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EL AYUNO BIBLICO

INTRODUCCIN:

Queremos abordar el tema tan controvertido y deformado del ayuno. Hay gente que niega el ayuno y dice que
no hay necesidad de ayunar. Creen que no tiene importancia, que es un simple castigo al cuerpo. Por otro lado,
hay quienes hacen del ayuno un verdadero rito, llegan a creer que es el estado mximo del espritu. Si no
ayunan, no se salvan, que nunca estarn en el Espritu o que no vern al Seor. Se estn extremando las cosas
cuando se habla en uno u otro sentido. Leyendo bien la Palabra, nos damos cuenta que la Iglesia primitiva
ayun, aunque en el nuevo pacto no hay ordenanza especfica de ayunar, en cambio, se ordena escudriar las
escrituras y orar. Cuando el Seor se refera en los evangelios, a la oracin y al ayuno, se nota que el ayuno es
un auxiliar de la oracin, nunca una meta o mrito penitencial, claro que lo fundamental es la oracin. El ayuno
es un complemento valioso pero complemento.

DESARROLLO
1. LA ANTIGUA ECONOMIA

En el Antiguo Testamento, el Espritu Santo no estaba en las personas. Los vasos que el Seor quera
usar, reciban la visitacin del Espritu Santo que estaba arriba. Bajaba, tocaba los vasos de una u otra
manera y los utilizaba y as surgan reyes, sacerdotes y profetas. En la antigua economa, se ayunaba
para pedir a Dios visitacin del Espritu, nuevas aportaciones de afuera. Se sacrificaban buscando y
an llegaron al extremo de hacerlo un ritual, tan vaco que el Seor tuvo que reclamar a Israel que
ayunaban para s mismos egostamente, para pedir, para recibir para su deleite y no para El. El ayuno
se haba constituido en una forma de sacrificarse como para que Dios, al ver el sacrificio de la persona,
otorgara lo que se le peda. Tanto se deform el sentido original del ayuno, que la religin antiguo
testamentaria judaica haca del ayuno una especie de berrinche o bien una rutina.

Le decan al sacerdote, tenemos que ayunar ahora?? Programaban sus sentimientos!! Y as el Seor
lleg a abominar el ayuno degradado del Antiguo Testamento, porque lo tenan, como una etiqueta
hipcrita de santidad, como queriendo decir: Yo soy muy santo, ayuno muchas veces. Era un negocio
de la tierra para el cielo, Seor, te doy un da y t....qu me das??, te doy dos das y, qu me das?? Era
un concurso de abstinencia. El Seor tiene que decirles en el captulo 58 de Isaas {parafraseando}
Ustedes ayunan solamente para arrancarme algo, no han entendido el verdadero sentido del ayuno, no
le han dado su verdadero lugar, que es una prioridad de lo espiritual sobre lo material y as lo analiza
PARA DAR LAS NORMATIVAS DEL VERDADERO AYUNO.

Cuando Jess vino, encontr el ayuno prostituido, en el rito y en la ceremonia vaca, sin la realidad de
Dios. En el captulo 06 de San Mateo, se refiri a la ofrenda, la oracin y tambin al ayuno; el Seor
como queriendo normar y colocar en el verdadero sitial el ayuno dice cuando ayunis no seis como
los hipcritas y empieza a analizar las instrucciones sobre el ayuno. Es muy triste que ahora, en el
tiempo de la Gracia, se ayune para que digan que es una persona muy dedicada, muy consagrada. El
Seor dio la pauta para los das de la ley: Quieren ayunar, que no se vuelva rito, tienen que hacer un
ayuno realmente para m. El ayuno para Dios implica: olvidar la opinin humana, es decir, disimular
el ayuno, que nadie se de cuenta; solo para ser vistos por El. Es ms una entrega que un pedir.

