religioso.
Estado y Poltica. San Agustn al referirse al estado y a la poltica, al poder, lo divide o
diferencia en dos conceptos: dominio y potestad:
Dominio, las formas de dominio fueron consideradas por Dios para que el hombre
dominara a los animales, y no para que los hombres dominaran a otros hombres: pero con
el pecado original se dio la situacin para que unos hombres dominen a otros hombres.
Protestad, est destinada a ser ejercida por las instituciones como la iglesia, la protestad
viene de Dios, de tal suerte que el ejercicio de la protestad convierte la vida humana en
una vida de servicios, base fundamental de la poltica. Lo que puede considerarse como la
tarea de los gobernantes es alcanzar el bien comn para construir la Ciudad de Dios en
la tierra, lo que constituye el poder poltico estatal. El poder no es otra cosa que la
eficiencia del consenso poltico del pueblo en la construccin de la ciudad de Dios.
Moral y poltica el bien comn-, se funda la repblica laudable establecida en el amor de
unos a otros es el fundamento agustiniano del bien comn, se trata de luchar por los
bienes, el hombre en tanto ser universal es el centro de atencin para que alcanzar el bien
comn, y se alcanza mejor esto cuando las relaciones son fraternas en la familia.
Poltica y proceso poltico. Es el reencuentro con Dios, a travs de un proceso de liberacin
individual para apuntalar a la totalidad de la ciudad de Dios, lo que se alcanza cuando la
verdadera religin impregna las virtudes civiles y los hombres se hacen ciudadanos de
aquella otra ciudad cuyo rey es la verdad, cuya ley es la caridad, cuyo modo es la
eternidad.
Tipos de Constituciones o Gobiernos
Platn
Monarqua
Aristocracia

Aristteles
Monarqua
Tirana

Polibio
Monarqua
Tirana

Cicern
Monarqua
Tirana

San Agustn
Monarqua
Aristocracia

Timocracia
Aristocracia
Aristocracia
Oligarqua
Oligarqua
Oligarqua
Democracia
Politia
Democracia
Tirana
Democracia
Oclocracia
Clasificacin sustentada
Clasificacin sustentada
en el comportamientoen el inters comn
Mixto
de los gobernantes. o en el inters particular.

Aristocracia
Oligarqua
Democracia
Caos

Democracia
Tirana
Oligarqua
Caos

Mixto

5. La Autonoma de la Poltica
Concepto de poltica
En un principio la idea poltica, sirvi para referirse al todo social, incluyendo esferas de la
moral, la economa; lo poltico-social, lo poltico, lo filosfico y lo social, estaban vinculados
a la filosofa. La palabra poltica derivada de polis, significado lugar donde vive el hombre.
Maquiavelo (1469-1527) manifestando que el Estado poda realizarse y desenvolverse
fuera de la religin y de la tica, las cuales en lugar de dominar la actividad poltica
estaban a ella subordinadas y deban servir a sus fines.
Poltica y sociedad. A John Locke establece que la sociedad es producto de un contracto
social, este pensador ingls hace una distincin entre pactum subietionis (pacto de
colaboracin) y pactum societanis (pacto social).
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Poltica y economa . La separacin d los social con lo poltico presupone o crea el camino
para la diferenciacin entre poltica y economa .
Para Adam Smith, la conducta humana es movida naturalmente por seis motivos: (1) el
amor de si mismo, (2) la simpata, (3)el deseo de ser libre, (4) el sentido de la propiedad,
(5)el habito del trabajo, (6) la tendencia a trocar , permutar y cambiar una cosa por otra.
Con ello cada hombre es el mejor juez de su propio inters y debe por lo tanto, dejrsele
en libertad de lograrlo a su manera, para que no slo satisfaga su propio provecho, sino
impulsara el bien comn.
Por esto la intervencin del gobierno en los negocios humanos, por lo general es daosa.
Con la concepcin de la vida social por lo economistas, queda separada por una parte la
economa, por la otra la sociologa y por la otra ms la poltica.
La sociedad ya no es la poltica, solo contiene a la poltica.
Poltica y derechos.
Los juristas no consideran al estado en lo externo, en su proceso de formacin y de
transformacin a travs de los cambios que suceden en la sociedad. Lo miran en lo
interno como ordenamiento completo.

Se necesitaba un estudio ms atento a los movimientos externos, ms realistas, que


incorpora los datos que ofrecan la sociologa y la economa; surge as poco a poco un
conocimiento de la poltica distinto del derecho pblico.
La separacin definitiva entre derecho y poltica se dio con Gaetano Mosca (1896), para l
la poltica ser mirada no como una ciencia normativa. Si la ciencia poltica deba tener
este calificativo, deba, segn Mosca, adecuarse a os cnones metodolgicos de las
ciencias empricas o positivistas ms adelantadas
Poltica y ciencia. El camino para convertir a la poltica en ciencia, dio su primer salto con
la obra de Maquiavelo a travs de la separacin de la moral y la religin.
La poltica adquiere el status de ciencia cuando se busca el impulso de la investigacin
como la hacen las ciencias naturales.

