TCC017 Gratuita

n 17 primavera 2009
Edicin
Gratuita
editorial
editorial
uesta creer que los rboles estn ya

a punto de despertar de su sueo
de invierno para brotar con fuerza
al asomarse la primavera. Cualquiera dira
que fue ayer cuando perdieron el esplendor
de sus hojas de verano y se retiraron a descansar. Entonces fue cuando cerramos una
fase de la vida de la revista y empezamos a
preparar una nueva.
Ahora que salimos a la luz, nos parece
mentira el largo periodo de dificultades de
todo tipo que hemos atravesado en estos
ltimos meses, como una semilla cabezota empeada en asomar a la superficie,
convencida, sin saber muy bien por qu,
de que all se abre un nuevo horizonte, un
nuevo cielo bajo el que desplegarse y crecer.
Como el bamb de races firmes que describe ngel Fernndez en su artculo sobre
el Zhudao Qigong, las nuestras han crecido
ms lentamente de lo que esperbamos,
pero eso nos ha recordado la leccin de
que las cosas tienen sus ritmos, y hay que
adaptarse a ellos. Parece que, hiciramos lo
que hiciramos, el presente nmero estaba
destinado a salir a la luz contagiado de la
fuerza de la primavera temprana.
Vaciarse, adaptarse, perseverar, reflexionar sobre el sentido de nuestra prctica, de
nuestra vida... todas estas ideas se encuentran recogidas en los artculos que dan vida
al presente nmero. La importancia de la

quietud la refleja Jordi Vil en su artculo
sobre la postura inicial del Taijiquan, Wuji,
que nos sita en nuestro lugar, bajo el cielo
y sobre la tierra. Como el invierno en el que
todo descansa, la quietud precede al movimiento y a la prctica de la forma. Chen
Yong Fa nos habla con su voz profunda y
vibrante sobre la transmisin y la estructura del sistema tradicional del Choy Li Fat y
el Lohan Qigong, aplicando en la prctica
todos los aspectos de la cultura china relacionados con la energtica del cuerpo
humano y su entorno. Serge Dreyer indaga
en las races del taosmo y el chamanismo
y desarrolla el aspecto social de la prctica
a dos, el empuje de manos. Juan Gorostidi
nos propone una reflexin sobre el trabajo
corporal y sobre su protagonista, nuestro
cuerpo. Y Georges Saby contina su recorrido por los puntos energticos fundamentales para la prctica del Tai Chi Chuan,
esta vez hablndonos del Yongquan y de
esos hroes tan a menudo despreciados y
olvidados, los pies.
Y sin ms prembulo, os presentamos
este primer nmero digital con la ilusin
de que os guste su nuevo diseo y os reiteramos nuestro agradecimiento por habernos esperado durante esta larga pausa invernal.
n 17 primavera 2009
2
3
4
15
Edicin
Entre
EDITORIAL
completa
SUMARIO
el cielo y la tierra
La postura inicial en el
Taijiquan
Jordi Vil
En la prctica del
Taijiquan es tan
importante, o ms, la
quietud que precede a la
forma como los propios
movimientos. Este estado,
llamado Wuji, es el origen
del Taiji.
La
Edicin
completa
Nmero 17 Primavera 2009
www.taichichuan.com.es
914 296 872

Fotografa de portada
Teresa Rodrguez
Pintura pg. 2
Li Chipang
Directora
Teresa Rodrguez
teresa@taichichuan.com.es
Editor
Luis Soldevila
luiso@taichichuan.com.es
Diseo y maquetacin
deargos
deargos@deargos.com
Artculos 1, 3 y 7:
Teresa Rodrguez
Diseo Publicidad
Teresa Rodrguez
Caligrafa Xing Shu
Xu Guoliang
Han colaborado
en este nmero
Enrique Alario, Eduardo Escudero,
Jos Fernndez, Ral Fernndez,
ngel Fernndez de Castro, Mayte
Foulqui, Loni Liebermann, Ana
Mar, Franck Montoro, Virginia
Navascues, Jos Javier Pedrosa,
Georges Saby, ngeles SnchezCaballero, Eduardo Shan, Ana M
Speziale, Jordi Vil, Wang Guo
Ding, Wang Zuofeng.
Edita
Luis Soldevila Ribelles
C/ Vernica, 13 - 4 Int. Izq.
28014 - Madrid (ESPAA)
Depsito legal: M-35100-2004
ISSN: 1698-3173
dimensin social
del empuje de manos
Una charla con Serge Dreyer
Teresa Rodrguez
Serge Dreyer, fundador de
Rencontres Jasnires, nos habla
de chamanismo chino, de
encuentros de tuishou y de las
posibilidades de esta prctica
como herramienta de comunicacin y expresin.
Sprimavera
umario
2009
16El camino del bamb:
Zhu Dao Qigong

ngel Fernndez de Castro
El trabajo sobre la columna vertebral y el

eje central es el fundamento del sistema
de Qigong que presentamos en este
artculo y que se practica con la ayuda de
una caa de bamb.
10La
voz de la tradicin
Entrevista con Chen Yongfa
Luis Soldevila
El Choy Li Fat est considerado un arte
marcial externo, pero la realidad es
que est asociado a uno de los sistemas
de Qigong ms populares en la
actualidad, el Lohan Qigong.
4Xinyi Liuhe Quan, el antiguo

Xinyi musulmn
de Henan
Wang Guo Ding
El Xinyi Liuhe Quan es un

estilo interno nacido en
el seno de la etnia hui.
Hoy da sigue siendo un
gran desconocido, aunque
poco a poco se va dando
a conocer este sistema
sobrio y efectivo.
NOTA DE LOS EDITORES

La revista TAI CHI CHUAN no comparte necesariamente las ideas y opiniones
manifestadas por los autores de los artculos, ni se hace responsable de la calidad de
los productos anunciados en los espacios publicitarios.
En los artculos y secciones se omitir el uso de ttulos como sifu, Maestro,
Gran Maestro, etc. Cada escuela tiene sus propios criterios para la concesin y uso
de dichos ttulos, por lo que hemos considerado que su omisin evitar equvocos
y confusiones. Con ello no pretendemos menospreciar ni poner en duda la calidad
de la enseanza de ningn profesor. No obstante en los espacios publicitarios cada
escuela podr incluir, como es lgico, los ttulos que considere oportunos.
Creemos firmemente que las artes marciales internas y el Chi Kung se deben
aprender de la mano de profesores con los suficientes conocimientos y experiencia.
TAI CHI CHUAN no se responsabiliza de los efectos que pueda tener la prctica
sin supervisin de las tcnicas y ejercicios descritos en sus pginas. Ante cualquier
duda recomendamos que se consulte a un mdico o a un instructor cualificado, y al
propio sentido comn.
21Puntos vitales para la

27
prctica (III): Yongquan

Georges Saby
E d i c i
n Cuerpo
completa
y mente, una
nueva relacin
La prctica del tai chi chuan
como trabajo corporal
Juan Gorostidi
En las prcticas energticas

chinas nos encontramos
a menudo con que se nos
pide que llevemos la atencin a determinados puntos
del cuerpo. Pero cul es el
alcance de dicha accin?
Es nuestro cuerpo igual que el de nuestros padres, o que el de los creadores

del Tai Chi Chuan? Realmente puede el
trabajo corporal sanar el espritu?
26
28
30
LIBROS
INTERNET
GLOSARIO
Xinyi Liuhe
Quan,
antiguo
Xinyi
musulmn
de Henan
el
Wang Guo Ding
Segn la tradicin escrita, las races del Xinyi Liuhe se remontan al general
Yue Fei o Yue Wu Mu Wang (1103 - 1141). Dai Longbang escribi en 1786 el
manuscrito Clsicos del Xinyi, donde habla de Yue Fei:
El Xinyi Liuhe Quan es un estilo interno que durante siglos se transmiti

en secreto dentro de una reducida comunidad de la etnia hui. En China
comenz a abrirse al pblico a partir de la dcada de los 40, y hoy
da sigue siendo un gran desconocido, aunque poco a poco comienza
a crecer el inters por este arte tradicional, sobrio y efectivo. Wang
Guo Ding recibi en Shanghai el legado del Xinyi Liuhe de Sun Shao
Pu y se dedica a transmitirlo desde hace varios aos en Barcelona.
... cuando era un nio recibi enseanzas especiales de sus maestros. Lleg a ser
extremadamente hbil en el manejo de la lanza. Utiliz los mtodos de la lanza
para crear tcnicas de puo, y estableci un sistema para ensearlo. Misterioso e
insondable, los seguidores de antao desconocan estas habilidades. A travs de
las dinastas Jin, Yuan y Ming, pocos aprendieron este arte. Slo Ji Gong, llamado
Jike o Longfeng, lo domin. Naci hacia el final de la dinasta Ming y el comienzo
de la dinasta Qing. Ji Longfeng era oriundo de Pudong Chufeng. Emprendi la
bsqueda de maestros famosos en las montaas de Chongnan, donde recibi el
manual del estilo escrito por Yue Wu Mu...
xinyi liuhe
tai chi chuan n 17 primavera 2009
Ji Longfeng, conocido como La Lanza Divina (Shen Qiang) era un militar experto en el uso de la lanza, que tuvo que
dejar las armas en un perodo de entreguerras en el que rein la paz. Al regresar
a su pueblo natal, se dio cuenta de que, a
pesar del cese de la guerra, necesitaba un
sistema para poder defenderse de otras
agresiones, como las de las bandas organizadas que saqueaban las aldeas o emboscaban a los viajeros en los caminos.
Del Xinyi original creado o recuperado
por Ji Longfeng surgiran tres ramas:
el
Xinyi de Henan, a partir de Ma

Xueli.
el Xinyi de la familia Dai, a partir de
Dai Longbang.
la rama de Hebei, creada por Li Luoneng. Li Luoneng cambi el nombre
de Xinyi Quan a Xingyi Quan.
La lnea de Ma
Xueli es la que menos cambios ha experimentado
hasta
nuestros das, por lo
que se considera que
el Xinyi de Henan o
Xinyi Liuhe Quan es
el estilo que ms semblanza guarda con
el Xinyi original de
Ji Longfeng. Actualmente sus principales
ncleos de prctica
se encuentran en China, sobre todo en
Shanghai, y en varios pueblos y ciudades
de la provincia de Henan, entre ellos Kaifeng, Zhoukou o Luoyang.
Un estilo islmico
El Xinyi Liuhe tambin es conocido como
Xinyi musulmn, ya que pertenece al
tronco denominado Hui Min Quan, Boxeo
o puo de los hui. Los hui son una de
las numerosas etnias chinas, de religin
musulmana. A lo largo de la historia de
China este pueblo se gan la reputacin
de ser gente dura y fuerte y con gran habilidad en las artes marciales. Desde los
tiempos de la sociedad feudal china en
que fueron perseguidos y oprimidos, los
hui integraron las artes marciales en su
vida como herramienta de supervivencia
y como mtodo de desarrollo personal,
y espiritual. An hoy sigue siendo tpico
que en fechas sealadas los practicantes

de Xinyi de la etnia hui se renan en las
mezquitas para practicar.
Son varios los estilos que se desarrollaron entre los hui. El conjunto de estos
estilos recibe el nombre de Hui Min Quan
(Puo de los Hui) o Jiao Men (estilos islmicos). Otros estilos pertenecientes al Hui
Min Quan son el Cha Quan (Boxeo de la
familia Cha) y el Qi Xing Quan (Puo de
las Siete Posturas), aunque el Xinyi Liuhe
es el nico que se clasifica como Neijia o
estilo interno.
En sus orgenes el Xinyi Liuhe slo se
enseaba entre miembros de esta etnia.
Los han, por ejemplo, que constituyen la
etnia mayoritaria, no podan acceder a
su enseanza. Sin embargo, en el xodo
rural hacia las grandes ciudades muchos
maestros en busca de trabajo comenzaron a abrir sus puertas al gran pblico,
de manera que a partir de la dcada de
1940 el estilo comenz a difundirse considerablemente.
El Xinyi fue el estilo elegido por muchos escoltas de caravanas, guardaespaldas y vigilantes de seguridad. Sin embargo, para muchos chinos el Xinyi Liuhe era
un estilo de dudosa reputacin que reciba sobrenombres como el estilo ms
cruel o la muerte negra. Esta fama se
deba a la crudeza de las tcnicas del estilo, prcticas, eficaces y de corta distancia, y posiblemente tambin al hecho de
haber nacido en el seno de una minora
tnica a menudo oprimida y mal vista por

las etnias mayoritarias.
Hoy da el Xinyi Liuhe sigue siendo un
estilo caracterstico de los hui, aunque su
prctica se ha abierto al resto de la poblacin china. A pesar de todo, y debido
al hermetismo que lo ha envuelto tradicionalmente, es difcil encontrar grandes
expertos. Los principales ncleos del Xinyi
se encuentran en la provincia de Henan,
en Shanghai, Hongkong y Anhui.
El linaje de Sun Shao Pu

