Mediacin cultural

La mediacin cultural es uno de los mecanismos distintivos del desarrollo humano, de acuerdo a la teora psicolgica histrico-cultural introducida por Lev Vygotski y
desarrollada con el trabajo de sus numerosos seguidores
en todo el mundo.

Vygotski investig sobre el desarrollo del nio y sobre

cmo ste era guiado por el papel de la comunicacin
interpersonal y la cultura. Vygotski observ cmo las
funciones mentales superiores se elaboran mediante
interacciones sociales con personas signicantes en la vida del nio, particularmente con parientes pero tambin
con otros adultos. Mediante esas interacciones, el nio en
su cultura accede a aprender los hbitos de la mente del
espritu (mind) incluyendo los patrones de discurso, el
lenguaje escrito u otros conocimientos simblicos, y mediante todo lo cual el nio derivar signicados que afectarn a la construccin de su propio conocimiento. Esta
premisa clave de la psicologa vygotskiana es denominada a menudo como mediacin cultural.

que ste es colocado sobre la mesa. Y ello no se produce

solamente porque ella sepa que el pastel es dulce y que
le gusta la comida dulce; ni tampoco se debe al titileo de
las velas que agrada sus ojos. Mientras que esas podran
constituir razones sucientes para que en un mono se diera una respuesta emocional, en alguien con cuatro aos de
edad se dan procesos mentales que se extienden ms all
de eso. La nia pacientemente esperar a que su familia y amigos canten feliz cumpleaos. El goce no est en
el pastel en s sino en el signicado especco del pastel
para ella. Es un signo de que hoy es un da especial para
ella, en el cual es el centro de atencin, y en el que la familia y los amigos van a admirarla. Es tambin un signo
de que ella es algo mayor, y de que, como tal, tiene un
mayor estatus entre sus compaeros. No es slo un pastel, es un pastel de cumpleaos y, ms especcamente, el
suyo propio. La autntica signicancia del pastel de cumpleaos no est por tanto en sus propiedades fsicas en
absoluto, sino ms bien en la signicancia que le conere
la cultura en la que crece la nia. Esto no se restringe a
artefactos como pueda ser un pastel de cumpleaos. Una
clase, el juego del ftbol, un camin de bomberos, son
ante todo y primero artefactos culturales de los cuales los
nios derivarn signicado.

En este sentido, el conocimiento especco al que accede un nio mediante esa interaccin tambin representa
el conocimiento compartido de una cultura. Este proceso
es conocido como internalizacin, y por su parte la interaccin inversa dada a travs de competencias propositivas, desde los conocimientos simblicos adquiridos, es lo
que para tericos vygotskianos como Mercedes Chaves
Jaime, viene a estructurarse a travs de los vacos o espacios en el Acto Lector. Al mismo tiempo, Jean Piaget
sostiene en su teora sobre el desarrollo cognitivo, que los
principios asociados a la lgica comienzan a instalarse en
los nios antes de la adquisicin del lenguaje, por medio de la actividad sensorial en interaccin con el medio
social que los rodea.

Este ejemplo nos puede ayudar a entender el enfoque del

desarrollo humano en Vygotski. Como otros animales, tenemos funciones mentales inferiores, que son algo fuertemente pegado a procesos biolgicos. En nuestro ejemplo del cumpleaos, un beb bien podra haber intentado
tomar un poco de crema del pastel tan pronto como lo
hubiera visto, y la nia de cuatro aos puede estar tentada de hacer lo mismo. Pero en humanos, las funciones
mentales inferiores vienen a facilitar una nueva lnea de
desarrollo, cualitativamente nica. Vygotski la denomina
funciones mentales superiores. Las funciones inferiores
no pueden ser emparentadas con las de un mono ya que
estn entretejidas con la lnea de las funciones mentales
superiores y son esenciales para stas.

Introduccin

La historia del comportamiento del nio

nace del entrelazamiento de ambas lneas. La
historia del desarrollo de las funciones mentales superiores es imposible sin un estudio de su
prehistoria, sus races biolgicas, y su disposicin orgnica (Vygotsky, 1978, p. 46).