Que es la poltica hoy, para poder comprenderla es importante conocer sus races

Polis
Politeia:

Poltica:

polilike
Poltica

Ciudad, estado, el reino urbano, la comarca, la reunin


de ciudadanos que forman la ciudad
El Estado, la constitucin, el rgimen poltico, la
republica,
la ciudadana.
Plural neutro de polticos, las cosas polticas, las cosas
civi_
ca, todo lo concerniente al Estado, la Constitucin, el
regi_
men poltico, la republica, la soberana
El arte de la poltica.
(del latin politice, y este es del griego politik) Arte de
Go_
bernar y dar leyes de reglamentos para mantener la
tran _
quilidad y seguridad pblicas, y conservar el orden y
bue _

costumbres

La palabra poltica:
1.- Manera en que se dirigen , organizan y administran las actividades de una sociedad o
de un pas con respecto a sus diferentes componentes y a su relacin con otros pases
2.- conjunto de las medidas, orientaciones y procedimientos que se establecen para
dirigir y organizar cierto aspecto de la actividad de una sociedad o de un pas.
3.- Conjunto de actividades que llevan a cabo los ciudadanos, organizados en partidos ,
asociaciones, grupos, etc, para obtener el apoyo de los dems, derrotar a sus contrarios y
ganar el poder en un Estado.
Antonio- Carlos Pereira cita doce tesis de lo que segn es la poltica.

1-

La poltica es la poltica, tiene entidad propia, es autnoma y no hetrnoma de


ndole especifica.

2.- La poltica es una actividad de los hombres , es algo que hacen los hombres, es algo
personal que pone el acento en la igualdad y en la libertad que deriva de la accin
personal.
3.- La poltica es una actividad libre, o lo que la conexin entre ella y la libertad es ms
estrecha de lo que parece, es actividad que hacen los hombres libres.
4.- La poltica es una actividad pblica y superficial, y por ello no lo puede todo ni est en
todo, ya que todo es poltica, aunque todo sea politizable.
5.- La actividad poltica tiene siempre un carcter teleolgico que hace imposible la
completa neutralidad, implica que la poltica como acciones parcial, es lucha y es pasin.
6.- La poltica es por naturaleza polmica y conciliatoria al mismo tiempo, es la guerra
para la paz.
7.- La poltica se compone de varios aspectos distintos y hasta en cierto modo opuesto,
lo que explica las dificultades para captarla tanto en la prctica como en la teora. Es
pragmtica_ accin, arte, es accin proyectiva y es teora.
8.- La poltica es sentido comn y sentido del humor . En estados totalitarios os hombres
de espritu libre se refugian en el humor:

9.- La poltica es una actividad de la cual no todos tienen la misma capacidad para
comprender y para practicar.
10.- La poltica no es universal, es invento griego que se dan en sociedades con
determinadas caractersticas.
11.- La poltica crece slo donde se puede hacer distinciones entre las diversas realidades
sociales.
12.- La poltica es accin anti poltica .Niega a la poltica.
Para Hannah Arent la poltica tiene que ser a la vez accin y discurso creador de sentido,
recuperacin de la experiencia del deseo de la libertad civil como libertad publica , por un
lado, y ejercicio de la libertad a travs de las instituciones por el otro
la poltica es divisin, expectativas y conflictos pblicos entre individuos a la bsqueda
de acuerdos.
As la poltica es la actividad ciudadana de los hombres frente a los dems.
En principio se ha hablado de la diferencia entre poltica (con minscula) y Poltica (con
mayscula), la primera se refiere al quehacer cotidiano del sujeto en calidad de
ciudadano, esto es, se entiende como actividad en el mundo; mientras que la segunda es
disciplina de conocimiento cientfico, disciplina de estudios universitarios.
LA PARTICIPACION POLITICA POR EL REGIMEN DE GOBIERNO.
En un estado con gobierno democrtico, por la misma necesidad de fomentar la garanta
de libertad, se impulsan actividades de los ciudadanos encaminadas a la participacin en
la poltica, esta participacin lega hasta convertirse en un debate de las ideas y
discusiones sobre el actuar pblico. En un rgimen autoritario o totalitario, por el
contrario, se disminuye drsticamente la accin politica de los individuos y de la reflexinen algunos lugares con gobierno autoritario , inclusive se encarcelan quienes exigen
libertad para pensar.
POLITICA SIMBOLICA Y POLITICA CONCRETA.
Por lo que respecta a la poltica simblica se refiere a la distribucin de bienes no
materiales, sino bienes psicolgicos, bienes no tangibles
Por lo que hace a la poltica concreta se hace referencia a la distribucin de bienes
materiales por decisiones polticas a la distribucin de bienes tangibles.
HABILIDADES E INTERACCIONES PARA EL ESTUDIO DE LA POLITICA.Para normar las prioridades pedaggicas del estudio
de la Poltica, que permita
comprender la poltica como actividad humana por excelencia, se anotan alguna de las
clases de habilidades.