Actualmente, una de las ramas ms importantes del Xinyi Liuhe es la de Sun
Shao Pu, (1915 - 1980), que tuvo el
xinyi liuhe
privilegio de estudiar el Xinyi con los

tres principales exponentes del estilo de
su poca: Lu Song Gao, Yang Jia Lin, y
Shang Xue Li. Actualmente Lu Song Gao
es una figura muy conocida como exponente del Xinyi, mientras que Yang Jia Lin
y Shang Xue Li no lo son tanto, ya que su
enseanza no era tan abierta.
Sun Shao Pu dedic toda su vida al
estudio del Xinyi Liuhe, y el haber estudiado con estas tres grandes figuras le
permiti desarrollar un estilo muy depurado y completo. Antes de la revolucin
comunista, Sun Shao Pu trabajaba como
guardaespaldas del presidente nacionalista Chiang Kai Shek. Tras la victoria de la
faccin comunista, y la retirada del ejrcito nacionalista a Taiwn, Sun Shao Pu
permaneci en Shanghai y fue acusado
de colaborar con el rgimen nacionalista y encarcelado durante catorce aos,
como tantos otros grandes

exponentes de las artes
marciales que sufrieron las
consecuencias de la revolucin comunista.
Al finalizar su condena
el partido le concedi un
trabajo como barrendero,
pero los practicantes que
conocan su situacin le localizaron y le pidieron que
aceptara un puesto como
maestro en la famosa asociacin deportiva Jin Wu de
Shanghai. Sin embargo, de
los cientos de alumnos que pasaron por
las clases de Sun Shao Pu, slo un puado hered su transmisin completa.
Caractersticas del estilo

Xinyi Liuhe Quan significa boxeo del corazn, la mente y las seis armonas. Las
seis armonas son:
Estos animales dan nombre a las Diez

Grandes Formas (Shi da xing). Cada uno
de los animales tiene su propia estructura, mtodo para generar poder y estrategia de lucha. Aparte de los animales
existen varias tcnicas separadas que no
se corresponden con ningn animal, que
una vez aprendidas suelen practicarse en
combinaciones cortas.
El Xingyi de Hebei introdujo muchas
modificaciones, aadiendo dos animales
ms (doce en total) y las tcnicas de los
Cinco Elementos (Wu Xing: metal, agua,
madera, fuego, tierra), amn de varias
formas largas.
Uno de los pilares fundamentales del
Xinyi es Jibu, el paso de gallo. Es una posicin compacta y estable, con la mayor
parte del peso en la pierna delantera,
que protege la entrepierna, mientras que
la pierna atrasada se apoya sobre la punta, amartillada de manera que permite
empujar el cuerpo hacia delante sbitamente y con gran potencia.
las
tres armonas internas: el corazn mueve la mente, la mente mueve el qi, y el qi mueve el li
(fuerza fsica).
las tres armonas externas: manos
coordinadas con pies, codos con
rodillas, hombros con caderas.
El estilo se inspira en diez animales:
dragn, tigre, oso, guila, gallo, mono,
golondrina, gaviln, caballo y serpiente.
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Mdulo 6. Anuncio
Faldn // pg. 4 columnas
136,5x45,5 mm.
Dentro
de este
entrenamiento
bsico, el
paso de gallo,
Jibu, requiere
una prctica
exhaustiva.
El mtodo para generar poder es la

alternancia de contraccin y expansin
(zhan shu). Las tcnicas se ejecutan de
manera que el cuerpo se comprime para
luego explotar. De forma anloga a otros
estilos internos, se requiere que el cuerpo
est relajado (song) para poder transmitir la fuerza de forma conectada desde la
raz del cuerpo.
xinyi liuhe
Entrenamiento y tcnicas
El Xinyi de Sun Shao Pu est compuesto
por los siguientes grupos tcnicos,
t cnicas basadas en los 10 animales.
ejercicios especficos de neigong.
ejercicios de acondicionamiento,
principalmente, los que se realizan
golpeando rboles, que permiten
aumentar gradualmente la resistencia del cuerpo del practicante.
Como en la mayora de los estilos internos, si no en todos, la base del Xinyi
Mdulo 3. Anuncio
1/4 pgina horizontal // pg. 4 columnas
136,5x88 mm.
comienza por adquirir la estructura corporal adecuada, para lo que es necesario

un prolongado e intenso trabajo de base.
Dentro de este entrenamiento bsico, el
paso de gallo, Jibu, requiere una prctica
exhaustiva. En general el bufa, la prctica de los desplazamientos, es el principio
troncal del entrenamiento, como ilustra
el proverbio: El camino de golpear es el
camino de andar (Da ren lu zou lu). En
el Xinyi Liuhe existen diferentes tipos de
desplazamientos, lineales, oblicuos e incluso envolventes.
El bufa realizado correctamente tiene
como efecto adicional que realiza un ma-
saje sobre los meridianos conectados con las

plantas de los pies. A
niveles ms avanzados
del entrenamiento se
utilizan lastres sujetos
por encima de los gemelos para intensificar
el trabajo.
El grueso del entrenamiento tcnico
se basa en la repeticin de lneas, es
decir, en ejecutar una
tcnica mientras se
avanza. La tcnica
se repite con cada
paso, casi siempre en
lnea recta, aunque tambin hay desplazamientos en zigzag, circulares, etc.), y a
continuacin se gira 180 para volver al
punto de partida.
El estilo de Sun Shaopu contiene dos
formas largas: Siba (Cuatro Golpes), habitual en la mayora de las ramas de Xinyi
Liuhe; y Jian Shen Quan (Forma para el
cuerpo y la salud), que slo existe en esta
rama. Esta forma contiene muchas de las
tcnicas de base del sistema estructuradas para potenciar su efecto teraputico
(todas las tcnicas internas poseen esta
cualidad, pero esta forma incide ms en
este aspecto).
Las armas del Xinyi de Sun Shao Pu
son el Qi Mei Gun (palo de ceja) y el
Liang Jie Gun (palo de dos secciones). Sin

embargo, es ms importante la tcnica
de mano vaca, con la finalidad de poder adaptarlas al uso de cualquier arma,
como una extensin del cuerpo.
El trueno
Uno de los elementos distintivos del Xinyi
Liuhe es el trueno, o lei shen. La prctica
del lei shen est presente en la mayora de
los movimientos de cierre de las formas
del Xinyi. Externamente, consiste en el
sonido yi, emitido desde el abdomen, con
la apariencia de un grito. Internamente,
el desarrollo del lei shen requiere mucho
entrenamiento y conocer sus principios.
xinyi Liuhe
Uno de los
elementos
distintivos del
Xinyi Liuhe es
el trueno, o lei
shen.
El lei shen produce una sacudida en el
dantian, como el temblor producido por
el trueno, y casi siempre va acompaado
de una tcnica con fajin.
El entrenamiento especfico para desarrollar el poder del abdomen es fun-
damental, y existen ejercicios especficos

para desarrollar el lei shen. Con la prctica, el lei shen se convierte en una manifestacin del yi y del poder interno.
Aplicaciones y combate
Los expertos en Xinyi mueven todo el
cuerpo en bloque, y aprovechan prcticamente cualquier parte del cuerpo para
golpear: desde las usuales como manos,
punta del pie, codos, rodillas o antebrazos, a las menos tpicas como frente,
hombros, caderas, abdomen y cccix.
Esto requiere un trabajo de acondicionamiento concienzudo. Muchos de
estos ejercicios se realizan golpeando un
rbol, primero con baja intensidad, que
se incrementa gradualmente. Este trabajo ha de ser constante y regular para
que rinda resultados, y se debe
complementar correctamente
con
la prctica del neigong, de manera
que con los golpes
no se busca slo el
endurecimiento de
los tejidos, sino la
compactacin del qi
desarrollado y acumulado mediante
el neigong. Si bien
hay estilos que contienen ejercicios especficos de qigong
marcial, en el Xinyi
este aspecto de la
prctica se encuentra integrado dentro

de sus tcnicas. Otros ejercicios incluyen
por ejemplo el fortalecimiento de los dedos y la prctica de las tcnicas contra el
rbol, combinaciones, etc.
Indudablemente, el Xinyi Liuhe es un
estilo de corta distancia. Los maestros de
Xinyi suelen decir que hay que acercarse
al oponente como si furamos a darle un
beso, usando diferentes tcnicas de entrada, para romper o esquivar la guardia
y tomar la lnea central.
Traduccin y edicin: Eduardo Shan

Wang Guo Ding naci en Shanghai en 1950, y
comenz su aprendizaje de las artes marciales
a los 12 aos. Es experto en Xinyiliuhe (rama
de Sun Shao Pu), Baguazhang (rama de Wang
Zhuang Fei) y medicina tradicional china. Actualmente reside en Barcelona y se dedica a preservar
y difundir estos estilos. Es el representante en
Espaa de la Asociacin Internacional Sun Shao
Pu. http://www.freewebs.com/xinyiliuhe/
wang0.laohu@gmail.com
con Juan Gorostidi
amalurra (arcentales, vizcaya)

del 9 al 12 de abril
Campanario, 1 0
20003 San Sebastin

tel. 9 43 423 757
info@taichichuaneskola.com
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tai chi chuan en

semana santa de 2009
Tai Chi Chuan publicar el artculo premiado en el nmero de

Invierno 2009 y regalar una suscripcin anual al ganador o ganadores.
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Algunos practicantes de artes internas desdean el Choy