2. EL AYUNO DEL SEOR

Es el tiempo de la Gracia, se puede convocar a ayunos globales, pblicos pero en forma ocasional. Ms que
todo, el ayuno es un esfuerzo, un ejercicio secreto entre Dios y el cristiano. En su ministerio el Seor, llama gente
de la religin judaica, gente acostumbrada a ayunar, que pensaba que las abstinencias agradaban a Dios. El
discipulado sali precisamente de esa gente. En el captulo 05 del evangelio de Lucas, le preguntaron al Seor,
por qu no ayunan tus discpulos? Si el Seor hubiera aprobado la forma del ayuno, antiguo testamentario, sus
discpulos hubieran seguido ayunando as. Los discpulos de Juan y los fariseos ayunaban, el Seor les dice
intencionalmente: suspendido el ayuno, no ayunarn ms . Es importante conocer las explicaciones que el
Seor da, porque la gente de aquella economa no lo entendi. Sencillamente pensaron que el Seor estaba
contra el ayuno y que lo haba dejado en suspenso definitivamente. ...Por qu no ayunan tus discpulos??... le
preguntaron, mira, hasta los de Juan ayunan, los de los fariseos tambin y los tuyos, por qu no?? Estn
comiendo a toda hora. El Seor estableci el principio del nuevo ayuno. La manera, el efecto y el planteamiento
del nuevo ayuno, es completamente distinto. Es un ayuno para tiempos de necesidad, se establece aqu el
principio, podr, el que est de fiesta, ayunar...?? El Seor llama a alegrarse a sus discpulos, vengan a
sentarse, les voy a dar de comer, tengan libertad en la mesa. Cuando estn frente a los platos humeantes,
apetitosos, no les dice: Ahora sintense, pero no coman. Se reeditar el verdadero ayuno, que se perdi en los
tiempos anteriores a la Gracia.

El Seor ha llamado a una nuevo era, fiesta con nosotros, y mientras hay fiesta y victoria, el ayuno no tiene lugar.
...Vendrn das en que el esposo les ser quitado y entonces ayunarn... Est establecido que ser para
tiempos de afliccin, de necesidad, de bsqueda, de entrega, de desiertos, etc.

3. DE ABAJO PARA ARRIBA

En la nueva economa, el Espritu Santo, que antes estaba fuera, ahora mora dentro del cristiano. Ya no hay que
pedir que baje el Espritu a tocar, ocasionalmente como en el antiguo pacto. El objetivo del ayuno es para que
nosotros nos rindamos, para que al ofrecernos como sacrificio vivo, abstenindonos del alimento material,
limpiaremos nuestro vaso para dejarlo en condiciones de sentir o detectar mejor, lo que tenemos dentro. La
situacin no es pedir de all para ac, sino entregarnos de adentro para afuera. Mientras menos relacin
tengamos con las ocupaciones temporales, mejor, as el ayuno se constituye en una fuente de limpieza, darle
lugar al Espritu. El Espritu ya est en nosotros, el Seor hizo la tarea, la obra, es cuestin de que el vaso se
entregue, se deje limpiar y el ayuno es la mejor manera de someter la carne. Es disciplinar la carne para permitir
el expandimiento del Espritu que est en nosotros, los creyentes.

A la medida que nosotros nos rindamos, se hace realidad el seoro de Cristo en nuestras vidas y entonces, el
vaso estar en mejores condiciones de ser usado por el Seor. Estaremos sensibilizados en nuestros sentidos,
para detectar, or, captar mejor lo que el Seor quiere de nosotros. Pablo le dijo a Timoteo: ...Aviva el fuego del
don que est en ti... Dejemos el vaso en condiciones. Que el Seor lo mueva para donde El quiera, el Seor, al
hacer el traspaso de ayuno del Antiguo al Nuevo Testamento, dijo: que lo haca porque lo estaba preparando
para una fiesta espiritual, para hacerlos nuevas criaturas. En otro caso, solo estaramos aguantando hambre. Si
dejamos la comida material, para buscar la presencia de Dios, tendremos mayor capacidad de ver al Seor. El
nuevo ayuno no se puede programar, es en la devocin del vaso, porque la clave del nuevo pacto est, no en lo
que tenemos nosotros, sino en la negacin a nosotros, para que el Seor tenga de nosotros.

Un ejemplo: A David el Espritu bajaba, lo tocaba y lo inspiraba, cuando haba guerra lo diriga y luego el Espritu
Santo, no se quedaba all morando en l. El privilegio nuestro, es que est morando dentro de nosotros. El
mtodo de Dios es invadir a la persona de adentro para afuera, tomando posesin de ella. El Seor le dijo a
Pedro: ...Antes te gobernabas, ibas a donde queras, pero ahora, otro te ceir, iras a donde te diga y El te
gobernar...

4. SUBIENDO AL MONTE DE LA OBEDIENCIA

Haba en el Antiguo Testamento dos cerros: Ebal y Gerizim, los que estaban en obediencia suban al monte
Gerizim y los que no al monte Ebal. Ambos pueblos, subidos en esos montes ayunaban y hacan toda clase de
sacrificios. Dios enviaba bendicin a los que estaban en obediencia, en el monte de Gerizim. No era cuestin de
que ayunaran ms o ayunaran menos, era asunto de que se bajaran de la desobediencia y se pasaran a la
obediencia, de la falta de rendicin a la rendicin, y despus bienvenido el ayuno o la oracin.