Habilidades conceptuales analticas. Capacidad de analizar, usar, defender y criticar


conceptos que se encuentran en el debate poltico moderno.
Habilidades terico analticas.- Habilidad para comprender, comparar, criticar, defender,
pero particularmente capacidad para utilizar teoras diferentes en el anlisis de las
sociedades del pasado y actuales.
Mtodos y formas del anlisis poltico, concerniente a estudiantes y profesores referente al
manejo de mtodos, tcnicas, formas de interpretacin, modelos de anlisis para
investigar la poltica y para ensearla. Habilidad para concentrar e interpretar
informacin, evaluar cuantitativamente y cualitativamente los resultados.
Habilidades y conocimiento comparativo histrico. Para el estudio de la poltica el
estudioso debe estar mirando al pasado y al presente , conocer el desempeo de la
poltica, en diferentes tiempos y sociedades; comparar tomas de decisin, los acuerdos,
las instituciones en determinados momentos, comparar sistemas de gobierno,
instituciones, en otras palabras habilidad para impulsar lo que se conoce como poltica
comparada.
Antes de abordar el tema de la poltica como ciencia , su evolucin y diferenciacin con la
filosofa poltica parece interesante presentar el campo de accin de los especialistas en
la materia e inclusive la orientacin que tienen las instituciones de educacin.
UNIVERSIDAD DE MONTERREY
En la licenciatura de ciencia poltica y administracin pblica ha pretendido formar
profesionales que conozcan el fenmeno del poder poltico y su ejercicio las formas de
gobierno, las ideologas y partidos;
UNIVERSIDAD DE COLIMA
Para esta institucin educativa el licenciado en ciencia poltica debe ser un profesionista
con amplia capacidad para la investigacin, el estudio, el anlisis del poder y de los
procesos polticos
UNIVERSIDAD AUTONOMADE MEXICO
El objetivo de la formacin acadmica del licenciado en ciencias polticas y administracin
pblica, pretende formar a un profesionista que de acuerdo a las atribuciones del Poder
Ejecutivo busque optimizar la administracin de los recursos pblicos, apoyndose en la
planeacin, gestin y anlisis administrativo en los mbitos federal, estatal y municipal
INSTITUTO TECNOLOGICO DE ESTUDIOS SUPERIORES DE MONTERREY
El licenciado en ciencia poltica es un lder en el estudio y la praxis de los asuntos pblicos
del pas y del mundo. Est capacitado para aplicar mtodos y tcnicas que enriquezcan su
anlisis, as como para tambin utilizar de manera estratgica la informacin generada
para la toma de decisiones .

UNIVERRSIDAD POPULAR AUTONOMA DEL ESTA DE PUEBLA


Tiene como objetivo formar polticos que se ocupen del estudio de los fenmenos polticos
y del papel que stos juegan en la vida de los individuos, de las empresas, de los partidos
polticos y de las organizaciones de los estados.
BENEMERITA UNIVERSIDAD AUTONOMA DE PUEBLA.
TIENE COMO OBJETIVO FOMENTAR PROFECIONALES DE LA Ciencia Poltica con altos
niveles de calidad acadmica capaces de brindar una explicacin ms certera de los
fenmenos polticos de Mxico y el mundo, orientados a la bsqueda de soluciones viables
al desarrollo poltico y social de la regin y los municipios del esta de Puebla.
UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE MEXICO
Forma profesionistas capaces de explicar las relaciones que se establecen entre la
sociedad civil y la sociedad poltica, por medio del conocimiento terico, metodolgico y
tcnico de los fenmenos polticos, administrativo-publico, econmico, jurdico e histricosociales que determinan a una nacin; y de actuar en funcin de este conocimiento, en
beneficio del pas
UNIVERSIDAD AUTONOMA DE QUERETARO
Se dirige bsicamente al trabajo vinculado a la poltica gubernamental, con este perfil el
politlogo se desempea realizado trabajos de anlisis poltico, planeando e
instrumentando programas en instituciones pblicas y el sector social
LA POLITICA COMO CIENCIA
La ciencia poltica es un fenmeno utilizado despus de la segunda guerra mundial como
una ciencia empirico-teorica, interpretando racionalmente la sistematizacin de
conocimientos adquiridos a travs de la observacin de los fenmenos polticos.
Las primeras manifestaciones teorico-empiricas aparecen en Grecia con Aristteles,
siguiendo Maquiavelo con la separacin de la teologa y la tica; Montesquieu, Tocqueville,
Saint Simon, Comte, Marx y Engels, y el inicio de la ciencia poltica actual data de Gaetano
Mosca con la separacin del derecho
1.- Aristteles.- su produccin terica en el campo de las ideas de las ideas polticas
estuvo impregnada de u sentido emprico y realista, considerado el creador del mtodo
experimental en la ciencia poltica, refiriendo que en la poltica todas las asociaciones
tienden a un bien de cierta especie , y que el ms importante de todos los bienes debe ser
el objeto de la ms importante de las asociaciones, de aquella que encierra todas las
dems, y la actual se llama precisamente Estado y asociacin poltica.
Aristteles explica la aparicin de la sociedad y de la polis como un fenmeno de la propia
naturaleza, es decir tomando en cuenta la necesidad de la conservacin, ha creado unos
seres para mandar y a otros para obedecer. Manifestando que el ser dotado de razn y de
previsin mande como dueo, as como el ser dotado por sus facultades corporales de

ejecutar las rdenes obedezca, concluyendo que la asociacin natural y permanente es