Li Fat (Choy Lee Fut) por ser un arte marcial externo.
Pero la realidad es que est asociado a uno de los
sistemas de Qigong ms populares en la actualidad, el
Lohan Qigong. Aunque recientemente publicamos
un artculo sobre este sistema, no quisimos
desperdiciar la oportunidad de conocer en persona
a la cabeza y mxima autoridad del Choy Li Fat
de la familia Chan.
chen yongfa
El Choy Li Fat y el Lohan Qigong se

han divulgado y popularizado por
separado y en diferentes ambientes,
el de las artes marciales y el del
cultivo de la salud y el trabajo interno.
Podra hablarnos de la interrelacin
que existe entre los dos sistemas?
El Choy Li Fat es un arte marcial y un sistema de gongfu, o kungfu, un tipo de
entrenamiento fsico para fortalecer y dar
elasticidad a los msculos y los tendones.
Eso es lo que ms suele atraer a la gente.
Pero a menos que uno sea joven y est
fuerte, es posible que no tenga suficiente energa para poder practicar gongfu.
Puede ocurrir que tenga incluso problemas de circulacin de energa. En estos
casos no se puede practicar gongfu con
intensidad. Esa es la primera razn de
que el Choy Li Fat contenga un mtodo
de Qigong. Por otro lado, la gente que
slo entrena gongfu suele pensar demasiado en el combate, en pelear, hay demasiado fuego. Estos pensamientos son
los que dominan su mente. No trabajan
el interior, no cultivan el caballero. Y
si slo se trabaja el gongfu para pelear
y para estar fuerte, hay un desequilibrio.
Por otra parte, tambin hay que aprender a favorecer la circulacin, a hacer un
trabajo muscular adecuado y productivo,
a tener la mente relajada, los rganos internos sanos... Esta es la segunda razn.
Por qu se empez a practicar
el Qigong en el templo de Shaolin?
El efecto
del Qigong no
es el mismo si
lo practicamos
mirando hacia
una ventana o
hacia un rincn
oscuro
Pensemos en las dos palabras que

forman este concepto, qi y gong. Qi
es la respiracin, gong el movimiento.
El templo de Shaolin era budista. Los
monjes se dedicaban casi por completo
a la oracin y la meditacin, y pasaban
mucho tiempo sentados, sin moverse,
igual que actualmente hay mucha gente
que pasa todo el da delante de un
ordenador. Cuando uno est as muchas
horas, la respiracin se queda estancada,
no es fluida. Y al no respirar bien, el
cuerpo est tenso. Por eso es necesario
practicar Qigong, para hacer que circulen
el qi y la sangre.
As pues, el gongfu es necesario si
queremos tener fuerza, agilidad, velocidad, si queremos poder defendernos. En 11
tonces, como he explicado, el Qigong nos

ayudar a que el cuerpo est ms sano, a
cultivar nuestro qi y nuestro interior. Pero
si lo que nos interesa principalmente es
la salud, el Qigong, practicar gongfu nos
puede ayudar a mejorar nuestros movimientos y a mantener la mente viva, despierta. Cuando unimos estos dos trabajos
alimentamos y potenciamos el yin y el
yang, y as conseguimos el equilibrio.
Por otra parte estn las condiciones
de cada alumno. Un padre trae a su hijo
pequeo a la escuela y dice, Mi hijo
quiere aprender Qigong. No, el nio
debe empezar practicando gongfu, que
en s ya incluye una especie de Qigong,
pero que fortalece los msculos y los
tendones ms activamente. Es el ejercicio
ms apropiado a esa edad.
A continuacin llega otra persona con
su abuela, una seora de 60 aos, y la
seora dice, Quiero aprender gongfu.
Tampoco. Esa seora debe aprender
Qigong. Pero al da siguiente vuelve la
misma persona con su madre, que tiene
45 aos. Este caso es ms complicado,
porque esa mujer puede practicar gongfu,
pero es posible que algunos aspectos
sean demasiado exigentes para ella.
Entonces quiz debe hacer un 70% de
qi, y un 30% de gong. Entre los 40 y 50
aos uno suele estar bien, pero es posible
que ya haya algn problema de salud,
o de rganos. Por eso es recomendable
trabajar gong y qi juntos.
chen yongfa
a sus maestros, lo bautiz con sus

nombres: Choy por Choy Fuk, con el que
ms tiempo pas, y del que aprendi
gongfu, medicina tradicional y fengshui;
Li por Li Yau San, con quien no estuvo
tanto tiempo, como unos tres aos.
Y dado que las enseanzas que haba
recibido tanto de su to como de sus dos
maestros procedan del templo budista
de Shaolin, complet el nombre con la
palabra fat, que significa buda. As
pues, el Choy Li Fat est basado en la
tradicin de Shaolin, pero es un sistema
moderno, slo tiene doscientos aos.
Nos gustara que nos hablara un poco

de los orgenes del Choy Li Fat.
Choy... Li... Fat. El nombre del sistema
est formado por tres nombres. Choy
se refiere al monje Choy Fuk, un monje
del norte. En China se suelen diferenciar
los sistemas marciales del norte y del sur.
Chan Heung, mi tatarabuelo, aprendi
desde pequeo de su to, Chan Yuen Wu,
que le ense Hung Kuen, un estilo del
sur de China. Estos estilos se caracterizan
por ser muy fuertes, muy exigentes. Su
segundo maestro fue Li Yau San, experto,

entre otras cosas, en el manejo de los
bastones. Tras varios aos ensendole,
el mismo Li le recomend que siguiera su
aprendizaje com Choy Fuk. Le acompa
a ver a este monje, y finalmente Chan
Heung consigui que le aceptara como
alumno y estuvo aprendiendo de l
durante diecisis aos.
Con el tiempo Chan Heung volvi
a su aldea, King Mui, donde sigui
desarrollando su sistema, y para recordar
Podra describirnos el sistema de

Chan Heung y la progresin que se
sigue en el aprendizaje?
El sistema est formado por siete elementos o partes. No son siete niveles, no hay
que dominar uno para pasar al siguiente.
Son ms bien siete reas de trabajo que
se pueden abordar progresiva o independientemente. De hecho a menudo se
12
Mdulo 6. Anuncio
Faldn // pg. 4 columnas
136,5x45,5 mm.
aprende ms de una a la vez y el alumno

se va iniciando en otras.
De las dos reas ms bsicas ya hemos
hablado, son el gongfu y el Qigong, que,
como explicaba, se complementan mutuamente. Con esta combinacin en general
uno puede tener buena salud y mantenerse en forma, pero puede haber problemas
de tendones y msculos. La tercera parte
del sistema se llama Dit Ta y consiste en
diferentes trabajos con las manos sobre
los msculos, tendones y ligamentos. Sin
embargo a veces hay problemas mayores,
enfermedades, por ejemplo en los rganos. Entonces es necesario aplicar un poco
de medicina: masaje, acupuntura, hierbas,
una dieta especial... Esta sera la quinta
rea, la medicina. En esta fase se estudian
en profundidad los puntos y canales de
acupuntura, la fitoterapia, la utilizacin
del Qigong para tratar a personas enfermas, etc. Es un rea muy extensa.
Todo lo que he mencionado hasta
ahora est dirigido al cuerpo, pero hay
chen yongfa
mucho ms: el mundo que nos rodea, el

espacio, el tiempo, el universo. Por eso
la cuarta rea del sistema es el fengshui.
Pero no me refiero a esto que se ha
popularizado tanto, que sale en tantas
pelculas, sino al fengshui que estudia
cmo nos relacionamos con el exterior.
Por ejemplo, el efecto del Qigong no es
el mismo si lo practicamos mirando hacia
una ventana o hacia un rincn oscuro, en
verano o en invierno, al amanecer o por la
tarde. Los puntos cardinales, las estaciones
del ao, la geografa de la zona en la que
estamos, todo eso influye en nosotros
y en nuestro entrenamiento. Cada una
de esas cosas tiene sus aplicaciones, y el
fengshui nos da ese conocimiento, nos

permite refinar la prctica y llevarla a un
nuevo nivel.
La sexta parte es la moralidad, la
rectitud, lo que tambin se llama cdigo
marcial. Chan Heung la defini con diez
reglas, que sera un poco largo explicar
ahora. La sptima es la Danza del Len.
En el artculo que publicamos sobre
las 18 Manos se nos introduca al
trabajo de base del Lohan Qigong,
pero hoy hemos visto las formas ms
avanzadas, y aunque se trabajan
con suavidad, como si fuera Qigong,
se ve un claro ingrediente marcial.
Puede explicarnos cmo se integra

el aspecto marcial en el Lohan?
Todo se basa en el acondicionamiento y
la progresin. Cuando la gente viene a
aprender, al principio necesita ejercicios
con movimiento, para movilizar la sangre
y la energa, no ejercicios estticos, que,
si no hay una base adecuada, pueden
provocar estancamientos o acentuar los
que ya existen. Por eso el nivel ms bsico
son las 18 Manos. Este es un nivel de
trabajo externo, el interior no se trabaja
demasiado. Para eso tenemos el Xiu
Lohan. Ah se empieza a trabajar con la
respiracin y con los sonidos, dejando de
lado el movimiento. Pondr un ejemplo.
Cuando una persona est enfadada,
tensa, se va a un sitio abierto, solitario, y
grita con todas sus fuerzas. En este caso
el sonido te ayuda a liberar tensiones,
pero tambin puede utilizarse para curar
y fortalecer los rganos, entre otras cosas.
Esta es la base del Xiu Lohan.
Una vez que msculos y rganos estn
sanos y fuertes, es el momento de empezar
a practicar el Taichichuan1, una forma que
incorpora una nueva dificultad: trabajar el
movimiento y la respiracin a la vez.
Cuando el alumno llega a este punto, est trabajando con los msculos,
Tngase en cuenta que, a pesar de compartir
nombre y principios bsicos con el Boxeo de la Polaridad Suprema, el Taichichuan aqu mencionado
es una forma especfica del sistema Lohan.
13
Una vez
empezamos
a movernos
entran en juego
las direcciones,
y con ellas
la teora del
Bagua, los Ocho
Trigramas.
los rganos, la respiracin y el movimiento. Entonces se puede plantear un
entrenamiento marcial, y para eso tenemos el Wuchichuan. Y despus hay que
volver a relajarse, a la calma, sentados
o tumbados, con los ejercicios del Daai
Lohan.
Todo esto formara la primera parte
del sistema del Lohan Qigong, la parte
dedicada al cuerpo. Pero como comentaba
antes, despus de trabajar con el interior
hay que trabajar con el exterior. Una vez
empezamos a movernos entran en juego
las direcciones, y con ellas la teora del
Bagua, los Ocho Trigramas. Y cuando
hemos trabajado las direcciones, tenemos
lo que se llaman los Nueve Palacios, o
Kao Kung. Es una teora muy compleja
que combina el trabajo de los Ocho
Trigramas con la teora de los colores y
sus efectos. Cuando miramos un papel
chen yongfa
blanco, la energa que recibimos es muy

fuerte. La del amarillo es ms intermedia.
El azul nos da ganas de dormir. El rojo
nos hace sentir calor. Son ejemplos muy
elementales, pero cada color tiene un tipo
de energa. Todo esto estara englobado
en el segundo nivel, donde se incorpora
la medicina, el fengshui, la teora de los
Cinco Elementos, las seis energas, los
cinco colores...
As pues, la primera parte seran
las 18 manos, Xiu Lohan, Daai Lohan,
Taichichuan, Wuchichuan. Todo esto
son formas. Se podra decir que son
relativamente fciles de aprender. Pero la
segunda parte ya requiere conocimientos
mucho ms profundos y diversos.
Qu ha significado para usted el
heredar una responsabilidad como
esta, la de garantizar la pervivencia y
la difusin de un sistema tan complejo
y tan extendido por todo el mundo?
Cmo ha afectado a su vida?
Es muy pesado, mucha responsabilidad.
Hay que estar pendiente de muchas cosas,
cumplir con muchas obligaciones. Soy
la quinta generacin del estilo, pero de
pequeo yo no entenda nada de esto.
Mi familia empez a ensearme cuando
tena cuatro aos. Y no haba escapatoria,
porque todo el mundo me haca practicar,
mis tos, mi abuelo... Recuerdo que
cuando protestaba porque no quera
seguir practicando me decan, Si haces
Ahora
mismo lo que
intento sobre
todo es ayudar
y preparar bien
a mis hermanos
pequeos, a mis
alumnos ms
cercanos
esta forma bien, te doy una moneda.

