A kzpkori rtkrend

Gergely Timea-Brigitta
IX-B

A kzpkori rtkrend
A kzpkor elnevezsben bizonyos lertkels rejlik, hiszen a
renesznsz jellte meg gy a kzte s a pldakpnek tekintett antikvits
kztt eltelt, tmenetinek s meglehetsen barbrnak tartott idszakot. Ezt
az egyoldal minstst a felvilgosods is magv tette, s jrszt csak a
kzpkor negatv jelensgeit volt hajland tudomsul venni. A renesznsz s
a felvilgosods elfogultsga rthet, hiszen rszben olyan j rtkeket
akartak

megvalstani,

amelyek

csak

hagyomnyos

szemlletmd

lerombolsa rvn jhettek ltre. A kzpkor mg ma is gyakran felbukkan,

egyoldal megtlst azonban felesleges volna mentegetni, hiszen mr
rgen rendelkeznk azzal a trtnelmi tvlattal, amely alapjn a trgyilagos
megtls joggal elvrhat.
A kzpkor kifejezs hasznlata csak Eurpra vonatkoztatva rtelmes,
tveds arab vagy japn kzpkorrl beszlni. A fogalom ugyanis nem
egyszeren egy idintervallumot jell, hanem egy sajtos kultra, rtkrend
s trsadalmi szerkezetet stb. egyttest. A kzpkor datlsakor megjellt
vszmok termszetesen szimbolikusak, mert egyrszt minden j korszak
kialakulsa hossz folyamat eredmnye, msrszt pedig a klnbz
orszgok, terletek esetben komoly eltrs mutatkozik abban, hogy meddig
llnak fnn azok a viszonyok, amelyek mg dnten a kzpkorra
jellemzek.

Ezeket figyelembe

vve

a kzpkor

kezdetnek

jelkpes

meghatrozsra a Benedek-rend alaptsnak ve, az i.sz. 529 a leginkbb

alkalmas. A kzpkor vgnek jellsre pedig leggyakrabban Amerika
felfedezsnek ve, 1492 hasznlatos.
A kzpkor mveltsgnek egsze - gy az irodalom is - lnyegben
hrom forrsbl tpllkozott: a keresztny - s az ezt megalapoz zsid hagyomnybl, az antikvitsbl s az Eurpba beraml npek sajt
kultrjbl. A kzpkor mindent that transzcendens vilgrtelmezsnek
kvetkezmnyeknt e hrom kultraalkot tnyez kzl a legersebb s
egyben

integrl

elem

keresztny
2

hagyomny

volt.

Ami

ennek

ellentmondott,
emelkedhetett

vagy
a

amelyet

hivatalos

ez

nem

kultra

pthetett

rangjra.

Ennek

magba
ellenre

aligha
a

rgi,

keresztnysg eltti szoksok egy rsze vltozott formban ugyan, de

tovbb

lt.

Az

antik

hagyomnyt

rszben

az

keresztny

irodalom

kzvettette a kzpkor szmra, rszben - de lnyegesen kevsb

jelentkeny mdon - a fennmaradt s aptsgi knyvtrakban megrztt
eredeti mvek. Kezdetben ezek szma nagyon csekly (a kzpkor pldul
csak hrom Platn-dialgust ismert ) ksbb azonban egyre tbb szveg vlt
ismertt rszben arab rszben biznci kzvettssel. A kzpkor legnagyobb
teolgiai

teljestmnye,

skolasztika

nem

szlethetett

volna

meg

Arisztotelsz ismerete nlkl.

A kzpkor mveltsgnek hordozja s fenntartja elssorban az
egyhz, ugyanakkor a keresztny szemllet a trsadalom egszt thatotta,
ezrt az irodalom elssorban vallsos clokat szolglt, a llek plse, a
hitbeli elmlyls elsegtse volt legfontosabb feladata. Az egyhzi
irodalom mfajai (prdikci, legenda, himnuszkltszet) mellet azonban
lassan a kultrnak egy j rtege fejldtt ki. A lovagi kultra megszletse
ugyan nem volt teljesen fggetlen az egyhzi irodalomtl, s a lovagi ernyek
kztt is els helyen szerepelt a keresztny hit vdelme, a lovagi irodalom
mgis vilgibb jelleg volt az egyhzi irodalomnl. A lovagi lra - br rszben
a Mria-kultusz nyomn haladva - ltrehozta a trubadrkltszetet, amelynek
kzppontjban a szerelmi szolglat llt. Az elrhetetlen rn irnti szerelem
ugyan nem mentes szakrlis, vallsi vonatkozsoktl, de az amor sanctushoz
viszonytva mgis profnabb, fldibb szerelemrtelmezst mutat. A lovagi
epikban jjszletik a hrnv kultusza, amely sszekapcsoldik a miles
Christianus vallsos ntudatval. Az elfogadott kultrartegek alatt a
kzpkorban ltezett egy msik kultra is, amely nem nyert hivatalos rangot
vagy elismerst. A vsrokon eladott szabadszj komdik, a npszer
vaskos trtnetek, a fabliau-k mgis rszei a kzpkor irodalmnak, akrcsak
a magas irodalom mfajai.