la familia la asociacin de muchos pueblos es el Estado El estado es un hecho natural.
Define al hombre como un ser naturalmente sociable, ya que aquel hombre que no puede
vivir en sociedad y que en medio de su independencia no tiene necesidades no puede ser
nunca miembros del Estado; es un bruto o un dios.
Aristteles explica la organizacin del estado y el papel del ciudadano como elemento
activo del propio Estado para satisfacer su naturaleza humana,
Y que para entender la naturaleza de cualquier gobierno es saber que se entiende por
Estado, sin embargo el poltico y el legislador no tienen encuentra otra cosa que el Estado
en todos sus trabajos; y el gobierno no es ms que cierta organizacin impuesta a todos
los miembros del Estadolos ciudadanos son los elementos mismos del Estado.
Por consiguiente el estado es un fenmeno natural y el hombre libre como ciudadano es
su elemento generador y trasformador.
2.- Nicols Maquiavelo.- centro sus estudios en los principados, la formacin o la reforma
de los Estados en momentos de crisis, para Maquiavelo, el comportamiento de los
hombres en relacin con el Estado y de los Estados como organizaciones es un hecho
objetivo observable, como un fenmeno natural incluso manifiesta que el Estado se le
puede considerar como un organismo vivo.
3.- Carlos de Secondant, barn de la Brede y de Montesquieu, es quien presenta una
versin ms acabada de la teora de la separacin de poderes y su defensa sobre la
libertad influyendo en el constitucionalismo moderno, su mxima obra el espritu de las
leyes
En su libro primero reconoce tres tipos de gobierno, republicano, monrquico, y el
desptico; relaciona al gobierno no republicano con el poder que denomina democracia .
El pueblo, en la democracia es en ciertos conceptos el monarca; en otros conceptos es el
sbdito. No puede ser monarca ms que por sus votos ; los sufragios que emite expresan
lo que quiereel pueblo es admirable para escoger los hombres a quien deba confiar una
parte de su autoridad.
El principio del gobierno republicano es la virtud que se traduce en amor a la republica,
que es el amor a la democracia; el amor a la democracia es el amor a la igualdad
En el capitulo XVII se refiere a la administracin de las mujeres, reconociendo su
capacidad para ser buenos gobernantes
En su mismo libro en su captulo VI, habla de los poderes diciendo que en cada estado hay
tres clases: 1.- Poder Legislativo, 2.- el poder ejecutivo de las cosa relativas al derecho de
gentes, .- el poder ejecutivo de las cosas que dependen del derecho civil.
En un estado de leyes la libertad no puede consistir en otras cosa que en poder hacer lo
que se debe querer y en no ser obligado a hacer lo que debe quererse, la libertad es el
derecho de hacer lo que las leyes permitan.

ALEXIS DE TOCQUEVILLE
Obra ms importante La Democracia en Amrica le intereso la vida poltica de los
Estados Unidos porque para l en aquella poca era el ejemplo ms perfecto de una
sociedad democrtica.
En su magna obra habla de ciencia de los negocios pblicos reconociendo que existe en
su poca previa al estallido de la revolucin francesa un mundo nuevo que requiere una
ciencia poltica nueva.
Va a explicar las causa materiales por la cuales en los estados Unidos fue posible el
florecimiento democrtico.
5.- Claude-Henri de Saint-Simn
Sostiene que la sociedad se desarrolla a travs de la sucesin de dos pocas orgnicas y
una poca crtica; a las dos primeras pertenece una al sistema teolgico y otras al sistema
feudal militar, cree que en la poltica constituye, en sus orgenes la ciencia de la
produccin y que debe ser absorbida por la economa. Propone un orden social nuevo bajo
la direccin de las clases productoras, con el fin de conseguir el mayor progreso de la
industria.
6.- AUGUSTO COMTE
Creador de la palabra sociologa, y autor de sistema de poltica positiva y curso de filosofa
positiva entendiendo por filosofa positiva al estudio de las generalidades de las diversas
ciencias, interpretndolas como sumisas a un mtodo nico y comprensivas de las
diferentes parte de un plan general de investigaciones, afirmando que la humanidad ha
transitado por tres estados sucesivos: el teolgico o preparatorio, el metafsico o
transitorio y el positivo y el final, a travs de los cuales permiten estudiar las fases
histricas de la humanidad.
7.- EL MARXISMO
Sus principales exponentes Calos Marxs y Federico Engels, fundadores de la interpretacin
materialista de la sociedad sobre la base del mtodo denominado materialismo histrico,
poniendo atencin para la interpretacin del desarrollo de la sociedad, en lo que se
denomina la estructura econmica , esto es, en la esfera de la produccin ,distribucin y
circulacin de mercancas, atribuyendo los cambios sociales no en la filosofa, sino en la
economa de la poca que se trata.
El modo capitalista de produccin, al convertir ms y ms en proletariados a la inmensa
mayora de los individuos de cada pas, crea la fuerza que, si no quiere perecer, est
obligada a hacer esa revolucin, y al forzar cada vez ms la conversin en propiedad del
Estado de, los grandes medios socializados de produccin, seala ya pos s mismo el
camino por el que esa revolucin ha de producirse. El proletariado toma en sus manos el
poder del estado.