Y claro, yo la haca encantado. Y cuando
terminaba, otro me deca, Si la haces
otra vez, te doy otra moneda. Y yo la
repeta rpidamente. Dinero, dinero... (re)
Lo hacan para animarme y para darme
un aliciente. Por supuesto, cuando eres
tan pequeo no piensas en lo valiosos
que pueden ser esos conocimientos en
el futuro para tu salud, para tu vida, para
tu familia. As que se podra decir que
empec a aprender esto por dinero. (re)
Pero al cabo de un tiempo ya no pude
parar, me senta a gusto y feliz hacindolo,
no era ningn sacrificio cumplir con esa
responsabilidad.
Cuando volva del colegio, cansado, mi
abuelo me pona a practicar. A continuacin
haca los deberes, y despus todava tena

que ponerme a aprender de memoria las
canciones de la medicina. Porque entonces
toda la teora de la medicina se memorizaba
con canciones. Y cuando llegaba algn
alumno que tena algn problema muscular,
o que se haba hecho dao, mi abuelo me
deca, Trtalo t. Y tena que poner
en prctica todo aquello que me estaba
enseando. As todos los das, ao tras
ao, todo el tiempo. Pero evidentemente,
no se puede ensear as a todos los
alumnos. Ahora en la mayora de los casos,
los alumnos se centran en un aspecto, el
gongfu o el Qigong, y siguen un programa
que hemos diseado previamente.
ltimamente casi no tengo tiempo
para ensear el aspecto mdico. Pero
14
cuando me parece adecuado le digo a

un alumno que aprenda acupuntura, o
que aprenda fitoterapia. Entonces ellos
buscan una escuela y aprenden esas cosas,
y cuando ya tienen un conocimiento
general sobre esa materia, vienen y yo
les comunico mi experiencia.
Pero ahora mismo lo que intento
sobre todo es ayudar y preparar bien a mis
hermanos pequeos, a mis alumnos
ms cercanos, para garantizar en lo
posible una difusin slida y correcta del
Choy Li Fat.
Para finalizar, queramos comentarle
que cuando hemos llegado esta tarde
al curso nos ha impresionado mucho
su voz. Slo estaba diciendo Uno,
chen yongfa
dos, tres, cuatro, pero hemos tenido

la clara impresin de que estaba
haciendo algo ms con la voz, que
estaba induciendo una especie de
estado mental. Es as?
S. Es parecido a cuando un mdico te
hipnotiza con un pndulo. Es una forma
de guiar el movimiento y la respiracin de
los alumnos. Si yo hablo con suavidad, o
fuerte, o en golpes cortos, o alargando
las palabras, el efecto es distinto. Por eso
hablo de una forma determinada segn
el efecto que quiero conseguir. Es como
un instrumento musical. Si t vas a un
restaurante y hay un violinista, todo el
mundo est tranquilo, relajado... Pero si
y las palabras para atraer la atencin de

esa pesona. Cuando no se conecta con
alguien de una forma, hay que hacerlo
de otra, y la voz puede ser muy til para
conseguirlo.
hay otro tipo de msica, si est demasiado fuerte, la gente est incmoda. Por
eso cuando se est enseando, trabajar
as con los sonidos tambin ayuda a que
llegue mejor y ms directamente lo que
ests intentando transmitir.
Es lo mismo que cuando vosotros le

haceis una entrevista a alguien. Queris
que os conteste a una serie de preguntas,
pero puede que esa persona est
nerviosa, distrada, pendiente de otra
cosa... En ese caso hay que utilizar la voz
15
Esta entrevista se ha realizado gracias a la

colaboracin de la Asociacin Wing Sing Tong
Espaa (www.choyleefutwingsingtong.org), la
organizacin que representa a Chen Yong Fa en
nuestro pas.
Luis Soldevila es traductor. Ha estudiado Taijiquan
Yang y Chen. Es instructor de estilo Chen.
luiso@taichichuan.com.es
Fotos: Teresa Rodrguez
el camino del bamb
EL CAMINO
DEL
BAMB,
ZHU DAO QIGONG
ngel Fernndez de Castro
El bamb se yergue sobre la tierra, flexible y esbelto, tras su

largo proceso de enraizamiento. Crece veloz en su intento por
alcanzar el cielo apoyado en sus races firmes y extensas, y se
cimbrea al viento sin romperse. Su secreto: su caa es dura por
fuera, yang, y vaca por dentro, yin. Nuestra columna debe
erguirse como el bamb flexible y dctil, sostenida por el
fortalecimiento de la musculatura, raz que permite mantener la
postura erguida y relajada, adaptable a los cambios. El trabajo
sobre la columna vertebral y el eje central es el fundamento
del Qigong que presentamos a continuacin en este artculo
y que se practica con la ayuda de una caa de bamb.
16
el camino del bamb
Mi encuentro con el
Zhu Dao Qigong
En el ao 2006 viaj a Argentina para dar
un curso de Hun Yuan Qigong y otro de
sumi-e, invitado por Rubn Arana, licenciado en medicina tradicional china en Pekn
y director de los centros Tai de Crdoba y
Buenos Aires. Durante el curso, una alumna me cont que practicaba una forma de
Qigong en la que se utiliza una caa de
bamb. Haba aprendido los ejercicios de
Ana Mara Speziale, que ensea Taijiquan y
Qigong desde hace una dcada en Buenos
Aires y est muy bien considerada como
transmisora de estas artes. Ana Mara es
alumna de Wu Hui Min, una mujer que ha
formado a muchos de los profesores que
hoy da imparten clases de Taijiquan y Qigong en Buenos Aires.
Me puse en contacto con Ana Mara
y ella me cont que enseaba un tipo
de Qigong al que llamaba el camino
del bamb, que gozaba de gran xito
entre sus alumnos. Tambin me dijo
que ejerca desde haca algunos aos
como profesora de este mtodo en el
un suave estiramiento general de la

columna vertebral que me ha producido
una sensacin muy clida y agradable.
Al hablar con mis alumnos, he podido
comprobar que ellos suelen sentir efectos
similares, adems de ayudarles a superar
sus dolencias en la espalda.
Posibles orgenes
Hospital Italiano de Buenos Aires, ya

que haba podido constatar que este
tipo de prctica favorece la pronta
recuperacin en pacientes con afecciones
traumatolgicas.
Me pareci tan interesante lo que
me cont sobre su experiencia con este
Qigong que lo aprend y durante varios
meses lo practiqu para experimentar
por m mismo sus efectos. Despus
decid aadirlo a mis prcticas personales
junto al Wubaomen Qigong, Hun Yuan
Qigong y Taijiquan. Particularmente,
he experimentado con los ejercicios
Se dice que estos ejercicios estn basados

en un antiguo mtodo taosta conocido
como el Qigong del dragn rojo. La
aplicacin del trmino dragn se
atribuye a Lao Tse, pues segn la leyenda
este sistema formaba parte de su prctica
personal. El dragn es el smbolo de la
energa dinmica del cuerpo y a nivel
fsico representa el sistema cardiovascular,
donde la corriente sangunea transporta
el oxgeno, se lleva los desechos y protege
al cuerpo de las toxinas y la enfermedad.
Es por eso que los mdicos tradicionales
chinos opinan que disfrutar de una
buena circulacin sangunea constituye
una de las claves para mantener la salud
y obtener la longevidad.
17
El trmino rojo se refiere a la importancia que los taostas dan a este color,
pues est relacionado con la vitalidad, la
sangre y el corazn. Si bien los ejercicios
del Zhu Dao Qigong influyen especficamente en el sistema cardiovascular sin
duda benefician a la totalidad del ser, pues
tienen la capacidad de abrir los canales
energticos y producir un suave masaje de
los rganos internos que hace que stos
se mantengan tonificados y sanos y funcionen correctamente.
Los taostas se mostraban muy
interesados en la salud y la longevidad.
el camino del bamb
Ellos pensaban que podran alcanzar una

total comprensin espiritual prolongando
las capacidades vitales. Por tanto,
sus tcnicas servan para adquirir una
mayor energa, pero tambin fuerza
espiritual. Los maestros taostas decan
que mediante la prctica del Qigong es
posible formar un cuerpo espiritual
que sobrevive a la muerte. De este modo
el alma iluminada poda ser conducida
hacia la verdadera inmortalidad. A
estos practicantes alquimistas a veces
se les denomina inmortales taostas. Sus
prcticas incluan tcnicas corporales y
respiratorias, meditacin y dieta.
El Zhu Dao Qigong parece ser el nico
sistema de ejercicios que consta de una
serie de movimientos realizados con la
ayuda de una caa de bamb a la que
antiguamente solan poner un capuchn
de cobre en cada extremo. Hasta finales
del siglo xviii, este mtodo de Qigong se

haba transmitido durante generaciones
en algunas zonas de las montaas
de Wudang y ya en el siglo xix haba
desaparecido casi por completo.
Los diferentes niveles

del mtodo
Adntrate en el camino del bamb,
abandnate a tu centro
y encuentra el equilibrio
en sintona con la naturaleza.
Este sistema de Qigong consta de tres

niveles y en cada uno de ellos se agrupan diez ejercicios distintos que poseen
la caracterstica comn de ejecutarse con
la caa de bamb como elemento de
proyeccin de la energa y el movimiento
corporal. En la primera etapa se trabajan

diez ejercicios de movimiento, en la segunda se practican cinco movimientos y
cinco masajes, y en el tercer nivel se realizan diez trabajos de masaje. En total son
treinta ejercicios: la mitad de movimiento
corporal y la mitad de masaje.
La primera parte de la prctica del Zhu
Dao Qigong comienza con movimientos
de rotacin de las articulaciones de las
muecas, codos y hombros, acompaados
por rotaciones de la cintura. La finalidad
de este tipo de movimientos es favorecer
la circulacin sangunea y mejorar la
movilidad de estas zonas. Despus, se
contina con ejercicios de flexibilizacin
18
Mdulo 3. Anuncio
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de la columna vertebral hacia delante y

hacia atrs. La segunda parte consta de
ejercicios para estirar ligeramente los
hombros y flexibilizar la columna hacia los
lados. Y la tercera parte incluye masajes
para la espalda y ejercicios para las
vrtebras cervicales y el cuello. Esto ayuda
a eliminar toxinas del hgado, estimular
el qi de la cintura y mejorar la circulacin
sangunea en los glteos. El mtodo
termina con masajes en las piernas,
gemelos, y el meridiano de los riones.
En cuanto al ritmo, puede ser tan rpido o lento como uno quiera, siempre que
se evite en todo momento sentir dolor.
En relacin al nmero de repeticiones, el
el camino del bamb
paulatinamente el nmero de repeticiones

del movimiento hasta llegar a nueve e ir
incluyendo el resto de los ejercicios.
En el sencillo y sabio bamb,
Encontramos la armona de los opuestos:
Su caa es dura por fuera (yang)
pero vaca por dentro (yin)
Dureza y suavidad,
lleno y vaco en equilibrio.
practicante empieza haciendo cada ejercicio tres veces. Despus puede aumentar
las repeticiones progresivamente y pasar
a realizar seis y ms tarde nueve, que es
el nmero esotrico taosta creado para
maximizar los beneficios de los ejercicios.
Si se quiere aumentar el nmero de ejecuciones, debern ser mltiplos de tres.
De vez en cuando es importante llevar
el estiramiento hasta cerca de su lmite,
evitando forzarlo. Si la persona que ejecuta
los movimientos no se encuentra en forma
o padece alguna dificultad fsica especial,
es mejor que realice al principio slo tres
veces cualquier ejercicio escogido entre los
ms sencillos. Despus podr aumentar
Caractersticas de la prctica
Entre el cielo y la tierra
el ser humano conecta sus races con
la tierra.
Y su columna flexible se eleva hacia el
cielo.
El bamb es tu columna
y t eres el bamb
que, enraizado,
surge de la tierra
y se eleva verde y flexible
para nutrirse del cielo.
Para practicar los movimientos tan solo

se requiere ropa cmoda y una caa de
bamb de 1.30 metros aproximadamente.

