Filosofa cristiana (el cristianismo):

No se puede entender el cristianismo sin entender el Judasmo, debido a que de l se

derivan el cristianismo y el islamismo, las llamadas religiones del libro al tener como libro
sagrado el antiguo testamento.
A estas 3 religiones tambin las une el hecho de ser monotesmo, que nace en Egipto con
la creacin del amon-ra la cual introduce la idea no solo un nico dios, sino un dios
invisible.
El pueblo judo, proviene de Egipto y se establece en su tierra prometida en la llamada
siria palestina y al ser conquistada cerca del ao 192 a.c. y se dividen entre los judos
que se quedaron en su tierra prometida y los judos que migraron fuera de la siria
palestina.
Los judos semi-independientes desde alrededor del ao 190 a.c., en los 90 a.c. son
conquistados por el imperio romano.
-Fariseos: judos ortodoxos (manejan la sinagoga al momento de Jess).
-saduceos: judos nacionalistas, de ellos deriva barrabas.
-esenios: judos nacionalistas y aislacionistas, muy sectarios en primer momento pero se
suaviza hasta aceptar personas de otras religiones, de all proviene juan el bautista.
Jess es judo y su predicacin es juda
Jess no predico nada ms all del cristianismo y se lo ve como un mesas desde la
concepcin mesinica del mundo judo, al igual que Mahoma.
La predicacin de Jess nace en un mundo en crisis.
El cristianismo es un hecho a-histrico (para los creyentes), debido a que en el mundo
antiguo no exista la concepcin ni de historia ni de tiempo, solo exista la valoracin de la
eternidad, el tiempo se lo viva cclicamente y cada ciclo se cumpla a todas las almas que
existen han vivido y luego comenzaba otro.
La temporalidad cristiana rompe a medidas con esta concepcin al oponerse a esta sin
crear un concepto propio de historia o temporalidad propiamente dicha.
El hecho fundamental del cristianismo es el nacimiento, la muerte y la resurreccin de
Jess y pablo uno de los creadores del cristianismo se basa en el hecho de la
resurreccin de Jess, esta es la que establece el punto crucial de la revolucin del
cristianismo.
La importancia del cristianismo se encuentra en su proyecto humano, el cual se encuentra
centrado en la bsqueda de la salvacin, al ser una religin soteriolgica. Tambin existe

el cristianismo humano basado en el famoso sermn de la montaa de Jess, en el cual

habla de amaras a tu dios y a tu prjimo como parte del mandamiento ms importante.
El cristianismo sustituye al mundo romano y a crear sobre las tradiciones romanas una
nueva cultura.
El cristianismo se expande tambin por la misma crisis juda por las guerras de
Vespasiano y nern en Judea.
El cristianismo comenz siendo una secta juda que se expandi muy rpido, que
mientras ms se expanda mas se separaba del judasmo, tambin para la acusacin en
la cual pedro culpa a los judos por la muerte de Jess.
La primera comunidad cristiana desapareci en 70d.c. y fueron mencionados por el
emperador nern en el 68d.c., en menos de un siglo se expandieron hasta el corazn del
imperio, especialmente en las clases medias de las ciudades debido a la crisis y
decadencia del imperio, hasta que Constantino con Miln hace a la religin licita y
Teodosio la declara religin oficial del imperio.
Pablo, fue uno de los creadores de la iglesia catlica (comn) al aceptar a personas judas
o no judas como cristianas y con esto ayuda a su expansin.
El cristianismo desde el comienzo fue una religin ilustrada al componente desde el
principio con la filosofa del mundo helnico y romano, el hecho de que el mundo griego
fuese una gran plataforma cristiana lo confirma.
Tambin tuvo gran importancia en su filosofa el contexto intelectual en el que se
desarroll.
el cristianismo ms que religin fue filosofa
Cristianismo: cultura (sustituye el imperio romano), incorpora elementos de la filosofa
pero las introduce dentro de lo cristiano.
Kenigma: sostn ideolgico: salvacin (anunciacin salvfica del hombre, algo que est
ocurriendo no que va a ocurrir).
La biblia o el antiguo testamento traducido al griego en Bizancio fue importante para la
formacin de las culturas cristianas, la cual se lograra en la coronacin de Carlomagno al
componer la cultura romana con la cultura de los pueblos brbaros germnicos y crear
una cultura gtico- cristiana, sin homogenizar Europa, solo conservando la monarqua
universal de roma.
Filosofa cristiana: nace como una religin erudita al tener que enfrentarse a tradiciones
de pensamientos importantes (roma y Grecia).
Debido a la crisis del pensamiento tico greco- romano producida por la gran infinidad de
corrientes ticas hace que el tema de la verdad se disperse, debido a esto la misma se