Engels manifiesta que el proletariado se destruye como tal y destruye toda diferencia y
antagonismo de clase, por lo tanto se destruye al estado y a la poltica de ah que en la
mayora de la obras de Marx y Engels se adopta una concepcin economicista para la
interpretacin del orden social del Estado y por ende del poder poltico.segn la
concepcin materialista de la historia, el factor que en la ltima instancia determina la
historia es la produccin y la reproduccin de la vida real.
8.- Gaetano Mosca
Obra cumbre Elementi di scienza poltica (elementos de la ciencia poltica) anot el
creador de la ciencia poltica moderna respecto del mtodo.
Debindose ocupar con preferencia de dos entre estos sistemas y mtodos de observacin
poltica, los que tienen un carcter ms objetivo y universal, y tienden a encontrar las
leyes que explican la existencia de todas las variadas formas de rgimen poltico que
existen en el mundo . estos dos mtodos son: el que hace depender la diferencia poltica
de las distintas sociedades , de la variedad del ambiente fsico, y sobre todo del clima de
los pases donde ellas se encuentran; y el otro , el que hace depender principalmente de
las diferencia fsicas y, por consiguiente , psicolgicas, que existen entre las distintas
razas humanas.
La teora de la clase poltica en Mosca, se considera parte de la teora de la elites.
La ciencia poltica norteamericana, para que sea ciencia la poltica en la versin fisicalista
debe cumplir con dos ingredientes que la investigacin contempornea de los social
promueve en su vertiente positivista: una atencin escrupulosa a la teora emprica en
todos los niveles de generalidad que se pueda reducir en principio a proposiciones
verificables.
2.- Localizar unidades de anlisis estables que puedan desempear en lo social el mismo
papel que las partculas de la materia desempean en las ciencias fsicas, de tal suerte
que la ciencia poltica va estar dirigida ms la conjugacin de un enfoque terico con el
anlisis empirico a traces de la observacin directa y la experimentacin controlada, que
a la simple reflexin
En el caso de la ciencia poltica como de la ciencias sociales, la ideologa y los intereses
parciales siempre han representado un papel de primer orden en la creacin del
conocimiento
David Easton es uno de los impulsores de la ciencia poltica que se comprende como un
sitema de la conducta humana.
La ciencia poltica muestra sus orgenes terico empricos a comienzo del siglo XX, pero su
impulso definitivo es posterior a la segunda guerra mundial de dicho siglo.
LA CIENCIA POLITICA DESPUES DE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL DEL SIGLO XX

La poltica como conocimiento cientfico, se adopta mundialmente independiente de los


niveles de desarrollo en cada pas a partir de 1948, bajo los auspicios de la UNESCO
estableciendo cuatro captulos
1.- teora poltica que comprenda curso de a).-teora poltica , b).- historia de las ideas
polticas.
2.- Instituciones polticas donde se analizan como temas centrales: a).- constitucin, b).- el
gobierno central, c).- el gobierno regional y local, d).- la administracin pblica, e).funciones econmicas y sociales del gobierno, y f).- las instituciones polticas comparadas.
3.- Partidos, Grupos y Opinin Pblica como temtica para abordar como rea de
conocimiento: a).- los partidos polticos, b).- los grupos y las asociaciones, c).participacin del ciudadano en el gobierno y la administracin y, d).- la opinin pblica.
4.- Relaciones Internacionales para abordar temas relacionados con: a).- poltica
internacional, b).- organizacin y administracin internacionales y c).- derecho
internacional.
Evolucin de la ciencia poltica
Sobre el desarrollo de la ciencia poltica Danilo Zolo, enumera cuatro etapas:
1.- El programa conductista, 2.- El declive de la teora poltica, 3.- La crisis de la doctrina
conductista, y 4.- el nacimiento en los aos setenta de la filosofa poltica en la cultura
norteamericana.
El programa conductista 1945-1965
El sistema poltico consta de ocho pasos, a saber:
1.- Regularidades. En la conducta poltica, se pueden descubrir uniformidades
expresables en generalizaciones o teoras con valor explicativo y predictivo.
2.- Verificacin. La validez de esas generalizaciones debe ser verificable, en principio con
referencia a una conducta relevante.
3.- Tcnica. Los medios para recoger e interpretar datos no se pueden dar por supuestos.
Son inciertos y hay que examinarlos escrupulosamente, perfeccionarlos y validarlos, de
manera de contar con instrumentos rigurosos para observar, registrar y analizar la
conducta.
4.- Cuantificacin. Para que el registro de datos y la formulacin de los hallazgos sean
precisos se necesita medir y cuantificar , no como procedimientos vlidos por s mismos,
sino solo cuando sean posibles, relevantes y significativos a la luz de otros objetivos.
5.- Valores. La evaluacin tica y la explicacin emprica requieren dos clases diferentes
de proposiciones que, en beneficio de la caridad, deben distinguirse analticamente. No
obstante, nada impide que un estudioso de la conducta poltica enuncie, juntas o por
separado, proposiciones de cualquiera de ambas clases, siempre que no las confunda.(El