En la antigedad se deca que la medida
correcta de la caa era la distancia que
haba desde el suelo hasta el corazn
de cada practicante. Al realizar los
movimientos, la caa ayuda a que la
energa circule por todo el cuerpo. Las
caas pueden comprarse en viveros y
suelen medir tres metros, de modo que
pueden cortarse por la mitad. El precio de
cada caa oscila entre 1 y 2 euros.
Antes de comenzar a realizar los ejercicios es necesario adoptar una actitud
relajada. En la postura inicial de la mayora de los movimientos los pies se separan
a la anchura de los hombros, aunque en
algunos ejercicios permanecen juntos.
Las manos se sitan centradas en la caa,
que se sostiene a la altura del dantian. La
espalda ha de estar recta pero sin rigidez,
la pelvis y los codos relajados y las rodillas
ligeramente flexionadas. Durante la ejecucin de la secuencia es importante no
bloquear las rodillas o los codos, ya que
eso limita la circulacin del qi y los fluidos corporales. La respiracin debe ser
19
natural. En los movimientos semicirculares, se inhala en un lado y se exhala en

el otro. Al finalizar la prctica se recupera
la postura inicial y se permanece inmvil
durante unos segundos, respirando con
naturalidad.
El bamb es clido y ligero, lo que
permite realizar movimientos de lubricacin articular y elongacin muscular con
suavidad y sin grandes esfuerzos. Las diferentes posturas se trabajan cuidando
la posicin de la columna, la cabeza y la
flexibilizacin del eje corporal. Esto es as
sobre todo en los ejercicios con elevacin
de brazos, pensados para fortalecer los
msculos, lubricar las articulaciones y estimular los nervios paravertebrales.
Los movimientos se realizan trabajando la simetra y lateralidad, estimulando
el camino del bamb
as la funcin de los dos hemisferios cerebrales. La serie de ejercicios, aunque se

practican de pi y en quietud es, sin embargo, dinmica, lo que mejora gradual y
notablemente el equilibrio. La sencillez de
las secuencias permite que puedan practicarlos personas de muy diferente condicin fsica, porque no implican grandes
esfuerzos. Para progresar, lo fundamental
es que la prctica se realice de manera
cotidiana, de esa forma se puede lograr
una mejor calidad de vida a travs del
equilibrio de la salud.
Los beneficios de este Qigong se dirigen sobre todo a mejorar las articulaciones, los huesos y la circulacin sangunea.
Mediante su prctica es posible aliviar los
dolores articulares de la columna vertebral
y de los cuatro miembros, ya que al relajar
las articulaciones, el qi y la sangre fluyen
mejor y eso redunda en una buena salud.
Como estos ejercicios estimulan el sistema
circulatorio, las mujeres no deberan practicarlos cuando estn embarazadas o tienen la menstruacin.
La leccin del bamb

Caminante que buscas tu senda
entre el cielo y la tierra.
Regocjate en el camino del bamb,
y te colmar la dicha del fluir.
Pocos en este mundo
conocen su importancia.
Es muy curioso lo que sucede con el

bamb oriental. El agricultor abona la tierra, siembra la semilla y la riega. Durante
los primeros meses aparentemente no sucede nada, ni tampoco en los siguientes
siete aos. Un agricultor inexperto podra
pensar que ha comprado semillas estriles. Sin embargo, una vez que ha brotado y en apenas seis semanas, la planta
de bamb alcanza una altura de ms de
30 metros. Durante siete aos y seis semanas la simiente llev a cabo un lento
proceso de desarrollo de un complejo sistema radicular que le permite sostener su
crecimiento despus de ese perodo.
En la vida cotidiana, nosotros siempre
tratamos de encontrar soluciones rpidas,
resultados instantneos, triunfos inmediatos, sin darnos cuenta de que el xito es
producto del crecimiento interno y que
ste requiere tiempo. Quizs por esa misma impaciencia, muchos aquellos que aspiran a resultados inmediatos abandonan
el objetivo cuando ya estaban a punto de
conquistar la meta. Difcil tarea es convencer al impaciente, de que slo llegan al
xito aquellos que se aplican a la tarea de
forma perseverante y coherente y tienen
paciencia para esperar el momento adecuado
A veces nos encontramos ante situaciones en las que creemos que nada
est sucediendo, lo cual resulta extremadamente frustrante. El triunfo no es sino
un proceso que exige aprender nuevos
zar antes de proponernos cualquier meta

sera el de gobernar nuestra impaciencia,
la cual nos perturba la calma. Despus de
todo: Si no consigues lo que anhelas, no
te impacientes, tal vez solo ests echando
races.
hbitos y descartar otros. Un proceso que

exige cambios, accin y formidables dosis
de paciencia. Cuando apuramos todos los
procesos cotidianos, nosotros mismos nos
dirigimos rpidamente a... ninguna parte.
Perdemos la fe en aquello que emprendemos cuando los resultados no se dan en
el exiguo plazo que nosotros fijamos de
manera arbitraria. Abandonamos proyectos por precipitacin y caemos en la ansiedad y el estrs. Sera necesario tratar
de recuperar la perseverancia, la espera y
la aceptacin de la realidad. Por lo tanto,
el primer objetivo que deberamos alcan-
20
Ceder es la naturaleza y la enseanza

del bamb.
Los chinos afirman que sta es la razn
por la cual el bamb sale airoso del
peso de la nieve
y del vendaval.
Su belleza testimonia la naturaleza de
su rectitud y flexibilidad,
su resistencia y espritu elevado, su
ceder al viento y a la nieve,
para luego volver a su forma original y
as perdurar
ngel Fernndez de Castro es profesor de

Taijiquan del estilo Zheng Manqing y de
sumi-e. Es director de Ediciones Tao y autor de
numerosos libros sobre Taijiquan, entre ellos
Zhu Dao Qigong: El Camino del Bamb, que ha
escrito junto a Ana M Speziale.
ediciones.tao@inves.es
Poemas y fotografas: archivo de Ana M Speziale
PUNTOS vitales
para LA
prctica (III)
yong quan
Georges Saby
Dentro de las prcticas energticas chinas nos encontramos a menudo
con que se nos pide llevar la atencin a determinados puntos del
cuerpo. Pero cul es el alcance de dicha accin? En esta serie de
artculos el autor reflexiona sobre esta cuestin desarrollando un
punto de vista que unifica la tradicin oriental y occidental.
ongquan puede traducirse

como fuente que brota
Es el primer punto del meridiano asociado al Rin. La cualidad
de este canal es shaoyin, es decir, que
circula por los territorios ms internos del cuerpo, en el corazn del ser
energtico humano, de ah su importancia. Anatmicamente este meridiano comienza en la planta del pie.
Como veremos un poco ms adelante,
en occidente tendemos a ser bastante
negligentes en cuanto al pie, porque
no solemos considerar la importancia
justa que tiene en la globalidad del ser
humano. La bveda plantar, conocida
por muchos, es el arco grande que va
desde la parte delantera del pie hacia

atrs. Este arco se encuentra hundido en
las personas que tienen los pies planos y
se acenta demasiado debido a la rigidez en los casos de pies cavos.
Tenemos otro arco menos conocido que la bveda plantar y ms reducido, que atraviesa la parte delantera
de la planta del pie en el plano frontal, siguiendo una lnea que va desde el
dedo gordo hasta el pequeo. El punto
Yongquan est situado en el centro de
ese arco. En la postura de bipedestacin,
Yongquan es el rea primaria de nuestro contacto con la tierra, y con esto
nos referimos a un contacto energtico particular. Muchas veces traducimos
el significado de este punto como la

fuente o el manantial que brota.
Esta denominacin precisa muestra que es un lugar donde existe
un movimiento interno invisible que empuja hacia arriba.
Con independencia de nuestra voluntad, algo sube desde
la tierra, una fuerza Yin. Sin
embargo, podemos hacernos
responsables del chorro de
esta fuente uniendo los dos
arcos del pie mediante una
fuerza de naturaleza Yang,
es decir, activa. Cuando la
energa Yang celeste baja de
manera correcta a travs del
21
puntos vitales
Construimos
una postura
correcta
al equilibrar los
arcos de la bveda
plantar
cuerpo, podemos equilibrar el apoyo

de los dedos de los pies sobre el suelo
para construir el pequeo arco. De esta
forma es posible repartir equilibradamente el peso entre la parte delantera y
trasera del pie y activar la elevacin de
la bveda plantar, el gran arco.
Los ejercicios de tuishou o empuje
de manos se sirven de nuestras habilidades al tiempo que ayudan a desarrollarlas. Una de ellas es el enraizamiento,
que conlleva la capacidad de conectarse al suelo. La orientacin de la fuerza mental hacia el adversario y hacia
el suelo en acciones como empujar o
tirar, produce una expansin dentro del
cuerpo que lo irriga y fortalece, llenndolo de Qi. Entonces, el pie se apoya
perfectamente en la tierra como si
estuviera pegado. Pero en este tipo
de apoyo el pie no se hunde o se fija,
sino que a travs de la relajacin del
pequeo y gran arco aseguramos una
conexin viva con el suelo capaz de
adaptarse tanto a los cambios como a
las distintas orientaciones que adoptan
las presiones.
Idealmente, el punto Yongquan no
debe tocar el suelo al caminar descalzos y esto sucede cuando los arcos del
pie se encuentran bien equilibrados.
Que las personas con los pies planos
no se sientan mal al leer nuestro artculo! Uno puede vivir muy bien de una
forma distinta a la de la norma general.
Sin embargo, el apoyo estable del pie

en el suelo es uno de los elementos que
construyen la confianza en uno mismo
o al menos una sensacin de
seguridad y equilibrio fsico.
rosas las personas que, preocupadas por

la realidad terrena, participan en obras
humanitarias. Y aqu veo un vnculo de
Un vnculo de
causa y efecto
Hemos constatado que la
mayor parte de las personas
con los pies planos o cavos
pueden sentir, de una forma
ms o menos inconsciente,
un desequilibrio interno
acentuado. Con esto no queremos decir que sean personas desequilibradas, sino
ms bien sealar que estas
anomalas en la configuracin
de los arcos del pie pueden
producir un sentimiento de
inestabilidad fsica. Esta sensacin les distingue de los
dems y les orienta hacia
una psicologa ligeramente
distinta. Su inestabilidad les
induce al movimiento de
manera imaginaria, pues se balancean
y luchan contra este balanceo. En
ocasiones este hecho repercute de tal
forma en la psicologa del individuo
que puede llevarle incluso a emprender
el camino de la bsqueda espiritual.
A veces, la bsqueda es ms til en
la vida que llegar al objetivo. Son nume-
22
causa y efecto, como si el exceso de

energa que emplean estas personas
para estabilizarse fsicamente revelara
una insatisfaccin en ellas, una carencia
de algo. Si la base es inestable, la cima
ser el lugar donde exista un mayor
balanceo y es ah donde podr sentirse
en mayor medida la inestabilidad. Por
puntos vitales
lo tanto, la zona menos estable en el

cuerpo es la opuesta a los pies, es decir,
el nivel de la cabeza, la parte celestial
y cerebral. Tal analoga podra parecer
arbitraria, pero para los especialistas en
las artes asiticas, el hecho de observar que Yin y Yang siempre encuentran
una va de armona y equilibrio en el ser
humano es una constatacin banal. Si
hay mucho arriba, habr menos abajo
y al contrario.
Aprisionar la hormiga
Para activar el Yongquan es frecuente
utilizar, en los ejercicios de Qigong
como el de la postura del rbol o
zhan zhuang, la imagen de la hormiga
prisionera. Con el pie apoyado sobre el
suelo visualizamos una hormiga justo
debajo de este punto. La intencin
consiste en aprisionar al insecto e
inmovilizarlo mantenindolo bajo el
pie, pero sin daarlo ni aplastarlo.
Este entrenamiento facilita el reparto
justo del peso y el equilibrio en el
pie y sita correctamente al Yongquan
en una posicin de ligera elevacin
respecto al suelo. Otro tipo de ejercicios
ms complejos pueden estimular la
funcin de la energa burbujeante
que emerge desde este punto. En esos
casos el pie entero hace un bombeo
de la energa, pero para explicar este
mecanismo creemos que la transmisin
directa es la ms apropiada, pues resulta
difcil realizar una descripcin de este