Tenemos que alejarnos hasta del alimento, para que en ese estado postrados, orando al Seor, podamos captar y
desenvolvernos mejor. El Seor predic tres das a cinco mil personas, estaban tan entregados, tan absortos,
pues el Seor los dominaba con la Palabra, en una forma preciosa. Como no se haba llegado al nuevo pacto
{cuando el Espritu ya est dentro de nosotros} a los tres das el Seor se acord que no haban comido. Durante
ese tiempo, haban olvidado la necesidad material, no se haban propuesto ayunar para or al Seor, no dijeron:
dejaremos de comer, atenderemos al Seor no, no. El Seor los tom, los subyug de tal manera que no se
haban dado cuenta. A los tres das, el Seor dijo a sus discpulos, denles de comer, porque tienen tres das y se
desmayarn. Estaban entregados, invadidos por el Espritu del Seor. Ese es el sentido del ayuno, que cuando
el Seor est enseando, nos debe dominar de tal manera el Espritu, que ya no tenemos ni inters de comer,
con tal de captar y sentir la dulce presencia de Dios. Como Mara a diferencia de Marta, en la casa de Bethania.
Es un sobreponer lo espiritual, an a las necesidades bsicas del hombre.

Pablo estaba en su casa decepcionado, casi se haba apartado del ministerio. Bernab lo fue a traer para llevarlo
a la Iglesia de Antioquia. Veamos Hechos 13:02 ...Ministrando pues estos al Seor y ayunando, dijo el
Espritu Santo: Apartadme a Bernab y a Saulo para la obra para la cual los he llamado... La iglesia estaba
funcionando: MINISTRANDO y AYUNANDO, note esto: AYUNANDO DIJO EL ESPIRITU SANTO, dice que en
ese ayuno y en esa espera, ayudado por ministros: DIJO EL ESPIRITU SANTO, o sea que los vasos se pusieron
en condiciones de captar: APARTADME A BERNAB Y A SAULO PARA LA OBRA A LA CUAL LOS HE
LLAMADO. Las rdenes son de ARRIBA PARA ABAJO. En los versos 06 al 11 haba una misin terrible,
completamente sobrenatural, misin especial que el Seor entrega cuando el vaso est entregado. Entregar el
mensaje certero es, una obra tremenda. ...Y habiendo atravesado toda la isla hasta Pafos, hallaron a cierto
mago, falso profeta, judo, llamado Barjess, que estaba con el procnsul Sergio Paulo, varn prudente.
Este, llamando a Bernab y a Saulo, deseaba or la palabra de Dios. Pero les resista Elimas, el mago
{pues as se traduce su nombre} procurando apartar de la fe al procnsul. Entonces Saulo, que tambin
es Pablo, lleno del Espritu Santo, fijando en l los ojos, dijo: Oh, lleno de todo engao y de toda maldad,
hijo del diablo, enemigo de toda justicia, No cesars de trastornar los caminos del Seor?? Ahora, pues,
he aqu la mano del Seor est contra ti, y sers ciego, y no vers el sol por algn tiempo. E
inmediatamente cayeron sobre l oscuridad y tinieblas y andando alrededor, buscaba quien le condujese
de la mano... Cuando Cornelio mismo estaba buscando al Seor, Pedro estaba en una azotea ayunando. Esto
muestra que en la iglesia primitiva se acostumbraba el ayuno PARA BUSCAR LA VOLUNTAD DE DIOS SOBRE
SUS VIDAS, nunca como ritual ni castigo a la carne. En el Nuevo Pacto no hay referencia de que la bendicin
vaya proporcional a lo prologado del ayuno.

CONCLU SIONE S

En resumen el ayuno del Antiguo Testamento era para pedir. En el Nuevo Pacto, es
entregarnos a lo que ya
hemos recibido del Seor. All era castigar la carne para recibir el toque del Espritu de arriba. Hoy es fustigar la
carne para que el Espritu que ya mora en nosotros tome posesin de nuestros cuerpos mismos.

All era ms del Espritu para nosotros, hoy ms de nosotros para el Espritu.

Si ayunamos a la manera del Antiguo Testamento, eso equivaldra a poner un remiendo viejo al vestido nuevo, o
poner parche nuevo en vestido viejo.

El ayuno de hoy es como el odre nuevo para el vino nuevo. Es todo nuevo, es RENDIR MAS QUE PEDIR porque
todas las promesas ya son en Cristo SI Y AMEN!!!