Ejemplo

La forma ms sencilla de entender la mediacin es comenzar con un ejemplo y seguir con los principios vygotskianos que encontramos tras l.

En un cumpleaos de una nia de cuatro aos norteamericana, ella se sienta en la mesa con sus familiares y amigos. Sin embargo, es esta lnea superior de desarrollo lo que
La nia adquiere un sentido de profundo gozo a medida explica la intuicin profunda del ejemplo del pastel.
que se encienden las velas en su pastel de cumpleaos y Desde la perspectiva del desarrollo individual del nio,
1

la lnea psicolgica superior de desarrollo es una que est guiada por la elaboracin de herramientas y signos
en la cultura. En nuestro ejemplo, el pastel es mucho ms
que una fuente de nutricin, es un signo con un signicado ms profundo y amplio. El signo media entre la
entrada (input) inmediata sensorial y la respuesta de la
nia, y, haciendo esto permite que por un momento se
d la reexin y la auto-regulacin que de otra forma no
seran posibles. En la medida en que tales signos puedan
ser usados para inuenciar sobre nuestro ambiente fsico
o social, o cambiarlo, constituyen herramientas (tools).
Incluso el pastel de cumpleaos puede considerarse como una herramienta en el sentido en que el padre lo usa
para establecer el que su hija ahora es ms vieja, y que
tiene un nuevo estatus en la sociedad.
El pastel es un ejemplo sosticado. Las herramientas y
los signos pueden ser mucho ms simples, tal como el que
supone un infante apuntando al objeto que desea. En un
principio pudiera estar simplemente intentando alcanzar
el objeto, pero la respuesta de la madre, la de pasrselo, le ayuda a darse cuenta de que la accin de apuntar
le vale como una herramienta para cambiar el medio, el
ambiente, de acuerdo con sus necesidades. En el nio, ya
desde estos simples comienzos inter-subjetivos, se empieza a elaborar el mundo del signicado que viene mediado
por herramientas y signos.
Una premisa fundamental de Vygotski es por tanto la de
que las herramientas y los signos son primero y ante todo
algo compartido entre individuos en sociedad, y solo entonces pueden ser internalizados por los individuos que se
desarrollan en tal sociedad; as se reeja en esta famosa
cita:
Toda funcin en el desarrollo cultural del
nio aparece dos veces: primero, en el nivel social, y luego en el individual; primero, entre la
gente (interpsicolgica), y luego dentro del nio (intrapsicolgica). Esto se aplica igualmente
a la atencin voluntaria, a la memoria lgica, y
a la formacin de conceptos. Todas estas funciones superiores se originan como relaciones
reales entre individuos humanos (Vygotsky,
1978: 57).

Bibliografa
Vygotsky, L. S. (1978). Mind in society. Cambridge,
MA: Harvard University Press
Vygotsky, L. S. (1987). Thinking and speech. En
L. S. Vygotsky, R. W.Rieber (Series Eds.), & A. S.
Carton (Vol. Ed.), The collected works of L. S. Vygotsky. Vol. 1: Problems in general psychology (N.
Minick,Trans.). New York: Plenum.

ENLACES EXTERNOS

4 Referencias
5 Enlaces externos
Lev Vygotski y Alexander Luria: Tool and symbol in
child development (marxists.org)
Lev S. Vygotski y Alexander R. Luria El instrumento
y el signo en el desarrollo del nio (googlebooks)
Arisleidy Chvez Estrada: El signo: Mediador de
las relaciones humanas? (monograas.com)

Texto e imgenes de origen, colaboradores y licencias

6.1

Texto

Mediacin cultural Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Mediaci%C3%B3n_cultural?oldid=78094239 Colaboradores: Ivn, Muro Bot,

Alex299006, TuHan-Bot, Grillitus, KLBot2, Invadibot, Anita.og y Annimos: 2

6.2

Imgenes

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6.3

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