proceso por escrito.
En cuanto a las sensaciones, podemos afirmar que la mayora de nuestros
contemporneos no tienen pies. La mayor parte de las personas apenas puede
sentir los dedos de los pies, y tampoco
moverlos uno a uno. Las cajas en las
cuales encerramos a nuestros pies, es
decir, los zapatos, los deforman y nos
deforman... Se cuenta la historia de un
zapatero de Nueva York que vivi a principios del siglo xx y que tena una extraa reputacin: ninguno de sus clientes
se pona enfermo. De zapatero se haba
transformado en calzador y slo haca
zapatos a medida.
Por razones de moda o estilo, de dinero o conformismo, llevamos los pies
calzados, pero esta es una costumbre
que a los nios pequeos les resulta muy
difcil de aceptar, ya que sienten de una
manera natural que eso no les conviene. El ser humano no necesita zapatos,
con algunas excepciones como cuando
andamos sobre rocas cortantes, en las
zarzas, en la nieve o sobre un suelo muy
caliente, y en algunos casos ms como
al practicar esqu, juego de bolos o golf.
Las deformaciones creadas por llevarlos
son mltiples y dan trabajo a algunos
profesionales tiles como son los podlogos. Pero existen zapatos anatmicos
que no nos deforman. La mala suerte es
que muchas veces no siguen las conve 23
puntos vitales
niencias sociales llamadas modas. En

estos ltimos veinte aos aunque la flexibilidad de los zapatos del gran pblico
aadidura, a menudo la falsa bveda

no tiene nada que ver con las dimensiones reales que necesitara la planta del
pie del que lleva el zapato... Este tipo de calzado
es sin duda muy til para
correr, pero corremos
tan a menudo? Aconsejamos desde estas lneas
a los que lo deseen, que
se informen de las diversas propuestas biolgicas diseadas para que
el consumidor pueda calzarse de manera digna.
Si el Yongquan es
una fuente qu
es lo que destila?
ha mejorado mucho, uno tiene que darse cuenta de la aparicin sistemtica de

arcos de mantenimiento de la bveda
plantar en el interior de la mayor parte de ellos. El pie se encuentra tan bien
sostenido que no trabaja ms. Y por
En las extremidades inferiores el retorno de la

sangre hasta el corazn se
origina en el pie y contina
su ascenso por la pierna
y el muslo. Al caminar,
cuando el pie recibe el
peso del cuerpo la sangre
es impulsada en sentido
ascendente por la pierna
y llega hasta el corazn. Si la sangre
sube de manera deficiente es posible
que acaben producindose varices, una
enfermedad que a menudo aparece en
la parte posterior de la pierna en forma
de gruesas venas hinchadas. Hemos
constatado de manera sistemtica

que los alumnos que tenan varices no
presentaban el movimiento natural de
bombeo en los pies.
Los bebs entrenan constantemente este movimiento en la cuna mucho
antes de saber andar, los lectores pueden observarlo en ellos si desean entender mejor lo que queremos decir.
El origen de las varices tiene muchas
fuentes, pero la ralentizacin del bombeo plantar sobre el punto Yongquan
es un problema sobre el que podemos
actuar y cuya solucin no es muy conocida en la medicina occidental. Esto
es una pena, porque mi experiencia en
la enseanza de artes internas chinas
me ha convencido de la eficacia de una
reeducacin basada en este ejercicio.
El deporte bien hecho, sin abusos, tiene repercusiones beneficiosas sobre la
salud. Y si todo va bien para nosotros
es que, sin saberlo, a cada paso que
damos, dinamizamos correctamente el
bombeo en la zona de Yongquan.
Un punto de reanimacin
El punto Yongquan se menciona en
numerosas escuelas de artes marciales como uno de los puntos vitales de
recuperacin de la consciencia. Al escribir
este artculo me pregunt cmo podramos
golpearlo. Encontr dos maneras de hacerlo en el Tai Chi Chuan de Yang Lu Chan
que imparto. Es un trabajo de escuela
24
que se realiza con los pies descalzos,

muy relativo en cuanto a eficacia
marcial, porque en la realidad resulta
efectivamente muy poco probable que
un enemigo nos ataque en la calle
presentndose con los pies descalzos.
Si tocamos este punto, la relacin con el rin es inmediata. En
Medicina Tradicional China, cuando
existe una sensibilidad muy aguda al
dolor en esta zona, puede significar
el diagnstico de una desarmona del
meridiano asociado a los riones o de
los rganos mismos.
Uno de mis formadores me cont
la historia siguiente, que se desarroll
en un quirfano argentino. El paciente entr en un estado de muerte clnica
cuando se encontraba sobre la mesa de
operaciones, su corazn y su respiracin
se detuvieron. Probaron a reanimarle
muchas veces, hasta con electrochoques
cardiacos. En un estado de total desesperanza y porque haba ledo un
libro sobre tal punto de reanimacin
la semana precedente, el cirujano
plant su escalpelo en el punto Yongquan: blop, blop, blop...el corazn
lata de nuevo...
Al Yongquan se le conoce, efectivamente, como punto de reanimacin y
es muy probable que esta virtud principal haya sido la que le permiti entrar
en la lista de los puntos vitales de las
escuelas tradicionales.
puntos vitales
Primeros auxilios
Cuando un boxeador recibe un golpe
en los testculos puede quedarse
incluso paralizado por el dolor, sin
capacidad para continuar el combate.
Existen distintos mtodos que permiten restablecer la circulacin
sangunea en las partes bajas
del organismo. Uno de
estos ejercicios consiste
en saltar sobre los
talones. Tambin hemos
probado varias veces la
eficacia de masajear
Yongquan para lograr
que el practicante se
recupere. Este tipo de
primeros auxilios suele ser muy apreciado
por las personas que se
encuentran en estas circunstancias, pero desde
estas lneas quiero aclarar
que esto no sustituye de
ninguna manera al hecho
de acudir, si fuese necesario,
a una consulta mdica.
Los principales valores de
nuestra sociedad contempornea parecen girar en torno al
cerebro y por eso, en general, no prestamos demasiada atencin a los pies y
a la zona de Yongquan. En una estructura social cerebro-cntrica la realidad
es que muy pocas personas conceden
importancia a sus pies. Muchas veces

solamente se acuerdan de ellos cuando se convierten en fuentes de dolor.
El mrito de las tradiciones llegadas de
Asia a travs de las artes marciales,
la caligrafa, la medicina o la danza,
consiste en prestar atencin a lo
pequeo que, en este caso,
adems es lo que soporta
todo nuestro cuerpo.
Para los espiritualistas la
prctica de un arte marcial
est considerada tambin
como una meditacin. A
travs de la repeticin de los
movimientos este tipo de entrenamiento confluye con la
idea del peregrinaje. Cuntos pasos podemos dar para
llegar hasta Compostela o la
Meca? Cuntas presiones
sobre Yongquan, la fuente
que brota? Cada da el practicante de Baguazhang puede
concentrarse al girar alrededor
de un centro durante al menos
veinte minutos... Y tambin podemos estimular estos puntos al
practicar una danza sagrada india
o, como se haca antiguamente, al
caminar siguiendo un laberinto como el
de la catedral de Chartres.
La armona est al alcance de los
que no descuidan los detalles, cuide
sus pies.
Agradecemos a Franck Montoro su generosa

ayuda en la publicacin de este artculo.
George Saby lleva ms de treinta aos
practicando y enseando artes marciales
internas, entre ellas Taijiquan de los
estilos Yang antiguo, Chen y Wu, Bagua
Zhang estilo Jiang Rong Jiao y Cao Yi
Shen, y diferentes tcnicas de Qigong.
Adems es terapeuta de Shiatsu Iokai y
masaje chino Tui Na.
georges-saby@orange fr
Fotografas: Laura Torres (p.1) y Teresa
Rodrguez (p.2 e ilustracin p.5)
25
libros
TAICHI TUEISHOU
Aplicaciones y fuerza interna en el
empuje de manos del Taichichuan
Wang Fengming
Editorial: Alas, Barcelona
Ao: 2008
384 pginas
ISBN: 978-84-203-0449-6
17x23,5 cm
Precio: 20
A da de hoy son escasos los libros

editados en espaol dedicados al estu-
especial las que hemos encontrado hasta
seccin se ofrecen ejemplos de aplicacio-
y los distintos niveles de sensaciones que
ahora en otros textos.
nes de cada una de ellas, la intencin que
podemos percibir. Se explican matices de
dio y desarrollo de la prctica del empuje
Para ayudar al practicante a compren-
debe llevar cada accin y los efectos que
estas fuerzas como la potencia de tanteo,
de manos. Por ello celebramos enorme-
der la circularidad de los movimientos y la
se producen al aplicar las fuerzas. Tam-
la fuerza interna corta y en espiral, y as
mente la iniciativa de la editorial Alas al
rotacin de los ejes corporales, el captu-
bin se advierten las precauciones que
hasta veinte distintas... Creemos que en
respecto y su buen hacer en cuanto a la
lo cuatro se ocupa de presentar ejercicios
requiere la prctica de algunas de estas
este libro hay muchas ideas interesantes
edicin y la traduccin.
que trabajan la fuerza espiral en cada
potencias para evitar lesiones.
para explorar y profundizar. Esperamos
Durante los tres primeros captulos
una de las articulaciones. En la seccin
En los captulos finales se expone el
accedemos a una exposicin de los princi-
siguiente se muestran algunos ejercicios
tuishou a una mano o a dos, con y sin
pios filosficos de la teora del Taiji aplica-
del mtodo Neidan Gong, creado para el
desplazamiento, y se incluye una seccin
dos al empuje de manos, as como pautas
fortalecer de la energa interna.
dedicada a la potencia interna del Taichi,
bsicas para mantener el equilibrio y rec-
A continuacin, se estudian las Ocho
muy interesante, que habla de las fuer-
tificar la posicin. Tambin se exponen los
Fuerzas presentando ejercicios individua-
zas de pegar, conectar, adherir, seguir y
errores ms comunes y cmo solucionar-
les o con compaero, y tambin enlaza-
escuchar. Este captulo describe adems
los. La definicin de doble peso ampla en
dos como una pequea forma. En esta
cmo establecer una conexin adecuada
26
que disfrutis con la lectura del texto y la

prctica del tuishou.
Teresa Rodrguez
teresa@taichichuan.com.es
libros
TAO TE CHING AL ALCANCE

DE TODOS
El libro del equilibrio
El camino del Yiquan

Maestro C.S. Tang
Editorial: Alas, Barcelona
Pginas: 384
Precio: 20,00
Ao: 2008
ISBN: 9788420304489
Alfonso Colodrn
Editorial: Edaf, Madrid

