Expansiunea teritorial a islamului i efectele sale geopolitice

Potrivit lui Alfred Weber (citat de Braudel, 1994, p. 78) civilizaia musulman, la
fel ca i cea occidental este o civilizaie derivat, de gradul doi, pentru c s-a cldit pe
fundamentul civilizaiilor preexistente, eterogene, ns foarte puternice, pe care le-a
precedat n Orientul Apropiat. Biografia islamului i are deci rdcinile n istoria
multimilenar a Orientului Apropiat i Mijlociu, al crui teritoriu era dominat de trei mari
curente religioase: politeismul semitic, iudaismul arabizant i cretinismul bizantin
(Eliade, Culianu, 1996, p. 163). La acestea s-au adugat puternicele influene din
bazinul mediteraneean ptrunse prin intermediul negustorilor greci i romani, mai ales
de-a lungul marilor drumuri comerciale.
Mecca (Makka), cu sanctuarul Ka'ba, coninnd celebrul meteorit negru,
devenise, nc din secolul al VI-lea, centrul religios al Arabiei centrale i un important
ora comercial. n acest ora s-a nscut, ctre anul 570 d. Chr., ntr-o familie de
negustori, Muhammad. Inechitatea structurilor sociale, moralitatea deczut, grosolnia
i josnicia cetenilor din Mecca, goana acestora permanent dup mbogire cu orice
pre aveau s fie mereu criticate de Muhammad, de-a lungul vieii sale.
Difuzia islamului a avut, prin urmare, pe lng componenta religioas i o
pronunat component social.
Ctre anul 615, ntr-una din meditaiile sale solitare pe care le avea periodic ntro grot de lng Mecca, Muhammad ncepe s aib viziuni i revelaii auditive.
Dumnezeu i-a revelat, la fel ca altdat profeilor lui Israel, incomparabila sa grandoare
i josnicia oamenilor n general i a meccanilor n special. Dac la nceput acesta nu a
vorbit despre revelaiile sale divine dect ntr-un cerc restrns, cu timpul el ncepe s-i
contientizeze misiunea profetic, i dup trei ani de astfel de revelaii, ncepe s-i
propovduiasc mesajul monoteist, ntlnind la nceput mai mult opoziie dect
aprobare (Eliade, Culianu, 1996, p. 164). n anii urmtori, el continu s aib i alte
revelaii divine, multe dintre acestea constituind ulterior baza teologic a Coranului. Pe
msur ce Profetul ctiga tot mai muli adepi, i opoziia fa de cele propovduite de
el era tot mai ndrjit. Vzndu-i viaa pus n pericol, el este nevoit s plece, ia calea
pribegiei, gsindu-i un teren fertil pentru rspndirea micrii sale religioase ntre
triburile din Medina, ora situat la circa 400 km nord de Mecca9 . Acest eveniment,
numit Hira (emigrarea), petrecut la 20 septembrie 622, marcheaz nceputul erei
islamice.