autor plantea al igual que MaX Weber, una neutralidad valorativa para el trabajo cientfico
de la conducta poltica).
6.- Sistematizacin. La investigacin debe ser sistmica, es decir que teora e
investigacin se deben considerar partes entrelazadas de un cuerpo coherente y ordenado
de conocimientos. La investigacin no respaldada por la teora puede resultar trivial, y la
teora que no se apoye en datos, (es) vana.
7.- Ciencia pura. La aplicacin del conocimiento es parte integrante, al igual que la
comprensin terica, de la empresa cientfica. Pero la comprensin y la explicacin de la
conducta poltica son lgicamente anteriores a los esfuerzos por aplicar el conocimiento
poltico a los problemas prcticos y urgentes de la sociedad, y les sirven de base.
8.- Integracin. Las ciencias sociales se ocupan de la totalidad de la situacin humana; por
ello, si la investigacin poltica prescinde de los hallazgos de otras disciplinas, corre el
peligro de reducir la validez de sus propios resultados y socavar su generalidad. El
reconocimiento de esta interrelacin contribuir a que la ciencia poltica recupere su
status de siglos anteriores y vuelva al gran redil de las ciencias sociales.
3. LA FILOSOFA POLTICA Y LA CIENCIA POLTICA (DIFERENCIACIN)
1) La posesin o la adquisicin de un conocimiento que es, al mismo tiempo, el ms
valido y extenso posible;
2) Y tambin la filosofa es el uso de este conocimiento en beneficio del hombre.
2).- La filosofa como uso del saber para beneficio del hombre, segn Abbagnano, tiene
dos interpretaciones:
A) La filosofa como una forma de va contemplativa, se inicia y agota en el individuo que
filosofa, es tpica de la filosofa oriental, y
B) La filosofa como actividad, como instrumento de modificacin o de rectificacin del
mundo, de cambiar la concepcin del mundo y de la vida para alcanzar la justicia.
(Reflexionar el mundo y cambiarlo pensando y actuando).
1) La esencia propia del fenmeno poltico y los elementos que lo distinguen en el campo
ms vasto y complejo de los fenmenos sociales;
2) Valorar crticamente el mtodo seguido cada vez por los investigadores;
3) Evaluar las explicaciones que se proponen;
4) Examinar los modelos ideales de una sociedad perfecta que en cada poca has
inspirado y en ciertos momentos obsesionado las mentes de los grandes pensadores.
Captulo Tercero
Objeto(s) De La Ciencia Poltica

Si la ciencia poltica se ocupa exclusivamente del Estado, ello Obedece a que los
investigadores de esta disciplina son juristas especialistas en derecho pblico.
2. EL PODER OBJETO DE LA CIENCIA POLTICA
El objeto de la ciencia poltica es el conocimiento del universo poltico polarizado por el
fenmeno del poder: La ciencia poltica estudia la naturaleza, los fundamentos, el
ejercicio, los objetos y los efectos del poder, y las creencias que los sostienen y cubren la
realidad social con un sistema de representaciones y valores cuya originalidad y
coherencia nos permiten calificar de universo poltico.
Maurice Duverger francs tambin en el mismo sentido afirma, la ciencia poltica como
ciencia del poder, del gobierno, de la autoridad, del mando, en todas las sociedades
humanas y no solamente en el Estado nacin, su base es el mandato/ Obediencia de la
relacin gobernantes/ gobernados .
El poder se halla constituido por el conjunto de instituciones relativas a la autoridad, es
decir, a la dominacin de ciertos hombres sobre otros .
3. LA CLASIFICACIN NORTEAMERICANA DE ORAN R. YOUNG
Oran R. Young, en su obra clsica para todo aquel que se acerque al estudio de los
enfoques sistmicos o analticos del poder, tiene por objeto de estudio el gobierno de un
territorio determinado y sus funciones gubernamentales. una asociacin de dominacin
debe llamarse asociacin poltica cuando y en la medida en que su existencia y la validez
de sus ordenaciones, dentro de un mbito geogrfico determinado, estn garantizados de
un modo continuo por la amenaza y aplicacin de la fuerza fsica por parte de su cuadro
administrativo.
c) La ciencia poltica como estudio del poder, sugiere que la ciencia poltica debe ocuparse
de la naturaleza, localizacin y la utilizacin del poder. El foco de anlisis del politlogo
pone su atencin en la lucha por ganar o mantener el poder; por ejercitar poder o
influencia sobre otros, o por resistirse al mismo.
d) La ciencia poltica como comportamiento individual, este enfoque considera que el
campo de la ciencia poltica lo son las relaciones y patrones de interaccin entre los
individuos. La atencin se pone en el individuo como unidad de anlisis poltico.
e) La ciencia poltica como anlisis de toma de decisiones. La ciencia poltica encaminadas
a analizar la produccin y asignacin de valores en una sociedad determinada.
1. Una que pone atencin en la toma de ejecucin de decisiones.
2. Otra que privilegia el carcter autoritario de las decisiones.
3. Y la tercera que se preocupa por la eficacia de las decisiones, analizando la probabilidad
de su observancia.
f) La ciencia poltica como objeto de anlisis de polticas pblicas.