16 x 23 cm.
256 pginas
Precio: 12,00
ISBN: 978-84-414-2103-5
Son pocos los libros en la historia de
versin especialmente limpia y accesible,
ms a lo que suscita interiormente que a
la humanidad que han traspasado fron-
pero lo ms fiel posible a la naturaleza
la comprensin lineal de cada frase; y otra
teras temporales, histricas, culturales e
del texto. Por otro lado, acercar la pro-
ms racional, horizontal, que completa el
ideolgicas. Sin lugar a dudas, uno de
fundidad del taosmo a todo tipo perso-
sentido de cada captulo. Ha sido como
ellos es el mtico Tao Te Ching.
nas a travs de comentarios muy actuales
echar agua fresca a una bella escultura
Enigmtico, conmovedor, potico,
que transforman su enseanza en algo
para despertarla de su sueo y recordarle
asombrosamente esclarecedor y capaz de
extraordinariamente til y vital para el
que est an muy viva. Tengo la impresin
aportar reflexiones y enseanzas cada vez
hombre y la mujer de hoy inmersos en
de que se ha tendido un enorme puente
que se abren sus pginas, sin embargo
la sociedad occidental contempornea,
en el tiempo y en el espacio.
tambin es difcil, complejo, intrincado y
tan sobrada de informacin como falta
celoso guardin de su sabidura. Por ello,
de reflexin.
Muchos interesados en el tema lo

abordan desde un enfoque puramente
este tipo de libros se nos hacen a veces
Su compleja tarea ha dado fruto en
intelectual, pero creo que es preciso prac-
extraos, nos parecen lejanos a nuestra
esta obra que con seguridad marcar un
ticarlo para incorporar estas enseanzas
percepcin de la realidad actual, a nues-
referente en la divulgacin, conocimiento
a la vida personal. En palabras de Zhang
tra vida cotidiana.
y comprensin del eterno Tao Te Ching.
Xiumu, fsico y experto en el estilo Chen:
Con esta nueva versin el autor, un
Cada uno de los 81 captulos va acom-
Hay quien slo lee los clsicos, pero no
profundo conocedor del taosmo y espe-
paado de comprensiones personales y vi-
obtiene resultados. No hay quien sin leer
cialmente del Libro del Tao, decidi afron-
vencias que tal vez resuenen con el sentir
los clsicos obtenga resultados.
tar dos retos. En primer lugar, proporcio-
y la experiencia de cada lector. El texto
nar al lector de habla hispana una nueva
ofrece una lectura vertical, que atiende
Jos Javier Pedrosa

info@lastragal.com
27
Mitologa de la China
antigua
Gabriel Garca-Noblejas
Editorial: Alianza, Madrid
Pginas: 600
Precio: 24,00
Ao: 2007
ISBN: 9788420682150
Cheng Tzus Thirteen

Treatises on Tai Chi Chuan
Cheng Man Ching
Editorial: Blue Snake Books,
California
Pginas: 224
Precio: 12.89$
Ao: 2008
ISBN: 9780938190455
Be water, my friend
John Little
Editorial: La Esfera de los
Libros, Madrid
Pginas: 334
Precio: 21,00
Ao: 2008
Internet
Ral Fernndez
raulfernandez1972@gmail.com
Tai Chi for Kids
ids.com/
http://www.taichifork
om.ar/kids/kids.html
http://www.chentaichi.c
Escuelas y asociaciones
argentinas
Estilo: Tai Ji Quan

ano
Idioma: Ingls, castell
Instituto Bodhidharma
Argentina
http://www.bodhidharma.com.ar
El Ro - Tai Chi Chuan
http://ar.geocities.com/elrio_tcc/index.html
Artes Marciales Internas - Escuela Cheng
Ming de Argentina
http://www.enerchi.com.ar/
Asociacin de Wushu & Taichi
Longhuquan
http://www.chentaichi.com.ar/
Como ya hemos comentado en nmeros

anteriores venimos observando que, en
los ltimos tiempos, muchos profesionales del Taijiquan han enfocado su enseanza en colectivos muy especficos, o
bien se han centrado en transmitir determinados aspectos del arte. Nos referimos,
por ejemplo, al Tai Chi para personas mayores, para la artritis, etc., utilizando as
una pedagoga especfica para cada una
de dichas facetas.
En este nmero queramos presentaros, a sugerencia de nuestro buen amigo
Antonio Girn, un enfoque de la prctica
desarrollado para los ms pequeos de
la casa, el Tai Chi para nios. Sin dejar
de lado otros sistemas o mtodos, esta
propuesta adaptada a los nuevos tiem-
pos de occidente va a permitir mejorar

el equilibrio, la concentracin, flexibilidad, atencin y capacidad de aprendizaje
de nuestros peques. Tambin puede
representar una ayuda para intentar (y
recalco eso de intentar) canalizar medianamente la, en general, impulsiva y ardiente energa Yang de la que hacen gala
los chavales.
Por supuesto esto se dirige slo a
aquellos nios que han tenido la suerte
de nacer en entornos mnimamente armnicos y saludables, y no a estos otros
desdichados que viven en condiciones infrahumanas, sufriendo hambrunas, guerras y malos tratos, a los que se les ha
negado el derecho a vivir y crecer de una
manera normal.
28
Estilo: Todos
Idioma: Castellano
Ms de uno pensaba que nos habamos olvidado de nuestros amigos del otro lado del
charco. Nada ms lejos de nuestra intencin,
pero la ingente cantidad de pginas que tenemos que comentar nos impiden ponernos
al da al ritmo que desearamos. En cualquier
caso hemos querido aprovechar este nuestro
primer nmero enteramente digital para resear algunas pginas de escuelas argentinas,
que esperamos sean de vuestro agrado.
Comenzamos con el Instituto de Artes
Marciales Filosficas Bodhidharma Argentina,
con sede en la capital tan querida por Gardel
(mi Buenos Aires querido, cundo yo te vuelva
a ver, no habr ms penas ni olvido...) y otras
ciudades argentinas, as como en Espaa,
dedicados fundamentalmente a la enseanza del Tai Ji Quan, Nei Kung y Yoga. Por otro
lado, el centro de difusin y enseanza de Tai
Chi Chuan El Ro se enfoca en el estilo Yang
de Tai Ji Quan, tanto en sus formas de mano
vaca como en aquellas con bastn o pelota.
La Escuela Chen Ming argentina hereda
la tradicin legada por Wang Shu Chin en la
forma de las 3 artes marciales internas ms difundidas hoy da, Tai Ji, Bagua y Hsing I, transmitida en la actualidad por Chao Piao Sheng.
Finalizamos con la Asociacion de Wushu &
Taichi Longhuquan, muy centrada, adems
de en el Wushu, en el estilo Chen de Tai Ji,
y dotada de un programa de enseanza muy
completo, a nuestro humilde entender.
internet
la enseanza sutil
Long River Tai Chi Circle

http://www.longrivertaichi.org/
Long River Tai Chi Circle - Espaa
http://www.longrivertaichi.org.es/
Estilo: Tai Ji Quan Yang (Cheng Man Ching)

Idioma: Ingls, castellano.
Hace ya varios aos que vena leyendo

en cierta revista del mundillo alternativo
madrileo unas crnicas sobre el Tai Ji de
Cheng Man Ching realizadas por uno de sus
alumnos, Wolfe Lowenthal, al cual conoceris
sobre todo por los libros que ha publicado
en los ltimos tiempos, No hay secretos y La
puerta a lo milagroso. Aos despus, si algo
se me ha quedado grabado de esos escritos
es la sensibilidad, sutileza y, en definitiva,
relajacin que emanaba de ellos, consecuencia
ineludible de la propia personalidad de ambos
artistas marciales.
Internet
Wolfe Lowenthal,
De la mano de nuestro ya asiduo colaborador

Jordi Vil os hacemos llegar ahora su pgina
web en la que se presenta la Escola Superior
de Tai Ji Wudang, fundada en 2004, y dedicada ntegramente a la enseanza y difusin de
las artes marciales internas. A travs de esta
escuela se pretende dar a conocer, mediante
clases semanales, cursos, talleres y seminarios,
artes como el Tai Ji estilo Chen y Wudang, la
bioenergtica china, el Xing Yi Quan, el Ba
Gua del Dragn y el I-Ching.
En este nmero os proponemos las

pginas web relacionadas con la escuela Long
River Tai Chi Circle, tanto de la sede principal
en los Estados Unidos de Amrica, como de
la rama espaola, representada en varias
ciudades de la geografa patria. Destacamos
la veterana publicacin mensual Taichi
Thoughts (Reflexiones sobre Taichi) que ha
cumplido ya siete primaveras en septiembre de
2008, y en la que podis encontrar preguntas,
respuestas, observaciones y reflexiones de
Wolfe Lowenthal y otros suscriptores.
29
Escuela Superior
de Tai Ji Wudang
http://www.taichifigueres.com/
Estilo: Todos
Idioma: Castellano, cataln
Jordi naci en Figueres (Girona), localidad

en la que imparte hoy da sus enseanzas.
Comenz a practicar artes marciales all por
el ao 1975, momento a partir del cual no
se ha separado de ellas, profundizando cada
vez ms en las mismas y estudiando con diferentes maestros. Por otro lado, ha llevado
a cabo diversas actividades en el mbito que
nos ocupa, entre las que podemos destacar
la publicacin de libros, artculos en revistas
especializadas, traducciones, etc.
Glosario
Bagua zhang (Pakua chang). Palma de
los ocho trigramas. Arte marcial interno de claras races taostas. Su creacin se atribuye a Dong Haichuan. Su
particularidad ms evidente es su desplazamiento circular (se camina simblicamente sobre los ocho trigramas
del Yijing), los golpes con la palma y
la posicin espiral de todo el cuerpo
durante las acciones.
Bufa. Entrenamiento de los diferentes tipos

de pasos.
Chen, estilo. Segn las teoras dominantes, el estilo ms antiguo de Taijiquan,

basado en la investigacin de Chen
Wangting (c.1600-1680) que desarroll un arte marcial inspirado en diferentes estilos de lucha. Fue creado
en la aldea de Chenjiagou, distrito de
Wen, provincia de Henan. Sus caractersticas principales son el estudio exhaustivo de la energa de enrollar seda
(Chan si jin), un trabajo de posiciones
riguroso y la unin de movimientos
lentos y rpidos en armona.
Chi Kung (ver Qigong)
Choy Li Fat. Estilo de Wushu del sur de

China, fundado en 1836 por Chan
Heung, que combina las tcnicas de
puo largo del sur con las patadas y el
trabajo de pies del norte.
Este glosario es elaborado por la redaccin y colaboradores de TAI CHICHUAN,

y los caracteres chinos tradicionales y simplificados aparecen gracias a la colaboracin
de Eduardo Escudero. En esta seccin se incluyen slo los trminos que aparecen
en cada nmero, pero el glosario completo se encuentra a vuestra disposicin en:
http://www.taichichuan.com.es/glosario
Cinco elementos (tambin Cinco fases o

Cinco movimientos). Son las cinco manifestaciones de la energa en el cuerpo. Son: Madera, Fuego, Tierra, Metal
y Agua. Los caracteres chinos implican
movimiento. La interaccin entre ellas
se produce en ciclos de generacin,
control o retrocontrol.
Dantian (Tan tìen, Tantien). Campo del

elixir alqumico (o Campo de cinabrio).
Segn la alquimia taosta se considera
que en el cuerpo humano, la energa
se acumula y filtra en tres centros vitales mayores, llamados dantian. De
acuerdo a la tradicin alqumica china,
la energa vital va transmutndose y
purificndose a medida que va pasando por estos campos. En general,
cuando en taijiquan hablamos de dantian, nos referimos esencialmente al
situado en el vientre (inferior o medio,
dependiendo de las escuelas).
Dao de jing (Tao te ching). Clsico del

Dao y el De. Este clsico filosfico se
atribuye a Lao Zi en el siglo iii o iv a.C.
Se considera una de las tres obras capitales de la filosofa taosta, y es la
ms crptica de todas. En ella se describe el significado de fundirse con el Tao
y llenarse con el hlito indiferenciado
del orgen.
Empuje de manos (ver Tuishou)
Fajin (Fachin). Emisin de energa. Proyeccin sbita y explosiva de la energa

Jin. Todos los estilos trabajan esta exteriorizacin de energa, pero el estilo Chen es el que lo hace de manera
ms sistemtica en sus formas.
Fengshui. Literalmente, viento y agua.