Cei cinci stlpi de baz pe care avea s se sprijine islamul i care i-au favorizat
expansiunea, evideniaz profunda unitate dintre planul vieii spirituale i cel social.
Acetia sunt (Braudel, 1994, I, p. 84):
1. afirmarea unui singur Dumnezeu Allah (monoteismul), al crui trimis este
Muhammad;
2. chahada rugciunea rostit de cinci ori pe zi;
3. postul de 29 sau 30 de zile al Ramadanului;
4. pomana dat sracilor;
5. pelerinajul la Mecca.
Djihadul, rzboiul sfnt, care n curnd va fi chemat s joace un rol foarte
nsemnat, nu a fcut parte din recomandrile de baz. Acesta capt importan n
timpul califului Omar (634-644), succesorul lui Muhammad, care a recurs la Djihad
pentru a calma violenele, rscoalele i disputele dintre triburi survenite dup moartea
Profetului.
n ultimii zece ani ai vieii, petrecui n exil la Medina, Muhammad a continuat s
primeasc revelaii divine, devenind liderul politico-religios al comunitii din Medina. n
9 Medina era un ora cu profund fizionomie rural, cu dou triburi arabe ostile unul
altuia i importante fraciuni evreieti, formate mai ales din negustori. aceast calitate el
a ntreprins numeroase expediii de pedepsire a dumanilor Medinei, mai ales mpotriva
celor din Mecca, atacndu-le caravanele, ceea ce a condus la o stare de rzboi ntre
cele dou orae. Acesta s-a sfrit prin ocuparea Mecci de ctre armatele lui
Muhammad, oraul-cetate devenind astfel punctul de orientare (qibla) a rugciunii i loc
de pelerinaj (ha) al tuturor musulmanilor. Pe acest fundal ncepe expansiunea
islamului dincolo de limitele Peninsulei Arabice, expansiune ce va avea dou
coordonate: una militar, prin campaniile de cucerire i anexare, alta comercial, prin
intermediul negustorilor arabi, ce dominau rutele comerciale deertice din Asia Central
i nordul Africii, dar i pe cele maritime din bazinul Oceanului Indian.
Primii patru califi care i-au succedat lui Muhammad, ntre anii 632-661, au extins
lumea musulman prin cuceriri: Damascul n 635, Basra i Antiohia n 638, Persia ntre
637 i 650 i Egiptul ntre 639 i 642. Acestea au fost continuate n timpul umayyazilor
din Damasc (661- 750), care au adugat califatului teritorii ntinse att n vest (Africa de
Nord i Spania), ct i n est (Afganistan).
Predominana exodului spre vest a fost justificat att geografic, ct i istoric.
Sahara constituie o prelungire spre vest, dincolo de falia Mrii Roii, a deertului
Arabiei. Prin urmare, cmilele specifice deertului cald, cu o cocoa (dromaderul), au

gsit condiii bune de aclimatizare n nordul Africii. In Anatolia i Gobi, cmilele arabilor
n-au putut rezista frigului aspru, unde se aclimatizeaz n schimb cmila cu dou
cocoae (bactrian), specific deerturilor reci. n plus, deerturile anatoliene i cele din
Asia Mic nu sunt spaii goale, care s poat fi umplute cu uurin, avnd propriii lor
nomazi, cavaleri i micri migratoare i religioase.
Islamizarea imenselor teritorii din nordul Africii a mbinat expediiile armate cu
convertirea, nu fr dificulti, a triburilor beduine i berbere, transformate ele nsele n
vectori de propagare prin relocalizare. Stpne incontestabile ale deerturilor, acestea
au adoptat credina i tradiiile islamice, difuzndu-le i implantndu-le ulterior mpreun
cu propriile lor tradiii, obiceiuri, cu dorina profund a pstorilor de a rmne pstori, cu
orgoliul i dispreul lor profund fa de viaa sufocant a sedentarului. I
slamul ntrunete astfel caracteristicile unei civilizaii a deertului, limita sa sudic
stabilindu-se la trecerea ctre savan, la contactul cu puternicile civilizaii medievale ale
Africii Negre (Mali, Ashanti, Dahomey etc). Pe de alt parte, islamul este o civilizaie
mediteraneean, cele mai importante cuceriri ale sale fiind legate de Mediterana: Siria,
Anatolia, Egiptul, Tripolitania, Magrebul, Spania, Balcanii, Sicilia Tot aici au aprut i
s-au dezvoltat mari orae ale Islamului: Cairo, Istanbul, Tunis, Tripoli, Sevilla
Un alt nucleu islamic se relocalizeaz n Anatolia. Originare din Asia Central,
triburile turcice, islamizate din secolul al X-lea, se stabilesc n sec. XI-XII n Asia Mic.
Osman I (1281-1326) le unete, punnd bazele unui puternic stat independent (1301).
Acesta avea s cucereasc toate posesiunile bizantine din Asia Mic trecnd n Europa
(1354) i fcnd din Adrianopole capitala statului (1366-1453).
Continentul european este astfel supus presiunii islamice pe dou direcii: din
vest, dinspre Magreb, Spania fiind cucerit de arabi nc din 711-718, care pun bazele
unui emirat (din 929, califat) independent cu capitala la Crdoba i din est, turcii
nfrngnd otile cruciailor europeni i cucerind n secolele XIV-XV Bulgaria, Serbia,
Grecia, Albania, Bosnia, Heregovina, iar n 1453, sub Mehmed al II-lea,
Constantinopolul, transformndu-l, sub numele de Istanbul, n noua capital a
Imperiului. n timpul domniei sultanilor Selim I (1512- 1520) i Soliman al II-lea (15201566) cad sub stpnire otoman Armenia, Mesopotamia, Siria, Egiptul, Tripolitania,
Tunisia, Algeria i o parte a Ungariei, Imperiul Otoman ajungnd la apogeul puterii i
expansiunii sale teritoriale (Matei et al., 1985, p. 575). La est, turcii mameluci cuceresc
rile Turkestanului i nordul Indiei, instalnd sultanatul de la Delhi (1206- 1526).
Declinul este nceput prin nfrngerea flotei otomane de ctre coaliia
hispanoveneian n btlia de la Lepante (1571), ns atinge apogeul abia dup primul
rzboi mondial, ca urmare a recrudescenei micrilor de eliberare naional care
conduc la formarea statelor naionale n Europa central i balcanic (Romnia,