desvi a la religin y comenz a tener cabida el cristianismo por el carcter nico e

indivisible de su dios.
En ninguna religin anterior al cristianismo hay relacin entre el hombre y sus dioses, en
cambio el hecho de ser Jess un mediador de dios al acercarse su relacin.
En el dogma cristiano tambin se encuentra tradicin greco- romana al encontrarse el
problema de la verdad, la razn.
Conciliacin-fe-esperanza-realidad (o fe-razn).
Creencia en dios y razn.
La patrstica es un compendio en el cual se enfrentan los primeros cristianos con varios
pensadores de otra ndole.
En la filosofa cristiana se enfoca mucho la figura del padre, la comunidad cristiana se
enfoca mucho en la educacin, pablo es el creador de la iglesia como la conocemos,
ejerce la mayora de su trabajo en frica y le da la forma jerrquica a la iglesia, el primero
de los papas, diferenciando las posiciones episcopales de las magistrales.
A pablo se lo considera como el creador del concepto de Europa.
El cristianismo no solo representa el nacimiento de una religin, sino una cultura y un
mundo occidental propiamente dicho, sin la relacin que creo con el mundo greco- latino,
este sin su mundo occidental no se hubiese expandido.
Mito-dogma-espritu: conformacin del pensamiento cristiano.

Agustn (354-431d.c.):

Hombre de la clase media, padre pagano, madre cristiana. Filosofa cristiana (idioma
griego), prefiere el latn y escribe en ese idioma. Escriba en forma de dialogo. El
Hortensio de cicern (importante para su conversin cristiana). Hace del cristianismo una
filosofa, primer filosofo cristiano puro.
Existen elementos del cristianismo sobre biolgicos, mesinicos, todos representan el
dogma cristiano de que dios es vida y salvacin. En la religin catlica existen el rito,
dogma y fe.
El punto de partida de la filosofa cristiana es pablo, en una de sus varias epstolas a los
corintios, parte del elemento propagandstico del cristianismo tomndolo en Grecia. En
esta epstola pablo comparte la filosofa cristiana de ver el mundo como un mundo
necesitado de dios al criticar al mundo pagano al verse este sin la necesidad de dios.

Punto de encuentro entre filosofa y cristianismo: al hablar este de la verdad.

El humanismo cristiano toma mucho de platn en el sentido de ver la verdad (dios) en
nosotros mismos, pero sin aplicar el sentido cclico de la cultura griega. Para el
cristianismo ser feliz es acceder a la verdad, la gracia, en la gloria y salvacin de dios.
El problema de la fe: fe (que creer), comprensin (razn), opinin (error).
Para Agustn la fe es muy importante al ser el quien primero construye la relacin entre fe
y razn crece para comprender. El primer acto en la bsqueda de dios y la verdad es el
acto de fe en dios y cristo.
La fe no debe estar motivada, es absolutamente INMOTIVADA. La fe pasa por creer en la
salvacin.
El pecado original: segn la filosofa cristiana al nacer el hombre pierde por el pecado
original, la gracia, la inmortalidad y la cercana con dios, y por lo tanto, todos debemos
buscar a dios, en esto se diferencia del sentido cclico griego- platnico.
Segn la filosofa cristiana, solo al creer en dios en el ms puro sentido de la fe se puede
acceder a la razn y a la vista cristiana del mundo.
(Fe-esperanza-caridad). Estos son elementos importantes que conectan la fe, la razn y
el conocimiento.
En san Agustn la fe es lo importante, sin ella la razn no sirve, la fe es iluminadora,
orienta la vida feliz, es purificadora, en este sentido la purificacin cristiana es parecida a
la purificacin platnica para encontrar la razn.
Agustn fue maniqueista en su juventud, gracias a ello llego a roma, luego en Miln,
gracias a san Ambrosio, Agustn purifica su cristianismo, es bautizado y acepta el dogma
cristiano antes de regresar a frica, donde comienza su predicacin. En su tiempo como
obispo se enfrenta a numerosas sectas que existan en su poca.
El cristianismo adopto todas las formas de escritura y propaganda de la filosofa griega.
En la filosofa cristiana y agustina se encuentra una gran inclinacin en la bsqueda de la
verdad de dios, de la gracia, de la pureza y de la inmortalidad.
En el cristianismo, el mundo est en el tiempo, para Agustn, el mundo a diferencia del
maniquesmo habla del mal como ausencia del bien, en este mundo del mal se ha dividido
el bien de dios, por esto el mundo se encuentra en el tiempo.
El cristianismo es la primera religin que hace al hombre como encarnacin de dios, este
es Jess mediador de dios que fue hombre.
Dios: invisible (semejanza con platn).
Santo Tomas:

Maestro del orden, (Agustinismo, tradujo el aristotelismo a la filosofa cristiana).

La filosofa es la bsqueda de la verdad.
-Orden natural: dios. Alejado de la razn humana. Orden real.
-Orden lgico: aquel que la razn humana crea. No es orden real.
-Orden moral: lo introduce la razn. Introducida por orden de la voluntad. Influencia de la
moral prudencial aristotlica.
-Orden artificial: lo introduce la razn. Destinado a crear objetos. Creatividad humana
obrando sobre el mundo natural. Orden esttico.
Santo tomas les da legitimidad a estas rdenes al estar el cristianismo en ese tiempo solo
reconociendo el orden natural, dejando atrs a los otros 3 y a la razn, por lo cual l les
da legitimidad en el cristianismo. Ayuda a que la concepcin de la razn tenga importancia
en el cristianismo, hacer esto es un gran logro enorme en el mundo medieval, con lo cual
cambia un poco el cristianismo y causa gran impacto.

Problema del pecado original en tomas:

Este es importante, tanto en Agustn como en tomas.
Tomas introduce 2 tipos de dones que tena el hombre antes del pecado original:
impasibilidad e inmortalidad. Estos dones al momento del pecado original se pierden.
Tomas introduce el concepto de que aunque el hombre pierde ambos dones, el orden
natural del tiempo anterior al pecado original no cambia aunque el hombre pierde la
gracia. Con esto introduce que el orden de la gracia no se contradice con el orden natural
al perfeccionarlo.
Naturaleza pura cuando hay inocencia y justicia original (dones preternaturales).
-Dones sobrenaturales: la gracia (dios), la filiacin divina (todo lo que es afn).
-Dones preter- naturales: estn constituidos por la participacin de la naturaleza divina en
nosotros en cuanto al cuerpo: impasibilidad e inmortalidad, en cuanto al alma (virtudes
infusas tanto intelectuales como morales, e estado perfecto; prudencia, justicia, fortaleza y
templanza).

La relacin entre fe y razn:

-La fe en los 3 sentidos:

*como acto de fe
*como habito o la virtud de la fe.
*como objeto sobre el que versa la fe en los dos sentidos anteriores.

-La razn en tres sentidos:

*como acto de la razn o conocimiento racional.
*como habito de la misma, que es la ciencia humana.
*como contenido de ambas, o sea, el conjunto de las verdades cientficas o racionalmente
adquiridas.
La fe y la razn no se oponen.
La fe se encuentra por encima de la razn.
Fe y razn: entendimiento.
El acto de fe es ms importante que el de razn, porque al basarse en lo inteligible,
aunque no se puede evidenciar algo, tener certeza de ello abre paso a la razn, en la cual
se tiene certeza de algo evidenciable.
Virtud de la caridad:
-creer a dios: porque se trata de dios y todo lo relacionado a l.
-creer por dios: porque es por l y su identidad revelada que existe la creencia.
-creer en dios: porque es el sentimiento dado por la voluntad de creer en el.
La caridad es el apetito y el deseo por dios, se produce cuando el acto de fe se
perfecciona mediante el hbito.
Santo tomas habla en contradiccin con algunas de sus teoras de objetos que pueden
ser parte de la razn y de la fe, como las verdades divinas y las revelaciones, siendo
necesario para que el hombre pueda acceder a dios.