Es una disciplina geomntica de origen chino que estudia las manifestaciones de la energa en el espacio
que nos rodea, tanto en un plano
horizontal como vertical. Para ello se
aplica la teora del yin y yang, cinco
elementos, bagua, etc., partiendo de
la idea de unin del hombre con su
entorno. Al igual que la acupuntura
en el cuerpo, el fengshui estudia en
el espacio externo cmo favorecer
la libre circulacin de la energa y el
desarrollo integral del ser humano.
Existen dos corrientes principales, la
que prioriza el estudio de la forma,
y la de la brjula, que en su aproximacin se rige principalmente por la
orientacin geogrfica.
Gongfu (Kungfu). Tcnica llevada a la

maestra gracias al tiempo y el esfuerzo. Alto nivel de habilidad en un
campo concreto. No define genricamente a las artes marciales.
Hui Min Quan. Boxeo de los hui. Conjunto de artes marciales de la etnia
30
musulmana china hui. Entre ellos se

cuentan el Cha Quan (Boxeo de la
familia Cha), el Qi Xing Quan (Puo
de las Siete Posturas), y el Xinyi Liuhe
Quan, el nico de ellos considerado
estilo interno.
Jiao Men. Puerta de la religin. Uno de

los nombres que recibe el Hui Min
Quan.
Jibu. Paso de gallo. Paso caracterstico del

Xinyi Liuhe. Es una posicin compacta y estable, con la mayor parte del
peso en la pierna adelantada, que
protege la entrepierna, mientras que
la pierna atrasada se apoya sobre la
punta, amartillada de manera que
permite proyectar el cuerpo hacia delante rpidamente.
Kua, Articulacin de la cadera. En su

acepcin general incluye la zona inguinal y la cabeza del fmur. Es un
rea importante en el Taijiquan, que
permite la correcta colocacin de la
postura. En el plano energtico, permite la conexin entre dantian y el
resto del cuerpo.
Kungfu (ver Gongfu)
Lei sheng. Trueno. Est presente en la

mayora de los movimientos de cierre
de las formas del Xinyi Liuhe. Exter-
namente, consiste en el sonido yi,

emitido desde el abdomen, con la
apariencia de un grito. Internamente,
produce una sacudida en el dantian,
como el temblor producido por el
trueno, y casi siempre va acompaado
de una tcnica con fajin.
Liang Jie Gun (palo de dos secciones).

Arma utilizada en diferentes artes marciales formada por dos palos unidos
por una cadena o cuerda.
Lohan Qigong (o Luohan Qigong). Es el

sistema de trabajo interno del Choy Li
Fat. Segn la tradicin tiene su origen
en el templo de Shaoln. Tiene tres
formas, asociadas a tres niveles de
cultivo de los Tres Tesoros: las manos de los 18 budas, el Siu Lohan
(Pequeo buda) y el Daai Lohan (Gran
buda).
Neigong (Neikung) - Entrenamiento interior. Habilidad (gongfu) de entrenar

lo que est dentro. Parte de la prctica destinada a desarrollar cualidades
no visibles, como respiracin, arraigo,
energa interior, unificacin corporal,
resistencia ante los golpes, uso correcto de la mente y la intencin, etc.
El Qigong es un termino sinnimo,
aunque dentro de la tradicin del Taijiquan y las artes marciales, Neigong
se considera ms correcto.
glosario
Neijia. Familia interna (escuela interna).

Conjunto de artes marciales chinas
que enfatizan en el entrenamiento la
relajacin (song) y la intencin (yi) para
movilizar el Qi.
Qi Mei Gun (palo de ceja). Palo cilndrico

empleado en diferentes artes marciales. Apoyado en el suelo, llega a la altura de las cejas.
Qigong (Chì Kung, Chi Kung). Mtodo de

ejercicios cuyo objetivo es fomentar la
calidad del qi de la persona. Se conocen
ms de mil estilos diferentes, y se suelen
englobar en cinco escuelas principales:
confuciana, taosta, budista, marcial y
mdica, aunque las combinaciones entre ellas son innumerables.
Song (Sung), relajacin alerta. Es un trmino

que define la habilidad de relajar completamente toda la musculatura que no
es necesaria para una accin determinada. Es la base de la fuerza Peng.
Sun, estilo. Estilo de Taijiquan creado por

Sun Lutang (1861-1932) a partir de su
experiencia en el estilo Wu/Hao, que
aprendi de Hao Weizhen, y sus conocimientos de Xingyiquan y Baguazhang.
Es un estilo cerrado, con posturas estrechas y desplazamientos ligeros y vivos,
de gran eficacia en el combate.
Tai Chi Chuan (ver Taijiquan)
Taijiquan (Tài Chi Chàn, Tai Chi Chuan).

Arte marcial chino inspirado en el
diagrama del Taiji (Polaridad Suprema).
Es el ms famoso de los denominados
estilos internos (Neijia) del conjunto
del Wushu chino. Su teora comprende
la tradicin marcial, la filosofa china, la

energtica taosta y los fundamentos
de la medicina tradicional china. Entre
sus caractersticas tcnicas podemos
citar el nfasis que pone en el control
del adversario mediante movimientos
de la cintura y la cadera, la adherencia
y el uso de diferentes jin (fuerzas).
Tao Te Ching (ver Dao De Jing)
Tui shou (Tùi Shou). Manos que empujan. El empuje de manos es un ejercicio
esencial del Taijiquan practicado entre
dos personas, cuyo objetivo es desarrollar cualidades como escucha, adherencia, suavidad, peng, sensacin,
etc. Es un trabajo que permite medir
el avance en la prctica al tiempo que
prepara al practicante para aplicar el
Taiji al combate. Existen las variedades
de una y dos manos, con pies fijos y
con desplazamientos, en secuencias
preestablecidas o libre.
Wu ji. Sin extremos. Representa la concepcin taosta del origen del universo
como mundo materializado. El Vaco,
Wuji, est lleno de todas las potencialidades absolutas. El trmino recoge un
estado indiferenciado, sin separacin,
ni extremos, sin finales, donde no existen yin ni yang.
Xingyi Quan (Hsing I Chùan), Boxeo de la

forma y la intencin. Arte marcial interno basado en la aplicacin de la teora
de los Cinco Elementos y las tcnicas
de imitacin de los Doce Animales. Se
practica con mucha potencia, pero no
se basa en la fuerza muscular, sino en el
uso explosivo de la fuerza interna (Jin).
En combate, su objetivo es destruir completamente la guardia del adversario con
avances y golpes directos, muy potentes,
usando todo el cuerpo al atacar.
Xinyi Liuhe Quan - Boxeo del corazn,

la mente y las seis armonas. Tambin
llamado Xinyi musulmn por haberse desarrollado en el seno de la etnia
hui, de fe islmica. El estilo se inspira
en diez animales: dragn, tigre, oso,
guila, gallo, mono, golondrina, gaviln, caballo y serpiente. En su entrenamiento se enfatiza el trabajo de pasos
(bufa) y la alternancia de contraccin
y expansin.
Yi. Parte de la psique relacionada con el

pensamiento y la intencin, as como
con la facultad de imaginar. En Taijiquan, el Yi es el autntico director de
las acciones y debe entrenarse en primer lugar, puesto que ser el que dirigir la energa en una direccin correcta. El proverbio Donde va la mente,
va la energa; donde va la energa, va
la fuerza ejemplifica el uso correcto
de Yi. En medicina china, las funciones
normales del Yi se relacionan con un
libre flujo de energa en el bazo.
Yi Jing (I Ching). Libro de los Cambios. Es

el ms importante de los clsicos confucianos. Originalmente fue utilizado
por la nobleza china como manual
de adivinacin, y con el tiempo lleg
a ser considerado una gua prctica
para comprender los cambios y las
transformaciones de la vida, el mundo
y la naturaleza. El ncleo del libro es
una serie de sesenta y cuatro figuras
llamadas hexagramas, que se forman
al combinar ocho figuras compuestas
por tres lneas cada una. Cada lnea
puede ser entera (yang, firme) o partida (yin, flexible). Unos breves textos
acompaan a cada una de las figuras
a modo de aforismos que evidencian
las preocupaciones, intereses y actividades comunes a toda la raza humana. El Yijing ha otorgado a gran parte
31
de las artes marciales chinas su ncleo

terico. De hecho es en esta obra donde aparece por primera vez el trmino
Taiji (Polo Supremo).
Yong Quan. Fuente burbujeante (1R). Punto de acupuntura ubicado en la parte

central y anterior de la planta del pie.
Es el punto de jing (pozo) del meridiano del rin shaoyin del pie. Es punto
de dispersin y de entrada. Abre los
orificios del corazn y calma el espritu. En Qigong es una de las cuatro
puertas y permite la conexin con la
tierra, adems de dar salida a la ener-
ga perturbada en algunos ejercicios

de limpieza.
Zhan Zhuang (Chan Chuang), literalmente clavarse como un poste. Es el

principal trabajo esttico del Taijiquan,
consistente en permanecer en una
postura fija (por ejemplo, la de abrazar el rbol) durante un tiempo determinado para desarrollar cualidades
como relajacin (song), resistencia y
fortaleza fsica, paciencia, respiracin,
sensacin de Peng, control de los ejes
corporales, etc. Faceta muy importante del Taiji.
taichichuan.com.es
sigue cambiando
Queremos que la web de Tai Chi Chuan sea

una gran biblioteca de artculos y una herramienta til y funcional para la localizacin de
terminologa, recursos, actividades y formacin en el campo de las artes internas. Por eso
seguimos trabajando en nuevas funciones que
se irn incorporando en breve:
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n 17 primavera 2009

uesta creer que los rboles estn ya

al presente nmero. La importancia de la

Nmero 17 Primavera 2009

914 296 872

Zhu Dao Qigong

El trabajo sobre la columna vertebral y el

4Xinyi Liuhe Quan, el antiguo

El Xinyi Liuhe Quan es un

NOTA DE LOS EDITORES

21Puntos vitales para la

prctica (III): Yongquan

En las prcticas energticas

Es nuestro cuerpo igual que el de nuestros padres, o que el de los creadores

Wang Guo Ding

El Xinyi Liuhe Quan es un estilo interno que durante siglos se transmiti

tai chi chuan n 17 primavera 2009

Xinyi de Henan, a partir de Ma

que en fechas sealadas los practicantes

tnica a menudo oprimida y mal vista por

El linaje de Sun Shao Pu

tai chi chuan n 17 primavera 2009

privilegio de estudiar el Xinyi con los

como tantos otros grandes

Caractersticas del estilo

Estos animales dan nombre a las Diez

El mtodo para generar poder es la

tai chi chuan n 17 primavera 2009

Como en la mayora de los estilos internos, si no en todos, la base del Xinyi

comienza por adquirir la estructura corporal adecuada, para lo que es necesario

saje sobre los meridianos conectados con las

Liang Jie Gun (palo de dos secciones). Sin

tai chi chuan n 17 primavera 2009

damental, y existen ejercicios especficos

prctica se encuentra integrado dentro

Traduccin y edicin: Eduardo Shan

con Juan Gorostidi

amalurra (arcentales, vizcaya)

20003 San Sebastin

tai chi chuan en

Tai Chi Chuan publicar el artculo premiado en el nmero de

Algunos practicantes de artes internas desdean el Choy

tai chi chuan n 17 primavera 2009

El Choy Li Fat y el Lohan Qigong se

Pensemos en las dos palabras que

tonces, como he explicado, el Qigong nos

tai chi chuan n 17 primavera 2009

a sus maestros, lo bautiz con sus

Nos gustara que nos hablara un poco

segundo maestro fue Li Yau San, experto,

Podra describirnos el sistema de

aprende ms de una a la vez y el alumno

tai chi chuan n 17 primavera 2009

mucho ms: el mundo que nos rodea, el

fengshui nos da ese conocimiento, nos

Puede explicarnos cmo se integra

tai chi chuan n 17 primavera 2009

blanco, la energa que recibimos es muy

esta forma bien, te doy una moneda.

haca los deberes, y despus todava tena

cuando me parece adecuado le digo a

tai chi chuan n 17 primavera 2009

dos, tres, cuatro, pero hemos tenido

4Xinyi Liuhe Quan, el antiguo

21Puntos vitales para la