Ungaria, Bulgaria, Serbia, Grecia, Albania) i a coloniilor britanice i franceze n Orientul

Apropiat i Mijlociu i pe rmul nord-african.
De cealalt parte, arabii au ajuns pn la poalele Pirineilor, Carol Martel oprindule naintarea spre Frana prin btlia de la Poitiers (732).
n India, islamul se va menine i dup cderea sultanatului de la Delhi, prin
Imperiul islamic al Marilor Moguli (1526-1658), urmai ai mongolilor, care vor reui s
unifice cea mai mare parte a peninsulei, cu capitale la Agra i Delhi. Teritoriul hindus a
fost, prin urmare, de-a lungul secolelor, un veritabil spaiu de interferen ntre hinduism
i islamism, fapt explicat i prin puternica comunitate musulman de pe teritoriul de
astzi al Indiei.
La islamizarea Asiei Centrale o imens contribuie i-au adus-o i mongolii
(islamizai la rndul lor pe la 1300), ale cror triburi au fost unite n 1206 de ctre
Genghis-Han i care n deceniile urmtoare a pus bazele unui vast imperiu, din China
pn n Europa Rsritean. Budhismul (varianta lamaic), originar din Tibet, se
rspndete abia n sec. XVI-XVII, nlocuind treptat islamismul.
Cel mai mare stat musulman actual - Indonezia, ce reprezint n acelai timp i
extremitatea estic a domeniului islamic, se numr printre cele mai recente achiziii
ale acestuia. Islamul a ptruns aici abia n secolul al XV-lea prin intermediul negustorilor
arabi, grefndu-se pe un substrat cultural solid, puternic influenat de civilizaiile indian
i chinez. Tot negustorilor arabi le datorm prezena islamului i pe rmul vestic al
Africii sau n unele zone ale Africii subsahariene.
Astfel configurat, Islamul a fost i rmne o civilizaie vie, cu geometrie variabil,
n care spaii imense au fost ocupate sau abandonate de Islam, de fiecare dat n faa
unor civilizaii strine i rivale: Sicilia, Peninsula Iberic, Italia meridional, Mediterana
occidental, n faa Occidentului; Creta i Peninsula Balcanic n faa Europei Orientale,
a cretintii ortodoxe n general; cmpia indo-gangetic i Deccanul septentrional i
central, n faa lumii hinduse (Braudel, 1994, I, p. 91).
Prin urmare, expansiunea islamului a avut dou componente majore: una militar
i alta comercial. Considerm c dac expansiunea economic era pe deplin
justificat, avnd n vedere deficitul de resurse, cea militar era contrar spiritului
Coranului, deoarece Djihadul (rzboiul sfnt) nu ndeamn s ucizi dac nu eti atacat:
cine a omort un om fr ca acesta s fi ucis o fiin vie sau s fi rspndit stricciunea
pe pmnt va fi considerat ca i cum ar fi omort toi oamenii... (Coranul, citat de
Anghelescu, 1993, p. 92).

Pe aceleai coordonate s-au nscris ns i cruciadele, ca reacie a cretintii

apusene mpotriva expansiunii musulmane, care au folosit religia ca pretext pentru o
expansiune economic i politic mpotriva spiritului evanghelic.