Tambin se concibe al campo de la ciencia poltica desde el punto de vista de la


administracin pblica o gubernamental a travs de la elaboracin de polticas pblicas,
se ve a la materia como la ocupacin del contenido de la poltica y de su proceso,
observada en su dimensin descriptiva y evaluativa, tarea que realizan los
administradores pblicos.
4.SUPERACION DE LA POLMICA
El Estado es el detentador ms importante de poder, pero no el nico, porque existen
organizaciones infraestatales que abundan en nuestra sociedad y extraestatales que
conocen y engendran fenmenos de poder.
5. EL SISTEMA POLTICO OBJETO FUNCIONAL DE LA CIENCIA POLTICA
La sociedad es una realidad espontnea slo en el sentido de que no est regulada por el
Estado, denota una espacio extraestatal, en el cual no hay control poltico sino control
social. Cuando se argumenta, que el poder poltico es aquel coercitivo que monopoliza el
uso legal de la fuerza, esta individualizacin presupone que el aparato estatal dispone de
lugares y estructuras destinadas a este fin.
6. FINALIDAD DE LA CIENCIA POLTICA
Hctor Gonzlez Uribe, dice que para la ciencia poltica realice su funcin de cienciatiene que trabajar por una descripcin, interpretacin y critica, verdaderas y obligatorias,
de los fenmenos polticos, ha de encontrar una serie de verdades substanciales y
permanentes, que por estar basadas en realidades inmutables, sirvan de base aun saber
genuinamente terico de la realidad estatal.
Se ha justificado y criticado las distintas formas de ejercicio del poder, la dominacin
teolgica, como la dominacin estatalista, o las teoras contractualitas fundadas en la
defensa de la propiedad privada; en unas se privilegia los derechos y libertades del
individuo y en otras los derechos y libertades de la sociedad, grupos y clases sociales.
Las libertades fundamentales del hombre y del ciudadano conocidos como derechos
humanos, son centro de atencin para su defensa de manera particular por organismos no
gubernamentales, ante el progresivo ataque que la libertad sufre por el poder poltico en
sus distintas manifestaciones de uso de la violencia pblica.
En pocas de lucha social o de lucha poltica, la ciencia poltica tiene la finalidad de
demostrar los mejores instrumentos de solucin.
La ciencia poltica, con relacin al anlisis de una sociedad determinada y su rgimen de
gobierno, va a prescribir la solucin al enfrentamiento entre poder y libertad.
CAPTULO CUARTO
LAS TEORAS DE LA DEMOCRACIA
1.- MARCO CONCEPTUAL DE LA DEMOCRACIA

Etimolgicamente se traduce como gobierno de la mayora, gobierno de muchos, cuyas


races son demos traducido como el pueblo y kratos traducido como poder. Aristteles
hizo de su forma de gobierno denominada politea entendida como el gobierno positivo
de muchos.
Etimolgicamente en la democracia se considera que el pueblo precede al poder y es el
fundamento del mismo, del pueblo dimana el poder pblico y slo existe ese poder
cuando se da una relacin entre los gobernados y gobernantes regida por el principio
de permanecer el Estado al servicio de los ciudadanos.
Se pone a discusin un problema importante que enfrenta el estudio de la democracia,
el debate entre la democracia como ideal, donde el tema central es su deber ser,
donde la democracia es materia de estudio de la filosofa poltica, y por otro lado est
el estudio de la realidad muy ajena y distante de la idealidad donde la democracia es
objeto de estudio de la ciencia poltica.
El carcter procedimental se aprecia, en tanto la democracia se entiende como lo
anota el pensador Norberto Bobbio, como procedimiento o mecanismo que: a) genera
una poliarqua (lucha abierta entre grupos), b) cuya concurrencia en el mercado
electoral, c) atribuye el poder al pueblo, y d) especficamente hace valer la
responsabilidad de los lderes para con los liderados.
Las distintas conceptualizaciones de democracia dentro de una perspectiva positiva se
hacen en funcin de un determinado procedimiento para ir separando el fenmeno
social especifico y aislar el problema exclusivo de las elecciones.
Estado moderno se caracteriza como democracia representativa, con el nombramiento
de representantes y gobernantes , diferente de la democracia clsica de los griegos de
tipo directo, en la que los ciudadanos decidan los problemas de la polis en forma
conjunta.
2. DOS CONCEPCIONES DE LA DEMOCRACIA
1) La democracia clsica del siglo XVIII, el mtodo democrtico es el acuerdo
institucional para la toma de decisiones polticas que logra el bien comn haciendo que
el pueblo mismo decida las cuestiones mediante la eleccin de individuos que deben
reunirse para ejecutar su voluntad.
2) La teora de la democracia realista o econmica, el mtodo democrtico es el
acuerdo institucional para la toma de decisiones polticas donde los individuos
adquieren el poder de decisin mediante una lucha competitiva por el voto del pueblo.
LA TEORA DE LA DEMOCRACIA REALISTA O ECONMICA
El mtodo democrtico es el acuerdo institucional para la toma de decisiones polticas
donde los individuos adquieren el poder de decisin mediante una lucha competitiva
por el voto del pueblo.
En una democracia la funcin primordial del voto del electorado es la creacin del
gobierno y la direccin poltica que se ejerce de acuerdo con el mtodo democrtico, no
es absoluta, est limitada por el elemento competitivo que est en la esencia de la
democracia, por la tensin entre los deseos de los particulares y los del representante
popular, los intereses encontrados de ambos producen un equilibrio en una direccin
poltica no total, sino limitada por varias circunstancias, donde a final de cuentas el
electorado se desborda por lderes que le son impuestos.

La concepcin econmica de la democracia, ha variado los patrones de la teora clsica


de la democracia, particularmente porque a travs de la competencia y la
competitividad de las elites, ha pasado de una voluntad del pueblo a la voluntad del
poltico, reduciendo el ciudadano a simple instrumento de votante, donde la votacin
se da por una imagen creada para determinado candidato, y no priorizando tanto los
programas que los candidatos proponen.
Teora econmica de la democracia, reduce a la democracia a simple mtodo o
mecanismo productor de gobernantes, en el cual se elimina cualquier posicin
valorativa, y se convierte a los ciudadanos en simples dgitos en disputa por unos
cuantos grupos, que se sujetan a determinados procedimientos previamente
establecidos, muchas veces lesivos al inters de las mayoras sociales.
En el mbito del derecho, la democracia moderna, es preferentemente democracia
representativa porque se encuentra relacionada ntimamente con el Estado moderno,
mismo que est fundado en un sistema representativo para designar a representantes
populares y a gobernantes.
Podemos definir la democracia como aquel rgimen que permite tomar decisiones con
el mximo de consenso de los ciudadanos, fundado sobre los principios de libertad, de
modo que los ciudadanos puedan elegir a sus gobernantes y al mismo tiempo, fundado
sobre el principio del Estado de derecho, que es lo que obliga a los gobernantes a no
desorbitar su poder y a ejercerlo en el mbito de un sistema de normas escritas.
La democracia es entonces un rgimen de gobierno fundado en los principios del
Estado moderno de derecho, garante de las libertades fundamentales del ciudadano,
cuyo procedimiento radica en un conjunto de normas que establecen la eleccin de
representantes y gobernantes.
La constitucin poltica de los Estados Unidos Mexicanos considera a la democracia, no
debe quedar reducida a simple estructura jurdica o estructura de leyes, ni tampoco a
un simple rgimen poltico, sino que incorpora un alto sentido de aspiracin social
como sistema de vida que busca un constante mejoramiento econmico (democracia
econmica) a travs de un mejor reparto de la riqueza nacional, un constante
mejoramiento social a travs de la eliminacin de rezagos sociales y un constante
mejoramiento cultural del pueblo a travs de la educacin.
3. ELEMENTOS DE LA DEMOCRACIA
1. Un procedimiento, un conjunto de normas jurdicas que prescriban la forma de tomar
decisiones por la mayora, para conformar la representacin poltica y el gobierno.
2. Garantas de libertad; el conjunto de normas procedimentales, de normas jurdicas,
garanticen los derechos fundamentales del hombre y particularmente del ciudadano.
3. Estado de derecho, donde las normas que regulan la eleccin de los poderes pblicos
o poder poltico, sean de carcter general sin que tengan dedicatoria particular.
4. TIPOLOGAS DE LA DEMOCRACIA

La democracia representativa es aquella donde las decisiones de la colectividad o de


la sociedad son tomadas por un conjunto de personas elegidas con el carcter de
representantes del pueblo para representar su voluntad general segn la teora clsica
de la democracia del siglo XVIII, pero para dirigir a los gobernados, segn la visin
realista de la democracia, una vez haber ganado la mayora de la decisin de los
votantes dentro de una eleccin competitiva.
1) Democracia presidencial donde el jefe de gobierno y de estado es el
presidente de la repblica y democracia parlamentaria, donde el gobierno
depende del poder legislativo.
2) Democracia unipartidista, en la que existe un solo partido poltico; democracia
bipartidista, en la cual el juego se da entre dos partidos polticos; y
democracia pluripartidista, en que existen tres o ms partidos polticos.
3) C) Democracia de baja autonoma de sus subsistemas, donde el principal
actor es un partido hegemnico o partido dominante y una cultura poltica
fragmentada.
4) A) Democracia consociativa, es propia de una sociedad segmentada, con
divisiones lingsticas, tnicas, religiosas, sociales, pero con elites muy
democrticas que llegan a acuerdos satisfactorios; b) democracia centrifuga,
propia de sociedades con cultura poltica fragmentada y elites conflictivas que
desembocan en el inmovilismo e inestabilidad; c) Democracia centrpeta, se
observa en sociedades con cultura poltica homognea y una normal lucha y
competencia y competencia de las elites; y d) Democracia despolitizada, con
elites tendentes al acuerdo y una cultura poltica homognea.
La democracia social es aquella que se caracteriza por un poder social ascendente, que
se alimenta con la democracia directa en la multiplicidad de organizaciones que
integran el conjunto de la sociedad.
La democracia industrial, fue propuesta a fines del siglo XIX para funcionar en el
interior de las fbricas, por los socialistas guildistas en Inglaterra, actualmente se ha
reformulado bajo el concepto de cogestin, o autogestin en las fbricas.
La democracia econmica se presenta ms bien como un ideal que busca la igualdad
econmica entre los miembros de la sociedad, pretende un reparto equitativo de la
riqueza.
5. ETAPAS PARA LA INSTAURACIN DEL SISTEMA DEMOCRTICO
Instauracin en un proceso civilizado de cambio poltico a travs de la incorporacin de
las instituciones indispensables de un rgimen democrtico que tiene como centro el
reconocimiento de las libertades polticas, as tericamente se ha anotado que este
proceso se inicia por dos procedimientos.
Redemocratizacin, denominacin para denominar a la instauracin en sociedades de
las cuales anteriormente ya haba habido experiencia de un rgimen liberal
democrtico, con libertades civiles, sufragio universal, partidos polticos, sindicatos y
otras organizaciones de la sociedad civil.